古代五子登科是哪五子（热门20篇）

在古代北欧地区的维京人，除了极少数部族首领身边的贴身侍卫外，维京人并不总是全职战士或是海盗，另外他们还要担任农夫、商人、造船者’手工艺等各种角色。这打鱼、种地、买卖奴隶是大多数维京人改善生活的必须的三种活动。接下来我们一起来了解下维京人的经济来源都有哪些吧。

一个典型的维京人家庭首先要有足够的土地，最早的维京人首领就是有庄园的土豪。维京人的土地上种植着燕麦、大麦、黑麦和圆白菜，在农忙时节他们并不出外打劫。维京人的庄园里还饲养者牛、猪、羊等牲畜，一个典型的维京农庄房子里通常住着12个人。北欧的土地并不肥沃，加上人多地少的矛盾，维京人扩充自家的庄园纷纷跑到海外打劫，抢钱抢人还抢地，被维京人弄得心烦意乱的欧洲封建领主们不得不送给他们土地。

由于北欧日照时间短，兼职渔民成了他们改善生活的好方法，海豹和鲸鱼是他们打渔时最看重的猎物(这两种动物被看作是最有价值的“鱼”)。维京人是最早捕鲸的民族之一，他们也能熟练地熬制鲸油，一头鲸鱼至少可以熬制275桶油，。

此外鲸鱼皮也是维京人非常看重的东西，他们会从头到尾剥下整头鲸鱼的皮，把它做成战船上的索具。能捕鲸的人被维京人看成是好汉，一个名叫奥特的维京首领甚至吹牛说,自己带着6个人在两天内干掉了60头鲸鱼(即使干掉了6头也是不菲的财富)。

对维京人来说种地、打渔都只能勉强温饱，他们最赚钱的买卖是卖人。奴隶贸易是维京人最看重的无本生意，在维京人的全盛时期几乎每家都有两到三个奴隶，奴隶帮助主人耕种土地，让主人可以毫无后顾之忧的投入抢劫活动扩大家庭再生产。维京人的中产阶级平均家产是12头牛、2匹马外加两到三名奴隶，土豪首领们的奴隶数量普遍达到了30人以上，因此首领们参加抢劫更加积极。

在维京人的战争中失败者就是奴隶，维京人最初的奴隶就是隔壁村子的战败者。“一旦他抓住了邻居，立刻就把邻居无情地作为奴隶卖给朋友或陌生人”，耶稣说要爱你的邻居，奥丁对维京人的教诲却是打败他们、卖了他们当钱花。

维京人抢劫的地方很多，他们到英格兰、法国抢地皮，到意大利等地抢金银，而东欧就成了他们的“人力资源”(奴隶从事挖泥、撒粪、喂养牲口等劳动，是地道的人力资源)市场。维京人把东欧生活在树林中刀耕火种、用石器当武器的土著叫做斯拉夫人，因为斯拉夫人容易捕捉，斯拉夫人逐渐和奴隶变成了一个词。

统治罗斯的维京人君主身边有400贴身护卫，这些人天天在他身边吃自助餐，每人晚上酒足饭饱后都有一个陪床的女奴;国王本人还有40名专属的陪床女奴以及人数更多的种地农奴。维京君主死亡时，他的卫士们要挑出他生前最喜欢的女奴，由一个叫做“死亡天使”的老女人送她“陪伴”主人。

维京人的所有活动都是为了自己的农庄能扩大，杀人放火抢劫只是他们的兼职。

相信很多人都看过一些反应中国古时候的一些影视作品，其中里面最吸引人的就是里面那些女性所穿的服装，飘飘欲仙，美丽至极。这种服饰就是我们国家从古至今的传统服饰汉服。汉服是我们华夏民族智慧的结晶，这种服饰中有一个非常特殊的特点，那就是“琵琶袖。”现在我们就一起来了解下，汉服中的琵琶袖有着怎样的特点吧。

琵琶袖一般用在汉族服饰中的深衣等服饰中的袖式。造型一般做成了小口大袖，腋窝地方比较窄，样子看上去就像是琵琶，琵琶袖的名字也是因此而得来。琵琶袖袖体手臂与手肘地方以下的位子像似牛颈，下垂的地方呈比较宽大的圆曲状。到了袖口部分有着明显的缩敛部分比较窄，称之为“袪”，意思就是袖口。琵琶袖的整个袖体呈现为弧形，可以方便人的手臂和肘关节进行伸屈，袖口的缩紧是为了方便人在日常生活中方便做事。

琵琶袖在早期的时候称之为“垂胡袖”，是模仿牛颈部的囊袋而来的，照着类似络腮胡子的样子做出来的。垂胡袖在汉代以前是非常流行的，在那个久远的年代里，还不存在琵琶袖，所以说如果是汉代以前的文物，是绝对不可能出现琵琶袖这种东西的。垂胡袖下垂的部分要比琵琶袖更大更宽更相似牛脖子，而到了袖口就突然收缩到了很小，袖口地方肯定会用不同于主面料的布料进行制作。当时的垂胡袖一般只会和曲裾搭配在一起。只有看到曲裾，如果袖口非常的小，并且有着圆弧形的下垂部分，那么它肯定就是垂胡袖了。

而琵琶袖盛行的时候是出现在明朝期间，为了更加的美观，琵琶袖的弧形很明显的要小于垂胡袖的弧度，基本上不可能出现有下垂的现象或是堆积的情况，而垂胡袖肯定是有下垂或是堆积的情况的。琵琶袖最具有特点的就是，在接近袖口的时候，袖口的下端会慢慢的开始往上收缩，一般情况下是不会另外再使用材料接多余的袖边。

这种袖口不同于收袖根，不打折的话，也是和琵琶袖有着截然不同的区别的。在就是目前还没有人能证明这种打褶袖子和马山或是马王堆出土的常见收口袖是垂胡袖，而明朝的琵琶袖袖口打褶倒是确确实实存在的。

我们常常可以在影视剧里面看到，古代的平民，或者说江湖人士，出门是可以带刀剑的，而且还有过一些时期，贵族身上佩戴刀剑用作装饰，显示自己的身份并且以此为美，而一般人也是可以有刀剑这类武器的。但是，不管什么人家里却不能私藏铠甲，一旦被发现，那可就是谋反的罪名。这又是为何，为什么刀剑之类的武器可以带，但是铠甲之类的就不可以呢?

在现代社会，除了个别国家允许私人拥有枪支武器以外，大部分的国家还是禁枪的，主要的目的自然是为了维护社会稳定，保障公民人身安全。

但是在古代，除了个别朝代严禁百姓拥有刀剑等武器外，一般对人们私藏武器这种事也不太管束，只要不明目张胆就没事，即便是被发现，也能拿钱摆平，问题不大。

相反，若是谁家中藏了甲胄，那可是要掉脑袋的，别说是平民了，就是王公贵族，私藏铠甲也是死罪，容不得半分通融，这是为什么呢?难道一把好刀的威胁还不如一件铠甲?

正常情况下，官府想要禁刀是很不容易的，毕竟在古代较为落后的生产条件下，人们平日里是离不开铁器的。不管是日常所用的菜刀，还是砍柴狩猎所用的柴刀，都属于农具的一种，若是连这些都收缴，那会对百姓的生活造成很大的影响。

至于那些可以切金断玉好刀，一般人大多无法拥有，即便有也数量不多，并不能对朝廷和官府构成太大威胁。

但是铠甲就不一样了，铠甲属于战场专用武器，只有打仗的时候才会用到，并不属于日常用品，若是谁家私藏这些，很难不让人怀疑用意，你总不能说是爱好收藏吧。

而且，铠甲在战场上的作用，是远高于普通武器的。别看它只是个护具，似乎没有杀伤力，但反过来看，它能有效抵御敌人的进攻，这也是降低了对方攻击力的表现，变相地为自己增加的了攻击力。

在古代，一个士兵若是不配备铠甲，他的战斗素养就算高，显现出来的战斗力也很有限，即便对手是平民，多几个人也能将他磨死。

但穿上铠甲就不一样了，一个披甲士兵完全可以以一敌多，寻常的刀剑根本砍不破铠甲。这样就会出现披甲者火力全开，而进攻者都无法破防的尴尬局面。

所以在一般情况下，只有朝廷的正规军队，才会拥有铠甲，寻常人若是也穿铠甲，那他可能有造反的意图。

另外，一件好铠甲工艺复杂，造价也相当高，一套甲能换数十把好刀，寻常人根本负担不起。但能付得起的人，家底绝对丰厚，造反也轻而易举。若是没事藏铠甲，说没二心估计皇帝是不会信的。本着宁可错杀不放一个的原则，皇帝自然是要将私藏甲胄者都处死。

当年的悍将周亚夫，不就是因为儿子偷藏了五百铠甲，被抓了么?虽说他无心造反，但这样的行为还是令皇帝心惊啊。

在我国历史上，千百年来医官会用瓷器、象牙、木头或是玉器做成的人偶来帮古代的妇女治病。美国堪萨斯大学医学中心医学历史博物馆收藏的古代玉偶，玉偶非常逼真，躺在一个袖珍的刺绣床榻上。

在中国古代，女子看病时是不能直接和医生见面的，因为男女授受不亲，所以便有了传说中的“悬丝诊脉”。到了明清时期，为了能够更加准确的确定疾病，就出现了一种特质的医用人偶。人偶做的和真人一模一样，得病的女子或她的贴身丫鬟，需要在人偶身上指出病痛在哪里，比如胸口痛，就用手摸一下人偶的胸口;痛经，就摸一摸人偶的腹部;头痛，就摸一摸人偶的头。通过这种诊断方式，医生便能够对症下药。

到了清朝末期，这种医用人偶成为妇女看病唯一可用的工具。在中国的整个封建社会中，男女授受不亲的观念根深蒂固，男大夫是绝对不允许直接触碰女病人身体的，女病人也绝不能在男大夫面前裸露任何肌肤。但是，整个封建社会又只允许男人行医。直到了1879年，由外国人在广东创建的教会医院首次对女性开设医疗课程，当时为女性开设这些课程并不是出于女权主义的考虑，而是因为男医生给女病人看病实在是不方便。

人偶通常做成一个斜躺的女子，全身赤裸，手上戴着一对玉镯，有时还会手持一把扇子。大多数人偶用象牙雕成，但是也有用玉石、青铜、琥珀、木头或青金石等珍贵材料雕成的。人偶都持一个姿势——一手向后支撑头部，另一手垂下放在胸部或腹部。工匠在雕刻时也会区分妇女的年龄，出嫁的妇人头发盘成发髻，未出嫁的姑娘则将头发梳成辫子或双马尾。早期的人偶还会做出女人的三寸金莲，也就是封建社会妇女的缠足。即使是人偶，也必须做的保守稳重，所以大多数人偶的脚上是穿鞋的，或者用布缠着双足。

上层富裕家庭的女子有自己独有的用珍贵材料制作的人偶，而贫苦人家的女子则只能使用大夫的普通人偶了。如图一当中的人偶，制作于明代，使用羊脂玉雕刻而成，栩栩如生，即便是放人偶的微型床榻都是用昂贵的丝绸铺就。大户人家的女子在看病时，将自己的病痛用红胭脂或炭笔点在人偶上，然后让仆从交给大夫。

到了封建社会晚期，大夫们依然认为仅靠言语和在人偶上指点就能准确的了解病人的病痛，甚至有时都无需言语。而在当时，即便是男性也不会在大夫面前脱衣服诊断，虽然在男大夫面前也无伤大雅，但是有名望的大夫都认为脱衣诊断会降低自己的身份。但事实显而易见，只在人偶上指指点点是很难准确的诊断妇女疾病的。而在古代，妇科和产科这种必须进行身体接触的医学类目，则都是由助产婆和身份地位较低的妇女来担任的，她们负责接生和诊断经期疾病。

谷道破裂是什么意思，其实小编隐隐约约知道是不好的东西，但是具体是个什么情况小编也不得而知，经过查询也发现了，然来这个谷道破裂竟然出自于大宋的公主，而且还是大宋最漂亮的公主，那么这到底是什么情况呢?下面我们就来仔细的分析揭秘看看吧!

“谷道破裂”的意思其实很好理解，只要搞清楚了“谷道”是什么意思就好了，“谷道”的意思在百度百科里面解释有4种，分别如下：

1、古代方士求取长生不老的方术。《史记·孝武本纪》：“是时而李少君亦以祠灶、谷道、却老方见上，上尊之。” 裴駰 集解引 李奇曰：“食谷道引。或曰辟谷不食之道。”一说即种谷得金之术。

2、后窍，即直肠到肛门的一部分。 明 李时珍 《本草纲目·草七·萆薢》：“使水道转入大肠，仍以葱汤频洗谷道，令气得通。”

3、山间小道。 北魏 郦道元 《水经注·沔水》：“谷道南出巴獠，有盐井，食之令人瘿疾。”

4、指两旁很高、中间深凹的道路。 胡鄂公 《北方实录》：“所谓谷道者，道路低洼，有若深谷，车马行走其间，道外之人，无由见之，故曰谷道。”

5、肛门。 宋 苏轼 《仇池笔记·般运法》：“其法：重足坐，闭目，握固，缩谷道，摇颭两足，如气毬状，气极即休，气平复为之。” 汉 张仲景《伤寒论·阳明全篇》：“大猪胆一枚，泻汁和清醋少许，以灌谷道内，如一食顷，当大便，出宿食恶物甚效。”

大家也看到了，有理有据，解释的很完美，那么上述的“谷道破裂”要取那种一种意思呢?第一种肯定不是，肯定不能理解为方术破裂;第二种先暂停看看，第三种肯定也不是，道路破裂不至于引起那么轰动;第四种也不会;所以只剩下第二种和第五种，那么到底是肛门还是后窍呢?小编觉得已经没有差别了，反正就是那一系列的地方。

所以“谷道破裂”就是指的肛门一系列的地方破裂了，没什么多余的解释和疑问，就是这么个解释法，大宋公主，茂德帝姬当时就是被金人完颜希尹搞到最后因为“谷道破裂”而死，所以当时的金人是真的太可恨了，简直就是也蛮人。

中国古代的四大书法家，指的是唐朝初期的欧阳询、盛唐的颜真卿、唐朝后期的柳公权和元朝的赵孟頫四位书法家。而这四位书法家的书法特点都不同，那么本期名人书法，想要了解的就是赵孟頫的书法特点。

第一，赵氏在继承传统书法的基础上，削繁就简，变古为今，其用笔不含浑，不故弄玄虚，起笔、运笔、收笔的笔路十分清楚，使学者易懂易循；

第二，外貌圆润而筋骨内涵，其点画华滋遒劲，结体宽绰秀美，点画之间彼引呼应十分紧密。外似柔润而内实坚强，形体端秀而骨架劲挺。学者不仅学其形，而重在学其神；

第三，笔圆架方，流动带行。书写赵体时，点画需圆润华滋，但结构布白却要十分注意方正谨严，横直相安、撇捺舒展、重点安稳。只有这样，才能掌握赵体的特点。另外，他书写楷书时略掺用行书的笔法，使字字流美动人，也是赵体的特点之一。

胆巴碑

赵孟頫楷书帝师胆巴碑卷纵33。6厘米×横166厘米纸本。书于延佑三年（1316年）。卷后有清姚元之、杨砚、李鸿裔、潘祖荫、王懿荣等人跋。钤有清许乃普等人收藏。《东图玄览》《清河秘箧表》《南阳名画表》《式古堂书画汇考》等书着录。现藏故宫博物院。

此碑是赵孟頫奉元仁宗敕命撰写的，时年六十三岁，为赵氏晚年碑书的代表作。

明王世贞认为赵孟頫晚年书法“规模李北海”，此卷笔法秀媚，苍劲浑厚，独具风格，于规整庄严处见潇洒天真的韵致，可谓笔笔提起，字字挺拔，充分体现了赵体书法的风韵和神采。虽取法李邕的《岳麓寺碑》，但又较之舒展放松，去其险佻之势，化为端庄肃穆，雄遒苍健之姿。运笔和间架均出于二王，凝重古朴，“老劲可喜”。

赵书虽秉承传统，却不为陈法所囿，往往能根据不同的需要变换书体，但不论怎样变，又都能运用自如，得心应手，因此，他的书法既有深邃的传统基础又有鲜明的个性特征，卓然不群。

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简介:桂林在古代被称为靖江。南宋后期，为了与蒙古军队作战，驻扎在这里的四位将军先后四次扩建和加固城墙，并在护城河深挖。为了便于守城指挥，最后一位指挥官刻了这张“靖江县城市地图”。这幅石刻地图使用了30多种传说符号，使地图绘制从视觉化向符号化迈进了一大步，这在世界地图史上是罕见的。

在广西桂林鹦鹉山脚下，有世界上最大的古代石刻地图。石刻地图，名为“靖江县城市地图”，高3.6米，宽3米，雕刻于南宋咸春八年(公元1273年)。

桂林在古代被称为靖江。南宋后期，为了与蒙古军队作战，驻扎在这里的四位将军对城墙进行了四次扩建和加固，并在护城河深挖。为了便于守城指挥，最后一位指挥官刻了这张“靖江县城市地图”。这幅石刻地图使用了30多种传说符号，使地图绘制从视觉化向符号化迈进了一大步，这在世界地图史上是罕见的。

指南针是一种判断方位的简单工具，也称为指北针。它的前身是2000多年前战国时期人们发明的新浪。

早在春秋战国时期，由于奴隶制社会向封建社会的巨大转变，生产力得到了极大的发展，尤其是农业生产蓬勃发展，从而推动了矿业和冶炼工业的发展。在长期的生产实践中，人们已经知道磁铁来自铁矿石。

新浪是由人们利用磁铁的南北指极性发明的，这是世界上最早的磁性指向仪器。勺子的形状类似于勺子。它是由天然磁铁雕刻而成的。勺子的底部是球形的，勺子是椭圆形的。勺子的整个手柄逐渐收缩成圆柱形，整个勺子的重心落在勺子底部的中心，勺子被打磨得非常光滑。勺子被放在光滑的地面上。该网站是一个铜或油漆木板与内圆和外圆的形状和一个光滑的圆形凹槽在中心。框架标有方向刻度，显示24个方向。使用时，先将地面整平，然后将磁勺放在中间旋转。当旋转的磁性勺子慢慢静止时，勺子手柄通常会停止在导轨的方向上。

因为司南是用天然磁铁制成的，对磁铁来源、研磨过程和指向精度有很多限制。到了北宋时期，人们已经掌握了人工磁化金属的方法，所以他们用人工磁铁片制作了性能和用途都比新浪更先进的指南鱼。其制作方法和原理如下:将一块薄而平的铁片切成长约7厘米、宽约1.5厘米的鱼形，放入炭火中烧红，然后将鱼嵌入鱼头，使鱼尾朝向地球磁场的方向。这样，烧成活动状态的铁鱼中的磁畴沿着地球磁场的方向排列，磁化的铁鱼迅速浸入冷水中，磁畴的规则排列立即固定。这时，将小鱼漂浮在水面平静的碗里，鱼头和鱼尾可以指向北方和南方。

指南鱼发明后不久，古代风水大师首先发明了指南针。人们用天然磁铁反复摩擦铁针来磁化磨好的铁针，这很有教育意义。磁针已经成为一种新的指向工具，即指南针。北宋著名政治家、科学家沈括在他的《孟茜笔谈》一书中详细论述了使用指南针的几种方法:使磁针穿过灯芯后浮在水面上；站在碗边或光滑的指甲上；用细丝等悬挂在无风的地方。

为了使用方便，人们将指南针与标尺相匹配，形成一种具有方向辨别能力的仪器，即指南针。圆规分为水圆规和早期圆规。水罗盘采用浮针方式，干式罗盘不依靠水的浮力，而是利用支撑轴的尖端推压磁针的中部，使磁针平衡旋转。它的设计结构与现代指南针基本相同。

南宋干旱罗盘的出现给世界航海带来了划时代的意义。它给航海家带来了极大的便利，成为航海家的必备之物。郑和七下西洋、哥伦布发现美洲大陆、麦哲伦环球航行都离不开它们的应用。指南针是中国历史上的伟大发明之一，也是中国对世界文明发展的重大贡献。

我们经常可以在电视剧中看到皇帝赐人自尽的情节，其方法也是各式各样的。比如说赐毒酒、赐白绫、赐自刎等等。那些个被赐死的人从来都不挣扎，都是乖乖的去迎接死亡。那么，在真实的历史上，被皇帝赐自尽的话，能不自尽，选择连夜跑路吗?

案例一：不好好上路：

在历史上，被赐自尽的名人还挺多，比如吴王夫差赐伍子胥自尽，嬴政赐吕不韦自尽，赵高矫赐扶苏自尽等等。即便牛逼如杀神白起，在被秦王赐自尽后，还是乖乖用剑自刎了。

试问，被赐自尽的话，可以不好好上路吗?

你别说，无奇不有的历史长河中，还真能找到这样一个人。来看史料：

《资治通鉴》卷一百四十二

(元)勰等以高祖遗诏赐冯后死。北海王详使长秋卿白整入授后药，后走呼，不肯饮，曰：“官岂有此，是诸王辈杀我耳!整执持强之，乃饮药而卒。

这段话是讲北魏孝文帝将自己的皇后冯氏赐死。皇后拒绝接受毒酒，边逃边喊。于是乎，旁边的执行者一拥而上，强行给她灌下毒酒，不久后冯氏便毒发身亡。

从这段我们可以看出，皇帝赐死时都是有执行者从旁监视的，一旦发生不可控事件，那么这些监视人是不介意过来帮你上路的。

而赐自尽，已属于法外开恩，起码让犯人死的体面。如果犯人反抗，那么被抓住后就没有这么体面了，而且还会连累自己的家人。故选择逃跑的人在历史上几乎没有。

案例二：本人配合，无奈死的太慢：

还有一种特别的情况，就是本人配合，但死不成，这是怎么回事呢?来看史料：

赵尔巽的《拳变余闻》中有这样一段记录：

为舒翘请命，枢臣以闻，乃赐令自尽，派陕抚岑春煊监视。

舒翘犹以为必有后命，其妻谓之曰：“君无冀也，吾夫妇同死耳。”

乃以金进。

舒翘吞少许，逾三时不死，犹处分家事。

又痛九十余老母见此奇惨，既而自恨曰：“刚子良害我。”

春煊迫于复命，乃更进鸦片烟，两时仍不死。

再进砒霜，始偃卧而呻，夜半犹未绝，乃以厚纸蘸热酒，连蔽其七窍，乃绝。

其妻仰药殉焉。

这段话是说清末的军机大臣赵舒翘被慈禧赐自尽。

可怜的老赵先是吞了一小块金子，过了三个多小时，没死，还在精神抖擞地安排后事。

又吞了点鸦片，过了两个多小时，仍旧没死。监视人春煊急了，反复催促。

没办法，老赵再吞点砒霜，到了半夜还是没死，只是不停呻吟。

家人不忍心老赵再痛苦挣扎，只好用厚纸蘸上酒，堵住其七窍，反复数次，才死透。

为什么死的这么慢呢?究其原因，一方面老赵身为军机大臣，一向身体硬朗，所以不容易死。另一方面还有历史背景，临死老赵还抱着期待，想等慈禧刀下留人的圣旨，故有意拖延。谁知慈禧狠绝……

案例三：逃脱升天:

看完以上两个案例，你可能要问了，那有没有人真的逃过赐死呢?告诉你，还真有。

这个人叫贾道冲。他被唐代宗赐死的时候，毒酒已经摆在面前了。这时他的儿子贾直言在旁边跟皇帝派来的监视人说：我听说死之前要拜一下四方神灵位的，请允许我父亲做完这些再死。

监视人想那拜就拜吧，也是最后的心愿了，应当满足。

没想事情发生了反转，乘着贾道冲拜神的功夫，贾直言一把抢过毒酒，一饮而尽。

为什么?因为毒酒只有一杯。父子情深，他想代父亲去死。不过可能是贾直言命硬，竟然喝完没死。据说人们在为贾直言准备后事时，毒酒竟然自行从双足排了出去，然后他醒了(明日鸩泄于足而复苏)。

唐代宗听说这个故事后，被贾直言的孝心感动了，决定免去他父亲的死罪，改为父子俩一起流放。就这样，贾道冲逃过一劫。这也是现今历史上能查到的，唯一被皇帝赐死后还能活着的人。

我们看了三个案例，没有一个是被赐死后逃走的。其实倒不是他们不愿意逃，而是被赐死时，他们的命就已经不是自己的了。

“鬼市”这个名字，一听就让人感到有些不寒而栗，如果对这个词并不了解的话，或许会以为这是存在于神话故事中阴曹地府中的“集市”吧。但其实，鬼市的意思并没有这么玄幻，鬼市的意思有很多，其中虽然包括上面所说的那种，但是更多的时候其实指的就是一个交易市场，只不过因为开在晚上，而且交易的东西也不是那种能拿上明面上来的东西，买卖双方相互之间也不像正常商家和买家那样能看到对方，因此被称为鬼市。那么古代是否真的有鬼市的存在呢，鬼市上面卖的又是些什么?1.鬼市是什么

中国古代中有的朝代是十分繁荣的，一提到这个大家脑袋第一个浮现的肯定是唐朝，不过今天我们要说的另一个朝代——宋朝。实际上宋朝的繁荣程度不仅不比唐朝弱，反而更加多样。宋朝在保证安全的基础上，全面取消了宵禁的规定，最大程度上实现了自由贸易。因此宋朝出现了中国最早的资本主义萌芽，在这个基础上，出现了一直让很多人都惊讶的“鬼市”。

其实“鬼市”并不是大家从字面上理解的意思，“鬼市”就的意思就是在凌晨和拂晓这段时间内出现的市场。在古代，因为人们通常把这段时间看作是鬼魂出没的时间所以人们将这个时间出现的市场称为“鬼市”。还有一个很重要的原因就是，中国出现卖假货的时间最早也在宋朝的“鬼市”中出现。在这个市场中各种白天淘不到的东西在这里都可以淘到。古董、衣服、器皿等各种的稀奇古怪的东西，由于真假混卖，所以幸运的人可以在这个街市上淘到价值连城的东西，一夜暴富，而有些人就不行了，很可能判定错误，花了所有的积蓄最后买了个假货。

著名的《东京梦华录》中记载，宋朝的“鬼市”一般都有固定场所，在固定的时间、固定的地点进行交易。虽说其中是有卖奇珍异宝的，但是大多数还是以售卖普通老百姓使用的东西为主。据记载，在开封府著名的十字街上摆摊的夜市就是专门售卖衣物、饰品、挂件以及花环等。而在东角楼摆摊的夜市大多以卖衣服、翡翠、玉石以及一些珍贵的古玩。夜市的蓬勃发展带动了一项新的产业诞生，那就是造假工坊。据悉当时的东京就有一家专门以仿制各种古董为生，其精细程度足以以假乱真。

此外，关于“鬼市”还有一些神奇的传说，一些商贩为了赚更多的钱，用尽手段。曾今有一个屠夫从夜市中，买了一个红色的大猫，每天早上出门都会叮嘱老婆将猫看好，千万不能丢，这个举动引起了街坊邻居的纷传，再加上这个猫的颜色和普通猫的颜色不一样，所以就更加传奇。后来，有一个宦官为了巴结皇帝花重金买了这只猫，将猫带到皇宫之后，竟然发现这只猫只是被染色了而已。最能给“鬼市”增加传奇色彩的是欧阳修的际遇。当时欧阳修在夜晚经过汉江岸边的时候，听到了人声的吵闹，但是当欧阳修天亮之后再来查看时，竟然发现此处只是一个荒废的隋唐古城。2.鬼市为什么夜晚才出现

其实所谓的鬼市，就是古人认为的晓市，也就是早市的一种。一般凌晨两三点就开始，一直到天亮的时候收摊，准确来说，是天亮的时候，就已经收拾完了，街上看不到任何人影。也正是因为这种特殊的现象，才有了鬼市这一称呼。

鬼市最早出现于宋朝，为什么唐朝没有呢?因为唐朝有宵禁制度，晚上到了规定时间，人们是不准外出的，所以别说摆摊了，就连出门赏夜景的机会都没有。而宋朝打破了这种制度，不仅准许人们晚上外出，还鼓励鬼市的开放。

有了鬼市以后，宋朝民间变得更加热闹，也促进了经济的发展。不得不承认，宋朝的经济能够达到前无古人后无来者，与其开放的制度是有关的。

大家对于鬼市卖什么商品，一直也都是很好奇的。是不是真的像小说、影视剧里那样，都卖些奇珍异宝呢?

其实鬼市上的商品五花八门，可以说什么东西都有，就没有你找不到的。比如大到家具器皿，小到生活用品，贵如奇珍异宝，稀如古董字画，还有什么药材、衣服、化妆品、猪肉和菜等等，堪称一个无所不有的“百货商场”。

鬼市除了有固定的营业时间，一般是凌晨三点到五点，还有固定的营业地点，以及固定的商品规划，比如这个地方只卖衣服、化妆品，那个地方只卖古董字画等等。3.鬼市为何一到天亮就消失

鬼市最令人不解的是，偏偏在凌晨的时候开放，一到天亮就神秘消失了。虽说宋朝没有宵禁制度，但毕竟人类的作息时间是规律的，大家都习惯夜晚睡觉，白天工作。那么鬼市在凌晨开放，真的会有人光顾吗，商贩真的能赚到钱吗?

当然去还是有人去的，因为鬼市最吸引人的地方，除了商品五花八门，就是价格十分便宜。即使那些古董字画、金银珠宝等等，都比市场价要便宜不少，这又是为什么呢?有两大原因。

第一这里面很多东西来历不明，就好比那些珠宝、古董，很多都是赃物，那些盗贼无处销赃，就大量销给鬼市商贩，然后商贩再倒卖，以赚取差价。原本这些东西就收得便宜，所以只要有得赚，他们并不介意是否值得上宝贝的原价。

第二里面有很多都是赝品，或者是质量不过关的物品。有的古董是赝品，但是借助夜晚光线不好，别人也分不清是真是假，只知道看着不错，价格又便宜，便以为自己捡到了便宜，所以很多人趁机来淘些宝贝。

也是因为晚上视线不好，大家买东西全靠运气，所以很多人认为这里的生意“人鬼不分”，因此“鬼市”也有这样一层含义。有时候买的东西挺满意，但是回家一看，就完全是两回事。有的直接拿假货来骗你，有的直接趁你不注意，就拿假货换了手里的真货，可见鬼市的水很深。

比如《夷坚三志·巳卷》里记载了一件事，说一个屠夫将白猫染成红色，宣称自己家里有一位猫神，然后放到鬼市去卖(这也是鬼市中，常常出现闻所未闻的商品的原因)。后来被一名太监知道，他想买回去送给皇帝邀功，屠夫趁机狠狠赚了一笔，卖了这名太监三百贯钱。

太监兴高采烈将猫带回家，打算将猫洗干净，再进献给皇帝，结果发现猫掉颜色。后来想去抓到那位屠夫，却发现早已是人去楼空。一来鬼市白天就消失了，二来太监夜晚也没看清屠夫长相，就算想抓人，也找不到对象。

茶道也是中华民族的文化之一，别看现在的人没什么讲究，一口一大咕隆，在古代，喝茶那是相当有讲究的。他们用盖碗喝茶，喝完再续茶，都是有礼节的。尤其在富庶之家，喝茶更是大为讲究，什么样的茶叶配什么样的盖碗。现在小编为您讲解一下，古代人用盖碗是怎么喝茶的呢？讲究是什么？让我们一起来看。

首先茶水只能倒七分。其次，用盖碗喝茶时，要一手拿着托碟和碗，另一只手把盖轻轻翻开一道缝儿，然后举到嘴前小啜。千万不能把碗盖拿起来，像用杯子喝水那样。

这是为什么呢？因为如果把碗盖拿在手上，一仰脖把碗里的茶喝干，那是对主人的不敬。这一动作似乎是对主人抗议：你上的这是什么破茶呀！喝着怎么一点味儿没有呀！

此外，用盖碗上茶时，主人不能随意翻开碗盖续水。那主人怎么知道你的茶碗里该续水了呢？这里有端方，只要你把碗盖拿起来，靠在盖碗的托碟上。这个动作就等于告诉主人碗里该续水了。

好比用茶壶沏茶续水，如果不把茶壶拿起来，在客人眼前，用水壶或暖瓶直接往壶里倒，这是对客人不友好的暗示，这一动作仿佛是说，你也配坐在这儿喝茶，赶紧滚吧。所以用茶壶沏茶，续水时，必需侧一下身，把壶拿起来。

再好比客人让你感应厌烦，你恨不能顿时轰他走。一般也不用动嘴，只要把碗里的剩茶往地上一倒，就算是告诉对方你是什么意思了。

看了小编的介绍您应该知道古代人用盖碗怎么喝茶了吧，的确是考究多多。不过在当今社会中，虽然爱茶道懂茶艺的人越来越少了，但也有一些爱茶讲究茶艺的人士。倘若您以后一不小心去了他们家里，那在饮茶方面可要注意了。

现如今得益于科技的发展，对食品也有了很多的处理方式，在军营里面就有压缩食品等等之类的便于携带的食物，但这些东西在古代自然是没有的，那古人在打仗的时候，他们非常需要的就是粮草了，那粮草中包含有哪些食物，古代人行军打仗的时候吃的都是些什么食物呢?他们又是如何解决食品的运送和保存的问题的呢?下面就让吾爱诗经网的小编来给大家介绍一下吧。1、影视剧中的粮草

在很多影视剧当中，我们经常会看到这样一幕：每逢大战之前，将军们最先考虑的，除了如何取得胜利之外，首先是粮草的问题。而粮草，也成了古代大型战争当中，一个至关重要的胜负手。

比如在东汉末年的官渡之战当中，曹操原本实力较弱，但正是因为偷袭了袁绍的粮仓，然后才取得了战争的先手，最后得以打赢这场战争。而这场战争，也奠定了曹操统一北方的基础，为后来三国时代的出现，埋下了伏笔。

再比如，诸葛亮几次北伐，每次出征之前，首先要考虑的，也是粮草问题。甚至很多时候，粮草一度成了双方胜负的关键因素。

所谓“兵马未动粮草先行”，其实指的就是这个道理了。

不过，大家有没有想过一个问题：古代社会，没有现代的罐头或者压缩食品之类的东西，那古代大军到底吃什么呢?2、古代行军吃什么

对于这个问题的答案，其实各个时期的军粮都不一样，都是跟随着当时的生产水平和后勤补给水平而变化的。

在远古时期很少有战争，各方面的生产能力都比较低下，但是野生动物居多，当时的人们可以抓动物和采野菜填饱肚子。到了春秋战国时期，五谷杂粮开始进行了种植，小米因为比其他食物耐储存，成为军队当中的主要主食，将小米熬成粥，或是加上点野菜，一起进行熬制，士兵以此粮食充饥。

这也是为什么，在春秋战国之前，战争的规模大多较小。而到了战国时期之后，则会出现动则几万甚至几十万军队的大混战了。因为在此之前，后勤补给水平跟不上。如果强行拉几十万人去打仗的话，估计就算把沿途的草根树皮都吃光，也无法满足几十万人的口粮需求。

而从秦朝开始，随着小米开始在军中大范围推广，大家发现小米的诸多好处。往后近两千多年里，小米就一直都是中原军队的主粮了。3、古代军队的粮食

当然，除了小米以外，也不是没有其他粮食。到了唐宋之后，随着农业生产水平的上升小麦开始兴起，军队会将小麦磨成面粉，做成烧饼，烧饼有易携带和吃起来饱腹感强的优点，在唐宋时期在军营当中很为流行。能够在军中吃上面食，这已经是一个相当大的进步了。因为在绝大多数时候，古代军队都只是以能够填饱肚子为主。想要在军中吃到像样的食物，来个四菜一汤，那对于绝大多数普通士兵来说，绝对只能是一个奢望。能吃普通的粗粮吃饱，就已经很不错了。

除此之外，还有一种情况，那就是游牧政权的军队。历史上游牧民族建立的政权，也不在少数。而游牧民族的后勤补给方式，以及口粮的来源，往往也和中原王朝有较大的差异。因为游牧民族生活方式的特殊性，在粮食方面也有很大差异，游牧民族粮食比较少，但是他们盛产牛羊，士兵们都吃牛羊肉奶制品，有的时候遇上吃不完的情况下，将剩下的牛羊肉风干，方便储存。

当时对储存技术有限，口感方面会大打折扣，但是真正的饿的时候，不会顾及口味，能填饱肚子才是最好，加上奶制品和风干肉制品饱腹感极强，士兵吃了以后也不容易饿。饿了吃肉干，渴了就喝马奶。到了有人的地方，还可以进行劫掠抢夺，以战养战。正是这样的战斗特性，让游牧民族对于后勤补给的依赖很低，攻击范围大大提高。

而到了明清时期呢，士兵一般行军携带炒面，一般都是用小麦，大麦青稞等作物磨粉加盐炒制熟了以后，装上袋，给士兵们分发在行军途中备用。吃的时候要用水倒入炒面中，搅拌面糊食用，赶上断水时候，士兵吃这个会有噎住的感觉难以下咽。在军中，绝大多数都是吃这个。但也有特殊的时候，明成祖朱棣北征的时候，朱棣命手下官员把携带的米面枣和腊味犒劳给士兵们，也会将从蒙古俘获的牛羊宰杀，犒劳军士。

“商市”一词最早出自《韩非子·难二》，其中写道：“利商市关梁之行，能以所有致所无”。商市意思不难理解，就是买卖物品的地方，这样一个场所也是从古流传至今，没有发生过太大改变。其实研究一个朝代的商市就能从中发现很多有意思的事情，可以说商市是城镇最早的雏形，而且还给人们带来了和平。关于商市的功劳可能很多人并没有细想过这个问题，那今天借此机会，就让我们了解下商市的历史吧。1、何为“商”?

从字面了解来看，《汉书》解释的甚为通透，即“作巧成器为工，通财鬻货曰商”。《白虎通义》更进一步解释曰：“商之为言章者，章其远近，度其有亡，通四方之物，故谓之商也。”也就是说“商”作为字就是“章”的意思，明了其远近，揣度其有无，沟通四方物资，故而叫“商”。

最初的商人是谁，恐怕我们已经无法考证，但以商品交换来看，远在尧舜时期便有了专门进行的商业行为，但大部分都是由部落领袖掌握的。如《淮南子》记载：“尧之治天下也……以所有易所无，以所工易所掘。”再如《尚书》记载“舜贩于顿丘，就时负夏。”又如舜“散其邑粟与财物，以市虎豹之皮”，等等，这些记载一方面反映了当时的商品交换情况，更反映了当时还是以物物交换为主。

到了春秋战国时期，人们不顾“关梁之难，盗贼之危”，奔走四方，经营商业，甚至开始脱离了“以其所有，易其所无”的物物交换阶段，专门居间行商，获利谋生，涌现出一大批有名的商人，如春秋末期的范蠡、子贡，战国时期的吕不韦、白圭、巴青等。

商人真正成为一种职业是在汉代。汉朝统一后“开关梁，弛山泽之禁”，使得各地自由往来，商业活动更加频繁，商业活动范围也更加广泛。为方便管理，汉朝政府在各大城市设立“市廛(chán)”，俗称为“市”，自此商人成为一个职业，甚至一个阶级，真正诞生出来。2、何为“市”?

所谓“市”，即市场，是经济发展到一定阶段的产物。男耕女织，皆有富余，于是交易就出现了，《易经·系辞》解释得很清楚：

庖牺氏没，神农氏作，列廛于国，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得所需。

这就是“市”之起源。

最原始所谓的“市”，与后世所说之“市”有着大不同。所谓“古人未有市，若朝聚井汲水，便将货物于井边售卖，故曰市井”。以此推断，当时货物交换地应该是田野上进行的，故而不能真正称为“市”。

到了汉代，才有了专门供商业活动的“市”，但在初期仍然与“城”有着区别，“城”是住所，“市”是交易场所，到了后期，虽然“市”设在城内，但仍然被政府筑起围墙，与住宅隔离，方便管理。

以汉朝的长安城为例，城内外有东西九市，城内圈起来的“市”被称之为“阛”，其中除了商店摊贩外，还住着专门做买卖的商贾，整个部分由市吏管理，对各商人实行登记，注明“市籍”，这套管理制度，从汉朝经魏晋南北朝，一直到隋唐都被沿用。

然而再严格的市场管制也阻挡不了商品经济本身发展的冲力，六朝时期，宫廷皇城固然还是被分割开来的，可是坊间与市廛已全非泾渭分明。大唐盛世，外来商贾云集，民坊、市廛界限更加模糊，至唐朝中晚期，已不只是“日中而市”，夜市也出现在长安城中。六朝时期出现的“草市”较唐时更加活跃，最终因“草市”聚拢人口，发展成一个个新生的民坊和市廛混合在一起的商业小城镇。

到了宋朝，“市”完全冲破了空间和时间上的限制，《东京梦华录》形容当时市场的繁荣景象：“夜市直至三更尽，才五更又复开张”，这样的景象与后世几乎无异，虽然明清对市场的控制有所加强，但在一些大城市如南京、苏州、扬州等地，市场还是如同宋朝一样，不避时间不避地点，任由商业行为的发展。3、商市之功贯穿于整个历史

用贫求富，农不如工，工不如商。商业自从汉朝立市以来，便很快从贩夫走卒成为立国大计。

早在汉武帝时期，随着北击匈奴的脚步，商人们也开始拓展商路，他们用驼队将中国的丝绸带往西域贩卖，开辟出一条人类前所未有的商路，为了稳定这条商路，汉朝政府甚至沿路设置驿站来为商贾们提供服务，最终西域七十二国向大汉臣服，与其像传统说其是仰慕中原文化所致，不如说这份开疆拓地之功，商贾手段才是真正利器。

除了对外贸易以外，汉朝内部的市场商业行为也开展得如火如荼，有城之市、夜市、草市，还有互市，可以说汉代以商业拓地，各朝沿用以商业定边，“商市”在这里，成了王朝靖边宁边的法宝，这是有史实可查的。汉朝应劭《鲜卑胡市议》中提到：“以为鲜卑隔在漠北，犬羊为群，庐落之居，又其天性，贪而无信。”言下之意是说胡人犯边，实为生计，道德教化对其无意义，所以解决这样的问题：“唯至互市，乃来靡服。”

互市始于汉朝，中唐以后，不唯北疆，西南更有“茶马互市”，东南则海运大盛，出现了泉州、交州、广州等重要商港。宋、辽、金、元更曾在边疆设“榷场”互市，海外通商更加重要。明朝一边修筑长城，设“九边”，一边与边族修好。到了清代，西北少数民族及俄国贸易，专门有设置的理藩院和当地将军、大臣及各旗札萨克管理稽查，内地商人有理藩院票或当地监管衙门的执照，皆可前往贸易，这种方法其实还是利用商贾实行的一种宁边政策。

但是互市一途，真的就这么轻松惬意就能开疆拓土，真的就这么容易宁边靖边吗?其实远不是此番写来得这般顺畅。以明朝为例

中国的统一，向来是北方统一南方。三国由晋统一，南北朝由隋统一，五代十国由宋统一，宋金对峙由元统一，这种现象一直到了明朝才有所改变。1368年，朱元璋的大军将元帝逐出北京城，元朝灭亡，明朝统一中原，实现了有史以来首次南方统一北方的壮举，辉煌一时的蒙古政权败退至漠北，虽然蒙古人退出中原，但与明朝各种各样的对峙和争斗却从未停止。

明宪宗成化年间，东部蒙古势力再次兴起，达延汗完成了对蒙古三大部落的统一，然后和平分封了诸子的势力范围，这就是后世蒙古各部分立的起源。本来“互市”对明、蒙双方皆有好处，实施得也一度很顺畅，但在达延汗后期，随着蒙古各部南下劫掠，明朝中止与蒙古的商业活动，并设“九边”重镇对抗蒙古入侵，这种情况一直延续到嘉靖二十二年(1543年)。

嘉靖二十二年(1522年)，这种剑拔弩张的情况在蒙古首先发生了转变。达延汗死后，其第三子俺答汗势力日盛，成为蒙古各部中最有影响力的人物。俺答汗是“互市”最坚定的支持者，自1541年到1547年间，先后向明王朝派遣使者几十次，表示愿意臣服明廷，承诺每年进贡，只求在长城关口恢复“互市”。当时整个河套地区都是俺答汗的势力范围，蒙古兵东压宣大，南控榆林、固原，西则虎视宁夏，以此形势之优而愿行臣服之礼，足见其诚意。但嘉靖帝却以“寇情多诈”的理由拒绝了俺答汗的“互市”要求。

于是打了和，和了再打，直到隆庆四年(1570年)，戏剧性的变化出现了。俺答汗的一个孙子因家庭纠纷跑到大同投靠了明朝，这个机会被当时的宣大总督王崇古抓住了，他奏请朝廷“封俺答，定朝贡，通互市”，这个主张得到了当时的内阁大学士高拱、张居正、张四维的支持，于是一切水到渠成。

隆庆五年(1571年)三月二十八日，隆庆帝下诏封俺答汗为“顺义王”，其子弟各有封赏，并从宣府到甘肃向蒙古开放十一处马市，商市宁边的功效再次体现出来。与蒙古接壤的几千里边境很快出现了一派安定、祥和、繁荣的景象。史书中对此评价曰：“朝廷无此后顾之忧，戎马无南牧之儆，边氓无杀戮之残，师旅无调遣之劳。”明蒙边境数十年相安无事。清朝又是另一番光景

康熙二十八年(1689年)，中俄签订《尼布楚条约》，清雍正五年(1728年)中俄又签订了《恰克图条约》，这两个条约，开启了中俄间的国际贸易。与1840年之后签订的条约不同，中俄间这两个条约是通过谈判而签订的对等条约，通过这两个条约的缔结，清朝以商市安定了疆土，消除了外患，为北方赢得了长达两个世纪的安定的国际环境。而俄国看重的则是“准其贸易互市”，条约签订之后，俄国以国家垄断之力，展开了对华贸易，两个世纪中俄国把持了中国商品在西方的销售，获得了巨大的商业利润和国家税收。

这一现象，成为那个时代最著名的国际经济事件，就连马克思都专门著文论述。不言而喻，俄国从对华贸易中得到的是国库的充实、国力军力的增强，为其跻身于列强奠定了坚实的经济基础。

这桩长达两百年的贸易中，俄国是作为国家级的大事来对待与处理的，就拿俄方“市圈”的规划建造者来说，就是参与《恰克图条约》的俄国全权大使瓦萨伯爵。而在清朝统治者看来，这只是政治行为的衍生产品，更多的是出于“安外靖边”的目的而给予俄国的“恩赐”，所以官方的所作所为，就是防范俄国来华商队“窥探枢机”，故而两百年间，能将出口俄国的商品贩卖到恰克图的，全部是清一色的“晋商”。

有商人的地方就能成城镇，晋商靠着他们的勤劳实干，伐木建铺，连绵不绝，自名为“买卖城”，与毗邻的俄国“市圈”仅以木栏相隔，宛若一城，其间“百商云集，万货云囤，市肆喧闹，居然都会也”。这一地方本为内陆腹地，荒僻无比，但因有了商市，就有了自己的机缘，成为远东最繁华的商业都会之一，全球最繁忙的外贸口岸之一。

当然，因商市繁荣起来的不仅仅是恰克图此一地，晋商行经处，城镇鹊起。张家口、归化城、哈密、库伦、乌里雅苏台、伊犁、多伦诺尔、叶尔羌、阿克苏等地，无一不是因商市而兴起的重镇。

结语

尽管历代王朝对待“商市”的态度不一而论，但自汉朝以来将“商市”作为一种手段来安抚便民、消除外患从未真正变过。但客观来看，“商市”之功并非全然就是安边抚民，更多的表现的是对城镇化的推进，还有民族融合的促进。所以，“无商不活、无市不兴”，从这个角度来看，几千年的中国文明史，何尝又不是一部商业史?

在古代，为了能给震慑住一般老百姓，不让其违法乱纪，通常会制定一些比较残酷的刑法。这些刑法也是各式各样的，五花八门，光是死刑就有好几种死法。古代将刑罚分为五种，分别是笞、杖、徒、流、死。这些刑罚的存在时间很长，从隋朝就存在知道清朝末年才得到取消。所谓笞就是用木条抽打、杖类似于笞但是用的是木棍、徒是指囚禁起来并从事体力劳动、死最简单就是死刑。“流”是什么意思?

“流刑”大概的意思，可以理解为大家比较了解的“流放”。在许多的影视作品当中，我们经常会听到“某某某犯罪，流放边关，永不可返京。”既然是流放，自然不可能把你流放到文明繁华的地方，所以流放地一般都是人烟罕至穷乡僻壤的边疆，比如清朝通常喜欢讲囚犯流放到“宁古塔”。

“流刑”虽然是非常重的处罚，但是与死刑相比显然还是非常宽容的。毕竟好死不如赖活着，流放到了边疆还有翻盘的希望，判了死刑才是一点希望都没有了。所以在唐朝的法律里写的很明白：“谓不忍刑杀，宥之于远也”。如果执法者对于犯罪人的宽容，不忍心“刑杀”，才宽容的让他流放到远处。

在唐朝“流刑”中的“流”自身就是刑罚，囚犯到了流放地后，除了不许随意出远门，平时的生活和工作和一般百姓一样，并不受限制。等到刑期满了，就可以重新返回家乡。如果是官员服刑，在刑期满了以后，不仅能返回故地，还能官复原职。

但不意味着流放是一个很轻松的事情，只不过是去个穷地方住两年，日子到了回家就行。首先，流放要走很远的一段路，每天翻山越岭几十里，风吹日晒又风餐露宿很多身体不好的囚犯，就直接倒在了去流放地的路上。

其次，古代人的乡土观念很重，就算当了大官死后也要埋到故土才行。让他们到千里之外的陌生地方服居役，本身对他们的精神是一种严重的惩罚。

最后，就算你走到了流放地，人家是不管饭的。你流放的这些年日常生活吃穿住用都要自己大点，如果是富裕人家还好，如果是平民很可能因此饿死了。毕竟古代交通不便，大家都不信任陌生人，你到了一个人生地不熟的地方根本没人会雇佣你工作。为何女囚犯宁死也不愿流放?

之前有说过，流放相比死刑而言是一种宽容的处罚，但是对于女囚犯来说，被流放恐怕比死刑更难受

因为女囚犯的身体素质不如男囚犯，还要带着刑具加上流放距离很远，女囚犯在长途跋涉的过程中，很大可能会因为体力不支或者水土不服而死在半路。

就算女囚犯身体强壮或者运气不错，挨过了漫长的旅途，到了流放地，她们还要想方设法从当地人手中讨到一份工作。可想而知，对于女囚犯而言，流放与死刑差别不大。甚至死死前还要遭更多的罪，还不如当初直接一刀砍了她。

但对官吏来讲，押送“流刑”女囚徒到目的地的差事，可是一件争先恐后抢夺的“美差”。

原因很简单：押送“流刑”的女囚徒，虽然是一份苦差，同时也是“外快”丰厚的美差。

古代一般的平民百姓是无法享受流放之刑的。能享受到这个待遇的，很多都是有钱的大户人家或者是官员，有的甚至是京城官员。这种情况下，囚犯的家人自然会拿出钱来打点贿赂押送的官吏，希望他们等在路上照顾一下，不要让囚犯受太多罪。

女囚徒则比男囚徒更柔弱，家里人自然愿意拿出更多的钱。如果女囚犯家里真的非常富裕，甚至还会有婢女一路跟随侍奉。如果遇到这样的大户人家，官吏自然也就能跟着享福，不仅能够获得不菲的收益，还能真正的享受一次“旅游”。

所以女囚徒对于流刑畏之如虎。但是这样的机会，却是押送官吏们争抢的“美差”，他们会通过押送，获得不菲的收益。

百步穿杨这个成语最早出自《史记·周本纪》。当时楚国有一位名叫养由基的神射手，他能在百米外射中杨柳树的叶子，其射箭的本领已经到了出神入化的地步。不过这个典故所讲之事到底是不是真的呢?首先我们要知道“百步”究竟是有多少米，还有养由基是射柳叶，而不是树干，柳叶体积更小，更难瞄准，要做到百发百中不是一点的难。所以对于百步穿杨的真实性一直令人怀疑，古代真有人能做到吗?

论“百步穿杨”真假

在古代，两跨为一步，这样的一步大约要1.5米。“百步”就大约是150米外了，使用古代弓箭准确命中一片杨树叶子，真的可能吗?

二百多年前，有一个皇帝对此也曾经无比好奇，当起了“考据党”，他让自己侍卫中最为善射的人，实地尝试了“百步穿杨”，甚至亲自上场，但最后无一人命中。于是这位皇帝满足地题写了一扇《穿杨说》的屏风，认为这个实验已经证明了“百步穿杨”是射穿树干的意思。这位“好事”的皇帝，就是乾隆皇帝。

《穿杨说》屏风 清乾隆

篇幅有限，这里简单总结一下《穿杨说》屏风上的内容：有一天我(指乾隆)读《战国策》上“百步穿杨”的故事，说用红墨描红一片杨树叶，养由基在百步外准确命中了它。但是我叫人亲自试了试，二十步(30米左右)时，叶子已经基本看不见了，更是无一人命中，何况百步之外百发百中?所以我认为“百步穿杨”指的其实是射穿杨树干的意思。

顾绣围猎图轴 清康熙

乾隆所怀疑的关键点，其实非常合理。但是事实真的是如他考证的吗?

要弄明白这一点，首先要考虑乾隆皇帝所代表的历史射箭水平。咱们都知道，满清八旗军队入关以前，确实是骁勇善战，尤其善骑射。然而入关以后，有了火枪这样便利强大的投射武器，军事大战主要依赖于火器，八旗子弟们的得天下的功夫也就此荒废了。

清朝与战国弓箭对比

到了乾隆时期，清朝的常备军力中，弓箭手只占很少的部分。这样轻视弓箭的历史时期，无法和春秋战国时的射手们相比——乾隆所处时代的“大内射箭高手”，放到战国时期，也许只是一个随处可见的普通弓箭手水平。

除此之外，乾隆皇帝还忽视的重要一点是——战国时期的箭与清朝的箭设计的区别。

清代的箭多用于骑射，要求箭头小巧轻便，翎羽较短，追求更高的射速，便于骑手快速发矢;而战国时期的箭头，用现在的话来说，都是“穿甲箭头”，翎羽也非常长，这样的箭，都是用于站立的弓箭手，在阵地战中的齐射，重量比较重，射程远，威力大，飞行稳定性强。

而这样长鋌而且沉重的箭头，在清代未见出土。清《皇朝礼器图式》成文的时候，连穿甲的箭头都没有了，只有一些用以对抗轻甲的梅针箭等。

齐梅针箭 清

在这个背景下，乾隆皇帝和他的侍卫们，用自己的时代去揣测春秋时代最强的弓箭手水平，导致了他得出“百步穿杨不可能是穿的树叶”这一结论。如同今天的城市人根据身边的人都不会做农活，就说农村里不可能人人都会种田一样荒谬。但是乾隆皇帝求知的态度还是可取的，只是弄错了方法。

《乾隆皇帝一箭双鹿图》轴 清乾隆

其实以今天来说，“百步穿杨”并非不可能——韩国的弓箭运动还有145米的项目，今人能做到，古人自然也能做到，只是对于绝大多数人来说非常的困难，要不然，养由基也不会以“善射”之名垂千古了。

我们知道，在古代，曾经有过很多种酷刑，这些酷刑会将犯人折磨的生不如死，很多人最终的结局都是非常悲惨的，想想就令人不寒而栗。而有一种坐冰凳的刑罚，听上去也没有“千刀万剐”这种词的杀伤力更强大，可是为什么也会被列入酷刑的行列?坐冰凳到底是一种什么样的惩罚，为何会让很多人都感到害怕呢?

在我国历史上曾有很多残酷的刑罚，比如绞刑、凌迟、骑木马等。这些刑罚在史书中都是有明确记载的，不过还有一种刑罚比这些更可怕，那便是坐冰凳，坐冰凳在正史中并无记载，不过据说最早体验这一刑罚的是苏武。之后戴笠也曾用过这样的刑罚对付犯人。

坐冰凳所针对的犯人类型。

坐冰凳虽然是一种酷刑，但是有些体质异常的人，是可以抗寒的，所以坐冰凳也并非适用于所有人。比如说那些常年镇守在边关寒冷地区的大将，那么他们这些人经过军队的严格训练，和环境的考验，可能坐冰凳对他们来说效果并不是很好。

坐冰凳针对的一般是两类型犯人，这第一种就是女子。在古代女子地位并不高，很多女子一旦犯事，尤其是做了一些不检点的事，往往会被放在冰凳上，时间久了女子身体就会出现问题，有些可能终身都不能进行性生活了。

这第二类会受到冰凳惩罚的往往是那些手无缚鸡之力的书生，书生由于饱读圣贤书，经常会言语触怒当权者。而书生本身身体条件不是很好，哪能受得了那样的刑罚，这冰凳也就成了对付书生的一种好办法。

坐冰凳前的准备

坐冰凳其实很好理解，就是将人放在用冰制成的凳子上边。坐冰凳肯定不会是在三伏天，如果是三伏天，那么他们还不舒服死了。一般都是在寒冬腊月，才会用冰凳，而且做冰凳前还有一道程序。

据说当初苏武坐冰凳前，先是在屋子里暖和了很久，身体变得很热了，才会被放在冰凳上。这样一冷一热的反差，更能折磨人，普通人根本不可能受得了。

坐冰凳时的情景

室外可能是冰天雪地，室内先是放一个火炉，身体发热后，就去坐冰凳。

这个冰凳一般是被放在寒冬中的室外，或者是冰窖里。而且在坐冰凳前，会有人把犯人所有的衣服扒光，这样让他们坐上去，那可真是刺心的冰冷。一般的犯人都承受不了，最终该招的不该招的都招了，还有一些比较倔强的，就这样被活活冻死了。

冰凳是我国古代一种十分残酷的刑罚，不过在史书中并无记载，大多是传言，但是根据我国古代酷刑推测，这种刑罚可能是真实存在的。毕竟有很多比冰凳更可怕的刑罚，也曾在历史上出现过。

刑罚，是审讯犯人或者敌人的一种手段，为了让他们招供，古人可谓是脑洞大开，想出了一些千奇百怪的刑罚。坐冰登只是其中之一，在我看来只要是刑罚，就没有不残忍的。

比如明朝锦衣卫的一些刑罚手段。 诏狱是锦衣卫审问犯人的地方，大多是一些犯官。既然是审问，当然少不了刑法，大家都知道锦衣卫是个什么德行，有罪无罪，诏与不诏，都要先过一下堂。 诏狱的刑法极其残酷，刑具有拶指、上夹棍、剥皮、舌、断脊、堕指、刺心、琵琶等，有一种很著名的刑罚“活剥皮”，就是把人埋在土里，只露头，然后把头上割开个口子，往里面灌水银，因为水银很重，就会往下坠，人痛苦又会挣扎，但被埋住了只能上下小幅度活动，最后，人就从皮里慢慢跑出来了，但人还活着 皮在土里，会无比痛苦的挣扎半个时辰才会死去，想想都害怕，每个进去的人，哪怕你是金刚也会变成绕指柔。

美容护肤是每个女孩子日常生活中必做的事情，不仅是现代，我国古代的女子就有着自己t独特的中医美白护肤祛斑的方法，接下来就跟随小编一起去看看她们的秘方吧。

古代美人美容祛斑小秘方

荷叶薏仁——消浮肿瘦脸

美容秘方：干碎荷叶3茶匙，薏仁磨粉2茶匙。将荷叶放在水中煎煮约2分钟至水剩下少量，与薏仁粉调和敷脸即可。此方能美白肌肤，同时具有改善浮肿和瘦脸效果。中医认为，荷叶味甘、性寒，有清热解暑、去湿利水之效。《本草纲目》中就曾记载荷叶能“生发元气，散瘀血，消水肿”。薏仁，具有美白淡斑功效，同时能排水利湿。

温馨提示：敷脸时注意要避开眼部及唇部周围的敏感区域，每周敷2～3次为宜。如果水肿严重，不如换成饮用荷叶茶和薏仁水更有效，但是由于荷叶药性偏寒，所以寒性体质者慎用。

如玉洁面膏——洗出红润肌肤

美容秘方：准备丁香、麝香各3克，白芷6克，将以上材料全部研磨成细粉，加200毫升白酒熬成膏状，每天早晚用它洗脸，具有去除老废角质，疏通毛孔，收敛肌肤，调理油腻，改善肌肤粗糙黯沉和色素沉积的功效。白芷能美白润泽，丁香和麝香，能开经络，透肌骨，去面黑。同时，现代医学研究还发现，丁香和麝香所含的挥发油成分对皮肤有温和的刺激作用，能使局部毛细血管扩张，改善血液循环，使人面色红润透亮。

牡丹祛痘方——营造素肌之美

美容秘方：准备牡丹皮15克，绿豆、知母各10克，薄荷5克，磨成粉后，加入一个蛋清调成糊状敷在脸上。可去除肌肤湿气，消除炎症，预防粉刺及痘痘，中医认为，牡丹皮味苦、辛，性微寒，有清热凉血、活血化瘀的功效，常用于治疗粉刺等。

温馨提示：这个去痘方只适合油腻及混合性偏油肌肤，每次用前要彻底清洁肌肤，在涂面膜时一定要注意避开眼睛和嘴唇。干燥和过敏肌肤不适合使用。

七白面膜——防皱纹去色斑

美容秘方：白芨、白芍、白蔹、白附子、白术、白僵蚕各50克，白茯苓100克将其研成细粉末。使用时加清水或牛奶调成糊状敷在面部，洗去有立竿见影的功效，经常使用可滋养肌肤，预防皱纹与淡化色斑。白茯苓、白芷都是中医里常用的美白药材，白僵蚕常被治疗面部黑斑;白芨自古就是美容良药，可以治疗痤疮、囊肿等，白附子也是一款美容良药。

温馨提示：如果你属于黄气比较重的肌肤，那么建议你连续敷7天，也就是一个疗程，在此期间，再配合脸部的穴位和淋巴按摩，效果更好。皮肤容易过敏或严重干性肤质者要适当减少敷面次数。如感到肌肤刺痛请立即清洗干净。

美容护肤知识

1、牛奶+草莓=去皱

将50克草莓捣碎，以双层纱布过滤，取汁液调入1杯鲜牛奶中，拌匀后取草莓奶液涂于面部及颈部并加以按摩，保留奶液于面部、颈部约15分钟后清洗。据记载，此美容奶液为瑞士护肤古秘方之一，能滋润、清洁皮肤，具有温和的收敛作用，同样有防皱功效。

2、牛奶面粉=优质面膜

牛奶与面粉调和本身就是非常优质的面膜，特别适用于中性肌肤。但是，如果你是油性肌肤，就需要把牛奶换成脱脂乳;如果你在20与40岁这个年龄段之间，就不用对牛奶进行任何加工了。丰富的乳脂能有效改变皮肤干燥的现象，而去脂的牛奶面粉面膜能极大改善肤质。

3、海藻牛奶=美白补水

每年进入夏季的时候，最担心的就是日晒，黑黑的肌肤真的是让人无言以对啊。因此要想防止夏季皮肤不被晒黑不仅要美白，更要补水。这款自制的海藻牛奶面膜可以让你美白又补水，海藻颗粒面膜粉20克、适量纯牛奶，将牛奶温热，温度在20度左右即可;海藻颗粒与适量纯牛混合;慢慢的搅拌，直到海藻的胶汁越来越有粘性;搅好了之后先放置5分钟左右，目的是让海藻中的胶汁全部溶解出来;洁面后将海藻牛奶面膜敷在脸上，待15-20分钟后洗净即可。

4、燕麦牛奶=去掉斑点

肌肤痤疮、雀斑、黑头、面疱，只要问题不是特别严重，只需每天使用10分钟的燕麦面膜即见效。将2汤匙的燕麦与半杯牛奶调和置于小火上煮，然后等它还是温热的时候涂抹在脸上，就大功告成。

5、冰牛奶碎豆腐=晒后修复

现在你知道牛奶除了用来喝，还可以给肌肤补充充分的营养，可是你知道吗，牛奶可以消炎、消肿与舒缓皮肤！特别是被太阳晒伤之后，牛奶具有很好护理效果。步骤很简单，先把化妆棉在冰牛奶里浸过，再用冰牛奶洗脸，然后把化妆棉敷在红肿发烫的部位，就能立即收到舒缓止痛的效果。再将豆腐弄碎，装在薄纱布袋内，冰牛奶洗脸之后，用来搓揉脸部，皮肤会变得白皙、光滑。脸部皮肤如果因晒伤太厉害而红肿疼痛，可以用冰牛奶漂洗，然后再以浸泡过牛奶的纱布敷在脸上，疼痛及发红的症状就会减轻，但是如果感觉还是很痛的话，那就表示要快点去皮肤科医生那里坐坐了，因为你的皮肤发炎了！

6、食盐牛奶=告别皮屑

牛奶和盐走到一起，就可以改善你粗糙的肌肤，并有效去掉困扰你的皮屑，只留下光滑的肌肤。预先在一个小罐子里融化一杯食盐，倒入已经放好温热水的浴缸里，再加入4杯等量的脱脂奶粉。这样你就可以躺在这个为自己特制的浴缸里了，浸泡20分钟之后，再进行你日常的洗浴流程。一周使用一次，你便可以告别皮屑。

7、维e酸奶=清除污垢

购买时要记住买足400个国际单位的维e，倒入空碗里，加入2汤匙酸奶、半汤匙蜂蜜和柠檬汁，调和拌匀。接下来要将这个秘方厚厚地涂抹在你的脸上，并设定好15分钟的疗程。时间一到，用温水冲洗，最好不要用太烫的水或是冷水。现在看看镜子里的你，是不是光彩照人了呢？还没完，现在用含有活性乳酸菌的酸奶轻柔按摩脸部，深入肌肤，彻底将毛细孔的污垢清除，舒爽的脸能带给你自信骄傲的一天！

8、牛奶+磨砂膏=去死皮

只需将一枚硬币般大小分量的磨砂膏放在掌心，加入少量牛奶及一滴薰衣草或玫瑰或茉莉花精华油，调匀后涂在面上，按摩约5分钟。最后，以清水把磨砂膏洗净即可。能帮助软化皮肤，并减轻因磨砂膏而使皮肤受损的机会。加入薰衣草精华油则可提供深层清洁或改善油脂分泌等问题;加入玫瑰精华油有高度滋润功效，发挥抗衰老及去皱纹作用;茉莉花精华油则能补充皮肤水分。

结语：爱美是每个女人的天性，现在女性如此，古代女性也如此，对自己的皮肤有着不满意的MM们，可以尝试一下古代女性的中医美容方法，可以帮助你快速的美容护肤。

《凿壁偷光》：匡衡勤奋好学，但是家中贫穷没有蜡烛，于是他就在墙上凿了个洞，将邻居家的光引过来照在书本上。主人知道后，请他到家里做雇工，受到了主人的帮助，终于成为了一代大学文家。

《负薪挂角》

汉朝时，有个人名叫朱买臣。家境困难，为了维持生活，他每天都得上山砍柴，没有时间读书。但是他好学不倦，常常背着柴一边走，一边看书。

隋朝有一个叫李密的人，小时候给人家放牛。每天出去都要带几本书挂在牛角上，趁牛吃草的时候，他就坐在草地上用心读书。

《以荻画地》

欧阳修四岁的时候父亲就去世了，家境贫寒，没有钱供他读书。太夫人用芦苇秆在沙地上写画，教给他写字，还教给他诵读许多古人的篇章。长大之后，由于家里没有书读，他便就近到读书人家去借书来读，有时接着进行抄写。就这样夜以继日、废寝忘食，勤奋读书。从小写的诗、赋文字，下笔就有成人的水平，那样高了。

《囊萤夜读》

晋朝人车胤谨慎勤劳而不知疲倦，他知识广博，学问精通。由于他家境贫寒，不能经常得到香油。每到夏天的夜晚，车胤就用白绢做成透光的袋子，装几十只萤火虫照着书本，夜以继日地学习着。

很多人都知道，在春秋战国的时期，在很多国家都有很多贵族，他们一般都是家中钱财很多，社会地位也很高，有权有势有身份的人物，而这些贵族们，有很多人又会在自己家里养一些“门客”，给他们提供吃喝住宿，但其实对于贵族来说，这当然不能是白白提供的。那么究竟为何这些贵族们会养这些门客呢，门客们对他们来说又是有什么样的作用，这些人在他们的府上住着又能做些什么呢?门客的多少是否和贵族们本身的地位有关系呢，我们一起来了解一下吧。1、门客的作用

古人供养门客自然不是无偿的，因此门客必须得是身怀绝技且能为主家做些什么。根据昊童了解，一般情况下门客所能胜任的职能基本包括

刺杀与暗杀：这里要注意，这二杀看似一样但执行起来却完全不一样。刺杀一般是正面出击，而且有很大概率与目标一换一，也就是我们所说的死士。而暗杀基本都是偷偷摸摸的，虽然效率慢但基本上能保证成功率，而且风险也没有刺杀那么大。

说客：所谓说客就是通过语言来达成目的，比如主家奉命出使他国，并且带有一定的目的性。而此时门客就应该挺身而出，以自己的口才去帮助主家达成这个目的。说客的风险并不是很大，但非常考验胆量和文才，因为泰山崩于前而色不变，引经据典如数家珍是一个说客的基本素养。

文客：顾名思义，文客就是替主家起草文书或宣讲文学的老师。相比前两个职能，文客更像是主家的参谋。一般来说，文客的能力越强，主家的势力也就越大。

以上三者是稍微高阶的门客职能，而除了他们之外，主家也会供养一些不是那么高阶的门客。这些人具体表现为，文化程度不高，空有一腔热血但无处施展也无处发挥，而且自身的技能也不是特别高端，比如敲锣打鼓，偷鸡摸狗等。2、身份的象征

春秋战国时期恰逢礼崩乐坏，原本横隔在中原大地上的数百个诸侯国，在连年征战后最终只剩下了七个，也就是战国七雄。因为这七个国家都是打破了礼制的束缚才变得如此强大，因此国内都非常的不尊重古礼。然而古礼毕竟是当年选拔人才的重要方法，因此很长一段时间里各国的人才培养都非常缓慢。

但时势造英雄，很快这些国家的上层就发现，没有了礼制的束缚反而开启了百花齐放的年代，这些文生学子因为不能通过古礼来直接卖与帝王家，就只能先“卖身”于普通的贵族，然后在伺机而动，最终达成自己的其他抱负。

而这些贵族自然也知道这件事儿，因此当时就刮起了一阵抢夺文生学子的热潮。在这股热潮中，大家都以卖与自己的文生学子数量来攀比，而当时最为出名的贵族，莫过于战国四公子，即信陵君魏无忌，平原君赵胜，春申君黄歇，孟尝君田文。

这里提一句，这四位公子，每个人供养的门客都不下千人，尤其是以信陵君与平原君，他们手下的门客更是达到了恐怖两千人以上。3、私人武装

如果说前面这些都是暗地里的好处，那么这个就是明面上的好处。作为门客，他们的生命以及一举一动都被主家所掌控，哪怕主家是让他们去执行一个九死一生的任务，他们也必须得去。因此我们可以理解为，这些门客其实就是主家的私人武装，私人军队。

那么历史上有没有人真的将门客当成军队或武装使用呢?也有，就是赵国的平原君。传闻平原君在邯郸之战中为了保护母国，不惜散尽家财，将全部门客及被钱财所打动的死士共计3000人召集起来，并带领他们与秦军作战，最终成功打败秦军并保卫了邯郸。

最后，古人之所以供养大批门客，是因为门客能帮助他们解决很多困难，而且还能帮助他们增加地位和身份。更为重要的是，门客其实与军队并无差距，在危机时刻，同样可以用于保家卫国抗击外敌!

说到日本的奇葩习俗也非常非常多的，最近很多人也说了，其实古代日本女性好像有非常非常多的讲究阿，比如说会经常性把牙齿给染黑，还有把眉毛剃掉，那么有的人问了，这到底是为什么呢?下面就着这个问题一起来分析看看!

喜欢看日本大河剧的朋友，对这样的一个画面并不陌生，一个看上去十分美艳的女子或者一个看着很帅气的男子，突然冲着屏幕呲牙一笑，瞬间吓你一跳，只见他(她)们的牙齿是黑色的。若是赶上艺伎那种如新粉刷的墙面一样的大白脸露出一口黑漆漆的牙齿朝着你一笑，你心中对美女的热情瞬间就没有了。而且这些人还往往将眉毛剃掉，或者点上两个大黑点，或者画上两道粗粗的眉毛，让人看的不但怪，而且一点美感都没有。

很多人奇怪了，为什么在日本的历史上有这样的打扮，看着怪瘆人的。这大半夜的看到这么一位，不吓个半死才怪。

其实这是衍生于日本平安时代的一种贵族打扮，起初平民是无权使用的。天皇的近臣与公卿要职人员，会剃眉(墨画两的点，称殿上眉)，而后将牙齿染黑。染黑牙齿的材料据说很复杂，因为要保持牙齿白不容易，保持牙齿发黑也不容易。据说日本人用茶，酒，醋，糖混合后，加入烧过的铁屑，经过数日发酵之后，再加热沸腾后就形成一种特殊的黑色物质。这种物质涂在肌肤或者牙齿上后，可以保持长期不掉，但据说此物恶臭，若使用不当，会造成发炎，很有可能造成口腔疾病甚至会丢掉性命。

贵族这种自认为很“美”的打扮，逐渐流入民间，人们通常会在受元服(成年礼)礼仪前，将牙齿染黑。这习俗延续1870年，明治天皇严格禁止后才逐渐消失。

在当时的日本，将染黑齿，剃眉毛当成一种特殊的美，《源氏物语》中的美女紫姬，将自己拔眉染牙后才会“更美”。在当时，一个贵族女人如果不染黑齿的话是嫁不出去。在日本浮世绘上精彩出现一个美男子的形象，这个美男子叫平敦盛，不但俊美，而且能征善战，在其上阵前一定要先把脸刷成白色、而后染上黑齿，这样一来让自己更英俊几分，这在当时还被传为佳话。(可我咋就没看出这样更美更英俊呢?)

后来，这种化妆术被京都的艺伎门学了去，纷纷效仿，脸越白、眉越光，牙越黑，鬓越堆，腿越短….成了日本人心中独特的美。

等到欧美人驾驶着“黑船”登陆日本的时候，上岸后第一眼就被日本女子的美所折服，但是看到她们的牙齿后，感觉自己从天堂掉入坟墓一般。

针对日本人这种怪异的化妆，很多历史学家做过研究，认定日本人剃眉毛的渊源来自唐朝。由日本遣唐使将其带回日本国内，当时的唐朝女子时兴“修眉”，在现今保存的大唐仕女图中，可以看到唐朝女子那种特殊的眉毛。日本人将其引入后，改为“引眉”(将眉毛彻底剃去，用墨在原处描上各种眉形，跟我们现代的纹眉很像)。在日本江户时代，一个女子到了一定年龄还嫁不出去，家人就会埋怨：“你什么时候才能剃掉眉毛?”因为女子结婚时，眉毛必须剃掉，然后涂上黑齿，涂上白粉才算是正宗的新娘子装束。

针对将牙齿涂黑这种说法，目前在日本历史上有两种说法。第一种，古代日本人的牙齿排列不整齐，十分难看，索性都染黑了视而不见。第二种说法，与中国唐朝有关，在大唐有位猛将叫“黑齿常之”，(百济人，现在的韩国)。他作战勇敢，而且长相俊朗，在出征前他会将牙齿染黑，因此“黑齿”可能从朝鲜半岛传去日本的。

其实，将牙齿涂成黑色这种事情，不只是日本的特色，在南洋地区，例如越南、泰国、缅甸等地，以及古代岭南地区的南方少数民族都有染黑齿的习惯。而台湾原住民，在日剧时期，依旧有些部落保持着纹面涂齿的传统。但显然这种美是我们现代所不能接受的，因为这样一来，真的不美，反倒让人感到恶心。

我国古代数学主要以计算为基础，取得了非常辉煌的成就。其中，十进制记数、计算和算盘在世界数学史上也是值得称道的，因为它们在数学发展中的作用和优势。

十进制记数系统曾被马克思称为“最奇妙的发明之一”(1818-1883)。

从书面记录开始，我国的记数系统一直沿用十进制。殷墟和西周钟鼎文的甲骨卜辞都使用了1、2、3、4、5、6、7、8、9、10、100、1000和10000这几个字的组合来记住10万以内的自然数。例如，二千六百五十六种文字(甲骨文)和六百五十九种文字(钟鼎文)。这种符号具有明显的价值体系意义。事实上，只要“千”、“百”、“十”和“你”这几个字被取消，它就基本上和价值系统符号一样了。

春秋战国时期是中国从奴隶制向封建制转变的时期。生产的快速发展和科学技术的进步产生了大量更复杂的数值计算问题。为了满足这种需要，劳动人民创造了一种非常重要的计算方法——计算法。我们认为这个计划是为了完成春秋战国时期。原因如下:第一，春秋战国时期，农业、商业和天文历法发展迅速。在这些领域中，大量的计算问题比以前复杂得多。由于井田制的废除，各种形式的私有田相继出现，分税制按亩实施。这就需要计算复杂形状的土地面积和产量:商业贸易的增加和货币的广泛使用，并提出了大量规模转换的问题。为了满足当时农业的需要，严格的方法要求计算多位数的乘法和除法。为了解决这些复杂的计算问题，计算工具和方法应运而生。第二，现有的文献和文物也证明该计划出现在春秋战国时期。例如，“算”和“筹”这两个词出现在春秋战国时期的著作中(如《礼记》、《孙子》、《老子》、《法经》、《管子》、《荀子》)，但在甲骨文和钟鼎文中尚未见到。除了123以外的第一个数字出现在战国时期的货币(刀和布)中。老子提到“善于计划的人不需要计划”，这说明计划在这个时候已经很普遍了。因此，我们说计划是要完成春秋战国时期。这并不否认春秋战国以前有简单的计数和计数以及四种简单的运算。

关于计数芯片的形状和大小，最早见于《韩曙李露志》。根据记录，计数芯片是直径为1分钟(0.23厘米)和长度为6英寸(3.86厘米)的圆形竹条，有271根竹条作为“把手”。在南北朝时期，公元6世纪记录的计数芯片，《命理志》和《隋书律志》的长度缩短了，圆形的变成了方形或扁平的。这种变化很容易理解:长度的缩短是为了减少布局占用的面积，以适应更复杂的计算；圆变成方形或扁平的原因是为了避免圆计数芯片容易滚动而引起的误差。根据文献记载，除竹片外，还有木片、铁片、玉片和牙片，以及装有计算片的计算袋和操作筒。唐朝曾规定文武官员必须携带计数袋。1971年8月中旬，在西汉宣帝统治时期(公元前73年至公元前49年)，陕西省宝鸡市乾阳县首次发现了30多块骨片。芯片的大小和长度与《汉书》中记载的基本相同。1975年上半年，在湖北省江陵凤凰山168号汉墓中发现了一捆西汉(公元前179年至公元前157年)的竹片。竹片的长度略大于在乾阳县发现的竹片。1980年9月，在石家庄市又发现了一个东方。

在汉初(公元1世纪)，大约有30个骨计数芯片，其长度和形状类似于记录在隋书吕丽芝。这表明计数芯片的长度和形状的变化早在东汉初期就开始了。出土的计数芯片为研究我国数学发展史提供了宝贵的材料。

计算基于计算工具，具有垂直()和水平()数字，并且任何自然数都根据垂直和水平交替的原则来表示(“一个垂直和十个水平，一百个垂直和一千个刚性”)(例如，6，708被表示为，当遇到零时，它被表示为空的空间)，从而执行加法、减法、乘法、除法、平方和其他代数计算。

计划一出台，十进制记数法就被严格遵循。如果数字超过九，它将是一个数字；如果数字是一百，它将是几百；如果数字是一万，那将是几万。

计数芯片示意图。这个数字是1971。

除了所使用的数字不同于普通的印度阿拉伯数字之外，这种记数法基本上与当前的记数法相同。计算是将计算芯片放入数字中，同时进行计算。其计算程序与目前的算盘计算程序基本相似。描述计算和算术准备工作的书籍包括孙子的经典(公元4世纪)，夏侯阳的经典(公元5世纪)和数字记录(公元6世纪)。负数出现后，筹码分为红色和黑色，红色筹码代表正数，黑色筹码代表负数。算术芯片还可以表示各种代数表达式，并执行各种代数运算。该方法类似于今天的分离系数法。中国古代数值计算和代数的辉煌成就与规划密切相关。例如，如果祖冲之的圆周率精确到小数点后第六位，它需要计算一个常规的12288边形的边长，并将一个九位数平方22次(除了加法、减法、乘法和除法的步骤)。如果没有十进制数值的计算方法，那将会困难得多。

尽管古巴巴比伦的计算系统具有价值系统的含义，但它是60度，计算相当复杂。在古埃及，从一到十的数字只有两个数字符号，从一亿到一千万的数字有四个数字符号，它们是象形的，例如，一只鸟代表100，000。在文化相对发达的古希腊，由于强调几何和轻视计算，计数方法非常落后。所有希腊字母都用来表示10，000到10，000的数字。当没有足够的字母时，会在字母旁边添加符号，例如。阿尔法意味着一千，贝塔意味着两千，等等。今天世界上通用的印度阿拉伯数字和记数系统是由古代印度人发明的，但是公元3世纪以前印度使用的记数系统是希腊和罗马的，这两种系统都不在价值系统中。真正的十进制记数系统出现在公元6世纪末，由此可见，中国古代的十进制记数和计算在世界数学史上应该占有重要的地位。

这个计划花了中国古代大约2000年的时间，在生产、科技和人民生活中发挥了重要作用。然而，它的缺点也非常明显:首先，携带大量计数芯片到户外进行计算非常不方便；第二，数字越多，所需的面积就越大，这受到环境和条件的限制。此外，当计算速度增加时，很容易由于计算不当而出错。随着社会的发展，对计算技术的要求越来越高，规划需要改革，这是势在必行的。这一改革始于中唐以后的商业实用算术，从宋元时期大量计算公式的出现到元末明初算盘的广泛应用，历时700多年。《新唐书》和《宋世义文志》记载了这一时期的大量作品。由于封建统治阶级对民间数学的蔑视，这些作品大多已经失传。从剩余的著作中可以看出，计算改革是从简化计算开始的，而不是从工具改革开始的，最终导致了算盘计算的出现。

很明显，算盘是从计算演变而来的。在计算数字中，上一个是五，下一个是一，算盘板上的最后一个珠子是五，下一个珠子是一。由于在乘法和除法中，一个数字的个数等于十或十以上(如26532÷8，第一步是在82下加四)，珠算的形式是两珠在五珠下。其次，我们可以证明，从杨辉、朱世杰开始到元末，除了“齐一法”之外，目前所有常用的算盘公式都是为计算而设计的。杨辉的《乘除变换》和朱世杰的《数学启蒙》(1299)已经有了相当完整的韵部。然而，杨辉在《乘除变换》中说“横”和“直”是不能计算的。其中，“水平”和“直”显然是指计算芯片的垂直和水平排列。朱世杰在《数学启蒙》中提到“知道并计算纵横数是真的”，也就是说。丁驹算法(公元1355年)，何的详解算法(公元1373年)和贾衡的全图算法(公元1373年)也有相当完整的消元公式，但都没有提到算盘的计算。然而，详细解释算法仍然有许多计划。《宋诀》问世后，原计划的缺点更加突出。歌曲策略的快速和计划的缓慢之间存在矛盾。为了方便起见，劳动人民创造了一种更先进的计算工具——珠算。

现存文献中最早提及珠算的是明初的“项四言”。在明朝中期和公元15世纪中期，鲁班木经有珠算盘的规格:“算盘类型:一英尺二英寸长，四英寸二英寸大。这个盒子有六点厚，九点大，...网上的两个儿子，一寸一寸一点一个；线下五个孩子，三寸一分。长度和大小取决于孩子。”上下两个儿子的分界线不是木梁，而是一条线。现有较详细解释珠算用法的著作有徐心陆的《盘珠算法》(公元1573年)，潜的《数学通论》(公元1578年)，朱载堉的《新数学论》(公元1536-1611年)，程大伟的《知止算法综》(公元1592年)等。程大伟的作品流传最广。

值得一提的是，元代中后期的文学和戏剧作品中都提到了算盘。例如，元世祖十六年(公元1279年)的《景秀先生文集》中有一首五言珠算诗。陶·在他的《出谋划策》中把臣妾贬为算盘珠，只是在需要时才动。《元曲选》指的是“庞巨误放下一代债”和“去那算盘拨我的年龄”等。在文学和戏剧中，算盘珠子被用作隐喻。据说珠算变得越来越流行，这也表明它是一个相对较新的东西。因此，可以说算盘出现在元代中期，并在元末明初广泛使用。

一些外国学者认为中国的算盘出现在汉代。他们的根据是，在北周徐悦和满震的《数论》中已经明确提到算盘。我国数学家、数学史家钱宝琮(1892-1974)曾考证《数学志》是他自己伪造的《真栾注》。北周时期，乘法和除运算是在上、中、下三级进行的，没有简化的乘法和除法公式。因此，镇鸾注中的算盘充其量不过是一种只能加减的计数工具或简单的算盘，与后来出现的算盘完全不同。

算盘也传到了朝鲜、日本等国家，对这些国家的计算技术发展起到了一定的作用。17世纪中叶，日本人把中国算盘变成了一个棱柱形的日本算盘，横梁上有一个珠子，横梁上有一个珠子。