潍坊城隍庙肉火烧（精选20篇）

登封城隍庙为全国重点文物保护单位。

登封城隍庙建于明代初年，距今有近700年的历史，占地面积5286平方米，现保存山门、前院东西厢房、仪门、卷棚、大殿、后院东西廊房等古建筑80余间1663平方米，清代碑碣7品，砖雕、木雕5件，具有较高的历史、艺术、科研价值，是登封市区内仅存的古建筑群，省级重点文物保护单位。其中城隍庙大殿保存完整，为清代建筑，具有较高有科学价值。

为了发挥城隍庙古建筑和地理位优势，根据有效保护，合理利用的原则，登封市文物管理局多方筹资180万元，对城隍庙进行整修，现已辟为登封历史博物馆对外开放。登封历史博物馆共分三个展区：主展区为：主展区为“登封历史展览”，二展区举力“古代石刻艺术”展览，三是临时展区。

东福殿城隍庙为文化旅游景点。

东福殿城隍庙坐落在屏东县东港镇延平路，在当地惯称为“境主公庙”，即为东港七角头之一下头角庙宇。相传它由本地的一名商贾在万年州﹙今之凤山﹚的一次机缘中获得了一小香火，携返家中朝暮膜拜祷祝，而得神的灵感后于嘉庆十九甲戌年间（1814年）建造而成。庙内主祀神祇城隍爷，配祀卢府千岁、颜府千岁、朱府千岁、水仙尊王、城隍夫人、阴阳司、速报司、文武判官、谢范将军、戴将军、马将军等神祇。

东福殿城隍庙建成以后曾历经风雨沧桑，殿宇庭构斑剥凋腐，故于1962年由地方信士黄万福等发起在旧地重建。庙内至今仍然保留着开基时的正身金尊，彰显了众信徒的虔诚。此外，东福殿城隍庙于1955年间因参予东港迎王由城隍指示妆扮，每三年一科东港迎王均妆扮绕境，代代相承从不间断，也是全台湾唯一由人妆扮二十四司的阵团。

Dongfudian City God Temple

必去理由：拥有台湾唯一由人妆扮二十四司的阵团

芒种要除草，也很有必要搞好蕾期管理，防治盲蝽象、棉蚜虫、红蜘蛛等害虫，追施有机肥争取多结桃;整修棉田排水系统，防雨涝。下面是小编为大家整理的芒种火烧天是什么意思，希望对您有所帮助!

芒种节气的特点是什么

芒种时节雨量充沛，气温显着升高。常见的天气灾害有龙卷风、冰雹、大风、暴雨、干旱等。芒种时节沿江多雨，黄淮平原也即将进入雨季。华南东南季风雨带稳定，是一年中降水量最多的时节。长江中下游地区先后进入梅雨季节，雨日多，雨量大，日照少，有时还伴有低温。西南地区从6月份也开始进入了一年中的多雨季节。此时，西南西部的高原地区冰雹天气开始增多。

芒种后，中国华南东南季风雨带稳定，是一年中降水量最多的时节，长江中下游地区先后进入梅雨季节，雨日多，雨量大，日照少，有时还伴有低温。宋人范成大的《芒种后积雨骤冷》诗：“梅霖倾泻九河翻，百渎交流海面宽。良苦吴农田下湿，年年披絮播秧寒。”绘出了阴雨连绵不止，河满沟平，农夫冒着寒冷身披棉絮播秧忙的画面。

6月份，无论是我国南方还是北方，都有出现35℃以上高温天气的可能。黄淮地区、西北地区东部可能出现40℃以上的高温天气，但一般不是持续性的高温。 在我国华南的台湾、海南、福建、两广等地，6月的平均气温都在28℃左右。如果是在雷雨之前，空气湿度大，确实是又闷又热。有时需要向公众发布高温预报，提醒人们预防中暑、空调病和急性肠胃炎。

芒种火烧天是什么意思

“芒种火烧天”是一句民间流传已久的民谚，后一句是“夏至雨绵绵”，意即芒种过后就进入了了仲夏，天气开始炎热起来，因此民间有“火烧天”的夸张说法。如果芒种未入梅，天气会持续晴好，迟至夏至节气才入梅，届时将会阴雨绵绵。

芒种节气一般在公历的6月5日前后，前半月天气多晴少雨，有时还伴随初夏高温，形成“火烧天”的天气。后半月多雨，有些年份还有连阴雨，形成“夏至雨连连”，造成气温偏低。

如西安常年6月份降水量是52毫米，而有些年份6月份雨水特别多，如1952年87毫米，1956年184毫米、1990年106毫米、1994年90毫米其中雨量多分布在后半月。

芒种过后，昼长夜短的趋势更加明显，又加上梅雨季节马上要到来，空气中的湿度增加，人体内的汗液无法通畅地发散出来，使人感到四肢困倦，萎靡不振，因此中午小憩一下，可助恢复疲劳。夏季天气炎热，人易出汗，为避免中暑，衣衫要勤洗勤换，但是切不可在大量出汗以后就立刻洗澡，这样容易引起感冒。在食物方面，市民仍要以清热去湿为主，冬瓜、绿豆等都是这个时候的佳品。

芒种节气养生保健

饮食宜清淡

饮食调养方面，唐朝的孙思邈提倡人们“常宜轻清甜淡之物，大小麦曲，粳米为佳”，又说：“善养生者常须少食肉，多食饭。”在强调饮食清补的同时，告诫人们食勿过咸、过甜。

在夏季，人体新陈代谢旺盛，汗易外泄，耗气伤津之时，宜多吃能祛暑益气、生津止渴的饮食。老年人因机体功能减退，热天消化液分泌减少，心脑血管不同程度地硬化，饮食宜清补为主，辅以清暑解热护胃益脾和具有降压、降脂功能的食品。

多补水，要午休

我国有些地方的谚语说：“芒种夏至天，走路要人牵;牵的要人拉，拉的要人推”。这形象地表现了人们在这个时节的懒散。医生提醒，首先要使自己的精神保持轻松、愉快的状态。夏日昼长夜短，午休可助恢复疲劳，有利于健康。芒种时气候开始炎热，是消耗体力较多的季节，要注意补充水分，多喝水。

勤换衣，勤洗澡

芒种过后，午时天热，人易出汗，衣衫要勤洗勤换。为避免中暑，芒种后要常洗澡，“阳热”易于发泄。但须注意的一点，在出汗时不要立即洗澡，中国有句老话“汗出不见湿”，若“汗出见湿，乃生痤疮”。洗浴以药浴最能达到健身防病之目的。

芒种的气候特征

对中国大部分地区来说，芒种一到，夏熟作物要收获，夏播秋收作物要下地，春种的庄稼要管理，收、种、管交叉，是一年中最忙的季节。长江流域“栽秧割麦两头忙”，华北地区“收麦种豆不让晌”，真是“芒种芒种，样样都忙”。

这时沿江多雨，黄淮平原也即将进入雨季，芒种前后若遇连阴雨天气及风、雹等，往往使小麦不能及时收割、脱粒和贮藏而导致麦株倒伏、落粒、穗上发芽霉变及“烂麦场”等，使眼看到手的庄稼毁于一旦。“收麦如救火，龙口把粮夺”的农谚正形象地说明了麦收季节的紧张气氛。

芒种节气的含义

仲夏时节的正式开始。

芒种的“芒”字，是指麦类等有芒植物的收获，芒种的“种”字，是指谷黍类作物播种的节令。“芒种”二字谐音，表明一切作物都在“忙种”了。所以，“芒种”也称为“忙种”，农民间也称其为“忙着种”。“芒种”到来预示着农民开始了忙碌的田间生活。左河水的《芒种》诗称其气象和农忙的情况为“艳阳辣辣卸衣装，梅雨潇潇涨柳塘。南岭四邻禾壮日，大江两岸麦收忙。”

芒种是农历二十四节气中的第9个节气，夏季的第三个节气，表示仲夏时节的正式开始;太阳到达黄经75°时交芒种节气。芒种字面的意思是“有芒的麦子快收，有芒的稻子可种”。《月令七十二侯集解》：“五月节，谓有芒之种谷可稼种矣。”此时中国长江中下游地区将进入多雨的黄梅时节。

承德城隍庙为全国重点文物保护单位。

城隍，起源于古代的水（隍）庸（城）的祭祀，为《周宫》八神之一。“城”原指挖土筑的高墙，“隍”原指没有水的护城壕。古人造城是为了保护城内百姓的安全，所以修了高大的城墙、城楼、城门以及壕城、护城河。他们认为与人们的生活、生产安全密切相关的事物，都有神在，于是城和隍被神化为城市的保护神。道教把它纳入自己的神系，称它是剪除凶恶、保国护邦之神，并管领阴间的亡魂。城隍是自然神，凡有城池者，就建有城隍庙。

承德城隍庙景区位于承德市中心，西大街路北，距避暑山庄约1公里。这是一座典型的汉式寺庙，格局简炼。一如随意散落在江南某个小镇的庵院庙堂，但是稍加留意便可看出这座寺庙的气度与众不同。

首先庙前高悬的道幡说明这是一座道教寺庙，这在热河街上可谓凤毛麟角。遍布避暑山庄周围的多为藏传佛教寺庙，而修建这样一座道教寺庙则是出于对汉族群众宗教信仰的尊重，同时由乾隆钦定“热河都城隍庙”似可说明古热河在当时社会的政治地位。热河都城隍庙黄琉璃披顶，彩饰飞扬，有意无意地显示它傲然于各地城隍庙的尊贵。现内设神像近九十座，除“天下第一城隍庙”外，其余各殿供奉文、武、义、财神、孔子、朱熹、文昌帝君和极具特色的六十甲子神。主体建筑福荫严疆殿供奉着一尊城隍坐像，面目慈善，号称“天下第一城隍”。

传说城隍神是康熙皇帝十七皇子允礼，允礼自幼豁达识体，不参与皇权之争。且又聪明持重，政绩斐然。他死后，乾隆帝深感若失股肱。乾隆三十七年值工部尚书周礼元理奏请修建热河都城隍庙，乾隆下旨拨款施工，封允礼为热河城隍神。 城隍庙现为承德市为数不多的一家道教寺庙，风格有别于外八庙，很值得一看。这里每日上午9:00-10:00有道教法事活动，且每逢重大道教节日，必举行道教法会庆贺。

临洮城隍庙大殿及寝宫为甘肃省文物保护单位。

临洮城隍庙大殿及寝宫位于定西市临洮县文化馆中院，清光绪年间重修。建筑整体坐北朝南，沿中轴线排列。大殿建筑面积236.3平方米，为悬山卷棚勾连搭结构，面阔3间，通长13.9米，进深3间，通宽9.2米，通高9.5米。寝宫在大殿北，建筑面积45.58平方米，为硬山加挑檐屋顶，面阔3间，通长10.6米，进深2间，通宽4.3米，前出廊、山面设廊心墙。该组建筑大殿斗拱、寝宫挑檐廊造型独特，对研究甘肃中部地区古代建筑有一定价值。1972年被临洮县人民政府公布为县级文物保护单位。

2017年11月8日，入选甘肃省第八批省级文物保护单位。保护范围：分别以前殿和后殿台明底边为基准，向东、南、西、北各延伸10米。

岳前街城隍庙为繁峙县文物保护单位。

岳前街城隍庙，位于繁峙县繁城镇北城街村岳前街3号。坐北朝南。东西长17.4米，南北宽14.5米，占地面积252.3平方米。创建年代不详，现存为明代建筑。现仅存正殿。石砌台基，基高0.5米，面宽五间，进深七椽，八檩前后廊式构架，单檐硬山顶。前檐设斗栱，单昂，平身科明间二攒，次、稍间各一攒。1985年4月15日，繁峙县人民政府公布为县级文物保护单位。

信息来源：忻州网

北城街村：北城街村。

潍坊香香美食是潍坊首家军人之家，酒店经营面积780余平方米，拥有大中小豪华包房共计12个，宽敞明亮的零点大厅配有顶级的投影设备和音响，可同时容纳260余人同时就餐，是广大消费者承办婚宴、生日宴、百日宴、寿宴、商务宴的理想选择。品牌创始人竭永斌先生是一位复转军人，退伍后凭借在部队练就了坚韧不拔、百折不屈的进取精神。克服重重困难，终于将一个积极向上、开拓进取的香香美食呈现在世人的面前，酒店经营过程中始终秉承“军人品质，诚信为本”的经营理念，以热情周到的服务、精美可口的菜品赢得了潍坊市各界消费群体的信赖与好评，并在2009-2012年度被评为“消费者满意单位”、“奎文区创业示范企业

地址：潍坊市奎文区新华路健康街奎文公安分局南邻

营业时间：9：00—21：00

价格描述：没有门票。

特色景观：宽敞明亮的零点大厅

配套服务设施：

大中小豪华包房共计12个

交通指南

自驾车指南：

沿宝通东街行驶，左转进入新华路——沿新华路行驶20米，左前方转弯——继续沿新华路行驶1.7公里，稍向右转进入健康东街—— 沿健康东街行驶90米，右前方转弯—— 继续沿健康东街行驶30米，到达终点

停车场信息:

有停车场

礼贤城隍庙为浙江省文物保护单位。

礼贤城隍庙位于浙江省江山市淤头镇上街。南宋末年始建，现存建筑是清光绪六年(1880年)重建，有门楼、门厅、穿堂、寝堂，左右偏院、天井等(原有戏台和萃贤亭已毁)。

据说庙宇差点被毁于日本侵占中国时期，当年日本人将木柴堆砌于庙前以起火焚烧庙宇;当年的庙主趁着日本人离开后将火扑灭而得以将庙宇保留于今。城隍庙现由庙管委管理。

据史料记载，原城隍庙于清同治十三年（1874年）失火被焚，经各方筹资，于清光绪年间重建。庙前原设有戏台，右前方建有“萃贤亭”，现仅存城隍庙。

城隍庙坐东朝西，平面呈凸字形，占地面积约600平方米，对称三组马头墙。总体布局为二进五开间，四天井，一过厅，二厢房。正门设有三重飞檐挑角门楼，之间均置有装饰性花拱承接，梁、枋、牛腿、雀替雕刻人物、山水、花鸟等图案。一进、二进梁架均为抬梁穿斗混合式，明间、次间为四柱七檩，梢间、尽间为穿斗式梁架用五柱，前后廊设卷棚顶。梁、枋均为浮雕人物故事、花草等。建筑内共置阎王爷、黑白无常等佛像三十余尊。

城隍庙现保存较好，门楼雕刻精致，建筑规模庞大，每年阴历五月十五、十月十五为传统庙会的日子，为研究宗教、民俗文化提供了宝贵的历史研究价值。2011年1月7日，礼贤城隍庙被公布为省级文物保护单位。

潍坊一共有16个县市区。其中下辖8个区、6个县级市和2个县。奎文、潍城、寒亭、坊子4个市辖区。临朐、昌乐2个县。代管青州、诸城、寿光、安丘、高密、昌邑6个县级市。

潍坊市十大旅游景点

1、青州宋城

青州宋城具有着非常浓厚的古风感，它主要反应了宋朝繁盛时期的民风民俗，其中也有不少的具有特色的店铺，所以走在其中仿佛能真切的感受到那段历史。

2、云门山风景区

云门山风景区整个山势十分的雄伟壮观，它也是潍坊青州的标志性景点，如果想在潍坊观赏到最美的日出日落，那这里定会是不错的选择。

3、黄花溪

黄花溪有着的北方九寨沟的美誉，可想而知其风景是有多秀丽和迷人，层峦叠嶂创造出了一泻千里的壮美景象，目前黄花溪有六个主题区域，虽然整个景区不大，但每一处都有让人留恋的地方。

4、偶园古街

偶园古街，现在街道供分为三段，青石板和街道两边具有古风感的建筑是在迷人不过的了，而且到如今其中很多的店铺都经营着极具特色的工艺品，当然街道内也不乏当地的特色小吃。

5、井塘古村

井塘古村是一个差不多有五百年历史村落，到如今其中仍很好的保留了明朝时期原有的建筑风格，村落是被古城墙包围着，每个大约三十米就在向人们展示着这座村落古时候的防御体系，千姿百态的建筑更是能让人心旷神怡。

6、十笏园

十笏园是我国非常典型的北方是袖珍风格的园林，它创建于明朝时期，在后来的发展中也有被重建，总占地面积约为两千平方米，园内典型的北方特色建筑，在各类的屏蔽中被誉为是鲁东明珠。

7、坊茨小镇

坊茨小镇上共有德国风格的建筑近100处左右，因为曾经是有被毁过的，但是在后来也有被很好的重建和修复，到如今小镇内不论是绿化还是街等都已经形成了自己独有的特色。

8、金泉寺

金泉寺是一个非常具有代表性的佛教文化寺庙，它创建于明朝永乐二年，在乾隆时期有被全面重修，到如今存留下来的便是乾隆时期的，从外观上看就给人十分庄严的的视觉效果，寺内也有完整的观音殿、藏经楼、禅堂等等。

9、人民公园

人民公园相比较于普通的公园非常有特色的，它丰富的自然景色都非常的迷人，所以还是非常值得去观赏下的，所需要的时间也不会很长。

10、奎文门

奎文门创建于明朝时期，上面的是韩愈的手书，到如今它虽然是恨不得一眼就能参观完点，但是它仍然以独特的魅力成为了潍坊标志性的建筑之一，并且很多的游客也是专门来观赏的。

潍坊有几个县市区

潍坊市辖4个区，6个县级市，2个县，全市共59个街道、59个镇。

潍坊市辖奎文、潍城、寒亭、坊子4个区，青州、诸城、寿光、安丘、高密、昌邑6个县级市，临朐、昌乐2个县，全市共有59个街道、59个镇。居民以汉族为主，有回、满等50个少数民族。

在希腊的神话当中，女神雅典娜给雅典带了智慧、和平与富裕，成为了雅典城邦的守护神。而在中国也是有着类似的神祗的，百姓为资纪念，每年定期举办祭祀，成为地方民俗中必不可少的一部分。这位大神就是遍及每个城市的城隍神，供奉他的庙宇称为城隍庙。城隍何许人?

“城隍”一词始见于《周易·泰》：“城复于隍，勿用师。”《说文解字》释“隍”曰:“煌,城池也。有水日池,无水日隍。”有关城隍信仰的起源，说法不一。《明史·礼志》指出：“城隍之祀，莫详其始。”《北齐书》最早有了城隍庙的明确记载。天保六年(公元555年)，慕容俨驻守郢城(今湖北武汉市武昌)，“城中先有神祠一所，俗号城隍神，公私每有祈祷。”

南北朝时，“吴俗畏鬼,每州县必有城隍神。”城隍庙并非吴越独有，《广异记》、《稽神录》、《酉阳杂俎》、《报应录》、《续神仙传》等书中出现的城隍庙，遍及全国州郡。《全唐文》中，张说、张九龄、韩愈、杜牧、李商隐等名家皆撰写过城隍祭文。南宋学者赵与时的《宾退录》中称：城隍“今其祀几遍天下，朝家或赐庙额，或颁封爵。”显然，城隍祭祀在北宋上升为国家祭典之一。

与雅典娜不同，中国的城隍神因地而异，数量也有不同。北宋邕州(今广西南宁)知府苏缄率军守城抗敌，后城破自焚殉国，被邕州人立为城隍神。上海的城隍神原本是西汉名臣霍光;明初是秦景荣为城隍;抗战时期，上海人民又将晚清江南提督陈化成请进了城隍庙，如此一来，上海就有了三位城隍神。守土禳解之神

城隍之所以受到民众的拥戴，是因为他肩负的神职。他最初的使命就是守城安民。上文提到的慕容俨在南梁军队围城之际，顺应士兵心愿，向城隍祷告，“须臾，冲风肤起，惊涛涌激，漂断荻洪”，“如此再三，城人大喜，以为神助”，郢城的水上封锁线随即瓦解。

元朝余阙撰写的《安庆城隍显忠灵佑王碑》详述了城隍显灵的事迹：“至正中,颖、六之盗起,江淮以南郡县陷没者十七、八,及盗之平,所在为墟。舒特与盗竟大小格斗前后百余,民率咨神而后行,卜朝以战则朝而捷,卜夕以战则夕而捷,群盗未尝一日得志而去者。”每逢兵燹变乱，民众在城隍庙祈祷请愿，已成世俗常态。保境安民之神

即使是承平之际，城隍也没闲着。唐会昌二年(公元842年)，黄州大旱，刺史杜牧为民请命，两祭城隍，他在《祭城隍神祈雨第二文》中恳求：“今旱已久,恐无秋成,谨具刺史之所为,下人之将绝,再告于神,神其如何。”

清朝时，郴州虎患猖獗，为害一方，“化日光天之下，敢肆爪牙，熙来攘往之市，毁伤肢体”，时人杨撰祭告城隍：“仙旆灵旗，藉神兵暗伸诛讨”。不仅如此，水灾火患、镇疫疗疾之类凶事，民众不约而同地求助于城隍，此类记载，不绝于史。对城隍庙的崇拜，符合人们趋吉避凶的心理需要。掌管生死之神

时至唐朝，城隍升级为阴间主宰。段全纬的《城隆庙记》中称：“阳之理化任乎人，阴之宰司在乎神。”为城隍业务范围的拓展提供了理论依据。《太上老君说城隍感应消灾集福妙经》记载，城隍手下有十八名判官，分管人生死案、长生注命案、善恶报应案等事务。

《太平广记》里有这样一则故事。唐洪州司马王简易得了重病，梦见鬼使丁郢奉城隍之命，将他索至城隍庙，“城隍神命左右将簿书来,检毕,谓简易日:‘犹合得五年活,且放去。’”《夷坚志》坦言城隍属下有门客、判官和差役等，另负“上天遍命天下城隍社庙各将所部兵马防江”的权力，因此，城隍能够收管人的亡魂，还能缉拿作祟之鬼。城隍庙的具体呈现，体现了人们对自我救赎的普遍诉求。监察官民之神

城隍还掌握着监察官僚、奖善惩恶的职责。宋朝地方官赴任伊始，便要祭拜城隍。《稽神录》中，玉山主薄朱拯“顷补安福令，既至，谒城惶神”。

明朝时，官员谒见城隍，成为约定俗成的官场制度，丘在《大学衍义补》中记述：“(太祖)俾有司到任之初，特与神誓。”朱元璋对此解释：“朕立城煌神，使人知畏，人有所畏，则不敢妄为。”可见要求新官向城隍相誓的形式，无形中约束了官员言行，监察在任政绩，达到“稗幽明举不得幸免”的目的。这一制度延续到了清朝，“凡府州县新官到任，必先宿斋城隍庙。”可见其影响力巨大。

明朝初立，朱元境“于临御之初，与天下更始，凡城隍之神皆新其命”，两年后，朝廷下令：都城城隍“统各府州县之神,以监察民之善恶而祸福之”。至此，城隍成为官府和宗族约束庶民、整顿社会秩序的重要帮手。凡忤逆不孝、奸盗作伪、欺压良善等恶行，先由“神必报于城煌，发露其事”，再经官府受理惩办。对于尽孝忠厚的善举，“神必达之城陛，阴加护佑”。在官方的推动下，城隍庙神化功能日益加强，对其普及起到促进作用。祭祀民俗之神

城隍信仰的盛行，民间逐渐形成了祭祀城隍的“赛会”民俗。唐朝出现了大量的赛城隍诗文。宋朝的赛城隍会已蔚然成风。陆游感叹：“祈攘报赛，独城隍而已。”赛会在城隍诞辰举办，“或袭邻郡之称，或承流俗所传，郡异而县不同。”蒲松林在《聊斋志异》中表示：“吴俗最重城隍之神，木肖之，被锦藏机如生，……习以为俗，岁无敢懈。”

商人在赛会中嗅出了商机，自发形成城隍庙会。明清的北京城隍庙会规模甚大。明朝时，当地城隍庙会“陈设甚颗，人生日用所需，精粗毕备，羁旅之客，但持阿堵入市，顷刻富有完美。”清乾隆时期，北京“惟于五月朔至八日设庙，百货充集，拜香络绎。”清末，城隍出巡“沿街空巷，逐队而观，甚至有各种香会随之，谓之献神。”祭祀活动的开展，树立了城隍信仰普世推广的基本价值。

《五礼通考》强调：“功施于民则祀之，能御灾捍患则祀之。”这一说法是为城隍神量身定做的。在世情民意的推进下，他由护佑一方的土地神转变为身兼多职的社会神。随着社会秩序和城隍神的相互关联，城隍庙的遍地开花也就不足为奇了。

如果你到通州来，不游览运河风光，别人一定会说你：“白来了！”如果你离通州而去，不拎一盒大顺斋糖人烧，想必到家也会受到奚落：“傻冒！”民谣有曰：“通州三宝棗大顺斋糖火烧，小楼烧鲇鱼，万通酱豆腐，”无论按名声还是创始，它都是打头的。大顺斋糖火烧何以通州三宝中独占鳌头？何以数百年间美誉久享？这还得从头说起。大运河上一条船。客船，和现在没什么两样；河，可比现在热闹多了棗358年前明崇帧未年的运粮河。一船客。一担。一炉。甭间，只一看也不是什么豪门大户，此人本南京上元一位回民刘刚，乳名大顺，卖糖人烧，炸油果子的想到外地发展

刘大顺到了运河端头，抬眼一望：“嗬！好大的一座城啊！”他看此处，水道旱路，舟来车往，粮山货海，游人如云，便有了一种到家的感觉。以后，他便在这城里落了户，先小本经营，肩担走卖；后靠南街开两间小门脸儿，还是炸油果子、做糖火烧。开买卖总得有个字号吧？叫什么好呢？平民无讲究，就以自己的乳名为号吧？棗“大顺斋”；于是，叫开了。这一叫，就到了清乾隆年问，由于手艺精，生意好，又在回民胡同置下五问房，前店后厂，糖火烧保留，又添南味糕点。这一叫，又到了清末民初，主人换了刘九爸（ba）棗刘大顺的第六代孙，糖火烧就更火了，红遍京城内外；买卖也更大了，花开四枝，除通州，又在京城设三分号。灾难从天而降。1900年，八国联军大举进攻北京，通州城首当其冲，这一冲，就是万千人头落地，满街买卖关门。还有更背运的， 1912年，大顺斋又遭驻通毅军劫后一把大火，惨！数年间心血毁于一瞬。好不容易挨到解放，大顺斋起死回生，可由于小规模、少批量，全市人民很难沾到嘴。1978年党的十一届三中全会胜利召开，百废俱兴，老字号受到重视，这才有了大顺斋的再度辉煌。1981年，国家鼎力相助，拨款130万元，新建厂房2800平米，职工增至200人，日产糖火烧1300斤，品种达30多种，获北京市优秀产品称号。90年代后，大顺斋隶属通州区金响工贸集团，资金、设备、生产规模就更加可观了

几百年来，大顺斋糖火烧名声在外，供不应求，它到底好在哪呢？您听一首歌吧！“……香，实在的香，香满口，香满屋，香你个跟头站不住脚；酥，实在的酥，酥软软，不用嚼，酥得你骨头都要化了，甜，实在的甜，甜透了心，甜醉了人，甜得你今天忘了明朝……”夸张是有点夸张，不过却也道出了它的特点：香，酥。甜……其实，它的样子并下显眼，深棕色，像棋于似的，愣头磕脑。可它却愣中透憨，憨中透巧，巧中透美，招人喜欢。这都有赖于它的做工和用料。先说用料。一般面点都离丁开面、油、糖、香料……可大顺斋的糖火烧，面是本地新打的麦于磨的，细箩几过棗精白！香油、麻酱，原料一色儿上等的白芝麻；糖呢？或台湾产的“惠盆”，或广西梧州的“篓赤”：桂花，则非江南“张长丰”的莫属了。再看做工。先将面分死、发面活好，然后按两层死、一层发面相叠；摊擀薄后，将麻酱、红糖、香油、桂花调抹其上；再卷裹抻长，按一斤十二个挤剂、团剂、成形、上炉就更讲究了，饼铛内文火先“抢脸儿”一、二分钟，起锅上盘后人炉，再烘烤15分钟方可。大顺斋糖火烧易保存，炎夏暑热于密封处存放，一至两个月不霉、不干、不走味，据传，当年回教阿訇去麦加朝圣，别人所带于粮皆馊坏，唯大顺斋糖火烧香甜依旧。又据史载，1960年印度总理尼赫鲁访华，通过外事部门点名要吃通州大顺斋的糖火烧

大顺斋为国争光，糖火烧名扬四海，说的好，不如做的好；做的好，不如吃着好。您还是到通州来亲口尝尝大顺斋糖火烧吧！就着茉莉花茶，观着临河塔影，那该是什么滋叶！( 北京通州)

说到三国小编相信很多人都是知道的，三国是古时候一部非常经典的历史，里面有很多经典的故事传奇，现在影视业的发展也是将三国演义拍成了电视剧，活灵活现的展现在人们眼中。关于三国演义，里面有很多经典的桥段，最近，有不少的人在问小编项羽火烧阿房宫真正的原因是什么?为什么要烧阿房宫呢?是不是有什么阴谋?具体的小编也是做了一番整理，下面，我们就一起来看看吧!

阿房宫被誉为“天下第一宫”，是中国历史上第一个统一的多民族中央集权制国家——秦帝国修建的新朝宫，是中国首次统一的标志性建筑，也是华夏民族开始形成的实物标识。

与万里长城、秦始皇陵、秦直道并称为“秦始皇的四大工程”，这么出名的建筑，项羽为何痛下杀手烧掉呢?

其实秦始皇死后，秦二世胡亥继续修建阿房宫，直到汉刘邦大军入关还没完工。

不仅如此，实际上，70万人的劳力在4年的时间里也只是完成了一座夯土台基，而余下的那些设计精妙的建筑最终没有付诸实施。

所以，阿房宫永远留在了秦始皇的梦幻之中。这座传说中壮美的宫殿并没有被项羽焚毁—那是因为它从来就没有建成过。

一座绝世宫殿建筑，承载了项羽二千多年的悲伤，以及文人墨客说不尽的激情与梦想。

如今，考古学家终于找到了它的确切所在，但这仅仅只是一个开始—太多的谜题还是等这座宫殿完全露出地面才能找到答案。

熟读历史的人都知道，阿房宫建于二千多年前的秦代。

秦始皇在统一中国的过程中，每征服一国，就绘制该国宫室图，在秦国都城咸阳的渭水南岸仿造宫殿，称“六国宫殿”。

相传当时共有宫室145种，著名的有信宫、甘泉宫、兴乐宫、长杨宫等宫殿。

想当年，咸阳宫可谓殿宇林立，楼阁相属，曲廊幽径，花香景深。

秦始皇三十五年(公元前212年)，秦始皇征发刑徒七十余万人伐运四川、湖北等地的木材，开凿北山的石料，在渭河南上林苑中开始兴建更大规模的宫殿—朝宫。

朝宫，就是历史上著名的阿房宫。遗憾的是，由于工程过于浩大，阿房宫最终只是秦始皇心中的一座宫殿，他没能看到自己的宫殿落成。

据史书记载，公元前210年，秦始皇死在东巡的路上，他此行的目的是为了找到传说中的仙岛，解开长生不老的秘密。

烽火台实为战国秦景观建筑遗址古都西安，曾是中国11个王朝的首都，虽然帝王们的叹息已湮没在历史之中，但其厚重的文化积淀仍无时无刻不在向世人传递着往昔风云之魅幻。

公元2世纪，丝绸之路就是从西安出发，直达地中海东岸。欧洲人关于中国的第一印象都和西安有关。

西安市西去十余公里有一处自古遗留的夯土台，被世人长期认为是秦阿房宫烽火台(上林苑二号)遗址。

烽火台是中国古代传递军情的建筑。因受限于古时通讯技术，在长城沿线和西北边疆，每隔一段距离，古人们就筑起一座烽火台。

烽火台里装满柴草或点燃后容易冒烟的动物粪便，并派将士日夜驻守。若发现敌人入侵，就一个接一个地点起烽火报警，敌情很快会传到军事指挥区。

点放烽火的方法，白天和晚上不一样。晚上点放火叫烽，白天点放烟叫燧。

点放烟火是有严格规定的，如果来的敌军不到1000人，就点放一支烟火，每增加1000个敌兵，就增加一支烟火。烟火的传递速度是相当快的。

那么，这座自古遗留的夯土台，究竟是不是烽火台呢?

2005年3至4月，中国科学院考古研究所研究员、阿房宫考古工作队领队李毓芳率领考古人员对这一遗址进行了勘探和发掘。

李毓芳说，这个遗址出土的遗物仅限于一些板瓦、筒瓦的残片。

板瓦片表面为细密交错的绳纹，筒瓦片表面均为细绳纹，内面为麻点纹，且泥条盘筑痕迹明显。不管是板瓦片还是筒瓦片，均制作粗糙。

考古专家认定，其与上林苑一号遗址出土的板瓦、筒瓦相同。它建筑的时间要比阿房宫修建的时间早得多，与阿房宫没有任何关系。

她还说，该建筑遗址目前破坏严重，下部夯土台基东部和西部早已被挖掉，但仍可明显看出有每层厚5-7厘米的夯筑层。

在残存建筑部有扰动过的础石，南部自底部向上1.4米处发现一未扰动过的础石，说明该建筑底部和中腰还应有建筑物。

故该建筑应为高台宫殿建筑，其形制与咸阳宫一号宫殿相似，这也是战国建筑形式的一大特点。可惜如今顶部已被破坏殆尽，建筑物已无存。

“该建筑遗址应为战国秦上林苑的高台建筑遗址之一，与阿房宫的建筑没有任何关系，更不会是烽火台一类的建筑，是在秦统一以前建成的。

烽火台乃军事报警设施，建在皇家公园里不合常规。”李毓芳说。秦王从未上天台祭天拜神从来都是古代帝王的重要仪式，相传上天台就是秦始皇于阿房宫中祭祀天神的地方。

然而关于上天台(上林苑四号)遗址自古就有三种说法：一是秦始皇为观赏天文景观而建;二是说秦始皇为徐福而建———秦始皇派徐福东渡为他寻找长生不老之药，数月未归，他十分着急，遂建此高台东望，所以它还有一个名字叫望福台;三是古代先民认为，五谷丰登、太平盛世均是天神、地神保佑，所以秦始皇定期率领朝臣祭祀天地，以祝祷大秦帝国物阜民丰、四海升平。

驴肉火烧是河北的小吃，口感劲道都非常的好，是不可多得的餐桌美食。那么驴肉火烧怎么做好吃?驴肉火烧怎么做会更酥?

驴肉火烧怎么做好吃

1、面粉放入盆中，放少许盐，温水和成面团，和好的面团醒20分钟

2、熟驴肉切粒，青椒、尖椒洗净，切粒

3、取出面团，下剂

4、揉匀擀成长条状，在长条状的面饼上均匀的涂上一层油

5、两边翻折

6、再对折，像叠被子

7、再用面杖轻轻擀开

8、平底锅中放入少许油，把面饼放入锅中，小火烙制

9、出锅后，把准备好的驴肉粒和青椒、尖椒拌匀，夹入火烧中即可

驴肉火烧怎么做更酥

1、面粉，分次加入温水，和成软硬适中的面团，饧发30分钟，再揉一次，至面团光滑

2、尖椒洗净，切碎，备用；熟的酱驴肉切碎，备用

3、把饧好的面团搓成长条，分成大小相等的剂子

4、把剂子按扁，擀成长形薄片，抹少许油撒少许盐

5、让后自左右向中间对折，再上下对折，就就像叠被子一样，做成火烧饼胚

6、平底锅置火上，烧热，放少许油，把饼胚放入平底锅，小火烙至两面金黄即可

7、用刀把火烧的一边拉开，把尖椒碎和驴肉塞入火烧里，就可以开吃了

驴肉火烧的做法

1、酱驴肉一块、香葱洗净、香菜洗净备用。

2、香菜、香葱切末加入适量盐、鸡精，一点橄榄油搅拌，腌制10分钟。

3、自发粉加入40度温水和成面团，将和好的面团放入阳关下晒30分钟等待发酵。

4、驴肉切成碎末，倒入腌制好的香菜、葱末，搅拌成馅料。

5、此时的面团在阳光下自发成蜂窝状，在面板按揉挤出起泡，将面分成等同的团俗。

6、在面板一边倒入一些白芝麻，将步骤8中的每个面团擀成面饼，将馅料放入面饼中，和包包子一样包起来，之后再粘上一层芝麻。

7、平底锅中留少许橄榄油，油温5成热放入火烧在锅中烙5分钟，之后翻个儿在烙3分钟，表面金黄状盛出。

台中市城隍庙为文化旅游景点。

台中市城隍庙位于台中市南区城隍里，邻近忠孝夜市，最早创建于清光绪十五年（1889年），是台湾省城（该城后来因省治移至台北，仅为台湾府城）的城隍庙。它最初坐落在台中市东区乐业里（现在的台中糖厂旧址），日治初期庙堂被日军占据作为军营使用，后来又被改建为糖厂，直至1919年，当地人士在东区轻便车站莲雾脚附近搭建临时庙堂，1921年迁建到现址。

台中城隍庙所奉祀的城隍爷是管理原省辖台中市的地方官，由于民间的信仰笃定虔诚，城隍庙至今香火仍非常鼎盛，而每年农历六月十五日则为城隍爷的祭典日，也是当地宗教盛事，庙方会举行隆重的祝寿祭典。从农历六月初起，庙中便涌入从各地而来的大批香客，除了祭典，也会有-、演戏等民俗活动，因此庙前的戏台也会锣鼓喧天上演酬神的戏码，呈现一番热闹的景象。

Taichung City God Temple

必去理由：台湾最热闹的城隍庙之一

《火烧赤壁》的主要内容如下：在三国时期，，曹操打算征伐东吴，东吴孙权就和蜀国的刘备抗曹。同时蜀国庞统出了连环计，让曹操将所有船只连在一起，而后周瑜提出火攻的计策，再加上诸葛亮借助天时，“借”来了东南风，最后，火攻曹操的计策成功，曹军大败。

火烧赤壁的背景

在曹操决议讨伐东吴之前，曹操刚平定了北方，准备向南进军，平定中原地区。为了准备这场战役，曹操在邺城凿玄武池来操练水军;同时派遣张辽、于禁、乐进等驻兵许都以南;让马腾和他的家属为人质，迁至邺城;自任丞相，杀了孔融，以巩固自己的统治地位。

火烧赤壁的影响

赤壁之战奠定三国鼎立的基础，同时这次失利让曹操失去了统一全国的可能性。孙刘双方势力借此胜役开始壮大势力，刘备向孙权借荆州后，迅速壮大自己的实力，最后谋取益州。而孙权一方屡次率军进攻合肥，数战不利，损兵折将。曹操在退回北方后，休养生息五年，平定关中后才大举南征孙权。此战形成天下三分的雏形，奠定三国鼎立的基础。

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拓展阅读

泉州府城隍庙为泉州市文物保护单位。

泉州府城隍庙，祀韩琦为城隍神，座落于泉州市区模范巷与县后街交界处（今新村小学），俗称“大城隍”，以别于晋江县城隍庙（俗称“小城隍”）。府城隍庙始建于北宋嘉祐二年（1057），初名明烈王庙，原址在明代泉州卫西侧（今泉州六中附近）。明洪武三年（1370）改称城隍庙，洪武四年（1371）重建。明永乐、正统、正德年间相继修葺。嘉靖二十三年（1544），城隍庙迁建于资寿寺废址（即今所）。清乾隆年间（1736—1795），修建中殿、前殿、东西两庑及六贤祠、山门。道光十年（1830），邑中士绅因庙宇朽蠹，乃募捐重修，使整个城隍庙形成了山门、前殿、中殿及后殿的庞大建筑群，占地十余亩。其规制同府衙，甚为雄伟壮观。山门对面有照墙，正中是“麒麟壁”，雕嵌工艺精湛，是件不可多得的文物珍品。廿世纪50年代，府城隍庙逐步破损，1972年拆庙创办小山小学（现新村小学），1974年麒麟壁移至泉州开元寺西塔东北侧加以保护。

泉州城隍庙为泉州著名的道教宫观之一，历来庙内常常举行降雨、祈晴等斋醮法事，清代官方增加春、秋两祭，城隍信仰深入民间。此外，泉州府属各县城隍庙，每年均要到泉州府城隍庙内谒祖请香。

现府城隍庙为原来建筑群的后殿，占地面积约600平方米，建筑面积约300平方米，包括原后殿及左右厢房各一间，后殿为二进三开间，供城隍神金身及其他配祀神像，左右厢房为办公场所和仓库。1992年经市政府批准登记为市级文物保护单位。1997年登记为道教活动场所，成立管理委员会。2007年因殿宇梁柱朽坏，管委会募资修葺，重塑城隍神金身。现庙内常住道士和工作人员计15余人，仍然香火不断，在泉州及台湾具有较大影响。

代县城隍庙为代县文物保护单位。

城隍庙，位于代县上馆镇西北街村城隍庙街。据清光绪《代州志》记载，创建于明代，清顺治七年(1650)重修。坐北向南，占地面积3337平方米。 二进院落布局，中轴线上建有山门和后殿，两侧为东西配殿，现存为清代遗构。后殿砖砌台基，基宽18米、深10.8米、高0.6米。面宽五间，进深六椽，单檐悬山顶，七檩无廊式构架，前檐明、次间施有四扇六抹格扇门，稍间施有四扇四抹格扇窗。庙内现存清维修碑1通。1984年，代县人民政府公布为县级文物保护单位。(内容摘自(《忻州文物荟萃》)

信息来源：忻州市文物局

西北街村：西北街村。

敷泥灸是现在美容院很热门的一种养生保健项目，敷泥灸有很多的养生作用，深受大家的喜爱，可以解毒散结、消炎止痛，就是敷的时候可能会有火烧一样的刺痛感。

敷泥灸感觉辣辣的是什么原因

泥灸的主要成分：藏红花、当归、杜仲、桑寄生、川芎、雪莲花、鸡血藤、狗脊、透骨草、伸筋草等，泥灸是传统的蜡灸制作的，主要用料是矿物泥，加加入以上的这些中草药的药粉。敷泥灸感觉像火烧?其实很简单，因为泥灸中含有的这些中药成分，比较的刺激，如同敏感肌遇到酒精一样，这种刺激的药物，让皮肤产生一种灼伤感，因此才会出现“被火烧”的感觉。出现这种情况，很正常，因此不需要过多的担心哦。

敷泥灸感觉像火烧

敷泥灸时出现像火烧一样的刺痛感不必惊慌，这是由于营养物质进入身体好转的反应。如果感觉太强烈可以揭开泥灸缓解一下，还可以在敷泥灸前涂些凡士林来减轻灼热感。泥灸所用的药泥内含有发泡刺激性的中药，这种中药对皮肤会有一定的灼伤，这是正常的现象，如果灼烧感太严重可能是身体出现一些状况，要尽早发现。

敷泥灸产生的现象及原因

1、出现火辣辣的感觉：大多数情况下属于对刺激性药物敏感的正常现象，一部分情况严重的人群是由于对所用的药泥过敏导致。此外，如果是肝火旺盛、经常熬夜的年轻人，也会出现火辣辣的感觉。

2、体表出现水珠：如果水珠颗粒较大，说明患者体内具有湿气和寒气;如果水珠有一定的粘性，则说明患者体内的湿气比较严重;如果水珠像精华液一样的粘稠，甚至可以出现拉丝现象，说明患者有糖尿病或三高的可能性;如果水珠呈乳白色或色泽浑浊，说明患者是酸性体质，身容易发生肿瘤、囊肿等病症。

3、敷完没有热度：如果患者做完皮肤表面没有发热现象，也没有水珠渗出，说明体内湿寒淤堵十分严重，一次两次的泥灸起不到什么治疗效果，需要长期、多次坚持才能见效。

4、感觉肚脐痒：在敷泥灸的过程中如果感到肚脐痒，说明体内有风邪入体。产生此种现象的原因有以下几种，包括经常吹空调、长期早上洗头、月子没做好等等。

5、口干舌燥、咽喉疼痛：如果做泥灸的时候感觉口干舌燥，咽喉有干痒的感觉，说明体内火气较为旺盛。

6、什么情况下不能敷泥灸?泥灸是补充元阳的，换句话说它可以为身体增添能量，是大补之物。不过需要注意的是，以下的情况下不能敷泥灸哦：有心脏病的患者、孕妇、极度疲劳的人、过饥过饱的时候、妇女经期、身体非常虚弱的人、酒醉之后、情绪不稳定时候等。

7、敷泥灸的时候要注意什么?饮食方面记住以清淡为主，戒辛辣食物哦。因为经常处于湿气重的环境下，容易得风湿等问题，所以敷泥灸的期间，要注意别着凉了，衣物要保暖，尽量的避开湿气较重，寒冷的位置哦。

敷泥灸真的有作用吗

泥灸疗法其实是非常古老的蜡灸疗法，在中国流传已久，它的原理是通过熨烫的方式，将中草药的有效物质传递给人体，所以有活血、祛湿、除邪的功能。古人曾经说过，宁事温补，勿事寒凉，意思是要注重对身体的能量补充，不要接触太凉的事情。然而现代人往往爱冷饮，从小生活在空调房内，也不注重保暖，因此损耗了身体的阳气，慢慢降低了身体的抵抗力，因此各种疾病找上了们，敷泥灸不能治百病，它只能通过补充能量的方式，增强身体的抵抗能力。敷泥灸可以治疗软组织的损伤，另外可以滋补子宫，调节我们身体的内分泌系统。它与艾灸类似，通过穴疗，可以促进疏通经络，改善女性经期不规律或者痛经的问题。另外泥灸疗法还可以治疗腰椎间盘突出等问题，促进人体的新陈代谢，改善局部水肿等。

牛舌头火烧

永乐二年，明成祖朱棣“迁山西民以实之。”

随着山西移民的迁入，原由西域传到山西的以吊炉打烧饼的手艺也自然传到威县一带，威县人独出心裁，融合北方的大饼与胡饼的工艺，以威县的细白面与小磨香油为原料，佐以细盐、花椒粉，用吊炉烘烤，创制了风味独特的“火烧”。火烧与烧饼工艺接近，口味、形状却不同。因状如牛舌，俗称“牛舌头火烧”。随着威县在外地做打制火烧生意的人越来越多，名声也越播越广，人们都称其为“威县火烧”。

威县火烧用料考究、工艺特殊、味美层多、肉嫩皮酥。和面、抻条、成型、烘烤，每一道工序都有其独特之处，比如用吊炉烘烤，木炭作底火，要柴硬火温；用火有讲究，须外高内低；生坯置炉内，经四翻七转。刚出炉的火烧外皮焦黄，外酥内软，香而不腻，口感极好。据说，在民国初年，威县打火烧的名师以黄街石老美、西街和友林最负盛名。解放前后，又有刘振英、李保海、马佩琴名重一时。近年又涌现出李柱等一批后起之秀。

南诏城隍庙为诏安县文物保护单位。

城隍庙坐落于南诏镇县前街，为县级文物保护单位。建于明朝1530年。1618年、1627年曾二次重修。清代1714年、1780年曾有重修。庙坐北朝南，占地约1200平方米。城隍庙由门楼、前厅、拜亭、大殿组成。大殿面阔三间，进深9米，为单檐歇山枯，十三檩前走廊，举架较高，一斗三升式斗拱。石柱直径为0.42米，鼓镜式柱础，直径为0.60米，保存基本完好。保存有重修碑刻五方。

南诏镇：南诏镇地处诏安县南部，东临东溪，是诏安县的经济、政治、文化中心，是“中国书画艺术之乡”和“中国民间文化艺术之乡”，是省级“文明镇”、“商贸重镇”、“生态乡镇”。镇区现有面积 17.5平方公里，规划面积 36.7平方公里，辖15个社区、2个行政村，总人口数约8.1万人。2015年，农村经济总收入26111万元，农民人均纯收入1.4万元。近年来，随着城镇化发。