变迁

岁月指时间，年月。变迁是事物的变化转移，形容时间的飞速前进带来了变迁的样子。

“时光荏苒岁月变迁”的意思是时间一点一点地流逝、不知不觉中便稍纵即逝，犹如白驹过隙。岁月匆匆，仿佛昨日还是积雪层层的酷冬，今天已是烈日炙烤的炎夏。

“岁月变迁”的近义词有：光阴荏苒：荏苒：时间一点一点的流逝。指时间渐渐地过去了。星霜荏苒：星霜：星辰运转一年一次循环，每年秋季始降霜，因以批岁月。指岁月渐渐流逝。流年似水：流年：光阴。形容时间一去不复返。白驹过隙：白驹：白色骏马，比喻太阳；隙：缝隙。像小白马在细小的缝隙前跑过一样。形容时间过得极快。乌飞兔走：乌：古代传说日中有三足乌，故称太阳为金乌；兔：古代传说中月中有玉兔，故称月亮为玉兔。形容光阴迅速流逝。

《次北固山下》中表现时序变迁，新旧交替的句子是“海日生残夜，江春入旧年”。《次北固山下》是唐代诗人王湾的作品。此诗以准确精练的语言描写了冬末春初时作者在北固山下停泊时所见到青山绿水、潮平岸阔等壮丽之景，抒发了作者深深的思乡之情。

《次北固山》赏析

诗的开头以对偶句发端，写神驰故里的漂泊羁旅之情怀；次联写“潮平”、“风正”的江上行船，情景恢弘阔大；三联写拂晓行船的情景，对仗隐含哲理，“形容景物，妙绝千古”，给人积极向上的艺术魅力；尾联见雁思亲，与首联呼应。全诗用笔自然，写景鲜明，情感真切，情景交融，风格壮美，极富韵致，历来广为传诵。

创作背景

王湾作为开元初年的北方诗人，往来于吴楚间，被江南清丽山水所倾倒，并受到当时吴中诗人清秀诗风的影响，写下了一些歌咏江南山水的作品，这首《次北固山下》就是其中最为著名的一篇。

现代科学研究表明，海陆变化的原因有：1.地壳变化；2.海平面升降；3.人类活动。如暴雨冲刷、填海造陆等，也会引起海陆变化.

现代科学研究表明，地壳的变化和海平面的升降是海陆变化的主要原因.

地球表面形态处于永不停歇的运动和变化之中.因为各种变化往往需要很长时间，所以在短期内很难被人们发现.一般来说，板块内部相对稳定，板块与板块交界处，有的开裂拉伸，有的碰撞挤压，地壳活跃.地震和火山活动可以在短时间内改变表面形态.

地壳运动和海陆分布﹑进化的理论。与大洋盆地相比，大陆之间的大规模水平运动﹐大陆漂移被称为大陆漂移。大陆漂移理论认为认为是大陆漂移。﹐地球上所有的大陆在中生代之前都是统一的巨大陆块﹐称为泛大陆或联合古陆﹐中生代开始﹐泛大陆分裂漂移﹐逐渐到现在的位置。

经过长期研究，地质学家提出了板块结构理论。板块结构理论认为，地球岩石圈是由板块组成的。世界上主要有六个板块，其中几乎所有的太平洋板块都是海洋，其余的板块包括大陆和海洋。海洋和陆地的相对位置在不断变化。一般来说，板块内部相对稳定，板块与板块交界处，有的开裂拉伸，有的碰撞挤压，地壳更活跃。这是海陆变化的主要原因。

元，谓“始”，凡数之始称为“元”;旦，谓“日”;“元旦”意即“初始之日”。古代元旦指元月一日，但各个时期的元月时间不一致。秦朝的元月一日相当于现在的10月1日。下面是小编整理的关于元旦的叫法和起源变迁，欢迎阅读!

元旦的起源变迁

古代中国的元旦日，并非如今通用的“格列历”——公历的一月一日。从殷代定农历十二月初一为岁首，到汉代定在农历正月初一为岁首，曾有多次反反复复的改变。到民国时孙中山于1912年1月初在南京就任临时大总统时为“顺农时”、“便统计”，定农历正月初一为春节，改公历1月1日称为岁首“新年”，但仍称“元旦”。直到解放后中央人民政府颁布统一使用“全国年节和纪念日放假办法”，将公历1月1日规定为元旦节，并决定全国在此节放假一天。同时为区别农历和公历两个新年，又鉴于农历二十四个节气中的“立春”，恰在农历新年前后，因此改农历正月初一称为“春节”。

“元旦”的“元”，指开始，是第一的意思，凡数之始称为“元”;“旦”，象形字，上面的“日”代表太阳，下面的“一”代表地平线。“旦”即太阳从地平线上冉冉升起，象征一日的开始。人们把“元”和“旦”两个字结合起来，就引申为新年开始的第一天。元旦又称“三元”，即岁之元、月之元、时之元。元旦一词最早始于三皇五帝，唐房玄龄等人写的《晋书》上载：“颛帝以孟春正月为元，其时正朔元旦之春。”即把正月称为元，初一为旦。南朝梁人兰子云的《介雅》诗也云：“四气新元旦，万寿初今朝。”

还有个传说，是在4000多年前远古的尧舜盛世之时，尧天子在位时勤政于民为百姓办了很多好事，很受广大百姓爱戴，但因其子无才不太成器，他没把“天子”的皇位传给自己的儿子，而是传给了品德才能兼备的舜。尧对舜说：“你今后一定要把帝位传交好，待我死后也可安心瞑目了。”后来舜把帝位传给了治洪水有功的禹，禹亦像舜那样亲民爱民为百姓做了很多好事，都十分受人爱戴。后来人们把尧死后，舜帝祭祀天地和先帝尧的那一天，当作一年的开始之日，把正月初一称为“元旦”，或“元正”，这就是古代的元旦。历代皇朝都在元旦举行庆贺典仪祈祀等活动，如祭诸神祭先祖，写门对挂春联，书写福字、舞龙灯，民间也逐渐形成祭神佛、祭祖先、贴春联、放鞭炮、守岁、吃团圆饭以及众多的“社火”等娱乐欢庆活动。晋代诗人辛兰曾有《元正》诗：“元正启令节，嘉庆肇自兹。咸奏万年觞，小大同悦熙。”记述元旦庆贺情景。

在民国以后虽然定1月1日为新年，当时只有机关、学校以及外国经营的洋行大商号等才放假1天，老百姓并不承认，仍延承古时旧习以农历初一为新年，因此老北京的街市上与民间均没有什么欢庆活动。解放后将1月1日岁首改称为“元旦”节后，政府仍按照几千年来使用的农历历法按农时节令，在立春前后冬闲时期的“春节”放假三天，民间办“庙会”等欢庆，传承百姓的心愿和千百年的民俗。

元旦怎么过比较有意义

1、提前一天准备好食材，元旦跟爸爸妈妈在家吃温馨大餐

节假日的时候，外面来来往往的人群很多，选择在家过元旦未免不是一种上佳的选择。在家跟爸爸妈妈一起做丰盛的菜肴，聊聊家常，聊聊新年愿望，祥和而幸福。

在这里提醒一点，大家可以提前以前购买食材，要不然元旦当天去买的话人比较多，很拥挤;菜价也会因为节日上涨。

2、提前预约，元旦跟家人到周边城市旅游

节假日出行的人很多，小编一般不会建议大家选择在节假日的时候出门旅游。但是如果说大家的时间调整不开，只有元旦三天有时间的话，可以带上两三位家人朋友一起到周边城市去旅游一下。

如果有老人小孩最好是在平时空余时间较多的时候去，节假日期间最好不要带老人和孩子出行。同时需要提前联系好旅游公司，可以按时间地点集中，但是不按照他们的旅行线路，这样可能玩得更自由一些。另外冬季一般不建议自驾游。

3、元旦一定要记得跟朋友们聚聚，畅谈新年愿望

元旦是一个特殊的节日，它象征着一个新的开始，象征着打开梦想的翅膀。所以在元旦这样一个充满希望和朝气的日子里，我们的年轻朋友们千万不要忘了跟自己的好朋友们聊聊你们的梦想和愿望。

当然我们的中年朋友们在这样的节假日约上三五好友喝喝茶，聊聊人生以及之后的拼搏方向，也别有一番滋味。

4、不要错过元旦跨年晚会

我们都有自己的偶像明星，他们的表演丰富着我们的业余文化生活。在元旦这样一个特殊的日子里，不要错过自己喜欢的偶像明星在x年的第一场表演。看元旦跨年晚会直播要比以后再看更有乐趣，和粉丝群的朋友或者级生活中的好朋友一起看，一起聊，一起感受青春的活力和生活的美好。

5、创造并分享x年的第一个成果和第一份喜悦

元旦是新一年的开始，我们在今天做的每一个事情和收到的每一份祝福都可以用来分享喔。比如元旦当天自己做的第一个披萨、元旦当天领到的最大的红包、元旦相亲成功、元旦遇见了自己的小学老师等等。这些自己创造的第一份成果或者是自己经历的第一份喜悦都值得在x年的第一天传递和分享。

6、元旦记得吃汤圆等传统食物

每座城市每个地方都有自己的习俗，在元旦这一天也会吃一些传统食物来表示对新的一年的期望。

比如有的地方在元旦的传统食物是汤圆，象征着一家人团团圆圆，平安快乐新的一年。有的地方在元旦的传统食物是糖醋鲤鱼，象征着在新的一年财源滚滚，生活甜甜美美有滋有味。

7、传递和收获祝福，以最佳姿态迎接x

元旦是个特殊的节日，在这个节日气氛里，我们会被各种祝福围绕着。我们要向自己的亲朋好友发送祝福，同时我们也会收到他们的祝福。在新的一年里，带着崭新的希望和暖暖的祝福，迎接更加美好的x!

元旦又叫什么

元旦又叫什么：上日、正日、正朔、正旦、三始、岁朝、履端、开元、元辰、元春、新年、元朔

上日

在上古时代，元旦又叫上日，《书·尧典》记载：“正月上日，受终于文祖。上日乃朔日，古特指正月初一。”

正日

东汉时期，元旦又叫正日，《四民月令》记载：“正月元旦，是谓正日。”

正朔

东汉时期，元旦在汉朝又叫正朔，《礼记·大传》记载：“正谓年始，朔谓月初，故以此称一年之始日”。

正旦

后汉时期，元旦又叫正旦，《后汉书·陈翔传》记载：“时正旦朝贺，大将军梁冀威仪不整。”

三始

东汉时期，元旦又叫三始，《汉书·鲍宣传》：“今日蚀于三始，诚可畏惧。以其为岁之始，月之始，日之始，故云。”

岁朝

东汉时期，元旦又叫岁朝，《后汉书·周磐传》记载：“岁朝会集诸生，讲论终日。”李贤注：“岁朝，岁旦。”

履端

在南北朝，元旦又叫履端，《哀江南赋》记载：“天子履端废朝，单于长围高宴”。《幼学琼林·岁时》记载：“履端是初一元旦。”

开元

在南朝，元旦又叫开元，《梁书·武尚纪》记载：“今开元发岁，品物惟新，思俾黔黎，告示安旧新。指新年开始，故称。”

元辰

在晋朝，元旦又叫元辰，庾阐《扬朝赋》记载：“岁惟元辰，阴阳代纪;履端归余，三朝告始。”

元春

在宋代，元旦又叫元春，《乐府诗集·燕射歌辞二·隋元会大飨歌》记载：“展礼肆乐，协此元春。”

新年

在宋代，元旦又叫新年，吴自牧《梦粱录·正月》记载：“正月朔日，谓之元旦，俗呼为新年。”

元朔

在唐朝，元旦又叫元朔，《元日退朝观军仗归营》记载：“献岁视元朔，万方咸在庭。谓一年之第一个朔日，故称。”

元旦习俗

1、古代中国元旦习俗

古代元旦是农历正月初一，是为了纪念舜帝祭祀天地和先帝尧的那一天，历代皇朝都在元旦举行庆贺典仪祈祀等活动，如祭诸神祭先祖，写门对挂春联，书写福字、舞龙灯，民间也逐渐形成祭神佛、祭祖先、贴春联、放鞭炮、守岁、吃团圆饭以及众多的堆火等庆祝活动。

历代皇朝都在元旦举行庆贺典仪祈祀等活动，如祭诸神祭先祖，写门对挂春联，书写福字、舞龙灯，民间也逐渐形成祭神佛、祭祖先、贴春联、放鞭炮、守岁、吃团圆饭以及众多的“社火”等娱乐欢庆活动。

2、现代中国元旦习俗

1949新中国成立后，把阳历1月1日定为元旦，由于元旦是在我国民国时期才诞生的。庆祝的习俗习惯，当然大都是类似于春节的习俗，或者也可以说是春节的袖珍版，毕竟元旦不是我国的传统节日，虽然沿用了部分的传统庆祝方式。比如放烟花，杀三生，祭鬼神，拜祭先祖等。

元旦在中国人的眼里看的并不重，因此庆祝的那个习惯习俗也比较简单。元旦属于国际节，很多国家都把元旦列为法定的节日，在中国也同样如此，新中国成立以后，规定元旦为法定节假日放假一天，后来改成元旦放假三天。但在中国各地，并没有规定的习俗来庆祝元旦。

七夕抬头看看星空，会觉得很浪漫，这个举动乞求上天能让自己能象织女那样心灵手巧，祈祷自己能有如意称心的美满婚姻，由此形成了七夕节。下面是小编为大家整理的七夕节的历史变迁，希望对您有所帮助!

1夕的意义简短

七夕文化中的乞巧、祈愿体现了中华民族勤劳智慧、自强不息、勇于创造，不断追求更加幸福美好生活的精神。

七夕文化歌颂了忠贞不渝的婚爱观，体现了人们对理想爱情的向往和追求，它传承发扬了中华民族优良的传统美德，体现的是一种强烈的责任心，不同于西方文化中更多的浪漫色彩的爱情观。

文化精神就是在历史上起了推动社会发展的作用，成为历史发展的内在思想源泉。文化精神既具有强大的凝聚力和向心力，为大多数人民所接受领会，又是一个民族的生命之所在。

情人节与七夕节的区别

1、时间不同：情人节是西方传统节日，时间为每年公历2月14日。七夕节是中国传统节日，时间为每年农历七月初七;

2、起源不同：情人节纪念不畏强权，勇敢追爱的精神。七夕节来自牛郎织女的传说，双方因身份差异只能在七月初七相见;

3、习俗不同：人们在情人节互送玫瑰、巧克力。在七夕节拜月祈福、吃巧果、求姻缘。

4、参与者不同

情人节是属于情侣双方的节日;七夕节主要属于未婚女子，但发展到今天，七夕节也渐渐演变成“中国情人节”，通常也是男女双方共同庆祝。

3夕节的历史变迁

唐宋诗词中，妇女乞巧也被屡屡提及，唐朝王建有诗说“阑珊星斗缀珠光，七夕宫娥乞巧忙”。据《开元天宝遗事》载：唐太宗与妃子每逢七夕在清宫夜宴，宫女们各自乞巧，这一习俗在民间也经久不衰，代代延续。

宋元之际，七夕乞巧相当隆重，京城中还设有专卖乞巧物品的市场，世人称为乞巧市。宋罗烨、金盈之辑《醉翁谈录》说：“七夕，潘楼前买卖乞巧物。自七月一日，车马嗔咽，至七夕前三日，车马不通行，相次壅遏，不复得出，至夜方散。”

在这里，从乞巧市购买乞巧物的盛况，就可以推知当时七夕乞巧节的热闹景象。人们从七月初一就开始办置乞巧物品，乞巧市上车水马龙、人流如潮，到了临近七夕的时日、乞巧市上简直成了人的海洋，车马难行，观其风情，似乎不亚于最盛大的节日--春节，说明乞巧节是古人最为喜欢的节日之一。

牛郎织女的爱情故事融入乞巧节，民间姑娘信以为真，于是每到农历七月初七，在牛郎织女“鹊桥会”时，姑娘们就会来到花前月下，抬头仰望星空，寻找银河两边的牛郎星和织女星，希望能看到他们一年一度的相会，乞求上天让自己也能像织女那样心灵手巧，祈祷自己也能有个称心如意的美满婚姻，久而久之便形成了七夕节。

清代以后，七夕与其他一些传统节日一样，逐渐被人们淡忘。2006年5月20日，七夕节被列入第一批国家非物质文化遗产名录，许多民俗学者与商家也极力复兴七夕，七夕又重新回到人们的视野当中。

七夕等传统节日的复兴意义深远，尤其对于年轻人来说意义重大，能够帮助他们更深入地了解了中国的传统文化，更好地继承民族传统美德，增强民族自豪感。

4夕节的传说故事

相传很久以前，有一位姑娘叫小巧，她非常同情牛郎和织女的凄美爱情，于是在每年的七夕之夜，小巧都会做一种精致的小点心，焚香供奉，希望牛郎和织女能在天上相见。当地的土地公被小巧的诚心所感动，将此事汇报到了天庭。玉帝碍于天规无法赦免牛郎织女，但是非常感谢小巧的心意，于是令月老牵线，促成小巧的美满姻缘。

此后，小巧和意中人厮守一生，夫妻不离不弃，和和美美，受到众人羡慕。不少女孩子也向小巧学习，在每年的七夕制作性状各异的小点心，祈求姻缘美满，幸福一生，这种点心也被称为“巧果”，流传至今。

5夕情人节是过阳历还是阴历：阴历

七夕情人节是按阴历过的。七夕节是我国的传统节日，因此只用阴历确定七夕节节期，七夕是阴历的。

在我国，农历七月初七这一天是人们俗称的七夕节，也有人称之为“乞巧节”、“七桥节”、“女儿节”或“七夕爱情节”。这是中国传统节日中最具浪漫色彩的一个节日，也是过去姑娘们最为重视的日子。西关在这一天晚上，妇女们穿针乞巧，祈祷福禄寿活动，礼拜七姐，仪式虔诚而隆重，陈列花果女红，各式家具、用具都精美小巧、惹人喜爱。

七夕别称“星期”。王勃的《七夕赋》“伫灵匹于星期，眷神姿于月夕”把星期与月夕相提并论，点出了一年四季中与亲情、与爱情相关的最美好、也最凄楚动人的两个夜晚。大约正因如此，后人便把男女成婚的吉日良辰叫作“星期”。

在晴朗的夏秋之夜，天上繁星闪耀，一道白茫茫的银河象一座天桥横贯南北，在河的东西两岸，各有一颗闪亮的星星，隔河相望，遥遥相对，那就是牵牛星和织女星。

“五十年代一张床，六十年代一包糖，七十年代红宝书，八十年代三转一响，九十年代星级宾馆讲排场，二十一世纪特色婚宴个性张扬。”从新中国成立到改革开放，中国人的生活由温饱进入小康，结婚作为人生大事，其“请客”的形式也在不断“升级换代”。

上世纪五六十年代的“革命夫妻”没有婚假，两床被子合一块儿就算是一家。那时的婚宴特别简朴，一般老百姓结婚就是发一点水果糖和花生给亲友。领导也不过是在食堂加两个菜、包顿饺子。

上世纪七十年代的“豪华婚车”是三轮，婚宴虽“俗”但亲朋好友的祝福真挚。那时的婚礼主要内容是新娘点烟、当众“啃”苹果、亲戚朋友一起哄闹新房。八十年代后期，才出现以亲朋好友中普通话说得好的、能活跃气氛的人担当司仪的，真正意义上的婚宴。

如今，据业内人士透露，一些专业的婚宴酒楼往年火爆的景象渐渐开始消退，而星级宾馆成为婚宴的新宠。一份调查显示，90%以上的都市年轻人都有举办婚礼的打算，但他们期盼拥有真正自我的婚礼，在格调和档次上都有了更高的要求。

环境优美的四五星级酒店具备良好的场地条件，成了新人们的首选。虽然婚宴不是星级酒店的主要业务，但五百到六百元一桌的中档婚宴出现在了宾馆的菜单上，迎合了多数都市新婚族的消费需求。

婚宴被请进了高雅的地方，婚礼的品位也有了提高。现在连策划、组织都得由专业的婚庆公司负责，根据新人的特点策划各种活动，既让客人玩得尽兴，又给新人以美好的记忆。为了开辟市场，婚庆公司开始和酒店等联手，共同引领婚庆消费。据了解，当前个性化婚宴已成为拉动婚姻消费的主力。应新人的要求，婚庆公司已经设计了不少特色婚宴，有热门喜庆的轿子婚宴，有到郊外山清水秀的度假村举办的绿色婚宴，还有在欧式庭院进行的室外自助餐婚宴，到郊外举行一个隆重的仪式，种下结婚纪念树也是一种受欢迎的形式。

时尚青年热衷的四大婚宴形式top婚宴：选择王府饭店等豪华饭店办终身大事，费用固然不菲，却可享有至高无上的服务与朋友的艳羡。全方位的服务、一流水准的美味，足令宾主尽欢，令一生中重要的时刻成为永恒。

舞会式晚宴：这样的晚宴很洋化、很优雅、很随兴。自助式餐饮，轻歌曼舞，充满雅致气氛，记忆延续一生。

烛光式晚宴：结婚喜宴不一定要灯火辉煌，备些银烛，让大家在饭店里不再尴尬，不再喧闹，朦胧中透着温馨，留下足够的浪漫回忆。

自助式婚宴：此自助不同彼自助，这是完完全全的两人世界，你一杯我一杯，在卿卿我我中完成两人的"大业"。

没有玩奇怪和升级的刺激，没有快速决策的快速步伐，没有单调，也没有耗时耗脑的推理。拼图游戏似乎不是我任何时候休闲的首选。但是当我加入了手绘插图和世界建筑历史这两个元素时，我的想法开始改变了。

这款由国内游戏团队“莫氏工作室”设计的游戏《纪念品》，使用精美的手绘插图讲述世界建筑发展简史，并使用拼图游戏描述各种建筑轮廓细节。

游戏是根据建筑风格的发展历史来安排的。每一块拼图都能打开新的建筑。从最初的原始和古代建筑，通过文艺复兴和古典设计，宝塔花园和宫殿是点缀，以实现现代和后现代风格。纪念品带你匆匆走过几千年的建筑设计变化。

除了精美的建筑插图，游戏中的每座建筑还配有不同风格的音乐。与此同时，你还可以在选择检查站时看到精美的建筑动画，包括由一系列白鸽映衬的伊斯坦布尔、白雪皑皑的米兰教堂、柳树摇曳、鱼儿跳跃的江南游廊。

在我看来，用拼图游戏来承载如此遥远而深刻的主题可能不是最好的选择，但它确实有其独特的特点。拼图游戏的乐趣在于信息的整合。通过详细的观察、记忆、分类和推理的全过程，可以实现从局部到整体的画面统一。这是一个非常令人满意的过程。

游戏的中文名字“纪念品森”更有内涵。据开发人员介绍，拼图就像记忆一样支离破碎，建筑的发展史是整个人类的记忆。碎片和角落的结合是记忆的恢复。

考虑到比赛是根据建筑历史安排的，我们也对赛后的更新形式感到好奇。开发商表示，游戏结束后，可能会增加一些特殊关卡，玩家自己的DIY关卡功能也可以考虑。玩家可以上传图片，设置拼图的顺序和时间，并与朋友分享。朋友打开链接后，这将是玩家的自己动手水平。

说起重庆的朝天门，相信大家都非常的位数了，喜欢吃火锅了朋友也会经常光临朝天门火锅。朝天门位于我国重庆市的渝中区，在嘉陵江和长江的交汇处。明朝初年扩建重庆的旧城，然后按照九宫八卦之术建造了17座城门，而其中最大的便是朝天门。由于这道门自古以来就是地方官员迎接皇帝圣旨的地方，因此起名为朝天门。

19世纪末期，1891年，重庆辟为商埠，于是便在朝天门开设了海关。到了1927年3月7日，为了建造码头，朝天门的老城门被迫拆除，而新建造的码头名字延续了老城门的名字，名为朝天门码头。之前迎接圣旨的朝天门以及左右两边的城墙都被轮船所停靠的码头取代。那个时候因为还没有三峡大坝和葛洲坝的拦截，朝天门的码头非常的低，想要从朝天门走到码头还是有些距离的。

1949年9月2日，朝天门发生了一起严重的火灾，朝天门周边两公里区域的房屋华为了一片废墟，至此以后朝天门就仅仅只剩下沉积的墙垣。如今大家所看到的朝天门是后来重新翻修的，并非当年的老朝天门。

在20世纪90年代的时候，人们还能依稀看到一些朝天门老城墙的样貌，而在1998年修建了朝天门广场之后整个墙体就全部被拆除了。延续了上千年的朝天门地形和地貌就彻底被改变了。而如今朝天门已经成为了重庆市内的地标性建筑，成为了人们最活跃的地方之一。

其实，并不是所有朝代的女子都像我们印象中那样没有婚姻自由，出嫁要听从父母的安排，结婚之前甚至连丈夫都没见过，结婚之后又必须一切听从丈夫的，丈夫不幸过世就要听从孩子的。很多时候，当时的大环境会对女子的婚姻状况有一定的影响，改嫁并不是一件不被允许的事情。那么，历史上有哪些朝代对女子的婚姻自由没有过多约束呢?又是如何发展成了“三从四德”?

印象中感觉古代的女子从身心都是不自由的，古代女子讲究要“三从四德”，婚姻上被限至得死死的，听从父母之命、媒妁之言，盲婚哑嫁不说，嫁人后还要小心“七出”被休，丈夫死后还被追求守节不在改嫁等等。

然而，翻开史书记载，发现在明清以前并不是这样的，在更早的时候，对于女子的婚姻称得上是很开放和自由的。

(1)汉朝——大将军卫青娶的平阳公主嫁了2次人不说，卓文君与司马相如私奔的故事也广为流传和被称赞，汉武帝的生母王娡先是嫁于金王孙，生有一女之后，被母亲送入皇太子宫，为汉景帝刘启生下三女一子，其子就是后来的汉武帝刘彻，看连皇太子都不在乎女子是纯的还是几手的，可见当时的风气对于女子是何等宽松。

(2)唐朝——李世民纳了弟弟李元吉的杨妃进宫，武则天先是李世民后宫才人后来做了李治皇后，李隆基夺了儿媳妇杨玉环等。

根据史书上的资料显示，有唐一代公主再嫁、三嫁者有二十七人，其中包括高祖李渊女儿四人，太宗李世民女儿六人，高宗李治女儿一人，中宗李显女儿三人，睿宗李旦女儿二人，玄宗李隆基女二九人，共二十五人，约占九成以上。而唐前期公主共九十一人，再嫁公主占了近三成，抛开红杏出墙不说，唐前期公主再嫁人数之多，上行下效，足以表明唐朝女性并不被贞操观念所禁锢，能够自由地离婚改嫁。

(3)宋朝——“河东狮吼”便是出自宋朝，还是发生在苏东坡的朋友陈寄常身上。刘娥，原来是银匠龚美之妻，后来改嫁襄王赵元侃，也就是后来的宋真宗，后来刘氏被册封为皇后，宋仁宗皇后曹氏其实也是改嫁的女子。范仲淹守寡的儿媳、程颐丧夫的外甥女、王安石的儿媳宠氏、岳飞前妻刘氏、陆游前妻唐婉都改嫁他人，甚至李清照是主动与张汝舟离婚的，由此可见女子在宋代的地位。

唐宋时的离婚协议书叫“放妻书”，《休放妻书》中语气温柔、遣词风雅、好和好散，没有你死我活的诅咒，反倒是祝愿妻子打扮得漂漂亮亮，早日觅得富贵佳偶。离婚后男方要负担女方三年衣粮，还“伏愿娘子千秋万岁”，读来令人忍俊不禁。

只是到了元朝之后，特别是明清时代，朝廷推行理学的“三纲五常”，讲究“存天理、灭人欲”，对女子的束缚越来越紧，女子也越来越不得自由，如笼中之鸟一般了。

心理学中有一个有趣的现象:尽管奖励行为对物种的生存至关重要，但不确定的奖励比确定性奖励更能激发动物的热情。例如，经常回复你短信的女孩经常让你最想念她。例如，奥运会，孙杨的哭泣，傅的大笑，游泳池水从蓝色到绿色的变化是不可预测的，这正是体育的魅力。

当然，运动也有科学和严谨的一面，比如泳衣。

第一届奥运会游泳冠军阿尔弗雷德·哈吉斯；资料来源:www.olympic.org

虽然1896年的雅典奥运会是现代奥运会的前奏，但它意义重大，但从目前的专业角度来看，可以说是恐怖的。

以游泳为例。这里既没有游泳池，也没有跑道。运动会的组织者划船、唱歌，把运动员扔进海里。那些能活着游到岸边的人将被算作完成了。

游泳是各种力量的结合。如果你画一个三维坐标系，在水平轴上，运动员一方面用他们的手臂荡水来获得动量，另一方面，他们被水挡住了。在纵轴上，水不是一种完美的流体，所以它会附着在运动员的身体上并产生摩擦。在垂直轴上，重力和浮力相互对立，这决定了运动员的吃水深度。

因此，一件好的泳衣至少应该是光滑有弹性的。只有这样，我们才能抓住运动员的身体，减少阻力。

当时，游泳衣一般由羊毛等天然材料制成，其纺织水平很低。它不仅重量大，而且弹性差。游泳时，海水很容易从腋窝挤出，进入身体和泳衣之间的缝隙。换句话说，此时的泳衣对游泳没有什么帮助，但却起到了更大的屏蔽作用，符合当时的着装礼仪。【1】

1964年东京奥运会，彩色尼龙泳衣；资料来源:www.olympic.org

20世纪20年代，美国杜邦公司对基础科学产生了兴趣，并决定每年拨款25万美元资助相应的研究。

这种做法的影响非常深远，我们在这里只谈一个——为了研究某人，他们选择了华莱士·卡罗斯。卡洛斯是赫尔曼·斯陶丁格的信徒。他认为大分子物质，如蛋白质，实际上是由某些小分子反复组合而成的。在研究聚合物的过程中，卡洛斯意外地发现了一种可以拉伸细丝的材料，改写了人类服装的历史。【2】

这种材料是尼龙。

尼龙是人类历史上第一种人造纤维，属于酰胺聚合物。从结构上讲，尼龙是由多种单体通过化学键反复结合而成；每种单体都含有羧基和氨基。整个过程就像大蒜辫子。只要你有足够的大蒜和耐心，大蒜辫子几乎可以无限期延长。

两种普通尼龙的结构；资料来源:wikipedia.org

尼龙对服装的最大意义在于其优异的物理性能。对于运动员来说，尼龙泳衣轻便、轻薄、疏水且有弹性，不会重复羊毛泳衣暴露在水中时会吸水、暴露在风中会起皱的尴尬。对普通人来说，尼龙布耐磨且容易染色。随着各种颜色泳衣的推出，海滩的颜色不再单调，很快成为一道美丽的风景。

马特·比昂迪庆祝胜利；资料来源:www.olympic.org

1988年汉城奥运会是泳装发展的转折点。在此之前，泳衣是一个累赘，只是阻力越小越好。从那以后，泳衣成了助推器。

聚氨酯纤维，也称为氨纶，是一种由二醇和二异氰酸酯组成的聚合物。它的诞生并不晚于尼龙，但在开始时，研究人员只注意到它的刚性和低吸湿性，并没有发现任何商业价值。幸运的是，随着研究的深入，人们很快发现了聚氨酯纤维的优良特性。

首先，聚氨酯纤维的物理性能介于橡胶和塑料之间。具有一定的弹性和刚性，耐磨、抗拉、不易腐蚀。其次，不同单体和结构的聚氨酯纤维具有不同的特性，只要我们掌握相关的规律，就能找到一系列具有鲜明特性的材料。最后，聚氨酯纤维在纺织品中被称为味精。在织物中加入少量氨纶(质量分数2%~25%)就足以改善织物性能，大大提高织物的档次。【3】

在1988年夏季奥运会上，著名的美国游泳运动员马特·比昂迪获得了一枚银牌和一枚铜牌。他穿着由聚氨酯纤维和超细尼龙制成的“大力士”泳衣。这也被认为是高科技泳衣的鼻祖。【4】

艾米·范·戴肯赢得了四枚金牌。资料来源:www.olympic.org

聚氨酯的引入对奥林匹克泳衣产生了两方面的影响。

因为聚氨酯的密度可以比棉、聚酯等轻，并且疏水性可以比尼龙强，换句话说，游泳衣中的聚氨酯纤维越多，产生的浮力越大。对于游泳者来说，浮力的重要性是不言而喻的。因此，泳衣的覆盖范围一直在扩大。

另一方面，奥运会的品牌效应让制造商受益，他们不再局限于材料，开始系统地研究泳装的改进。

在1996年亚特兰大奥运会上，大多数游泳运动员选择了“水刀”泳衣。这件游泳衣是由聚氨酯制成的。除了高腰设计和宽阔的面积之外，它还能提供很多额外的浮力。此外，它还采用特殊的热处理，在针织领域独树一帜。它抑制水的吸收，让水更自由地循环。【1】【5】

《水刀》独特的编译方法[1]

这些改进使泳衣表面非常光滑，并能显著降低游泳时的摩擦阻力。

在悉尼奥运会上，泳衣的差异开始扩大。资料来源:www.olympic.org

随着时间的推移和时间的飞逝，是时候举办奥运会了。1999年，FINA正式批准了“鲨鱼皮”泳装比赛。[6]在2000年悉尼奥运会上，这件奇怪泳衣的出现引起了极大的关注。

即使从今天的角度来看，“FASTSKIN 1”泳衣仍然是一件令人惊叹的作品。Speedo在泳装设计的几乎每个方面都达到了完美。

从外观上看，“鲨鱼皮”通过三维扫描为运动员提供了最合适的尺寸，几乎覆盖了运动员的全身，从而最大限度地发挥了泳衣的功能。

在材料方面，“鲨鱼皮”采用超拉伸纤维，具有极强的弹性和拉伸力。它不仅能抑制运动员的身体成流线型，还能减少肌肉震颤，避免不必要的能量损失。【7】

最重要的是表面处理。传统上，人们认为物体表面越光滑，物体在流体中运动的阻力就越小。然而，通过对鲨鱼皮的研究，发现鲨鱼皮表面有鳞片和不光滑的盾鳞结构，如圆形的谷，盾鳞槽的方向与游泳方向平行。由于凹槽结构的存在，可以优化鲨鱼体表流体边界层的流体结构，抑制和延缓湍流的发生，有效降低鲨鱼体游泳时的阻力。【8】

显微镜下的鲨鱼皮；资料来源:新华社

“鲨鱼皮”以仿鲨鱼皮命名，泳衣上设计了一些粗糙的齿状突起，有效地引导水流。实验表明，这种表面处理可以使电阻降低3%。在奥运会游泳比赛中，它能在百分之一秒内决定胜负，意义重大。【7】

在2016年里约奥运会上，中道是中国游泳运动员孙杨。

从20世纪90年代到2009年，一共诞生了四代“鲨鱼皮”泳衣。穿着各种“鲨鱼皮”的运动员打破了几十项世界纪录。由此引发的争议也越来越多。

2009年3月，国际游泳联合会发布了《迪拜宪章》，明确要求“获准使用的泳衣必须在比赛前六个月在市场上出售，并且所有泳衣必须具有相同的结构”。泳衣的发展已经进入后鲨鱼皮时代。

根据作者查阅的资料，中国队的运动员在里约奥运会上使用了3号(FASTSKIN 3)泳衣。虽然名字相似，但它们与“鲨鱼皮”大不相同。

例如，在覆盖面上，颈部不能抬高，肩部不能加宽。例如，在材料选择方面，游泳衣产生的额外浮力必须满足国际游泳联合会的要求，并且不得超过1牛顿。

然而，快速皮肤3仍然有一些独特的功能。

运动员在水中的阻力可以分为静态阻力和动态阻力。前者是指运动员在水中时由牵引力引起的阻力，与人体形状、水质和水温有关。后者是指运动过程中姿势变化引起的阻力，是体育研究的重点。

在快速皮肤3的研究和开发中，计算机软件被用来预测游泳者身体周围的流体运动，以确定哪些区域可能具有阻力效应。同时，对泳帽、泳镜和泳衣标识的研究不仅强调了各个部分的熨烫，还寻求三者协同的设计方案。据说快速皮革3泳衣系统可以减少16.6%的阻力和11%的氧气消耗。

奥斯卡·皮斯托瑞斯的奥斯卡·皮斯托瑞斯，他的碳纤维假体一直备受争议

停止泳装比赛，回归运动的本质是一件好事。毕竟，“鲨鱼皮”泳衣价格不菲，而且只能穿有限的几次。更别说买不起的普通人了。有多少第三世界的兄弟国家愿意使用它？

然而，从诞生的那一刻起，现代奥运会就具有双重属性。一方面，它鼓励更高，更快，更强，并呼吁体育精神；另一方面，它必须更加科学，更加环保，并承担文化使命。

一场比赛，从选拔和训练，到心理支持、营养支持，甚至受伤后的治疗和康复，都体现了科研人员的心血。泳装变化的100年历史只是技术巨轮产生的浪潮之一。

至于人文科学和科技之间的平衡，让奥委会头疼。对我们普通人来说，泳衣的技术水平越高，就意味着越舒适、安全和便宜。例如，在过去，定制泳衣是顶级运动员的特权。现在，随着3D打印的普及，你可能很快就能穿着自己独特的泳衣去海边了。

参考

1、杨楠楠、蒋。《弹性针织面料泳装的开发研究》，[。纺织品指南，2008，12: 1112。

2.曹玉民。尼龙[。化学教育，1992 (1): 558。

3，刘丹，王静刚，李君羡，等.聚氨酯弹性纤维的发展[[].化学推进剂和聚合材料，2007，5 (1)。

4，杨，王平，汪洋，等.高科技泳装促进游泳发展. J]。中国发明和专利，2012，9: 012。

5，李晓辉。功能性运动服装的发展前景研究[[]。北京体育大学学报，2005，28(3): 42427。

6，张春明，金戒指。从伦敦奥运会看泳装研发革命[J]。《国际纺织品指南》，2013 (11): 668。

7、江楠、田燕。《幻想[》中的泳装和流体减阻。力学与实践，2008，30(3): 10112。

8，马福良，曾志祥，高一民，等.仿生表面减阻的研究现状及进展[J]。中国表面工程，2016，29(1): 15。

人工智能时代女性角色的变化:适应时代的需要

随着人工智能进入我们生活的各个领域，越来越多的人开始关注人工智能的发展，但是很少有人关注即将到来的人工智能时代的白人偏见和父权制。

研究表明，与男性相比，女性对创新的怀疑和厌恶程度要高得多。这种对技术创新的恐惧实际上与女性在社会发展中经常被用作人工智能的替代品这一事实直接相关。因此，我们可以看到大量的模仿女性机器人和女性语音助手。

如果未来的许多工作是自动化的，机器人成为日常生活的一部分，那么最好确保算法对大多数人都是公平有效的，不管对方是美国黑人还是中国人。

到目前为止，85%参与机器学习的人是男性，所以考虑到程序员可能会在程序中反映他们自己的道德价值观，我们最终可能会进入一个由特权价值观主导的机器人主导的世界。

根据这一逻辑，很有可能会有这样一个未来:自动驾驶汽车和自动司法系统因为有偏见的道德原则而偏爱一种人而不喜欢另一种人。这个世界可能充满了人工智能性玩偶和迷人的女性人工智能助手，但由于大量工作的自动化和家庭价值观的淡化，真正的女性反而变得无关紧要。

这听起来是一件非常可怕的事情，但它绝对不是人类的目标。人工智能中应该存在种族歧视还是性别歧视？技术本身会有偏见吗？

世界经济论坛表达了这样的观点，因为妇女更多地从事容易被自动化取代的工作。例如，73%的商店收银员是女性，97%的收银员可能会因为自动化的普及而失业。

然而，统计数据倾向于立即自动化，数据量仍然有限。从自动化的角度来看，更多男性主导的职业，如建筑工人、卡车司机和出租车司机，将在未来受到影响。

我们应该关注的第一个话题不是哪些工作将被自动化取代，而是哪些工作和技能的相关性和需求将会增加。在这里，女性的长期前景比以往任何时候都更加光明。

同理心、倾听、多任务、直觉、协作和耐心都是在自动化时代特别有价值的重要品质，而创造力、同情心和协作将是机器时代最重要的三个品质。

从自然和文化的角度来看，女性更有可能从自动化过程中受益。女性天生的同理心和合作精神使她们在复杂的后工业时代处于有利地位。让我们分析这三个最重要的特征:

创造力:尽管计算机已经能够通过模型识别和相似性分析创造出独特的音乐和艺术作品，但很难享受情商和激情，这两种情感模型驱使人类创造出杰作。随着越来越多的妇女在学术和管理领域任职，她们将有平等的机会和创新的渠道。当然，科学技术将使人们找到新的自我表达方式，加快创新进程。

同情:根据英国国家统计数据，女性目前在护理和休闲职业中占主导地位，这两种职业都需要同情心和设身处地为他人着想的能力。2015年，约66%的护理人员是女性。

随着人口老龄化的加速，女性将变得越来越重要，越来越多的女性倾向于成为高级护士和心理学家。根据英国《每日电讯报》的一项研究，女性成为看护者的可能性是男性的两倍，这意味着女性在从事与同情相关的工作时更自然。富有同情心的人在心理学、教师、理疗师、社会工作者、健康教练、英国专家以及许多其他短期内不太可能分配给机器人的工作方面将拥有更大的就业市场。

合作:合作是人类固有的品质。人类发明了语言和信任系统，使大量的人能够为了同一个目标而一起工作，而不是动物之间的部落和种族因素。一般来说，男性更有竞争力，更关心赢得竞争，而女性更倾向于寻求互利与和平的解决方案。女性创造安全环境的自然生理倾向可以促使她们在政治和国际关系中发挥更重要的作用。

就职业而言，男人倾向于高估自己的能力并武断行事。另一方面，女性淡化自己的技能，向同龄人寻求帮助。在一个竞争激烈、在线学习和团队作战技能匮乏的时代，合作被证明更加有效。

21世纪，人类生存面临更多挑战。五种灭绝、空气污染、白色垃圾泛滥、气候变化、耐药和抗抗生素超级细菌的出现需要人类的共同努力。我们比以往任何时候都更需要同情、创新和合作。

在新的科技时代，男人和女人都需要更加突出我们之所以是人类的独特特征，这样我们才能在新的科技竞争中立于不败之地。

作者:人工智能时代女性角色的变化:更适应时代的需要

近日，已故数学家、中国科学院院士吴文俊被授予“人民科学家”国家荣誉称号。作为中国最具国际影响力的数学家之一，吴文俊在拓扑学等领域的杰出成就至今仍受到赞誉。他的“吴公式”、“吴指示类”和“吴指示嵌入类”至今仍被国际同行广泛使用。

曾经，吴文俊痴迷于传统数学。他潜心研究古代数学，并取得了显著的成绩。后来，在长期的中国数学史研究中，吴文俊发现中国古代数学中蕴含着数学机械化的思想。出生于1919年的吴文俊成为中国最早的电脑爱好者之一。

在他的科学生涯中，吴文俊经常成为“第一个吃螃蟹的人”。他勇攀高峰、敢为人先的创新精神，对真理的追求，严谨治学的求实精神，成为了年轻一代的学习对象。他为电脑找到出路的故事经常被他周围的人记住。

那时候，电脑还是一件稀罕物，“如何拥有一台电脑”成了吴文俊的想法。购买电脑很贵，需要外汇。我在哪里能找到钱？

一个朋友给他出了一个主意，并把一封信交给了中国科学院的领导。于是，吴文俊借中国科学院副院长的机会递交了他的求职信，幸运地得到了2万美元。1979年初，吴文俊在美国进行学术访问时，用口袋里的这笔“巨款”买了一台台式电脑。

60岁时，吴文俊开始学习编写计算机程序，这不是一件容易的事。在他学会基础之后不久，基础就被阿尔戈尔淘汰了。在他学习了阿尔戈尔之后不久，阿尔戈尔就被福特兰公司淘汰了，一切都必须重新开始。然而，在科学研究的道路上，吴文俊从来没有害怕过困难。“那时很难，但没什么。”他后来回忆道。

吴文俊坚持认为，他用计算机证明几何定理的“吴方法”是自动推理领域的一个里程碑，他本人也成为中国人工智能史上一个里程碑式的先驱。

吴文俊(1919-2017)，数学家，中国科学院院士，中国科学院数学与系统科学研究所研究员，系统科学研究所名誉所长。他于1936年进入交通大学数学系，并于1949年在斯特拉斯堡大学获得博士学位。1957年，他被选为中国科学院院士。1991年，他被选为第三世界科学院的成员。2001年，他获得了2000年国家最高科学技术奖。吴文俊的研究工作涉及数学的许多领域，他在拓扑学方面做了开创性的工作。他对指示范畴和指示范畴的研究被国际数学界称为“吴公式”、“吴指示范畴”和“吴指示范畴”，至今仍被国际同行广泛引用。2019年，他被授予国家荣誉称号“人民科学家”。

(照片由实习生鲁玉娥绘制)

青海省接壤西藏、新疆和内蒙古，在经过漫长岁月的演变，由于蒙古族人游牧的习性，有部分蒙古族人民迁徙到了青海境内，繁衍生息，而内蒙和青海在地理上的差异，造就了两地蒙古族人不同的民风民俗，所以青海蒙古族是青海文化独特的一部分。

蒙古族进入以前青海社会状况

在公元13世纪初叶蒙古部众进入今青海省以前，这里已经有了悠久的历史。这个地区的原住居民，对青海蒙古族的历史发展以及青海蒙古族对他们的历史发展，民族间相互关系，都留下了深远的历史影响。为便于了解蒙古族进入这里以前的历史背景，下面叙述一下历史概貌。

在公元1227年以前，今青海省广大土地基本上归三方管辖。其中广大牧业区为吐蕃族即藏族活动地面，其中今玉树州衷谦县一带属南宋的羁縻州诺筰州，由黎州代管。当时青海土地上的主要居民，除藏族以外，有土族的先民，有撒里畏兀儿人裕固族先民，有一定数量的汉人，在西宁城内还有一些回纥人等。

蒙古族进驻青海，统一青海各地并进而统一青茂高原各地，是在上述的历史背景下出现的。民族成分为蒙古族。

自公元16世纪以后，整个蒙古地区处于分裂状态。以大漠为界，分为漠南、漠北和漠西三大部分，每一部分又有若干各具界守的游牧集团。1636年，漠南蒙古十六部49年封建主聚会于盛京，承认皇太极为蒙古可汗大统位，改国号为清，改元崇德。意味着清朝征服了漠南蒙古。也在同年秋，在中国西部地区，卫拉特蒙古和硕特部固始汗率部移据青海。

礼俗风尚

礼俗风尚是一个民族精神文明表现的一种形式。它是一个民族历史文化传统以及情趣、愿望、习惯等社会心理和道德观念的综合表现。在历史传承发展中，受时空制约，也受周围弟民族的影响。在漫长的历史上，青海蒙古族形成了自己特色的礼俗风尚。

居住和行

逐水草而居的蒙古人住圆形白色毡帐，称作“蒙古包”。蒙古包具有便于迁移和抵御风寒烈日，冬暖夏凉，适宜于游牧生活的特点。贵族和王爷等上层人士，又有专门分作卧室、客厅、办公、佛堂、厨房、储藏室用的蒙古包。

蒙古包外近处堆放驮鞍、羊毛、皮张，不远处堆放干牛羊粪（燃料），再前有整齐地钉着几个连成长方形的铁桩和木桩，在所系绳子上既可栓牛羊以挤奶，也可用以拴马。依地形特点，有的设置羊圈，也有的不设羊圈而在夜晚由牧羊犬守护。冬季居住点，在蒙古包附近也有的建有土木结构的平顶小屋（板升），但蒙古人仍多喜欢住蒙古包。

蒙古族“平时逐水草而居者，论其暂则数迁其地，论其常则四时有一定之地，夏日所居日夏窝子，冬日所居日冬窝子”。无论放牧牲畜，或草场搬迁，或出门访亲会友，蒙古人都离不开马，故家家都有几匹走马和几峰骆驼，男女老少都善骑马。蒙古人是马背上长大的，马是最主要的交通工具，人人都以有一匹骏马良骥而自豪。

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2002年，一个名不见经传的小山村曾经轰动一时，当我在2003年的冬天走进这个小山村时，萧瑟的冷意袭来，延庆碓臼石地球村已从辉煌走向了沉寂，那些在地球村热闹时留下的建筑物和展厅，都在无声地述说着这里的过往。

村里人至今仍坚持着垃圾分类，每年花4000元雇用一个保洁员，这在财政状况并不好的堆臼石，已经难能可贵了。

有人说，如果没有中国八亿七千万农民的环保就没有全中国的环保。在这个环保示范村里，当有这么一批环保自愿者开始将环保理念付诸实践时，发现现实中的困难比想像中要多出了好几倍，因为环保涉及到了人们生活的每一个微小细节。

但是，实践依然在进行，堆臼石是第一个，还会有第二个、第三个……

北京市延庆县井庄镇碓臼石村，一个位于北京西北80公里的普通小山村，距北京市区仅一个多小时的车程。离开喧闹的市区，穿越居庸关长城，在绵延起伏的群山中，碓臼石坐落在路边，进村的地方立了一块大牌子：走进碓臼石，走进地球村。

2002年，它引起了世界上很多环保人士的关注。这个宁静的山村沸腾了，每天都有国内外的人士慕名而来，它被联合国命名为世界上第101个生态村。这是环保人士们按照自己的绿色生活方式建立起来的绿色乌托邦。

从垃圾分类作起，是碓臼石成名的原因之一。因为这个在很多城市都难以做到的事，却在农村里变成了现实，而且真正融入到了日常生活当中去了。

三年前， 镇政府和国内知名的民间环保组织“地球村”签定协议， 双方合作在这里共同搞起“北京地球村环境教育基地” 以绿色环保来带动民俗旅游， 从此这个山村除了有一个当地熟知的名字“碓臼石村”外， 又有了一个在海内外闻名遐迩的称呼——“地球村”。

宣誓在京城边上建个世外桃源

走进碓臼石，就可以感受到它的与众不同。在我所到过的村子中，这无疑是最干净的一个。 “与自然共建和谐，与地球重修旧好”，绿色理念不是口号，而是生活中的每一个细节，贯穿在每一块地砖上，甚至在路边的一颗小草上。

村子的街道是用碎石子及渗透砖建成的，在水泥路进村的大背景下，碓臼石人作出了自己的特色，农村不是城市的缩影，农村有更多城市所没有的东西。原来路边乱堆乱放的柴火现在已经整整齐齐地堆放起来，街上根本看不到牲畜的粪便，夏天绿树成荫、鸟语花香。

一条弯曲清澈的小河穿越了小村庄，河上的小桥旁有一个太阳能灯， 顶端是一个面对太阳倾斜的太阳能电池板， 这个太阳能灯每天晚上自动点亮， 灯杆下有蓄电池， 如果不是连续三天的阴雨，它都能夜夜放出光明。

在村子街道上，特别醒目地放了三个不同颜色的垃圾桶，这就是碓臼石地球村一直倡导的垃圾分类。

每两家农户就有一个垃圾分类的小池子。用砖垒成的小池子分成了三个格，分别盛放干垃圾、湿垃圾和有害垃圾，由专门负责清运垃圾的村民把垃圾分类收集起来， 送往村中的资源分类屋， 分类进行处理。还有一块是专门用蚯蚓来处理生物垃圾的。碓臼石的垃圾房被命名为“资源分类房”，从垃圾概念到资源概念的转变竟然在这个小山村得到了实现。

环保进入到生活当中的每一天，从早上起来喝的第一口水开始。

通向山谷的路上，有一块石碑，刻着“绿色生活宣言”：

当地球母亲带着生态的重负与创伤告别二十世纪，她的儿女们迎来了新世纪的一个地球日。

让我们想一想，人类过度地消耗资源和污染环境，已经给地球造成了怎样的灾难，让我们想一想，我们每个人在这样的灾难中负有怎样不可推卸的责任。当脆弱的生态难以维系，人类的消费将如何持续，当地球母亲患了绝症，她的儿女又能生存多久?

我们每个人都是环境灾难的制造者，也是环境灾难的受害者，更是环境灾难的治理者。每个人，都可以通过选择绿色的生活方式来参与环保：节约资源，减少污染;绿色消费，环保选购;重复使用，多次利用;垃圾分类，循环回收;拯救物种，保护自然。

绿色生活是新世纪的信息，它引导企业界去发展绿色技术和清洁生产;绿色生活是新世界的要求，它鼓励政治家去追求可持续发展的政绩：绿色生活是新世纪的时尚，它体现着一个人的文明与教养，也体现着一个民族的素质和力量。

中国，正以历史上最脆弱的生态系统，承受着世界上最多的人口和最大的发展压力。爱国的人们，让我们首先爱护这个民族赖以生存的根基，让我们从一点一滴的环保行为做起。

谁说你不能拯救地球!

每一个来到地球村的客人都要捏起拳头跟着村长一起宣誓，像入党那样神圣。

在绿色生活展示厅，摆满了各种可再生利用的物品，向人们展示垃圾分类带来的巨大效益，在地球资源被大量消耗的今天，如果继续毫无节制地浪费，人类就会把自己逼上绝路，而有一种可持续的生活方式不仅环保，还蕴藏着商机。

40多户村民中，有20多户是地球村认定的“民俗旅游户”，所有的旅游户都按顺序排队轮流接待前来游览的游客， 每个村民都能讲怎样才是环保可持续的生活，每个村民都成了环保自愿者。他们知道怎样进行垃圾分类，搞绿色种植，做好庭院和房间的卫生。

农民家里的自留地，城里人看了眼都红，农家小院的果子肯定不撒化肥农药，每到过年前后，城里人就和农民朋友商议，帮我们留一只猪腿，这猪不是吃“六月肥”的，香极了!

曾经梦想“乌托邦”的理想主义者们

碓臼石村的日常管理由村支书和村主任负责， 旅游规划和投资主要由井庄镇负责，旅游接待收入也是村民和村镇政府共享， 这个村能有这么大的名气， 却和“北京地球村”分不开。它成了这个村的智囊和高参，甚至成了许多具体村务的实际决策者。村民平时见到的是它派来的志愿者——基地主任孙君、副主任焦建丽和志愿者边映男。

在村子里转了一圈，那些用来展示用的小屋、墙上的标语、河流边上连成一线的小树桩，甚至地上的一块块砖，都是他们亲手铺就的。村子干净而灵动，在路边堆起来的歪歪扭扭的石头围栏，是一个艺术家灵感的突现;从食堂到餐厅到排污池到垃圾通道路边的节能灯、弯弯曲曲的小径、像画框一样的窗子，是这个村子艺术的精灵。我无法言说那种奇妙的感觉，那是你在一块小石头缝里，哪怕是一个小草的草尖上都能找到的美的感觉。孙君从外面购来了很多石雕来装饰堆臼石。他甚至为了那个原先有九个堆臼石的传说而漫山遍野地寻找……

孙君是个画家，他说环保这东西，只要你惹上了，就放不下。现在绘画成了他的第二职业，而环保到成了第一职业。 1998年的暑假， 北京地球村的人找到他说要办一个展览， 问他能不能帮助画些画，从此他便与环保结下了不解之缘。1999年在碓臼村建立“地球村环境教育基地”，他就和碓臼村“粘”在了一起。

村民们都亲切地叫他“村长”。

他把看似没用的东西统统利用起来，并赋予艺术的想像，做成了一件件艺术品。他用一双画家的眼睛改变着村里的一切，资源分类中心原是堆废物的小房间， 办公室原是磨坊， 大教室原是粮仓，现在外观都原样保存了下来，内部用苇杆、草绳和木柱缠绕装点着， 看似无意放置， 实则精心安排。

小边的工作是每天按时进行广播，她负责采写的广播稿，向村民们报告每天发生的事情。早上起来带着村里的孩子们朗读《弟子规》、《三字经》、唐宋诗词，教他们唱环保歌曲，叫他们说英语。在那些日子里，每天早上都可以听到村子里孩子们琅琅的读书声，摇头换脑的样子，就像是被整整遗忘了一个世纪的私塾先生与弟子们。

我在地球村墙上的照片里看到了小边可爱而甜蜜的笑容。

孙君说，他从来没有见过这样无所欲无所求的女孩，特别安静，她是一个虔诚的佛家弟子，为地球村默默地奉献着自己的一切。所有来的人她都要带着去参观讲解，一圈下来就是两个多小时，常常累得一回到宿舍倒头就睡。

焦建丽是北京姑娘， 家庭条件优越，放弃了在外企的优厚待遇，来到地球村，寻求一段宁静的生活，做一些自己想做的事情。 她说，从事环保事业是纯净心灵的“良药”。

在他们的工作日记中写道：“我们要建一个农村资源分类系统实践理论，建一个可实施的垃圾分类系统。”“用我们的双手缔造中国乌托邦。”“从行为方式、生活方式、生产方式上加以改变。”

孙君说，改造村民的行为，重建村民的精神和心灵，这是世界上最难画的一幅画，为此我将永远的工作。用艺术、文化、传统和实用的综合元素去画一幅中国农村的新文化、新面貌、新生活，这是九亿中国农民渴望的生活，我因而乐此不彼。我让没有生命的画笔、原料、亚麻布变得有了新的意义，让我的生命在画笔中延续和欢乐。

不仅仅是他们三个，在地球村的建设中，还有许多默默工作着的志愿者。宋庆华副主任是管理基和财务和工作的，在那样艰苦的条件下，宋庆华每次到地球村，都成了基地人员的希望，因为他会从城里带去很多吃的，她还带来欢乐和歌声。王华宇是放弃6000块的月收入来到地球村的，在这个村里他成了最好的大管家，也是一个只干活不看路的人。

他们营造了一个喧哗之外的心灵净所，来到这里的人无不为他们所作的一切而感动，他们把很多环保人士的心愿变成了现实，碓臼石的一切正说明着这种方式的实践与成果。

环保到底能给村民们带来什么

村民们第一次听说“环保”这个词，是在1999年春天。这年，北京地球村环境文化教育中心正式进入碓臼石，要在这里建一个环境教育基地，廖晓义女士把她的环境教育的思想传播到了小山村。

环保到底能给村民们带来什么，村民们睁大了眼睛看着这一切，由抵制到接受到积极地参与到地球村的环境建设中来。孙君说，要是没有村民们，根本就不可能建起来地球村，他也是在村民们的感动下坚持下来的。那些日子里，村民搬石头铺路、挖渠、筑小水坝、修围墙，常常弄得双手血迹斑斑，但都坚持了下来。村里的妇女主任甚至放弃了自己的生意，全身心投入到地球村的建设中来。

村民们天天晚上召开会议，讨论地球村的建设。

用脏乱差来形容一年前的碓臼石一点也不过分，这也是中国农村很普遍的一个现象。而现在的碓臼石已经彻底变了一个样，使周边村子很羡慕。生活在干净整洁的村子里的堆臼石的村民甚至已经不习惯外面乱糟糟的环境，即使是到了北京市区，也觉得浑浊不堪。

农村的快速发展仅仅20年，前些年农民觉得化肥、氨水、农药、六六六、敌敌畏是农民的致富的救星，是现代科学的成果，是推动生产力发展的决定因素。

但20年过去了，田里再没有昆虫、青蛙、春天的燕子了。害虫越来越多，没有办法，就得用最毒的农药，不然收不到庄稼。大伙都知道这些农药化肥不好，虽然消灭害虫，但麻雀、青蛙、蛇也跟着遭了殃。

城里高消费的人要吃野味，酒店、宾馆带着钱来收。农民种田不仅不挣钱还总得贴钱，到城里打工又那么不易，抓些青蛙、蛇、鸟类还能换些现钱，来得容易、方便。很多农民一开始不愿抓，可是你不抓，有的是人抓啊!于是农村曾经有过的莺歌燕舞消失了。地力下降，土地板结，有的用化肥都不行了，就开始往地里撒盐。

20年后的今天，农民开始醒悟了，再这样下去，属于他们的惟一的、赖以生存的土地就会寸草不生。在这样的土地上，河流会污染，树木不能活，哪儿还会有动物生存呢?

于是，生态农村建设提上了日程，堆臼石进行了一场换血似的运动。

张大爷家的房子窗明几净，即使只有简单的家具也依然收拾得有条不紊，我们和张大爷一起坐在暖暖的整齐的炕上聊天。没想到张大爷也是张口不离环保。他说现在环境好了，村民们养成了一种良好的生活习惯，再也不会在大街上堆放东西，乱扔垃圾了，连村里的智障二癞子也成了很专业的保洁员，只要看到有人乱扔东西，他就会上前去制止。

这一切不是一朝一夕就能做到的，刚开始很多村民都持一种观望的心态，不愿意接受，他们甚至不愿意清理随意堆放在街上的柴火。孙君说，只讲空洞的道理是不行的，他想了一个小小的招儿。

他对村民们说，只要谁家把街上的柴火清理干净，他就出一百块钱买他们家的一百根小木棍。半天的功夫，所有的柴火都被收拾得一干二净。他又用这些小木棍做成了小河边上的河桩。

只要村民的积极性被调动起来，一切就都好办了，村民们也终于明白，这是在用双手改变他们的家园，这是在为他们缔造更美好的明天，谁不希望生活在一个环境优美的地方呢?

于是，村民们把这件事当做了自家的事来做。当所有的力量汇集到一起的时候，一切都改变了。

他们发现这一切变成他们的骄傲的时候，是在外面来的游客不断地向他们竖起大拇指的瞬间。每个村民都为了自己有一个这样的家园而自豪。不管是来自祖国各地的游客，甚至国际友人都对他们赞不绝口。

来到村子里的人都被进行了环境教育的洗礼，因为这里无处不是环境教育的课堂，从村民们的一言一行一举一动，如果连农村都能做到如此，更何况城市呢?

地球村的冬天

2003年的冬天，碓臼石地球村沉寂了下来，延庆的气温很低，当北京的雪化了的时候，这里还是一个冰雪的世界，从山上流下来的水结成了美丽的小冰雕，但这一切已经没有人来欣赏了。冬天的地球村，开始更寂寞、更荒凉。

那些原来的展厅已经堆起了灰尘，长久没有人打扫，没有人气的屋子显得格外冷清。碓臼石度过了它历史上最辉煌的时期，而今又慢慢沉默了，恢复了往日的宁静。来的人很少了，村子里的人大部分外出打工了，但是曾经的一切已经深深地改变了这里。

孙君推开了那间他常住的小屋，里面的摆设依然如旧，只是恍然如梦。面对着自己曾经亲手做出来的一切，他没有说一句话。我和他一起到地球村的时候，一路上他都不断给我讲解那时的故事，惟有此刻他沉默了。

他重复得最多的一句话是，碓臼石做到现在而没有继续做下去，非常可惜!

很多人都把碓臼石的没落归于孙君的出走。因为一些分歧，孙君离开了地球村，他的出走给正在建设中的地球村很大打击，许多工作因此而停了下来。再加上村口维修120国道，进村的通道给切断了，非典的肆虐使得人们几乎不敢出门，那段时间去地球村的人已经在开始慢慢减少。

偶尔有几个人去光顾，但已经没有那时的氛围了。

走进李铁柱挂有“民俗旅游接待户”牌子的家，依然保留着那段热闹的日子留下来的纪念。正屋后面是一排做客房用的房间，里面还有一张张客床，厕所的门口上还订有“卫生间”的牌子。院子里打扫得很干净，整洁的客厅，阳光充沛，桌子上摆着女主人亲手做的两只毛茸茸的大狗。这是在地球村建设的日子里学会的一点手艺，那时候孙君晚上就教村里的妇女们剪纸，做玩具。

我在村口碰到了村里的妇女主任，她又回到她的店里做生意去了，她一脸淳朴的笑容，时而用手搓搓黑红的脸。

村支书一开始就觉得这件事不会成功，现在堆臼石的落寂似乎更有理由让他相信这个试验失败了。

但是，人们不会忘记那个像过节一样的季节。村民们依然保留着良好的生活习惯，环保村的基础设施建设也完成得差不多了，可以容纳三百人吃饭的大食堂也建起来了，排污池正静静地躺在那里等待着发挥更大的功能。可以说，堆臼石现在已经具备了一个很好的条件，农村有地、有房、有菜有粮，还有勤劳的手，有风景秀丽的田野风光，又有紧邻的城市市场，缺什么?就是缺一个好的集体，缺一个连结市场的运行机制，缺一个有奉献精神又懂经营的主心骨。

村民们继续在不断地探索。

最困扰村民们的还是资金问题，整个地球村建设花了将近一百万元，主要用于基础设施建设，但是，当地基打好时，房子却没有盖起来，堆臼石的环保生活展厅已经很久没有人光顾了。

冬天已经来了，春天还会远吗?

“农民不能光着屁股搞环保”

这是碓臼石村村长最经典的一句话。

当两颊有着红扑扑的太阳留下的纪念的村长王长江坐在我对面的时候，他俨然已经是一个环保专家了，而且经过这一次的实践，他对于环保的概念有了更深刻、全面的了解。他纵横捭阖，从国际到国内，把环保与农村的实践进行了深入了分析，碓臼石现今面临的困境也让他深感忧虑。他很想让碓臼石再来一次质的飞跃，但从他眼里也流露出深深的无奈：农村搞环保，难上加难!

面对着村里越来越困难的财政状况，每年4000元的保洁费可能也维持不了多久了，来的人越来越少，农户的收入也越来越低了，没有投入的环保，在维持现状的状态下继续衰落下去。老百姓做民俗旅游挣了钱，才能拿出钱来搞环保，否则一切都是一句空话，地球村遇上了很尴尬的难题，仿佛由云端跌入了低谷，那种失落的心态难于言表，就像是一下子把自己推销出去了，但前进的路不知道在那里。

无论是政府还是NGO，是基金会或是企业，他们在资助农村项目时都有一个问题：大多要求在一到三年之间完成项目，生态、环境是一个长期的项目，不是二三年的事，一届政府只能做一届的事，项目也是这样，这次做完了，下回还不知道能不能拿到这个项目，拿不到项目连生存都有问题，还说什么持续呢?

仿佛上帝和他们开了一个玩笑，才让他们刚刚接触这个精彩的世界，正准备大干一场的时候，上帝又悄悄的把门关了。徘徊在地球村里的碓臼石村民不知道该何去何从，村长焦虑着这一切，困惑着前面的路该怎么走。

佩特拉的地理位置极其神秘。它隐没于死海和阿克巴湾(今天的约旦国境内)之间的山峡中。 佩特拉不完全是一个消失了的城市，历史学家们还清楚地记得它的存在。在公元2、3世纪——罗马帝国全盛时期——佩特拉曾一度是罗马东部省城的佼佼者，然而后来却一度长期衰落。

通往佩特拉的必经之路是一个叫西克的山峡，深约200英尺。这条天然通道蜿蜒深入，直达山腰的岸石要塞。这就是加保。哈朗(圣经中称为荷尔)的要塞。 西克山峡漆黑一片，回声荡荡，可是一转过这令人毛骨悚然的山峡，则是另一番景观，世上最令人惊叹的建筑就呈现在眼前：高130英尺，宽100英尺，高耸的柱子，装点着比真人还大的塑像，整座建筑完全由坚固的岩石雕凿成形。

这座建筑名叫卡兹尼，它最引人注目的特征是其色彩，由于整座建筑雕凿在沙石壁里，阳光照耀下粉色、红色、桔色以及深红色层次生动分明，衬着黄、白、紫三色条纹，沙石壁闪闪烁烁，神奇无比。 过了卡兹尼，西克峡霍然开阔，伸向约1英里宽的大峡谷。这峡谷中有一座隐没于此的城市：悬崖绝壁环抱，形成天然城墙;壁上两处断口，形成这狭窄山谷中进出谷区的天然通道。

四周山壁雕凿有更多的建筑物。有些简陋，还不及方形小室大，几乎仅能算洞穴;另一些大而精致——台梯，塑像，堂皇的入口，多层柱式前廊，所有这一切都雕筑在红色和粉色的岩壁里。这些建筑群是已消失的纳巴泰民族的墓地和寺庙。

每个女性都想拥有完美的身材，完美身材的体现是离不开女性内衣的衬托的，那您知道女性胸罩的历史是怎么样的吗？您知道女性内衣的选择的要求有哪些吗？今天小编就为您介绍一下有关女性内衣的保存保养的知识，感兴趣的朋友们赶快来看看啊。

女性胸罩的历史

女性胸罩的崛起是从1907年开始，是由来自法国设计师保罗·波烈设计的，设计这款的内衣是“以自由的名义宣布束腰的式微和胸罩的兴起”而得来的，其实女性文胸的历史有很多种说法。

虽然时尚史家们对胸罩诞生日期仍有待考据，但这场捕风捉影的庆祝仍显示了大家对胸罩的热情。

关于胸罩起源时间有很多说法

现在让我们来追溯与有胸罩有关的历史回忆。

衬裙作为内衣

衬裙作为内衣的历史从欧洲文艺复兴之后开始，再这之前的女性身体手机没有束缚的，是没有什么作为内衣的，之后就有很多的贵妇们穿上衬裙来当做内衣遮挡的。

衬裙作为内衣

欧洲文艺复兴以前，女性身体几乎不加束缚，贵妇们穿上衬裙作为内衣。

20世纪40年代末，战争结束，克里斯汀·迪奥的“NEWLOOK”风尚呼唤华丽的内衣，甚至发出“没有内衣就没有时尚”的惊人之语。

美国公司迅速开发了十字交叉、回旋织法来制造圆锥型罩杯，俗称“导弹式”的胸罩。

“导弹式”的胸罩

“导弹式”的胸罩的历史是从上世纪六十年代开始的，那时是开始无带晚礼服的兴起而崛起的，所以说无带胸罩就从那时开始兴起的。

1992年，《时尚》杂志宣称：“显露乳沟、游走于走光边缘的胸罩，最能展现新的女性魅力。”

1994年是魔术胸罩风行全球的一年。1994年4月，美国的魔术胸罩在纽约首次登场，10天之内即售出3000套。

胸罩业在1994年的美国，卓然壮大成年营业额30亿美元的产业。

显露乳沟、游走于走光边缘的胸罩

进入21世纪，胸罩的概念和数字仍在不断刷新。

胸罩正在走进全新的纪元

美国最大内衣品牌“维多利亚的秘密”创下年营业金额近28亿美元的纪录，即每分钟销售量达600件;

硅胶胸罩、乳贴也接下“无胸罩式胸罩”的“隐形”接力棒;无论在华丽、性感、运动、塑身等设计领域，都在见证胸罩正在走进全新的纪元。

无带胸罩

1965年，RodiGernreich设计出“无胸罩式胸罩”(NoBrabra)，它利用了有承托力而不变形的莱卡来缝制内衣，这种质料非常纤薄，穿在身上也仿如无物。同时女性主义的势力正盛，女权分子甚至焚烧和摒弃内衣。

女性内衣的选择

按年龄段来选购

年轻人：主要偏重于看内衣是否真正能够对塑体有所帮助。

孕妇：宜戴宽松紧自如的文胸。

产妇：宜戴背心式文胸。孩子满月后，则应改为宽带背式的胸罩，应注意内衣是否对产后的体型变化有修正功能。

中老年妇女：由于年龄的关系，应把健康放在第一位，注意内衣在“修形”的同时，更考虑对健康是否有真正的帮助。

按胸型来选购

圆盘型：RF隆起不高，但底部不小，东方女性多属此类。建议：选择1/2罩杯或有插片的文胸，增加胸部FM度。

圆锥型：RF隆起较高，底部不小，但整体TB，呈圆锥状。建议：选择3/4罩杯的文胸，能有效地衬托胸部。

半球型：RF隆起较大，饱满，是理想胸部。建议：选择全罩杯。

纺锥型：RF隆起较高，底部不大，胸部向前突出并稍有垂感、像纺锤。建议：选择3/4罩杯或全罩杯。

下垂1型：RF隆起但下垂，下侧部分碰到胸部。建议：选择3/4罩杯，较宽的肩带设计。

下垂2型：RF指向地面，使呈下垂挂状。建议：选择中心较窄的文胸。

外扩型：RF向两侧外扩，不集中。建议：选择中心集中的文胸，如5/8立体罩杯。

按季节来选购

夏天：出汗较多，应穿戴纯棉、漂白布或府绸布面料的文胸。

春秋季节：可佩戴涤纶面料的文胸。

冬季：宜戴较厚实的或衬有海绵的文胸。假若胸部长得不丰满，或左右胸部的大小明显不对称，可选用衬有海绵的突型胸罩。

运动健身时内衣的选购

做健身和体育运动时应穿运动型文胸;选用吸湿性好、透气性强、穿着舒适的棉质或棉与丝、棉与高弹氨纶混纺材料制成的文胸，胸围底带要宽，肩带最好为不容易向两侧滑落的Y型;文胸内层应为无接缝设计，以免运动时肌肤。

选择内衣的注意事项

标准

胸衣、内裤的尺寸要合身;以穿着后身体线条流畅为宜，忌身体被内衣捆绑出肉粽状;

颜色

内衣颜色不要外泄，且还需与外衣颜色和谐统一。女士在正式场合或职业妇女在工作岗位上，以选择与肤色相近颜色内衣为妥当;

款式

要符合出席场合的社会人文内涵要求。女士在公共场合或职业女士在办公场所，不提倡选择、穿着与社会主流文化相抵触的、过于性感、招惹是非且安全系数低的内衣。

保暖内衣

职业女士包括政府公务员，应具有一定的耐寒的职业素养，不提倡在重要场合、仪式场合，穿着过于臃肿、繁杂。女士着装更多应考虑的是情景而非温度。

女性内衣的保存保养

1.内衣是最接近身体的衣物，首先要注意清洁。污垢不单意味着不干净，更会影响面料的通气、吸湿及柔软性，从而对面料造成损坏。

2.在购买时，如果有喜欢的内衣就多买一点，交替使用，每件内衣的寿命就可以长一些。高级或高价的产品有时只是美观而未必耐用，小心呵护才可以保持它的优点。

3.内衣的质料多为柔薄纤细，穿着及脱下时不可过分用力，也要注意指甲不可勾刮纤维。穿脱内衣时还要注意勿将粉底、口红沾于内衣之上。

4.长时间保存收藏内衣时，你可以将它们一件件仔细叠起，或是罩杯与罩杯互折，只要不破坏原来的胸形即可。里衬最厚的放在上面，依序往下折放，防止厚衬的内衣因重压而变形，薄衬的内衣则无变形顾虑。

5.在收放内衣时，建议与其他的衣物分开独立存放，并且不要忘了放入除湿剂或一些干燥剂。另外，告诉你一个小偏方：滴几滴香水在一小块布上，或将用剩的香水瓶放入柜中，一来可以驱虫，二来可以让衣服充满淡淡的香水味。

6.防止内衣变形的秘诀：为了使精致的乳罩保持美丽的外形，尽量不要用洗衣机来洗。要用冷水和性质温和的清洁剂清洗，也可以用手洗。

女性内衣的洗涤要求

1、洗衣粉/洗衣剂不可直接沾于内衣上：洗衣粉/剂与荧光漂白配合使用时会引致颜色不均匀，退色或变色等现象，应先将洗剂溶解于水中，然后再将内衣放入。此外，漂白剂的使用可令内衣的品质变霉及变色，应避免使用。

2、尽量以最短的时间洗涤：洗衣机洗涤时，3分钟已经足够，长时间洗涤容易导致内衣变色或染色。

3、丝质内衣洗涤方法：丝质衣物虽然轻柔亮泽，但容易褶皱、缩水和受日光损坏，故宜用中性洗剂，并以手洗，然后用毛巾吸干水份，平放风干。

4、深色与白色或浅色内衣必须分开洗涤：在机洗时，必须将白色及浅色内衣分开;手洗时应由浅至深清洗，如先洗白色，接着才洗浅色、最后洗深色。其次，应将污垢较少的内衣先洗，把污垢较多的内衣放置最后才洗。

5、拉链部分必须拉上：附有拉链的全身束衣，在清洗时必须先将拉链拉上，活动肩带类的胸围(即可作无肩带使用的胸围)最好先将活动的肩带取出，分开清洗。

6、软圈及拉链的内衣须用手洗：于手洗时如用力过度，亦容易使衣物变形，最好使用"压洗法"及"搓洗法"洗涤。

7、放入洗衣网内的内衣以一半为限：由于一般内衣均采用较柔软及纤巧的质料，故于洗衣时按照标签所指示，放入洗衣网内洗涤，但必须注意所放入网内的内衣，须以洗衣网的一半为限。

8、最少应分开使用2个洗衣网：目的是将附有金属或软圈的衣物，以及没有软圈的衣物分开放入，以免损坏其他衣物。如遇软圈变形的情形，小心谨慎地用手搓回原来形状，切勿过急地用力强行使其变回原状，要点是使其慢慢恢复本来的形状。

结语：看了小编上文的介绍，您是不是已经知道女性胸罩的历史是怎么样的了呢？您是不是也已经知道女性内衣的选择的要求有哪些了呢？我想您一定都知道女性内衣的保存保养了吧，那小编希望您可以把今天学到的有关知识分享给身边的小伙伴们哦。

童谣的变迁与随想

小时候每当夏天晚上的来临，我们一群孩子早早的围坐在大院宿舍的老榕树下，听着老奶奶给我们讲那永远也没有尽头的故事，从前啦，有座山，山上啊有座庙，庙里呀有个老和尚在跟一个小和尚在讲故事。讲什么呢；老和尚说从前那有座山山上啊有个庙......。可就是那样我们还是听的那么认真，那么高兴。以至于忘了回家。那时候总在想山是什么样子，庙里又是什么样，那长着长长的胡须的老和尚和小和尚又该是什么样子......。

几十年过去了，山也去了不少，古刹大庙也拜了不少。如今什么都变了，就是童年的故事也变了。那山里老和尚再也不会跟小和尚说故事了。可我们会把这古老的故事再说给那些曾经给我们说童谣故事的老奶奶听；现在那，有座山，山上啊有座庙，庙里呀，有个老和尚挡着道，一边晒太阳呀一边在卖门票......，现在啊......。

一、照相关于电影的出现（照相19世纪30年代诞生，40年代传入中国）

1.19世纪晚期照相术开始走进清朝宫廷生活，不久中国许多城市都有了照相馆

影响1，锁定了瞬间即逝的历史片段。2，保留了社会发展的真实证据。3，为我们观察当时社会风貌提供了珍贵的影像资料

2.1896年，上海徐园放映"西洋影戏"（中国近代第一次放映电影）；1905年，中国人拍摄了第一部影片《定军山》（京剧艺术纪录片），它拉开了中国电影事业的序幕。发展：电影从无声默片发展成为有声电影，20世纪30年代，中国电影事业初具规模

二、剪发辫改称呼，服饰的变化（剪发辫是中国人追求文明的表现，改称呼是中国人追求平等的表现）

1.1912年3月，孙中山颁布剪辫令，要求限期剪去辫子，去除旧俗，做中华民国新国民

2.中华民国临时政府颁布法令革除前清官场的称呼，规定民国政府职员之间一律改称职务；民间称呼改为"先生""君"（体现了资产阶级追求平等的愿望）

3.服饰变化背景：清末民初，社会发生巨大变革

西服成为男士在正式场合首选服装，中山装是这一时期最具特色的服装；女士流行高领服装，是现代中式旗袍雏形

§洋务运动是中国近代工业的起步，甲午中日战争后近代工业初步发展，辛亥革命后工业得到进一步发展，民国初年和一战有利的内外条件使民族工业得到了一次发展机遇，抗日战争时期民族工业遭到了沉重的打击。

海陆的变迁

在地球表面某位置发生的由海变为陆或由陆变为海的变化叫做海陆变迁，海陆变迁即洋陆转化。按运动方向可分为水平运动和垂直运动。水平运动指组成地壳的岩层，沿平行于地球表面方向的运动。也称为造山运动或褶皱运动。该种运动常常可以形成巨大的褶皱山系，以及巨形凹陷、岛弧、海沟等。垂直运动，又称为升降运动、造陆运动，它使岩层表现为隆起和相邻区的下降，可形成高原、断块山及拗陷、盆地和平原，还可引起海侵和海退，使海陆变迁。地壳运动控制着地球表面的海陆分布，影响各种地质作用的发生和发展，形成各种构造形态，改变岩层的原始状态，所以有人也把地壳运动称构造运动。按运动规律来讲，地壳运动以水平运动为主，有些升降运动是水平运动派生出来的一种现象。

可能有点阅历的互联网用户，对 2016 年国内云盘行业关停潮还有印象。当年 UC 盘、新浪微盘、金山快盘，到华为网盘和 360 云盘相继停服，不少人风声鹤唳，不得已把目光重新转向移动硬盘，或者干脆自建 NAS 私有云服务。

2013~2016 年，互联网公司打过惨烈的一仗，大浪淘沙后，幸存者无几。个人云存储已经不是商业公司关注的焦点了，大家都知道音频、视频等渠道的流量成本很高，但相比而言，个人存储入口性价比更低，如今的赛道上，也只留下了百度云盘、腾讯微云和天翼云盘等屈指可数的几家。

不过，时不时出现的社交应用停服消息，还是会激起人们关于信息存储的讨论：云存储免费是否可取、该如何收费？这些讨论背后，其实潜藏着另一个问题：用户对数据没有所有权，全部数据都掌握在商业公司手里。

而当我们走到 Web3.0 的十字路口，悄然出现了一个新选择：用户掌握私有数据权成为了可能。当去中心化存储成为焦点，人们对它倾注的希望能实现吗？它和目前云存储方案又会是怎样的关系？

去中心化存储的机会

四年前的网盘大战，各家公司在关停云盘业务时，给出的原因大多是配合监管部门对淫秽色情等信息的专项整治行动，但很多人分析，这其实只是压倒网盘业务的一根稻草，却不是主要原因。

更重要的原因是个人云盘业务没形成成熟的商业模式。当年那场云存储军备竞赛，平台给出少则 2T，多则 16T 的免费空间，已经基本能满足需求，用户付费的意愿并不强烈。免费模式下，服务商「不堪重负」停服，用户无话可说，只能转移阵地。

除了云盘服务商，掌握了海量用户数据的社交应用，同样拥有无上支配权。移动互联网时代冲击下，用户的社交方式发生转变，朋友网、网易论坛等平台关停的同时，用户在此之上的记录和痕迹随之消失，每当这时候，总会掀起一股打捞记忆的风潮。

比如 2019 年最后一天，曾经火遍网络的「中国 Facebook」人人网推出了新版人人 APP 公测，正式宣告回归，掀开了人们尘封已久的记忆。这款 APP 继承了人人网从 2005 年以来积累的 2.4 亿真实用户的历史信息，包括超 70 亿张照片、百亿级别的用户状态，在曾经的状态、日志和照片再次开放后，大家往日非主流和偷菜的记忆重新被唤醒。

数据安全和稳定同样是基本需求。此前，阿里云就曾出现过用户文件及命令被误删除的情况；而 2014 年，百度云在未通知用户的情况下，将存储在百度云上的涉嫌「淫秽色情信息」直接删除，虽然这一行为没有违反用户注册时勾选确认的用户协议，但平台如何确认、又对用户存储的数据进行了哪些大数据分析，仍是一个谜团。

2018 年 2 月，苹果将中国内地的 iCloud 服务转由云上贵州负责运营，导致很多人对此表示担忧，害怕隐私泄露和监管审查问题，有人甚至社交平台上声称着要「自己买两块硬盘，再也不用 iCloud 备份。」

发展到现在的互联网，已经背离了最初方向。对流量的扩张是互联网公司主基调，免费只是表象，用户对自己产生的数据没有自主权背后，是用户数据的再利用和变现。

Web3.0 呼啸而至，信息要素的充分流动已经成了趋势，而 Filecoin、Arweave、Storj 和 Sia 等去中心化存储方案，试图解决用户数据的所有权问题，缔造一个数据确权世界。

在这条探索的道路上，最引人注目的是基于 IPFS（星际文件系统）开发的存储项目 Filecoin，它试图通过存储、检索和区块奖励三种收益来刺激节点的长期运行，用智能合约实现区块链上、链下交易市场和数据传输。它的设想是，将所有内容存储在分布世界各地的机器中，用户需要查看的时候，再提供检索和下载。

此外，还有向后兼容 IPFS 的 Arweave，这意味着在 IPFS 上构建应用的开发者，也可以无缝过渡到 Arweave。相比于 Filecoin，Arweave 主打一次付费，永久存储以及永久应用托管，并免费读取。

目前，Filecoin 在进行测试网的第二阶段，如果不再跳票，预计会在下月底至 8 月上线。作为两年前就已经上线的 Arweave，目前生态已经有近 200 个应用，类型涵盖了技术开发、金融应用、游戏、身份认证和社交等多个领域和维度。这些还是小众圈子的去中心化存储方案，会成为互联网用户的新选择吗？

存储的发展历史

如果纵观存储发展的历史，为保存信息出现的各式各类存储工具，基本都沿袭这样的演变路径：适应市场需求，越来越便捷与无感化。

例如，在电子数字计算机出现前，用于存储信息的是打孔卡、打孔纸带和磁带这些「远古」产品。后来，软盘成了个人计算机最早的可移介质，人们只需要把必须的文件拷贝到软盘中，找到一台安装了软驱的电脑，就能读取其中的信息。

当时，一张 3.5 英寸的软盘通常只有 1.44MB，放到现在，可能连一首标准音质的歌曲都装不下，但在那个年代，数以万计的生产设备正常运行，都需要通过安装着软盘的计算机来操控，而软盘，也一度成为「保存」的代名词。

最鼎盛时候的 80 至 90 年代，全球有多达 50 亿张软盘被使用，直到市场上出现体积更小，读取、下载速度更快的 USB 存储设备，软盘的销量才开始下滑，而对于专业化要求更高的用户，市场上出现的移动硬盘也足以满足需求。

再然后互联网出现并快速发展，携带不便的 U 盘等设备逐渐满足不了要求，有人巧妙地找到了一种方式：给自己发送邮件、然后添加附件。这样，文件就永久存储在邮箱中，任何一台能上网的电脑上都可以使用，还省去了购买设备的钱。

随着移动互联网发展，用户拥有多台智能设备变得习以为常，「在所有设备上共享（同步）信息」成了潜在需求。2007 年，受够了把文件用 Email 发给自己的 Drew Houston 和 Arash Ferdowsi 两人，开发了能在不同设备间更优雅同步文件的产品——Dropbox。

另一边，固态硬盘也完成了迭代，有大容量备份和存储需求的用户，甚至可以搭建私人云存储 NAS。苹果就曾在 2008 年 1 月推出过功能类似 NAS 的 Time Capsule（时间胶囊），能以无线的方式自动备份 Mac 电脑内容，如果丢失，恢复极为容易。

不过，在无线网络获得大幅升级、苹果放弃路由器市场后，Time Capsule 这种线下实体备份的方式逐渐被线上的 iCloud 网络备份代替了。本地备份的概念被弱化，个人采用云存储成了新选择。

但云存储本身是一个高度依赖服务的产品，只要用户使用云存储服务，就有可能出现文章开头的社交应用或网盘关服带来的问题：免费的服务说关就关，没有付费的用户去哪投诉都不会有人理会。

从上面的历史轨迹中，我们大概能看到这样的主线：存储的介质从有形变无形，使用体验越来越便捷，用户自身也从最初掌握自身数据，到服务商提供存储空间服务流行开来后，数据的所有权在不知不觉中完成了转移。

去中心化存储项目的未来

在过去十年中，互联网的大部分数据完成了「云存储」，1983 年乔布斯参加活动时埋下时间胶囊，里边的丽莎鼠标在 30 年后才重现于世的经历已经不会再现了，因为我们每天使用各种应用程序产生的数据基本上都已经存放在服务器中，只要想调取，无时无刻都能实现。

只是，所有的信息都被存放在由商业公司维护的私人数据库中，你要想调用，基本不可能。就像人们在亚马逊上购买了电子书、各种音乐平台购买了付费歌曲后，实际上，这些数据也并不在自己手中，只是获得了使用权，即使其中的数据进行了修改，人们也无可奈何。

但去中心化存储方案提供了一种与以往完全不同的方式：通过引入代币经济，让矿工协助完成存储与检索，对数据进行确权和永久性保存。有意思的是，这种方式虽然没有大范围出圈，但已经开始尝试和落地，尤其是备受关注的 Filecoin，很多人都在等它上线。

不过，哪些数据最值得进行永久性存储，仍值得思考。

比如每逢特殊日子或意外事件发生，就有玩家说要将部分敏感信息或文字保存到 IPFS，声称是为避免审查、保存留底，但这种方式的效用又怎样呢？之前在币圈传播甚广的「区块链上竖起来李 **医生的一座丰碑」事件，热度过去后，有多少人会去查看，而不是直接在网上搜索。互联网的转载、爬虫功能已经足够强大了，一个平台的信息被删除，很难完全避免其他网站出现同样的信息，即使原文全部被删除，聪明的网友也能通过图片、甚至倒叙文体的方式留存。

目前，去中心化存储项目 Arweave，因为采用的是一次性付费、永久保存的机制，已经开始被存入更多的数据，虽然开始尝试「利益分享代币」的玩法，能吸引多少圈外人参与仍有待观察。

今年 6 月 15 日，视觉艺术家组织 DADA 艺术合作社联合发起了「No Justice No Peace」项目，利用 Arweave 存入了被杀害黑人和与之相关警察的信息，这些信息无法被审查、修改或删除。不过，这类数据也引发了一些人对 Arweave 的担忧：这会不会成为政治、色情等敏感信息的泛滥之地？

有意思的是，目前很多区块链项目，诸如各种 NFT 收藏品的链下信息存储，使用的还是中心服务器，原因是如果采用的 IPFS 存储，国内用户没有科学的方法根本不能用。这也意味着，在当前的环境下，即便 IPFS 存了数据，普通用户也不能看、不能用。

当然，这不意味着去中心化存储就没有需求，对普通用户来说，类似在云盘存储或社交应用产生的私人数据，还是掌握在他人手里，如果有一些工具，能提供集成这部分的信息，让用户能将文档，或看到的任何一个网页、新闻，甚至各种 UGC 内容存入，实现一键永久存储，未必不是一个新的选择。

任何的变革都不是一蹴而就的，短期来看，去中心化存储要想完全取代现有存储方式不太可能。上线两年的 Arweave，还在尝试走出加密小圈子；历经 3 年开发还未上线的 Filecoin，对投资者来说，目前还是要避免陷入投机的狂热中。