关羽是门神嘛（合集20篇）

说到关羽其实大家不陌生，关二爷，只要和武相关的都会拜他，所以关二爷是真的厉害，但是如果细心的网友或许会发现，那就是我们的关二爷话说在《西游记》里面是有上线的，这个就显得十分的厉害了，那么有的人问了，《西游记》里面的关二爷是什么职位呢?话说关二爷在《西游记》里面的职位非常非常低了，所以为何会这样呢?下面我们一起来分析揭秘看看到底怎么回事吧!

《西游记》原著的第十六回，就是黑熊怪偷宝贝袈裟的那段故事里，孙悟空去天庭向广目天王借辟火罩，遇到了南天门的马、赵、温、关四大元帅，惊得这四大元帅一起喊道："不好了，不好了!那闹天宫的主子又来了!"到后面的第五十一回，就是大战青牛怪那段，孙悟空又去天庭见到了把守南天门的马、赵、温、关四大元帅，四神将依旧恭恭敬敬，作礼道："大圣，失迎，请待茶。"

这南天门中的"关元帅"，就是关羽。看到这儿，大伙惊奇吧?这关羽怎么成玉皇大帝手下的神将了?见了孙悟空还恭恭敬敬，礼节周全。

道家四大元帅，虽然被供奉，但在神话传说中的天庭上，地位却不高。堂堂元帅，就是给玉皇大帝守卫南天门的。要么说，都不敢惹孙悟空呢。您想那关老爷的青龙偃月刀虽然厉害，但若和齐天大圣的如意金箍棒碰碰呢?而且《西游记》里，关老爷就是个跑老套的，出镜率还不如那些小妖怪呢，不厉害也正常。要想全面领略关老爷的神威英姿，那还得看《三国演义》!

封关羽为伏魔大帝的是明神宗万历在万历42年，也就是1616年。而《西游记》作者吴承恩是1500年一一1582年。也就是关羽被封为伏魔大帝时《西游记》作者吴老爷子死去30多年了，就是说塑造孙悟空时关羽还不是伏魔大帝，而且吴老爷子也不知道关羽将来会升任为伏魔大帝，吴老爷子怎么给关羽安排地位?

关羽在佛教里的身份是护法伽蓝，那是天台宗首次引进的。所以关羽在佛教里面又叫做伽蓝菩萨。孙悟空取得西经之后叫做斗战胜佛。佛觉悟的层次要比菩萨高。所以从佛教的角度来说，孙悟空应该比关羽的层次要高一些。

关羽在西游记里有啊，对付青牛精时候，天宫去找救兵，镇守南天门的马赵温关四大元帅中关元帅就是关羽!还有在过通天河时候陈清陈老爷家里就供奉关羽，称为关圣，他老来得子儿子就叫陈关保，关老爷保佑得子。

最近在网上有出现过这样一个说法，那就是豆腐的最脏吃法，看到最后大家也就明白了，然来这个豆腐是放在草木灰里面的啊，这可是真的脏啊，但是其实并不会的，草木灰看上去比较的脏，但是还是没有什么细菌的，比很多的防腐剂和添加剂都要感觉，而且用草木灰制作的豆腐也并不是要吃草木灰，只是借用了草木灰新用的一种技法而已，而且这个技法话说还是我们的关二爷关羽给发明的，那么这到底是怎么回事呢?下面跟随小编一起以前看看具体的情况!

草木灰豆腐世界上最脏的豆腐，其实有个更加真实的名字叫“灰培豆腐”，所以说到灰培豆腐，大家估计就不陌生了。灰培豆腐简介

灰培豆腐由三国时期关羽研制而成，据今已有近二千年历史，吃起来质地柔韧，口感极佳，在我国北方较为盛行，尤其在河南地区更是深受老百姓青睐，由于品感独特，制作简单，营养价值高，无公害等特点，几乎成为家家户户餐桌上必不可少的绿色食品。灰培豆腐起源

灰培豆腐由三国时期名将关羽研制而成，有着“关二爷不把豆腐卖，世上哪来荤素菜”的说法，据传关羽未展雄才之前原以卖菜为生，由于当时储存设备简陋，制作工艺复杂，易变质等不良因素，豆腐只是老百姓日常食品并未有人当商品进行贩卖，一次偶然机会，关羽失手把将要下锅的豆腐掉在烧过的炉灰之中，当时并未在意，数日之后清理炉灶发现埋在灰中的豆腐已与之前大不相同，洗净食之，别有风味。

由于炉灰吸收豆腐中大量水份，灰培豆腐既区别于水豆腐的松软，又不同于油炸豆腐的坚硬，吃起来质地柔韧，口感极佳，一时兴起深受老百姓喜爱而传为佳话。

所以这个草木灰豆腐好像还真的是关二爷发明的哟，但是并没有史料记载，只是有单纯的来源于民间传说了，所以大家应该清楚了吧。

很多人都知道佛教有四大天王，而与之相对应的，在道教当中也有护法四帅，不过与四大天王不同的是，护法四帅的人物并不是确定的，在不同朝代有不同的说法，或许在不同人的心中也有不同的看法。今天我们就说一种，将关羽列位护法四帅之一的说法中，除了关羽之外，还有哪些历史人物也在护法四帅的行列当中呢?他们相互之间的排名又是什么样的，谁才是最厉害的呢?1.护法四帅简介

护法四元帅是中国民间信仰和道教神系中四位十分有名的护法神，其说不一，大致有三。比较流行且较为正统的一种说法，就是道教神系中的四位护法天神，《道法会元》中称四元帅之名号为：天蓬玉真寿元真君、天猷仁执灵福真君、翊圣保德储庆真君、佑圣真武灵应真君。

道教四位十分有名的护法神。其说法大致有三：一指马、赵、温、周四大将，此为清代说法。马为马灵耀、赵为赵公明、温为温琼、周为周广泽。《北游记》称周广泽原为斗隔山中的一妖，号广泽大王，生得赤发獠牙，脚着风火轮，手持大月，见物好人美，即兴风作怪，卷入洞中。后被真武阵伏，玉帝封其为“风轮周元帅”，随真武行道。

二指岳、赵、温、康四元帅。岳为岳飞，世称岳穆王，死后祀之为神，赵即赵公明，温为温琼，康为康席。《北游记》称康节为“仁圣康帅”，曾是西安府黑松林中一妖，在仁圣岩兴妖怍怪时，被妙乐天尊降伏，玉帝敕封为“仁圣康元帅”，手执金芹，助真武降魔。

三为比较流行的一种说法，就是道教神系中的四位护法天神，《道法会元》中称四元帅之名号为天蓬玉真寿元真君、天猷仁执灵福真君、翊圣保德储庆真君、佑圣真武灵应真君。卷十五云：“天蓬元帅宝印照我，天猷元帅仗剑卫我，翊圣真君持戟守我，玄天真武水火助我。”说明玉印、玉剑、大戟、水火分别为四位护法元帅的神器。此外，该书卷三十九还用四圣来命名四元帅，称天蓬玉真寿元真君为天蓬元帅真君，天猷仁执灵福真君为天猷元帅真君，翊圣保德储庆真君为翊圣黑煞真君，称佑圣真武灵应真君为紫皇天一天君玉虚师相玄天上帝，这是道教对护法四帅的又一种称呼。2.道教护法四帅怎么来的

道教是一个明显的多神教，神仙谱系非常复杂，神祇数量犹如满天繁星。在几千年的历史长河中，道教的神仙谱系更迭频繁，既有道教大理论家陶弘景所烛的《真灵位业图》，也有试图重塑神仙体系的民间演义小说《封神演义》《西游记》等等。

道教神话的神仙谱系之所以复杂，是因为它不断吸收上古神话中的神仙，还吸收现实历史中的人物。笔者在此举几个简单的例子，上古神话中的“西王母”最早出自于《山海经》，她本是灾厉之神，掌管凡间的刑罚和灾难。《山海经》中的“西王母”长得“蓬发豹尾”，而且啸声尖锐，摄人心魄。道教神话把西王母吸收后，把她的容貌、神职都做了很大改变，变得雍容华贵。

道教神话吸收凡人的例子更是屡见不鲜，比如说道教神话中的“天枢上相”，分别是：姜子牙，张良，诸葛亮，魏征，文天祥，刘基，这几人都是历朝历代肩扛江山社稷的文臣。那武将呢?道教神话中有战神真武大帝，真武大帝之下还有“护法四帅”，关羽就是其中之一。3.除了关羽还有谁

道教护法四帅之“马元帅”

道教神话中的“马元帅”，也被称为“马王爷”、“灵官马元帅”，也就是华光大帝。在道教神话传说中，华光本名“马灵耀”，额头上跟杨戬一样，有一只天眼。在《三教搜神大全》中，记载了华光大帝三次显圣的故事。华光大帝战力强悍，荡平凡间妖邪，因此被玉皇大帝赏识，把他封为了真武大帝的部将，也是道教护法四帅之一。

在古代小说《南游记》中，华光大帝是主角，他跟孙悟空交过手。因为《南游记》是华光的主场，因而孙悟空没有多少发挥空间，他败给了华光。在《南游记》中，华光祭出法宝金砖，类似于番天印，结果孙悟空变出无数小猴子破解了华光的法术。接着华光又丢出天火丹，孙悟空不敌华光，最终败走。

道教护法四帅之“赵元帅”

道教神话中，“赵元帅”就是赵公明，他也被称为“黑虎玄坛赵元帅”。赵公明，他是道教神话体系中的财神。估计大部分读者对赵公明的印象，都是《封神演义》里面的截教第一代弟子。《封神演义》中，赵公明是位准一流高手，他的师父是通天教主，手中有缚龙索、二十四颗定海珠等法宝，坐骑是一只黑色猛虎。

道家典籍《三教源流搜神大全》中有关于赵公明的如下记载：“赵公明，终南山人，头戴铁冠，手执铁鞭，面如黑炭，胡须四张。跨黑虎，授正一玄坛元帅。”道教神话中的赵公明是秦朝人，家中祖辈经商。赵公明不仅有生意头脑，还四处寻仙访道，最终得悟仙法，修成正果。

道教护法四帅之“温元帅”

在道教护法四帅中，“温元帅”应该是名气最小的一位。“温元帅”原名温琼，他是东岳十太保之首，也是真武大帝座下的一位天将。道教神话传说中的温琼是汉代人，他的父亲名叫温望，是一位德高望重的老儒生。温望年龄越来越大，可始终膝下无儿无女，古语云“不孝有三无后为大”，于是温望就带着自己的夫人去后土娘娘庙里面求子。

当天夜里，温望的夫人做了一个梦，梦见一个威风凛凛的金甲天神，他左手拿着一柄巨斧，右手托着一颗明珠，对温望的夫人说：“我乃六甲之神，玉帝之将，欲寄母胎托质为人。”这位金甲天神，就是温元帅温琼。

关羽一生战功赫赫，那他又是怎么死的呢？

关羽的部下糜芳、傅士仁叛降孙吴，关羽兵败失荆州，又遭吴将吕蒙、陆逊伏击，关羽与儿子关平败走麦城，被孙权捉住，杀害于漳乡，最终是壮别人间。

关羽的墓址在哪里？

关羽墓在中国有三座，一座在河南洛阳的关林，一座位于湖北当阳的关陵，还有一座位于四川成都的关羽墓。但这都是衣冠冢或者后人为纪念而修建，真实的葬身之地目前还没有确切考证。

关羽的后世地位是怎样的？

各朝皇帝都以关羽为忠义的化身，作为教育忠君爱国的材料。而在民间，百姓也普遍供奉“关公”，在台湾一些地方，关公还被称为“恩主”，即救世主的意思。在东南亚地区、日本、新加坡、马来西亚以及菲律宾等地，甚至美国、英国的华人区域，关公的信仰也都相当盛行，华侨在国外从商者很多，因此对于作为武财神的关公也多加崇祀。

刘备取得汉中之战的胜利后，马超带头请刘备称王，之后刘备便自封汉中王，离称帝也只是一步之遥。那刘备既然已经成了汉中王，和关羽、张飞之间的地位就彻底拉开了，可能以后关羽和张飞就需要按照帝王的礼节来对待刘备了。关羽和张飞都是粗人，一下子能受得了这种贵族才使用的规矩么?而且刘备又怎样处理好和他两位兄弟之间的关系呢?这都是非常重要的事情，关乎蜀汉安危。

“借刀杀人”之说，不过是典型的阴谋论，本不值得讨论。

一者，自建安二十四年冬，关羽北征，击破于禁庞德，迫使曹操有迁都之意，至遭孙权偷袭，后方重镇公安、江陵等陷落，腹背受敌土崩瓦解，关羽本人亦被俘，传首于曹操，前后不过半年而已。此中种种发展，皆非刘备所能控制，亦即“借刀杀人”不具备可操作性。

其次，荆州对刘备集团的重要性，远大于所谓“借刀杀人”的收益。曹操北还后。荆州一分为三。曹操据有荆州北部的南阳郡、南郡的一部、江夏郡的一部，余者归孙、刘两家。两家就分配问题，有过两次大规模冲突，刘备本人亦一度自益州回驻荆州。建安二十年，双方达成书面协议，“遂分荆州长沙、江夏、桂阳以东属权，南郡、零陵、武陵以西属备。”该协议对刘备集团而言可谓让步极大，如《读史方舆纪要》所言，“(长沙)后汉时亦为荆州大郡，吴蜀分荆州，长沙属吴，以是蜀之资粮恒虞不给”，关羽控制下的荆州军团由此失去了最重要的资粮产地。但荆州在地理位置上，有“直逼宛洛”的战略优势，这种优势，在刘备集团中具有不可替代性。亦即，所谓“借刀杀人”是一桩损失与收益不成比例的蠢事。

阴谋论虽然不成立，但刘备进位为汉中王之后，如何处理自己与关羽、张飞之间的关系，倒是颇值一谈。

刘、关、张三人关系特殊，《三国志》中是有记载的。

比如，《蜀志》中说刘备早年“于乡里合徒众”之时，即有“羽、飞为之御侮”，及至做了平原相，又有关、张二人“稠人广座，侍立终日”，私下“寝则同床，恩若兄弟”。与关羽同时代的曹操集团的谋士刘晔，也认为“关羽与备，义为君臣。恩犹父子”。兄弟也好，父子也罢，皆是一种不同于君臣、较少尊卑之分的亲密关系。

这种较少尊卑之分的亲密关系，也体现在刘备集团的发展历程之中。比如，建安四年底，刘备袭杀徐州刺史车胄后，“使羽守下邳城”，“以羽领徐州”，自己则以豫州刺史的身份返回小沛。再如，建安十三年，为避曹操锋芒，刘备自樊城南撤，自己率步骑由陆路赴江陵，关羽率水军顺汉水下夏口。

建安十九年，刘备围成都，马超来投，刘璋随后开城出降，益州平定。马超的到来，似乎让镇守荆州的关羽颇为不悦，史书如此记载他的反映：

“羽闻马超来降，旧非故人，羽书与诸葛亮，问超人才可谁比类。”

诸葛亮的回信如此写道：

“孟起(马超字孟起)兼资文武，雄烈过人，一世之杰，黥、彭之徒，当与益德并驱争先，犹未及髯(关羽)之绝伦逸群也。”

关羽“省书大悦，以示宾客”。

黥布、彭越，是刘邦集团中分茅裂土、受封为王的军事集团头目，在灭项羽建汉朝的过程中立有大功。诸葛亮在回信中以马超、张飞比拟黥、彭，强调关羽胜过诸人，自然亦是在尊重关羽与刘备之间有别于君臣的特殊亲密关系。其后，刘备据守益州，拜关羽“董督荆州事”，“董督”者，全权管理。较少尊卑之分的亲密关系，同样清晰可见。

但这种关系，终究不能长久。随着刘备日渐走向“君”位，关羽需要逐渐回归“臣”的身份。

建安二十四年，刘备进位汉中王，大封功臣，设前后左右四位名号将军，并亲自拟定人选：前将军关羽，后将军黄忠，左将军张飞，右将军马超。方案刚刚拟定，诸葛亮就道出了他对黄忠入选的担忧：

“忠之名望，素非关、马之伦也，而今便令同列。马、张在近，亲见其功，尚可喻指;关遥闻之，恐必不悦，得无不可乎!”

刘备回答：“吾自当解之。”

不出诸葛亮所料，关羽果然有情绪，声称“大丈夫终不与老兵同列”，拒绝接受前将军印绶。

最后是使者费诗的说词，劝服了关羽：

“夫立王业者，所用非一。昔萧、曹与高祖少小亲旧，而陈、韩亡命后主，论其班列，韩最居上，未闻萧、曹以此为怨。今汉中王以一时之功隆崇于汉升，然意之轻重，宁当与君侯齐乎!且王与君侯臂犹一体，同休等戚，祸福共之，愚为君侯不宜计官号之高下、爵禄之多少为意也。仆一介之使，衔命之人，君侯不受拜，如是便还，但相为惜此举动，恐有后悔耳!”

诸葛亮所担忧者，并非黄忠不足以做后将军，定军山一役力斩夏侯渊，毕竟是大功。关羽之“大丈夫终不与老兵同列”，亦非认为黄忠没有资格做后将军。事实上，数年前，刘备夺取益州之时，黄忠在名位上已与关羽相齐——其时，关羽为荡寇将军，黄忠为讨虏将军。关羽彼时无异议，此时声言“大丈夫终不与老兵同列”，实与“汉中王大封功臣”与不同于以往的官职爵号任命有直接关系。

在此之前，刘备不过是左将军，故而关羽诸人的官职爵号也并不显赫;集团内部官职爵号不规范，其大小自然也不足以体现诸人在集团内所处的位置。所以关羽并不在意自己与黄忠名位相齐。刘备称汉中王正式封拜元勋，意味着官职爵号的规范化。关羽希望自己与刘备之间有别于君臣的特殊亲密关系，能够在这次封拜元勋中继续得到体现，自然是一种人之常情，“大丈夫终不与老兵同列”，并非认为老兵不足以做后将军，而是含蓄强调自己不应仅仅只是个“前将军”。四将军虽仍以关羽为首，但其余三人与关羽只有前后之别，而无上下之分，等于变相地降低了关羽的地位。

但是，让关羽同张、马、黄三人同列，对刘备而言亦是必须的安排。他之所以急于称汉中王，正是为了整顿集团内部秩序，建立起一种稳固的君臣关系。不称王，刘备与集团中人之间的关系，只能停留在寄主和僚属的程度，僚属需要对寄主承担的效忠义务，要远小于臣属需要对人主承担的效忠义务，僚属可以凭自己的喜好自由离开寄主别投他处，但君臣之间却很难这么做。称王则有国，有国则有君，有君则有臣。刘备称王，正是为了在自己和僚属之间建立起一种牢固的君臣关系。而要建立这种关系，自然就需要重新界定关羽的地位。将关羽归入前后左右将军之列，而不是破例让他独树一帜，正是这种用心的产物。

对刘备的这番用心，诸葛亮表示了他的担忧。刘备的回应是“吾自当解之”，具体办法是派费诗为使者，前往荆州安抚关羽。

作为刘备的特使，费诗的说词中，有“王与君侯臂犹一体，同休等戚，祸福共之，愚为君侯不宜计官号之高下、爵禄之多少为意也”等言辞，显见刘备借费诗之口，再次向关羽重申了彼此间有别于君臣的特殊亲密关系。末了那句“仆一介之使，衔命之人，君侯不受拜，如是便还，但相为惜此举动，恐有后悔耳!”，则多少代表了刘备在重新界定君臣关系这件事情上的坚决立场。当然，刘备仍然做出了相应的让步。前后左右四将军中，黄忠无“假节”之权，张飞、马超“假节”，独关羽可以“假节钺”——斧钺专属君王，暂借人臣称“假节钺”。“假节钺”的武将，可代替君主出征，并拥有斩杀节将的权力。无疑，“假节钺”的崇高地位，部分满足了关羽区别于张、马、黄诸人的愿望。

获得“假节钺”的尊荣后不久，就发生了关羽出兵北伐之事。

同期发生的其他事件，也大体有着相似的逻辑。

建安二十四年，刘备称汉中王之事告终，返回成都之前，欲得一重将镇守汉川，众人皆以为人选当是张飞，张飞自己也如此认为。但刘备却出人意料地重用了时为牙门将军的魏延，造成“一军皆惊”。从汉中归来之后，张飞实际上被闲置了起来。显然，重新界定与张飞之间的君臣关系，是刘备弃张飞选择魏延的主要原因——与张飞不同，《蜀志》记载，魏延是刘备的“部曲将”。

汉中之战结束后，宜都太守孟达由秭归北上进攻房陵。房陵、上庸、西城三郡，处于襄阳以西、汉中以东，是汉中与荆州之间联系的必经通道，通称“东三郡”——诸葛亮在《隆中对》中提出的“跨有荆益”的构想中的“跨”的位置，据田余庆教授的观点，其实不是三峡，而是东三郡。夺取东三郡，也就打通了荆州与汉中之间的交通。

孟达攻下房陵后，兵锋转向上庸。这时发生了一件怪事：刘备命养子刘封从汉中顺沔水而下，统领孟达之军，剥夺了孟达的部队指挥权(夺孟达鼓吹)。

《蜀志》中的解释是“阴恐达难独任”(害怕孟达会有异心)，这无疑是相当牵强的。第一、东三郡的战略地位很重要，“西达梁、洋，东走襄、邓，北连宛、邓之郊，南有巴、峡之蔽”，但自然、社会条件极其恶劣。其地四塞险固，地形复杂，民众开化程度极低，经济文化落后，包括孟达在内，不会有任何人会想在这种种鸟不拉屎的地方搞独立王国。第二、刘备集团当时形势颇佳，孟达也不存在叛逃至他方势力的可能。

建安二十四年五月份，汉中之战结束;七月份，关羽破于禁擒庞德。刘封奉命剥夺孟达军权的时间，亦在此前后。亦是关羽围困襄樊，向东三郡请求援军试图扩大战果之时。刘封取代孟达后，即拒绝了关羽请求援军的要求。

刘封的拒绝援助，究竟在多大程度上代表了刘备的意志，是个值得仔细思量的问题。

关羽北伐，《蜀志》中的先主传与关羽传，并无只字提及是奉了刘备的意志。关羽传中的说法是：

“二十四年，先主为汉中王，拜羽为前将军，假节钺。是岁，羽率众攻曹仁於樊。”

先主传中的叙述是：

“(称汉中王后)於是还治成都。拔魏延为都督，镇汉中。时关羽攻曹公将曹仁，禽于禁於樊。俄而孙权袭杀羽，取荆州。”

考虑到关羽当时拥有“假节钺”的特权，其出兵未曾得到成都的许可(拥有见机出兵之权)，是极有可能的。一者，刘备集团刚刚结束汉中之战，部队急需休整，暂时无力再发动大规模的战役，无法在西面开辟第二战线，以支援荆州方面的攻势。二者，刘备集团与孙权集团之间，尚未形成稳固的同盟关系，江东对荆州始终虎视耽耽。关羽对此也极为清楚，北伐之时，后方的江陵、公安等地，仍留下了重兵防守，这也导致了前线兵力不足。内外环境如此，很难想象刘备会命令关羽在这样一种时刻出兵北伐。事实上，始于建安二十三年的襄樊之战，原本只是支援汉中之战的一场牵制战，初时规模并不大。此役本应随汉中之战的结束而休止。战事后来扩大为北伐，当是超出了刘备集团的既定方针。

换言之，关羽此次北伐，并非刘备集团的既定战略。以刘封取代孟达(孟出征上庸前为宜都太守，当属关羽军团)，实暗含对关羽北伐有所掌控的意图。

关羽覆亡之后七个月，孟达降魏。投魏之前，孟达向刘备上过一道表章，通称《孟达辞先主表》，陈述了自己投魏的理由。表章中，有些话相当耐人寻味。比如：

“昔申生至孝见疑于亲，子胥至忠见诛于君，蒙恬拓境而被大刑，乐毅破齐而遭谗 ，臣每读书，未尝不慷慨流涕，而亲当其事，益以伤绝。”

孟达历数古往今来忠臣孝子没有好下场的例子，说自己如今也遭遇了相同的事情。这相同的事情，究竟是怎么回事?孟达有一段隐晦的表述：

“何者?荆州覆败，大臣失节，百无一还。惟臣寻事，自致房陵、上庸，而复乞身，自放於外。”

略言之，在给刘备的辞信中，孟达认为自己是个忠臣，之所以降魏，是因为在关羽覆败这件事情上，受到了莫大的冤屈。至于如何个冤屈法，信中所言并不清晰。

诸葛亮大约是清楚孟达之叛的内幕的。多年后，有蜀国降人对孟达言及：你叛降魏国之后，诸葛亮切齿痛恨，欲尽诛你的妻儿子女。孟达的回答是：

“诸葛亮见顾有本末，终不尔也。”

意即：诸葛亮清楚当年之事的前后因果，知道事情“本末”，不会那样干。

孟达叛逃后不久，建安二十六年，刘封兵败东三郡，撤回成都后被杀。

但以上论述，并不意味着刘备有“借刀杀人”除掉关羽的意图。如本文开篇所言，一者，要达成杀关羽的目的，有许多随机因素是刘备无法控制的。如糜芳、士仁的献城投敌、吕蒙偷袭轻取江陵、公安，均非刘备所能预料和掌控。只要这些随机因素有一件没有发生，最后的结局就会大不相同。二者，以丧失荆州为代价换取关羽之死，对刘备集团而言并不是一件划算的事情。

今天就跟随小编一起看看为什么《三国演义》关羽死后我就不想看了？感兴趣的朋友一起来看看吧！有个老外写了一篇三国演义读后感，其中一部分就是说关羽之死对他造成的打击：直到最后一刻他还坚信这位最伟大的骑士会夺取刽子手的佩剑将渣权和吕蒙在内的吴国大将全部砍杀。为什么《三国演义》关羽死后我就不想看了？关羽的死亡究竟代表着什么？

操作方法

要说《三国演义》这部小说中知名度最高的三位，那一定是曹操、诸葛亮与关羽这三位了。毛宗岗称这三位为“《三国演义》的三绝”，曹操-奸绝，诸葛亮-智绝，关羽-义绝。如果再说这三位谁因《三国演义》的流传而受益最大，那就肯定非关羽莫属了。

曹操与诸葛亮在有元话本小说与《三国演义》小说之前就有很高的地位，曹操的一生，对内消灭了北方多股群雄割据势力，对外降服乌桓、鲜卑等游牧民族，统一了中国大部，并实行屯田制，安抚流民，使得中国北方的经济生产与社会秩序得到了恢复，也奠定了曹魏的立国基础。所以，魏晋以降到元明之前对曹操的评价都很高，在五胡乱华时期建立汉赵政权的开国君主-刘渊就曾说过：“大丈夫当为汉高、魏武，呼韩邪何足效哉！”，就是说曹操是能够跟刘邦相齐名的英雄。直到元代李瓒还认为：“时将乱矣，天下英雄无过曹操。”而《三国演义》把曹操刻画为一位奸雄的形象，算是一种污化了，曹操可以说得上是最大的受害者了。

诸葛亮也是功绩昭然，蜀汉自夷陵之战被东吴打败之后，荆州一失，便蹙於西蜀一隅。而蜀汉政权又是外来政权，在刘备入川时对当地人的利益触犯很深，并未赢得当地人的人心归附。诸葛亮被刘备嘱以托孤之重时，外有强敌曹魏与孙吴，而内部荆州一派势力的根基已失，益州一派势力原就对蜀汉政权心怀不满。所以当时情势已危如累卵，正如诸葛亮在其《出师表》开头写的那样：“先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。” 而诸葛亮却能稳定危局，安抚当地民心、开发西南与汉中地区，让西蜀足食足兵，并能频频向势力强大的曹魏政权发起军事进攻。凭这功绩足以让后人敬仰，杜甫也有诗言道：“诸葛大名垂宇宙”。所以，尽管《三国演义》一书对诸葛亮的智慧作了一些的神话，但是诸葛亮凭其功绩还是担得起其名声传播的

先是关羽死了不想看了。

然后是刘备死了不想看了。

最后是诸葛亮死了不想看了。

然后就没有然后了，从小学三年级开始看，看的倒背如流，到现在居然连三国后面十几回讲的什么都不知道，连羊祜杜预这些名字都是玩游戏才知道的，直到现在也没有看下去的欲望。

罗贯中笔下的三国最残忍的地方在于，再叱咤风云的英雄豪杰到了烈士暮年，凋零的时候只能留给你匆匆的一幕，刘关张尚能留得半页纸加个“后人有诗曰”，而有些戏份、但又当不成主角的二线的豪杰们戎马半生，往往只能被一笔带过，有些连溘然长逝的场景都没有：

“张辽回到许昌，箭疮迸裂而亡，曹丕厚葬之，不在话下”……

“人报大将军夏侯惇病危，丕即还邺郡。时惇已卒，不为挂孝，以厚礼殉葬”……

”此时大司马曹仁、太尉贾诩已亡“……

“吾自平南回都，马孟起病故，吾甚惜之，以为折一臂也”……

有时候真的挺恨罗贯中的，任你拔矢啖睛，料敌决胜，杀的阿瞒割须弃袍，让东吴小儿不敢夜啼，不管你前面有多牛逼，上回合还在运筹帷幄，下回合没来头的就一个字，卒，一笔带过，再无下文，不仔细看的读者连他们死了都注意不到，怎一个残忍了得，更别说那些三四流的人物了。这些比上不足、比下有余的老兵戎马倥偬，到头来就这样默默地退出历史舞台，把明天让给一下代年轻人，没有醉卧沙场、马革裹尸，不是织田信长那种“岂有长生不灭者”的豪迈，而是廉颇老矣的凄然一笑，近乎窝囊地死在病榻之上，宛如李鸿章辞世时的那句“秋风宝剑孤臣泪，落日旌旗大将坛”，那种生命终究敌不过天命的无力感，看的真的是悲凉又落寞。

三国就是一部来去匆匆的舞台群像剧，它只会给你演出的时间，却留不出谢幕的刹那。多年以后，我仍然能想起元让、文远、孟起、文和们的匆匆谢幕，以及陨大星丞相归天的那个夜晚，一代人完成了他们的使命，属于一代人的时代也就结束了，老兵不死，只是凋零，徒留古今多少事，都付笑谈中，作为默默地追随着他们身影一百多回的读者，后面的十几回也就真的没什么好期待的了。

老罗不把关羽写死，三国演义这小说没法编下去啊！

这里给分析下关公死之前或将死之时，魏蜀吴三国的势力范围和强弱，

蜀汉马超驻汉中，也就秦岭山脉和大巴山之间的一片盆地，也就现在的陕西汉中安康那一带，蜀汉北方的第一道防线，张飞在阆中，成都东北至大巴山南麓，算是蜀汉北方的第二道防线，有马超和张飞秦岭和大巴山可谓是牢不可破！蜀汉南边也就诸葛七擒孟获那地方属于蛮荒之地，大概也就现在的云南贵州那一带，山高路险，诸葛北伐之前先平了南蛮，基本等于稳固了自己的大后方！东边出了奉节和巫山基本接近宜昌，估计刘封的属地也就在宜昌巫山奉节那一带，（宜昌不确定属于吴国还是蜀汉，但肯定离是两国实际交界不远）刘封基本属于蜀汉在东边的第二道防线，关羽的荆州基本等于选择的荆州襄樊襄阳那一带。此时期蜀汉有五虎上将，诸葛法正等！文武全是当时无敌手！吴国除了当家的孙权算个人物，周瑜鲁肃死后，文臣武将根本没有能匹敌蜀汉的人物！这一点从关羽水淹七军擒于禁斩庞德之后，孙权上门攀亲的原因，本人分析孙权上门攀亲绝对是真心的！当然一句虎女焉能嫁犬子！听着霸气但霸气的有点过了！结果就像老罗写的那样了！

曹魏，曹操年纪也大了，几个儿子各自都在打小算盘，文臣武将都在烦恼站队的问题，知道除了司马懿之外没人能对付诸葛，但这人用着又不放心，曹操也是一心烦恼，再加上关羽这时小宇宙爆发荆襄一战打得曹操心惊肉跳，关羽要是再打过了南阳就离许昌不到二百里地，准备跑啊迁都，迁都都没地方迁，关羽不死，诸葛再来个北伐过了秦岭拿下西安，洛阳也就不远了，迁都黄河以南都不安全，黄河以北不确定因素更多！

关羽老罗必须把他写死！不写死就要变成汉朝再来一次大一统中兴！

但多少有点不符合逻辑，关羽要是不被胜利冲昏了头脑，答应下孙权的和亲，打曹操的时候留下关兴守城构筑提防长江防线，再跟诸葛来个南北夹击，收拾完曹阿瞒再回头收拾孙权那不是手到擒来吗！

三国演义尊蜀，刘关张三人流离半世，终于在关羽水淹七军的时候达到了巅峰。蜀中刘备进位汉中王，荆州关羽威震华夏。

小说里的剧情都是怎么写的？从此横扫中原，活捉渣权，三兄弟登上人生巅峰啊。

继承东汉大统，成就千古佳话啊。

然而并没有。

活生生的美梦幻灭在这一刻。

关羽死得悲壮，然之后张飞死得窝囊，再然之后刘备死得凄然。

连黄忠也中了暗箭跟着走，马超更是一笔带过病死蜀中。

不对啊，剧本不能这么写啊，男主男配黄金军团怎么一个个就这么死掉。这故事还要不要演下去啊。

故事接着发展就没意思了，诸葛丞相无力回天。

七擒孟获有什么用？小打小闹的，火烧藤甲军把自己的寿元都烧尽了。

六出祁山有什么用？上方谷一场雨浇熄最后的执念。

点灯续命有什么用？这灯注定是要被吹灭的，魏延无辜担了个罪名罢了。

黯淡了刀光剑影，远去了鼓角铮鸣。

丞相在五丈原军营，想起关云长威震华夏时那差一点点就能实现的先主伟业，心里会是什么滋味。

再然后呢，姜维穷兵黩武，处心积虑，偏是他死得最惨烈，死无全尸。

最后安乐公在晋帝面前笑着说，此间乐，不思蜀。他可会想到，这天下差一点点就是他的？

这样的小说注定是要上差评榜的啊。

给一个梦想，在最宏大的时候活生生捏碎，作者你是什么意思？

关羽死之前你看到的是越来越明晰的希望，但他死之后你看到的是越来越无奈的挣扎。

代入了角色的你，怎么能接受桃园梦断，就此幻灭？倒宁可小说结束在关云长意气风发的那一刻，像石头记一样存个半本也就罢了。

我想罗贯中也是想写个美好的结局的吧，可就算他把丞相写得呼风唤雨，无所不知，一把古琴退三军，连死了还能吓退个活司马，但却还是敌不过板上钉钉的历史事实。

《三国演义》是我国古典小说中历史演义小说的典范之作，作为历史性的文学作品，通过虚构、嫁接等手段对历史事件进行处理，以达到丰满人物形象的效果，才能使故事具有文学性，这一点我们可以依据《三国志》在故事中找到大量的佐证。所以历史上的关羽与《三国演义》中塑造的关羽是有区别的。

在我们这个把仁义视为立身之命的中华大地上，有着非常多的关于仁义的传奇故事，这些仁义故事，是我们民族的精神，也是我们勇往直前的不竭动力，谈到仁义的故事，我们一定会想到关羽关老爷。从古至今，关羽的地位已经超越了帝王，成为神仙一样的人物，上至君王，下至百姓，无不对关羽尊崇备至。在宋朝的时候关羽被徽宗封为义勇武安王，到明代已经被封为帝了，协天护国忠义帝，到了清朝的时候，名字长的一般人记不起来，忠义神武灵佑仁勇威显护国保民精诚绥靖翊赞宣德关圣大帝。从这些封号上我们可以看出关羽的伟大，可是，是人都会有缺点，也都有不足，关羽也不例外。所以历史上的关羽和被历史不断塑造了深入人心的关羽也是有区别的。

当然，《三国演义》自然也是要忠于历史的大背景的，不能完全虚构。如演义之中出现的人物，绝大多数都是历史上真正存在过的。又如三国的历史进程，就算文中一直有着“拥刘反曹”的感情倾向，最终的结果还是魏晋取得天下。

《三国演义》作者罗贯中在作品中塑造了一大批经典的形象，如诸葛亮的智，曹操的奸，周瑜的妒等等。这场群英荟萃的角逐中，关公的义是较为成功的形象之一。

其实关羽一生最值得骄傲的并不是过五关斩六将，而是斩颜良诛文丑。颜良和文丑可是连曹操都要忌惮三分的将领，但是却被关羽一人击杀，可见关羽实力超群。其实关羽在斩颜良之前说了一句话，被很多人当作是三国中最装X的一句话，关羽说：“吾观颜良，如插标卖首尔。”这句话到底是什么意思呢?下面会为大家详细解答，只能说关羽完全不把颜良放在眼里，已非常轻蔑的语言挑衅颜良，不过关羽的确有这份实力和自信，最后将颜良斩于马下。

在官渡之战前夕，孔融就曾提醒曹操要小心袁绍身边的颜良和文丑，他们会是非常棘手的敌人。所以曹操也一直对颜良、文丑颇有忌惮，但后来关羽被曹操暂且降服，还封了一个官位给关羽，而关羽也帮曹操立下了大功。颜良此前杀了吕布旧将宋宪和魏续，然后还打败了曹操的大将徐晃。这也让曹军军心动摇，难道就没人能制止颜良么?随后曹操和关羽感到，曹操派出张辽和关羽冲锋，关羽更是跃马阵前，瞬间来到了颜良身边一刀将其斩落下马。

曹操见状心想关羽果然没有骗我。其实之前曹操便问关羽，“你能不能战胜颜良和文丑?”后来关羽说：“吾观颜良，如插标卖首尔。”意思就是，颜良在我眼里就像是把自己的性命明码标价的摆在那里，任我去取。关羽的口气也是非常之大，但眼中尽显自信，让曹操不得不服。其实关羽的性格本身就很刚烈，只要是敌人就不会退缩，而且要在气势上压倒对方。像关羽这种既有气势自信，又有实力的人，在三国中绝对是大家相争的人才，所以曹操才会这么像得到关羽。

颜良是被关羽所杀，那文丑呢?文丑个人实力也非常强大，曾跟赵云大战60回合不分胜负，官渡之战时又和徐晃战了一个五五开，可见实力非同寻常。但是文丑碰上关羽，三招之内便被击落下马。但只是演义当中的记载，正史中文丑并不是死于关羽刀下，而是被曹操击败，但具体是谁斩杀的文丑并没有做出记载。当时文丑率领五千骑兵却被曹操六百骑兵击败，而文丑也命丧当场。

不过我们应该也习惯演义中为关羽制定人设了，不过关羽的性格的确好爽。特别是对一位忠义之士来说，更显难得，不过这种性格用不好便会自负。关羽最后败走麦城明显就是太过于自信，放松了警惕，如果关羽拿到优势后选择回撤那结局就又不一样了。

在男性统治的社会之下，女性的存在感极其微弱，比如在三国时期，史书记载的都是各路豪杰的人生经历，却没有人去在意那些生活在乱世中没有能力开辟天地的女性她们的人生，甚至连个名字都没能留下来。今天就来看一看武圣关羽，他的几个传说版本的不同的妻子到底是谁，最终又是什么结局。

关羽是三国中最风光的英雄，也是最具悲情色彩的英雄。随着关羽这棵将星的陨落，其家族也正遭受着悲惨的命运。关羽的悲剧无需多表，来看看其家人的最后归宿。

关羽夫人，正史与小说中的关夫人均名不见经传，正因如此才给后人留下了广阔的想象空间，繁衍出杜氏说、胡氏说和曹氏说等说法。

第一，杜氏说，来源于《三国志·关羽传》援引《蜀记》中的一段记载，曹操与刘备围歼吕布于下邳，关羽三番五次向曹操请求欲娶吕布下属的妻子，曹操好奇想看看到底是什么样的美人令关大英雄折腰，结果一看神魂颠倒，自然留着自己受用，据说那个美人就是杜氏。

第二，胡氏说，来源于明清流行的《全像通俗三国志传》中的“关索荆州认父”故事，故事描述了关羽杀死当地恶霸后逃难江湖，追随刘备行军打仗途中其子关索前来寻父，根据父子对话得知关羽的岳父姓胡。索入见关公，双膝脆下，垂泪曰：“儿三四岁时，见父不在家，常问于母。母道父亲自杀本处霸豪，逃难江湖……又值家贫，只依外公胡员外抚养长成……特来寻见。”更有趣的是清朝发现了一块关公墓碑，上面刻有“侯长娶胡氏”，也佐证了胡氏说。

第三，曹氏说，来源于淮剧《关公辞曹》，说曹操将义女曹月娥许配给关羽，关羽千里走单骑时曹月娥没有追赶上，自杀殉情。

以上均出自民间传说和戏曲，这些说法虽都有依据但却令人存疑。其实关夫人是谁并不重要，重要的是她最后的归宿。《三国志·关羽传》明确记载：“权已据江陵，尽虏羽士众妻子，羽军遂散。权遣将逆击羽，斩羽及子平于临沮。”这提示我们，孙权攻取荆州时将关羽妻子家眷全部俘虏，至于妻子家眷几人没有交代，以后是否得以回归蜀汉也不得而知。

《三国演义》中，对于关羽的婚事，介绍得非常简单。只是在第十三回，关羽攻占襄阳城后，诸葛谨对孙权说：“云长自到荆州，刘备娶与妻室，先生一个儿子，次生一个女儿……”寥寥几句，一笔带过。至于关羽的妻子，究竟姓甚名谁，都未提到，真是神秘得很。因而，过去有地方建立关夫人庙，据说曾有人写过这样的一副对联：“生何时，殁何年，盖弗可考也;夫尽忠，子尽孝，可不谓贤矣。”

《三国志·关羽传》中，则有裴注之引说：关羽在下邳时，曾屡次想“乞娶”美妇杜氏为妻。那杜氏原是吕布下属秦宜禄的妻子，秦宜禄投奔袁术后，抛弃杜氏。关羽想娶她为妻，但曹操没有同意，自己纳入了后宫。结果，关羽也未娶成。

在民间与野史中，都认为关羽早有妻室。前些年，曾发现明成化年间的说唱词话《花关索传》，里面便有关羽的妻子，名叫胡金定。当时，刘、关、张结义后，刘备恐关、张家有妻室，不能生死同心。张飞就与关羽相约，相互交换杀绝妻儿。张飞到关府杀家，心中不忍，便放走了关妻胡金定。胡金定当时已怀孕，后来生下一子，取名关索。在这里，胡金定有名有姓，并且卷入了“桃园三结义”的矛盾漩涡之中，似乎有根有据。

关羽是人们心目中的英雄，勇猛忠义，尽管有些瑕疵，但依然是历史长河中一颗闪耀的将星，这是任何人都无法抹杀的事实，千百年来人们歌颂他、崇拜他，将他奉为武圣人、关帝，但又有谁知道，在这一道道光环之下隐藏着的却是一个家族的巨大悲剧!正像托尔斯泰说的，幸福的家庭都是幸福的，不幸的家庭各有各的不幸。呜呼，英雄的背后竟然如此悲情，怎不叫人垂泪!

诗曰：

人杰惟追古解良，士民争拜汉云长。

桃园一日兄和弟，俎豆千秋帝与王。

气挟风雷无匹敌，志垂日月有光芒。

至今庙貌盈天下，古木寒鸦几夕阳。

中国门神有很多，有门神始祖神荼和郁垒、天下第一门神秦叔宝和尉迟敬德、最接地气的门神灶神和财神、最有警示教育意义的门神韩信和萧何、最有故事的门神关羽和张飞、超级保镖赵云和马超、最爱国的门神杨家将和岳家军、最团结的门神和合二仙、魑魅魍魉终结者钟馗和魏征、加官进禄、富贵进爵、宫娥、青龙白虎。除此之外还有陈咬金和罗成、薛葵和白文豹、马超和马岱、吕布和周瑜、周瑜和黄盖、张飞和黄忠、魏延和姜维、关兴和张苞、薛仁贵和盖苏文等。

神荼和郁垒：神荼一般位于左边门扇上，身着斑斓战甲，面容威严、姿态神武，而郁垒则位于右边门扇上，一身黑色战袍，神情闲适；

秦叔宝和尉迟敬德：据说唐太宗在玄武门事变后夺得皇位，有一天梦见李建成来找他索命，魏征便建议请秦叔宝和尉迟恭把手在门前驱鬼，但因为二人公务繁忙，于是将他们二人的画像贴于门上，民间则开始效仿；

灶神和财神：吃是人们填饱肚子必须的前提所以灶神横空出世，而万能的财神可以支撑起人们实现理想的必备条件；

韩信和萧何：由于韩信的力荐，萧何才得以展示才华，成也萧何败也萧何，一成一败，是一种平衡；

关羽和张飞：关羽和张飞是结义兄弟，所以民间将二人敬为门神，不仅可以祈福，还能增加家人的忠义情怀；

赵云和马超：赵云是文武双全的能臣，而马超是武将之一，人多敬之；

杨家将和岳家军：杨家将和岳家军谱写了一曲可歌可泣的保卫家园之歌，于是人们将其敬为门神；

和合二仙：和合二仙是和合文化的象征，也是和谐社会的象征，更是和平世界的象征；

钟馗和魏征：钟馗左手执笔，右手执剑，怒发冲冠，而魏征是排在第一的赏善司判官；

加官进禄：门神一人持冠，一人捧鹿，用其谐音，便有加官进禄的意思；

富贵进爵：门神一人手捧牡丹，一人捧爵，结合起来便有富贵进爵的意思。

门神是我国道教因袭民俗所奉的司门之神。据说，在大门上贴上两位门神，一切妖魔鬼怪都会望而生畏。我国民间信奉门神，由来已久。自先秦以来，上自天子，下至庶人，皆崇拜门神。

门神，即司门守卫之神，是农历新年贴于门上的一种画类。作为民间信仰的守卫门户的神灵，人们将其神像贴于门上，用以驱邪避鬼、卫家宅、保平安、助功利、降吉祥等，是中国民间深受人们欢迎的守护神。按照传统习俗，每到春节前夕，家家户户便忙碌起来写挥春贴对联和门神，祈福来年。

钟馗，是民间信仰中的门神，据说可以驱鬼逐邪。世人眼中的钟馗形象是“豹头环眼，铁面虬鬓，相貌奇丑”，不过他为人刚直，不惧邪祟。

关于钟馗，民间有许多关于他的传说。根据宋代沈括的《梦溪笔谈》卷三记载，北宋皇宫中曾藏有唐代着名画家吴道子所画的钟馗像，其卷首“唐人题记”讲述了这幅画的来历。

在唐开元年间，一次，唐玄宗从骊山刚回宫就病倒了，一个多月也不见好。一天晚上，唐玄宗忽然梦见一大一小二鬼，小鬼偷走了自己的玉笛以及杨贵妃的绣香囊，并绕殿而走。突然，身穿蓝袍、蓬发虬髯、面目可怖的大鬼抓住小鬼，并将其双目挖出，然后将其吃掉。玄宗惊问大鬼是何人，大鬼说：“臣钟馗氏，武举不捷之士也，誓于陛下除天下之妖孽。”说完，他化作一片红光飞驰而去。

唐玄宗醒来后，病也减轻了。于是将画家吴道子召来，让他根据自己梦中所见画了一幅钟馗图，并昭告天下。同时，有司奉旨，将吴道子《钟馗捉鬼图》镂板印刷，广颁天下，让世人都知道钟馗的神威。

从此，钟馗捉鬼的传说在民间广泛流传，一到岁末，家家都在门上张贴此画，以驱鬼避邪，并逐渐取代了以往门神神荼、郁垒的地位。

三国时期，可谓是英雄辈出，关羽便是其中之一。他作为一代名将，不仅智勇双全，而且义薄云天，始终追随刘备，忠于蜀汉。

关羽，字云长，是河东郡解县人。桃园结义后，关羽跟随刘备东征西讨，并深受其信任。公元200年，关羽在下邳战败被曹军生擒，不得已而投降曹操，被任命为偏将军。颜良来攻打东郡时，曹操派遣关羽做先锋，很快就将颜良斩于马下。曹操知道后，拜关羽为汉寿亭侯。而且为了将关羽收入麾下，曹操对他厚礼相待，三日一小宴，五日一大宴，但是，关羽始终念及刘备。在得到他的消息后，关羽千里走单骑过五关斩六将，回到了刘备的身边。后来攻打樊城时，关羽利用天时地利，水淹七军，擒于禁斩庞德。然而，吕蒙趁关羽率兵攻打樊城时，占领了荆州。关羽只好带兵逃到麦城，最后，被吕蒙设计所杀。

关羽去世后，人们尊其为“关公”。而后被崇为“武圣”，与“文圣” 孔子齐名。

今天小编在网上闲逛的时候发现了一个问题，那就是有的人在问关羽的事情，这一次说的关羽的事情其实就是指的关羽的爸爸和关羽的爷爷叫什么的问题了，那么这个问题到底是怎么解决的呢?有没有相关的知识内容呢?下面就跟随小编来解谜看看吧!

关羽的威名如雷贯耳，但关羽的爸爸是谁?爷爷又叫啥名字?大部分人就答不上来了……

关羽的身世以前一直不甚清楚，直到清初康熙年间。

解州守王朱旦在浚修古井的时候，发掘出关羽的墓砖。上面刻有关羽祖、父两世的表字、生卒年月等，资料比较详细，还略有提到关羽的家庭状况。

他因此写了《关侯祖墓碑记》。据墓砖上文字记载，关氏家其实是个文人世家。关羽祖父叫关审，字问之。汉和帝永元二年庚寅生，居住在解州(今山西解州镇)常平村宝池里。

记载说他“冲穆好道”，常以《易》、《春秋》训其子，于桓帝永寿二年丁酉卒，年六十八。羽父关毅，字道远。性至孝，父审卒后，在墓上结庐守丧三年，除丧，于桓帝延熹三年庚子六月二十四日生关羽。羽长成后娶胡氏为妇，灵帝光和元年戊午五月十三日生子关平。

所以，关羽的爸爸叫关毅，字道远;关羽爸爸的爸爸叫关审，字问之。

另外，关羽不仅会读《春秋》，还会读《易》。

哈哈，所以看到这，想必大家都非常的惊讶吧，竟然还有这样的事情。所以说史书真的是个好东西啊。

关羽一向是一个比较傲气的人，他连来孙权来为自己儿子求亲，想要娶关羽的女儿，都被他一句“犬子”给怼了回去，这帮的傲气，总让人想他是不是把所有人都不放在眼里。而事实上自然不会是如此，在《三国演义》中，他的大哥刘备自不必说，就算是对吕布，他前后的表现都是完全不一样的。那么，是什么让他对吕布的态度产生了变化呢?

汉末三国时代，英雄辈出，吕布、关羽、张飞等人都武艺高强，名震一时，在演义中，张飞看不起吕布，多次挑战吕布，骂吕布是三姓家奴，几乎每次见到吕布都要和他争斗，而关羽虽然为人傲慢，看不起很多大将，比如看不起颜良，说他插标卖首，看不起江东诸将，蔑视为江东鼠辈，却多次在吕布面前谨言慎行，为何关羽从来不敢小看吕布?为何关羽在吕布面前不狂傲了?

先看张飞和关羽几次对待吕布的态度，都有什么不同?

第一次，在虎牢关前，吕布连败讨董联军数员大将，士气正盛之时，张飞大叫吕布三姓家奴，和吕布连斗五十回合，张飞如此大骂吕布，而关羽虽然也上来夹攻吕布，但却没有张飞言语这么激进，一字未说，语言上是保持了沉默。

《三国演义》第五回：旁边一将，圆睁环眼，倒竖虎须，挺丈八蛇矛，飞马大叫：“三姓家奴休走!燕人张飞在此!”吕布见了，弃了公孙瓒，便战张飞。飞抖擞精神，酣战吕布。连斗五十余合，不分胜负。云长见了，把马一拍，舞八十二斤青龙偃月刀，来夹攻吕布。三匹马丁字儿厮杀。战到三十合，战不倒吕布。刘玄德掣双股剑，骤黄鬃马，刺斜里也来助战。

第二次，曹操密令刘备杀掉吕布，吕布来见刘备时，张飞拔剑就要杀吕布，表现也非常激进，后来刘备劝阻了张飞。事后，兄弟三人在商量杀不杀吕布时，刘备说，这是曹操的计策，让我和吕布互相吞并，他却于中取利，张飞却坚持要杀吕布，而关羽赞同刘备的意见，不建议杀吕布。

《三国演义》第十四回：次日，吕布来贺，玄德教请入见。布曰：“闻公受朝廷恩命，特来相贺。”玄德逊谢。只见张飞扯剑上厅，要杀吕布。玄德慌忙阻住……备留布饮酒，至晚方回。关、张曰：“兄长何故不杀吕布?”玄德曰：“此曹孟德恐我与吕布同谋伐之，故用此计，使我两人自相吞并，彼却于中取利。奈何为所使乎?”关公点头道是。张飞曰：“我只要杀此贼以绝后患!”玄德曰：“此非大丈夫之所为也。”

第三次，辕门射戟之时，张飞和纪灵在吕布面前要争斗，吕布发怒，关羽却阻止张飞，要看吕布是怎么决定的，也就是说，张飞在吕布的地盘，毫不顾及吕布的面子，而关羽却表现的比较稳重。

《三国演义》第十六回：酒行数巡，布曰：“你两家看我面上，俱各罢兵。”玄德无语。灵曰：“吾奉主公之命，提十万之兵，专捉刘备，如何罢得?”张飞大怒，拔剑在手。叱曰：“吾虽兵少，觑汝辈如儿戏耳!你比百万黄巾何如?你敢伤我哥哥!”关公急止之曰：“且看吕将军如何主意，那时各回营寨厮杀未迟。”

从这三次，对待吕布的态度上，张飞和关羽有非常鲜明的对比，张飞激进，而关羽比较稳重。关羽狂傲，说勇冠三军的颜良是插标卖首，说袁绍的河北人马是土鸡瓦犬，更蔑视江东诸将，直呼为江东鼠辈，但是，在对待吕布时，却非常理智，态度上并无一点狂傲。这是为什么呢?

张飞一见吕布就来脾气，不是单挑就是要杀他，之所以这么激进，原因有三点：第一，吕布反复无常，随便认义父，而又杀了两任义父，张飞不齿吕布的为人。第二，张飞对吕布非常憎恨，吕布武艺高强，张飞有不服吕布的心态。第三，张飞的性格比较暴躁，点火就着，思考问题比较感情用事。

而关羽对吕布的态度，不像张飞那样激进，表现的比较稳重，没有辱骂吕布，也没有表现出不服吕布，当然，关羽这么做，不是怕吕布，原因也有三点：第一，吕布确实厉害，力压群雄，不然，也不可能当一方诸侯，割据一方。第二，关羽的性格虽然狂傲，但相对比较稳重，思考问题比较成熟。第三，关羽顾全大局。

关羽不像张飞，因一点小事就闹起来，比如张飞镇守徐州时，因喝酒打了曹豹，惹恼了吕布，被吕布袭取了徐州。关羽比张飞更加稳重，所以，刘备才敢让关羽去镇守荆州，也不是让张飞镇守荆州。

关羽，字云长，是三国时期著名的猛将。起初关羽与刘备张飞三人，桃园三结义共同起兵，最终创立了蜀汉政权。关羽勇猛非常，曾经水淹七军，擒于禁，斩庞德，围攻樊城，此时逼的曹操甚至要讨论是否要迁都来躲避关羽的锋芒。

曹操在不得已之下暗中联结孙权，孙权于是派遣大将军吕蒙以及陆逊袭取荆州，关羽丢失了荆州，无奈之下只好坚守麦城。此时关羽被大军重重围困，在麦城当中兵少粮尽，不得不树立起旗帜，假装还有很多士兵，而他与关平周仓二人偷偷逃跑。

然而此计谋被敌军发现，于是十几个人在逃跑的过程当中被东吴兵士所抓，最终孙权下令斩杀了关羽，并且将关羽的尸首送给了曹操。曹操十分爱财，曾经就非常喜欢关羽，见到关羽的尸首十分难过，于是就将关羽的尸体厚葬，但是却将关羽的首级送还给了刘备，刘备见到关羽的首级非常生气。于是就弃曹操于一边，点起大军为关羽报仇，征讨东吴政权，这也是三国时期终结的一个重大的转折点。

由于关羽勇猛非常而且又忠肝义胆，在后世被人尊称为武圣。在后世关羽往往与孔子一起，受到祭祀，香火不绝。关羽可谓是后世学武之人的典范以及榜样。

关羽千里走丹骑过五关斩六将已经成为了最经典的标签，不过仔细看看关羽一生的战绩好像也没击败过什么知名武将，难道关羽杀的都是无名小卒么?当然关羽的伟大我们不可否认，而且蜀国的建立关羽绝对是大功臣，只是在这点上都些小瑕疵。当然后人对于关羽的评价还是非常高的，毕竟是忠诚的代表人物了。

关羽作为《三国演义》中最富争议性的武将，尽管他有无数秒杀或速胜敌将的记录(包括秒杀华雄)，但他并没有正面击败超一流武将的战绩(相比吕布击败张飞、颜良击败徐晃，赵云击败张郃等)，而很多武将面对他时都并不畏惧，夏侯惇、黄忠、庞德、徐晃等名将自不待言，甚至连蔡阳、秦琪等二三流武将也勇于挑战关羽(参考曹营诸将畏惧颜良、马超见许褚不敢突击曹操、张飞喝退曹军、徐晃张郃不敢迎战赵云，更可看出关羽与其他超一流武将的差别)。

这表明关羽的武艺存在重大缺陷，这可以从他的技术特点分析出来。关羽身高九尺五寸(汉尺合今23公分)，相当于218公分，比奥尼尔还高2公分;在曹操赠马时关羽自称“颇重”，参照他的身高，体重至少不低于130公斤;再配合重达82斤的青龙偃月刀和赤菟马(菟的意思是老虎)短途冲刺的威力，其攻击力相当惊人，这也正是他能秒杀、速胜敌将的原因(小说中也多次指出他“马快刀利”)。

但正因身高体重，关羽的体能消耗会相当快，防御弓箭时也比教笨拙(因此关羽经常中箭);关羽的绝技拖刀计关键之处在于佯败积蓄体力，然后回马一刀，这实际上是强行使战斗回到初始状态的一种方法。因此迎战关羽时，只要撑过前几回合，就有胜机，只不过大多数武将都高估了自己的能力，因此被秒杀(例如蔡阳、秦琪);而华雄、文丑也正是被关羽威势所惊，才速败;关羽久战获胜的战例只有两次，一次是三十余合斩管亥，一次是二十合败纪灵，但小说中指出纪灵山东大汉，三尖刀重五十余斤，显示纪灵技术风格与关羽近似，这是关羽能获胜的主因。

我猜想管亥也是类似力量型武将;相反，有较强防御力的武将，就能不败，例如夏侯惇、黄忠、庞德等，因此久战平关羽不能显示他们有超一流武将攻击力，否则应该能击败关羽，我认为关羽几乎没有击败其他任何一位超一流武将的机会，尽管他本人也属超一流武将。

很多人都知道，关于在曹操那里时曾被曹操封了一个汉寿亭侯的封号，是关羽的一个爵位。但关羽又是一直效忠于刘备的，他一生大部分时间都跟着刘备，再加上《三国演义》对刘关张三人之间感情的一种描述，桃园三结义的故事深入人心，因此很多人更是认为关羽对刘备一定是忠心不二的。但是为什么曹操给他的汉寿亭侯关羽一直都在用，但是刘备给他的封号他却并不接受呢。刘备给了关羽什么样的封赏?关羽为何不接受，这中间又有什么差别呢?1.关羽的“汉寿亭侯”爵位是如何得来的?

那么，关羽正常情况下是如何报号的呢?在《三国演义》中，关羽前期一般是以“关某”或者“关云长”来称呼自己，等到斩了颜良之后，才自称为汉寿亭侯，有的时候会说是“汉寿亭侯关某”。

很多人肯定会说了，关羽是刘备的拜把子兄弟，曾经“降汉不降曹”，怎么会接受曹操的表的爵位呢?

这就说来话长了，在三国时期，一个东汉政府承认的爵位称号还是比较值钱的，而且关羽得这个爵位也是相当不容易的，无论是《三国演义》还是《三国志》都将关羽斩颜良的行为当作玩一样，实际是有点吹嘘的成分。

之所以会发生曹操派关羽去解白马之围，那是因为官渡之战期间，曹操主力与袁绍相持，这个时候袁绍派颜良从白马而来，一旦得逞对官渡之战带来不可磨灭的影响，颜良是河北名将，素有威名，这个时候曹操手下大将徐晃不敢与颜良对抗，坚守不出。

连徐晃都干不过的人，曹操手下还有谁能打过，无奈之下，曹操启用刚刚俘获的关羽前来表现一番，关羽是冒着生命危险，给颜良来了一次“斩首行动”，其实也就是小股骑兵趁着颜良没有列阵完成而进行的一次快速冲杀，该着颜良当真没有两下子，一个回合就被带走了。

在这样的情况下，关羽自然是不可能报上名号的，其中危险性也是不言而喻的，关羽此举给曹操带来巨大的好处，白马之役曹操如果失败，那整个官渡之战形势岌岌可危，曹操是一个很爱惜人才的人，对于关羽这样的人才自然想要拉拢，因此上表中央政府，封关羽为“汉寿亭侯”。可以说，关羽得这个汉寿亭侯，是相当不容易的，也是刀剑添血，拿命搏出来的。

这里面有一点要注意，虽然这个称号是曹操表的，但是却是东汉中央颁发的，关羽和刘备一路人，是汉朝皇室宗亲的支持者，当时刘备的爵位也是刘协给表的“宜城亭侯”。2.关羽这个汉寿亭侯的含金量到底有多高?

很多人说，汉朝遍地都是侯，关羽一个汉寿亭侯有什么了不起的，怎么说呢?中国古代很长，每一个时期的社会构成都不一样，在唐宋之后，可以通过科举这种方式改变底层与上层的秩序，但是在隋唐之前，尤其是两汉和魏晋南北朝的时候，你的身份地位从出生的时候就已经决定了。

如果不是乱世，像刘备、关羽、张飞那都是该卖鞋卖鞋，该卖肉卖肉，该卖枣的卖枣，正是因为乱世刘备打着皇室宗亲的旗号才得以有一番作为。

关羽从平民以军功得到侯爵，那是相当不容易的，汉朝时期侯爵也分好多等级，最高一级是县侯，其次是乡侯、再次是亭侯、最后是关内侯。

知识点：关羽的“汉寿亭侯”，不是“汉”“寿亭侯”(不是汉朝的寿亭侯)，而是“汉寿”“亭侯”，汉寿是地名，亭侯是爵位，也就是说，关羽的侯爵是第三等的。3.关羽为何一直使用汉寿亭侯

很多人肯定会说，第三等的有什么了不起，前文已经说了，刘备的侯爵也是亭侯，那还是196年刘协拜刘备为皇叔的时候，亲自封的，而关羽是在200年封的。

刘备在很长一段时间的称呼都是“宜城亭侯、左将军、豫州牧刘备”，亭侯是爵位，左将军是军衔，豫州牧是官职，古代通常都是爵位在前。

大概是因为刘备的爵位只是一个亭侯，所以在其称帝前，整个蜀汉集团都很少有封侯的，一直到刘备称帝的时候(关羽已死)，才封张飞和马超为乡侯。

张飞和刘备的关系咱就不说了，马超在之前其实级别跟刘备差不多，是反曹失败后，最后投靠了刘备，封乡侯也在情理之中。

有意思的是黄忠被封为关内侯，黄忠因为在夺取汉中的时候，斩了夏侯渊立了首功，刘备称汉中王的时候，才赐其为关内侯，后将军，结果关羽得知后，来了一句：“大丈夫终不与老兵同列!”

关羽这种由来的自豪感，也是相当霸气的。

刘备死后，刘禅封诸葛亮为乡侯，赵云和魏延为亭侯，可见关羽的汉寿亭侯在东汉政府没有彻底灭亡，刘备没有称帝前都是吊炸天的存在。

以关羽孤高的性格，自然到处秀自己的爵位称号了，毕竟是含金量高，而又得知不易的爵位。

纪灵能打平关羽,却为何被张飞轻松秒杀

这是因为张飞的武器很明显在关羽之上，而且在目前的武艺排行榜中，最高的就是张飞这一点连赵云都比不上，所以说自然就能够轻易的击败对方。

在整个三国演义中，能够通过单挑就让吕布害怕的，只有张飞正值巅峰时期的，张飞在100个回合时就可以直接打倒吕布，张飞在喝醉之后连马都上不上，但是吕布却根本不敢怎么样，从这里就可以看出张飞的实力还是非常出色的。在虎牢之下，当时关羽就在张飞的边上，但是他却没有选择单挑吕布，这就说明根本就没有这一方面的语气。

纪灵武器是非常沉重的，也就说明力量真的特别的了得，关羽在过关斩将时主要就是靠自己的力量，关羽在马这方面并没有什么优势。

在这关于前三的爆发力是非常强的，如果没有一个非常出色的力量作为支持，那么根本就没有办法抵抗。纪灵能够有效抵抗得住前面的三刀，但是关羽却真的把他打到害怕到了极点，在经过30回合之后，早就已经成为了手下的极限，因此一刀就直接被砍掉。

再者在对战的过程中，双方的底气和斗志也会有着一定的区别，刘备心中会有着100个不愿意，但是自己只有那么点兵力有什么作用呢？关羽虽然说武艺高强，但是也并不知道眼前这一仗到底谁才能够获胜，所以说在对战的过程中必然就比不上张飞。张飞就是一个心直口快的人，相对来说比较耿爽，根本就没有注重一些细节，所以才会选择做这样的一些事情。

三国中蜀国的武将会比吴国、魏国的武将更加出名，当然这也和罗贯中把蜀国当主角在写有关。要说蜀国的武将关羽和赵云肯定是最出名粉丝最多的人物，那两人到底谁更厉害呢?其实在小说里关羽和赵云的交集也并不算多，不过两人的性格非常相像，做人都很正直而且很忠诚，战绩也都非常显赫。当然因为关羽和刘备是结拜兄弟，关系肯定更好，那两人如果真打起来谁能赢呢?

动乱三国年代，却造就了一批乱世英雄。受到《三国演义》影响很多人心中“人中吕布，马中赤兔”的“飞将”吕布，或者长坂坡单骑救主犹如无人之地的常山赵子龙，亦或者是杀的曹操割须弃袍的“神威天将“锦马超”或者是曹操的手下大将典韦，这些人是三国第猛将存在的。

当年楚霸王项羽一句“剑一人敌，不足学，学万人敌。万人敌也变成兵法和勇猛异常的武将代表，在陈寿《三国志》上说的万人敌也就二人，关羽、张飞皆称万人之敌，为世虎臣。

关羽在三国中因襄樊之战，取得了威震华夏的成就，这样的战绩，亘古未有。在看其他的战绩，关羽望见颜良的麾盖，策马冲锋，斩杀颜良于万军之中，枭首而归，袁军将领无人能挡，白马之围被解，千军万马中斩杀对方主帅，在古代历史中能找出来的也没有几人吧?

赤壁之战后，刘备助东吴周瑜攻打南郡曹仁，别遣关羽绝北道，阻挡曹操援军，关羽挡下了前来救援的乐进、徐晃、满宠、文聘。关羽北伐，兵围曹仁于襄樊，曹操派于禁前来增援，关羽擒获于禁，斩杀庞德，威震华夏，曹操曾想迁都以避其锐，与小说《三国演义》来说也是相当彪悍。张飞在刘备长坂坡败退时，仅带二十骑断后，曹军无人敢逼近，刘备因此得以免难。刘备入蜀后，张飞与诸葛亮、赵云进军西川，分定郡县。在抵达江州时义释了刘璋手下的巴郡太守严颜。建安二十年，张飞率军与张郃相据五十余日。被张飞打得大败，张郃为了逃命，只得放弃战马攀山而逃，率领部下十余人逃到南郑。

吕布在历史上虽然以勇武闻名，号称“飞将”但是是因为，善长骑射，膂力过人，被称为“飞将”，唯一的一次单挑还是与郭汜单挑决胜负，吕布以矛刺中郭汜，郭汜被左右军队所救，双方遂各自罢兵，与关羽千军万马战杀对方大将颜良，或者张飞击败张郃来说，吕布这战绩还不如自己胯下赤兔马来拉风那。马超在随马腾与韩遂的战斗中与韩遂部将阎行相战，阎行袭击马超，矛被马超折断，阎行用断矛差点伤到马超的脖子杀死马超，后来还因此曹操手下大将许褚把自己吓退，真对不起“神威天将“的名号。

典韦与赵云性质比较类似，虽然都是勇猛的武将，但是都一直做得保安队长的存在，典韦与赵云相比来名气还好昏暗，赵云也跟北刘备四处征战，历史中的赵云，最值得称道的，正是他的政治眼光长远，身为武将，却能时时关注整个政权的长远利益，极复人格魅力和道德情怀。但是在在唐朝的武庙十哲中的古今名将六十四人，五虎大将也就关羽与张飞在上，在后代影响中关羽也是最高的被崇为“武圣”。

《三国志》：上说吕布有虓虎之勇，赵云，强劲勇猛，马超仗恃勇力，关羽张飞万人敌，典韦想汉朝的樊哙一样，但是吕布为人反复异常，唯利是图，最终白门楼下被曹操斩杀，马超勇猛但为人不忠不孝绝对比吕布有过之无不及，害的家族被屠杀，在刘备手下一直没有被重要郁郁而终，关羽刚强而骄傲，张飞暴虐不恩，结局也是自己的原因，典韦因为曹操好色纳张绣其婶，，张绣反叛曹操，典韦为保护曹操战死，唯有赵云寿终正寝，数百年来一直是有口皆碑、最得人民大众喜爱的三国英雄，虽然历史关张二是超一流战将，但是我还是喜欢赵云，你认为谁才是三国超一流战将。

吕布虽然武艺高强，但是人品不行，被称为是三姓家奴，这放到古代几乎就是这个人的信用评级已经到了负分，老板们都不敢请他做事。不过吕布的赤兔马就要忠心很多了，所以吕布和赤兔并不匹配，换成一生忠义的关羽就要好很多。只可惜马不像人要单纯很多，选择了一个主人就会一生跟随，好在其他人的选择没有让马感到辜负。

一将功成万骨枯，历史上的一员大将的成名，不只是他身后遍野的白骨，为将者需熟兵法，知风水，懂地里，识气候，还要有过人的胆量，以及傲人的本事。前几样可算作是文韬武略的学习，战阵打磨，需要长时间，才能大成。

在《三国演义》中说起武将，很多人第一想到的就是人中吕布，马中赤兔，三国第一猛将的存在，如果说在小说中吕布是三国第一猛将的存在，那么在明间信仰中关羽可算是三国武将知名度最高的，与文圣人孔子齐名被称为武圣。

如果说关羽与吕布是猛将以后还是那些相同的，那就是胯下坐骑，作为一个武将，最不能少的就是胯下坐骑，一匹好马往往才能成就一员大将!否则即使你武艺再高，没有好马辅助的话，战场之上，任你会什么猴儿拳，撩阴腿，没等摆起架势就被一众铁骑给踏为肉泥了，赤兔马可日行千里，还能夜走八百是三国中的一匹好马。

最早赤兔马是董卓所有，董卓用赤兔马招揽吕布，吕布在虎牢关前藐视天下诸侯，与胯赤兔，变成了，人中吕布，马中赤兔，吕布成为三国第一猛将，赤兔成为三国第一拉风战马，董卓被王允设反间计被吕布杀，曹操亲征吕布，水淹下邳，吕布城破被俘，被处死，赤兔宝马并没有真正成为曹操的坐骑，而是赠与了三国中最杰出的将领“关羽”。关羽与赤兔马的组合，，于万军之中斩颜良诛文丑，过五关斩六将，华容道义释曹操，征长沙战黄忠，水淹七军，威震华夏。后再曹魏与东吴夹击下腹背受敌，兵败被杀，关羽死以后，赤兔马又为马忠所得。可这次它不再顺从着跟随新主人，绝食而亡，跟随旧主关羽而去了堪称义马。

其实在《三国演义》中认为反复无常的吕布配不上忠心耿耿的赤兔，赤兔与关羽的组合才是搭配，赤兔马和青龙偃月刀就成为了关羽的代表形象，但是赤兔马的主人，董卓，吕布，关羽都死与非命，与自己有很大的关系，三国要说“妨主”之名的马，必须是刘备的卢飞马，辛弃疾一首词中的“马作的卢飞快，卢飞马声名显赫，的卢向来有“妨主”之名，却不曾妨害刘备，反而在檀溪救过刘备性命，刘备和的卢也是一对绝配，而从刘备辗转多年，妨主无数的经历看，“人中刘备，马中的卢”这八个字才是至理真言。

过年贴门神的习俗已经流传了上千年，可能很多年轻朋友并不十分了解春节为什么要贴门神。在古代民间信仰中，门神被认为是保护门户的神，谁都不希望自家进小偷，或者遇到什么灾难，贴门神是有保平安、驱邪避鬼等寓意，所以家家户户基本都会在新年贴上门神，久而久之便成了一项习俗，一直流传至今。贴门神也是有一定讲究的，下面就跟大家讲讲左右应该怎么贴，还不太清楚的话就来看看吧。

1、门神怎么贴

门神共有两位，在贴的时候应该注意贴在门的左右两侧，高度要对称，而且门神的脸要相互对视，这样才是传统的做法，不然就是贴反了。一般来说，大家都会选在大年三十的晚上贴门神，也就是春节的前一晚。门神一旦贴完，就意味着即刻到岗，大家都期望能在新的一年里平平安安、顺顺利利。

2、贴了门神还要贴对联吗

其实贴了门神还能贴对联，不过现代一般都是选择一种贴，除非你家的门够大，贴完门神还有地方贴对联，那全部贴上也是可以的。但也要注意，不能把对联贴在门神上，反之也不行，要留出足够的空间。其实现在更多家庭选择贴对联，因为对联内容更加丰富一些，可以根据自身的喜好来选择。

3、门神是谁

最早的门神，其实是用桃木雕刻成的两个“桃人”。在传说故事中，黄帝曾派过两位神将神荼和郁垒到人间，他们二位便是门神的化身。《重修纬书集成》卷六《河图括地象》中有记载：桃都山有颗大桃树，枝干盘曲三千里，树上有一只金鸡，太阳出来的时候就叫鸣。树下有二神，一个名叫荼，一个名叫垒，均拿着苇索，看守那些不祥之鬼，一旦捉住便杀之。