门神

门神是中国民间过春节时贴在门上的一种画。在我国古代，门神指的就是尉迟恭和秦琼。

唐太宗李世民成就帝业期间杀人无数，即位后身体也变得极差，晚上常常做噩梦。李世民受不住折磨，召集众臣商议。后来他让元帅秦琼与大将军尉迟恭二人每夜披甲持械守卫门于宫门两旁，身体才得以好转。时间久了，唐太宗怜惜两位将士的辛劳，于是命令宫廷画师将两人的形象绘制成画，悬挂在宫门两旁，以镇压鬼魅。

这件事传到民间后，老百姓们也想要平平安安过新年，所以也把两人的画像贴在门上以辟妖邪，从此他们两位便成了门神。

贴春联和门神的时间：大年三十，也就是腊月三十。

贴春联的由来：传说，古代有一种极其凶猛的怪兽，它作恶多端，危害百姓，但没有什么东西可以降住它，后来，有两位专门除妖的神仙，他们用桃枝降住了怪兽。于是，民间便传出，在门上挂上刻有两位神仙名字的桃枝，妖魔鬼怪就不会来骚扰。后来，这样的桃枝被称为“桃符”，流行了下来，在五代十国时期，桃符演变成了春联。

贴门神的由来：有一阶段唐太宗李世民情绪很不好，晚上睡觉常常听到卧房外边抛砖掷瓦，鬼魅乱叫。他很害怕，把此事告诉群臣。大将秦叔宝说：“臣戎马一生，杀敌如切瓜，收尸犹聚蚁，何惧鬼魅？臣愿同敬德披坚执锐，把守宫门。”李世民同意。当夜果然没有事。自此以后，便让二将夜夜守卫。后来李世民担心二人辛苦，便让人把两人画下来，把他们的画像悬挂在门口，邪祟从此没有了。于是门神就传到了民间。

关于门神的由来已久，最早可以追溯到《山海经》中描述，里面有一段记述：“东海度朔山有大桃树，蟠屈三千里，其卑枝东北曰鬼门，万鬼出入也。有二神，一曰神荼，一曰郁垒，主阅领众鬼之害人者。”所指的就是门神来历的故事。

在东海中有一座叫做“度朔山”的神山，在这度朔山上有一株特别大的桃树，这颗桃树盘曲三千里，在枝干延伸出去的最东北处，在那东北处有一座“鬼门”，那里是众鬼出入的门户。而把守着鬼门的两位神将，一位叫郁垒，一位叫神荼，这两位神仙是防止害人的鬼进入人们的家中。

所以，由于神荼和郁垒二位神仙专门管理鬼怪和邪物，可以驱邪避凶，因此受到世人的敬仰，于是人们便把二人作为门神贴在门上面驱邪挡煞。

第一，贴门神的最佳时间是一般来讲是在大年三十，全家人齐聚，年夜饭还没开始的时候。

第二，门神要贴在家中最外面的那一道门上。一般来讲，等宽双开的大门应当一侧贴一张，如果是单侧开门或者一侧非常小的情况下，门神只能贴在一侧的门上，左右和中间都应当留有一定的距离。

第三，张贴好的两位门神，从外看应右为日左为月。如果家中贴了福字，门神应该在福字两侧或上方，不应盖住福字。

逢年过节，我们都会贴春联敬门神，这是中国的传统习俗之一。作为古代的民俗文化传承，贴门神是一件恭敬的事情，既然要做，就要认真去做。

简要回答

家家户户都会选择贴门神，这已经成为了一大习俗。当大家在贴的时候，首先就应该明白一些细节的内容。门神本身就会分成文门神以及武门神。文门神自然就应该贴在正堂屋，如果是武门神，就应该贴在大门的上面。秦叔宝门神基本都是在厢房门的上面，寓意着招财进宝。

在贴门神的时候，时间也有一定的限制，基本都是在大年三十的晚上，估计在全国各地都没有什么太大的区别。比如在吃年夜饭之前就应该全家一起把门神贴上去，这就意味着能够有效抵挡外面来路不明的人。

也有一些人可能会在大年三十晚上选择，即使一些已经离开的朋友，那么此时就应该明白，如果准备贴门神，必须要等到这些事情完毕之后才可以贴门神，否则就可能会直接阻挡在门外，自然就会有一些影响。

贴门神本身就是一件非常恭恭敬敬的事情，也同样是我国的一大文化传承，一般都是贴在最外面的门上，比如有花园的就应该贴在花园的门上，有院落的就应该贴在院落的门。如果有一个大门，那么理所当然就应该大门的两侧全部都贴上一个，这就意味着会拥有着较好的效果。

首先时间是有讲究的，一般是在大年三十的下午贴门神，如果家里是双开门，就可以左右各贴上一张，以脸相对表示同心协力的意思，如果家里是单开门，可以在单门划分出两边，然后再贴上门神即可，也可以直接选择把福字贴在门的中间即可。

在古时候，门神的作用是驱鬼辟邪，而在现代主要是用来祈福的。门神可以分为驱鬼门神、祈福门神、文将门神、武将门神等种类，普通老百姓大多是贴祈福门神，比如福禄寿三星、天官赐福、和合二仙、招财童子等门神。不同生计的人可以选择不同种类的门神，比如做生意的人可以选择招财童子、赐福天官、五路财神等门神，而上班的人可以下廁文官门神、宝马瓶鞍等门神。如果是在商店买的话，则商家售卖的门神都是对称的，不用自己区分哪张应该贴在左边，哪张应该贴在右边。

贴门神是很多地方过春节的习俗，那么春节为什么要贴门神呢?下面是小编为大家精心推荐关于春节贴门神的说法，希望能够对您有所帮助。

古老传说

相传有一次唐太宗李世民因恶梦而生病，半夜三更时分，常听到鬼叫。这事被大臣们知道后，秦叔宝闻言奏请太宗允准，他愿与尉迟恭戎装执剑，立于门外伺护。当夜李世民即能入睡了。一连数夜，安然无事。

李世民称赞秦叔宝与尉迟恭说：“你们二位真是门神呀。”在感激之余，又觉两位将军守夜太苦，于是就命画师给二人画像，将画像悬于皇宫左右，以替代两位将军。至此后，再无闹鬼之事。

后世人不知李世民因视听幻觉而生病的原因，以为贴门神就可镇邪驱祟，保家平安，于是就沿袭了李世民的作法，过年时将秦叔宝与尉迟恭的画像作为门神贴在门上镇宅护院。后来人们又推而广之，不仅仅只贴秦叔宝与尉迟恭的画像，也贴哼哈二将或其他古代武将了。此习一直延续至今。

贴门神的说法

我国各地过年都有贴门神的风俗。最初的门神是刻桃木为人形，挂在人的旁边，后来是画成门神人像张贴于门。

门神是道教和民间共同信仰的守卫门户的神灵，旧时人们都将其神像贴于门上，用以驱邪辟鬼，卫家宅，保平安，助功利，降吉祥等，是民间最受人们欢迎的保护神之一。

门神之神诞之日为正月十五日，民间多有在新春时节，祭祀门神并於大门口张贴(以进门者为视角，贴于门两侧，画中门神以对脸相视为正确的传统贴法，反之则为民间流传的“贴错门神”)门神的习俗。

关于门神的来历，战国时代的一部着作里有这样一个神话记载，东海度朔山中，有一棵盘曲3000里的巨大的桃树，其枝伸向东北方的鬼门，所有的鬼怪来往皆从此出入。树下有二神，一名神荼，一名郁櫑，专门监视鬼的行为，发现哪个鬼胡作非为，便用草绳捆起来喂老虎吃。于是，人们就在两块桃板上，画上神荼和郁櫑的像。置以门侧，以御百鬼骚扰。这是传说中最早出现的门神形象。

经过历代演变，门神的内容也不断发生变化。唐代的门神已不是神荼、郁櫑，而换成了秦琼和尉迟敬德。

秦叔宝、尉迟恭二门神，是民间流传最广、影响最大的武将门神，至今兴盛不衰。二门神像的样式也最多，有坐式，有立式，有披袍，有贯甲，有徒步，有骑马，有舞鞭锏，有执金瓜，还有对秦琼、对尉迟(即一对门神都是秦琼或尉迟敬德一人，分画两幅成为一对)等多种。在二门神的两旁，有时还贴上这样一副对联：昔为唐朝将;今作镇宅神。

门神的分类

为了祈求一家的福寿康宁，许多地方的人们还保留着贴门神的习惯。据说，大门上贴上两位门神，一切妖魔鬼怪都会望而生畏。

据资料记载，门神形象一般被划分为三类，即文门神、武门神、祈福门神。文门神即是身着朝服的文官，武门神即武艺高强的武将形象，祈福门神即为福、禄、寿三星。

而门神还因建筑类别的不同，让其看守的大门也相当讲究。如，民宅门神多是神荼和郁垒，佛寺中的门神为四大天王，帝庙门神为“双护太监”，衙署门神则为朝官和武将，神庙门神多为尉迟恭和秦叔宝。而在泉州的东西塔中还有一对守塔门神为哼哈二将。

在大户人家，以及农村的院门外一般贴武门神，如神荼、郁垒，秦叔宝、尉迟恭，赵匡胤、李克用，张飞、关羽等武将;有影壁的还要在影壁冲街门的一面贴上钟馗;而文官门神主要贴于院内堂屋门上，以天官居多，最受百姓欢迎。

有的门神画中天官慈祥地携带五个童子，五童子手中各持鲜桃、石榴、佛手、春梅和吉庆渔灯，俗称“五子登科”。另外还有文财神、五路财神、麒麟送子、加官俸禄等，都为百姓喜闻乐见。

贴门神是很多地方过春节的习俗，那么春节为什么要贴门神呢?在春节里贴门神有什么寓意呢?为此以下是小编为大家准备了有关春节贴门神具体原因大全，欢迎参阅。

春节贴门神的分类

为了祈求一家的福寿康宁，许多地方的人们还保留着贴门神的习惯。据说，大门上贴上两位门神，一切妖魔鬼怪都会望而生畏。

据资料记载，门神形象一般被划分为三类，即文门神、武门神、祈福门神。文门神即是身着朝服的文官，武门神即武艺高强的武将形象，祈福门神即为福、禄、寿三星。

而门神还因建筑类别的不同，让其看守的大门也相当讲究。如，民宅门神多是神荼和郁垒，佛寺中的门神为四大天王，帝庙门神为“双护太监”，衙署门神则为朝官和武将，神庙门神多为尉迟恭和秦叔宝。而在泉州的东西塔中还有一对守塔门神为哼哈二将。

在大户人家，以及农村的院门外一般贴武门神，如神荼、郁垒，秦叔宝、尉迟恭，赵匡胤、李克用，张飞、关羽等武将;有影壁的还要在影壁冲街门的一面贴上钟馗;而文官门神主要贴于院内堂屋门上，以天官居多，最受百姓欢迎。

有的门神画中天官慈祥地携带五个童子，五童子手中各持鲜桃、石榴、佛手、春梅和吉庆渔灯，俗称“五子登科”。另外还有文财神、五路财神、麒麟送子、加官俸禄等，都为百姓喜闻乐见。

春节贴门神具体原因

我国各地过年都有贴门神的风俗。最初的门神是刻桃木为人形，挂在人的旁边，后来是画成门神人像张贴于门。

门神是道教和民间共同信仰的守卫门户的神灵，旧时人们都将其神像贴于门上，用以驱邪辟鬼，卫家宅，保平安，助功利，降吉祥等，是民间最受人们欢迎的保护神之一。

门神之神诞之日为正月十五日，民间多有在新春时节，祭祀门神并於大门口张贴(以进门者为视角，贴于门两侧，画中门神以对脸相视为正确的传统贴法，反之则为民间流传的“贴错门神”)门神的习俗。

关于门神的来历，战国时代的一部着作里有这样一个神话记载，东海度朔山中，有一棵盘曲3000里的巨大的桃树，其枝伸向东北方的鬼门，所有的鬼怪来往皆从此出入。树下有二神，一名神荼，一名郁櫑，专门监视鬼的行为，发现哪个鬼胡作非为，便用草绳捆起来喂老虎吃。于是，人们就在两块桃板上，画上神荼和郁櫑的像。置以门侧，以御百鬼骚扰。这是传说中最早出现的门神形象。

经过历代演变，门神的内容也不断发生变化。唐代的门神已不是神荼、郁櫑，而换成了秦琼和尉迟敬德。

秦叔宝、尉迟恭二门神，是民间流传最广、影响最大的武将门神，至今兴盛不衰。二门神像的样式也最多，有坐式，有立式，有披袍，有贯甲，有徒步，有骑马，有舞鞭锏，有执金瓜，还有对秦琼、对尉迟(即一对门神都是秦琼或尉迟敬德一人，分画两幅成为一对)等多种。在二门神的两旁，有时还贴上这样一副对联：昔为唐朝将;今作镇宅神。

相传有一次唐太宗李世民因恶梦而生病，半夜三更时分，常听到鬼叫。这事被大臣们知道后，秦叔宝闻言奏请太宗允准，他愿与尉迟恭戎装执剑，立于门外伺护。当夜李世民即能入睡了。一连数夜，安然无事。

李世民称赞秦叔宝与尉迟恭说：“你们二位真是门神呀。”在感激之余，又觉两位将军守夜太苦，于是就命画师给二人画像，将画像悬于皇宫左右，以替代两位将军。至此后，再无闹鬼之事。

后世人不知李世民因视听幻觉而生病的原因，以为贴门神就可镇邪驱祟，保家平安，于是就沿袭了李世民的作法，过年时将秦叔宝与尉迟恭的画像作为门神贴在门上镇宅护院。后来人们又推而广之，不仅仅只贴秦叔宝与尉迟恭的画像，也贴哼哈二将或其他古代武将了。此习一直延续至今。

春节习俗

贴春联

春联，每逢春节人们都会贴春贴，以增加节日的喜庆气氛，其中写成对联的又叫春联。

传统春贴是由人手以毛笔书写，但亦有机器印制的春贴。春联的种类较多，有街门对、屋门对等，但不是每幅春联都有横批。

剪窗花

窗花是贴在窗纸或窗户玻璃上的剪纸。过去无论南方北方，春节期间都贴窗花。现在南方只结婚时才贴，春节一般不贴了。而北方贴窗花还盛行，在河北丰宁，春节期间若谁家未贴窗花，人们就会猜测这个家庭是否出了事。剪纸品种之一。为烘托节日气氛，广大农村春节前在窗子上张贴的剪纸。窗花的样式，一般比较自由，除了贴在四角的“角花”和折剪的“团花”之外，其外轮廓都没有什么限制。窗花的题材内容非常广泛，以戏曲故事数量较大。窗花北方较为普遍。

放爆竹

放鞭炮贺新春，在我国有两千多年历史。最早的爆竹，是指燃竹而爆，因竹子焚烧发出“噼噼叭叭”的响声，故称爆竹。春节放鞭炮，作为我国人民欢度春节的习俗，历史悠久，这种活动，虽然可以给节日增添欢乐的气氛，但放鞭炮释放的烟尘，溅出的火星，容易造成环境污染，引起火灾，一些烈性爆竹每年都会造成一些人员伤亡。随着社会和人们的文明进步，对春节放鞭炮这种习俗的弊端，已引起各界的重视。现在我国许多城市都制定了禁止放烟花爆竹的规定。 部分城市已解除。

逛庙会

庙会，又称“庙市”或“节场”。是指在寺庙附近聚会，进行祭神、娱乐和购物等活动，是中华文化传统的节日风俗。庙会是中国民间广为流传的一种传统民俗活动。民俗是一个国家或民族中被广大民众所创造、享用和传承的生活文化，庙会就是这种生活文化的一个有机组成部分，它的产生、存在和演变都与老百姓的生活息息相关。

办年货

年货是过年前买一些好的物品，而采购过程则称为办年货，例如贵价的鲍参翅肚用来煮一顿好的饭菜，来慰劳一下辛苦工作了一年的日子，庆祝新年的来临。有些地方的人会买糖果瓜子的年货放在全盒里，亲戚朋友来拜年时，就请他们吃糖果和瓜子等。另外办的年货就是拜年时送的礼物，城市地区流行送巧克力、曲奇饼等，这是因为到亲戚朋友家拜年时，传统习俗是要带一些礼物。

换桃符

古人在辞旧迎新之际，用桃木板分别写上“神荼”、“郁垒”二神的名字，或者用纸画上二神的图像，悬挂、嵌缀或者张贴于门首，意在祈福灭祸。据说桃木有压邪驱鬼的作用。这就是最早的桃符。

挂年画

年画(new year paintings)是中国画的一种，始于古代的“门神画”。汉族民间艺术之一，亦是常见的民间工艺品之一。清光绪年间，正式称为年画，是中国汉族特有的一种绘画体裁，也是中国农村老百姓喜闻乐见的艺术形式。大都用于新年时张贴，装饰环境，含有祝福新年吉祥喜庆之意，故名。

扭秧歌

每逢重大节日，例如新年等，城乡都组织队，拜年问好，互相祝福、娱乐。另外，不同的村邻之间还会扭起秧歌互相访拜，比歌赛舞。秧歌是我国农村流行的一种民间舞蹈。它在色彩的运用上，体现了鲜明的民族风格。扭秧歌时人们所穿的服装色彩对比强烈，有红蓝黄绿。大家在锣鼓的伴奏声中，边歌边舞，以此抒发愉悦的心情，表达对美好生活的憧憬。

耍狮子

又称“狮子舞”、“狮灯”、“舞狮”、“舞狮子”，多在年节和喜庆活动中表演。狮子在中华各族人民心目中为瑞兽，象征着吉祥如意，从而在舞狮活动中寄托着民众消灾除害、求吉纳福的美好意愿。

舞龙灯

舞龙在起源于中国的传统舞蹈。舞龙和舞狮，古时是在一年中的大型节日里面节目之一。随着华人移民到世界各地，现在的舞龙文化，已经遍及中国、台湾、香港、东南亚，以至欧美、澳大利亚、新西兰各个华人集中的地区，成为中华文化的一个标志。

踩高跷

汉族传统民间活动之一。踩高跷俗称缚柴脚，亦称“高跷”、“踏高跷”、“扎高脚”、“走高腿”，是民间盛行的一种群众性技艺表演，多在一些民间节日里由舞蹈者脚上绑着长木跷在广场进行表演。踩高跷技艺性强，形式活泼多样，由于演员踩跷比一般人高，便于远近观赏，而且流动方便无异于活动舞台，因此深受群众喜爱。

很多时候人们离开家乡生活也并不是迫不得已，只是生活中的某些东西吸引了自己的目光，因此关于春节贴门神的一些注意事项你们了解多少?以下是小编为大家准备了春节贴门神注意事项简介，欢迎参阅。

春节舞龙传说

舞龙的传说一：传龙王背痛得受不了了。在龙宫里有没有药可以治背痛。于是龙王把自己乔装成一个老人出去求医。医生诊脉时，觉得龙王的脉象异常说道：“不是凡人”。龙王一脸惊慌，但却无法隐瞒真相。于是就跟医生说了实话，也说了他来求医的原因。于是，医生让龙王变回真身，然后从龙王腰部的龙鳞下面揪出一直蜈蚣。蜈蚣被抓出来后，医生给涂抹了点膏药。龙王就好了。为了感谢医生的治疗，龙王对医生说“舞龙可带来好收成”。这个故事在民间传播开了，每年春天都会舞龙，以祈求来年有好收成。

舞龙的传说二：远古时，盘古、神农、伏羲轮流掌管镇天之宝——一根龙头拐杖，以每年正月初一为换班之时。这天伏羲刚上岗，突然见五瘟童子化成一股黑气，往人间飞奔。伏羲恐五瘟童子去人间作孽，忙将手上的龙头拐杖往空中一抛。那拐杖立时化作一条金龙，张开大口，一下就把瘟童施放的瘟疫全部吞吃，继又逮住瘟童，将其监禁。因龙头拐杖由玉竹制成，后来人们便照着玉竹龙的样子，用竹子作骨架，制成内点蜡灯的火龙，自行舞弄盘旋，以消瘟免疫。

春节贴门神注意事项

一、在除夕当天贴门神需要家人到齐后再进行贴，因为如果在贴门神后又有新人在除夕夜进入的话，会让门神误认为是外人，而降罪于他，在新年里诸事不顺。

二、在贴完门神后家里的金钱财富就不能再进进出出了，所以在除夕新年的时候是不容许借钱给人或者是欠债掏钱的，这样会影响到被讨人一年的运势都是无财入库，而在旧时期有些人为了逃避债务在除夕当天凌晨就开始贴门神，就是为了能够避开讨债。

三、敬门神。比较讲究的人家，会在门两边点上两盏灯，表示出入光明，也象征是门神的两只眼睛，达到吉祥平安的功效，在除夕晚上和初一五更，在门前摆上供品，然后焚香烧纸供奉门神，请门神保佑一家人出入平安，吉祥如意。另外，我们也要保护好门神，在初五以前千万不要破坏，这是对门神的尊敬。还有旧门神、春联换下来后，要烧掉，不要随处乱扔，这样也是对门神的尊敬。

过春节门上贴门神不仅是为了传统的延续，也是为能够表达我们内心对于安康、家庭美满的祈愿。

春节舞龙来历

舞龙又称耍龙灯、龙灯舞，是中国独具特色的汉族民俗娱乐活动。从春节到元宵灯节，中国城乡广大地区都有耍龙灯的习俗。传说龙能行云布雨、消灾降福，象征祥瑞，所以以舞龙的方式来祈求平安和丰收就成为全国各地汉族的一种习俗。

舞龙起源于汉代，经历代而不衰。舞龙最初是作为祭祀祖先、祈求甘雨的一种仪式，后来逐渐成为一种文娱活动。到了唐宋时代，舞龙已是逢年过节时常见的表现形式。龙在历史文籍的记载中出现的时间极早，而且“舞龙”包含“风调雨顺国泰民安”，原有“祈年”的意思。

古人民智不开，大概由于龙在神话中是海洋的主宰，威力无穷，而海洋主水，龙也就很自然地做了农作物的司雨神。民以食为天，谷物是维持生命的根本，间接也就操纵了人类的生命。按这意义敷衍，龙的重要性竟是超逾了祖宗——帝舜、契和后稷。

如此，龙被古人奉为“吉物”出现在庆典祭祀中，自然也不足为奇了。《礼王制》称：“宗庙之祭，春曰钥，夏曰衤帝，秋曰尝，冬曰烤”。人们所以要舞龙，与古代劳动人民在农业生产中对自然现象缺乏科学知识有关。他们幻想龙是管雨的，想以舞龙来祈求神龙，以保风调雨顺、五谷丰登。

耍龙灯的主要道具是“龙”。龙用草、竹、木纸、布等扎制而成，龙的节数以单数为吉利，多见九节龙、十一节龙、十三节龙，多者可达二十九节。十五节以上的龙就比较笨重，不宜舞动，主要是用来观赏，这种龙特别讲究装璜，具有很高的工艺价值。还有一种“火龙”，用竹篾编成圆筒，形成笼子，糊上透明、漂亮的龙衣，内燃蜡烛或油灯，夜间表演十分壮观。

舞龙的“龙”，通常都安置在当地的龙王庙中，舞龙之日，以旌旗、锣鼓、号角为前导，将龙身从庙中请出来，接上龙头龙尾，举行点睛仪式。龙身用竹扎成圆龙状，节节相连，外面覆罩画有龙鳞的巨幅红布，每隔五六尺有一人掌竿，首尾相距约莫有十数来丈长。龙前由一人持竿领前，竿顶竖一巨球，作为引导。舞时，巨球前后左右四周摇摆，龙首作抢球状，引起龙身游走飞动。

门神是农历新年贴于门上的一种画类，其主要作用是驱邪辟鬼，卫家宅，保平安，助功利，降吉祥等。门神可分为捉鬼类、祈福类、道界类、武将类和文官类。

中国人喜爱门神的原因

在我国，门神的传说已有2000多年的历史了。有首民谣描绘了门神的形象：门神门神骑红马，贴在门上守住家。门神门神扛大刀，大鬼小鬼进不来。我国最早的门神形象是螺狮，后来变成了飞到哪里就把幸福带到哪里的朱雀和威风凛凛的龙虎犟牛等猛兽形象，大概是因为这样的门神比小小的螺狮更有保护力吧。

古代的人们从世代相传的古老传说中选择了最受黄帝信任的两位神作为自家的门神，一个叫神荼，是哥哥，另一个叫郁垒，是弟弟，他们俩守在鬼门边，发现害人的恶鬼就抓去喂老虎。

《西游记》中有这样一个故事：唐太宗生病，经常听见泾河老龙鬼在呼叫，太宗又怕又恼，这时，他手下的两位将军，一个叫秦琼，一个叫尉迟敬德，自愿为太宗把守宫门，老龙鬼再也不来了。于是唐太宗命画匠画了这两位将军的像，悬挂在宫门上，从此平安无事。这个故事传到民间，秦琼和尉迟敬德就被尊为门神，与神荼、郁垒并驾齐驱了。后来，唐明皇梦见一个小鬼偷了他的玉笛，正要逃跑，一个大鬼跑来，抓住小鬼吞了下去。唐明皇忙问大鬼的来历。得知他叫钟馗，生前受人陷害，死后立志扫除一切恶鬼。明皇醒来忙叫画工按梦中所见，画出了著名的《钟馗捉鬼图》，并要求老百姓以钟馗像来驱鬼，从那以后，一对神，一对人，一对鬼共同享受着门神的尊位。

宋代以后，门神的题材范围更广泛了，到明代，门神除了驱邪护门，更突出了节日吉祥喜庆的色彩。许多历史和神化传说中的人物也被画成门神，例如关羽、赵云、岳飞、穆桂英、姜子牙等。此外，描绘文宫、仙女、章子的门神也大量涌现，如麻姑献寿、天女散花等。

贴门神的风格不仅在民间盛行不衰，在宫廷时也是年节活动的重要内容，不管怎样改朝换代，贴门神的习俗却都一直沿袭下来。到清朝，宫廷门神的形象、题材都比较固定了，一般分将军(武门神)、福神(文门神)、仙子、娃娃四种。各种门神也都代表了一定的寓意，武门神可以驱鬼避邪、守护家门;文门神则代表着五谷丰登;仙子门神寓示着福寿双全;活泼可爱的娃娃门神则象征着吉祥如意。

门神代表了我国人民几千年来一直所盼的一个愿望：吉祥平安，欢乐喜庆。

可能现在很多人不知道门神是什么东西，不过在以前，门神可是每家每户过年时候都要贴的，而其中最火爆的两位，就是秦琼和尉迟恭，当然，这两个人物同时也是历史上真实存在的，他们为什么能够成为门神呢?这里面还有一段传说需要了解一下。

从元代起，民间演义和戏剧的力量日益增大。秦琼为门神最早的传说，是讲唐太宗当皇帝后，常常在晚上听到或者看到有鬼魅，吓得心惊肉跳。为此，大将秦琼就自告奋勇，说“我和尉迟恭晚上全身甲胄，为陛下把守宫门!”结果，当晚鬼魅就没再出现。

大喜之下，也不能天天让二位大将守在宫门外面站岗啊，唐太宗就让人画秦琼、尉迟恭的画像贴在大门上。这个故事，后来被编入明朝畅销书《西游记》里面，从此，秦琼、尉迟恭作为门神就完全固定下来。不过，《西游记》中秦琼、尉迟恭成为门神，故事更曲折、更有文学性。

《西游记》怎么说的呢?

唐朝开国初年，长安附近有条泾河，泾河老龙王触犯了天条，其罪当斩。于是，玉皇大帝就派唐朝大臣魏徵第二天午时三刻监斩老龙王。为了保命，泾河龙王在行刑前一天化为人形，入宫向唐太宗李世民求情，求他在第二天拖住魏徵。如果魏徵没时间去当监斩官，老龙王就能保住龙头。唐太宗满口应承，他觉得魏徵是自己的手下，这事情好办。第二天，唐太宗让魏徵入朝，让他整天陪自己下棋，目的就是让魏徵无法脱身。魏徵在宫内，当然就不能去监斩泾河老龙了。谁料，午时三刻之际，正和唐太宗下围棋的魏徵坐在那里打起瞌睡，着了!唐太宗太在意，也没叫醒他。而魏徵恰恰就利用这个打的这个盹儿，灵魂出窍，去把泾河老龙给杀了!泾河龙王被斩后，深怨唐太宗言而无信，鬼魂就夜夜到皇宫里面大吵大闹，向唐太宗讨命。唐太宗每夜都被老龙王冤魂吵得受不了，只好向群臣问计。为此，大将秦琼挺身而出说：“臣愿同尉迟恭戎装立门外以待，龙王鬼魂自然不敢来宫内骚扰!”果然，有两位大将守门，龙王鬼魂没敢出现，唐太宗终于睡了一宿好觉。日后，为免二将辛苦，唐太宗就让宫廷画家把秦琼和尉迟恭的形象描画下来后，张贴于宫廷正门上。故事传出去，民间跟风，也将秦琼、尉迟恭贴在自家大门之上，那老哥两就开始为我们中国人站岗了，一直站到了现在。

即使是民间传说，其实也都不是空穴来风。那么，为什么老百姓偏偏选秦琼和尉迟恭当门神呢?是他们孔武吗?是他们威风吗，是他们武功高强吗?都是!但说一千道一万，最主要的，这两个大将大英雄，还是他们人品好，忠心耿耿，尽职尽责，所以才能在中国这么多英雄中间脱颖而出。秦琼、尉迟恭之所以能最后入选为“门神”，是我们中国人对这两个隋唐英雄品质的最高认可!

说到蒋门神其实大家应该值得不简单的一个人，今天就来说说他，话说当时武松来到了蒋门神这儿，然后对这个蒋门神的小妾问了一句话，这句话的意思就是说你蒋门神的小妾为何不姓李，然后这个蒋门神的小妾就爆炸了，非常的生气，那么有的人问了呀，这到底是为什么呀?这个姓李不姓李对于蒋门神的小妾来说真的重要啊?下面我们就在这个问题一起来分析看看到底是怎么回事!

事实上，武松在蒋门神的酒店对酒保说“却如何不姓李?”时，蒋门神的小妾并没有暴怒，直到武松让她过去陪酒，才大怒。

下面是当时的具体情形:

武松吃了道：“这酒略有些意思。”问道：“过卖，你那主人家姓甚麽?”酒保答道：“姓蒋。”武松道：“却如何不姓李?”那妇人听了道：“这厮那里吃醉了，来这里讨野火麽!”酒保道：“眼见得是个外乡蛮子，不省得了，在那里放屁!”武松问道：“你说甚麽?”酒保道：“我们自说话，客人，你休管，自吃酒。”武松道：“过卖：叫你柜上那妇人下来相伴我吃酒。”酒保喝道：“休胡说!这是主人家娘子!”武松道：“便是主人家娘子，待怎地?相伴我吃酒也不打紧!”那妇人大怒，便骂道：“杀才!该死的贼!”推开柜身子，却待奔出来。

这是武松想以酒不好的理由闹事，而酒保忍气吞声的给他换了两次后，武松找不到发作的理由，想用这种方式想激怒他们。

武松来快活林，就是想找茬打蒋门神的，而且闹得越欢，影响越大越好。因为这样才会让蒋门神彻底丢掉面子，抬不起头，在快活林，在孟州混不下去。

但是，他若见到蒋门神上来就打，一是好像自己不占理，二是不热闹，造成的声势，影响不大。所以，他才会来到蒋门神的酒店里闹事。可是，由于有那个酒保打圆场，一直没能找到出手的理由。武松先是以“酒不好”的理由让酒保换了两次酒，酒保都照做了，而且还劝解蒋门神的小妾压住火。

看来这个酒保很职业，知道和气生财。

武松眼看这样下去达不到目的，只好来调戏蒋门神的小妾。

果然，当他公然要让蒋门神的小妾当“三陪”时，这个妇人怒了，然后后果很严重。

其实，别说这个酒店是蒋门神的，他的小妾平时跋扈惯了，见到武松这样式的会发怒。就是搁到现在，一个客人去饭店吃饭，问人家服务员‘老板姓什么’，服务员说‘姓蒋’，客人如果也这样说‘他怎么不姓李’的话，肯定也得打起来。这就和郭德纲说于谦的父亲是王老爷子一样，这不是在变相的骂人吗?

而书中的这个酒保算是能忍的了，还一直在劝解蒋门神的小妾，他就是想息事宁人，赶紧打发武松这个醉汉走。

哪知道，武松是醉翁之意不在酒，就是想来闹事的。就算蒋门神的小妾乖乖的过来陪武松喝酒，武松还会得寸进尺，一直到逼着他们发怒为止，最终达到胖揍蒋门神的目的。

最近有看水浒传的小伙伴不知道有没有发现这样一个问题，那就是这个武松其实主脚光环还是比较大的，话说蒋门神的武功并不差，但是武松却能轻松取胜，那么有的人问了，这到底是为什么呢?下面我们一起分析揭秘看看吧!

武松能战胜蒋门神的原因很简单：两人的战力根本不在一个级别上。武松揍他，那还不是小菜一碟?

在《水浒传》中，水泊梁山有三十六天罡星和七十二地煞星，共一百单八人。武松可是三十六天罡星中排位十四的天伤星 。

武松是梁山上十大步军头领之一。向有“马上林冲，马下武松”之说，战斗力爆表!“武松打虎”的故事就更不用说了。

而蒋门神是哪个?名不见经传!只是个抢了本属于“金眼彪”施恩的“快活林”酒店的地痞、打手而已。

书中说他身长九尺，一身好本领，“使得好枪棒，拽掌飞脚，相扑为最”。曾自夸“普天之下，没我一般的了”。结果呢?被武松堵在快活林给胖揍了一顿，上演了一出精彩的“醉打蒋门神”。

后来，蒋门神想借公差之手复仇，但“偷鸡不着蚀把米”，反被武松给宰了。

所以，蒋门神那点能耐跟武松没办法比，战斗力差得太远了!可以说就一个回合。蒋门神不是擅长相扑吗?武松用的就是一招扑手“玉环步，鸳鸯脚”，便把蒋门神打趴下讨饶了。

另外，书中还写的清楚明白：蒋门神虽然长大，近因酒色所迷，淘虚了身子，先自吃了那一惊;奔将来，那步不曾停住;怎地及得武松虎一般似健的人，又有心来算他!

就他这样的，恐怕来一个班的人，也不够武松收拾的。

最近有看到一则非常有意思的问题，那就是有人说这个陈叔宝好像是一位昏君啊，不说昏君，就说是庸主，也都没错了，但是最后这个陈叔宝好像当了门神了，那么这到底是为什么呢?这个问题也比较有意思了，下面我们可以一起来分析揭秘看看，感兴趣的网页不要错过!

陈叔宝并不是门神，门神是：“秦叔宝”，这完全就是两个人，陈叔宝是南朝陈皇帝，而秦叔宝是隋末唐初名将，所以大家不要认错了。

1、陈叔宝简介

陈后主陈叔宝(553—604年)，字元秀，南朝陈最后一位皇帝。公元582年—589年在位，在位时大建宫室，生活奢侈，不理朝政，日夜与妃嫔、文臣游宴，制作艳词。隋军南下时，自恃长江天险，不以为然。589年(祯明三年)，隋军入建康，陈叔宝被俘。后在洛阳城病死，终年52岁，追赠大将军、长城县公，谥曰炀。

2、秦叔宝简介

秦叔宝就是秦琼，叔宝是他的字，所以一般也叫秦叔宝。初随隋将来护儿、张须陀镇压起义军，以勇悍闻名。张须陀被瓦岗寨击杀，秦琼转投隋将裴仁基，后随裴仁基降瓦岗寨。及瓦岗寨李密兵败，秦琼又为王世充将，但他不齿王世充为人，公然反叛投唐，从此成为李世民的部将。秦琼先后随同李世民征讨刘武周、窦建德、王世充，屡立大功，逐渐成为秦王最为器重的部将，被封为翼国公(死后改封胡国公)。玄武门之变，秦琼参与诛杀建成、元吉，但此后多病，盖因征战时老伤所致。贞观十二年(638年)病死，陪葬昭陵，其画像绘于凌烟阁。

3、秦叔宝为何是门神

这就要从历史上的玄武门之变说起了，玄武门之变也是特别有名的，当时的李世民为了上位，竟然连兄弟都残杀掉了。可以看出来，李世民的这个皇位做的也真的是很不够光彩。

事情以后，李世民可以说是经常做噩梦。晚上睡觉的时候就经常能够听到一些鬼哭狼嚎的声音，还老是梦见他的兄弟带着鬼来杀他。所以说经常会被惊醒失眠，弄得后宫也不是很平静，这也是可以理解的，毕竟做了亏心事情嘛。

这时李世民心中就十分的害怕，就让手下的两员大将，一个是秦叔宝，一个是尉迟恭，两个人手持兵器站在门前站岗，这样他才能够安心的入睡。

可这也不是长久之计呀，这两个人也是肉做的呀，根本就体力吃不消，经常这样站着，李世民也考虑到他们特别的辛苦，实在没办法就把他们两个人的形象给画出来了，贴在了门上用来阻挡鬼怪进来，说来也怪，这样子的话李世民好像就很少做噩梦了，后宫也平静了很多。

李世民就觉得这两名大将可以说是门神了。对他们两个人也是特别的器重，毕竟解决了李世民这样的一个困扰。这就是秦叔宝和尉迟恭两个人作为门神的由来。

武松作为《水浒传》中最重要的角色之一，在国内的知名度可以说是家喻户晓。从小我们就听说过武松打虎的故事，这件事也是将武松的勇武气概表现的淋漓尽致。不过有人说武松对女性似乎没那么友好，这也是武松的缺陷之一，那这要从何说起呢?下面就列举两例，看看武松有没有欺负过女子。其实以《水浒传》的背景来说，当时男女地位本就不平等，虽然我们绝不赞成这种现象，但也是发生过的事实。蒋门神小妾

武松受施恩之托，去快活林赶走蒋门神，而当他到了快活林酒店时，却发现蒋门神并不在店中。武松见正主不在，只能通过其他方法挑事，把蒋门神给吸引过来，于是他选择了从蒋门神之妾这里下手。

当时蒋门神的小妾正在帮他打理店铺生意，武松到了店中，直接让小二上酒，然后开始挑刺。他先说店家的酒不好，接连换了两次，终于换到味道还可以的酒。然后又开始问店家姓什么，小二回复姓蒋，武松却又反问道，为啥不姓李?这一看就是挑刺啊，蒋门神的小妾当场就想发作，结果被小二给拦下去了。武松见此计不成，又开始挑事。而这一次，他不再鸡蛋里挑骨头，而是直接挑明，让你们老板的老婆来陪我喝酒!

这一番话说出来，是个傻子也知道武松是来闹事的了吧，于是双方矛盾彻底公开。而武松等的就是对方动手，他好大闹快活林。可怜了蒋门神的小妾，从她的言行来看，至少在这件事情上，她什么都没有做错，却碰上了这个无妄之灾!

原文：被武松一手接住腰胯，一只手把冠儿捏做粉碎，揪住云髻，隔柜身子提将出来，望浑酒缸里只一丢。听得扑同的一声响，可怜这妇人正被直丢在大酒缸里。蒋门神的小妾，直接被武松一手提着腰胯，一手拎着头发，被扔进了大酒缸，真是太可怜了，你说她这是招谁惹谁了?你武松有仇你去找蒋门神啊，欺负这个女人干什么?

从武松对孙二娘和蒋门神之妾的出手情况来看，武松可真的是非常狠啊，只要武松和你有矛盾，那可不管你是不是女的，根本不会手下留情，辣手摧花之事，武松干的也是很顺手的!那么这是不是就说明武松其实是比较装的呢?在正常人面前他比较正直，在陌生女子面前比较猥琐?

实际上武松之所以如此调戏孙二娘，是因为他社会经验比较丰富，一眼就看出了孙二娘店铺的不对劲。他之所以这么做其实就是想逼孙二娘主动发难，所以武松的初心其实还是好的，他想借此机会打掉这家黑店，也算是为民除害，要知道孙二娘夫妇也是干过不少坏事的。而快活林之事，本来也是武松为了吸引出蒋门神才做出的事情，他之所以言行轻佻，其实就是为了引蒋门神出来，武松本意其实并不想欺负这个女子，谁叫她是蒋门神的小妾呢?武松和孙二娘

武松欺负的第一个女子就是孙二娘了。当时孙二娘本来是不想对武松下药的，因为张青曾说说过，他们虽然做人肉包子的生意，但是有三种人，他们是不会下药毒害的，一种是和尚，一种是妓女，一种则是罪犯。武松当时是带枷锁而来的，一看就是犯罪之人，所以孙二娘遵从规矩，并没想害武松，结果武松出言调戏，才惹得孙二娘不管不顾，一定要拿下武松等人。

武松来到孙二娘的店铺，点了酒肉和包子，刚开始还是比较和谐的。但是在吃包子的过程中，武松开始发难了。原文：武松道：“我见这馒头馅内有几根毛，一象人小便处的毛一般，以此疑忌。”武松又问道：“娘子，你家丈夫却怎地不见?”那妇人道：“我的丈夫出外做客未回。”武松道：“恁地时，你独自一个须冷落。”

武松先是说包子里面有人的毛发，故意挑刺，之后就问人家孙二娘，丈夫去哪里了?这两句话本身就十分不妥，正常人看来，武松就是在故意调戏孙二娘。而当孙二娘说丈夫外出做客未归时，武松又来一句那你不是很寂寞?这话一出，是个正常人都会认为武松非常轻浮吧?无论是何人，面对武松的出言不逊，都会出手反击吧。

当然作为主人的孙二娘，一听这话，顿时就感觉不爽了。不管怎么说，人家孙二娘也是个女人，你当着她的面说这些话，那不就是在调戏孙二娘吗?于是孙二娘开始不顾规矩，准备下蒙汗药麻晕武松等人。

原文：那妇人笑着寻思道：“这贼配军却不是作死，倒来戏弄老娘!正是灯蛾扑火，惹焰烧身。不是我来寻你。我且先对付寻厮!”

从孙二娘的这番自白中，其实可以看出，她本来是没想过要害武松等人的。只是武松调戏她，她才报复。公正说，当时孙二娘对付武松，确实是事出有因。

武松确实是欺负了孙二娘和蒋门神的小妾，不过并不能因此说武松为人不佳，调戏女子，恰恰暴露了他的真实为人，武松是一个光明磊落，并且不拘小节的英雄。武松的本意并不是调戏，而是为了完成背后之事。

门神，每个中国人都不陌生的一个词，但是对于门神里面的人物，熟悉度恐怕就没有这么高了。流传至今，最出名的两位门神莫过于秦叔宝和尉迟恭。他们都是唐代名将，守卫家宅平安确实是非常合适。但是，最开始的门神可不是这两位，他们的名字你可能听都没听过，神荼和郁垒。中国的门神，从最初开始，又经历过什么样的发展，才形成今天的样子呢?

上古时期，因为人们认为桃木可以斩妖缚邪，因此，门神也就是两个用桃木雕刻的人，名为神荼和郁垒，神荼在左，郁垒在右。只是，在史书中，最早记载的并不是这两个人，而是一个叫做“庆成”的勇士，神荼郁垒是除了《山海经》之外，汉代其他书皆有记载的门神。这两个人的知名度相对要低很多，但是在那个时期，人们对于很多现象无法解释，自然也就会想象出很多神鬼传说，因此，神荼郁垒也算是人们虚构出来镇宅的两位门神。

唐朝时期，可能是觉得神荼郁垒不够用了，于是出现了一位新的门神，法力还在前面两位之上——钟馗。钟馗原本也是一个普通人，因为相貌丑陋，没能通过当时的武举考试，撞死在殿阶上。后来唐玄宗生病，梦见有小鬼偷盗，被一个人捉住，此人就是钟馗。之后唐玄宗请吴道子将他的画像画下来，挂在宫门上做门神。这当然带有神话色彩，但是门神的流行人物确实已经更换了。

元代以后，又换人了，此时便是我们熟悉的秦琼和尉迟恭。据说是因为唐太宗身体不好，会听见宫门外面有恶鬼喊叫，于是此二人夜间镇守宫门，果然平安无事。但是直到元代，才有越来越多的人奉他二人为门神，于是，钟馗的时代也过去了。

再后来，门神继续发展，衍生出了不同的派别，有捉鬼、祈福、道界、文臣、武官等不同的分类，还有很多不同地区的人们所贴的门神也不一样，比如源于历史人物的赵云和马超，源于佛教神话的四大天王，源于道教传说的哼哈二将，源于古典小说的的燃灯道人和赵公明等。

至于一共有过多少门神，现在恐怕已经数不过来了。但是不管怎么说，也不管如何发展，门神虽然不可能真的存在，只是人们寄托美好愿望，纪念逝去的豪杰的一种方式，但是这种文化，却会深深刻进我们的脑海里，陪伴我们一直走下去。

说道门神大家首先想到的就是秦琼吧，但是其实并非如此，真正的门神也还是有非常非常多的故事，话说我国最早的门神答案就非常有讲究，所以大家对这个问题比较感兴趣的可以一起来分析看看!

1、最早的门神是谁

最早的门神是：神荼、郁垒。并不是这哦什么盘古和夸父了，所以重要的事情要说三遍，是这个神荼、郁垒!神荼、郁垒!神荼、郁垒!

2、最早的门神是哪两位

所以最早的门神是这个神荼、郁垒!!

3、最早的门神是哪两个怎么读

神荼、郁垒怎么读呢?其实读：神荼一般读作“shēn shū”，郁垒一般读作“yù lǜ”

4、最早的门神是怎么当上门神的

汉族民间传说善治恶鬼，故民间奉为门神。

5、神荼、郁垒介绍

郁垒神荼是汉族民间信奉的两位门神。 一个叫神荼(一般读作“shēn shū”)，一个叫郁垒(一般读作“yù lǜ”)。神荼一般位于左边门扇上，身着斑斓战甲，面容威严，姿态神武，手执金色战戢;而郁垒则位于右边门扇上，一袭黑色战袍，神情显得闲自适，两手并无神兵或利器，只是探出一掌，轻抚着坐立在他身旁巨大的金眼白虎，寄托了汉族劳动人民一种消灾免祸、趋吉避凶的美好愿望。

门神，即司门守卫之神，是农历新年贴于门上的一种画类。 作为民间信仰的守卫门户的神灵，人们将其神像贴于门上，用以驱邪避鬼、卫家宅、保平安、助功利、降吉祥等，是中国民间深受人们欢迎的守护神。 按照传统习俗，每到春节前夕，家家户户便忙碌起来写挥春贴对联和门神，祈福来年。

根据史料记载，周代的时候就已经出现了“祀门”的活动，而且是极为重要的一项典礼。在门神的传说中，神荼和郁垒二神的传说在民间早有流传，《山海经》、《风俗通义》、《重修纬书集成》、《三教源流搜神大全》等典籍都有记载。

据说有这么一段传说：唐贞观十三年，长安城里有位课卦的先生，名叫袁守诚，专为人算命，据称能知阴阳，断生死。这人的来头倒也不简单，是那当朝钦天监台正先生袁天罡的叔父，而袁天罡，则是唐朝有名的星相家，曾经发明了流传至今的称骨算命法。

有一群在长安城外靠泾河吃饭的渔人，每日孝敬袁守诚一尾金色大鲤，袁守诚便会指引他们在何时何处下网捕鱼，必然网网不落空，捉去许多泾河的水族。不知道怎么的，这事传到了泾河龙王的耳中，它一怒之下，化身为一个白衣秀士，潜入长安，寻那袁守诚的麻烦。

袁守诚在长安西门繁华大街上卖卦，生意自是十分兴隆，泾河龙王寻到卦摊前，本想当场发作，却被袁守诚先生清奇不凡的相貌所震慑，于是收了轻视之心，向袁守诚问上一卦。

先生问曰：“公来问何事？”

龙王曰：“请卜天上阴晴事如何？”

先生即袖传一课，断曰：“云迷山顶，雾罩林梢。若占雨泽，准在明朝。”

龙王曰：“明日甚时下雨？雨有多少尺寸？”

先生道：“明日辰时布云，巳时发雷，午时下雨，未时雨足，共得水三尺三寸零四十八点。”

龙王笑曰：“此言不可作戏。如是明日有雨，依你断的时辰数目，我送课金五十两奉谢。若无雨，或不按时辰数目，我与你实说，定要打坏你的门面，扯碎你的招牌，即时赶出长安，不许在此惑众！”

先生欣然而答：“这个一定任你。请了，请了，明朝雨后来会。”

泾河龙王自认身为司雨龙神，那凡人袁守诚怎么可能比自己还先知道天上下雨的时辰，这场赌赛，自己定是赢了。谁知刚回到泾河水府，天上便下令明日雨降长安，降雨的时辰与水量和袁守诚所言不差分毫。龙王虽然大惊失色，叹这世间竟有如此通天晓地的能人，但它性情极刚烈，怎也不肯轻易服输，那争强好胜之心让它晕了头，竟然决定私下更改降雨的时辰，又克扣了雨量。

次日，龙王挨到巳时方布云，午时发雷，未时落雨，申时雨止，共降雨三尺零四十点，改了一个时辰，克了三寸八点。

雨后，龙王化为人形，径直去那袁守诚的卦摊前，一口气将卦摊砸了个稀烂，还要袁守诚立即滚出长安城。可袁守诚只是安静地看着龙王打砸，末了冷笑一声，说道：“我小小卦摊不值钱，只怕有人犯了死罪尚不自知，我认得你，你不是什么白衣秀士，你是那泾河龙王，你私改时辰，克扣雨量，犯了天条，明日恐难免一刀！”

泾河龙王这才慌了手脚，后悔自己一时冲动，连忙跪倒在地，求袁守诚救命。

袁守诚叹道：“求我无用，明日午时三刻，你该被魏徵处斩，那魏徵是当朝丞相，你若能在唐王处讨个人情，尚有生路一条。”

泾河龙王拜谢袁守诚后，匆匆赶到皇宫，直待到子时，唐王李世民入梦之后，它才潜入李世民梦中，口中直叫：“陛下，救我！”

唐王吃了一惊：“你是何人？朕当救你？”

龙王道：“臣乃长安城外泾河龙王，陛下是真龙，臣是业龙，臣因犯下天条，当被陛下贤臣魏徵处斩，故来拜求，望陛下救我一救！”

唐王见它苦苦哀求，心生恻隐，便答应了它：“既是魏徵处斩，朕可以救你。你放心前去。”

龙王这才放心，叩谢隐去。

唐王李世民从梦中醒转，思量龙王所托，想来想去，决定明日将魏徵留在身边一日，不放他出宫门半步，应可救下那龙王。

翌日，唐王退朝之后，独留下魏徵一人，宣上金銮，召入便殿，先议安邦之策，再论定国之谋，拖到巳末午初时候，见魏徵有些坐立不安，唐王暗笑，又命宫人取过棋枰，要与魏徵纹枰论道，魏徵不敢不应，只能谢了恩，与唐王对弈。

魏徵棋力高强，唐王本意却只是拖延时辰，厮杀至中盘，唐王已呈败象，不由低头陷入长考，待到唐王拈子落枰，再抬头望向魏徵，魏丞相却已伏在案头，呼呼酣睡。唐王笑曰：“贤卿真是匡扶社稷之心劳，创立江山之力倦。”

唐王任其盹睡，更不呼唤，眼见午时三刻已至，想那泾河龙王，应已逃过一劫。

忽而伏案之魏徵，额前汗珠密布，神情微有焦躁，唐王恐因天热，心疼贤臣，便亲自为魏徵打扇，凉风徐来，魏徵密汗顿收，睡得甚是沉稳。

突闻朝门外有人大呼小叫，唐王起身观看，却是徐茂功，秦叔宝等人，秦叔宝手中提有一物，见唐王在此，便将那东西掷在地上，那东西滚到唐王脚边，竟是一个血淋淋的龙头！那龙头须发戟张，一双眼还未闭合，正正瞪着唐王。唐王吓得后退，惊问：“此乃何物？”秦叔宝答道：“千步廊南，十字街头，云端里落下这颗龙头，微臣不敢不奏！”

魏徵被喧闹声惊醒，步至唐王身边，俯伏在地道：“臣该万死！适才晕困，不知所为，望陛下恕臣慢君之罪。”唐王道：“卿有何慢罪？且起来，但看这龙头，却是何说？”魏徵仍伏在地，并未起身，说道：“此龙是臣适才梦中所斩！”

唐王闻言大惊：“贤卿困睡，并未见动身，更无刀兵，如何斩却此龙？”

魏徵答道：“此龙犯下天条，当被臣于今日处斩，臣虽身在君前对局，却梦离陛下驾云提剑追斩此龙，谁知孽龙仓皇逃窜，一时竟追不上，臣正心中焦躁，幸有陛下为臣打扇，借那三扇凉风，臣撩衣进步追上孽龙，手执霜锋一举斩下龙头，那龙头就此滚落虚空。”

唐王心中一时悲喜不一，喜者，有魏徵如此能人豪杰相助，江山岂有不稳之理。悲者，梦中曾许救龙，岂知竟致遭诛，魏徵更是借自己三扇凉风之力才斩了龙王。无奈，唐王强打精神赏了魏徵，众人散去。

入夜二更时分，唐王竟听闻宫门外有凄惨号泣之声，惊恐之余，唐王朦胧睡去，谁知梦中那无头的泾河龙王，提着血淋淋的首级，扑到唐王身边，擒住其手直呼其名：“李世民！还我命来！还我命来！亏你允诺救我，不救也罢，怎还助那魏徵追斩我？快快出来！与我到阎王处说理！”

唐王有口难言，惊的汗流遍体，怎也挣不脱龙王纠缠，大叫一声有鬼，方从梦中醒转。至此连续几日，唐王夜夜被龙王鬼魂惊扰，竟落下脉弱体虚之症。

唐王病重，鄂国公尉迟恭与护国公秦叔宝入宫探视，得知寝宫门外，入夜就抛砖弄瓦，鬼魅呼号。二将军劝慰唐王，秦叔宝道：“陛下宽心，今晚臣与敬德把守宫门，看有甚么鬼祟。”唐王准奏，二人谢恩而出。

当日晚，两位将军各取披挂穿戴整齐，金盔银甲，威风凛凛，持剑举斧在宫门外把守。一夜间，竟再无半点响动，唐王因此安寝无事。

虽有二位将军把守，皇宫清静了几日，但唐王终究不忍二将辛苦，为难两人夜夜守候，便寻那丹青妙手，将尉迟恭秦叔宝披挂在身的真容绘于宫门之上，前宫门从此夜间无事。而两位将军的威风仪容，就成了民间流传至今的门神。

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