古时候的姓氏有哪些【合集20篇】

古代时候打仗需要攻下城池会有三个原因，一是为了补充资源，二是战略意义，三是政治意义。在经过分析之后必然就会发现，在当时的年代根本就不可以忽略城池，因为这就意味着自己会放弃很多的优势。

一、补充资源

城池就会有一个特别重要的作用，可以储存武器，可以储存粮食。在打下一座城池之后，就可以用这里的资源来有效补充在作战时的消耗，而且也可以把后续的粮食运到需要打仗的地方。再者还会有人员的补充以及药品的补充，在行军打仗的时候必然肯定就会出现一些伤亡，而那个时候的交通并不方便，不可能会携带许多的物品。因此每占领一座城池必然就可以得到很多的俘虏，这些人虽然可能不愿意为自己效力，但是完全可以充当苦力。

二、战略意义

绕过城池并不是说没有办法实现，但是绕过的话就会被别人派出增援。这就意味着整个军队很有可能就需要分开来作战，就算支援的数量并不是很大，在此时也有可能就会骚扰到对方，这就应该保证进攻方在粮食这一方面可以直接送到根据地。就算在后续的作战过程中面临失败，也无需过于的担心，可以直接回到这里，然后去做进一步的打算，可如果直接跳过这里，这就意味着没有任何的退路可言。

三、政治意义

在古代的时候大家都会知道城池的建设本来就和现代会有所区别，会把所有的人才和经济全部都放在一起，也会有很多知名度的人都会在这里，因此如果拿下一座城池，这就意味着可以利用这里的人去管理。还可以吸引周边的一些人才，毕竟在城池的边上，估计也仅仅只有这么一个，想要发展不可能会选择离开这里。

古时候画眉是用石墨材料制造而成的。而且这种眉笔用在黛块上，非常轻便，不需要研磨，直接使用就可以了。

到了宋元的眉笔就是全部选用京西门头沟区斋堂特产的眉石了，这个使用起来不但方便，而且效果非常的好。

关于古代女子画眉的所用的颜料，早期一般是用柳枝烧焦后直接涂在眉毛上，后来就是黛。黛可以说是最早的画眉颜料，一般称为“石黛”，徐陵《玉台新咏序》中有记“南部石黛，最发双蛾”。

考古研究发现，早在汉代人们就开始使用“石黛”画眉，“石黛”的使用方法就是用石砚磨成粉末加水调和后涂在眉毛上，而用来研磨“石黛”的石砚在很多的汉代墓葬中都有发现。

郎姓，《百家姓》中位列第四十八位，这个姓氏是一个多源流、多民族的姓氏，其正统起源于春秋时期的鲁国。

郎姓氏由来的说法之一是春秋时期，在鲁隐公时期上大夫费伯私自占领了郎城作为自己家族的食邑之地。费伯的后代有的就称为郎氏。

还有一种说法是郎姓是匈奴人改姓。在汉元帝时期，匈奴内乱被划分成了南北两大阵营。在南方匈奴中，有一个郎氏部落就逐渐迁移至中原地区，并逐渐被汉化。

最有一种说法是郎姓起源于官职名。在汉朝时期，有很多官职都有郎字。在这些官员的后代里，有的就以先辈的官职名称为姓氏，由此流传下来一支郎姓。

古时候洗澡叫沐浴。“沐浴”即洗澡，现代口语很少说“沐浴”，但是它却是古代常用之词。秦汉时，已形成了三日一洗头、五日一沐浴的习惯。以至于官府每五天给一天假，也被称为“休沐”。《海录碎事臣职官僚》记载“汉律，五日一赐休沐，得以归休沐出谒。”

沐浴包括头、身、手、脚的洗浴。然而古人却分得极细，东汉许慎《说文解字》中提到：沐，濯发也。浴，洒身也。洗，洒足也。 澡，洒手也。

所谓“濯”、“洒”就是洗的意思。古代的沐浴与今日的洗澡的意义并不完全吻合，而只有把许慎对“沐”、“浴”、“洗”、“澡”的解释合起来，才是完全意义上的今日洗澡。

古代人洗头发用的是皂角或者猪苓。猪苓是富裕些的人才用的，猪苓里加了些香料，用后会有比较浓郁的香气。普通人就用皂角洗头发。

中国各民族共有多少姓氏是难以说清的。1984年人民邮电出版社《中国姓氏汇编》共收集单姓、复姓5730个；王素存著《中华姓府》收集古今汉字姓氏7720个；1996年北京教育科学出版社《中华姓氏大辞典》收录中国国古今各民族用汉字记录的姓氏一共有11969个。

中国的姓氏，一般是以一个汉字为姓。也有少数的是两个或以上汉字组成的姓，其中很多是少数民族的姓氏的音译。

汉族姓氏

汉姓，指的是汉民族以及采用汉族姓氏或汉族风格的姓氏（汉化的姓氏）的其他周边民族的姓。汉姓一般由一个汉字组成（单姓），也有少部分以两个或以上汉字组成（复姓）。汉民族的传统姓名系统（汉名）中包括氏、姓、名、字、号等（现在一般人只有姓与名，部分人或会使用化名、笔名、网名等）。

少数民族姓氏

汉族的姓氏，也和少数民族的姓氏在历史上互相影响。通常少数民族进入中原后，受汉文化影响，姓氏也采用汉字。开始多是音译，大部分是三字以上的姓氏，如北魏皇室拓跋氏与清皇室的爱新觉罗。《辽史》中有叫耶律马驴者。叶隆礼的《契丹国志》称：“契丹族本无姓氏，惟各以所居地名呼之”。

后来为了简便使用，或出于政治原因，许多少数民族改用单姓，如：北魏孝文帝孝文汉化政策，令拓跋氏改汉姓为元姓。清朝灭亡后，不少姓爱新觉罗的人改姓“金姓”。

也有少数仍维持两个字或以上的姓氏，如长孙、尉迟等。另外，少数民族汉化的同时，也创造了一些新姓氏，就如傣族的刀姓。

姓氏数量

中国各个民族一共有多少姓氏是难以说清的。宋代《百家姓》共收录504个姓氏；明代陈士元编的《姓镌》共收录单姓、复姓3625个；1978年通过户籍和邮电部门对七大城市汉字姓氏进行统计，得2587个；1984年人民邮电出版社《中国姓氏汇编》共收集单姓、复姓5730个；王素存著《中华姓府》收集古今汉字姓氏7720个；1996年北京教育科学出版社《中华姓氏大辞典》收录中国国古今各民族用汉字记录的姓氏一共有11969个。

鲜卑人掌权的北朝，为了在政治上取得优势，杨坚在篡周建隋前，特意强调自己的鲜卑化名字，所以杨坚有鲜卑姓氏。据史书记载，杨坚的鲜卑姓氏是普六茹坚。

在北朝时期，鲜卑人掌权，政治斗争异常激烈，各方势力都在争夺权位。杨坚深知作为一个汉族人，在这样的政治环境下，将自己与鲜卑人联系起来可以带来巨大的优势。

鲜卑人是当时中国北方著名的少数民族，鲜卑人在历史上曾建立过多个王朝，对中国历史产生了重要影响。鲜卑姓氏在当时被视为高贵和光荣的象征，具有很高的政治含义。通过采用鲜卑姓氏，杨坚能够拉近自己与鲜卑贵族之间的距离，从而为自己谋求更大的政治利益。

杨坚这一策略的成功在于他在篡周建隋前特意强调自己的鲜卑化名字。这一举动不仅使得他在南朝与北朝的政治竞争中取得了优势，还降低了北朝周武帝对他的猜忌之心。在当时，作为汉族人出身的杨坚对于鲜卑人来说可能是一个潜在的威胁，因为他代表着南朝势力的一种延续。通过强调自己的鲜卑化名字，杨坚向周武帝传递了一个明确的信号，即他是愿意与北朝合作的。

杨坚成功地取得了权位，并建立了隋朝，这无疑是他政治策略的成功体现。尽管杨坚的鲜卑姓氏并不是因为他的血缘关系，而是出于政治考虑，但通过这一举动赢得了北朝统治者的信任，并为自己争取到了更大的权力。

杨坚的鲜卑化名字也存在着一定的风险。当时的中国社会对于少数民族与汉族之间的界限非常明确，而杨坚作为一个汉族人，通过采用鲜卑姓氏来追求政治利益，可能引起了其他汉族人士的不满和质疑。尽管杨坚在政治上取得了成功，但这也意味着他必须时刻警惕自己的鲜卑身份与汉族身份之间的平衡。

尽管这一策略存在风险，但对于杨坚来说，政治利益远远超过了个人的身份认同。这一点也说明了在政治斗争中，人们为了谋求利益往往会做出相应牺牲。

简要回答

截止至2020年9月，中国姓氏人口数量最多的是王姓，王姓这个姓氏也是北京、天津、河北、山西、内蒙古、辽宁等省的第一大姓。

中国人口众多，而且姓氏也比较多，甚至专门出了一本姓氏的书籍叫百家姓，那么中国人口最多的姓氏是哪一个姓呢？下面让我们一起去了解吧。

详细内容

按户籍人口数量排名，2019年的“百家姓”与2018年相比略有变化。“王”“李”“张”“刘”“陈”依旧占据头五把“交椅”。“万”姓以275万人、“欧”姓以261万人双双跻身2019年“百家姓”。“常”“汤”两姓则排至第101、102位。“百家姓”总人数占全国户籍人口的85.9%。

“王”字，由三横一竖构成，三横代表天、地、人，一竖贯通天、地、人，这就是天、地、人都要归“王”管的不二哲学。上古时期夏、商、周三代的最高统治者被称为“王”。“王”作为姓氏即来源于“王”这个至尊之位；东周时期的姬晋为王姓始祖。

周灵王长子太子晋，称王子晋，因直谏而被废为平民。其子宗敬仍在朝中任司徒之职，时人因其是王族的后代便称为“王家”，这支族人遂以王为氏。 先秦时期，这支王姓、一直活跃于河南洛阳一带，秦末汉初，王离之子王元和王威，为避战乱分别迁徙至山东琅琊、山西太原，最终形成琅琊王氏、太原王氏。

王姓，在先秦、汉晋时期，一直以华北地区为主要的活动地区，发展十分迅猛。隋朝时，王姓各支向各地迁播。最重要的事件是河南固始人王审知南迁福建，建立闽国，成为五代十国之一，是福建王姓的总开山祖，史称开闽王氏（小宗）。明朝永乐年间，这支王姓，开始进入台湾地区，遂改称“闽台王氏（大宗）”。

《中国人名大辞典》收入了王姓历代名人2360名，占总名人数的5.19%，排在名人姓氏的第一位；王姓的著名文学家占中国历代文学家总数的6.86%，排在第一位；王姓的著名医学家占中国历代医学家总数的5.37%，排在第一位；王姓的著名美术家占中国历代美术家总数的5.89%，排在第一位。

不是

《百家姓》是按政治地位排列的。不是姓氏越靠前人越多，“赵钱孙李”成为前四姓是因为百家姓形成于宋朝的吴越地区，故而宋朝皇帝的赵氏、吴越国国王钱氏、吴越国王钱淑正妃孙氏以及吴越国的邻国南唐国主李氏成为百家姓前四位。

《百家姓》是按政治地位排列的。不是姓氏越靠前人越多。根据《玉照新志》记载，《百家姓》的作者是北宋时期江浙地区的普通百姓。时值北宋，“赵”姓作为皇家姓氏，理当排名第一；地处江浙，所以将曾经统治江浙的吴越国王钱俶的姓排名第二。

原来钱俶上任后做的第一件事，就为他赢得了百姓的拥戴，他宣布减少赋税，让惠于民。当遭遇灾荒，百姓被迫卖儿鬻（YU第四声）女时，钱俶更是令官府花钱帮百姓赎回孩子。而最让江浙百姓世代传颂的是，为了保全五十五万百姓的性命，他竟然放弃了自己的王位。

当年宋朝举全力统一中国，先是十万大军征服南汉，然后又水陆并进灭了李煜的南唐，之后更是派遣数十万军队北伐北汉，所到之处难免遍地焦土，生灵涂炭。钱俶从小跟着爷爷钱镠学习佛法，灵隐寺、雷峰塔，都是他在位时修建的。

当宋太宗的统一战争威胁到吴越国的时候，钱俶不愿意自己统治的百姓和土地陷入战乱之中。他牺牲自己的帝王身份，背负着亡国之君的骂名，纳土归宋。

钱俶用自己的方式，放弃了钱家社稷，保全了江浙百姓的性命，换来了江浙百姓心目中的尊崇地位，自然也换来了《百家姓》中“第二”的位子。孙排第三是因为当时吴越国国王的正妃姓孙;李排第四是因为南唐的国王姓李。

姓氏是我们每个人都会有的有的人姓氏很常见，但是有些人的姓非常罕见，有人姓单字，也有人是复姓，每个姓氏的背后都有一段历史故事，一个姓或许会衍生出很多个姓，也有可能一个姓会消失，取而代之的是另一个姓。那么，面对中华姓氏将申报世界记忆遗产，你想说些什么呢?你知道你的姓氏有什么历史来源吗?

首届中华姓氏申遗大会7日在福州举行，来自海内外姓氏文化专家和姓氏组织代表共两百余人与会，共同倡导传承和保护中华姓氏文化，推动中华姓氏申报“世界记忆遗产”。

福建省委统战部原副部长、福建省姓氏源流研究会原会长游嘉瑞在致辞中指出，中华姓氏文化维系着中华民族强烈的祖根情怀和血脉之情，是中华民族子孙寻根溯源的“活化石”和世界文化遗产的重要组成部分。

游嘉瑞认为，福建作为中华姓氏文化的重要发展地，承载着独特而重要的历史和现实意义。一方面南宋理学大家朱熹对中华姓氏文化的贡献与提升，极大促进了中华姓氏文化的繁荣与发展;另一方面福建是“海丝”核心区，与台湾、广东、浙江及东南亚国家血脉相连，是海外华侨华人魂牵梦绕的祖籍地，使福建在中华姓氏文化传承和保护中发挥着重要的作用。

第44届世界遗产大会将于2020年在福州举办。中国科学院姓氏文化研究专家袁义达认为，首届中华姓氏申遗大会对接世界遗产大会这一国际平台，将公益性论坛与文化、艺术、旅游产业相结合，将推动中华姓氏文化走向世界的大舞台。

袁义达认为，推动中华姓氏申报“世界记忆遗产”，将进一步推动和规范中华姓氏文化的传承传播活动。

当天下午，《姓氏辞海》编撰工程、《姓氏影像》拍摄工程等中华姓氏申遗十大工程也启动。

首届中华姓氏申遗大会由中国世界遗产主题文化博览会组委会、福建省朱子文化发展促进会和福建省开闽姓氏文化研究院等共同举办。

拓展阅读

世界记忆遗产(Memory of theWorld)又称世界记忆、世界记忆工程或世界档案遗产，是联合国教科文组织于1992年启动的一个文献保护项目。该项目的目的是通过国际合作与使用最佳技术手段进行抢救世界范围内正在逐渐老化、损毁、消失的文献记录，从而使人类的记忆更加完整。

其目的是对世界范围内正在逐渐老化、损毁、消失的文献记录，通过国际合作与使用最佳技术手段进行抢救，从而使人类的记忆更加完整。世界记忆遗产是世界文化遗产项目的延伸。至2013年6月共有100个国家的299份具有世界意义的文献和文献集合入选了《世界记忆名录》，中国已有10份文献遗产入选《世界记忆遗产名录》，分别是：中国传统音乐录音档案(中国艺术研究院图书馆)、清朝内阁秘本档(中国第一历史档案馆)、清代大金榜(中国第一历史档案馆)、纳西东巴古籍文献(云南省社会科学院东巴文化研究所)”样式雷“建筑图档(中国国家图书馆等)，《本草纲目》(1593年金陵版)，《黄帝内经》(1339年胡氏古林书堂印刷出版)，侨批档案-海外华侨银信(广东省档案局与福建省档案局)，中国元代西藏官方档案(西藏自治区档案馆),《南京大屠杀档案》(中央档案馆、中国第二历史档案馆、辽宁省档案馆、吉林省档案馆、上海市档案馆、南京市档案馆和侵华日军南京大屠杀遇难同胞纪念馆)。

背景

自1972年联合国教科文组织在巴黎通过《保护世界文化和自然遗产公约》，迄今已有177个缔约国，它是影响最大、参与国最多的国际公约之一;教科文组织还据此成立了世界遗产委员会，作为实施公约的决策机构。世界遗产委员会的重要职责之一是批准世界遗产名录，确定和解除濒危世界遗产名单。所谓“世界遗产”就是经过权威认定的具有突出的价值、为人类罕见、无法替代的文化和自然财富。世界性、杰出性、独特性是世界遗产的显著特征。

年底，单位要求举办优秀员工投票选举，要做excel表格，结果需要排序，那么我就给大家分享下excel表格如何按照姓氏笔画总数排序吧，图文并茂呢!

方法/步骤

1、打开excel2007版本，名单就在这里，姓名要排序还是比较头疼的，并经软件是国外的呢

2、选定名单

3、状态栏有一项就是排序，如图。版本不同，所在位置有所不同，请注意!

4、弹出对话框后，请点“选项”，出现了新的对话框后，选择“笔画排序”

5、选择升降序后，再确定!看到没?姓名排序由你做主!

注意事项

excel表格其实需要我们主动去挖掘，只要不懒惰，许多有趣实用的方法都能找到!

我们经常会在一些电视剧里面看到，很多大户人家的小姐出嫁的时候，身边会跟着一些陪嫁丫鬟，由于身份地位的差距，丫鬟们自然没有小姐们的命好，这一生基本上都得听从主人们的命令，身不由己。不过，嫁人为什么还要带上一些陪嫁丫鬟呢，这些陪嫁丫鬟们又有什么用，她们在男方的家里又是怎样的地位呢?

1.陪嫁

既然要解释陪嫁丫鬟，不妨先来看看陪嫁。关于“陪嫁”的解释是，女子出嫁的时候从娘将带到婆家的东西，也就是嫁妆。在古代，婆家如果想要侵占新娘子的嫁妆，这种行为是非常恶劣的，因为陪嫁只是作为女人和丈夫的私人物品，如果想要动用，则必须经过媳妇的同意，而如果媳妇不同意也是正常。

媳妇去世之后，嫁妆只能由她自己的亲生子女继承，如果没有子女，那也只能娘家后人继承，夫家是绝不可以占用的。如果媳妇离开夫家，或者被休，嫁妆也是会自己带走的，毕竟这是私人物品，不存在分割这种说法。不过，实际情况还是会有很多女人的嫁妆会被婆家霸占，传出去婆家是要付出代价的。

2.陪嫁丫鬟的分类

了解了陪嫁，再来看陪嫁丫鬟，只不过陪嫁丫鬟并非是嫁妆的一部分，但所有权仍旧在女方手上。陪嫁丫鬟也是有等级划分的，最高等级的自然就是亲姐妹，不过这个就不能叫做丫鬟了，她的地位只比正妻低，却比妾要高很多，是可以出席正规的宴会的那种。还有一种类似的是宗族中的女子陪嫁，她们的地位也不低。

然后就是侍女陪嫁了，侍女原本就是侍奉小姐的丫鬟，地位当然不如上面所说的那么高，应该是比妾还要低的。不过丫鬟也分等级，贴身侍奉小姐的等级自然最高，也很可能成为通房丫鬟，就是说丫鬟的房间与小姐姑爷的房间相连，如果有事必须随叫随到。而如果男方看上了，她们也可能升级为妾。

3.陪嫁丫鬟有什么用

那么，陪嫁丫鬟又有什么用呢?嫁人毕竟是一件终生的事情，女方在自己家中过了一二十年，忽然之间进入了另一个陌生的环境，心中自然难免会有些不适应，而且不是在自己家中，对方家中的规矩也得遵守，如果能有一些自己熟悉的人陪在身边，情况自然会比孤身一人要好很多。

另外前面说到了陪嫁，名义上虽然不允许婆家占有，但是如果碰到一些不讲道理的人，或者婆家在一些事情上面故意刁难，小姐又经常是大家闺秀的形象，不会动手，很可能忍气吞声，这个时候就轮到丫鬟出场了。而且，丫鬟的数量也代表着娘家人的面子，自然是多多益善了。

林徽因和梁思成我们都知道，是我国近代史上非常有名的人物，他们不仅在当时，即便是现代，也依然是很有名，也很有影响力的人物。而民间也一直都流传着很多关于林徽因故事，虽然说很多人关心的都是她的情感生活，但是她的学术成就却也是不容忽视的。然而，为什么林徽因的孙子和孙女后来都改了姓?他们都是林徽因和梁思成的后人，为何后来却不再延续自己本来的姓氏，却要改姓其他的姓氏?他们改姓的目的是什么，又是有什么原因促使他们这样做呢?今天就让我们一起来了解一下吧。1.林徽因的子女

林徽因，民国女神，1928年在加拿大渥太华与梁启超长子梁思成举行婚礼，婚后1年生下女儿梁再冰，婚后4年，生下儿子梁从诫。林徽因孙子孙女，也就是林徽因与梁思成唯一儿梁从诫的一双儿女。

按照中国“子随父姓”的传统，梁从诫的孩子当然姓梁，爷爷梁启超家族姓又是名门望族，那他们为何都改了其他姓氏呢?

这就得说说梁家复杂的豪门婚姻。梁思成在林徽因之后，再娶林洙，结过两次婚。儿子梁从诫也结过两次婚。

方便了解人物，先来了解下族谱：

第一代：梁启超

李蕙仙(妻子，长子：梁思成)

第二代：梁思成

林徽因(第一任妻子，1955年去世)

林洙(第二任妻子，1962年结婚)

第三代：梁从诫

周如玫(第一任妻子，生儿子“梁鉴”后改名“周志兵”)

方晶(第二任妻子，生女儿“梁帆”后改名“方帆”)

第四代：梁鉴(周志兵)

女儿“周洋”又改回梁姓“梁周洋”2.从梁从诫的两次婚姻说起

第一次婚姻，妻子周如玫，是当时北大校长周培源的女儿，俩人都是清华北大书香门第，可谓没当户对，两人青梅竹马。

1950年，梁从诫报考清华大学建筑系后，因两分之差落榜，后转入北大历史系学习，在大学两人确定为恋人，1954年大学毕业后完婚，婚后两人完婚，婚后一年生子，取名：梁鉴。可是幸福的婚姻仅维持了仅仅10年，1964年，两人因三观不合离婚。梁鉴抚养权判给了前妻，因为周培源家里三个女儿没有儿子，为了延续香火，就将外孙“梁鉴”改名“周志兵”，随了周姓。

离婚不久，梁从诫又娶了第二任妻子方晶，生了一个女儿梁帆。梁帆从小被送到美国留学，1900年5月因在荷兰参加“为世界儿童为未来为和平”活动，她为没有中国国旗而争取中国利益，这件事传入中国加上她名门之后的光环她一下子名声大噪，之后人们总是拿她和奶奶林徽因作比较，梁帆为人低调，她实在不想活在爷爷奶奶的光环之下，整天被人当做谈资，经过父亲梁从诫同意，也随了母姓，把名字改成方帆。3.梁思成再娶，后母当家，梁家已今非昔比

虽然现在不是民国时代了，改姓氏不再是对长辈大不敬和祖宗的意思，但是，梁家毕竟是中国顶级豪门望族，梁帆改姓，放弃梁氏，还有一个小插曲。就是爷爷梁思成的二婚，伤透了父亲梁从诫的心。1955年，林徽因肺病加重病逝，1962年，梁思成再婚，娶了一个备受争议的女人林洙。后母林洙的介入，对后来梁家形成了翻天覆地的改变。

先说说林洙这个人：

首先是她的出身和身份，她曾经是林徽因的学生，并且当年和第一任丈夫程应铨结婚主婚人就是梁思成，丈夫跟梁思成是同事在清华教书，林徽因刚刚去世，她却立马追随在梁思成身边，逼的自己的丈夫最后挑水自尽，梁思成后来娶这个女人，几乎和所有朋友断绝了关系，并且林洙还极其霸道，进门后就取下了加中所有林徽因的照片，要知道当年林徽因还曾在她和程应铨结婚时帮助过他们夫妇，并且还手把手教过林洙英语，梁再冰知道后母的德行后扇了林洙一耳光，“有了后娘就有了后爹”，梁从诫当然对这个后母的梁家也极其失望。

更可气的是，1972年父亲梁思成去世后，林洙多次出书回忆林徽因、梁思成和徐志摩之间的感情恩怨，多次抹黑林徽因，一定程度上误导了人们对林徽因及整改梁家的解读。林洙让曾经和谐的梁家出现了严重的家庭危机，梁思成去世，梁从诫和梁再冰几乎从来没有回过梁家。所以，自己的女儿也随了妻子姓氏，也许是梁从诫对林洙时代梁家家族荣耀感的一种失望和抗议吧。

不过梁家一门三院士，9子皆才俊，毕竟是民国顶级豪门，能成为其后代毕竟是一种身份和荣耀，等到梁家第五代的时候，出现了反转：周志兵的女儿、宇洋国际的创始人周洋又改回了梁姓“梁周洋”。

一入豪门深似海，名门望族是非多。名门姓氏有时候不仅是地位荣耀也是束缚枷锁，个中滋味，怕是只有当事人才能体会了。

据史记以及民间传说，洪武赶散涉及有周、惠、刘、管、段、金、席、唐、吴、朱等等诸多姓氏。

关于洪武赶散，史记及民间传说有各种版本，虽然有红巾赶散、红蝇赶散的说法，但是比较可信还是明朝初年（洪武年间）江南人口迁徙苏北的历史事件，至正二十三年（1363年）张士诚在苏州建立根据地，自称吴王，与朱元璋抗衡。1367年张士诚兵败被俘，缢死金陵。1368年朱元璋在南京称帝，改元洪武，建立明朝。洪武帝为巩固政权，下令将苏州城内原来支持和拥戴过张士诚的士绅商贾没收家产，责令全家迁徙到外地垦荒屯田。这就是历史上所说的“洪武赶散”。

据清乾隆四十四年（1779年）冯仁宏撰写的《新安镇源流》中称：“大明洪武登极之初，虑大族相聚为逆，使各道武员，率游骑击散，谓‘洪武赶散’，子孙相沿，传世为例。传至嘉靖，适奉旨击散，而苏之阊门周姓、常之无锡惠性，以及刘、管、段、金皆被赶散，来至朐南（原海州以南地区），芦苇荒滩，遂各插草为标，占为民地，以作避兵之计。”

淮安府移民还有一种苏州迁入之说；如泗阳县席、唐、吴、朱四姓，由苏州东洞庭山、昆山、句容、吴县等地迁入，因此该县现在仍存在有关原籍的广泛传闻。

洪武赶散可以定性为强迫性的移民事件，统治者采用了拆居烧房，关押驱赶，不顾百姓的死活的政策，使大批移民苦不堪言，对其中倒流移民，又采取重治罪，这无疑是朱元璋的一大错误。但从另一方面来看，广大居民带来了经济发达地区的先进生产技术，有力推动了落后地区的经济发展。当然是非功过转头空，留与后人专家去开证和评论。

认祖归宗的思想越来越得到华夏儿女的重视，很多人想明确的知道自己宗族姓氏由来，而我们现在也只能从一些史记和民间传说中得知此次洪武赶散涉及有周、惠、刘、管、段、金、席、唐、吴、朱等等诸多姓氏，当然是非功过转头空，还有哪些只能留与后人专家去开证了。

春节更是民众娱乐狂欢的节日。元日子时交年时刻，鞭炮齐响、烟花满天，辞旧岁、迎新年等各种庆贺新春活动达于高潮。下面是小编整合的古时候过春节的习俗有哪一些，一起来看看吧，肯定对你有所帮助的。

春节送给长辈的新年祝福语

1.今天芳春节，美好的祝福送给你。祝你春风满面，生活顺利;祝你爱情甜蜜，芳心暗许;祝你春风得意，事业高升，好运连连，发财发到底。

2.和风细雨润人间，喜气洋洋迎新年，爱情美满享百年，幸福生活乐无边，洪福高照福无限，天降祥瑞体康健，事事顺心好运伴，快乐逍遥赛神仙。春节快乐!

3.一张圆桌，满堂亲人围成圈;一道大餐，福禄寿财已上全;一杯美酒，喜乐甜蜜都斟满;一条祝福，千家万户已传遍：祝你新年快乐，喜事连连!

4.过新年，穿新衣，喜笑颜开美滋滋;踩高跷，扭秧歌，热热闹闹笑开怀;放鞭炮，挂红灯，吉星高照福无边;送祝福，不停歇，情意满怀暖你心：祝新春快乐，好运如潮!

5.一轮明月挂天边，地上人儿共团圆;春节已过乐不眠，元宵佳节展笑颜;欢歌笑语皆愉快，亲朋互贺乐无边;吃碗汤圆心甜甜，元宵佳节欢乐连连!

6.祝好运接二连三，心情四季如春，生活五颜六色，七彩缤纷，偶尔八点小财，新的一年开始，烦恼抛到九霄云外!请接受我十全十美的祝福。祝春节快乐!

7.新春猴上到，对联贴门照;烟花绽夜空，欢声显热闹;电话短信来问好，合家欢聚笑一笑;健康围绕财运招，幸福生活常拥抱。新春快乐!

8.佳节到新年到!祝你一帆风顺，二龙腾飞，三羊开泰，四季平安，五福临门，六六大顺，七星高照，八方来财，九九同心，十全十美!

9.喜鹊枝头叫，定有贵客到，喜事多盈门，幸福春年笑。春节相见邀，来家做客聊，新春见闻多，见面祝福道。猴年财神抱，美满幸福笑跳，合家喜乐跃，春节快乐跑!

10.辞旧迎新，新年问好。祝君：新年新面貌、新年新气象、新年新起点、新年新开始、新年新心情、新年新运程、新年新局面、新年新收获、新年新跨越!

古时候过春节的习俗有哪一些

儿童卖痴呆

宋时吴中民俗，除夕小儿绕街呼叫：“卖汝痴!卖汝呆!”意谓将痴呆转移给别人。

教坊自乐

宋代教坊妓女原属宫廷，是为官妓。另有私妓，在市井演唱。一年之内，难得休息，只有新岁初一有空闲自娱。

拜年送名片

宋代已用名片拜年，称为“飞帖”，各家门前贴一红纸袋，上写“接福”，即承放飞帖之用，到明代仍然如此。现代的贺年片、贺年卡，可以说是其遗风。

宫中赐银幡

《东京梦华录》：“春日，宰执亲王百官，皆赐金银幡胜，入贺讫，戴归私第。”南宋沿习了北宋风之风，《梦粱录》：“立春日，宰臣以下，皆赐金银幡胜，悬于幞头上，入朝称贺。”

初七饰梅花妆

古代以正月初七日为“人日”，《事物记》载：东方朔最初置“人日”。

传说宋武帝时，寿阳公主在人日卧含章殿，檐下梅花飘落在公主额上，形成一种装饰;宫女效之，以红点额为“梅花妆”。此俗传至唐宋，妇女多在脸上画各式图案;有“斜红、面靥”等名目;涂唇有“万金红、大红、内家圆”等名目。

其实，妇女在脸上点画装饰，早在春秋战国时已经兴起了;长沙出土楚国女俑的脸上就有圆点的图案可证。到唐代发展为往脸上贴金箔花钿，成为一种化妆时尚。

春节简介

我国传统习俗中最隆重的节日。此节乃一岁之首。古人又称元日、元旦、元正、新春、新正等，而今人称春节，是在采用公历纪元后。古代“春节”与“春季”为同义词。春节习俗一方面是庆贺过去的一年，一方面又祈祝新年快乐、五谷丰登、人畜兴旺，多与农事有关。迎龙舞龙为取悦龙神保佑，风调雨顺;舞狮源于镇慑糟蹋庄稼、残害人畜之怪兽的传说。随着社会的发展，接神、敬天等活动已逐渐淘汰，燃鞭炮、贴春联、挂年画、耍龙灯、舞狮子、拜年贺喜等习俗至今仍广为流行。

相传东海度朔山大桃树下有神荼、郁垒二神，能食百鬼。古人用桃木画二神像，悬挂在门口来驱鬼。五代开始在符上写联语，后来演变成春联。王安石有《元日》诗：“千门万户瞳曈日，总把新桃换旧符。”

说到百家姓其实大家也知道的，而且中国也不仅仅只有百家姓，真正算下来还是有很多很多的，最近也有人发起了一个问题，那就在中国的姓氏里面，哪个姓氏出的名人比较多呢?不是那个姓氏人多啊，是那个姓氏出的名人比较多啊，其实这个问题不难，下面我们一起来看看吧!

姓“杨”的应该是最多的。

杨朱：(约公元前395--约公元前335)，一说约公元前450--约公元前370，杨姓，字子居，魏国(一说秦国)人，中国战国初期伟大的思想家、哲学家。

杨朱主张“贵己” 、“重生”、“人人不损一毫”的思想。是道家杨朱学派的创始人。他的见解散见于《列子》，《庄子》，《孟子》，《韩非子》，《吕氏春秋》等。在战国时期，有“天下之言不归杨则归墨的现象”，可见其学说影响之大。

杨氏之子：小学学的课文应该大家都知道把，就是那个很聪明的小子。

杨万里：就是那一个每一个人都会误会“爱情柔”了，现在想象小时候真是可爱。

隋文帝：杨坚的评论可是与秦始皇相提并论的，在我看来除了成吉思汗无一人可与之相比。

隋炀帝：小时候酒剑仙扮演的隋炀帝可真是我的童年阴影，还就会欺负李云龙的老婆。

杨素：他也是一代名将，不过我最喜欢的还是他的名字，以为也将是我的孩子的名字。

杨贵妃：微胖美女的代表，都说微胖才是极品，果然千多年前的人的品味不落俗套呀!

杨家将：一代忠臣。这里要给庞太师正名一下，其实在历史上庞太师是一个好人。

杨慎：明朝三才子只首，在我看来能与徐阶并立，定不是凡人。

杨秀清：在我看来洪秀全不过如此，倒是东王杨秀清可惜了他了。

杨利伟：航天员叔叔，也是我童年男神蓝猫的男神，蓝猫大家应该都还记得吧?

杨振宁：和我是老乡，我对他的评价不做过多述说，毕竟每个人都有选择的权利。

杨丞琳：早年看的电视剧海派甜心好像是她和小猪罗志祥的合作，也是非常搞笑了。

杨幂：一看就知道她的父亲应该是一位数学老师，或者是对数学比较喜欢的人。

还有什么二郎神杨戬，杨坚，杨厂，杨万里，火山王杨滚，杨无敌杨业，杨六郎，杨再兴，梨花枪法主师杨妙真，杨无敌杨露禅，小白菜与杨乃武，杨虎城，杨得志，杨勇，杨成武，杨震林等等。

2020年七夕节到来，七夕特别节目“十二时辰长安秀”活动将在古城西安正式拉开帷幕。那么你知道长安与西安的关系吗?今天小编给大家整理了古时候的长安和现在的长安是同一个地方吗_古代长安与现代西安的关系相关资料，我们一起来看看吧!

李白三入长安的故事

1、开元十八年，这是李白第一次入长安，到了长安之后，他“历抵卿相”，到各个王公贵族府上投递自己的作品，却有志难伸，徘徊魏阙之下，望其门而不得入，心中苦闷。

在苦闷之中，他又和长安的市井少年厮混到一起了，他说自己是“误与五陵豪”交往，险些遭人毒手，因此大失所望，败兴而归。他出京时在齐鲁一带，做了《长相思》、《蜀道难》、《行路难》，因他无颜再回安陆，乃泛黄河而下，到汴州、宋州、洛阳等地。

汴州就是现在的开封，宋州就是现在的河南商丘，还有洛阳。他在这些地方漫游，创造了《长相思》、《蜀道难》、《行路难》这样的作品。

到开元二十二年的时候他又出游襄阳，拜访了当时享有盛名的荆州大都督府长史韩朝宗，在书中说自己“虽长不满七尺，而心雄万夫”，“日试万言，倚马可待”，希望韩朝宗举荐自己，但也没有结果。

到开元二十三年时他又应自己的朋友元演的邀请，北游太原及雁门，第二年又返回河南，与他的朋友元丹丘、岑勋等人在嵩山南麓颖阳山置酒高会，其名作《将进酒》即此时所作。

杜晓勤：到了开元末年，大概由于许氏夫人去世，李白便移居山东任城，此时已四十一岁。至此，李白虽已壮年，但他出蜀以来的漫游与历次的政治干谒活动都没有任何效果。

2、天宝元年(公元742年)，由于玉真公主和贺知章的交口称赞，玄宗看了李白的诗赋，对其十分仰慕，便召李白进宫。李白进宫朝见那天，玄宗降辇步迎，“以七宝床赐食于前，亲手调羹”。玄宗问到一些当世事务，李白凭半生饱学及长期对社会的观察，胸有成竹，对答如流。

玄宗大为赞赏，随即令李白供奉翰林，职务是给皇上写诗文娱乐，陪侍皇帝左右。玄宗每有宴请或郊游，必命李白侍从，利用他敏捷的诗才，赋诗纪实。虽非记功，也将其文字流传后世，以盛况向后人夸示。李白受到玄宗如此的宠信，同僚不胜艳羡，但也有人因此而产生了嫉恨之心。

天宝二年(743年)，,李白四十三岁。诏翰林院。初春，玄宗于宫中行乐，李白奉诏作《官中行乐词》，赐宫锦袍。暮春，兴庆池牡丹盛开，玄宗与杨玉环同赏，李白又奉诏作《清平调》。

对御用文人生活日渐厌倦，始纵酒以自昏秽。与贺知章等人结“酒中人仙”之游，玄宗呼之不朝。尝奉诏醉中起草诏书，引足令高力士脱靴，宫中人恨之，谗谤于玄宗，玄宗疏之。

李白只能“徘徊庭阙下，叹息光阴逝”，过着放荡醉酒的生活。他在写下“群沙秽明珠，众草凌孤芳，古来共叹息，流泪空沾裳“的诗句之后，终于上书请求”还山”，玄宗自然“恩准”。

天宝三年(744年)暮春，李白写了最后一首古风《秦水别陇首》：“秦水别陇首，幽咽多悲声……挥涕且复去，恻怆何时平?”就是在这样的心绪下，李白离开了长安。

3、十年之后的天宝十二年(754年)，李白第三次来到长安。这次是为了向朝廷告发安禄山造反之事，同时进献济时之策，以便消除这场大乱，实现他济苍生、安社稷的夙愿。

虽然这次他和老朋友杜甫经过许多努力，却没有见上一位有权势的朝廷官员，反而碰上朝廷正在处置“诬告”安王爷谋反的罪犯。这让李白大惊失色，遂打消了揭发安禄山。

扩展资料

关于李白和长安，史学界有了一入长安、二入长安和三入长安的分歧，随着研究深入，李白两次入长安之说才得到学界公认，又出现了三次入长安的说法，目前还一直处于探索考证阶段。

而对于李白首次入京到底经历了哪些事，又写了哪些诗，也是一直存在着很大的争议。郭沫若根据杜甫的《饮中八仙歌》推断，八仙，即指贺知章、李适之、李琎、崔宗之、苏晋、李白、张旭、焦遂等人，之游缔结于开元十八、九年。

但是因为苏晋死于开元二十二年，所以这个说法也不成立，而且作者杜甫当时并没有在场，他是在天宝年间才初到长安的，这首诗也是在天宝五年后才创作，显然他诗中的八个人虽然都有在长安生活过，但并非是同一时段的，所以很可能是速写。

白居易进长安的历史典故

一朝入长安一眼望唐宪宗即位以后，对政治进行了一些改革，任用了一些像李绛那样的正直的大臣当宰相。但是他仍旧宠信宦官。他想讨伐藩镇，用一个宦官头子做统帅。这件事引起一些大臣的反对。反对得最激烈的是左拾遗白居易。

白居易是唐代着名诗人，下邽(今陕西渭南东北，音guī)人。他擅长作诗的名气，很早就传开了。白居易自小聪明，生下来刚六七个月，就能辨认“之”、“无”两个字，五六岁就开始学写诗。大概在他十五六岁那年，他父亲白季庚在徐州做官，让他到京城长安去见世面，结交名人。

那时候，正是朱泚叛乱之后，长安遭到很大的破坏。特别是连年战争，长安米价飞涨，百姓的日子很不好过。

当时，长安有一个文学家顾况，很有点才气，但是脾气高傲，遇到后生晚辈，常常倚老卖老。白居易听到顾况的名气，带了自己的诗稿，到顾况家去请教。

顾况听说白居易也是个官家子弟，不好不接待。白居易拜见了顾况，送上名帖和诗卷。

顾况瞅了瞅这个小伙子，又看了看名帖，看到“居易”两个字，皱起眉头打趣说：“近来长安米价很贵，只怕居住很不容易呢!”

白居易被顾况莫名其妙地数落了几句，也不在意，恭恭敬敬地站在旁边请求指教。顾况拿起诗卷随手翻着翻着，他的手忽然停了下来，眼睛盯着诗卷，轻轻地吟诵起来：

“离离原上草，一岁一枯荣;

野火烧不尽，春风吹又生……”

顾况读到这里，脸上显露出兴奋的神色，马上站起来，紧紧拉住白居易的手，热情地说：“啊!能够写出这样的好诗，住在长安也不难了。刚才跟您开个玩笑，您别见怪。”

打这次见面以后，顾况十分欣赏白居易的诗才，逢人就夸说白家的孩子怎么了不起。一传十，十传百，白居易也就在长安出了名。不到几年，他考取了进士。唐宪宗听说他的名气，马上提拔他做翰林学士，后来又派他担任左拾遗。

白居易可不是那种争名求利、向上级阿谀奉承的官僚。他一面不断地创作新的诗歌，揭露当时社会上的一些不良现象：

一面在宪宗面前多次直谏，特别是反对让宦官掌握兵权。

这一回，白居易谏阻宪宗封宦官做统帅，惹得宪宗很气恼。他跟宰相李绛说：“白居易这小子，是我把他提拔上来的，怎么对我这样不敬，我实在忍耐不住啦!”

李绛说：“白居易敢在陛下面前直谏，不怕杀头，正说明他对国家的忠心。如果办他的罪，只怕以后没人敢说真话了。

唐宪宗勉强接受李绛的意见，暂时没有把白居易撤职。但是，过了没有多少天，终于把他左拾遗的职务撤掉，改派别的官职。

白居易写了许多诗，其中有不少是反映现实的.，像《秦中吟》和《新乐府》。在这些诗篇中，有的揭露了宦官仗势欺压百姓的罪恶，有的讽刺官僚们穷奢极侈的豪华生活，有的反映了劳动人民的痛苦遭遇。他的诗歌通俗好懂，受到当时广大人民的欢迎，街头巷尾，到处都传诵着白居易的诗篇。据说，白居易写完一首诗，总先念给不识字的老婆婆听，如果有听不懂的地方，他就修改，一直到能够使她听懂。这当然只是一种传说，但是说明他写的诗歌是比较接近群众的。

正因为他的诗反映现实，触犯了掌权的宦官和大官僚，也招来了一些人的咒骂和忌恨。有些人想诬陷白居易，只是一时找不到借口。

过了几年，白居易在太子的东宫里作大夫。有一次，宰相武元衡被人派刺客暗杀了。这次暗杀有复杂的政治背景，朝廷的官僚谁也不想开口。只有白居易站了出来，首先向宪宗上了奏章，要求通缉凶手。宦官和官僚抓住这个机会，说白居易不是谏官，不该对朝廷大事乱主张，狠狠地告了一状。

接着，又有一批一向讨厌白居易的官员，乱哄哄造谣，向白居易泼污水。有人说白居易的母亲是看花掉到井里淹死的，白居易居然还写过《赏花》、《新井》的诗，那不是大不孝吗?

经过这样罗织罪名，谁也没法给白居易辩护，白居易终于被降职到江州(今江西九江)去当司马了。

白居易无辜受到贬谪，到了江州之后，心情十分抑郁。有一天晚上，他在江州的湓浦口送客人，听到江上传来一阵哀怨的琵琶声，叫人一打听，原来是一个漂泊江湖的老年歌女弹的。白居易见了那歌女，又听她诉说她的可悲身世，十分同情;再联想到自己的遭遇，引起满腔心事。回来以后，写下了着名的叙事长诗《琵琶行》，诗中说：

我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧。

同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。

后来白居易又几次回到京城，做过几任朝廷大官。但是当时的朝政十分混乱，像白居易这样正直的人不可能有什么作为。他把他全部精力倾注到诗歌创作中去。他的一生一共写了二千八百多首诗，成为我国文学宝库里的一份十分珍贵的遗产。

古时候的长安和现在的长安是同一个地方吗?

不是的，现在人说的长安，泛指长安县。古时候的长安，说的是现在的西安，也就是城墙以内的地方。

自明洪武二年(公元1369年)设西安府开始，西安和长安就是长期共存，肝胆相照的关系!民国之前，西安为府，长安为县;建国后，西安为市，长安先为县，后为区，两者是不同的行政级别。所以，自始至终，都没有长安改为西安这一说法!长安是西安的古称，但现代的长安并非现代的西安。

要理清古代长安和西安的关系，得先了解古代的行政区划级别，就以清代为例子吧，清代实行省、府、县三级体制。所以，在清末西安和长安的关系是这样的：中央——陕西省——西安府——长安县

这里再说一下”府“和”县“的关系。明清两代，一个府管辖数个县，府城会落在其中的某一个县，这个县就是“府县同城”，又叫附郭县。截止大清被推翻了之前，西安府下辖15县1散州1散厅：长安县、咸宁县、临潼县、高陵县、蓝田县、鄠县、盩厔县、咸阳县、兴平县、泾阳县、三原县、富平县、礼泉县、渭南县、同官县、耀州、孝义厅、宁陕厅。

西安是府，长安是县。西安府管辖数个县，西安府的衙门驻地在长安县县城，当然长安县的驻地也在长安县县城，所以两个级别的行政机关都挤在一座城里(当然，陕西省的驻地也在长安县县城)。那么，久而久之，人们既可以用长安县来指代那做城池，也可以用西安府来指代那做城池。

民国之后，为了精简行政机关，决定实行省、县二级行政体制(当然，县下面还有乡镇，不提了)，撤掉了府这一级别的行政区划而保留县级，就是自然而然非常合理的事情了。那么，既然撤掉了“西安府”，保留“长安县”，为什么“西安”之名保留到今天，“长安”之名又哪去了???

这里不得不提及另一个概念“市”。

首先，设立“市”的初衷，当然不是为了让“府”换个马甲继续存在(当然，如今确实成了“府”的2.0版)，而是为把那先发达的、先进的地方单独画出来便于管理。“西安府”没了之后，“长安县”依旧存在。但是呢，因为长安县的县城是千朝百代的古都、陕西省省会、西北地区中心城市，集聚了大量人财物，所以，为了便于城市发展，便把县城从长安县的管辖范围内单独划出来，成立“西安市”，西安市终于诞生了。

而长安县呢，当然不只有县城那一块儿地方，还有广大的乡镇。所以，长安县就把县政府迁到一个新的地方，老县城南边，建立新的县城。这样，民国之后，我们再一次看到了“西安”和“长安”同现：

中央——省——市(民国——陕西省——西安市)

中央——省——县(民国——陕西省——长安县)

此时，西安市和长安县是两个互不相关的行政单位，在地域上没有重合，也不存在谁管辖谁的问题，长期并存。

但是，问题又来了!你想想啊，西安市就是从长安县县城那划出来的屁大点儿的地方，完了还积聚大量的人财物，没有广袤的农田、河流、矿山，城里那么多人吃什么、喝什么、工厂哪儿来的矿产?所以，建国之后，为了优先保证大城市的发展，比如供应粮食蔬菜食品水源矿产等，逐渐实行了“市管县”体制，也就开始了“市”管(ya)理(zha)周边“县”的历史。这样，包括长安县、户县、周至县等等一批县又划回到西安市的下面，接受县西安市的领导。至此，终于形成了你所理解的“市管县”的行政体制。

再后来啊，就简单很多了。西安市越发展越壮大，底盘不够用，就把下辖的长安县撤县改区，使得长安成为西安的下辖区。所以，你去了西安市，发现有长安区这么古雅的地名，不要惊讶哦!所以说，现代的长安并非现代的西安。

顺便提一下，中国这种将“市”从“县”划出来的体制很特别，在全世界也是独一无二的。因为，在国外，县的级别都是在市之上，日本就不用说了，爱知县下面管辖名古屋。在美国呢，华州有个金县KingCounty。毕竟，县的范围要比城市大很多嘛。

扩展资料：

长安是十三朝古都，是中国历史上建都朝代最多，建都时间最长，影响力最大的都城，居中国四大古都之首，是中华文明的发祥地，中华民族的摇篮，中华文化的杰出代表，隋唐时期世界最大的城市。

长安意为“长治久安”，与罗马、开罗、雅典并称为世界四大古都;中华文明史及东方文明史上最负盛名的全球著名都城长安作为中国的政治、经济、文化中心长达千余年，先后有21个王朝和政权建都于此。

在建都长安的诸多朝代中，周、秦、汉朝、隋朝和唐朝都是中国历史上的强盛时代，当时的长安已成为国际性大都市。长安在公元前195年-公元25年、公元580年-公元904年的两段时间里是世界上最大的都市。

长安寓意着长治久安，这么好的名字，为何要改叫西安?有何典故?

1、万国来朝在长安

长安自西周开始，先后有十三个王朝选择定都在此，它与罗马、开罗、雅典并称为世界四大古都，是一座在全球范围内都影响力都非常巨大的城市。

唐长安城位于关中平原的中部，以府为行政区划，其内辖二十二县，分别是长安县、万年县、新丰、渭南、郑、华阴、蓝田、鄂、整屋、始平、武功、上宜、醴泉、泾阳、云阳、三原、 宜君、同官、华原、富平、栎阳、高陵县。

长安最鼎盛时人口达180多万人，每年来往的留学生、商人、使者数以万计，王维在诗词中如此描绘长安万国来朝时热闹的景象：九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒。

关于长安城有多壮观，《西安晚报》上有这样一段描述：城池建设得非常宏伟，面积达87平方千米，是汉长安城的2.4倍，明清北京城的1.4倍，比同时期的拜占庭帝国都城君士坦丁堡大7倍，较公元800年所建的巴格达城大6.2倍，古罗马城也只是它的五分之一。

那么，长安这么好听的名字，又是如何演变成今天西安这个称呼的呢?

2、长安——奉元路——西安路

说起来，长安这座城市经历了许多它这个年龄，不应该经受的负担。

当年，忽必烈让自己三儿子孛儿只斤·忙哥剌镇守长安，并允许他在此开府。

因为忙哥的爵位叫做安西王，所以长安又更名为安西路。

但这个安西路并没有叫多久，便再一次改名叫做“奉元路”。这件事发生元成宗去世之后，当时忙哥的儿子阿难答和海山成为王位的有利竞争者，阿难答的手中握有15万大军，海山手中也握有漠北边镇的重军。

本来势均力敌的两人，却因为海山得到了右相的支持，两人先手一步把阿难答给埋伏死了。这一下子安西王的名义肯定是不能保留了，毕竟“安西”代表着阿难答一系是元朝西面屏障的意思，但海山在对阿难答一系下手时，也不敢得罪太狠，毕竟那15万大军不是吃素的!

怎么办呢?既要杀鸡儆猴，又要让这个被杀的一方还能够乖乖听话，难啊!

海山最后来了一招妥协政策，他将安西路改名为“奉元路”，此名一箭双雕：

一、告诉安西王一系，你们是元朝的子民，我不会怪罪你们;

二、告诉其他不满自己的藩王，顺我者昌逆我者亡。

不过，守江山这种事情，从来不是谁起的名字意思多，谁就能长久。

明洪武二年，徐达率军进入西安城，同年朱元璋将奉元路更名为西安府。

这个“西安府”和“安西路”某种意义上是有共通之处，它们都点明了西安这个地方对于国家统一有着重要的意义。不过相比起元朝的西部屏障之意，朱元璋更是直接展现出其强大的自信，他认为从此以后再无人敢侵犯大明，西边自然是永远安全了!

在朱元璋建立大明朝时，一开始是在南京称帝，但他的内心其实更偏向于西安这座古城做帝都。

《明史·卷二·本纪第二》：洪武元年春正月乙亥，祀天地于南郊，即皇帝位。定有天下之号曰明，建元洪武。

洪武二十四年，监察御史胡子祺上书朱元璋：据百二河山之险，可以耸诸侯之望，举天下形胜所在，莫如关中。

早有迁都意图的朱元璋，此刻内心是非常高兴的，胡子祺我奏折深深打动了朱元璋。于是，朱元璋派太子朱标前去西安视察安排迁都事宜：“天下山川，惟秦中号为险固，向命汝弟分封其地，已十余年，汝可一游，以省观风俗，慰劳秦民。”

西安这块百二秦川之地，位于关中盆地中部，八水环绕，四通八达，的确是建都的好去处。

但不幸的是，当太子朱标回来向朱元璋献上《陕西地图》后不久，便因病去世。白发人送黑发人这件事对于已经63岁的朱元璋而言，是一个巨大的打击，迁都这件事情自然也泡汤了。

不过长安改名叫西安这件事，也就从朱元璋时期开始，延续至今了。

4个穿越千年的故事

一朝入长安，一眼望千年。

对于一个长期生活在只有100多年历史的新兴城市孩子来说，西安这个拥有着2000年以上历史的古城就显得越发神秘。

西安，我似乎更喜欢叫她长安，与她最初的相遇是央视科教频道的一档叫做《探索发现》的记录片，讲的是国内的各个考古发掘，那个时候小小的我对于这个世界有着大大的好奇，也很懵懂无知只觉得“挖墓”很有趣，时常在想未来是否也可以做一个考古学家把那些出土的文物偷偷带回家。直到看到在西安挖掘秦兵马俑，从此便被她深深吸引，便对历史有了大大的兴趣，对长安这个13朝古都也有了迷之向往。

当所有的向往都变成了历史知识镌刻在脑海中时，便知道我与你是时候来一场跨越千年的邂逅了…

Part 1你好，秦王嬴政

#穿越两千年的对话#

我不知等了多少年，走了多少路才来到你身边。

公元221年秦王嬴政统一六国，建立中国历史上第一个中央集权制国家，使中国完成了奴隶社会到封建社会的过渡，史称秦始皇;统一文字，统一货币，统一度量衡，建立皇帝制，为推动中国历史发展做出了重大贡献。同时修建长城，为自己修建陵寝，看到那无数精致的青铜马车，兵马俑，可想而知以当年的生产力水平修建这样一座地下王国和地下军队耗费了多少人力物力，为此丧命的人也应该不计其数了吧?说嬴政暴虐，残酷，直到遇见你才开始慢慢理解你的理想与抱负，权利很奇妙，它既可以成就一个人，也可以让其他人趋之若鹜，你建立庞大的地下王国，是希望可以在另一个世界完成自己未完成的梦想。对于我而言，之前的你是秦国的王，是历史书上的一张图，而当我走近你，才发现静静伫立在那里的兵马俑是你的附属品，因为有他们，你变得更加具体。恍惚间那些关于你的故事仿佛就在眼前，触手可及…

周幽王为博美人褒姒一笑烽火戏诸侯→秦始皇嬴政的长眠之地→唐玄宗李隆基为杨贵妃荒废朝政葬送了大唐盛世→西安事变蒋介石居住地原址。历史上的骊山经历过太多朝代更替，兴盛，衰败，灭亡。如今，它依旧似一个局外人，静静的伫立在那里，看着这一切，默默的用自己的身体记录着每一个还未讲完的故事…

Part 2古老的印记

#择一城终老，觅一人白头#

一座充满故事的老城区，一座保存最完好的古城墙，长安的故事由这里开始。

对于城，大概最深刻的印象关于坊、市。宋以前坊、市分开，宋以后坊、市不分。木兰辞中曾提到：“东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。”在这座离历史最近的城市中，站在那一座有着千年故事的城墙之上，那些古人生活状态便浮现在我的眼前。城墙起源于秦朝，明朝进行了加盖和修复，西安解放后，人们再次对其进行修复，近而呈现出如今的样子。即便修复了断壁残垣，在她的身上依旧可以看到明朝加盖、近代战争和修复留下的痕迹，那些古老的印记，还在为今天的我们讲述着曾经那些古老的故事…

Part 3国家宝藏

#上下五千年的年轻人#

最近被央视科教类节目《国家宝藏》种草，而一定要去陕西历史博物馆打卡，翻开这一本厚厚的历史画卷，才发现我们的国家真的很年轻，有多年轻呢?只有上下五千年而已嘛(嘻嘻)，四大文明古国之中，只有古中国的历史没出现过断层;当时的冶炼，造纸等技术均领先世界几百年，甚至几千年，因此我真的很佩服古人智慧，站在博物馆的橱窗前看到各种出土的精美文物，仿佛就穿越到它所在的年代，又和它携手走到今天。历史大概只有两页，一页沧海，一页桑田。今天，我是国宝守护人—小蔓。

Part 4五岳之最

#把一见钟情还给你#

在电视和网络上见识过华山之险，也因此对其有些望而却步，但当我“排除万难”站在华山之巅时，我便知道自己来对了。华山的巍峨陡峭，也许只有真的身临其境才可以感受的到，就像谈了一场轰轰烈烈的恋爱，最后穿着婚纱站在你身边的人依旧是她。我将一个充满回忆的手链丢在了华山，也许是它喜欢华山的美景同时提醒我真的该把那份回不去的执念放下了…“把眉清目秀还给山水大地，把松间细雨还给初遇，把一见钟情还给你”

Part 5西天取经

#一场说走就走的取经之路#

“贫僧从东土大唐而来，前往西天拜佛求经。”看过无数次的西游记，如今与“师父”相遇，历史上的取经之路没有师徒四人，只有玄奘一人，他大概是历史上第一个“背包客”了吧?没有钱，没有交通工具，甚至连生活的基本保障都没有，只有对佛法的一腔热血，有时觉得一个人的执念真的很可怕，可以用17年的青春，换取那无法果腹的真经，大概没有人相信玄奘离开17年后还会回到东土大唐，17年，江山易主，物是人非，而他依旧默默守护着自己对佛法的那份执念。

Part 6母亲

#大河上下，顿失滔滔#

“君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。”曾以为诗仙李白的诗句大气磅礴，直到当我站在他身边，这个孕育了中华民族上下五千年历史的母亲河就在我眼前，才发现用任何言语来形容她，都显得太过单薄，滚滚黄水，九曲回荡，一路奔涌咆哮…

Part 7佛陀

#缘分落地生根是我们#

关于佛陀，关于信仰，关于缘分。前世五百次的回眸只为今生你可以经过我身边，千百年的等待只为曾经那生生世世的承诺，菩提树下涅槃成佛，遁入空门，红尘往事便如过眼云烟，烟消云散，今生的情债，只有来世再还。

对法门寺的向往源于地宫中出土的那一套唐代的精美茶具，“地宫一开便是半个盛唐”也许是见过太多精美的欧式建筑，便越喜欢古老的残垣断壁和那些记录着曾经的文物…

Part 8关于美食

#Just eat it#

西安的水土真的可以让人变得慵懒，这里生活的节奏缓慢，人们基本离不开泡馍，在城墙下，老树旁，端着一碗羊肉泡馍，下着棋，十分惬意，平静。小吃街的尽头就矗立着鼓楼钟楼，西安的夜很美，即便到了夜里12点，依旧灯火辉煌，还有令人向往的城墙文化，有许多人在古城墙下唱着歌，在护城河旁骑着单车绕城墙一周感受着来自历史的诉说。西安，一座最中国的城。

Ending…

旅行是从一座你呆腻了的城市，去到别人呆腻了的城市。这些年走过很多地方，也看过很多风景，每走过一个地方，就会计划着去下一个，而很少有时间去沉淀。我们总是贪婪的想要更多，总是付出很多要成为那个自己想成为的人，等待很久想看到自己想变成的样子，最后还是会不满足的想让自己变得更好，我不知道一个如此矛盾的人未来会变成什么样子，倒不如放下那些所谓的执念，过得随性一些。至于其他的，交给未来，交给时间…

十里长亭，送君终有一别;

愿你出走半生，归来仍是少年。

郇的读音是：xún和huán，这两种读音都可以作为姓氏。读音为xún的姓氏比较多，而读音为huán的姓氏却是比较罕见的。据通志·氏族略记载，郇侯的后代当中除了以国为姓之外，后来有的人将郇字去掉偏旁加草为荀姓。因此，郇、荀两姓同源，郇、荀氏后人尊郇侯为得姓始祖。

郇氏是当世稀姓，人口数量较少。一般来说，自春秋时代直到唐宋时期，绝大部分郇姓先祖都生活在今山西、陕西一带，尤其是山西省的中南部，即古代的绛州或晋阳府。元明以后，由于各种原因，特别是明初的数次大移民，郇姓先祖大规模外迁至河南东北部、江苏中北部、山东中西部、陕西与甘肃等地区，形成了目前的几个较大群落。

据青州《郇氏祖谱》记载，明正统十四年，钢、铃、镇、铎弟兄四人因战争自北直隶省枣强县举家南迁于山东省青州府，唯铎公一人留居，其他三人不知所往，生2子，子生8子，8子再生24子，是为24枝。除青州本地外，黄县、沂水、淄博以及潍坊各县市也有分布，人丁旺盛。

中国的姓氏，一般是以一个汉字为姓。也有少数的是两个或以上汉字组成的姓，其中很多是少数民族的姓氏的音译。那中国有多少姓氏呢？

全中国见于文献的姓氏有5662个，其中单姓3484个，复姓2032个，三字姓146个。这还不包括元代、清代移居中原的蒙族、满族人译改的汉字姓。

单姓

单姓(dān xìng)：只用一个字的姓。与复姓相对。

如：“王、李、张、刘、陈、智、杨、黄、赵、周、吴、徐、孙、马、胡、朱、郭、何、罗、高、林。

据统计，中国有单姓6931个。

复姓

复姓(fū xìng)，指由两个及以上的汉字组成的姓氏。如：欧阳、司马、上官、西门。复姓的来源较多，如官名、封邑、职业等，有些则源于少数民族改姓。

《中国姓氏大辞典》显示，中国古今各民族用汉字记录的双字姓9012个、三字姓4850个、四字姓2276个、五字姓541个、六字姓142个、七字姓39个、八字姓14个、九字姓7个(分别为：西木感给特杜立给特、西木萨给特杜立给特、西姆萨给特杜立给特、那乌那基尔杜立给特、秃秃黑里兀惕塔塔儿、乌朗汉吉尔莫吉尔敏、奥勒特给特玛鲁基尔）、十字姓1个(即：伙尔川扎木苏他尔只多)。

说起《百家姓》上至老叟，下至孩童，可以说是无人不知，甚至是没怎么读过书的人也知道：“赵钱孙李，周吴郑王”。可为何在百家姓当中“赵钱孙李”为首呢?这个《百家姓》是否是中国姓氏大权呢?咱们中国人为何会有姓氏?接下来我们就一起来了解一下吧。

「姓者，统其祖考之所自出;氏者，别其子孙之所自分;姓氏者，标示家族血缘之符号也。」姓氏是标示个人家族血缘关系的标志和符号，同一个祖先繁衍的后代称为宗族。它的起源可以追溯到人类原始社会的母系氏族制度时期，所以中国的许多古姓都是女字旁或底，中国上古时期著名的八姓：姬、姚、妫、姒、姜、嬴、姞、妘。

姓氏最早是部落的名称或部落首领的名字，它的作用主要是便于辨别部落中不同氏族的后代，便于不同氏族之间的通婚。姓氏的产生，标志着从群婚制到以血缘关系的婚姻制的转变，是人类文明进步的一个重要里程碑。

姓产生后，世代相传，一般不会更改，而氏则随着封邑、官职的改变而改变，因此会有一个人的后代有几个氏或父子两代不同氏。后来随着社会的发展，姓与氏的区别逐渐缩小，《通志·氏族略》载：「秦灭六国，子孙该为民庶，或以国为姓，或以姓为氏，或以氏为氏，姓氏之失……兹姓与氏浑为一者也。」自秦朝一统后，姓氏合而为一。

《百家姓》是一本记录中国姓氏的书籍，其内容来源于姓氏的发展。在《百家姓》之前，有关姓氏的文字记载可以上溯至商朝的甲骨文。战国时还曾有史官编著了《世本》，记载黄帝至春秋时期诸侯大夫的姓氏、世系、居邑等等，可惜到宋朝已经逐渐毁坏。

《百家姓》是宋朝初期吴越地区的一个书生编撰蒙学读物，将常见的姓氏编成四字一句的韵文，很像一首四言诗，虽然它的内容没有文理，但读来顺口，易学好记。据史书记载，吴越国由钱鏐创立，是五代十国时期相对稳定的一个割据政权。钱鏐一再告诫子孙，如遇王者，不要兴兵，应纳土归顺。

后来的吴越王钱俶，曾为赵宋平定江南效力，宋太宗时更献国归宋，受封王爵。江浙的民众因此躲过战乱，所以一直感念吴越钱王。「孙」是钱俶正室王妃之姓，而「李」则是与吴越毗邻的南唐皇室之姓。故而宋朝皇帝的赵氏，吴越国国王钱俶，正妃孙氏，以及南唐国主李氏成为了百家姓的前四位。

《百家姓》并非只有一百个姓，原本是收集了411个姓氏，后来增补到568个，其中单姓444个，复姓124个。根据「2018年全国姓名报告」，目前全国在用姓氏共计6150个，《百家姓》占全国户籍人口总量的近85%。王姓、李姓户籍人口数量均超过1亿，王、李、张、刘、陈5个姓氏户籍人口数量占据了头五把交椅。

中国最“牛”的四大家族，统治了中国古代千余年，如今人口近两亿，今天就给大家介绍一下中国历史上的四大家族，这四大家族可是统治了中国古代将近千年有余，如今人口也是接近2亿。

首先第一大家族应该就是以前的刘氏家族，对于刘氏家族他们的王朝可是非常厉害的，就比如说刘邦建立的汉王朝，当时他们这个王朝统治时期也是高达几百年，姓刘的皇帝是足足超过了70个。

第二大家族应该便是李氏家族了，李氏家族在李世民执政期间，他们也是直接到达顶峰，也是属于最繁荣的时代，当时李氏皇帝在位也是足足超过了60个，他们通知国家的时间也是长达300多年。

第三大家族应该就是古代的朱氏家族了，当时他们在位的皇帝也是超过了16个，自从朱元璋建立明朝以来，朱氏家族也是迅速的庞大兴起。

第四大家族应该就是宋朝时期的同事者，当时宋朝是分为南宋和北宋的，他们统治国家的时间也是长达300多年，当时在位的君王也是足足达到了18位。

这四大姓氏家族可以说在古代可是统治了中国足球将近千年有余的时间，即使到如今姓这四个姓氏的人也是足足达到了将近2亿。

看惯了现在热闹繁华的大街，两边陈列琳琅满目，挑选起来也是眼花缭乱，你有没有想过古时候的街市又是什么样子的呢?其实古代的街市也是有一个发展历程的，包括位置、开放时间、售卖的商品等，这些其实在很过古画中都有展示，只可惜我们观看画作的时候往往是看整幅画，而没有机会细致地仔细观看。那么，今天就带大家一起看一看，古时候那些热闹的街市。

最初的时候，分为“坊”和“市”，这两个名字，“市”还比较好理解，就是买卖商品的区域，而“坊”则是居民区，也就是说，居民区与商品区是完全分隔开的，并且如果不按照这样的方式来划分区域还是会受到处罚的。这种制度从先秦时期一直延续到隋唐，虽然能够强化城市管理，同时防范盗贼，但是随着商品经济的发展，这样的划分限制了人们的活动自由，于是在唐朝中期以后，越来越多破坏这种里坊制度的行为不断出现，到了唐朝末年就出现了夜间依然灯火不绝的两市。

北宋时期，这种制度可以说全线崩溃，主要还是归功于商品经济的发展，很多住户临街设门，店肆都朝着街道开设，招徕更多的顾客，流动的摊席也被固定的店铺所代替，使人们生活更加方便。在《东京梦华录》中，汴京街上就有旅馆、饼铺、两三层的酒楼这些商业化的区域与住宅、寺宇同时存在，就连中央政府官署附近也都开设有各种商业店铺，夜市也是十分繁华。

明朝时期的店铺也都很有意思，有装裱字画的、制作成衣的、药材店、各种金银器漆器磁漆店，卖书的、卖伞的、卖纸的、卖菜的、卖家具的、卖古董的、卖膏药的、卖绸缎的，还有酒楼、算命、花店等等，可以说是应有尽有数不胜数，基本上和现在的商业街没什么两样，只不过卖的品种不太一样罢了。

古时候的街市并不像影视剧里那样只有一些出现频率很高的店铺，古人也是要生活的，店铺的存在也要像现在一样满足人们的各种需求，衣食住行，琴棋书画。