东京都历史文化财团实用20篇

1.受教育权的含义。

所谓受教育权，是指公民有从国家接受文化教育的机会，以及获得受教育的物质帮助的权利。受教育既是公民的基本权利，又是基本义务。

2.教育的重要作用。

①教育是每个人生活的准备。

②它又唤起人的潜能，不断提高和革新自己，从而开辟人性发展的道路，奠定走向未来的基础。

③教育能为人们未来的幸福生活奠基，让短暂的生命发光，有尊严有意义地度过一生。教育获取知识，知识改变命运。

②对于民族、国家来说，教育成就未来。

3.义务教育及其特征。

①含义：义务教育是国家统一实施的所有适龄儿童、少年必须接受的教育，是国家必须予以保障的公益事业。

②特征：强制性、公益性、统一性。

4.青少年如何自觉履行受教育的义务？

①其一，认真履行按时入学的义务；

②其二，认真履行接受规定年限的义务教育的义务，不得中途辍学；

③其三，认真履行遵守法律和学校纪律，尊敬师长，努力完成规定的学习任务的义务。

④在学习过程中，我们要积极开展自主学习、合作学习、探究学习，注意养成良好的学习习惯，提高学习能力，树立远大志向，树立终身学习观念。

5.财产所有权。

①含义：财产所有权是指所有人依法对自己的财产享有占有、使用、收益和处分的权利。

②保护方式：民事法律、刑事法律。

6.继承权。

继承方式：法定继承和遗嘱继承。

7.智力成果权。

①保护的意义：给予创新成果以智力成果权的保护，是对创新精神的最有效的鼓励。

②如何保护：（1）保护智力成果权，有赖于公众的维权意识。当自己的智力成果权受到侵害时，要运用法律来维护自己的合法权益。（2）我们还要积极参与社会对智力成果的保护，尊重他人的脑力劳动，不做侵害他人智力成果的事情。

8.消费者的权益。

（1）安全权、

（2）知情权、

（3）自主选择权、

（4）公平交易权、

（5）依法求偿权、

（6）结社权、

（7）获得教育权、

（8）人格尊严与民族风俗习惯获得尊重权、

（9）监督权。

9.消费者如何维护自己的合法权益？

①树立权利意识和自我保护意识。在消费过程中，我们要具有良好的权利意识和自我保护意识。运用自己所学的消费知识和法律，防止侵权行为的发生。当侵权行为发生后，应拿起法律武器，维护自己的合法权益。

②通过正当合法的途径来维护自己的合法权益。包括：与经营者协商和解；请求消费者协会调解；向有关行政部门申诉；根据与经营者达成的仲裁协议，提请仲裁机构仲裁；向人民法院提起诉讼。

溯源中国人喝汤的文化

中国各省各地均有喝汤之习，但喝的“程序”各有不同。这相异，不就是文化内蕴上的差异吗？这里所指的“程序”，乃以吃米饭作为参照物，即在饭前喝汤，还是在饭后喝汤，抑或边吃饭边喝汤。

先说北方人，如东北三省、北京人等，皆喜欢先吃饭后喝汤。他们以为，先用饭菜把肚子塞饱，然后再喝汤，溜溜嘴、清清胃也。特别是有客人来访共餐，尤为如此。如果让客人先喝汤，水分把肚子填饱了，这就有点不想让朋友吃饭吃菜的意味，纯属不礼貌之举。从这一点，便可折射出“北国哥儿们”的豪爽与好客之气。

其次讲广东人，包括香港人在内。众所周知，粤菜在海内外享有盛名，早在南宋就有人论道：“不问鸟兽虫蛇，无不食之”。讲及汤水，广东人尤为讲究，他们世代相傅，一般家庭主妇都懂得煮一锅汤，为家人佐膳。而汤料亦是五花八门，飞禽走兽皆可入之，若加点药材同煮，另有一番滋味，营养连城。

广东人称之为“饮汤”，他们绝大多数习惯饭前喝汤，谓清肠开胃也，如同西方人的鸡尾酒，饭前一碗汤食欲大开也，故有“进食先饮汤”之说。从中不难窥见，广东人是很注重吃的科学性的，食在广州名不虚傅矣。

再说吴语方言人，即江苏省、浙江省及上海市等地域，尤以“阿拉上海人”为典型代表。该区域的人亦有喝汤之习，惟用料不太讲究，有时用两个鸡蛋、外加榨菜丝即可成一汤，且煮汤时间极短，有即煮即食之效。他们是边吃饭菜边喝汤的，不管是无锡人、苏州人还是宁波人、杭州人。在外省人看来，似乎这样的程序并不顺眼。

究其原因，恐与沿海城市特征不无关系，亦就是开放式的自由性习俗。特别是上海人，“为我所用”学到家，所以他们决不拘泥于形式，在用饭菜的同时，桌上亦照例有汤，可随心所欲地喝。这岂不是开放式文化特性的隐现吗？

可以发现，海外的华人，一部份仍保持原居住地的习惯用汤，但大部份人均在向广东人“看齐”，即饭前喝汤。这大概与各地的中餐馆大多为粤菜有关，任何一间粤菜馆皆是先上汤的，长欠以往，外省人亦就习惯了，并且潜移默化地带到各家各户。事实上，广东汤确有不少妙处，饮用程序亦具科学性。据不少资料说，餐后喝汤并不健康，因为容易冲淡消化液，长期会造成消化不良，甚至易患胃溃疡等，而边吃饭边喝汤恐怕更不好，所以人们亦就悄悄地跟随广东人了。这也许就是文化的交互作用之强大威力吧。

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公司简介

百度，全球最大的中文搜索引擎、最大的中文网站。2000年1月创立于北京中关村。

1999年底，身在美国硅谷的李彦宏看到了中国互联网及中文搜索引擎服务的巨大发展潜力，抱着技术改变世界的梦想，他毅然辞掉硅谷的高薪工作，携搜索引擎专利技术，于2000年1月1日在中关村创建了百度公司。从最初的不足10人发展至今，员工人数超过18000人。如今的百度，已成为中国最受欢迎、影响力最大的中文网站。

百度拥有数千名研发工程师，这是中国乃至全球最为优秀的技术团队，这支队伍掌握着世界上最为先进的搜索引擎技术，使百度成为中国掌握世界尖端科学核心技术的中国高科技企业，也使中国成为美国、俄罗斯、和韩国之外，全球仅有的4个拥有搜索引擎核心技术的国家之一。

作为国内的一家知名企业，百度也一直秉承“弥合信息鸿沟，共享知识社会”的责任理念，坚持履行企业公民的社会责任。成立来，百度利用自身优势积极投身公益事业，先后投入巨大资源，为盲人、少儿、老年人群体打造专门的搜索产品，解决了特殊群体上网难问题,极大地弥补了社会信息鸿沟问题。此外，在加速推动中国信息化进程、净化网络环境、搜索引擎教育及提升大学生就业率等方面，百度也一直走在行业领先的地位。2011年初，百度还特别成立了百度基金会，围绕知识教育、环境保护、灾难救助等领域，更加系统规范地管理和践行公益事业。

说到这个非物质文化遗产，其实小编记得以前都是在说这个联合国的，但是那个总是申请的门槛太高了，一搞就申请不了了，但是好在我们国内也有这个非物质文化遗产法了，那么这个中华人民共和国非物质文化遗产法是哪一年公布并实施的呢？这个问题我们也还是需要知道的，下面我们一起来揭秘分析看看！1、中华人民共和国非物质文化遗产法是哪一年公布并实施的

是2011年6月1日起实施的。2、为何要实施中华人民共和国非物质文化遗产法

《中华人民共和国非物质文化遗产法》是为了继承和弘扬中华民族优秀传统文化，促进社会主义精神文明建设，加强非物质文化遗产保护、保存工作而制定。由中华人民共和国第十一届全国人民代表大会常务委员会第十九次会议于2011年2月25日通过公布，自2011年6月1日起施行。3、中华人民共和国非物质文化遗产法法律条文

第一章、总则

第一条、为了继承和弘扬中华民族优秀传统文化，促进社会主义精神文明建设，加强非物质文化遗产保护、保存工作，制定本法。

第二条、本法所称非物质文化遗产，是指各族人民世代相传并视为其文化遗产组成部分的各种传统文化表现形式，以及与传统文化表现形式相关的实物和场所。包括：

(一)传统口头文学以及作为其载体的语言;

(二)传统美术、书法、音乐、舞蹈、戏剧、曲艺和杂技;

(三)传统技艺、医药和历法;

(四)传统礼仪、节庆等民俗;

(五)传统体育和游艺;

(六)其他非物质文化遗产。

属于非物质文化遗产组成部分的实物和场所，凡属文物的，适用《中华人民共和国文物保护法》的有关规定。

第三条、国家对非物质文化遗产采取认定、记录、建档等措施予以保存，对体现中华民族优秀传统文化，具有历史、文学、艺术、科学价值的非物质文化遗产采取传承、传播等措施予以保护。

第四条、保护非物质文化遗产，应当注重其真实性、整体性和传承性，有利于增强中华民族的文化认同，有利于维护国家统一和民族团结，有利于促进社会和谐和可持续发展。

第五条、使用非物质文化遗产，应当尊重其形式和内涵。

禁止以歪曲、贬损等方式使用非物质文化遗产。

第六条、县级以上人民政府应当将非物质文化遗产保护、保存工作纳入本级国民经济和社会发展规划，并将保护、保存经费列入本级财政预算。

国家扶持民族地区、边远地区、贫困地区的非物质文化遗产保护、保存工作。

第七条、国务院文化主管部门负责全国非物质文化遗产的保护、保存工作;县级以上地方人民政府文化主管部门负责本行政区域内非物质文化遗产的保护、保存工作。

县级以上人民政府其他有关部门在各自职责范围内，负责有关非物质文化遗产的保护、保存工作。

第八条、县级以上人民政府应当加强对非物质文化遗产保护工作的宣传，提高全社会保护非物质文化遗产的意识。

第九条、国家鼓励和支持公民、法人和其他组织参与非物质文化遗产保护工作。

第十条、对在非物质文化遗产保护工作中做出显著贡献的组织和个人，按照国家有关规定予以表彰、奖励。

第二章、非物质文化遗产的调查

第十一条、县级以上人民政府根据非物质文化遗产保护、保存工作需要，组织非物质文化遗产调查。非物质文化遗产调查由文化主管部门负责进行。

县级以上人民政府其他有关部门可以对其工作领域内的非物质文化遗产进行调查。

第十二条、文化主管部门和其他有关部门进行非物质文化遗产调查，应当对非物质文化遗产予以认定、记录、建档，建立健全调查信息共享机制。

文化主管部门和其他有关部门进行非物质文化遗产调查，应当收集属于非物质文化遗产组成部分的代表性实物，整理调查工作中取得的资料，并妥善保存，防止损毁、流失。其他有关部门取得的实物图片、资料复制件，应当汇交给同级文化主管部门。

第十三条、文化主管部门应当全面了解非物质文化遗产有关情况，建立非物质文化遗产档案及相关数据库。除依法应当保密的外，非物质文化遗产档案及相关数据信息应当公开，便于公众查阅。

第十四条、公民、法人和其他组织可以依法进行非物质文化遗产调查。

第十五条、境外组织或者个人在中华人民共和国境内进行非物质文化遗产调查，应当报经省、自治区、直辖市人民政府文化主管部门批准;调查在两个以上省、自治区、直辖市行政区域进行的，应当报经国务院文化主管部门批准;调查结束后，应当向批准调查的文化主管部门提交调查报告和调查中取得的实物图片、资料复制件。

境外组织在中华人民共和国境内进行非物质文化遗产调查，应当与境内非物质文化遗产学术研究机构合作进行。

第十六条、进行非物质文化遗产调查，应当征得调查对象的同意，尊重其风俗习惯，不得损害其合法权益。

第十七条、对通过调查或者其他途径发现的濒临消失的非物质文化遗产项目，县级人民政府文化主管部门应当立即予以记录并收集有关实物，或者采取其他抢救性保存措施;对需要传承的，应当采取有效措施支持传承。

第三章、非物质文化遗产代表性项目名录

第十八条、国务院建立国家级非物质文化遗产代表性项目名录，将体现中华民族优秀传统文化，具有重大历史、文学、艺术、科学价值的非物质文化遗产项目列入名录予以保护。

省、自治区、直辖市人民政府建立地方非物质文化遗产代表性项目名录，将本行政区域内体现中华民族优秀传统文化，具有历史、文学、艺术、科学价值的非物质文化遗产项目列入名录予以保护。

第十九条、省、自治区、直辖市人民政府可以从本省、自治区、直辖市非物质文化遗产代表性项目名录中向国务院文化主管部门推荐列入国家级非物质文化遗产代表性项目名录的项目。推荐时应当提交下列材料：

(一)项目介绍，包括项目的名称、历史、现状和价值;

(二)传承情况介绍，包括传承范围、传承谱系、传承人的技艺水平、传承活动的社会影响;

(三)保护要求，包括保护应当达到的目标和应当采取的措施、步骤、管理制度;

(四)有助于说明项目的视听资料等材料。

第二十条、公民、法人和其他组织认为某项非物质文化遗产体现中华民族优秀传统文化，具有重大历史、文学、艺术、科学价值的，可以向省、自治区、直辖市人民政府或者国务院文化主管部门提出列入国家级非物质文化遗产代表性项目名录的建议。

第二十一条、相同的非物质文化遗产项目，其形式和内涵在两个以上地区均保持完整的，可以同时列入国家级非物质文化遗产代表性项目名录。

第二十二条、国务院文化主管部门应当组织专家评审小组和专家评审委员会，对推荐或者建议列入国家级非物质文化遗产代表性项目名录的非物质文化遗产项目进行初评和审议。

初评意见应当经专家评审小组成员过半数通过。专家评审委员会对初评意见进行审议，提出审议意见。

评审工作应当遵循公开、公平、公正的原则。

第二十三条、国务院文化主管部门应当将拟列入国家级非物质文化遗产代表性项目名录的项目予以公示，征求公众意见。公示时间不得少于二十日。

第二十四条、国务院文化主管部门根据专家评审委员会的审议意见和公示结果，拟订国家级非物质文化遗产代表性项目名录，报国务院批准、公布。

第二十五条、国务院文化主管部门应当组织制定保护规划，对国家级非物质文化遗产代表性项目予以保护。

省、自治区、直辖市人民政府文化主管部门应当组织制定保护规划，对本级人民政府批准公布的地方非物质文化遗产代表性项目予以保护。

制定非物质文化遗产代表性项目保护规划，应当对濒临消失的非物质文化遗产代表性项目予以重点保护。

第二十六条、对非物质文化遗产代表性项目集中、特色鲜明、形式和内涵保持完整的特定区域，当地文化主管部门可以制定专项保护规划，报经本级人民政府批准后，实行区域性整体保护。确定对非物质文化遗产实行区域性整体保护，应当尊重当地居民的意愿，并保护属于非物质文化遗产组成部分的实物和场所，避免遭受破坏。

实行区域性整体保护涉及非物质文化遗产集中地村镇或者街区空间规划的，应当由当地城乡规划主管部门依据相关法规制定专项保护规划。

第二十七条、国务院文化主管部门和省、自治区、直辖市人民政府文化主管部门应当对非物质文化遗产代表性项目保护规划的实施情况进行监督检查;发现保护规划未能有效实施的，应当及时纠正、处理。

第四章、非物质文化遗产的传承与传播

第二十八条、国家鼓励和支持开展非物质文化遗产代表性项目的传承、传播。

第二十九条、国务院文化主管部门和省、自治区、直辖市人民政府文化主管部门对本级人民政府批准公布的非物质文化遗产代表性项目，可以认定代表性传承人。

非物质文化遗产代表性项目的代表性传承人应当符合下列条件：

(一)熟练掌握其传承的非物质文化遗产;

(二)在特定领域内具有代表性，并在一定区域内具有较大影响;

(三)积极开展传承活动。

认定非物质文化遗产代表性项目的代表性传承人，应当参照执行本法有关非物质文化遗产代表性项目评审的规定，并将所认定的代表性传承人名单予以公布。

第三十条、县级以上人民政府文化主管部门根据需要，采取下列措施，支持非物质文化遗产代表性项目的代表性传承人开展传承、传播活动：

(一)提供必要的传承场所;

(二)提供必要的经费资助其开展授徒、传艺、交流等活动;

(三)支持其参与社会公益性活动;

(四)支持其开展传承、传播活动的其他措施。

第三十一条、非物质文化遗产代表性项目的代表性传承人应当履行下列义务：

(一)开展传承活动，培养后继人才;

(二)妥善保存相关的实物、资料;

(三)配合文化主管部门和其他有关部门进行非物质文化遗产调查;

(四)参与非物质文化遗产公益性宣传。

非物质文化遗产代表性项目的代表性传承人无正当理由不履行前款规定义务的，文化主管部门可以取消其代表性传承人资格，重新认定该项目的代表性传承人;丧失传承能力的，文化主管部门可以重新认定该项目的代表性传承人。

第三十二条、县级以上人民政府应当结合实际情况，采取有效措施，组织文化主管部门和其他有关部门宣传、展示非物质文化遗产代表性项目。

第三十三条、国家鼓励开展与非物质文化遗产有关的科学技术研究和非物质文化遗产保护、保存方法研究，鼓励开展非物质文化遗产的记录和非物质文化遗产代表性项目的整理、出版等活动。

第三十四条、学校应当按照国务院教育主管部门的规定，开展相关的非物质文化遗产教育。

新闻媒体应当开展非物质文化遗产代表性项目的宣传，普及非物质文化遗产知识。

第三十五条、图书馆、文化馆、博物馆、科技馆等公共文化机构和非物质文化遗产学术研究机构、保护机构以及利用财政性资金举办的文艺表演团体、演出场所经营单位等，应当根据各自业务范围，开展非物质文化遗产的整理、研究、学术交流和非物质文化遗产代表性项目的宣传、展示。

第三十六条、国家鼓励和支持公民、法人和其他组织依法设立非物质文化遗产展示场所和传承场所，展示和传承非物质文化遗产代表性项目。

第三十七条、国家鼓励和支持发挥非物质文化遗产资源的特殊优势，在有效保护的基础上，合理利用非物质文化遗产代表性项目开发具有地方、民族特色和市场潜力的文化产品和文化服务。

开发利用非物质文化遗产代表性项目的，应当支持代表性传承人开展传承活动，保护属于该项目组成部分的实物和场所。

县级以上地方人民政府应当对合理利用非物质文化遗产代表性项目的单位予以扶持。单位合理利用非物质文化遗产代表性项目的，依法享受国家规定的税收优惠。

第五章、法律责任

第三十八条、文化主管部门和其他有关部门的工作人员在非物质文化遗产保护、保存工作中玩忽职守、滥用职权、徇私舞弊的，依法给予处分。

第三十九条、文化主管部门和其他有关部门的工作人员进行非物质文化遗产调查时侵犯调查对象风俗习惯，造成严重后果的，依法给予处分。

第四十条、违反本法规定，破坏属于非物质文化遗产组成部分的实物和场所的，依法承担民事责任;构成违反治安管理行为的，依法给予治安管理处罚。

第四十一条、境外个人或组织违反本法第十五条规定的，由文化主管部门责令改正，给予警告，没收违法所得及调查中，取得的实物、资料;情节严重的，个人处一万元以上五万元以下的罚款，组织处十万元以上五十万元以下的罚款。

第四十二条、违反本法规定，构成犯罪的，依法追究刑事责任。

第六章、附则

第四十三条、建立地方非物质文化遗产代表性项目名录的办法，由省、自治区、直辖市参照本法有关规定制定。

第四十四条、使用非物质文化遗产涉及知识产权的，适用有关法律、行政法规的规定。

对传统医药、传统工艺美术等的保护，其他法律、行政法规另有规定的，依照其规定。

第四十五条、本法自2011年6月1日起施行。

第4课：亚洲封建国家的建立

1、5世纪，奴隶制国家大和统一日本本土，最高统治者称天皇。

2、7世纪日本仿照隋唐制度，进行大化改新。改新的主要内容有：政治上建立中央集权的天皇制封建国家，废除贵族世袭制，以才选官。经济上，土地收归国有，国家定期分给农民耕种，收取赋税。大化改新是日本从奴隶社会向封建社会过渡的标志。此后，大和国正式改名为日本。

3、7世纪穆罕默德在麦加创立伊斯兰教，号召大家都信仰真主，放弃本部落的神，这种一神教的宣传，有利于促进民族统一。

4、622年，穆罕默德出走麦地那，并在那里建立了政教合一的国家。伊斯兰教把622年定为伊斯兰教历元年。

5、630年，麦加贵族妥协，承认穆罕默德为政治宗教领袖。麦加成为伊斯兰教圣地。632年，阿拉伯半岛基本统一，统一的阿拉伯国家建立起来。

第5课：中古欧洲社会

1、西欧封建制度的核心内容是西欧封建等级制度。"我的附庸的附庸，不是我的附庸。"反映的是当时西欧社会等级森严。

2、西欧封建社会时期，罗马教廷有至高无上的权力。教皇和教会不仅是西欧最大的土地所有者，还是西欧封建制度的精神支柱。

3、10世纪，西欧城市重新兴起。意大利、法国、英国、德意志等都有许多著名城市。

4、随着西欧城市的重新兴起，由富裕商人和银行家发展成为早期资产阶级，他们的出现，为资本主义的兴起准备了条件。

5、东罗马帝国又称拜占廷帝国，首都在君士坦丁堡。15世纪中期，延续了一千多年的东罗马帝国被封建制的奥斯曼土耳其给灭掉了。

第6课：古代世界的战争与征服

1、曾经地跨亚欧非三洲的大帝国：波斯帝国、亚历山大帝国、罗马帝国、阿拉伯帝国。

2、公元前5世纪，波斯帝国把矛头转向欧洲，三次出征希腊，史称希波战争。最终希腊取得胜利。

3、马其顿国的亚历山大继承王位后，出兵东征，足迹远达印度，建立起地跨欧亚非三洲的亚历山大帝国，定都巴比伦。

4、公元前27年后，罗马帝国在屋大维的统治下，疆域不断扩大，到2世纪，罗马帝国成为地跨欧亚非三洲，地中海成为它的内湖。

5、通过本课的学习，我们应该认识到，战争从未在人类生活中长时间地停留过，战争与文化紧密相连。一般来说，战争具有破坏性，会给人们带来沉重的灾难。但是它也有积极的作用：一次猛烈的战火之后，随之而来的，往往是文化的传播与渗透。我们要反对一切非正义的战争，积极维护人类和平。

西藏是中国一片神秘的领土，以其雄伟壮观、神奇瑰丽的自然风光闻名。西藏的地域辽阔，资源丰富，而且这片土地上的人民创造了丰富灿烂的西藏文化。不仅如此，在西藏还拥有许多历史文化遗址，十分具有历史意义。下面就让我们一起去看看这一些历史遗址吧。

象雄王国遗址

遗址距今约1600多年。象雄王国曾经在青藏高原显赫一时，本教就形成于此时。公元8世纪象雄被吐蕃王朝所灭。如今与着名的达果雪山、当惹雍错并存的象雄遗址存有无数断壁残垣，供人凭吊和观光。古老的象雄产生过极高的文明，它不仅形成了自己独特的象雄文，而且还是西藏最古老的佛教“雍仲本教”的发源地，对后来的吐蕃以至整个西藏文化都产生了深刻的影响。

然而其神秘的消亡留下了许多千古之迷。难怪今天有许多人煞费苦心仍找不到有关象雄文化遗址的蛛丝马迹，这也许正如一位作家所说“象雄是游牧民族。它不属于土地的文明”。

象雄的都城据本教传说是在被称为琼隆银城的地方，琼隆在今阿里扎达境内。扎达土林中确实有不少早期的人类洞窟遗址和岩画。在那曲尼玛县文部乡办事处不远的穷宗有大片遗址，也被称为象雄都城之所在。穷宗附近的当惹雍错是本教徒最看重的神湖，湖边今存一建于悬崖山洞中的寺庙——玉本寺，相传为本教最古老的寺庙，香火尤盛。

西藏古格王国遗址

古格王国遗址位于阿里地区扎达县托林镇扎布让村西南约1公里处，是古格王国遗留下的规模最大的一处建筑群遗址，同时也是是全国第一批重点文物保护单位之一。约始建于公元10世纪前后，是吐蕃王朝第九代赞普朗达玛的重孙吉德尼玛衮在吐蕃王朝崩溃后，率领亲随逃往阿里建立起来的。

卡若遗址

卡若遗址位于西藏昌都地区昌都县以南约12公里处的卡若镇卡若村，属于新石器时代聚落遗址，距今约有4000至5000年的历史，是西藏自治区历史上首次科学发掘的古文化遗址，是考古界公认的西藏三大原始文化遗址之一（另两项为拉萨曲贡文化遗址、藏北细石文化遗址）。该遗址面积约3.8万平方米，出土文物多达3万余件，包括石器、玉器、骨器和陶器等。

曲贡文化遗址

1984年10月，西藏考古学家在拉萨北郊娘热山沟曲贡村的考古发掘，发现了一处4000年以前的拉萨先民村居遗址，把拉萨的文明史推到4000年之前。曲贡文化遗址分布在曲贡村和军区总医院北面的山坡下端，坡上是裸露的山崖，坡下是拉萨河谷地。这个古老的村庄东西约150米，南北约30米，总面积超过1000平方米，是迄今在西藏发现的海拔最高、年代最早、面积较大、文化层堆积较厚、文化内涵极其丰富的多种文化并存的遗址之一。被誉为拉萨的“半坡”。

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现在比特币的价格已经很高了，这是好事，也是坏事。好的是能够给投资者带来更高的收益，坏的是会给投资者带来更大的风险。风险自然是越低越好，所以这时候投资莱特币是不错的选择。所以对于投资者们来说，莱特币行情价格走势图就非常重要了，下面笔者就为大家讲解一下莱特币价格行情走势图未来会怎么走。

在数字货币领域中，莱特币是非常有名气的一种，那么现在莱特币行情价格走势图怎么样？莱特币行情价格走势图和比特币非常类似，一直保持着持续上升的趋势。2021年1月1日莱特币的收盘价为124美元一枚，2021年1月8日莱特币的收盘价为174美元，短短几天的时间上涨了一半。那么莱特币未来的走势是怎么样的呢？

我们来看一下往年的莱特币行情价格走势图是怎样走的？莱特币是2011年10月11日推出的一款虚拟数字货币，它持续了近两年3美元一枚左右的价格，直到2013年10月，莱特币的价格才发生了变化，价格涨到了40美元一枚，而此时的比特币价格为1000美元一枚。

2014年5月，莱特币的价格又跌至10美元一枚，2014年10月，莱特币的价格跌至3美元一枚，在之后的三年里，莱特币的价格一直在几美元徘徊。2017年3月，莱特币的价格上涨至16美元一枚，2017年5月，莱特币的价格上涨至30美元一枚。2017年9月，莱特币的价格上涨至70美元一枚。莱特币的巅峰是2017年的12月，达到了350美元一枚。

从这些年来的莱特币行情价格走势图，可以很清楚的看出莱特币的趋势。比特币价格上涨时，莱特币就跟着涨，比特币价格下跌的时候，莱特币就跟着跌。如果仔细对比一下莱特币和比特币这些年来的K线图，就会发现它的发展趋势是完全一样的。在2021年，比特币的价格在短短几天时间，就上涨了几十个百分点，莱特币也不甘其后，也在短短几天时间，也上涨了几十个百分点。

了解了莱特币与比特币的关系后，未来的莱特币行情价格走势图就已经非常明了了。若是之后比特币的价格持续升高，那么莱特币也会跟随着升高，比特币的价格下跌，莱特币的价格也会跟着下跌。对于投资者们来说，最终的价格并不重要，关键的是中间是一个怎样的趋势。投资者们如果事先预料到了市场发展趋势，就会有极大的利益收获。

从目前来看，莱特币行情价格走势图呈上行趋势，即便在未来，它的价格有可能会再次跌落，但至少在这段时间里，它的价格会持续上涨。如果有对投资数字货币感兴趣的投资者，千万不要错过这段时间。莱特币特别适合一些资本不够雄厚的投资者。因为比特币现在的价格实在太高，没有足够的资本很难投资比特币。现在可以换一个思路，投资莱特币也是一个不错的选择。

1.时间：1949年9月地点：北平

2.内容：﹝1﹞制定《中国人民政治协商会议共同纲领》《共同纲领》）起了临时宪法的作用；〔①新中国的名称：中华人民共和国②新中国的性质：中华人民共和国是工人阶级领导的、以工农联盟为基础的人民民主专政的国家，人民是国家的主人。〕〔2〕选举中华人民共和国中央人民政府委员会，选举-毛泽东为中华人民共和国中央人民政府主席〔3〕大会确定：国旗为五星红旗；《义勇军进行曲》为代国歌；首都为北京；采用公元纪年；决定建立人民英雄纪念碑。作用：为新中国的成立作好准备工作。

3.开国大典（新中国成立的标志）

﹝1﹞中央政府第一次会议：①时间：1949年10月1日下午2时；②内容：《共同纲领》为施政方针；任命周恩来为政务院总理兼外交部长，朱德为解放军总司令。

〔2〕大典盛况①时间：1949年10月1日下午3时，地点：北京天安门；②毛泽东宣称：中华人民共和国中央人民政府今天成立了！中央人民政府是中国唯一合法政府。③意义：1949年10月1日开国大典宣告了中央人民政府成立，它是中华人民共和国成立的标志。

4.新中国成立的意义：(1)标志着中国新民主主义革命已经取得伟大胜利，(2)标志着中国人民受奴役受压迫的半殖民地半封建时代已经过去。(3)中国人民从此站立起来，成为新国家、新社会的主人。中国历史从此揭开了新篇章。

谚语主要是一种广泛流传反应民间生活的口语文化，以谚语来增加语言的鲜明性和生动性，让更好的文化流传下去，不同的谚语体现了不同的劳动人民的生活现状，今天教大家冬季养生的谚语，主要的养生方法都在谚语之中了，大家能否看出来呢？让我们拭目以待吧。

冬季养生谚语

“冬不藏精，春必病温”

“冬天进补，开春打虎”

——动机是藏精的季节，冬天藏精充足，春天可少发病。

冬季严寒万物藏，保健敛阴又护阳。

起居作息顺天时，老人早寝晚起床。

冬令进补莫过量，合理膳食重营养。

生冷粘硬不可食，少吃干食多喝汤。

暴暖暴冷易感冒，暴食暴饮伤胃肠。

冬练日出最佳时，雾中锻炼身受伤。

前腹后背要保暖，谨防寒气脚下凉。

烟酒御寒反有害，衣食住行保健康。

老人好过严冬关，五福降临寿无疆。

冬季养生如此重要

冬令季节气候寒冷，万物封藏，而中医认为肾藏精，养生方面最适宜收敛潜藏，所以冬季的养生，可以通过饮食、药物、睡眠等方面，达到收敛固精的目的，对于强身健体、延年益寿有特别的作用。在收敛潜藏方面，精神调摄是很重要的，不要患得患失，不求功名利禄，保持不骄不躁的心态，合理的用脑休息，避免过度劳累，调节生活规律，就能够起到补养身体作用。

冬天是进补的最佳时间，一些慢性疾病，虚寒型的疾病，到了冬天很容易发作，比如一些咳嗽、气喘等问题，多是因为阳气亏虚所导致的，治疗当用温热的药物调养，饮食也要避生冷，适当的温补，用药比如附片、肉桂、干姜、红参等等。饮食方面也要因人而异，比如气虚的多食用人参、淮山药、大枣、鸡肉等，血虚的多吃猪肝、樱桃、当归、阿胶;阳虚的可以适当吃生姜、羊肉、狗肉、牛肉的温补。但是，任何养生食品都要有度，也要讲究饮食多样，五谷鱼蛋肉菜多种搭配，才能保持营养均衡，补养滋腻不要太过，以免导致上火，虚不受补。古代养生，对节制房事也很有讲究，不宜纵欲过度，男子重在养精，女子宁心安神益血，所以，节制房事以保护肾气，冬季养生的必须。

冬季中老年人饮食注意事项

在寒冷的冬天，应多吃些温热的食物，可强壮身体，同时还可以起到非常好的御寒作用。由于食物含有的营养物质不同，中老年人在进行冬季补膳时，应做到下面几点。

(1)多摄入蛋白质。蛋白质、脂肪和碳水化合物合称为产热营养素，因此冬天的时候我们应该适当的增加主食和油脂的摄入，以保证优质蛋白质的供应。狗肉、羊肉、牛肉、鸡肉、鹿肉、虾、鸽子、鹌鹑、海参等食物中都含有丰富的蛋白质与脂肪，而且产热量又多，御寒的效果也很不错。

(2)多吃可以补充蛋氨酸和无机盐的食物。蛋氨酸可通过转换提供一系列适应耐寒所必需的甲基。含蛋氨酸较多的食物有芝麻、葵花籽、酵母、乳制品、叶类的蔬菜等。怕冷有很大一部分是因食物中缺少无机盐，蔬菜的根部和茎部含有大量的无机盐，多摄取含根茎类的蔬菜，如胡萝卜、百合、山芋、藕、青菜、大白菜等，都可以帮助中老年人抵御寒冷。

(3)多补钙。通过补钙可以影响人体的心肌、血管及肌肉的伸缩性与兴奋性，以此可以提高机体的御寒能力。含钙比较多的食物有牛奶、豆制品、虾皮、海带、发菜、芝麻酱等。

温馨提示

辣椒含有辣椒素，生姜中则含有味道芳香的挥发性油脂，胡椒含有胡椒碱。它们都属辛辣的食品，冬天适量吃一些，既可增加食欲，也可以帮助促进身体血液循环，从而提高御寒能力。

冬季老年人进补有讲究

冬季进补也是有技巧的，正确的进补可以帮助人体更好的吸收营养，提高身体机能。中老年人随着年龄的增加，体质也大不如前，因此应趁着冬天好好进补一番。进补也是讲究科学的，为达到合理、正确的进补，冬季时中老年人在进补时，应要注意下面几点。

(1)不宜油腻。老年人的肠胃本身就有不同程度的退化，而且常会出现消化不良的状况。所以冬季进补的关键是恢复脾胃的功能。脾胃功能良好，才能保障营养被吸收，不然冬季的进补也就白费了，所以冬季进补以易消化作为标准。

(2)多喝汤。随着年龄的增长，人体的生理机能和各个器官都发生了不同程度的衰退，所以老年人很容易出现消化不良、虚弱等症状。汤水既能够保持补品的原汁原味，也能保证营养成分不会丢失过多。更重要的是汤容易被人体消化吸收，因此，最适合老年人。常见的进补汤有桂圆鸡蛋汤、灵芝煲乌龟、当归羊肉汤及参归桑葚汤等。

(3)对症下药。进补不等于乱补，哪里虚弱补哪里，同时也要确定如何补。如果平时表现出气短懒言、精神不振、怕冷、面色苍白等症状，则可以选用鹿茸、龙眼肉、蛤蚧等;平时喜凉怕热、口舌干燥，烦躁易怒、腰膝酸软、尿色黄赤等，可选用西洋参、蜂蜜、银耳等;身体瘦弱、疲乏无力、易出汗者，可选用人参、黄芪、白术、山药等进行进补。

温馨提示：如果在服用补药的过程中，发生感冒、发热，食欲缺乏、胃口不好或是腹泻的状况，应先暂停服用，等到这些症状逐渐改善后再继续服用。

日本国家，不管你对它有何成见，你研读日本19世纪以来的历史，却不得不承认，它是一个善于学习的国家，就这一点来说，你不能说它不是一个伟大的国家。

由于近两三百年中日战争的关系，我们对日本国有成见。很不幸，有了这种成见，我们不能看清日本的长处，犹如戴上一副有色眼镜、变色眼镜。我们这一代人，从小就接受老一辈日本鬼子残忍、毒辣、无人性的教育，成年后又接受日本帝国主义侵华的宣传，这当然是必要必须的，我们不能忘记历史，忘记历史就等于背叛。可是，我们的思想不能到此止步，要警惕成见束缚我们的理性。我们需要时时刻刻警惕、提防历史可能重演，也要问一下中国应从中汲取的教训。

这个教训，有人说过了，叫做“落后就要挨打”。对不起，太空了，对比日本，这个教训可以具体地说，中国是一个不善于学习的国家，至今还是如此。

中日两国有着漫长的交往历史。在过去2000多年的绝大多数时间里，双方基本上是一边倒的教与学的关系，中国是先生，日本是学生。日本通过进贡贸易和派遣学者使团，满怀热情地吸收着中国的语言、文学、哲学、法律和政治体系。中国5000年的文化，传到亚洲有三个国家，日本和韩国、越南，日本是学习得最好的也是保存得最好的，有些方面的传统我们自己都甩掉了！日本在学习中国文化的时候，有一个绝招，就是学习过程经济中断，把自己孤立起来，把来自己中国的文化营养根据自己的需要和口味加以消化。我想，日本国的学习不会没有争论，但争论不会有教条的、抽象的原则，一切都以国家利益至上。正是在这样，在十九世纪中期西方工业文明到来的时候，日本就毅然地转向西方学习，而中国这个时候还是恪守着祖宗之法，“中学为体，西学为用”昵？在过去，西方也曾向日本输入过医药、枪炮，这个时候日本国看中的是西方的工业文明，就抛下中国追求先进生产力了。面对新的发展机遇，日本不惜改革，发展私人商业和手工制造业，建立交通和通讯系统，让人民接受良好的教育，推行相对友善的经济政策，维护民族的统一。子工业文明要求有新的游戏规则，就是要求政治体制改革与之适应。日本确立了君主立宪制度，并从1890年开始了议会政治体制，虽然其后有日本军国主义的控制，但1945年后日本经济奇迹般的复苏和增长，和上世纪50---60年代的快速增长，都说明日本在多个世纪不断学习中，已培养出了良好的商业和工业传统，以及能有效促进经济发展的政策习惯，这是日本历史与现在的主流。

若想深入了解自己的国家，就必须具有国际比较的视野。我不是亲日派，是一个爱国主义者，但是卢梭说过：“人类的真正感情，最不应该让成见给束缚了。”我感觉我们应当学习日本国，要“心平气和，虚心体察，平心考查一切不合己的事实与证据，抛开成见，跟着证据走，服从证据，舍己从人。”日本的一个教授提出过一个产品架构理论，他说工业产品的制造有二个基本方法，每种是模块型架构，其特点是制作统一的部件和组件，以及相互之间实现轻松连接。第二种是磨合型架构，其目标是创造出单一的、独特的产品，通过产品设计、部件生产和组装的持续互动来完成。模块化生产非常有弹性，可以在短时期内完成有一定质量要求的产品，但经常会陷入过度竞争、价格战以及低利润的陷阱，在研究开发和产品设计方面缺乏差异化。相反，磨合型生产可以达到非常高的产品品质，但花费的时间和资金则要高很多。

日本则是一个传统的磨合型架构的国家，中国在模块化生产方面表现得非常出色，严重依赖对仿造的工业产品的改进，而不是真正的创新。日本是一个善于学习的国家，这一点我们一定要借鉴。

高家堡古城是中国历史文化名镇。位于神、榆、佳三县区交接处的秃尾河流域。高家堡古城是陕北至今保存最完好的古城之一。同时也是当地的旅游文化景点。在榆林文化中，它的历史文化资源是不可估量的。接下来让我们一起来了解看看吧！

据传说，高家堡城明正统以前在镇东塬上，即志书所载弥川县治所。明正统四年（1439），陕西巡抚陈镒择秃尾河与永利河交汇处的永兴川开阔地的高家庄构筑堡城，以庄名堡，移民实边。时属葭州领辖。成化巡抚余子俊、万历巡抚涂宗浚、清乾隆葭州知州祖德宏都有修葺。乾隆二十七年（1762）拨归神木，复经知县方万年续建。

城周三里零三十八步，砖石包砌，东南西三门各建瓮城、箭楼，分别镌刻耸观、永兴、安澜石额。环城女墙整饬，垛口齿列，数十米处必有马面突出，俗语戏称“城小拐角大”，实际纯为军事防御所需而置。北城无门，外百余米处横建小城垣，东西贯通，长千余米，高近3米许，兼有防洪御寇之功用。

城中央建中兴楼骑街分野，十字街与棋盘巷互相钩连，石板墁街，字号林立，垂柳掩映。明代建有楼铺15座，烟廛千户。四合院飞檐踞兽，廊腰漫回。其建构具有浓郁的京城风格，时人雅号“小北京”。着名的四合院有东街韩氏院，东头道巷扇门院，东二道巷张氏院，同心巷张氏院、刘氏院、杭氏楼院、李氏楼院，北巷李氏院，西街韩氏院等。

其建筑格局有“丹凤亮翅”、“八卦扶鸾”、“太极两仪”等称谓。所用砖、瓦、木、石雕绘极尽工巧，遗韵至今不逊。衙署建筑屡多废置，明清两代先后有都指挥署、参将署、都司署、阜益仓署、驿正站署等官邸。2004年，高家堡古城列为县级重点文物保护单位，2007年升列市级重点文物保护单位。

高家堡古庙宇众多。城内中兴楼属县级重点文物保护单位，十字洞分街，二层重檐十字歇山顶回廊翘角楼阁，南伸两翼，券窑举阁，石阶勾连。楼建玉皇阁、日月洞、观音殿、老爷殿，骑街四洞三批三碹，分嵌石额，东书中兴楼、南书镇中央、西书幽陵瞻、北书半接天。

顶楼北壁砖雕明人法书玉皇阁三字，笔力遒劲。旧时楼上匾额楹联极多，四面额匾皆为集古法字精雕而成，有“紫气东来”、“夕阳西照”、“北极呈祥”、“南官毓秀”等巨匾，异彩纷呈。东西两壁分嵌二龙戏珠和双凤朝阳琉璃画。以中兴楼为南北中轴线，北城墙突一方墩，洞门石额榜书“映北辰”，上建二层重檐歇山顶三官殿一座。

城内侧近建白衣殿一座；侧东建财神庙一座，并戏台、配殿、券棚等。南城门内侧石洞骑街，上建戏楼一座。东南城墩建魁星楼一座，下窑上阁，木雕神像，有机关可使神像腾挪。东二道巷建地藏庵一座，前庵后殿，殿脊佛塔，地狱诸神俱有本位。城东北处建城隍庙一座，重门三进，前庭后宫，泥塑、木雕神像及彩绘壁画均极精妙，匾额楹联尤为丰富。

道光县志说该庙“神极灵应，相传前代每有边警，先期钟鼓自鸣”。民传康熙驾幸高家堡时感其灵异，敕封“灵应侯”，晋秩“三品正堂”，赐着冕旒衮服，十六抬黄轿，半副仪仗执事。因此，“城小神灵大”又成当地美谈。城隍庙对南临街处建戏楼、木牌坊各一座，侧建五道庙一座。

西街建上帝庙一座，殿阁宏伟，庭院深广，民国间改办为学校。西门处建大兴寺（俗称西门寺）一座，计有天王殿、韦陀阁、弥勒龛、钟鼓楼、禅堂、祖师殿、伽蓝殿、大雄宝殿等建筑。大雄宝殿横窑起脊，侧开三门，环廊抱厦，顶建藏式法相轮白塔一座。该寺戒规森严，僧众多精于修为，亦不乏高僧大德，明清两代享有盛名。

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在我们的日常生活中，常常能在各种平台看到“帐号”一词，然而，这个词真的写对了吗？最近，长江日报记者在使用安卓系统手机登录微信时发现，微信相关页面和表述中的“帐号”已经被改为“账号”。这个改变似乎小，实则意义重大。

据多位专家表述，“帐号”实际上是旧时用法，现在更加准确的表述应该是“账号”。荣获国家通用语言文字推广普及先进个人的湖北大学语言文字工作委员会办公室主任王若萱表示，网络平台如果在用词上将错就错，实际上是对历史文化的不负责。

这并不是第一次我们在网络上见到“帐号”这个词。早在去年四月，长江日报全媒体平台就曾独家披露，微信、QQ、微博、抖音、百度、今日头条、知乎、豆瓣等多个社交软件和平台的用户登录页面、用户协议、隐私政策等相关表述中，都广泛使用了“帐号”。

今年七月开始，长江日报对互联网平台上广泛存在的“账号”错为“帐号”一事进行了持续报道，该报道引起了国家语委的关注。

为何微信会在此时将“帐号”改为“账号”？我们可以猜测，这可能与长江日报的持续报道以及国家语委的关注有关。微信作为国内最大的社交平台，其在语言文字使用上的标准化，无疑是对历史文化的尊重，也是对用户的尊重。这一小小的改变，也体现出微信对于社会责任的承担。

语言是文化的载体，对语言的尊重就是对文化的尊重。微信“帐号”变“账号”的举动，也让我们重新认识到，即使在网络这个虚拟世界里，我们也应该坚持使用正确的语言文字，尊重我们的历史文化。

大家都知道，关于你是上第一个男皇后，就是韩子高。其实关于韩子高的一些事情，大家都并不是很了解，而且大家都会认为陈文帝是同性恋，喜欢上了一个男子。但是在历史上，他们两个人之间的感情故事真的是存在的吗？下面就和小编一起来看看吧~！

1、陈文帝是一个怎样的人

陈文帝是南朝的一位皇帝，是陈武帝的侄儿，他的父亲是烈王陈道谭的大儿子原名叫陈蒨陈朝的开国皇帝陈霸仙与他是叔侄关系。在治国方面，众所周知，南朝历代皇帝都没什么大的成就，但是陈文帝是少有的一位有所作为的皇帝。历史有记载说陈文帝从小生活艰辛，所以深知百姓的苦难之所在。在国家的公款使用方面从来都是遵从勤俭的原则，而且在记载的史册中能够轻松的辨认记录的真实性。

在生活方面，有史册记载说陈文帝是一个同性恋，传言说他的男宠是一个名叫韩子高的人。两人第一次见面时，韩子高还是二八年华也就是现在的十六岁，那时候他长得容貌秀丽，美如仙子。陈文帝第一眼看见他时便爱上了他。有关于他俩的爱情故事被世人流传得几乎成为了神话一般，话说当年因为韩子高的一段私人感情，导致陈文帝盛怒之下灭掉了王司马一族，随后梁朝的灭亡也就有理可依了，最终陈文帝建立了陈朝，成为了陈朝的开国皇帝。

事实上这个故事的真实性还有待考量，类似于这种因为个人情感而导致一个王朝的兴起或者毁灭还是史无前例的。同样，他也是中国历史上第一个也是最后一个公开承认有“男宠”这一概念的人。但是韩子高并不是像一般人所想象的那样是祸国殃民的是非之人，事实上他还骁勇善战，陈国的天下还有他一半的功劳。两人的爱情为世人所向往。

2、陈文帝和韩子高的真实历史故事

韩子高，梁朝会稽山阴人。据说他“容貌艳丽，纤妍洁白，如美妇人。螓首膏发，自然娥眉，见者靡不啧啧”。韩子高貌美，美过中国少年瑰宝周小史（晋代有名的娈童），处于乱军之中，敌人挥舞长枪白刃疯狂砍杀，可一旦遇到韩子高，竟然会抛掉手中的兵刃，竟然没有一个人舍得伤害他的一根毛发，史说：“乱卒挥白刃，纵挥间，噤不忍下，更引而出之数矣”。可见此君貌美到了什么程度？他绝非仅有漂亮的脸蛋，他身材修长，善于骑射，形体俊美，肌肤诱人，实在是英武异常，令人痴迷而不能自拔。多少纯情少女，包括陈朝公主，都疯狂暗恋子高，竟然因为日夜思念而咳血身亡。

但韩子高却甘愿委身于南朝陈文帝陈茜，他们同食共寝，日夜不离。更因为子高的一段绯闻，而导致陈茜一怒之下感情用事灭了王司马一族，最终造成了梁朝的灭亡和陈朝的建立。这种因为同性恋而导致王朝颠覆的史实，在中国历史上绝无仅有。韩子高，在中国历史上第一次也是最后一次提出了男皇后的概念，虽然最终誓言未能兑现，但是韩子高貌美倾国的事实是不容辩驳的。陈茜病故以前，子高端水送药，片刻不离，给弥留之际的陈茜以极大的安慰。偌大的皇宫，一切人等均被拒之门外，只有陈茜子高两人病榻厮守，度过了人生最后一段旅程。陈茜死后，子高被冤狱赐死，年仅三十岁。

“蒸汽时代”的到来

1．根本原因：随着市场的扩大，手工工场生产无法满足海外市场的需求。（动力）

2．前提：资本主义制度在英国确立。

3．时间：18世纪60年代——19世纪70年代。

4．参与国家：英、法、美、德、俄、日。（最早发生的英国）

5．开始的标志：哈格里夫斯发明手摇珍尼纺纱机

6．主要标志：蒸汽机的广泛运用。（促进了煤炭这一新能源开发和利用）

7．人类进入“蒸汽时代”。

8．主要发明：A英：哈格里夫斯→珍妮纺纱机；瓦特→改良蒸汽机；史蒂芬孙→火车机车。B美：富尔顿→轮船。

9．交通工具革新，汽船和火车机车出现。（加强了各地联系，世界进一步连成一体）

10．工业革命完成的标志：1940年前后，英国大机器生产成为生产的主要方式。

11．影响：

（1）创造了巨大生产力，使社会面貌发生翻天覆地的变化（说明科学技术是第一生产力）

（2）资本主义最终战胜了封建主义，资本主义逐渐确立了对世界的统治。

（3）世界形成了西方先进，东方落后的局面。

12．工业革命对中国的影响：英国完成工业革命后，为开辟海外市场，发动了对中国的鸦片战争，中国开始逐步沦为半殖民地半封建社会。（说明落后就要挨打！）

山西因为居住在太行山之西因此而得名。山西是一个具有很多传奇色彩以及传说故事的地方，据说“女娲补天”的传说就发生在山西。中华民族的始祖黄帝与炎帝都曾把山西作为活动的主要地方。那么，大家知不知道山西文化吗？

接下来，就让我们一起来学习学习吧！

山西的民族文化：

山西是一个多民族分散杂居的省份，除汉族外，有回族、满族、蒙古族、朝鲜族、藏族等45个少数民族，其中，汉族占全省总人口的99.7％，少数民族人口占全省总人口的0.3％。在少数民族中，回族居多，其次是满族与蒙古族。

山西文化：

山西的八大文化品牌：“华夏之根、黄河之魂、佛教圣地、晋商家园、边塞风情、关圣故里、古建瑰宝、太行神韵”。山西的民间文化代表：山西民间社火、跑旱船、踩高跷、放烟火、放烟火、跑竹马、小车舞、狮子舞、挑椅舞、龙舞、倒悬花鼓、中黄高台、龙舟舞、太原铁棍和背棍、渔翁戏海蚌、沈老爷坐轿、山西民间锣鼓、山西民间木版画、炕围画、山西民间刺绣、太原曲艺、绛州鼓乐、山西民间剪纸等。

方言文化

山西大部地区使用晋语，晋南大部地区使用中原官话，广灵县使用冀鲁官话。

晋语是中国北方的唯一一个非官话方言。晋语别于官话的最大特点就是保留入声。多数晋语有五个声调。晋语的声调有极复杂的连续变调现象。晋语古浊音今读塞音、塞擦音的字平声不送气。晋语保留诸多古汉语特征。

戏曲文化：

演变

山西是中国戏曲艺术的发祥地之一，被称为“戏曲摇篮”。汉代时山西大地就出现了戏曲萌芽；北宋年间，山西各地活跃多种土戏——这些土戏是中国戏曲的雏形；元代时山西成了全国戏曲艺术的中心，全国所发现的元代戏台基本都在山西（晋南）；至明代时，山西蒲州、陕西同州、河南陕州一带的民间艺人把北杂剧唱腔进行改革，演变出了“蒲州梆子”戏；蒲州梆子后分别与晋中、晋北、晋东南等地的土戏相结合，逐步形成中路梆子、北路梆子、上党梆子。清朝中叶，中国戏曲开始了“花部”（即梆子戏）和“雅部”（即昆曲）之争，山西民间赛戏之风也盛行开来，大村镇往往同时邀两个戏班演出，唱“对台戏”。1980年普查显示，山西地方剧种达54个，占300多个剧种的六分之一。

大戏

山西地方剧种中的“大戏”即人称“山西四大梆子”的蒲剧、晋剧、北路梆子和上党梆子，其中蒲剧、晋剧、北路梆子同根异枝。梆子戏的曲体结构是首创的“两句式”“板腔体”剧种。蒲剧又称蒲州梆子，因起源于蒲州（今永济）而得名，形成于明末，盛行于清代，是山西四大梆子戏中最古老的剧种，剧目多达1000余个；蒲州梆子传到晋中，与当地的秧歌及说唱艺术融合，形成了中路梆子，清同治以后，随着晋中地区经济的繁荣，中路梆子名气愈益响亮，以“晋剧”称名于世；明朝末年，二次大规模移民使大量晋南人迁居晋北，移民喜闻乡音，使蒲剧在晋北渐渐传播开来，受到蒲剧传播的影响，晋北产生了声腔激越的北路梆子；上党梆子起源于古上党郡泽、潞二州，由明清时期外地传来的罗罗戏、卷戏和地方小戏俗曲，融汇从晋南、晋中流入的梆子戏而成。

小戏

上党落子和晋南眉户是小剧种中的大剧。受宗教文化影响，山西有晋北道情、洪洞道情、临县道情戏、永济道情戏等道情戏；山西各地的秧歌戏有16种；“碗碗腔”剧种代表为“曲沃碗碗腔”、“孝义碗碗腔”；其他小戏有二人台、小花戏、繁峙蹦蹦、耍孩儿、凤台小戏、蛤蟆翁、拉活戏、跳戏、河东线腔、上党皮簧等。

下面是对汉谟拉比法典的意义知识的学习，同学们认真看看下面的内容。

汉谟拉比法典的意义

《汉谟拉比法典》对当时的意义：是国家出现后的产物，是镇压劳动人民反抗、加强和巩固王权统治的工具，是维护奴隶制统治秩序的工具。

现在意义：是迄今发现的最早的保存完整的成文法典;便于我们全面了解古巴比伦当时的社会情况，是珍贵的历史资料和文物，是人类由史前时代向农耕文明时代过渡时期的重要文明成果。

地位：是迄今发现的最早的保存完整的成文法典。

实质：法典是维护奴隶制统治秩序的工具。

与现代法律精神的不同：汉谟拉比法典体现了当时刑法的残忍，以及人与人之间的不平等，这同现代法律所弘扬的人道主义精神和平等精神是不同的。

希望同学们认真学习上面的内容，很好的掌握上面的知识点，相信一定能很好的帮助同学们的复习学习的。

历史文化名村是一座城市文化的载体。一座城市的传统文化会随着时代慢慢消逝，只有在那些古老的村落当中，一些比较传统的旧习俗和文化才能够得以留存下来。在江西文化中也有许多传统的历史文化随着一些村落流传至今。下面就让我们一起来盘点一下江西的历史文化名村吧。

首批历史文化名村

景德镇

浮梁县鹅湖镇高岭东埠村

上饶

婺源县江湾镇汪口村

婺源县江湾镇晓起村

婺源县秋口镇李坑村

婺源县沱川乡理坑村

婺源县江湾镇江湾村

婺源县思口镇延村

吉安

吉水县金滩镇燕坊村

吉水县金滩镇桑园村

吉安市青原区文陂乡渼陂村

吉安市吉州区兴桥镇钓源村

安福县洲湖镇塘边村

宜春

丰城市张巷镇白马寨村

丰城市筱塘乡厚板塘村

赣州

安远县镇岗乡老围村

于都县马安乡上宝村

龙南县关西镇新围村

瑞金市九堡镇密溪村

寻乌县澄江镇周田村

鹰潭

贵溪市耳口乡曾家村

南昌

安义长埠镇罗田村，水南村

石鼻镇京台村

第二批历史文化名村

南昌

进贤县架桥镇陈家村

宜春

万载县株潭镇周家村

高安市新街镇贾家村

宜丰县天宝乡天宝村

吉安

吉安县横江镇唐贤坊村

安福县金田乡柘溪村

吉水县金滩镇仁和店村

青原区富田镇陂下村

景德镇

浮梁县勒功乡沧溪村

浮梁县江村乡严台村

上饶

婺源县思口镇思溪村

婺源县浙源乡虹关村

婺源县镇头镇游山村

婺源县思口镇西冲村

婺源县段莘乡庆源村

抚州

东乡县黎圩镇浯溪村

赣州

赣县白鹭乡白鹭村

第三批历史文化名村

吉安市青原区富田镇

萍乡市安源区安源镇

铜鼓县排埠镇

新建县大塘坪乡汪山村

南昌县三江镇前后万村

吉安市青原区新圩镇

江头毛家村

浮梁县西湖乡磻溪村

婺源县浙源乡凤山村

婺源县紫阳镇考水村

横峰县姚家乡兰子畲族村

乐安县牛田镇水南村

金溪县双塘镇竹桥村

宁都县田埠乡东龙村

定南县天九镇九曲村

赣县湖江乡夏府村

兴国县梅窖镇三僚村

莲花县路口镇湖塘村

分宜县分宜镇介桥村

修水县山口镇

都昌县苏山乡鹤舍村

崇仁县相山镇浯漳村

黎川县华山场洲湖村

乐安县湖坪乡湖坪村

吉水县白沙镇桥上村

峡江县水边镇湖洲村

永新县石桥镇樟枧村

金溪县琉璃乡东源曾家村

德兴市银城镇新营村

德兴市海口镇

乐平市涌山镇涌山村

浮梁县浮梁镇旧城村

浮梁县峙滩乡英溪村

泰和县马市镇蜀江村

泰和县螺溪镇爵誉村

青原区富田镇横坑村

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昭和天皇的御弟三笠宫动情地说:“徐福是我们日本人的国父。”日本前首相羽田孜先生多次表示，羽田家族来自中国，祖先是徐福。

早在秦始皇统一中国之后，他命令方士徐福出海寻找仙方，从此徐福入海一去不回，留下世人种种猜测和传说，时至今日，当人们来到徐福故里，看一派海天开阔的景象，回想千百年前的过往，能够感受到历史娓娓道来的厚重。

公元前210年，徐福奉秦始皇之命，率“童男童女三千人”和“百工”，携带“五谷子种”，乘船泛海东渡，成为迄今有史记载的东渡第一人。徐福东渡把秦代文明传入日本，促进了日本社会的飞跃。徐福在日本被尊为农耕神、蚕桑神和医药神。日本纪念徐福的祭祀活动历千年而不衰。但是，自从司马迁在《史记》中第一次记载徐福东渡活动以来，也把与徐福有关的疑谜留给了后人。

第一，徐福东渡是否确有其事。据《史记·秦始皇本纪》:秦始皇二十八年(公元前219年)，“齐人徐福等上书，言海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲，仙人居之。请得斋戒，与童男女求之，于是遣徐福发童男女数千人，入海求仙人。”秦始皇三十七年(公元前210年)，秦始皇第三次东巡琅琊，徐福再次来见秦始皇。因为九年前第一次入海求仙药，花费了巨额钱财未获仙药，恐谴，乃诈称:“蓬莱药可得，然常为大鲛鱼所苦，故不得至，愿请善射与俱，见则以连弩射之。”秦始皇因为“梦与海神战，如人状”，占梦的博士又说了对徐福有利的话，秦始皇便相信了徐福的谎言，第二次派徐福出海，并配备了强弩射手，亲自督战。“自琅琊北至荣成山，弗见。至之罘，见巨鱼，射杀一鱼。遂并海西。”

《史记·淮南衡山列传》亦有载:徐福入海求仙药，还为伪辞曰:“臣见海中大神，言曰:’汝西皇之使耶？’臣答曰:’然。’’汝何求？’曰:’愿请延年益寿药。’神曰:’汝秦王之礼薄，得观而不得取。’即从臣东南至蓬莱山，见芝成宫阙，有使者铜色而龙形，光上照天。于是臣再拜问曰:’宜何资以献？’海神曰:’以令名男子若振女与百工之事，即得之矣。’秦皇帝大说，遣振男女三千人，资之五谷种种百工而行。徐福得平原广泽，止王不来。”

此外，《汉书》中也有相应记载:“徐福得平原大泽，止王不来。”（《汉书·伍被传》）

《史记》和《汉书》是中国历史最有权威性的两部史书，尤其《史记》，其年代与徐福东渡时相隔仅百年左右，其可信度还是相当高的。

所以说，徐福东渡是存在的。

第二，徐福故里在哪里，也就是说徐福是哪里的人？在《史记》里，司马迁把徐福记为“齐人”。齐人笼统地说就是山东人吧。

第三，秦始皇为何支持徐福东渡。《史记》上说，秦始皇不惜以巨资支持徐福东渡，是为了寻神山仙药，求长生不死药。但是，史学界有人认为，上述看法可理解，但是派遣徐福东渡的真正目的是“以示强威，服海内”。日本学者奥野利雄先生提出了一种复仇说。奥野先生认为徐福东渡是为了报亡国之仇，消灭族之恨而策划的一次叛离始皇恶政统治的行动。并为实现目标，徐福用他的三寸不烂之舌说服始皇一再拨发经费、赏赐宝物、申请船只、组织人员、集结各种有用人士、准备粮食种子，为逃离后的安居乐业做好一切准备。还有的认为，支持徐福东渡的目的是寻找先人的足迹。秦始皇认为自己是赢族的后代，所以派人去瀛洲寻根。有人认为是去进行海外开发:执这种观点的学者认为，以秦始皇的雄才大略，断不会轻信长生仙药之说，他派徐福出海，应有海外开发之意。秦始皇统一天下以后，在十二年的时间内，他不畏长途跋涉，四次至东方沿海巡视，每次都到山东境内，并在此期间派徐福入海东渡。在秦始皇在山东巡视地区发现的他的石刻中说:“普天之下，抟心揖志。器械一量，同书文字。日月所照，舟舆所载。皆终其命，莫不得意。”又说:“西涉流沙，南尽北户。东有东海，北过大夏，人迹所至，无不臣者。”秦始皇所向望的是:凡是日月所照的地方。都是他的疆土；凡是人的足迹所到达的，都是他的臣民。

秦始皇这样多次到沿海一带巡视，说明他对东方大海的极大关心。有的学者说:“秦始皇东巡的根本目的在于实现东至扶木（今日本）的理想，而徐福探海东渡正是实现秦始皇理想宏愿的具体行动。”

第四，徐福东渡到达何方。多数学者认为，徐福到达的三神山不是什么海市蜃楼，而是指日本列岛。还有的认为，可能去的是吕宋岛。还有的认为是现在美国所管辖的有关岛屿等等。多数学者倾向于日本。

其五是谁是徐福的后裔。现在一些日本人说自己是徐福的后裔。他们的理由是，在日语中，秦与羽田的发音相同。前日本首相羽田就称自己是徐福的后裔。日本昭和天皇的御弟三笠宫动情地说:“徐福是我们日本人的国父。”日本前首相羽田孜先生曾于2002年专程到连云港市赣榆县徐福村祭奠，他多次表示，羽田家族来自中国，祖先是徐福。在日本，徐福是作为日本先民的引导者和日本文化的开拓者的形象出现的，因此日本各地对于徐福的崇敬程度更要超过中国，由这种崇敬心理而引发的祭祀活动，也更是层出不穷，热闹红火。

还有的人认定徐福即日本的神武天皇。历史上率先提出日本开国神武天皇为中国人的是中国清代同治年间（公元1862————1875年）驻日公使馆一等书记官黄遵宪。他在所著《日本国志》一书中指出:“至徐福之事……今纪伊国有徐福祠，熊野山有徐福墓，其明证也。日本传国重器三，曰剑、曰镜、曰玺，皆秦制也。君曰尊，臣曰命，曰大夫、曰将军，又周秦语也。自称神国，立教首重敬神；国之大事，莫先于祭；有罪则诵禊词以自洗濯，又方士之术也。崇神立国，始有规模，计徐福东渡已及百年矣，当时主政者，非其子孙殆其党徒欤？至日本称神武开国基，盖当周末，然考神武至崇神，中更九代，无事足记，或者神武亦追王之辞乎？”

至近代，香港学者卫挺生教授提出徐福即神武天皇的观点，1950年在香港出版《徐福入日本建国考》一书。他根据中日史籍、古物、古钱及徐福在日本的行踪等，从地理、时代、舟师等方面的十大巧合，证明“秦代使者徐福就是日本开国第一代天皇神武”。第三位撰写专著论述“徐福即神武”的为台湾学者彭双松。他在研究兰花中发现徐福在日本的遗迹，先后八次自费赴日本考察徐福千童百工散落在日本各地的遗迹和传说，并拍下许多珍贵的文物遗迹和民间祭祀活动照片，于1973年出版《徐福即神武天皇》一书，1984年出版《徐福研究》一书，从田野调查角度丰富和补充了卫挺生教授“徐福即神武天皇”的观点。

卫氏《徐福入日本建国考》和彭氏《徐福即神武天皇》两部书发表后，在日本学界和政界曾引起强烈反响，既有支持者也有反对者。反对者多为右翼分子和军国主义者，支持者多为具有正义感和科学精神的学者，并由此形成了国际性研究和纪念“徐福千童百工集团东渡事件”的热潮。日本各地先后涌现出90多个纪念徐福的组织，直接或间接地促进了日本各界对日本开国史的重新审视，发出重新编撰开国史的呼声。在裕仁天皇之弟三笠宫殿下的支持下，1977年卫挺生《徐福入日本建国考》一书在日本翻译出版，至今尚无人提出系统有据的反驳意见来。

也就是说，现在多数日本人倾向于认为日本开国天皇是中国人徐福。

第二课最可爱的人

1.抗美援朝概况

(1)时间：1950年10月—1953年7月

(2)军队：以彭德怀为司令员的中国人民志愿军

(3)战斗英雄：黄继光、邱少云

(4)最可爱的人：中国人民志愿军。(学习志愿军战士的爱国主义和革命英雄主义精神)

2.抗美援朝的意义：(1)极大地提高了中国的国际地位(2)巩固了新生的人民政权。

第三课土地改革

1.根本原因：封建土地制度严重阻碍农村经济和中国社会的发展

2.时间：1950年—1952年底

3.土地改革重要文件：《中华人民共和国土地改革法》

4.土地改革的内容：废除地主阶级封建剥削的土地所有制，实行农民的土地所有制。

5.土地改革的意义：土地改革的完成，彻底摧毁了我国存在两千多年的封建土地制度，地主阶级被消灭;农民翻了身，得到了土地，成为土地的主人。使人民政权更加巩固，也大大解放了农村生产力，农业生产获得迅速恢复和发展，为国家的工业化建设准备了条件。

6.西藏的土地改革：1959年，西藏进行以土地改革为中心的民主改革，到六十年代初，废除了封建农奴主的土地所有制，实行了农民的土地所有制，百万农奴翻身当家做主人，西藏进入社会主义阶段。

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中原泛指以河南地区为中心的河南中下游地区，位于中国的心脏位置。在金庸笔下的小说中也提到中原位置，中原也是古代为重点的一片地区，大多数的发展都是根据这几个城市开展的。

那么，本期中原文化一起了解吧！

中原文化是以中原地区为基础的物质文化和精神文化的总称，最早可追溯至西元前约六千年至西元前约三千年的中国新石器时期。中原文化以河南省为核心，以广大的黄河中下游地区为腹地，逐层向外辐射，影响延及海外。中原地区是中华文明的摇篮，中原文化是中华文化的重要源头和核心组成部分。

中原地区在古代不仅是中国的政治经济中心，也是主流文化和主导文化的发源地。中国历史上先后有20多个朝代定都于中原地区，河南省占据中国八大古都的一半，包括洛阳、开封、安阳和郑州。中原地区以特殊的地理环境、历史地位和人文精神使中原文化在漫长的中国历史中长期居于正统主流地位，中原文化一定程度上代表着中国传统文化。

中原文化在整个中华文明体系中具有发端和母体的地位。无论是口头相传的史前文明，还是有文字记载以来的文明肇造，都充分体现了这一点。从“盘古开天”、“女娲造人”、“三皇五帝”、“河图洛书”等神话传说，到对早期的裴李岗文化、仰韶文化、龙山文化和二里头文化的考古发掘。

河南省有大量遗址遗物，夏、商、周三代，被视为中华文明的根源，同样发端于河南。作为东方文明轴心时代标志的儒道墨法等诸子思想，也正是在研究总结三代文明的基础上而生成于河南的。

中原，狭义上是指以河南地区为中心的黄河中下游地区，范围为今河南省及其毗邻地区，包括山西东南部、河北南部、山东中北部、山东西南部、安徽北部、江苏北部等大片区域。广义上说，长江以北，长城以南地区都是中原。当与外族对应时，华夏文化地区全都是中原。与之对应的有江南，江东，巴蜀等地域称呼。

中原，本意为“天下至中的原野”，是中华文明的发祥地，是华夏民族的摇篮，被视为天下中心。中原也被称作中土、中夏。中原地域随着华夏民族的大融合以及中原文明的扩展而蔓延至今，文化比较先进的华夏民族以别于四夷而自称中华，一些夏商时期尚被称为夷的地区，随着中原文化的传播和汉民族的生存空间扩展也被纳入中原地区。

从夏朝到宋金时期的3000多年间，中原一直是中国政治、经济和文化的中心，先后有200多位帝王建都或迁都于此。自古就有“得中原者得天下”之说，逐鹿中原，方可鼎立天下，中国有历史记载或考古证据表明较长时间的主要政权的八大古都中，中原地区占据四个，分别是洛阳、开封、郑州和安阳。

中原文化在中华文化系统中处于主体、主干的地位。中原文化在与其它文化不断的融合交流中，自身的外延也在不断扩大，并由此催生了中华文化的形成。中原文化的核心思想，如“大同”、“和合”，都成为了中华文化的核心思想；中原文化的核心价值观，如礼义廉耻、仁爱忠信，都成为了中华民族的核心价值观。

中原文化的重大民俗活动，如婚丧嫁娶、岁时节日等，都成为了中华民族的民俗活动。正如一名着名考古学家所说：中原以外的文化区都紧邻或围绕着中原文化，很像一个巨大的花朵。这些外围的文化区是花瓣，而中原文化是花心。正是花心的不断绽放，才形成了中华文化这朵绚烂的文明之花。

【结束语】中原无论是在古代还是在现代都起到的至关重要的作用，在古代更是有着“得中原者得天下”的称谓，这也更是证明了中原在历史文化中的非凡地位。

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