邱姓始祖丘穆公【精彩20篇】

说到“黄道婆”这个名字，如果你不熟悉，也许你会以为这是一个类似于媒婆的存在，然而事实上，她所做的，远非媒婆可比。尽管黄道婆经历坎坷，不得已的情况下甚至逃出了婆家，但她后来却被人尊为布业始祖。但这并不是说是她发明了“布”。那么，她到底是谁?她又做出过什么贡献呢?

黄道婆是宋末元初时期的人物，十二三岁就被卖给别人做童养媳，婆家对她百般虐待，不仅白天要到田地里干活，晚上还必须纺织布料，常常遭受公婆和丈夫的打骂。某一日，再次遭受毒打之后，她被关进柴房，没有饭吃，也不允许她睡觉。

她无法忍受这种折磨，半夜从房顶上掏了一个洞逃了出来。她从来没有出过远门，也不知道该去哪，就随着一艘船来到了海南黎族。黎族的纺织技术比较先进，当地人对她也十分热情和同情，让她留在当地，不仅有安身之所，还将纺织技术教给她。

她在那里生活了将近三十年，始终怀念故乡，于是，约在1295年，她返回了故乡，还带来了自己学习到的先进的纺织技术，把当地的纺织业带动了起来，同时总结自己的经验，得出了一套比较先进的织造技术，使得纺织业逐步发展起来。虽然回来仅仅数年，黄道婆便去世了，但是她却始终受到人们的敬仰。

始祖百草堂景区位于山西省长治市东部老顶山(原名百谷山)国家森林公园风景区内，建有28个主要景点，分为祭祀朝圣区、生态养生区、休闲渡假区三个区域，距长治市中心五公里。以下是小编为大家整理的长治始祖百草堂景区旅游攻略，供大家参考!

长治始祖百草堂景区旅游攻略：

门票：免费(免费游玩观赏，请爱护环境，花草树木，切勿乱扔垃圾)

开放时间：全天

建议游玩时间：4-6小时

最佳旅游时间：四季皆可

地址：山西省长治市老顶山风景区始祖百草堂

长治始祖百草堂景区概况

始祖百草堂位于炎帝尝百草处——长治市东部老顶山(原名百谷山)国家森林公园风景区内，距市中心5千米，海拔1150米，森林覆盖率达80%，占地120亩，利用总面积500亩，属山地公园。是国际第一家运用易学、数学、五行学、医药学、旅游学、园艺学、心理学、神秘学综合设计的公园。主题是“神农医药文化与养生，”内分观赏游览区、寻根祭祖区、生活体验区。建有九个花苑，划有九个树区，主要建筑有：神农大殿、议事堂、耒耜房、八卦五行运行图、白沙帐、翠竹楼、地神阁、紫草园、黄龙堡、觅草亭、清风寨、石桥峪、太乙星亭、水母洞、养生阁、平衡石等。主要功能是：游览观光、寻根祭祖、住宿休养、赏花品茶。设有快餐、沐浴、美容、美发、住宿、品茶、野餐、祭祀等场所。

长治始祖百草堂景区特色美食

神农百草宴是根据《神农本草经》所到药材种类，运用《黄帝内经》养生原理，依据《本草纲目》的食物药性，吸取宋、元、明、清的药膳方谱精华，选取百种天然绿色食品，采择中华药膳的传统配方，以药物和食物为原料，将中国传统的医学知识和烹调技术结合，经过科学烹饪加工制成的具有食疗作用的膳食。药借食力，食助药威，既有美味可口的营养价值，又有防病治病，保健强身，延年益寿的功效。是一种兼有药物功效和食品美味的特殊膳食。食用它，即有生理上的感受，又有心理上文化上的享受，实为防病治病的一种膳食文化艺术。根据现有条件，收集制作了一百种菜肴、粥食、汤羹 。主要功能是美容养颜、滋体强身，保健益寿三大类供游人享用。

谢氏始祖祠堂为余姚市文物保护单位。

谢氏始祖祠堂

位于泗门镇后塘河村。始建于明正德年间，由明代余姚籍状元谢迁倡议建造。现存建筑除门楼外均为清代重建，占地2200多平方米。该祠坐北朝南，由门楼、前厅、中厅、后楼、积谷仓组成，规模较大，格局完整，彩绘生动，是浙东姚北地区古代祠堂建筑的杰出代表。2010年4月26日，谢氏始祖祠堂被公布为余姚市第五批市级文物保护单位。

泗门镇：[地理风貌]泗门镇位于市境西北，距市区23公里。古时又称四门、第四门。境域西南原有汝仇湖，水面达十万亩，汝仇湖堤东开四门以便放水灌溉，四水为泗，故称泗门。境域面积66、3平方公里，东与小曹娥镇、朗霞街道相邻，南与马渚镇相接，西毗临山镇，北濒杭州湾，与海盐县隔水相望。辖东蒲、镇南、上新屋、海南、镇北、泗北、陶家路、万圣、相公潭、谢家路、夹塘、小路下、湖北、楝树。

在《西游记》中，玉帝是三界最高主宰，所有的神仙教派都要听令玉帝的指挥，包括太上老君在内。不过太上老君是公认的道教始祖，在道教中被称为“开天创世与救赎教化的太上道祖”，乃道教的至高主宰。玉帝也算是道教当中的神话人物，太上老君作为创造道教的人辈分明显更高，为什么反而要听从玉帝的指挥呢?实际上，太上老君虽然道行和修为要高于玉帝，但他们两人的职责是完全不同的。太上老君作为道教的创始人，也不代表他就是能号令三界的最佳人选，玉帝才是被三界选出最合适的管理者，所以太上老君贵为创始人，但在三界的秩序中他依然要听令玉帝。其实玉帝和太上老君之间的关系也没那么固化，我们也能看出玉帝不是那种喜欢把弄权术的人，很多神仙甚至都不把玉帝放在眼里，这三界统领也是不好当啊。

《西游记》中，太上老君好像就是专门负责给玉帝炼丹的，实际上并不是这样。太上老君早已完成自己的使命，但他又具有永生不灭的寿命，所以必须要给自己找另外一件有意义的事情来做，不然这一天天过下去岂不无聊死了。玉帝也挺为难，不知道究竟该给太上老君安排怎样的工作，所以太上老君决定当天庭上的先驱者，负责炼制丹药发明各种神器法宝。可以看出十件宝物其中九件都出自太上老君之手，等于说太上老君承担了天界发明家的重任。

实际上这份工作还是挺适合太上老君的，安心搞研发自己能从中收获不少乐趣，还能造福三界。在道教体系中，可能还有很多人对太上老君的来历不是很清楚，以为太上老君就是老子，是老子一气化三清才变成了太上老君。实际上这种说法在道教是不成立的，道教认为老子只是太上老君的第十八次化身，所以可以认为老子是太上老君，但太上老君不是老子。太上老君早在天地呈混沌之时就已经出现了，和盘古是同一时期的人物。

太上老君是三界成型的见证者。还有把太上老君当做是开天辟地的万物之先，元气之组，而且天地的运行规则也都是太上老君制定的。传说伏羲、祝融、神农都是太上老君的弟子，然后由他们把人界带向正轨，三界之中只有人界是最贴近自然的，所以也是最重要的一环。太上老君并没有包办一切，而是完成了他最初的使命，后面的就交给其他人来做就行了。

太上老君早已不想在三界担任什么重要的位置，这些根本就不是他会在乎的事情，而且最终肯定是要把这些职责和使命都分担出去的。可能对于太上老君来说，如何能让自己找到更多三界存在的意义，才是最重要的。

连氏始祖古墓群为佛山市文物保护单位。

连氏祖墓群位于广东省佛山市勒流街道富裕村沙富岗山麓，面向沙富环山路。明代墓葬，清道光十八年（1838）重修。坐西南向东北。占地144.3平方米。共三座主墓，分三层。第一层主墓为振云连公与梁氏墓，前有灰砂平台，“一”字形麻石拢环，麻石山手、挂榜及踢靴，麻石墓碑、碑框，墓碑顶有“祥云涌月”图案。第二层为始祖芝涧连公与陶氏墓、三世长安连公与邹氏墓。半环形麻石拢环，麻石山手、挂榜及踢靴，麻石墓碑、碑框，墓碑顶有“祥云涌月”图案。最上一层为麻石护岭。该墓群被十七块麻石旗杆夹包围。此墓群规模为顺德墓葬罕见，且在道光年后没有经过大修整，具有较高的文物价值。

2006年10月25日，连氏祖墓群被列入第四批佛山市文物保护单位。

信息来源：顺德博物馆

富裕村：富裕村：富裕村位于顺德区勒流街道东南13公里，面积2.8平方公里，与南国西路和勒良路相接。现有2014年常住户608户，约2343人，异地务工人员约6500人，下设石冲、沙富、西村三个小组。新中国成立初期，勒流人民公社把辖区内的各大队合并成小公社，当时的马村、西村、沙富、裕涌、连村、杜村等自然村就合并成一个小公社，取“沙富”的“富”，“裕涌”的“裕”，遂曰“。

木工的始祖鲁班是谁

鲁班，原名其实是叫公输班，是我国春秋时期鲁国的一位大发明家，顶级木匠师，也是我国建筑行业的鼻祖。

不仅是木匠，鲁班还会制造兵器，据说当时的楚国就有邀请鲁班去制造兵器，不仅是锋利的杀人武器，就连后世攻城一直用的那么高的梯子，当时称作连云梯，也是当时鲁班在楚国发明的，后来鲁班还制作了很多的神奇小物件，如流传至今的鲁班锁，便是由鲁班发明的益智物件。

一说到武当派，一定有很多人会想到武当派的始祖张三丰，他是一个经常出现在武侠小说当中的人物，他创立的武当派到现在依旧有非常多的弟子和传人，而且在各种武侠小说中，武当派一直都是以一种正面形象出场，为人尊敬。那么，我们不妨来一起看看，武当派的祖师张三丰都有着什么样的传奇经历，受人尊敬的他又有着怎样的贡献呢?

张三丰，名君宝(又名全一)，字符元，道号三丰。武林至尊、内拳始祖、原太极创始人、龙行书法开山鼻祖、武学造诣十分深厚。元末明初真人，武当派始祖，正史记载宋理宗淳佑七年出生，14岁考取文武状元，18岁担任博陵县令，与元朝丞相刘秉忠、名臣廉希宪相识，后来辞官修道，拜火龙真人为师。张三丰的出生地有诸多争议，明史记载生于辽东懿州，但也有陕西宝鸡及福建邵武等多种说法。

张三丰是道家内丹祖师和道家拳术祖师，是丹道修炼的集大成者，主张“福自我求，命自我造”。张三丰所创武学有王屋山邋遢派等至少十七支。

由于武当武术和太极拳的广泛传布，张三丰的名字被世人广为传颂。他是辽东懿州人，名全一，号三丰，又号张邋遢、玄玄子，是元末明初一个内炼有成的全真道士。传说明初他曾到武当山与弟子结庐而居，探讨道术，常为其弟子表演或教导武当武术，后离开武当山，不知所终。

明太祖和明成祖多次征召张三丰未果，更增添了他的神秘，明代诸帝又对他屡次诏封，声名大著。张三丰的丹道理论特别强调道儒释三教归一，竭力融会儒学，具有浓厚的儒教气味，主张阴阳双修，并创制了一个独特的睡功，称为蛰龙法。明代出现了以张三丰为祖师的许多派别，主要有王屋山邋遢派、自然派、三丰派等。张三丰还创制了一套内家拳法，此拳法的特点是以静制动、以柔克刚、尚意不尚力。充分体现了道家贵柔守雌，以柔克刚的哲理。此拳法一直流传至今，对中国武术的发展具有重大的贡献。

明成祖时，朱棣自诩真武大帝化身，“北建故宫，南修武当”，朱棣派吏部尚书郭琎、隆平侯张信等人，率领兵士30万人，大修武当山宫观，花费达千万。朝廷圣旨封武当山，于是龙虎、武当、华山、九华、茅山、罗浮诸山，道教变得十分兴盛。

历代统治者对张三丰尊崇有加，元、明、清很多皇帝都寻找他，希望得到他的真传，朱元璋建立明朝，张三丰曾出手相助，助洪武夺取江山，朱元璋登基后多次派人寻找张三丰。

由于史书中关于张三丰的记载有限，我们只是大致知道，他本名全一，又名君宝，号三丰，辽东懿州人。自幼张三丰非常聪明，过目不忘。据说他身材修长伟岸，十分魁梧，留有长须，身着薄衣。无论天气是否炎热，只是穿一件纳衣。其身上确实有种道风仙骨的感觉。在他出家修道前曾做过县令，后来在终南山修道。后来他便云游四方。由于他寒暑基本只是穿一身单薄的衣服，不太注重仪表，显得有些随性，由此而有邋遢道人的称号。此外，他的饭量也很大，据说一顿饭能吃一升米，此后可以多日不吃饭。这应该说的就是道家的辟谷之术。

那说到张三丰到底有多厉害，则确实非同一般。他在武当山创立了一个新的道派，也就是三丰派，掀起了中国道教发展史上的新的一页，并成为武当武功的创立者;他的武功高强卓绝，并在历史声名赫赫;他主张三教合一，即“修己利人，其趋一也”。在他看来，修道之人应以追求道德圆满为基础，经过潜心修炼，他最终修得太极拳法，并从中悟出了前人所没有的道。

布洛陀始祖遗址为文化旅游景点。

布洛陀始祖遗址是广西民族风情旅游示范点、县级重点文物保护单位。位于广西百色市田阳县东部百育镇六联。距田阳县城18千米。2002年，经有关专家学者考察论证,认定布洛陀是珠江流域原住民族的人文始祖。该遗址是纪念布洛陀的圣地，是展示以布洛陀文化为核心的壮族原生态文化基地，是探索珠江流域文明起源的园地。景区于2004年对外开放。

布洛陀是一位无所不知、无所不晓、无所不能的智慧老人，倍受壮族人们的崇敬。自古以来每年农历三月初七至初九布洛陀的祭日，当地及周边县市十几万人，云集这里，祭拜布洛陀，形成万把香火敬祖公的壮观场面。

景区内敢壮山森林茂密、物种繁多、岩石陡峭，山上有祖公祠、姆娘岩、将军洞、鸳鸯泉、通天洞、圣水池、红军洞等景点；山下平坦广阔，有民族歌圩广场、朝拜石、风水桥、壮族十二图腾、山门等景观。歌圩之日，山上香火缭绕，山下歌声如潮。人们祭拜祖公后，在山下举行山歌对唱、歌舞表演、舞狮、斗牛、抢花炮等活动，欢庆这一盛大节日。第一、二次国内革命战争时期，敢壮山还是革命活动地之一，成为田阳县重要革命纪念地。

比干想必很多人对他都是非常熟悉的了，比干在《封神演义》里面可以说是一个非常让人印象深刻的商朝忠臣，只是可惜忠臣在那个时候，大多数都没有好下场，因为是奸臣当道，昏君当道，忠臣是无法在商朝活下去的。比干就是如此，被挖了心之后，又被害死，实在是令人痛心。不过，“比干”这个名字想必也让很多人感到困惑了，比干这个名字是怎么来的，他原本就叫做比干吗?难道说在古代还有比这个姓?而为什么比干的后人都姓林，他为何会是林姓的始祖?今天我们就一起来了解一下吧。1.比干简介

比干(约公元前1110年—前1047年)，牧野(今河南卫辉)人，因封于比地，故称比干，也称王子比干，商王文丁庶子，商王帝乙之弟，商纣王帝辛之叔，殷商王室的重臣。

幼年聪慧，勤奋好学。授以少师，辅佐商王帝乙。接受托孤之重，辅佐商纣王帝辛，历经两朝，忠君爱国，为民请命，敢于直言劝谏。从政40多年，主张鼓励发展农牧业生产，提倡冶炼铸造，富国强兵，成为“亘古忠臣”。帝辛二十九年(公元前1047年)，去世，终年六十四岁。唐太宗时期，追赠太师，谥号忠烈。2.比干姓什么

比干，子姓，沫邑人(今卫辉市北)。生于殷武乙丙子之七祀(公元前1125年夏历四月初四日)，卒于公元前1063年。一生忠君爱国倡导“民本清议，士志于道。”为殷商贵族商王太丁之子，名干。

比干幼年聪慧，勤奋好学，20岁就以太师高位辅佐帝乙，又受托孤重辅帝辛。从政40多年，主张减轻赋税徭役，鼓励发展农牧业生产，提倡冶炼铸造，富国强兵。比干是殷帝丁的次子，帝乙的弟弟，帝辛(即纣王)的叔父，官少师(丞相)。受其兄帝乙的嘱托，忠心辅佐侄儿——幼主纣王。帝辛戊寅三十二祀冬十月二十六日被纣王残杀，终年(公元前1063年)63岁。

子姓之后，商朝沫邑人(今河南省卫辉市北)，我国古代著名忠臣，被誉为“亘古第一忠臣”，国神比干也是林氏的太始祖，这是为什么呢?

比干夫人妫氏甫孕三月，害怕祸及到身，逃出朝歌，于长林(今河南省淇县，古朝歌)石室之中而生男，名泉(林姓始祖)。周武王伐纣，天下大定，四处寻找比干后人，得知其遗孤生于长林，于是因林而命氏，赐林姓，改名为坚，并把他封在博陵(今河北安平县)，比干则为林氏之太始祖。

而如今林姓后人在各个领域内，成绩非凡。周武王封比干垄，垄为国神。赐后代林姓;魏孝文帝拓跋宏立庙宇;唐太宗下诏封谥“忠烈公”、“太师”;宋仁宗为《林氏家谱》题诗、元仁宗为比干立碑塑像、清高宗祭文题诗、清宣宗修复比干庙正殿等等，此外，还有比干岭、比干墓(殷比干莫)。3.比干后人为什么姓林

商纣王只因比干三日不出宫门，留守强谏，甚对之恨之入骨，于是在剥开比干之心后，又派兵包围比干府，意欲满门抄斩。而此，比干的两个妃子都怀孕在身，黄氏被捕立即处死，并剖腹取出胎中婴儿，并将尸体以火焚烧。

正妃盥妫(guan hui)氏，为了保住比干一脉，放弃殉葬，忍辱负重，被同情的士兵放走，并与四个婢女逃出朝歌，隐居长林石室中，生下遗腹子——竖。

周武王伐纣，天下大定，于是四处寻找比干后人，得知其遗孤生于长林，于是因林而命氏，赐林姓，改名竖。

而比干死后，姜子牙封神时，将其封为文曲星。而素有“亘古忠臣”的比干林姓后人，也是个个出类拔萃，后世更有“无林不开榜，无林不开科”的说法。

纣王暴戾无度，只为一已私念而剥挖其心，也是由此，终造就了历史上第一位素有七巧玲珑心的“亘古忠臣”——比干。

民间有传，国神比干被封为“天官文财尊神”，兼于三官并掌管年神，春神，财神，文财神，准财神等，并以金圣孔雀为座骑的财源主神。

比干忠君爱国，为民请命，是敢于直言劝谏，要求君主改善政治的爱国者，也被后世历代君王所推崇。

说到三皇五帝其实大家也知道，是中华民族的始祖，但是现在大家也应该知道的，那就是好像大家都只纪念什么轩然皇帝，并不会去纪念另外两位皇帝，那么这是为什么呢?难道轩辕皇帝厉害一些吗?下面我们就着这些问题一起来分析揭秘看看具体是怎么回事吧!

想让人崇拜，你个人必须得做出奇迹，轩辕皇帝受人崇拜，那不是空巢来风，必有他的前因后果关系。

一，在人们的蛮慌时代，为了找一口食能填饱肚子守住自已的领地，往往都是争的你死我活发生群欧，失败的一方往往被赶尽杀绝，甚至被放在火上烤食，这便是动物的本性。

从轩辕皇帝开始，摒弃了动物陋习，以仁制人，把战争中战败的各部落融入到一起统一管理，做到了在大管辖区内不分彼此之间一律平等的共产生话，有福同享，有难同担，消除了为争领地战争带给人们带来的伤害，拉开了人类原始文明的序幕，成了有组织的社会，中国历史上第一个国家雏形行成诞生。

二，因为对中国人后世影响最大。

时间过的太久，好多人都不记得了那段历史了，我们现代的社会框架构造一直沿袭了皇帝的真传，他对我们当代的人文地理，衣食住行，种植养职殖，军事技术等!等!等!方方面面影响了我们几千年的生活，他是我国千古一帝中的老大，当然是记念的重点。

道教是中国固有的一种宗教，是一个崇拜诸多神明的多神教原生的宗教形式，距今已有4700余年的历史。它与中华本土文化紧密相连，深深扎根于中华沃土之中，具有鲜明的中国特色，并对中华文化的各个层面产生了深远影响。

道教始祖是谁，这个问题得分开来看。首先道教有三祖，即道教起于黄帝，故黄帝为道教始祖；思想集合于老子，所以老子是道教的道祖；最后成于张道陵，所以张道陵就是道教的教祖。而他们三位就是大家所共知的道教三祖。

始祖山，原名叫具茨山，是中岳嵩山的余脉，位于河南省新郑市区西南15公里处的辛店镇境内，面积约12平方公里，山清水秀，风景如画，黄帝文化遗迹遍布山野。

始祖山，全名“具茨山”，曾见于《山海经》，具者，双手持贝;茨者，茅草结屋。说明这里很早就是先民繁衍生息，肇造文明的地方。以具茨山为中心，方圆50平方公里有数十处炎黄时代的历史文化遗址，是一个非常集中的黄帝文化区域，是中华文明的源头。而具茨山主峰，酷似炎黄二帝自然塑像，虽经五千年历史沧桑，但仍依稀可见，雄视东方。

始祖山主峰风后岭海拔793米，相对高度540米，远远望去，好似一尊轩辕黄帝像，伟岸挺拔，眉眼毕现，蔚蔚壮观，令人肃然起敬。风后岭南坡和东坡为数百米高的悬崖峭壁，奇峰怪石林立，构成高峻雄伟的山岳风景。同时，山坡上丛林密布，果园飘香，山半腰的青岗庙水库，水平如镜，清澈见底，西坡的黑龙潭、玉女池，溪水潺潺，波光潋影，妩媚动人，形成山、水、泉、林融为一体的秀丽景色。

站在山脚下的驼窑村，仰观始祖山东坡，数百米高的悬崖峭壁直插云霄，怪石林立，险峰突兀。走进山门，登上望祖亭，遥观山顶，依山势而成的炎黄二帝巨雕坐像清晰可见，惟妙惟肖，栩栩如生。

地址：新郑市辛店镇西南

交通：新郑市北关汽车站乘4路公交直达郑石高速新郑出口西南2公里

门票

10元，学生6元

开放时间：8：00——19：00

始祖百草堂为国家AA级旅游景区。

始祖百草堂位于炎帝尝百草处——长治市东部老顶山（原名百谷山）国家森林公园风景区内，距市中心5千米，海拔1150米，森林覆盖率达80%，占地120亩，利用总面积500亩，属山地公园。是国际第一家运用易学、数学、五行学、医药学、旅游学、园艺学、心理学、神秘学综合设计的公园。主题是“神农医药文化与养生，”内分观赏游览区、寻根祭祖区、生活体验区。建有九个花苑，划有九个树区，主要建筑有：神农大殿、议事堂、耒耜房、八卦五行运行图、白沙帐、翠竹楼、地神阁、紫草园、黄龙堡、觅草亭、清风寨、石桥峪、太乙星亭、水母洞、养生阁、平衡石等。主要功能是：游览观光、寻根祭祖、住宿休养、赏花品茶。设有快餐、沐浴、美容、美发、住宿、品茶、野餐、祭祀等场所。

神农宝殿依山脉之走势，据明堂之方园，定为乾山巽向，坐落在百草堂之中心建在三个梯形平台之上，坐北向南，由青松翠柏环抱。平台北宽25米，南宽30米，为天地之合数。南北长64米，为64卦数。宝殿东西长18米，为尊数“9”的重数，为太阳，南北宽8米，为阴的大数。阴阳平衡。殿廊宽1.5米，为八卦生成图之横竖斜相加数。总高12.5米，为至尊天数“九五”同“贯三为王”的“三”数之和数。大殿重檐庑殿式，木房外形，外柱为龙柏，内柱为龙槐，大梁为龙枣，下屋面为龙桑，上屋面为龙柳，墙体为银杏。大殿基座为一米高的九州神磐台，用石530块，象征炎帝王朝530年宝座用石120块，象征炎帝执政120年。平台总用石砖960块，象征华夏960万平方千米。议事堂为神农召见来使，商讨大事之地，位于七星房之下、交换场之上。歇山顶殿堂，表石顶殿堂，青石筑基柱，国槐造堂体，表面呈黄色，浑厚、威严、雄壮，为王权之象征。耒耜居据北斗之廉贞火星定位，红木制作。分上下两层，上层为居室，下层为工具制作和存放之地。居外苦性花木从生，宜于心脏、小肠、舌、脉不适及署病、喜笑症、肺、大肠、鼻、皮毛、忧、烦躁者入住疗养。

黄龙堡据北斗之禄存土星定位，纯土修筑，色黄，堡内外俱为甘性花木，宜于脾、胃、膀胱、耳、骨、恐、寒症者入住疗养。

白沙帐据北斗之武曲金星定位，住房仿羊皮制作。帐外沙丘叠起，辛性花草丛生。宜于肺、大肠、鼻、皮毛不适、烦躁、忧愁、肝、目、筋、怒、风症者入住疗养。

翠竹楼据北斗之文曲星定位，纯竹制作，因竹依水而生，故以竹代水。楼周水相绕，竹荷生其间，宜于肾脏、膀胱、耳不适及寒病、恐惧者、心、小肠、舌、脉、喜、署症者入住疗养。青风寨据北斗之贪狼木星定位，纯木构造，色青，寨内外遍布酸性花木，宜于肝、胆、目、筋不适者及风病、恼怒者、脾、胃、口、肌肉、湿症者入内疗养。

荼草园据北斗之破军金星定位，白石黄木结构。园外辛性花木丛生，宜于肺脏、大肠、鼻、皮毛不适及燥病、忧愁、肝、胆、目、筋、怒、风症者入住疗养。

石桥峪据北斗之巨门土星定位，纯石营建，色黄，峪内外皆是甘性花木，宜于脾、胃、口、肌肉不适者及湿病、思虑、肾、膀胱、耳、骨、恐、寒证者入住疗养。

八卦气化运行图，位于白沙帐之左下方，根据八卦原理制作，以明天地阴阳气化运行变动规律及息息相关之理。

太乙星亭据北极星而定位，为七星房之依托，亭身选黄琰砌筑，金光灿灿，为黄帝之位。觅草亭，石木结构，巨石飞来成奇形，下有空洞上似坪。

水母洞为公园来水之源，山高三丈六尺，方园七丈二尺，山顶有一天池，为储水之地，水从山顶从西向东倾泻而下，形成三丈六尺高、九尺宽的瀑布，瀑布后有一水帘洞，水母塑其中。伏羲女娲0图，位于百草堂之西北角，石雕图案。

另外，百草堂还有牡丹园、-、菊花园等园艺区。

地址：长治市老顶山风景区始祖百草堂

类型：主题公园

等级：AA

交通

自驾：长治市区沿太行东街一直往东走大概6.7公里的路程就到百草堂

公交：公交2路直达

门票

门票25人民币

在今天的海洋中，大白鲨，鲨鱼家族的杰出代表，几乎没有天敌，而几百万年前在海里游泳的大齿鲨，更是不可战胜。正因为如此，许多人认为鲨鱼很强壮。诚然，鲨鱼经过数亿年的进化，已经成为海洋中无可争议的赢家，但在进化的初始阶段，它们也经历了“人为的武力恫吓，我就是鱼”的尴尬局面。这把军刀是当时海洋中的大鱼，地牢。

杜氏藻生活在3.6亿到4.15亿年前的泥盆纪。在生物学分类上属于鳞翅目恐龙科。从这种分类中，也许有人能猜到这是一种非常可怕的鱼，而且确实如此。杜氏藻是一种巨大的鱼类，其中最大的是泰里尔杜氏藻，体长10米，重4吨。头部和颈部以及其他重要部位包裹着坚硬的像盔甲一样的外皮，身体呈流线型，腹部呈银白色，背部颜色较深。

Dunkleosteus

像大多数海洋生物一样，杜氏藻最强有力的武器是它的嘴。虽然杜氏藻的嘴里没有真正的牙齿，但有两个长而锋利的锯齿状骨刃。当杜氏藻闭上嘴时，两根肋骨会随着下颚的移动而闭合，从而咬穿嘴里的食物。杜氏藻的另一个武器是它强大的咬合力。科学研究发现，它们的咬压力可达每平方厘米5.6吨，这使得它们很容易咬任何种类的硬壳保护鱼或无脊椎动物，如菊石，甚至在中间切断原来的鲨鱼。

杜氏盐藻将鲨鱼祖先减半。

虽然杜氏藻有能力吞下许多当时的海洋生物，但它们通常没有好的食物。出土的杜氏藻化石经常伴随着吐出的半消化的鱼碎片，研究人员得出结论，这种强大的海洋生物经常受到消化不良的影响。同时，巨大的体型和盔甲般的身体严重限制了杜氏藻的速度和灵活性。随着环境的变化，慢游的珀耳帖鱼逐渐被新生的快游硬骨鱼所取代。杜氏藻的成功率大大降低，并在泥盆纪末期与其他珀耳帖鱼一起灭绝。

尽管在现代海洋中没有发现与杜氏藻相关的生物物种，也无法提取其完整的DNA，但科学家们仍然坚信，随着科学技术的发展和技术的进步，他们能够复活未来已经消失了3亿多年的海洋霸主。我们是否能得到我们想要的，让我们拭目以待吧！

《中华百家姓》始祖文化园，位于庐山山南星子县温泉镇通书院村,背靠庐山，紧临鄱阳湖，风景秀美。

姓氏文化是最古老、最博大的民俗文化。我国姓氏文化的确定形成在西周时期。除有少数补充外，近三千年来基本保持原生态，足以显示其强大的生命力和天长地久。

薪火相传，耀祖光宗。中华各氏族演绎了多少伟大的故事！某种程度上姓氏的故事就是中华民族灿烂文明的通俗写照。中华各氏族先祖与英贤俊杰鼓舞后人发扬光大，耀祖光宗。

文化园以宋朝版本《百家姓》为主线，赵钱孙李，周吴郑王，朗朗上口，传唱了上千年。三字经、百家姓、千字文是我国国学教育的启蒙读本，为普及国学起到了积极的促进作用。

文化园主体展示姓氏起源、得姓始祖、姓氏人杰、姓氏故事。围绕姓氏文化，园区的各景点故事主要取材于西周及上古神话、道教故事。歌颂人们的家庭、婚姻、繁衍、长寿、仕途、财运福禄，与主题相辅相成。文化园国学内涵丰富。文化园同时开展现代姓氏孝贤记录、存册及非遗彩歌、女娲坛造人等互动项目。文化园配套有地方特色农家乐餐饮。

文化园歌颂伟大的中华民族，家和邦兴、民风国魂、伟大复兴、锦绣前程。每家每姓以和睦、繁盛构成中华大族的薪火相传。生生不息、繁荣富强，傲立世界民族之林。

地址：庐山山南庐山市温泉镇通书院村

类型：文化旅游区

开放时间：

8:30-17:30

门票信息：

门市价：38.0元

朱氏始祖祠为顺德区文物保护单位。

朱氏始祖祠位于广东省佛山市顺德区陈村镇仙涌村委会左侧。明万历十三年（1585）朱氏族人为祀奉始祖朱坚而建，历有重修，

祠堂坐西南向东北，广三路，中路面阔三间14.5米，进深三进带后花园，共55.8米。硬山顶，灰塑龙舟脊,青砖石脚。

中路头门面阔三间14.3米，进深七架7.7米，前后三步廊。四根石檐柱，两根石角柱支承。

中堂“孝思堂”，面阔三间，进深三间十一架10米，前后双步廊。两根木前檐柱，四根木金柱，两根石后檐柱支承。

后堂面阔三间，进深三间十三架12.7米，前后四架轩廊。两根八棱形鸭屎石前檐柱、四根木金柱、两根木后檐柱支承。

头门、中堂前原有牌坊已失。

祠堂梁架、柁橔、驼峰上雕刻精美图案。部分梁架、檐枋带月梁形式；前后包台、门枕石、部分石柱、柱础、部分地面为鸭屎石构造，保留有明代祠堂建筑风格，是顺德现存规模较大的明清代祠堂之一。

仙涌村：仙涌村地处陈村镇中部偏东，距镇4.5公里，全村现有人口6278人，1687户，全村面积5.2平方公里，文登公路及花卉大道贯穿境内，东接白陈、西通佛陈公路。辖下大涌、宇宙、大南、北兴、心南、旺沙6个村民小组。全村现有党员226名，下6个党分支，村“两委”成员5名。设立1个民兵营，其中基干民兵45人，普通民兵789人，应急分队3人，其他专业分队7人，预备役官兵3。

梅拳始祖墓群（邹氏墓群）为河北省文物保护单位。

梅拳始祖墓群（梅拳圣地）位于平乡县后马庄村。清康熙年间，邹宏义的文武-已练至炉火纯青、出神入化的境界，名声大振，他为了将梅花拳推向社会，便离开徐州云游到开州（今河南濮阳），先后收蔡光瑞、王西征、孟有德为徒，尽授文功武法。三人艺业学成，便分路传拳授艺。蔡光瑞在开州收韩化礼、孙盘龙后，便北上开道传拳，途经内黄县时，收八里庄杨炳为徒，即后来康熙壬辰年（1712）的武探花。之后继续北上，来到顺德平邑（平乡县）马庄桥（后马庄）收张复为徒。遂在马庄传授武艺，后收徒孙李进德、徐进德、郑玉德。

清康熙乙酉年（1705）蔡光瑞命李、徐、郑三人去河南迎请师祖邹宏义，这就是被武林界传为佳话的"三德"请师。邹宏义被请到马庄后，便定居下来，在此设场收徒，传拳授艺，“一时从学门徒不下百人”。自此，梅花拳才正式在民间公开广为传播。一时间，平乡、广宗、南和、威县、巨鹿、鸡泽、曲周、永年、沙河、邢台等县弟子纷纷来马庄拜师学艺。清乾隆九年（1744）邹宏义之子邹文聚思父心切，遂率全家北上寻父，几经辗转：头站南和三关店，二到广宗魏村，魏村无有站脚地，平乡马庄扎根（《根源经》记载）。

邹文聚全家来到马庄时，其父已故去数年，遂在其父墓前祭拜之后，定居在后马庄，秉承父业，专心拳艺，以马庄为中心，把梅花拳推向冀、鲁、豫三省。邹文聚在续写《邹氏家谱》时写到：“于已卯年迁于平邑北十里许，马庄桥，人但知余自南而迁于北，不知余却归还故土也。”其后，邹氏祖孙皆葬于今后马庄村北，即邹氏墓群。邹宏义之孙邹克（传拳四方不知所归）、邹克让、邹克谐、邹克诚继承祖父遗志，终身职业传授梅花拳。据邹克诚碑文记载：“邹克诚文武双全，以言武略，为国所共宗，足以辅世而强国，以言文教，化周易为神奇，可以测往而知来，支脉相传，渊源有绪，受其教者十数省，被其德者亿万家。”

1993年7月，“邹氏墓群”被河北省人民政府列为省级重点文物保护单位。1994年河北省副省长王祖武为邹氏墓群题词：“梅拳圣地”。

景区地址：河北省邢台市平乡县后马庄村

乘车线路：平乡县城内乘开往后马庄的小巴可达。

自驾线路：从邢台市区出发沿S325东行，大约走40公里，路南有梅花拳墓地指示牌右拐，沿乡间公路大约走4公里，向左看就能看到墓地，在马庄村村北。

大部分人印象中的僵尸，都是穿着一身明朝官服，脸上贴着一张符咒，双手平举，跳着往前走的，遇到攻击对象之后就会露出一口獠牙，样子十分恐怖。这种形象其实还是来源于影视剧，不过这些僵尸也都是后期的僵尸了，你知道古代有四大僵尸始祖分别是谁吗?他们的名字是赢勾、后卿、旱魃、将臣，分别是谁?

关于中国古代的四大僵尸始祖的说法不一。有记载，四大僵尸始祖出现在洪荒妖兽年间(人类诞生之前)，也有的记载，四大僵尸始祖出现在人类诞生之后。事实上，不管哪种说法都不算是错误。那么，四大僵尸始祖到底是怎么来的?它是如何诞生的呢?它们是什么?下面为大家详细介绍下。

关于四大僵尸始祖，比较权威的一种说法就是，赢勾、后卿、旱魃、将臣。关于他们的来历更是极为的神秘。

在民间故事中，僵尸无魂无魄，不死不朽，有利于三界之外。僵尸，更是可以达到了长生不死的地步。只要不出现意外，僵尸的寿命基本上是无限的!更为奇特的是，僵尸喜欢饮人血，并且被咬的人就会在不知不觉中变为新的僵尸。

事实上，传说中虽然有四大僵尸始祖，却并非都是吸血僵尸!四大僵尸始祖中，只有将臣是吸血僵尸，因此，我们嘴里说的僵尸都是将臣的后代。将臣是犼的躯体变化所成，无魂无魄，因此，将臣的后代均没有魂魄，并且继承将臣的吸血特性。

一、僵尸始祖赢勾：

赢勾原本也是黄帝手下的一员大将，可惜的是，在一次与蚩尤交战中，没有遵守黄帝的指令，而导致了兵败。黄帝大怒之下，派赢勾去守护黄泉冥海。赢勾表面上是接受了黄帝的惩罚，但是，其内心颇为不满，但是却有无可奈何。直到有一天，他的机会来了。

犼的最后一份魂魄似有意无意的飘到了黄泉。赢勾才开始毫不犹豫的出手，想要击杀犼的魂魄 ￡虽然只是一残魂，但是莫要忘记，犼也是四大古神之一，就算是一残魂，其神力也远非赢勾能比的 ￡的残魂毫不犹豫的飘入赢勾的体内。

赢勾才开始还在不断的反抗，在犼的不断优化之下，赢勾居然慢慢接受了犼的提议：二人的魂魄融合，成为一个更为强大的神氏!魂魄融合成功犼，赢勾成为了四大僵尸始祖之一。

赢勾本身的实力就极为强悍，融合犼的魂魄后，他的躯体发生了变化，体内的神力变成了无尽的尸气，并且在尸气的滋润下，赢勾的身体变得更加坚硬，成为金刚不死之身。变成僵尸始祖之后的赢勾，并不甘心黄帝将自己贬谪成为守护黄泉的小神仙，于是对黄帝展开了疯狂的报复，不断地霍乱人间。

黄帝，作为首领，拿着轩辕剑与赢勾大站。赢勾虽然厉害，但是轩辕剑本身就是一般杀戮之剑，剑上的杀气更是尸气的克星。因此，在神兵之下，赢勾处处落于下风。

这场大站持续了整整49天，最终，黄帝用轩辕剑将赢勾的躯体毁掉。赢勾也算是极为强悍，他的魂魄携带者无尽的尸气逃之夭夭。后来，赢勾却不知去向。

二、僵尸始祖后卿：

后卿是诋的亲弟弟，最初作为黄帝手下的一员大将帮助黄帝攻打蚩尤。后卿骁勇善战，身强体壮，颇受黄帝重用。可惜的是，蚩尤有81个强悍的兄弟，个个强悍，再一次战争中，后卿不幸战死。

事情并没有这么简单。后卿死后，曝尸荒野，他的魂魄更实在四周游离。长期下去，后卿的怨念越来越重：后卿生前为黄帝拼死杀敌，死后，却没有人来给他收尸!后卿魂魄的心里更为怨恨黄帝。

碰巧的是，犼的一份魂魄恰好漂游到这里，这魂魄虽然只是三分之一，但是作为和女娲一样的四大古神，其神通也是强大无比。

犼对女娲心存怨恨，而后卿对黄帝也心存恨意。后卿为了报复黄帝，愿意将自己的三魂七魄奉献给犼。为了再次复活，犼的残魂吞噬后卿的魂魄，并且利用后卿的残破身躯复活，化为四大僵尸始祖中的后卿!

后卿可以说得上是一个与众不同的僵尸，他是第一个死而复生而变成的僵尸!后卿虽然是僵尸始祖，但是却不是吸血僵尸，而是一种会飞的神奇僵尸。后卿的身躯并不强悍，他的力量和灵力也不强大，但是他的能力却十分的可怕——诅咒能力极为强悍。

为了报复黄帝，后卿夜闯军营，在军营里大闹一通。虽然后卿的攻击力不强，但是远非一般的神仙能够抵挡。后来，女娲感到，将后卿除去。后卿也成为四大僵尸始祖中最短命的一个，也是最为神秘的一个。

后卿在死之前，用自己的灵魂对所有刚死去的尸体下了一个诅咒：所有含冤而死的人，都可以变成僵尸!也正因为这样，才会出现人死后尸体变成僵尸的现象，才会出现后来的火葬。

三、僵尸始祖旱魃：

黄帝的女儿原名女魃，长的颇为漂亮，并且也十分的善良。黄帝蚩尤大战后，旱魃由于担心自己的父亲，身心俱疲，得了一场大病。女魃的病情极为严重，按照当时的巫师的说法，女魃无药可救。

而在女魃病危的时候，犼的三份魂魄破了女娲和伏羲的封印，逃了出来。为了报复女娲，犼的一份魂魄偷偷的潜入女魃的房间内，趁机夺得了女魃的身体。而犼的这份魂魄本身就不完整，不完整的魂魄无法占据女魃的身躯。

犼，为了夺取女魃的身躯，随将自己的魂魄和女魃的三魂七魄尽数融合。融合之后，女魃就发生了异变。女魃的头发开始变白脱落，她的真个额头更是变得皱皱巴巴，她的身体水分开始散失，变得极为干枯。更为可怖的是，女魃身体散发出庞大的热量!女魃周围数里内，水分快速蒸发，土地变得干旱无比。

女魃的异变，引来了黄帝和村民的惶恐。无奈之下，黄帝将女魃驱逐出去，将女魃流放在北方。

因为，女魃所到之处，都会让湖泊河流蒸发干净，因此，女魃又被称之为旱魃。也正因为如此，旱魃又被人们称之为旱灾之神。

因为旱魃是女魃和犼的魂魄融合之后才形成的，故而，旱魃残留着女魃的部分记忆，也正因为如此，在黄帝大战蚩尤中，女魃帮助黄帝击退了蚩尤。不过，旱魃也就只为人类做出了这一个贡献。

四、僵尸始祖将臣：

将臣，据说原为春秋野史中所记载的，吸血型僵尸的始祖，属一级僵尸，出处不明。

传说很久之前，犼曾经向昊天要了一根巨大的神树树枝。在犼被封印之后，神树树枝接触到犼的躯壳后，居然慢慢的融入犼的体内，成为新的生命体，占据犼的身体，这就是僵尸王将臣。

事实上，传说中虽然有四大僵尸始祖，却并非都是吸血僵尸。四大僵尸始祖中，只有将臣是吸血僵尸，因此，我们嘴里说的僵尸都是将臣的后代。将臣是犼的躯体变化所成，无魂无魄，因此，将臣的后代均没有魂魄，并且继承将臣的吸血特性。

野史中所记述，将臣与其他三名僵尸始祖(后卿、嬴勾、旱魃)一同诞生于人类未现，洪荒妖兽时期，直到中古才消失不见。应注意的是，在中国古代神话体系中，四名僵尸始祖的说法中的“后卿、旱魃”都是黄帝与蚩尤大战时出现，其中的后卿更是在大战之中死后才变为僵尸为害。

五千年来，西藏出现过三个犼，将臣、将帅的将、大臣的臣;蚩尤、也就是被黄帝打败的那个魔君蚩尤;还有一个，就是《三国演义》中描述的“乌戈国”国君兀突骨。

《三国》中，兀突骨和他率领的藤甲兵被诸葛亮封山火烧而全军覆没;据史书记载，东汉末年云南边陲深山密林之中，确有“乌戈国”这个邦落，国主兀突骨身高丈二，要知道吕布身高也不过九尺，兀突骨比吕布还高出三尺多，此人“身长丈二，眼有光芒，浑身鳞甲，刀枪不入、以生蛇猛兽为饭”。

华夏历史和传说对蚩尤的记载与兀突骨极为相似，“铜头铁臂、刀枪不入、身长丈余，眼射光芒，食猛兽沙石”。将臣最为可怕，相传其有不死之身，活了几万年，为僵尸的最高始祖。中原神话传说中，将臣最为可怕，相传其有不死之身，活了几万年，为僵尸的最高始祖。中原神话传说中，将臣甚至早于伏羲时代，直到中古时期，他突然销声匿迹，有一说为将臣被格萨尔王杀死。”

康氏始祖墓为文化旅游景点。

康氏始祖墓位于新店镇钟宅社区后房村珩山龙眼果树林里，修建于明代，20世纪90年代重修，为新店镇康氏始祖墓。坐北朝南，墓区长22米，宽12米，占地面积约265平方米。半圆形三合土墓冢，冢基为单层花岗岩条石，墓冢封土长4.6米，宽4.5米，墓冢四周为三合土“风”字形墓围，冢前立半圆形墓碑，半径为1.1米，厚0.2米。碑文题刻“箱山康氏始祖墓”。碑前供台长1.7米，宽1米，高0.65米。墓前二级墓埕正中铺砌一块拜石，长1.7米，宽1米。

珩山龙眼果树林里，共有5座修建于明代康氏祖墓群，墓区平面呈五个手指状，按辈分依次排列，故称“五指墓”。据介绍，箱山移居台湾台南县淡水镇繁衍的后裔，每逢清明节都有许多人来祖籍地寻根谒祖。

信息来源：翔安文化馆

杜康，有人说他原是黄帝手下的一位大臣。

黄帝建立部落联盟后，经过神农氏尝百草，辨五谷，开始耕地种粮食。黄帝命杜康管理生产粮食，杜康很负责任。由于土地肥沃，风调雨顺，连年丰收，粮食越打越多，那时候由于没有仓库，更没有科学保管方法，杜康把丰收的粮食堆在山洞里，时间一长，因山洞里潮湿，粮食全霉坏了。黄帝知道这件事，非常生气，下令把杜康撤职，只让他当粮食保管，并且说，以后如果粮食还有霉坏，就要处死杜康。

杜康由一个负责管粮食生产的大臣，一下子降为粮食保管，心里十分难过。但他又想到嫘祖、风后、仓颉等臣，都有所发明创造，立下大功，唯独自己没有什么功劳，还犯了罪。想到这里，他的怒气全消了，并且暗自下决心：非把粮食保管这件事做好不可。有一天，杜康在森林里发现了一片开阔地，周围有几棵大树枯死了，只剩下粗大树干。树干里边已空了。杜康灵机一动，他想，如果把粮食装在树洞时，也许就不会霉坏了。于是，他把树林里凡是枯死的大树，都一一进行了掏空处理。不几天，就把打下的粮食全部装进树洞里了。

谁知，两年以后，装在树洞里的粮食，经过风吹、日晒、雨淋，慢慢地发酵了。一天，杜康上山查看粮食时，突然发现一棵装有粮食的枯树周围躺着几只山羊、野猪和兔子。开始他以为这些野兽都是死的，走近一看，发现它们还活着，似乎都是睡大觉。杜康一时弄不清是啥原因，还在纳闷，一头野猪醒了过来。它一见来人，马上窜进树林去了。紧接着，山羊、兔子也一只醒来逃走了。杜康上山时没带弓箭，所以也没有追赶。他正准备往回走，又发现两只山羊在装着粮食的树洞跟前低头用舌头舔着什么。杜康连忙躲到一棵大树背后观察，只见两只山羊舔了一会儿，就摇摇晃晃起来，走不远都躺倒在地上了。杜康飞快地跑过去把两只山羊捆起来，然后才详细察看山羊刚才用舌头在树洞上舔什么。不看则罢，一看可把杜康吓了一跳。原来装粮食的树洞，已裂开一条缝子，里面的水不断往外渗出，山羊、野猪和兔子就是舔了这种水才倒在地上的。杜康用鼻子闻了一下，渗出来的水特别清香，自己不由得也尝了一口。味道虽然有些辛辣，但却特别醇美。他越尝越想尝，最后一连喝了几口。这一喝不要紧，霎时，只觉得天旋地转，刚向前走了两步，便身不由主地倒在地上昏昏沉沉地睡着了。不知过了多长时间，当他醒来时，只见原来捆绑的两只山羊已有一只跑掉了，另一只正在挣扎。他翻起身来，只觉得精神饱满，浑身是劲，一不小心，就把正在挣扎的那只山羊踩死了。他顺手摘下腰间的尖底罐，将树洞里渗出来的这种味道浓香的水盛了半罐。

回来后，杜康把看到的情况，向其他保管粮食的人讲了一遍，又把带回来的味道浓香的水让大家品尝，大家都觉得很奇怪。有人建议把此事赶快向黄帝报告，有的人却不同意，理由是杜康过去把粮食霉坏了，被降了职，现在又把粮食装进树洞里，变成了水。黄帝如果知道了，不杀他的头，也会把杜康打个半死。杜康听后却不慌不忙地对大伙说：“事到如今，不论是好是坏，都不能瞒着黄帝。”说着，他提起尖底罐便去找黄帝了。

黄帝听完杜康的报告，又仔细品尝了他带来的味道浓香的水，立刻与大臣们商议此事。大臣们一致认为这是粮食中的的一种元气，并非毒水。黄帝没有责备杜康，命他继续观察，仔细琢磨其中的道理。又命仓颉给这种香味很浓的水取个名字。仓颉随口道：“此水味香而醇，饮而得神。”说完便造了一个“酒”字。黄帝和大臣们都认为这个名子取得好。

从这以后，我国远古时候的酿酒事业开始出现了。后世人为了纪念杜康，便将他尊为酿酒始祖。