潍坊城隍庙肉火烧(精品20篇)

礼贤城隍庙为浙江省文物保护单位。

礼贤城隍庙位于浙江省江山市淤头镇上街。南宋末年始建，现存建筑是清光绪六年(1880年)重建，有门楼、门厅、穿堂、寝堂，左右偏院、天井等(原有戏台和萃贤亭已毁)。

据说庙宇差点被毁于日本侵占中国时期，当年日本人将木柴堆砌于庙前以起火焚烧庙宇;当年的庙主趁着日本人离开后将火扑灭而得以将庙宇保留于今。城隍庙现由庙管委管理。

据史料记载，原城隍庙于清同治十三年（1874年）失火被焚，经各方筹资，于清光绪年间重建。庙前原设有戏台，右前方建有“萃贤亭”，现仅存城隍庙。

城隍庙坐东朝西，平面呈凸字形，占地面积约600平方米，对称三组马头墙。总体布局为二进五开间，四天井，一过厅，二厢房。正门设有三重飞檐挑角门楼，之间均置有装饰性花拱承接，梁、枋、牛腿、雀替雕刻人物、山水、花鸟等图案。一进、二进梁架均为抬梁穿斗混合式，明间、次间为四柱七檩，梢间、尽间为穿斗式梁架用五柱，前后廊设卷棚顶。梁、枋均为浮雕人物故事、花草等。建筑内共置阎王爷、黑白无常等佛像三十余尊。

城隍庙现保存较好，门楼雕刻精致，建筑规模庞大，每年阴历五月十五、十月十五为传统庙会的日子，为研究宗教、民俗文化提供了宝贵的历史研究价值。2011年1月7日，礼贤城隍庙被公布为省级文物保护单位。

山东潍坊优化生育政策，除了三孩免费就读公办高中以外，还增加教育补贴以及免费介绍体育锻炼，艺术培训，课外辅导，让孩子多方面发展。近日，山东省潍坊市出台了一项新政策，三孩家庭可以享受免费读公办高中的政策。这一政策为潍坊市的家庭带来了很大的福利，也为家庭教育和社会发展带来了积极的影响。据了解，此次政策的实施，主要是为了解决潍坊市高中教育资源不足的问题，同时也是为了鼓励家庭生育，增加人口数量，促进社会发展。具体来说，三孩家庭的孩子可以免费在潍坊市的公办高中就读，不需要支付任何学费和杂费。

除了免费读高中的政策外，潍坊市还出台了其他的优惠政策，以帮助三孩家庭更好地解决教育问题。每个三孩家庭可以获得一次性的2000元教育补贴，这笔补贴可以用于购买教育用品、缴纳学杂费、报名参加教育培训等方面，为家庭减轻了不少负担。此外，潍坊市还为三孩家庭的孩子提供了一系列的教育优惠政策。

比如，每个三孩家庭的孩子可以享受免费的体育锻炼、艺术培训等服务。同时，潍坊市还为三孩家庭的孩子提供了免费的课外辅导服务，帮助他们更好地掌握知识，提高学习成绩。对于三孩家庭来说，这些优惠政策无疑是一份福利，不仅能够减轻家庭的经济负担，还能够让孩子们得到更好的教育和培养。对于社会来说，这些政策也能够促进家庭生育，增加人口数量，为城市的发展注入新的活力。

当然，这些优惠政策也需要得到家长的认可和支持。家长们应该认识到，生育三个孩子虽然能够享受政策优惠，但也需要承担更多的责任和义务。他们需要为孩子们提供更好的教育和成长环境，让孩子们健康快乐地成长。只有这样，才能真正实现家庭幸福和社会发展的双赢。潍坊市的三孩免费读公办高中政策，为家庭教育和社会发展带来了积极的影响。我们相信，在政府的大力支持下，潍坊市的家庭和孩子们一定能够享受到更多的教育福利和优惠政策，为城市的发展和繁荣做出更大的贡献。

泰山特产，地方名吃！ 2007年至2010年，山东省旅游局授予“山东省旅游休闲购物十佳品牌”及旅游商品创新设计大赛优秀奖； 2009年，作为指定“特色小吃”成功进驻“中华人民共和国第十一届运动会”； 2009年11月，省旅游局授予“‘好客山东’游客最喜爱的山东省标志性旅游商品金奖”； 2010年，山东省旅游局授予“好客山东服务金牌奖章”；企业产品泰山驴油火烧，被认定为“非物质文化遗产”； 2010年5月，做为“特供指定产品”成功进入上海世博会，并成功举办二届“泰山美食文化节”推介十余种泰山特产进入上海世博会； 2010年10月15日至18日，做为“特邀非遗项目单位”参加了“首届中国非物质文化遗产博览会”并取得可喜成绩。

平遥城隍庙为国家AAAA级旅游景区、全国重点文物保护单位。

城隍庙位于平遥城内城隍庙街中段，整个庙群坐北朝南，总占地7302平方米，前后共四进院落。它是一所规制齐全，宗教、历史文化、内涵丰厚的道教庙观，除正殿和寝宫外，主要由六曹府、土地祠、灶君庙、财神庙四大部分组成。布局规整、层次分明、气势宏伟、风格别致。

临街庙门之外，是寺庙标志性建筑－－高大的木结构牌楼，为四柱三门十一踩斗拱规制的歇山顶建筑。牌匾额书"城隍庙"三字，系当地著名书法家赵望进先生之笔。背面楷书"威灵百里"四大金字，配有青石狮和拴马柱，柱上题"善游此地心不惭，恶过吾门胆自寒"，直接道出了城隍庙宗教文化的主题。

山门廊下正墙书"善恶报应"四个硕大楷书，增加了森严肃穆的气氛。山门两侧下塑有相对而立的神马两匹，精神抖擞，有马童挽牵，传说为城隍爷出巡城廓时的坐骑。而在山门廊下东西两墙绘有守门神"神荼、郁垒"的巨大画像，坚甲利刃，相当威风。在城隍庙的第二进院落两棵三百多岁的老槐立于院心。古朴苍天，枝繁叶茂。

前院正面是戏楼背面，但由于戏楼为回廊式重檐歇山顶结构，戏楼背墙两侧各开六角窗一个，中间为悬山式街门楼，门楼往里可经戏楼下的甬道通达正院。再同左右钟鼓楼下的两便门相匹配，形成了一道"仪门"，同县衙之仪门相对应。其建筑设计匠心别具，建筑艺术古朴典雅，使游人回味无穷。

由于古时没有钟表等计时工具，所以戏台两侧的钟鼓楼则应证了这道教晨钟暮鼓习俗，同佛教是一致的。早上敲钟、傍晚击鼓，同时也打破僧尼、道人孤单寂莫的生活。钟楼背面门匾"异姓同乐"，其含义是针对"灶君庙"而言的，百姓每家每户都供奉灶王爷，虽姓氏千差万别，但祈求灶神保佑的心理是一样的。因此讲异姓同乐。而又有人对这四个字做了如下解释，中国有百家姓，无论您姓何名谁，有机会坐在一张桌子上，吃饭聊侃谈天说地同样很开心很快乐，岂不是"异姓同乐"？

在鼓楼背面门匾书"钱同人性"，则是针对财神庙而言。无论以前的铜币还是现在的纸币，都有两个面，当然钱也是有两面性的，有人用钱修桥铺路流芳百世，而又有些人用钱胡作非为，遗臭万年，因而"钱通人性"四字一语点破了钱对人类巨大的吸引力。

而在城隍庙大戏楼背面书"敢入"二字，为清代我国著名书法家傅山老先生亲迹，入字写得颇有风采，形似"刀"字，入字头上一把刀，可谓对所有人提出了严厉质问"敢入"吗？可谓白天不做亏心事，夜半敲门自不惊，善者坦然而入，恶者忐忑不安，犹豫不定"我敢入吗？"相信各位为正义之士，一同进入。

通过戏楼的甬道出来之时现所观之城隍庙独具一格的建筑艺术。中轴线建城隍献殿，大殿及后院城隍神的二堂寝宫，同献殿并行东建灶君庙、西建财神庙。三庙左右毗连，贯通一体，相辅相成，缺一不可，可谓达到了建筑艺术的最高境界。而如此规制完整，规模宏伟壮观，诸神同受香火的城隍庙迄今全国罕见，仅此一处。

三庙合一是偶然形成还是另有评论呢？具专家分析这种结构配置完全合乎明清两代人们的一种心理活动和生活规律。当时虽然经济发达，国家强盛，但在战乱频频的环境之下，百姓多么希望社会安宁，居家和睦，而他们只能把心中所想所愿寄托于神灵保佑，便产生了诸多备受依赖的神祗。

国以民为本，民以食为天，身体即革命本钱，所以先解决吃喝温饱，而后求得安居乐业，健康平安，最后找出自己的奋斗目标，朝更新的生活挑战，因此我们先去参观灶王庙，之后求城隍保平安，最后落脚财神庙，很显然有一定的逻辑规律性。

位于钟楼北侧的耳房供奉着知名度相当高的鬼王钟馗，钟馗原本为终南山一秀才，在唐德宗年间进京赶考，不幸是赶考路途中被一小鬼破相变成了丑陋不堪的面貌，而当时钟馗大胆发挥一气呵成，中了头名状元。但唐德宗以貌取人把钟馗逐出金殿，一时想不开撞柱身亡。后来有一天晚上德宗梦见一个相貌及其丑陋的人长相酷似钟馗挥刀舞剑和小鬼搏斗，醒后德宗命人把梦中钟馗打鬼形象绘于纸上悬于墙壁用来避邪驱鬼，钟馗到了阴间后被玉帝封为"驱魔帝君"。

提起《钟馗姐妹》的故事可谓流传盛广，待钟馗死去之后其好友杜平把他好生安葬，为表感激托梦于妹嫁给杜平。一般在山西一带每逢农历五月初五端阳节之时都会把钟馗斩鬼的画像贴于各户大门东南角，以表吉利。

在衙署中上至中央下至州府均设其职司机构六部房吏、户、礼、兵、刑、工，当然城隍庙中也设一职司机构六曹府。进入第一殿之后首先映入眼帘的是两尊无常形象，手拿勾魂铁链索取人的魂魄，真叫凶神恶煞。砖台上的一系列刑法更为惨不忍睹，令人不寒而栗。

灶君庙主要奉祀灶王爷，灶王神是我国神祗中流传甚广，倍受人们尊敬和依赖的最多的神祗之一。不过很少有人供灶王奶奶的，通常只有灶王爷一人守关。其实灶君最初为女性，道家庄子曾这样描述灶王爷的形象"其形如美女，着赤衣，且有发髻"。到汉代以后才成为男性化的样子。关于灶王的传说在中国广大地区流传甚多。相传灶王爷原为天宫中玉帝神厨，取名宋无忌。灶王奶是百花仙子中一位丁香仙子，取名郭丁香。有一天于天庭赌对对联，丁香仙子首出上联"水、冷、酒，一点两点0"，宋无忌苦心冥想三天三夜未能接出下联，他觉得自己败于一个女流之辈，深感失脸面，便撞南墙而死，转世到人间当了一名了不起的厨师。当玉帝得知丁香闯祸触犯了天条，便把她贬下界来且十分巧妙地安排其与宋无忌结合。

殊不知郭丁香的烹饪技艺相当高，俩人开的那家小饭馆生意越做越火，不出一个年头已成响当当的有钱人。开个玩笑说"男人有钱就变坏"，这只是比较偏面的说法，恰恰宋无忌有了钱之后还纳了一妾和郭丁香分灶吃饭，谁不知此女子只是看中了宋无忌口袋里的钱，哄诱之下钱一挥而光便逃之夭夭，从此宋无忌沦落为一街头乞丐，此时的他十分懊悔当初的所做所为，思念前妻之情油然而生。有一天乞讨之日正好碰到了前妻风风火火的大饭馆，俩人相对无语，但彼此心知肚明，郭丁香予其满满一碗饭，饭后宋无忌深感愧疚无脸再面对郭丁香，便一头栽进了灶膛，把脸涂成了黑色。讲到这里大家也许会留意到院中铸铁香炉上题"灶君庙"三个字。而根据此传说，灶王爷的确当过黑脸神厨，后来随着中国火药的发明，道人用头炼丹企图长生不老等一系列有关火的历史，才渐渐演化为"灶"字，它体现着社会的进步，人类的文明程度正在不断提高。

相传腊月二十三过小年之时灶王爷上天庭向玉帝汇报工作,这天家家户户都会奉上麻糖祭奉灶神。首先以粘糊灶君之嘴，免得他乱说乱道，其二则因麻糖很甜，使得灶神吃饱喝足后上天言好事，回宫降吉祥。除夕之夜各户人家还燃放鞭炮，为的是把灶王爷从天宫接下来同百姓一起迎接新年的来临。通过这些活动无不表现出大家对美好生活的一种向往和憧憬。

城隍庙的献殿，故名思义供香客上香、叩拜许愿、进献物品的大殿。从建筑角度讲，献殿所使用的是古建屋顶等级第二的歇山顶，还使用了抱厦的样式，给人视觉美。我们通过其柱鼓石能推知建筑年代。宋元以前柱基不得露于地面，元未明初逐渐高出一酬，尤其到了清代，柱础以上有柱鼓石，不仅起坚固作用，其装饰成分大大超过原本的用途，加上鼓石上的雕刻也日益丰富多彩。（南方水土较温，为防柱腐蚀鼓石离地面很高，北方地区则无须担忧这一点，更多的是美观效果）。鼓石上所雕葡萄，寓意多子多福，鹿与仙鹤松树，取谐音六合通顺，这一系列吉祥饰物，无不体现出古人对美好生活的一种憧憬。

但建筑的稳固除了扎实的根基外，挂落也起了一臂之力，大家请抬头，两柱头之间的木雕称为挂落，而柱头两端的木雕为雀替。挂落和雀替都起到三角架的固定作用。此挂落的主题是二龙戏珠。珠子在民间视作吉祥珠，在宫中象征皇权，且两龙一条代表天帝，一条龙代表皇帝，寓意皇帝的权利是神赐予的，因此二龙戏珠象征皇权至上，至高无上之意。

站于献殿两旁，摆放的是民间活动城隍出巡所用的执司，更为整座庙宇增添了威严庄重的气氛，而殿梁上有五对木勾，均为挂匾之用，曾挂满了百姓还愿之匾，但文革期间被毁或盗卖一空。额枋上描绘二十四孝图，在此不做详细解说，诸如卧冰求鲤等。东西山墙描绘有关仁义礼信及聊斋志异中的故事，配的诗有杜牧的《遣怀》、吕洞宾的《文契理》、李白《山中问答》、苏轼的《东栏梨花》等等。

拥有平安，才会拥有一切，平安是各种生活的最基本保障，请大家都为他敬柱香，为全家祈回平安，相信在您的真诚求拜下，城隍一定会满足大家的种种需求。

城隍正襟危坐，面目严肃，红脸判官与勾魂小鬼肃立身旁，随时听后差遣，赏善与罚恶判官一语点破本庙一直以来贯穿的主线"善恶终有报，到头必分明"。

城隍神是古代汉民族宗教文化中普遍崇祀的重要神祗之一，对城隍最初来历说法不尽相同，宋以后，许多地方形成了以奉祀过世英雄，或有功于地方民众的名臣为城隍，例如北京城隍是文天祥、杨椒山、上海城隍先后出现过汉代大将霍光、河北人氏秦裕伯、爱国将领陈化成、会稽城隍庞玉，南宁桂林城隍为苏缄。

古人认为："有水环护的城池为城，无水环护的城池为隍"、"水则城也，庸则隍也"。古人认为，凡于人们日常生活有关的事物皆有神在，城池与人生活密切相关，当然也应有个城神来护佑百姓，于是产生了城隍，其构成了双重防御体系，即早期的沟渠神，《礼记·封禅书》中记有天子大腊八的说法，早在周代就已成典制，八蜡分别是先啬、司啬、农、邮表辍、猫虎、火、水庸、昆虫，水庸即早期的城隍。

五代十国时期，唐末藩镇割据形成各霸一方的混战局面，使人们对城隍的崇拜有所升级，明代以后朱元璋对城隍封官进爵，京都为承天鉴国同民升福明灵王，府为鉴察司民城隍威灵公，州为鉴察司民城隍灵佑侯，县为鉴察司民城隍显佑佰，官值四品，高出七品知县。如果县令遇棘手之案还来后庙上香叩拜，希望城隍给其指点迷津。

两山墙壁画初绘于明代，重描于清，文革期间被涂厚厚一层白灰。这幅壁画则是洗掉白灰后的原迹，没有再重新描，从此反映明清两代平遥生产的颜料相当不错，所采用从天然矿物质年提炼出的石色，加讷和桐油与鱼鳔胶已深深渗入墙体，不易褪色。整幅画属工笔淡彩，场景宏观气势磅礴，小鬼执呜锣清道旗走于最前方，四个冤魂跪于路的石头后，虽个个衣衫褴褛，但近前细细观察，方可看出四冤魂面目有一丝不易察觉的微笑，就好像看到了黎明的曙光一样，他们十分希冀神灵为自己伸冤做主，使其及早投胎转世。

其实当时绘画师把自己为民抱不平，对世态的愤满、对-的嘲讽通过壁画的形式宣泄而出，百姓的心声您仿佛已经听到了。而城隍无论白天黑夜出巡之时，会不时派两小鬼捉蝙蝠，二鬼一唱一合倾诉世人。分别为城隍出巡是放福于民。

城隍身着黄袍，坐着八抬大轿，脚踩两头狮子浩浩荡荡向前走去。他每年出巡三次，春季清明节、秋七月十五、冬十月初一、时令鬼节。清明出巡意为放鬼，秋季访鬼，冬季把遗留于人间的孤魂野鬼通通收至城隍庙。通过他坐的八抬大轿得知确实高出人间县令，有权管辖七品知县。

据专家考证，此画采取明代一著名绘画师吴伟的竹叶描法，看来线条流畅，刚柔相济，令人视觉舒服，毫无生硬呆板之感。

当时还巧妙利用北墙描绘了《东周列国志》八个故事，有伍子胥微服过昭关、周幽王烽头戏诸侯、介子推守志焚绵山、晏仲平二桃杀三七等。

大殿后墙绘"城隍暗访图"，好恶事尽收其眼底，这也是平常所曰"举头三尺有神明。"

清咸丰九年（1859年）庙会失火后，由这位博学之士冀先聘总理其事，辛苦经营五年之久，竣工后由于积劳成疾先逝，众人为其塑像立祠，供于城隍庙中。

通过二街门，进入城隍的内宅。内宅由二常、寝宫、东西厢房组成。细心的你会发现这道门与主殿后墙之门稍错开一寸，根据当地老者讲门对门、口对口难免发生口角，不太吉利，因此要错开一些，并且错开门防止了财气的流出、邪气的侵入。

古时新官上任前一天，须从平遥六城门之上东门（俗称喜门）进入城内，然后去文庙拜祭孔夫子，晚上在城隍内宅的东厢房安歇，首先向城隍担保自己为官清廉，公正执法；其次祈求神灵保佑任职期间国泰民安，五谷丰登；第三他还是借神的威信治理百姓。

西厢房是陪同道士所住，现展示古城三大特产之一推光漆器及本庙开过光负有灵气的护身法物，想仔细了解平遥历史文化内涵的不妨买书或带套光盘。

城隍寝宫属上楼下窑式结构，若再连结两厢房，便构成了平遥民居的两大建筑，一为大家闺秀、小家碧玉者住的闺阁，只有辈份最长的方可住窑洞；二为中国北方汉民族地区最具代表的四合院形式，且屋顶均属单坡，因山西地处黄土高原十年九旱难得下一场雨，雨水被认为财运，"肥水怎能流到外人田？"为当地一种独特的构造方式。

窑洞分靠崖式、下沉式、独立式三种，山西窑洞均为独立式，也就是平地上用砖砌，这种窑洞防火防潮抵御风沙，而且抗地震，并有其一个特殊功能冬暖夏凉，这样砖就形成了天然空调，人住在里头相当安逸舒适。尤其在山西一带才能多见窑。因此他成为了财富的象征，只有有钱人才能修得起砖窑，山西人走西口闯关东。赚了大钱后，一个传统的观念即买房盖屋光宗耀祖。城隍住进了窑洞很显然倍受殊荣，因其在此搞接待审秘案，少不了说情行贿者，所以城隍两旁的判官起辅助，又少不了督察的成分。

东西山墙依然有明代壁画，通过画一旁的题词可知其绘制时间及内容。"大清乾隆岁次四十三年重造，四十坊里男妇善恶生死薄"，乾隆四十三年是公元1778年，而坊里即里甲制度是西周时期出现的区域划分制，坊表镇，里表城墙以外的乡村。平遥清代有十个镇、三十个村子。整个壁画存放了平遥人从生至死一生的善恶功过，其立体感十分强烈，当属国内精品。

上楼后可看到城隍与其原配夫人坐于当中，此时的他微微笑着，手执一把折扇，全然一副悠闲自得之样，使人稍有亲切之感。说起城隍纳了一妾纯属偶然：相传他去介休与介休城隍对弈，但双方棋艺都很高，在难分胜负之余，双方商量一赌输嬴，且把各自贴身侍女立为赌注，事后平遥城隍首占上风，但其再三谢绝小妾的馈赠，眼看介休城隍青转阴的脸色才盛情难却带回平遥。为表对介休城隍尊重，把其供于东耳房。每值农历五月二十七庙会之时，介休娘家人还要为其梳洗打扮，这种习俗直至文革以前一直盛行。不过现在庙会时分，介休人都会为其上香叩拜。

站在寝宫楼上可以一饱眼福正殿屋顶的琉璃饰品。琉璃始于西汉，隋唐时期成为一种奢侈的陪葬品，琉璃艺术是我国陶瓷史上杰出的艺术成就之一，它也是古代烧制工艺的一枝奇葩，虽河南洛阳盛产唐三彩黄、绿、蓝，但明清时期平遥琉璃也绝不比其逊色多少。您看整个屋顶除黄色、绿色瓦片外，均属孔雀蓝，而孔雀蓝的烧制工艺现已失传，本庙能大面积保存下孔雀蓝琉璃瓦可谓难得。

正脊当中构件在建筑学称脊刹。脊刹顶端的葫芦是道教之物，可以承载一切大灾大难，驮葫芦的是两头狮子，整个庙群当中还有大象驮葫芦的琉璃饰品，狮象在佛教中分别是文殊和普贤菩萨的坐骑，道教则把其视为妻和吉祥太平的象征，但通常是狮东象西，体现出封建礼教东尊西卑的礼序，也由此证明封建王朝下权威远远高出和平。历史上有龙生九子无一像龙的说法，正脊两端酷似龙形的为龙之长子鸱吻，龙能吐水因此鸱吻在此起灭火功用，又因工匠在其口中铸一铁丝直通地底，在当时起避雷的作用。最有意思也是最有价值的当数脊刹与吻之间的"仙人走兽"，其首先起逢凶化吉的作用；再者瓦片高高在上经受着风雨雪霜的侵袭，时间一长为防止瓦片滑落，所以钉一铁钉牢固起来，但钉子遇水会生锈，可见仙人走兽还起到了防漏防锈的作用；第三是最为重要的一点，可以象征建筑级别，级别越高走兽个数越多，但最多不能超越十一个，并且走兽只讲求单数。因此本大殿屋顶是五星级品，城隍为四品可拥有五个走兽，三品七个，两品九个，一品十一个，皇宫为十三个。走兽减后不减前，各地均取奇数饰于屋顶正脊或垂脊。在幅原辽阔、历史悠久的大中国，施用琉璃如此豪华讲究的城隍庙仅平遥一处，这些琉璃饰品在阳光照耀下，更显示其独特的风韵，成为中国琉璃装饰中的魂宝。

财神殿供有各大中小城市人们最为信仰的三位财神。正中为求官、求学者所拜的《封神演义》中被妲姬挖心的忠臣比干。比干被姜太公封为文曲星，掌管智慧，而人类必须用智慧的武器打开属于自己的理财求财之门，因此民间视比干为文财神。文财神之东，同样是《封神榜》中人物赵公明，骑一黑虎，按原始天尊的旨意封其为"金龙如意正一龙虎玄坛真君"，掌管天下万民之财，尊为正财神，为了弥补把他供于偏面的不足，您看匠师巧妙地把其塑造成腰长腿短的形象，俗语有"腰长腿短是贵人"的说法，拜过他的人会时时遇贵人，处处行好运。

提起关公可谓名扬四海妇孺皆知，关公名羽字云长，山西运城解州人氏，是三国时期一位赫赫有名的武将，对刘备讲忠、曹操讲义，因此倍受古往今来的商人崇敬，商人取其忠、义之精神，都以诚信为本，打出旗号，争取更多的买主，并自己严格遵循“忠”、“义”当先的原则活动于生意圈子里。

塑像上端的神龛雕刻精湛，寓意深远，处处体现着喜庆吉祥。神龛内黄花梨木刻，中间一寿字，寿两边有数只蝙蝠，取"蝠"谐音"福"，喻为百福捧寿，幻福失降之义。第一层雕刻有桃榴佛手，意为多子、多福、多寿，所谓天赐"三多"，接下来刻有琴、棋、书、画，代表一种高雅的知识享受，最后一层则雕刻着草龙图案和向日葵，标志着我们是龙的传人，有着龙的智慧和天天向上的信心。

神龛底端四个莲花垂柱也别有一番趣味。莲花取其"连生贵子"之义，且层层叠叠相刻一起，告诉后人只要大家努力奋斗，认真取财，相信财源会连绵不断，滚滚而来。

殿门后东西两墙窑壁上绘有"八蛮进宝图"，为同治七年（1868）作品。图中人物栩栩如生，身着我国西南各少数民族古代服装，赶狮骑象，携带各种珍宝面南而行，显然是寓意向皇帝进贡宝物，表现出"大清一统天下"的时代特征，也构筑出各-的气氛。

真武楼位于财神殿上层，供奉着道家的四方神之一玄武大帝，其原名玄武，为避宋代祖先赵玄朗之讳改为真武。玄武是我国道教"四象"神祗之一，即东青龙、西白虎、南朱雀、北玄武，位次于"三清"和"四御"。道教"四象"神各由七位星宿构成，故又统称"二十八宿"，玄武由"斗、中、女、虚、危、室、壁"七位星宿组成，此说法又源于古人时星宿的崇拜，喻其形状为龟或蛇盘龟。古代神活中玄武为北方太阴之神，镇北方，主风雨。

在道教对玄武的崇祀中，人们又将其人格化，附会为元始天尊化身，投胎于净乐国善胜皇后腹中，传说从其左腋出生，十五岁时放弃王位继承权，立志学道，入武当山-得道升天，被玉帝封为玄武，镇守北方。对玄武之崇祀，明清代更是隆重有加，前所未有。明代洪武初年，玄武即被列为国祀之典，历代受人顶礼膜拜，墙上壁画即玄武出生修行图。

玄武身旁为侍从周公桃花女，两侧是水火将军，周围是其四大元帅。第一位即三眼灵耀马华光，俗称马王爷，民间奉其为火神，相传他是火之精灵；第二位是玄坊真君赵公明元帅；第三位是宋代抗金英雄岳飞；第四位是青面赤发手执玉环的温琼元帅，传说他专司捉妖除怪，护佑百姓。

财神庙的戏台雕刻精湛，建筑考究，虽不及别的戏台高大雄伟、耀眼辉煌，却也庄重古朴、精巧玲珑。戏楼前加歇山抱厦，施五踩米字形斗拱，斗拱边缘雕有龙、凤，百象头形，跃跃欲动。横楹下对称地雕有二龙戏珠，二龙口中各衔龙珠一粒，怒目圆睁好像斗法一样，尤其中屋顶中心所采用的天花为级别最高的藻井装饰，因藻为水中生物，在此幻想能起到灭火的作用，而平遥财神庙戏台更为独特地成了八卦藻井式，俗称"八卦转顶"。藻井为阶梯式窟窿构造，这样可以很好地收拢声音，起到聚音作用；戏台地底下埋了五口大瓮，可以产生共鸣，使戏子声音更为宏亮圆润，产生了极好的音响效果。八卦是道教的典型标志，藻井中八卦图外圈为文王八卦，为周文王姬昌所创立；内圈给有由伏羲氏创立的西河八卦图；中心图案也没有通常八卦图中的"太极两仪"，而是古老的"河图洛书"，这种装饰别处根本没有，它体现了平遥古代历史文化内涵的丰厚性和久远性。

左右两侧各有五间看楼，供达官贵人、富商豪绅看戏。其西看楼宽、东看楼窄的缘故为看戏都讲究看出场戏，演员从东上场因此人们都挤在西边看，所以西楼比东看楼人更多的多。

土地祠供奉平遥里坊四十位土地，各护一方成为乡村段落的保护神，服饰各异、姿态万千，土地是流行于全国各地的俗神之一，许多少数民族也信奉土地爷，而我国汉民族数千年来一直以农业为主，土地成为最重要的生存条件，俗语"万物土中生"，土地被人类视作"衣食父母"，吃穿全靠他恩赐，早在古代宗教组织产生前，人们在祭祀天地山川的宗教活动中，就把土地列入其中了。土地最初是掌管山川效社的社神，社稷礼于土。平遥地方千百年来一直属土葬习俗，民间葬礼中，人死后对土地神"报庙"，把院内土地龛用红纸糊上，葬后除去，并在破七挖墓，扫墓前都要先祭土地，俗称"祭后土"。每逢农历五月二十七庙会之时，平遥各村人都要给自己坊里的土地上香叩头，表示对大地母亲的亲情。

同土地祠毗连一小殿供转生婆婆，也就是送子娘娘。道教传说一生行善之人，死后转生来世仍可为人，但转生前先变为婴儿状，由转生婆婆派送生哥哥与送生妹妹一家家送去，然而婴儿有点舍不得离开，她便会变出其狰狞面孔，将婴儿吓到人间，所以每个婴儿降生时都是"呱呱坠地"的。

地址：晋中市平遥县东侧城隍庙街51号

类型：古迹

等级：AAAA

游玩时间：建议1-2小时

电话：0354-5685214

开放时间：

旺季：8:00-18:30；淡季：8:00-17:30

门票信息：

无需门票。包含在平遥古城门票内

古陶镇： 古陶镇：平遥县政府所在地。位于太原盆地南端，东连祁县、北接文水，西邻汾阳，西南与介休接壤， 平遥古城南靠沁源，东南与沁县、武乡毗邻。是全县政治、经济、文化的中心，世界文化遗产——平遥古城就位于我镇中部,是平遥县最具活力的经济强镇之一，南与岳壁乡、段村镇交界，西与中都乡为邻，北与南政乡相连，东与岳壁乡、洪善镇接壤，古陶镇政府驻西城村，管辖东城、西城、南城、。

临洮城隍庙大殿及寝宫为甘肃省文物保护单位。

临洮城隍庙大殿及寝宫位于定西市临洮县文化馆中院，清光绪年间重修。建筑整体坐北朝南，沿中轴线排列。大殿建筑面积236.3平方米，为悬山卷棚勾连搭结构，面阔3间，通长13.9米，进深3间，通宽9.2米，通高9.5米。寝宫在大殿北，建筑面积45.58平方米，为硬山加挑檐屋顶，面阔3间，通长10.6米，进深2间，通宽4.3米，前出廊、山面设廊心墙。该组建筑大殿斗拱、寝宫挑檐廊造型独特，对研究甘肃中部地区古代建筑有一定价值。1972年被临洮县人民政府公布为县级文物保护单位。

2017年11月8日，入选甘肃省第八批省级文物保护单位。保护范围：分别以前殿和后殿台明底边为基准，向东、南、西、北各延伸10米。

武功城隍庙为全国重点文物保护单位。

武功城隍庙又称都城隍府，城隍作为古代汉民族宗教文化中普遍崇祀的重要神祇之一，多由有功于地方民众的名臣英雄充当，是汉族宗教信仰和道教信奉守护城池之神。位于陕西咸阳市城西47公里处。坐落在关中历史文化底蕴深厚的武功镇东街中段。西辅稷山，南临漆水。2013年5月被评为第七批全国重点文物保护单位。

武功城隍庙始建于北周，以后唐宋各代均有修葺。重建于明代万历年间，嘉庆、道光年间重修。结构独具明代建筑风格，是一组集历史、人物、文化、风水、传说完整的古建筑群体。其坐北朝南，附阴抱阳。有灰瓦顶献殿、浮雕琉璃歇山顶正殿和歇斯底里山顶寝殿。占地面积5700平方米，建筑面积1656平方米。原有建筑颇多，经修缮，恢复门前大殿和西厢房以及钟、鼓二楼。武功县文管会位于其中，存有《武功名人胜迹展》，是研究武功地区历史文化重要的参考资料。

武功城隍神是全国唯一被唐太宗李世民敕封为“辅德王”的神灵，头戴王帽，因而武功城隍庙也被称为都城隍府，地位居全国各地城隍庙之首。其主要建筑依次为牌楼、山门、献殿、中殿、寝殿等。庙内建筑结构独具，宏伟高大，为一组完整的明代建筑群，整个布局为高台建筑，负阴抱阳，轴线对称，居中为尊，重重院落，庄重神秘，堪称关中一绝，是一个历史时期的综合艺术。

潍城的火烧品种很多。单是面火烧就有若干种，如砍火烧、簸箕火烧、梭火烧等。较为出名有特色的有杠子头火烧、脂烙酥火烧。杠子头火烧，因做火烧的面很硬，手揉不动，需用木杠翻压，故名。其形圆、个头大，每个约250克，边厚里薄，中间隆起。其特点是面硬、烤烙熟透而无糊斑，吃起来脆口，越嚼越香。因面硬用火烤而成，含水分很少，既可现吃，又便于携带，适合旅途食用。脂烙酥火烧，系有特制的脂烙酥而得名。脂烙酥用上好的猪油，拌以适量蒸好的面粉，化油时加适量花椒、桂皮，油化后剔出已炸酥的花椒、桂皮，再和面成焰。火烧皮用香油和面，包制好入炉，用文火烘烤而成。其特点是皮酥，瓤有异香而不腻。

世界这么大，我想去看看，潍坊这么近那么美，你怎么还不出发呢?下面是小编为大家整理的潍坊周边自驾游必去景点，希望对大家有帮助!

潍坊特产手信

1.青州银瓜

青州市恰好处在泰沂山脉和渤海冲积平原的交接部位上，境内“半山半洼”， 河渠纵横，几十里的弥河两岸，有大面积的白沙滩。这种沙滩白天光照强， 气温高，能促进瓜叶的光合作用，创造较多的养分;晚上气温低，瓜叶呼吸减慢，又便于积蓄养分。从而形成了青州银瓜一甜、二香、三脆的独特风味。同时也是青州银瓜含糖量高的主要原因. 相传，在清朝初期，有一次弥河涨大水，有人从河水里捞出一个白皮甜瓜， 食之味美可口，便留种精心栽培，逐渐成此优良品种。此瓜盛名已久，在清朝乾隆年间，就被列为进奉皇帝的“贡品”。

2.石埠子樱桃

早在1996年，石埠子镇(庵上)就成为“中国樱桃之乡”，2003年，石埠子大樱桃又荣获首届中国(菏泽)林产品交易会金奖，同年，大樱桃基地被山东省政府授予“引进国外大樱桃新品种新技术示范园”。目前，全镇大樱桃栽培面积发展到3万亩，其中大棚大樱桃5000多亩。柳河峪、孟家旺、保国山等2O多个村已建成大樱桃专业村。全镇樱桃生产形成大棚、露天两种管理模式，成熟期从早到晚延长了供应期，樱桃个头分大、小果型，颜色有红、黄、紫满足不同客人的选择。

3.潍县萝卜

潍县萝卜又称“青萝卜”或“高脚青”，有300余年的栽培历史。潍县萝卜是潍县著名土特产，系山东省著名萝卜优良品种。它既可做蔬菜，也可生食。含钙、镁、锌、铁等多种微量元素及多种维生素，生食具有顺气、化痰、消食等功效，还可做菜或腌制，亦可入药。远销香港、澳门、东南亚等诸多国家和地区，在国内外享有盛誉。做菜凡炒、拌、炖、腌均可，为当地秋、冬、春三季主要蔬菜之一。当地人喜爱生吃，家中来客常以烟、茶、萝卜招待。经常食用有去痰、清热解毒、健脾理气、助消化等功能。

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潍坊自驾游好去处

安丘市博物馆

安丘市博物馆是一个以地方社会历史为主的综合性博物馆，博物馆现在馆藏文物1100余件，其中国家一级文物8件，二级文件48件，三级文物286件，其他文物700多件，文物参考品近1000件。古籍文献500余部，近8000册，其中保存了大批本地历史文化名人如马文炜、刘源禄、张贞、曹贞吉、曹申吉、刘耀椿、王筠等人的著述;古籍善本30余部，400余册。明清书画作品100余幅。院内有被誉为“汉代画像石之瑰宝”的东汉晚期大型汉画像石墓，有被人们称为“廉石”的卧牛石，这都是博物馆的馆藏精品。

中国寿光蔬菜博物馆

中国蔬菜博物馆是国内首家专业性蔬菜博物馆，位于中国蔬菜之乡潍坊寿光市，博物馆内分六大板块，3000平方米的空间，收藏着历时7000多年的千余件带有蔬菜生命的展品。博物馆主要展示了与蔬菜相关的文物、实物、标本、图片、书籍等内容，并运用高科技多媒体系统对蔬菜的历史演变、古代人类生产生活、历史进程中的重大历史事件等进行了设计再现。

莫言文学馆

“莫言文学馆”位于山东高密市高密一中校园东南部，是一座三层小楼，总建筑面积1900平方米。收集了首位中国籍诺贝尔文学奖获得者莫言先生三十多年来的文学作品，对莫言的成长道路、获得的荣誉都做了详细介绍。这个设在中学的文学馆由中国当代著名作家王蒙题词，另一位著名作家贾平凹为图书馆书写了对联“身居平安里心忧天下，神游东北乡笔写华章”。

高密市文化馆

高密市文化馆成立于1951年，坐落于高密市文体公园文化功能区，总建筑面积1.4万平方米，主要分为展览区和办公区两个功能区域，是高密市政府设立的公益性群众文化机构，组织开展节庆文化、进行社会群众文化活动的指导、培训，丰富群众文化生活、宣传地方特色、开展文艺创作等。

临朐山旺古生物化石博物馆

山东省山旺古生物化石博物馆位于全国文化模范县临朐县城，距“化石宝库”山旺化石产地仅20公里。

山旺化石博物馆以其馆藏化石数量众多、门类丰富、精美完好而闻名遐迩。展出的植物化石中有苔藓、蕨类、裸子植物和被子植物，其中以植物的枝叶最多，花、果实和种子保存也十分完美;动物化石中包括昆虫、鱼、两栖、爬行、鸟和哺乳动物，山旺山东鸟、三角原古鹿、细近无角犀都属稀世珍宝。山旺化石的展出真实地再现了1800万年前山旺地区的生态环境，不失为大自然活生生的教科书。徜徉于3万余件化石标本之间，你会由衷地赞叹：山旺化石不愧为“万卷石史，国之瑰宝”。

潍坊小吃攻略介绍

1.烤肉。大韩时代的烤肉是不错的，价格也不是很贵;再就是文化路上的力士和牛，那里价格就有点小贵了，不过味道不错。

2.麻辣香锅。“椒艳时光”大家都知道吧，味道不错，一般要微辣就好，能吃辣的要中辣，要特辣的需谨慎，最近他们店里又上了小面，可以去试试。

3.寿司。泰华边上的N多寿司，味道是不错的，第一次可以去吃他的招牌寿司;在沃尔玛三楼，有家寿司也不错，店主是个扎着大辫子的大姐。

4.和乐。最早的是南宫和乐，但同学大都去吃在北宫街和潍州路交叉路口十中旁边的东方和乐，我自己比较钟爱最近刚开的“和乐王”，味道不错，也比较干净;北宫街上的“鲜丰和乐”，味道也不错。

5.麻辣串。最受大家欢迎的要数振华旁边巷子的“孔记”麻辣串;在福东巷有一家，老板特别任性，会很随机的不开门，还可以发短信预定。

6.肉火烧。城隍庙的肉火烧是最出名的，每次外地同学来，我都会带他们去吃。要是想吃肉烧饼的话，那就是在福寿街“西街68号创意产业园”对面小巷子里的“张大板肉烧饼”，也是有二十几年的历史了。

7.米线。那就要说潍坊的特色“阿香米线”了，这种米线是自己加调料的，个人比较喜欢里面的罐罐麻辣米线;另一种口味的米线，就是在泰华中兴街上的“香沅桥”米线，这种米线比较便宜，但是味道很好。

8.火锅。在福寿街圣荣广场东边的“辣妹子”火锅，很地道，重庆人开了好多年，晚上会营业到好久。

9.奶茶。最经典的是中学街一中对面的“杯杯乐”奶茶，既便宜又好喝，从我初中时就有这家店，有十二三年的历史了，很丝滑纯正，我喜欢原味的加珍珠。

10.烤鱼。我吃过的烤鱼，觉得福寿街和虞河路路口往南路西的“鱼宝”，味道不错，麻辣口味是相当爽呀。

民间一直流传着明太祖朱元璋在建立明朝以后，为防止随同自己征战天下的有功之臣功高盖主，专门建立了一座庆功楼，在宴请群臣的时候借机将一整座楼化为火海，在内的功臣尽数陨灭。但这只是传闻，真正的朱元璋到底有没有这样做?火烧庆功楼是否真有其事?

在野史上，记载了一段朱元璋“火烧庆功楼”这的故事，这个故事在当时的民间流传很广，而且还有两种不同的说法，尽管这些说法与正史中的记载大相径庭。但有一点是肯定的，无论是朝臣还是百姓，对朱元璋滥杀功臣的做法，都是极为憎恶的。

据说朱元璋做了皇帝后，让人在京城鼓楼岗的山坡上建造了一座庆功楼，准备用来宴请开国功臣们。跟随朱元璋南征北战的功臣们听说此事后都很高兴，夸赞皇上英明，只有军师刘伯温倍感忧心，主动恳请朱元璋允许他告老还乡，朱元璋再三挽留无果，只好允准。

刘伯温临走时，去徐达的府上辞行，想起这位昔日的战友与自己感情不错，刘伯温便叮嘱徐达，若有一天皇上在庆功楼上大宴群臣，让他千万要紧随皇帝左右。徐达当时并不明白其中深意，只是暗自把话记在心里。

庆功楼建成后，朱元璋选定了吉日邀请大批功臣前来赴宴。功臣们完全沉浸在一片欢歌笑语之中，没人知道这时已经暗藏危机，只有徐达记着刘伯温临行前的那番叮嘱，心中有了警惕。

当酒宴进入高潮后，朱元璋悄然离席，徐达紧随其后，朱元璋问他为何离席，徐达哀切地回答：“皇上，您难道真的一个不留吗?”朱元璋面无表情，知道自己的计划被识破，不知说什么好。这时徐达又说：“如果皇上要臣回去，臣不敢抗命，只希望日后代为照顾我的妻儿老母。”说完便转身要回到楼里。

朱元璋想起这位儿时的玩伴，念及十几年来的赫赫战功，不禁有些感动，一把抓住徐达，将他带离了庆功楼，没走多远，身后便传来了轰鸣声，那座专门为功臣而建的庆功楼成了一片火海。

这个传说还有另外一个版本，说刘伯温与朱元璋邻座，他故意将皇上的衣袍一角压在自己的椅子下面。当朱元璋认为时机成熟，悄然离开的时候，衣角牵动，引起刘伯温的警觉，于是他随朱元璋一起离开了庆功楼，最终免遭枉死。

“火烧庆功楼”的这两种说法都与史实存在明显的差距，是民间杜撰的说法。但是，朱元璋嗜杀成性的作风却非空穴来风。为了给子孙清除后患，以胡惟庸案和蓝玉案两起案件为由，大肆屠戮功臣。可是朱元璋在这两起大案之外，还杀了很多功臣。

朱元璋以涉用龙凤不法的罪名，赐死了德庆候廖永忠;洪武十三年，永嘉侯朱亮祖父子因顶撞皇帝的罪名，在殿堂之上被鞭死;十七年，临川候胡美犯禁伏诛;二十五年，江夏候周德兴以帷薄不修、暧昧的罪名被杀;二十七年，定远侯王弼、永平候谢成、颍国公傅友德被杀;二十八年，宋国公冯胜被杀。

其实，死在朱元璋屠刀之下的还不仅仅是这些武将功臣，那些跟随他多年的文官能够逃过一劫的也没几个。宋思颜、夏煜、高见贤、凌说、孔克仁等这些人都是朱元璋起兵时的幕僚，最后都送掉了性命。

除此之外，外省官员中很多话不投机的，不是被处以廷杖，就是被降官，更有甚至被处以极刑。在众多的开国功臣中，只有汤和幸免于难。

经过几番杀戮，大明开国功臣基本被除掉，但是这在民间造成了很大的负面影响，“飞鸟尽，良弓藏，狡兔窟、走狗烹”这种过河拆桥的行为一度引起恐慌，但迫于朱元璋的高压政策，无人敢言，所以只能编出“火烧庆功楼”这样的故事来表达出内心的不满。

青城城隍庙为文化旅游景点。

城隍庙始建于宋仁宗宝元年间，即公元1038-1039年，初为秦州刺史狄青的议事厅，所以又称之为“狄青府”。

明朝初期，当时青城的军事战略地位十分重要，朝廷便在此实行屯兵，并将议事厅改为守备府，使其成为青城守备军的指挥部。明朝后期，青城的军事战略地位不再重要，朝廷将守备府改移他处。

雍正二年，金城的城隍庙进行维修，各地便开始竞争请督城隍的活动，经过青城人的多番努力，最终挫败了其他县府，为青城请来了督城隍，并将督城隍供奉在明朝的守备府，使之成为青城的城隍庙。

城隍爷原名纪信，是四川巴郡顺庆府人，系刘邦手下的一员大将，因救刘邦而舍身成仁。后来刘邦得了汉朝江山，为了纪念纪信，将其赐封为城隍爷。

整个城隍庙占地面积3600平方米，由山门、戏楼、廊坊、陪殿、钟鼓楼、献殿、皋金二县城隍陪殿、大殿等建筑物组成。该建筑群布局严谨，风格多样。

1993年，青城隍庙被列为县级文物保护单位。

平海卫城隍庙为福建省文物保护单位。

平海卫城隍庙位于平海镇平海村西北530米,创建于明洪武二十年（1387），清康熙间复界后重建，祀的城隍神像为清康熙年间塑的近年又依旧制重修，保持清初风格，坐北向南，通宽26米,通进深61.6米，总面积1601.6平方米。为二进廊院式建筑，依次有山门、天井、正殿、后殿组成，以两廊连为一体，大门前两旁有方形钟鼓楼，正殿面阔三间，进深四柱，抬梁式木构架，歇山顶。为涉台文物之一，该建筑为研究莆田地方古建筑提供实物资料。平海卫城隍庙2009年公布为福建省文物保护单位。

平海村：平海村是莆田市秀屿区平海镇政府所在地，地理位置优越、交通便利，距莆田市区43公里，离秀屿区址26公里，埭平公路直通村中。平海村现有土地面积4.2平方公里，耕地有1669亩，林地563亩。人均耕地仅0.31亩。海岸线长6公里，平均海拔28米。全村19个村民小组，辖东至、西至、上东门、下东门、西门五个自然村，共有1368户，7980人。群众主要从事商业、种植业、。

城隍庙小吃是上海小吃的重要组成部分。下面是小编给你推荐好吃的城隍庙小吃。

好吃的城隍庙小吃——上海粗炒

材料

上海粗面，椰菜，叉烧1块，老抽，盐，味精，糖，麻油少许，椒粉少许，清水

做法

1.上海粗面放入水內5分鍾， 取出沖凍水， 盛乾水份待用.

2.叉烧切絲。

3.燒熱油， 放入叉烧炒熟盛起.

4.椰菜洗淨切絲， 下油炒至軟身盛起.

5.烧热油， 入上海粗面及調味料炒至水份收乾。

6.加入肉絲， 椰菜炒勻即可上碟.

好吃的城隍庙小吃——翠绿上海饭

材料

材料：白饭2碗，青江菜4两，火腿末2大匙

调味料：盐1/4小匙，胡椒粉少许

做法

1.青江菜洗干净后先切去尾端，再将叶子部分切成细丝后剁碎备用

2.锅中烧热1大匙油，先放入青江菜和火腿末翻炒熟透后，再放入白饭、盐和胡椒粉翻炒均匀即可完成

好吃的城隍庙小吃——上海冷馄饨

材料

主料：猪肉800克，青菜500克，大馄饨皮700克

配料：鲜香菇4-5朵，鸡蛋1个，胡萝卜小半根(可选)

调料：绍酒，盐，味精，生抽，花生酱，麻油，米醋，蒸鱼豉汁(可选)

其他：清水1小碗，凉开水1小盆

做法

【做馅】：

1、猪肉绞碎或者剁碎，青菜洗净下开水中焯熟，捞出来过冷水沥干后挤去水分，剁碎后再挤掉水分备用。

2、香菇去蒂，和胡萝卜分别切细丁。

3、将上述馅料倒在一个容器中，打入鸡蛋，加入绍酒一勺、盐适量、味精少量、生抽一勺。我为了少加味精和盐，所以加了一小勺蒸鱼豉汁，也可以不加，注意咸度就好。

4、加好后顺时针拌匀。

【包馄饨】：把馅放在馄饨皮上，蘸点小碗里的清水涂在皮子边缘，这个包的步骤就不详述了哈……

【下馄饨】：煮开水，把馄饨下下去，因为要做冷馄饨，所以不能煮得太烂了。

【冷馄饨】：捞起煮熟的馄饨，投入凉开水降温，如果是冰水更好了，降温后捞出沥干，倒麻油拌匀，放到通风处凉透。心急的可以用电风扇吹，我是放在空调冷风下的。

【拌酱】：花生酱两大勺，加热水调匀成糊。

【自助式食用】：

我家吃冷馄饨都是采用自助加调料，吃的时候先把冷馄饨夹到自己的碟子里，然后浇上花生酱、生抽、米醋，还可以根据各人口味增加辣酱、辣油、糖什么的。我是只要生抽和多多的花生酱就满足了，呵呵。

好吃的城隍庙小吃——上海春卷

材料

主料：肉丝，猪油，酒酱油，盐，味精水，湿淀粉，韭菜春饼皮子，菜籽油，甜面酱或醋。

做法

①肉丝入锅，用猪油在旺火上煸炒至七成熟，加酒、酱油、盐、味精和水，用湿淀粉勾厚芡，视其沸透后起锅，装盘摊凉。将韭菜切成三分长的段，撒入炒好的肉丝中拌匀成馅;

②将春饼皮子放在案板上，放上肉丝馅，卷拢，两头折拢，最后卷成约二寸六分长、八分宽的小长方形包，用面粉封口;

③菜籽油烧至七成熟，将春卷入锅炸炸时用筷不断翻动，约两分钟后呈金黄色，捞起装盘。吃时可蘸甜面酱或醋。

好吃的城隍庙小吃——上海生煎

材料

主料：面粉250g，酵母3g，温水130ml(这个量包括了融酵母的水)

肉馅：猪肉末、盐、鸡精、老抽、料酒、葱花、姜末、肉皮冻

做法

1、3g酵母中倒入20ml温水，静置5分钟，激发酵母中的活性。

2、酵母水倒入面粉中，拌匀。倒入剩下的110ml温水，边倒边用筷子搅拌成雪片状。

3、揉合成光滑面团，放温暖处发酵至两倍大。

4、面团发酵的时候，拌肉馅：猪肉馅中加入盐、鸡精、老抽、料酒、葱花、姜末拌匀，再加入肉皮冻(没有肉皮冻就加清水)，搅拌上劲，肉馅就做好了。

5、发酵好的面团，慢慢揉合排气，揉均匀。

6、案板上撒粉，把面团搓成长条，分割成小剂子。

7、取一个小剂子，搓圆压扁，用擀面杖擀成当中厚边缘薄的圆形，放上肉馅。

8、包起来，成小包子状。

9、平底锅烧热，倒入少量油，把包好的生煎包排入，用中火煎。

10、煎至生煎底部金黄。

11、倒入小半碗清水，没过锅底，撒上黑芝麻和葱花。这里加水的量根据生煎包的大小调整，如果生煎包的个头较大，那么需要加水到生煎包大约1/3处，否则加热时间太短会导致生煎包内部不熟。

12、盖上盖子，大火煮开后转小火焖至锅中水份收干。打开盖子，再煎一会儿，看到生煎表面水份收干即可出锅开动啦!

挎包火烧即为微山湖区特有的面食。因其形为正方形，颇似挎包，因而得名；另有一说，为便于携带，这种火烧做得与挎包大小相似，内中夹层可夹上鱼肉、菜肴，便于外出携带，所以称为“挎包火烧”。

挎包火烧，是用拌以油、盐、五香粉等调料的面，经和面、揉搓、揪剂、擀压、炉烤而成。用焦炭炉烘烤时，火烧内部受热膨胀，外皮向两面鼓起，香脆焦酥；内里有五、六层夹层，疏松柔软。如再有碗菱米粥佐之，会使人更觉清口增香，倍增食欲。

准葛尔盆地，是我国的第二大盆地，被称为“史前地质博物馆”。这里有美丽的五彩城，有大片的硅化木和恐龙化石。距离乌鲁木齐约250公里，位于准噶尔盆地东南部的火烧山便是其中一景。火烧山和火焰山不同，火焰山因温度高而闻名天下，而火烧山是因为其山体颜色而闻名。

火烧山位于新疆昌吉回族自治州吉木莎尔县境内，在国道216线k443处属卡拉麦里山自然保护区五彩湾景区，在乌鲁木齐市到阿勒泰市的216国道的路上，非常耀眼。其面积有10平方千米，西面是准东油田火烧山作业区，东面是五彩湾煤矿。

火烧山与吐鲁番的火焰山不同，火焰山因温度高而闻名天下，而火烧山是因为其山体颜色而闻名，五彩城也是因为山体的颜色而有名的，火烧山与五彩城的不同点在于，这里连绵起伏的山丘不是五彩斑斓，而全是由烧结岩构成的一片赭红色。放眼环顾，几乎见不到其它色彩。每逢晨昏，在朝阳或晚霞映照下，仿佛仍在熊熊燃烧，壮丽罕见，因而得名。是216国道的一个景点。

火烧山最大的特色[1]在于众多和缓起伏的小山均由砖红色和桔黄色岩石构成，色泽鲜艳，质地坚硬，相击锵然有声，音质清脆。整个丘陵区在阳光下通体泛红，熠熠生辉，十分壮观，置身于此，可以想象几十万年前一片火海的壮观场景。登高远望，山谷中雾气缭绕，那些被阳光镀亮的彩色山丘更加玲珑剔透，像一把张开的彩色小伞。特别是早、中、晚三个时间它会展现出各不相同的姿色，给世人留下感觉各异的兴味。

火烧山的岩石原始并非红色，它是由于下覆煤层自燃而被烘烤成红色的，因此又叫烧变岩。原岩大部分为泥岩，烘烤后几乎与砖石相同，只是质地更为致密坚硬。由于附近发现的油田被命名为火烧山油田，使其声名远扬，更为人们所熟识。火烧山地处荒漠带，组成它的岩石为侏罗系地层，岩石全部裸露，几乎无植被。是一处较为典型的雅丹地貌景观旅游地。

诸葛亮火烧新野的故事：曹操率大军攻打新野，刘备寡不敌众，诸葛亮设计让人在城内布置易燃物品，并在四个城门埋伏;曹操的部将曹仁以为城中无人，便引军进城中驻扎;初更以后，西、南、北门燃起大火，将曹军逼到东门，结果早就埋伏好的军队将曹军杀了个片甲不留。

曹操的简介

曹操是东汉末年杰出的政治家、军事家、文学家，曹操也是曹魏政权的奠基人。曹操不仅擅长兵法，在诗歌上卓有成就。曹操常用诗歌抒发自己的政治抱负，反映汉末人民的苦难生活。曹操的诗歌具有气魄雄伟、慷慨悲凉的特点;而他的散文也清峻整洁，开启并繁荣了建安文学。

诸葛亮是谁

诸葛亮是三国时期的政治家和军事家，他身为蜀国的宰相，是刘备重要的谋臣。诸葛亮在《三国演义》中留下了经典的文学形象，其足智多谋、舌战群儒的形象深入人心。同时诸葛亮也是一位忠臣，其为蜀汉“鞠躬尽瘁、死而后已”。诸葛亮的《出师表》以及其足智多谋的形象留名青史。

昭化城隍庙为文化旅游景点。

【城隍庙】

城隍起源于古代的水（隍）庸（城）的祭祀，为《周宫》八神之一。“城”原指挖土筑的高墙，“隍”原指没有水的护城壕。“城隍”源于古代的城墙和护城河，在人们心中是护卫百姓安全，保佑一方平安之神，他们认为与人们的生活、生产安全密切相关的事物，都有神在，于是城和隍被神化为城市的保护神。道教把它纳入自己的神系，称它是剪除凶恶、保国护邦之神，并管领阴间的亡魂。城隍为自然神，专门管理阴间的亡魂，古代城隍为城市的保护神，因此凡有城池的地方，就必建有城隍庙。

昭化古城的城隍庙始建于唐代，历史上因战乱或年久失修，曾多次被毁，又多次重建，最后一次毁于文革。现在这座城隍庙为原样复建。复建的城隍庙有两堂两庑，四合庭院。前堂正中为地藏菩萨塑像，地藏菩萨的左右两边分别为左判官和右判官，次为“日巡神”和“夜查神”，墙上彩绘有十四幅精美的行孝行善故事图，以教育人们要孝敬老人和多行善举。后面为“城隍殿”，为城隍爷正殿，中间塑有城隍爷像，左右塑的是慈航大王（主平安）和财神爷（主财运的）。这种多神崇拜反映了人们要求有各种职能的神明来满足人们心理要求及慰藉的需要。庙内两棵高大的古柏树，传说是当年张飞所栽，因此又叫“张飞柏”，古驿道沿途尚存许多，尤以“翠雲廊”的古柏盛多而闻名。在古树的映衬下，城隍庙显得更加古老、庄严而神秘了。

舞阳城隍庙为舞阳县文物保护单位。

舞阳城隍庙位于舞阳县城西大街北侧。由达鲁花赤按摊不花创建于元至大四年（公元1311年）为祭祀城隍庙而建庙，故名。明、清屡经修葺扩建。现存建筑有拜殿、大殿、后殿、厢房、配殿、廊房。拜殿面阔五间，进深三间，为悬山顶殿堂建筑；后殿面阔五间，进深三间，为悬山顶建筑。后殿内塑城隍及二夫人像，厢房内塑十二生肖，后院有小桥流水，荷花游鱼，别有洞天。

1927年-1937年舞阳县农民招待所、河南省青年救亡协会、舞阳县青年救国会设于此。范文澜、姚雪垠、吴祖贻先后在此开展革命活动。

1985年以来，城隍庙建筑不断进行维修，现为舞阳县博物馆所在地。1980年公布为县级文物保护单位。

说到三国小编相信很多人都是知道的，三国是古时候一部非常经典的历史，里面有很多经典的故事传奇，现在影视业的发展也是将三国演义拍成了电视剧，活灵活现的展现在人们眼中。关于三国演义，里面有很多经典的桥段，最近，有不少的人在问小编项羽火烧阿房宫真正的原因是什么?为什么要烧阿房宫呢?是不是有什么阴谋?具体的小编也是做了一番整理，下面，我们就一起来看看吧!

阿房宫被誉为“天下第一宫”，是中国历史上第一个统一的多民族中央集权制国家——秦帝国修建的新朝宫，是中国首次统一的标志性建筑，也是华夏民族开始形成的实物标识。

与万里长城、秦始皇陵、秦直道并称为“秦始皇的四大工程”，这么出名的建筑，项羽为何痛下杀手烧掉呢?

其实秦始皇死后，秦二世胡亥继续修建阿房宫，直到汉刘邦大军入关还没完工。

不仅如此，实际上，70万人的劳力在4年的时间里也只是完成了一座夯土台基，而余下的那些设计精妙的建筑最终没有付诸实施。

所以，阿房宫永远留在了秦始皇的梦幻之中。这座传说中壮美的宫殿并没有被项羽焚毁—那是因为它从来就没有建成过。

一座绝世宫殿建筑，承载了项羽二千多年的悲伤，以及文人墨客说不尽的激情与梦想。

如今，考古学家终于找到了它的确切所在，但这仅仅只是一个开始—太多的谜题还是等这座宫殿完全露出地面才能找到答案。

熟读历史的人都知道，阿房宫建于二千多年前的秦代。

秦始皇在统一中国的过程中，每征服一国，就绘制该国宫室图，在秦国都城咸阳的渭水南岸仿造宫殿，称“六国宫殿”。

相传当时共有宫室145种，著名的有信宫、甘泉宫、兴乐宫、长杨宫等宫殿。

想当年，咸阳宫可谓殿宇林立，楼阁相属，曲廊幽径，花香景深。

秦始皇三十五年(公元前212年)，秦始皇征发刑徒七十余万人伐运四川、湖北等地的木材，开凿北山的石料，在渭河南上林苑中开始兴建更大规模的宫殿—朝宫。

朝宫，就是历史上著名的阿房宫。遗憾的是，由于工程过于浩大，阿房宫最终只是秦始皇心中的一座宫殿，他没能看到自己的宫殿落成。

据史书记载，公元前210年，秦始皇死在东巡的路上，他此行的目的是为了找到传说中的仙岛，解开长生不老的秘密。

烽火台实为战国秦景观建筑遗址古都西安，曾是中国11个王朝的首都，虽然帝王们的叹息已湮没在历史之中，但其厚重的文化积淀仍无时无刻不在向世人传递着往昔风云之魅幻。

公元2世纪，丝绸之路就是从西安出发，直达地中海东岸。欧洲人关于中国的第一印象都和西安有关。

西安市西去十余公里有一处自古遗留的夯土台，被世人长期认为是秦阿房宫烽火台(上林苑二号)遗址。

烽火台是中国古代传递军情的建筑。因受限于古时通讯技术，在长城沿线和西北边疆，每隔一段距离，古人们就筑起一座烽火台。

烽火台里装满柴草或点燃后容易冒烟的动物粪便，并派将士日夜驻守。若发现敌人入侵，就一个接一个地点起烽火报警，敌情很快会传到军事指挥区。

点放烽火的方法，白天和晚上不一样。晚上点放火叫烽，白天点放烟叫燧。

点放烟火是有严格规定的，如果来的敌军不到1000人，就点放一支烟火，每增加1000个敌兵，就增加一支烟火。烟火的传递速度是相当快的。

那么，这座自古遗留的夯土台，究竟是不是烽火台呢?

2005年3至4月，中国科学院考古研究所研究员、阿房宫考古工作队领队李毓芳率领考古人员对这一遗址进行了勘探和发掘。

李毓芳说，这个遗址出土的遗物仅限于一些板瓦、筒瓦的残片。

板瓦片表面为细密交错的绳纹，筒瓦片表面均为细绳纹，内面为麻点纹，且泥条盘筑痕迹明显。不管是板瓦片还是筒瓦片，均制作粗糙。

考古专家认定，其与上林苑一号遗址出土的板瓦、筒瓦相同。它建筑的时间要比阿房宫修建的时间早得多，与阿房宫没有任何关系。

她还说，该建筑遗址目前破坏严重，下部夯土台基东部和西部早已被挖掉，但仍可明显看出有每层厚5-7厘米的夯筑层。

在残存建筑部有扰动过的础石，南部自底部向上1.4米处发现一未扰动过的础石，说明该建筑底部和中腰还应有建筑物。

故该建筑应为高台宫殿建筑，其形制与咸阳宫一号宫殿相似，这也是战国建筑形式的一大特点。可惜如今顶部已被破坏殆尽，建筑物已无存。

“该建筑遗址应为战国秦上林苑的高台建筑遗址之一，与阿房宫的建筑没有任何关系，更不会是烽火台一类的建筑，是在秦统一以前建成的。

烽火台乃军事报警设施，建在皇家公园里不合常规。”李毓芳说。秦王从未上天台祭天拜神从来都是古代帝王的重要仪式，相传上天台就是秦始皇于阿房宫中祭祀天神的地方。

然而关于上天台(上林苑四号)遗址自古就有三种说法：一是秦始皇为观赏天文景观而建;二是说秦始皇为徐福而建———秦始皇派徐福东渡为他寻找长生不老之药，数月未归，他十分着急，遂建此高台东望，所以它还有一个名字叫望福台;三是古代先民认为，五谷丰登、太平盛世均是天神、地神保佑，所以秦始皇定期率领朝臣祭祀天地，以祝祷大秦帝国物阜民丰、四海升平。

石狮城隍庙为福建省文物保护单位。

石狮城隍庙

石狮城隍庙相传始建于明朝万历二十一年（公元一五九二年）。清朝康熙乾隆及光绪年间，均有修葺和扩建。民国十二年，石狮地方官绅、巨商及华侨捐款扩建，成为现在的规模。据传石狮城隍公威灵显赫，民间有何无法解决的难题，只要请城隍公去坐镇，都能获得圆满的结果。

如每年初四，石狮城隍为善信指点迷津、逢凶化吉，让石狮人平安，生意兴隆。给石狮带来了一片繁荣的景象。石狮城隍的影响力不但启遍及闽南，而且远至台湾和水南亚。台南、高雄、新化、台中的善信几乎每年都组团来。石狮祖庙参观、谒祖。石狮城隍庙成为展现石狮侨乡精神风貌的一扇窗口，也成为促进石狮与台、港、澳地区及东南亚友好交流的一座桥梁。

潍坊火车站和高铁站不是一个地方。

潍坊站位于山东省潍坊市潍城区，始建于1902年，2007年在原有基础上新建了以蝴蝶风筝为元素的新站台，振翅欲飞的蝴蝶造型形成了强烈的视觉冲击，成为风筝之都潍坊的标志性建筑。

而潍坊站还从2015年开始推出“蝶韵情”服务品牌，用崭新的面貌服务广大旅客。2020年末，潍坊站新建南站房正式投入使用，实现了南北站房同时进出站。

潍坊高铁站即为潍坊北站，位于中国山东省潍坊市寒亭区，是隶属于中国铁路济南局集团有限公司管辖的一座客运站，也是济青高速铁路、潍莱高速铁路、潍烟高速铁路交汇的重要铁路枢纽。