中考语文选词填空真题【优秀20篇】

中考物理知识点：运动和力

知识方法点拨

（1）判断平衡力和相互作用力的方法

相互作用力：符合A给B的某某力与B给A的某某力这种关系的两个力是相互作用力。（注：初中阶段，除A给B的压力与B给A的支持力这对相互作用力中“压”和“支持”用了不同的词语表述以外，对其它相互作用的两个力进行描述时，某某必为相同词语，如A给B的吸引力与B给A的吸引力、A给B的摩擦力与B给A的摩擦力……，而压力和支持力这对相互作用力也可以用相同词汇描述为A给B的弹力和B给A的弹力。）

平衡力：若一个物体处于静止状态或匀速直线运动状态，则我们说物体处于平衡状态。此时，对该物体进行受力分析，同一直线上的所有力叫做平衡力，即向上的所有力与向下的所有力是平衡力，向左的所有力与向右的所有力是平衡力，向前的所有力与向后的所有力是平衡力。

（2）摩擦力的计算方法

计算静摩擦的大小，只需对物体进行受力分析，列平衡等式即可得答案。不同状态下，静摩擦的大小也是不同的，要分别计算得到各个状态的静摩擦。

计算滑动摩擦的大小，只需找到一个物体处于匀速直线运动的状态，对该状态时的物体进行受力分析，列平衡等式计算即可。不同运动状态下，只要压力和接触面的粗糙程度不变，滑动摩擦力大小也不变，故滑动摩擦力只需算得一次，其它状态均为此值。

易错易混雷区

（1）力不是使物体运动的原因，不是维持物体运动的原因，是改变物体运动状态的原因。

（2）一切物体在任何情况下都有惯性，无一例外。若物体受非平衡力，其运动状态会发生改变，此时惯性未能成功维持得住原有的运动状态，但即便如此，物体此时仍具有惯性。

（3）影响物体惯性大小的唯一因素是质量，惯性与速度、运动状态无关。

（4）惯性不是力（作用），而是物体自身的性质，所以“惯性力”、“惯性作用”、“受惯性”的说法都是错的，将惯性与力去进行大小比较也是错的，对于惯性正确的说法包括：“（具）有惯性”、“因为惯性”、“利用惯性”、“防止惯性带来的危害”。

（5）滑动摩擦力的大小只与压力和接触面的粗糙程度有关，与速度大小、运动方向、匀速与否均无关，只要压力和接触面的粗糙程度不变，滑动摩擦力的大小不变。

★典型试题

1、歼击机在进入战斗状态时要丢掉副油箱，这样做是为了（）

A.减小质量，使运动状态易于改变

B.减小质量，使运动状态不易改变

C.增大惯性，使运动状态易于改变

D.增大惯性，使运动状态不易改变

【答案】A

【解析】质量是惯性大小的决定因素，质量越大，惯性越大。歼击机在战斗前要抛掉副油箱，是为了减小飞机的质量来减小飞机的惯性，使自身的运动状态容易改变，以提高歼击机的灵活性。故选A。

2、关于物体的惯性，下列说法正确的是（）

A．跳远运动员起跳前要助跑，是为了增大惯性

B．赛车能快速启动和刹车，是因为赛车没有惯性

C．运动员跑到终点不能立即停下来，是因为运动员具有惯性

D．足球静止时没有惯性，踢出后才具有惯性

【答案】C

【解析】质量是惯性大小的唯一量度，质量不变，惯性不变，A错误；

任何物体在任何情况下均有惯性，B、D错误；

运动员跑到终点不能立即停下来，是因为运动员具有惯性，C正确；

故选C。

1．棹数小舟，曳铁钯(通"耙"，平整土地的农具)

2．对镜帖花黄(通"贴"，粘贴)

3．学而时习之，不亦说乎(通"悦"，愉快)

4．诲女知之乎(通"汝"，人称代词，你)

5．不知为不知，是知也(通"智"，聪明)

6．满坐寂然，无敢哗者(通"座"，座位)

7．便要还家(通"邀"，邀请)

8．荡胸生曾云(通"层"，重叠)

9．两岸连山，略无阙处(通"缺"，中断)

10．蝉则千转不穷(通"啭"，鸟叫声)

11．窥谷忘反(通"返"，返回)

12．食马者不知其能千里而食也(通"饲"，喂)

13．才美不外见(通"现"，显露，表现，显现)

14．食之不能尽其材(通"才"，才能)

15．其真无马邪(通"耶"，表示疑问，相当于"吗")

16．四支僵劲不能动(通"肢"，肢体)

17．同舍生皆被绮绣(通"披"，穿)

将军身被坚执锐(通"披"，穿)

18．政通人和，百废具兴(通"俱"，全，皆)

19．属予作文以记之(通"嘱"，嘱咐)

20．玉盘珍羞直万钱(通"值"，价值)

21．玉盘珍羞直万钱(通"馐"，美味的食物)

22．困于心衡于虑(通"横"，梗塞，不顺)

23．曾益其所不能(通"增"，增加)

24．入则无法家拂士(通"弼"，辅佐)

25．故患有所不辟也(通"避"，躲避)

26．万钟则不辩礼义而受之(通"辨"，辨别)

27．所识穷乏者得我与(通"德"，感激)

28．乡为身死而不受(通"向"，从前)

29．小惠未徧，民弗从也(通"遍"，遍及，普遍)

30．寡助之至，亲戚畔之(通"叛"，背叛)

31．甚矣，汝之不惠(通"慧"，聪明)

32．一厝朔东，一厝雍南(通"措"，放置)

33．河曲智叟亡以应(通"无"，没有)

34．公输盘诎(通"屈"，理屈)

35．子墨子之守圉有余(通"御"，抵挡)

36．子墨子九距之(通"拒"，抵御)

37．故不错意也(通"措"，置)

38．为天下唱(通"倡"，首发)

39．欲信大义于天下(通"伸"，伸张)

40．明日徐公来，孰视之(通"熟"，仔细)

中考物理知识点：机械功原理和功率

⑴使用机械只能省力或省距离，但不能省功。

⑵机械功原理是机械的重要定律，是能量守恒在机械中的体现。

功率：

⑴功率概念：物理学中，把单位时间里做的功叫做功率。

⑵功率的物理意义：功率是表示做功快慢的物理量。

⑶功率计算公式：功率=功/时间符号表达式：P=W/t

⑷功率的单位：在国际单位制中，功的单位是焦耳，时间的单位是秒，功率的单位是焦耳/秒，它有一个专门名称叫瓦特，简称瓦，符号是W，这个单位是为了纪念英国物理学家瓦特而用他的名字命名的。1W=1J/s

下列句中加点成语使用有误的一项是（）

A．这些石刻狮子，有的母子相抱，有的交头接耳…千态万状，惟妙惟肖

B．传统文化节日是重大而特殊的民族文化遗产，其文化内涵和相关习俗不应该与现代文化格格不入

C．昨晚下了一场雨，学校操场上拖泥带水的

D．"国有史，郡有志，家有谱"，中国修编地方志的传统可谓源远流长，薪火相传。

【答案】C

【解析】C．望文生义：拖泥带水，形容说话、写文章不简洁或做事不干脆，这里形容雨后的操场，显然是错误的；

A．惟妙惟肖：形容艺术技巧好，描写模仿得非常逼真，或是雕刻得十分逼真．合乎句意，是正确的；

B．格格不入：形容彼此不协调，不相容．合乎句意，是正确的；

D．源远流长：河流的源头很远，水流很长．常比喻历史悠久，根底深厚．合乎句意，是正确的。所以选从C。

【成语误用之----望文生义】

成语的特点之一是意义的整体性，其意义往往不是它的组成部分意义的简单相加，因此不能只从字面上理解其意义，还要掌握其比喻义或引伸义。如：

"破釜沉舟"表面意义是砸破饭锅沉下船，比喻义是下定决心干到底。

"凤毛麟角"表面意义是凤凰的毛，麒麟的角，实际是比喻稀少而可贵的人才或事物。

"猫鼠同眠"即不是表示化敌为友，也非表示宽大胸怀，而是比喻上下互相包庇，一起干坏事。

"危言危行"指正直的言论和行为。危：正直，不能理解为"危险"。

"三人成虎"是比喻谣言或讹传一再反复，就有使人信以为真的可能，不能理解为"团结起来力量大"。

"文不加点"形容文章写得快，不用涂改就写成。点：涂上一点，表示删去。不能理解为"加标点"。

"不刊之论"比喻不能改动或不可磨灭的言论。刊：古代指清除刻错了的字。"不刊"可更改，不能理解为"刊登"。

【考点定位】正确使用词语（包括熟语）。能力层级为表达运用E。

中考英语知识点：what/whatever;that/what;who/whoever

1）what=thethingwhich；whatever=anything。例如：

Whatyouwanthasbeensenthere.你要的动词都送来了。

Whateveryouwantmakesnodifferencetome.不管你要什么，跟我没什么关系。

2）who=thepersonthatwhoever=anyonewho。例如：

（错）Whobreaksthelawwillbepunished.

（错）Whoeverrobbedthebankisnotclear.

（对）Whoeverbreaksthelawwillbepunished.王子犯法，与庶民同罪。

（对）Whorobbedthebankisnotclear.谁抢了银行还不清楚。

3）that和what

当that引导定语从句时，通常用作关系代词，而引导名词性从句时，是个不充当任何成分的连接

词。宾语从句和表语从句中的that常可省略。What只能引导名词性从句，用作连接代词，作从句的

具体成分，且不能省略。例如：

Ithink（that）youwilllikethestamps.我想你会喜欢这些邮票的。

Whatweneedismorepractice.我们需要的是更多的实践。

中考英语知识点：SVOC(主谓宾宾补)

Subject(主语)＋Verb(动词)＋Object(宾语)＋Complement(补语)

这种句型中的宾语＋补语可统称为“复合宾语”。担任补语的常常是名词、形容词、副词、介词短语、分词、动词不定式等。如：

Keepthechildrenquiet,please.请让孩子们安静下来。

Hepaintedthewallwhite.他把墙漆成白色。

Wefoundhimanhonestperson.我们发现他是一个诚实的人。

Hismothertoldhimnottoplayonthestreet.他母亲告诉他不要在街上玩。

注意：动词have,make,let,see,hear,notice,feel,observe,watch等后面所接的动词不定式作宾补时，不带to。如：

Thebossmadehimdotheworkallday.老板让他整天做那项工作。

中考英语知识点：therebe＋主语名词修饰主语

在由"therebe＋主语名词"引起的句子中，修饰主语的情况。

1．在由"therebe＋主语名词"引起的句子中，用来修饰主语的不定式可以用被动形式，也可以用主动形式。例如：

Thereisnotimetolose／tobelost．

Therearestillmanythingstotakecareof／tobetakencareof．

在口语中多用主动形式。但是有时候两种形式可能表示不同的意思。试比较：

Thereisnothingtodonow．（Wehavenothingtodonow．）

Thereisnothingtobedonenow．（Wecandonothingnow．）

Thereisnothingtosee（nothingworthseeing）．

Thereisnothingtobeseen（nothingthereatall）．

2．在由"therebe＋主语名词"引起的句子中，用来修饰主语的分词或分词短语在意思上相当于一个定语从句。例如：

Therewere200childrenstudying（＝whowerestudying）music，dancing，ordramatics．

Isthereanythingplanned（＝thathasbeenplanned）fortonight

41、《三国演义》主要人物中,被杜甫誉为“万古云霄一羽毛”的是__诸葛亮______.

42、“煮豆燃萁”出之曹植写的古诗《七步诗》。指的是曹丕和曹植骨肉相残。

43、杜甫在追思诸葛亮一生时有诗云“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”，诗中“出师未捷”所指的事是诸葛亮六出祁山伐魏不成。

44、“欲破曹公,宜用火攻;_万事俱备__,_只欠东风__”这是《三国演义》

中__诸葛亮写给_周瑜___的信中的内容.

45、三马同槽指哪三马?司马懿、司马师、司马昭。

46、“生子当如孙仲谋”是曹操对孙权赞美之词。“才高八斗”

是谢灵运对曹植赞美之词。

哈尔滨是被许多人称为“小巴黎”的。中国人在心目中都以为上海该算是中国最繁华的城市，可是到过了哈尔滨就会觉得这样的话未必十分可信。自然，哈尔滨没有那种美国式的摩天楼，也没有红木铺成的马路；但是，因为住了那么多有钱的人，又是那么一个重要的铁路交叉点，个人间豪华的生活达到更高快地来了，这为一切中国外国女人所喜欢。在那条最热闹的基达伊斯基大街上，窗橱里都是出奇地陈列了新到的这一类货品。这使女人们笑逐颜开，而男从们紧皱眉头。（有的男人也许不是这样的。）钱像是很容易赚进来，可是更容易化出去。当然，这里也像其余的大都市一样，包含了许多人一辈子两辈子也化不光的财产的富人；又有一爿大的铁路局，直接地间接地豢养了成千成万的人，使这个城市的繁荣永远不会衰凋下来。住在吉林和黑龙江的人希望到哈尔滨走走，正如内地的人想着到上海观光一样。就是到过多少大都市人，也能为这个都市的一切进展所惊住。尤其是到过外国的人，走在南岗马家沟道里的街上，会立刻引起对异国斩追想。一切都仿佛是在外国，来往的行人也多半不中国人。我就时常惊讶着，当我走在志岗的居住区的一路上，那样的建筑直使我想起一些俄国作家所描写的乡间建筑。间或有一两个俄国孩子从房里跑出来，更使我想到我不中在中国，轻婉的琴声，如仙乐一样地从房子里飘出来。

多少街上也都是列满了俄国商店，再高贵些的就是法国商店。在那样的街上如果一个人不会说一句中国话，不会感到什么方便；若是不会说俄文，就有处处都走不通之苦。这正是哈尔滨，被人称为“小巴黎”的一个东方都市。

街路

我很喜欢那里以长方石铺成的街路。不像其他的都市一样，用沥青和沙石来造平滑的路，却多半是七寸长五寸方石块来铺路的。当着坐在马车里，马的蹄子打在路上，我十分喜欢谛听着那清脆而不尖锐得厌人的声音，那些路也是平坦的，可并不是像镜子一样的光滑。就是在道外，一条正阳街也是用这样的石块铺成的。

这样的路在冬天经过几月的冰冻之后。可不会就坏掉了，而在夏天，也没有为太阳照得渗出的沥青油来粘着行人的脚。走在这样的路上是爽快的。在深夜我时常喜欢一个人在街心走着，听着自己的鞋跟踏在路上的声音。这样我愈走愈高兴，能独自走着很长的一条路。

街上的车

跑在街上的车，我最喜欢的是一种叫做斗子车的了。那车是驾了一匹马，拖了一个斗一样的车厢，两旁两个大车轮子，上去的时候要从后面把座位掀起来。我坐到那上面，走在清静的街上，我会要御者把鞭子给我，由我来指挥那匹马行走。但是在繁闹的街市，他就拿过去了，为着怕出危险的缘故。因为没有易于上下的地方，许多人是不愿意坐那样的车，若是出了事会有更大的危险。我却不怕，友人告诉我几次斗子车从南岗下坡滚下来出事的事情，我还常是一个人偷偷地去乘坐，因为我是最喜欢那车子的。

那里的电车比起上海来要好出许多许多，第一就看不见那种习于舞敝的讨厌的售票人。而车中的布置，座位的舒适和我自已所坐过的一些都市中的电车来比较，也是要居于第一位。那上面的司机人和售票人都有是初中毕业的青年人，在二十岁左右，穿着合身的制服。没有头等和三等的分别，座位上都有是铺了绿绒。乘客是必须从车的后门上来，前门下去，免去一些拥挤。到了每一个停站，售票人用中国话叫一次之后，再用俄文叫一次。他们负责地使电车在街上安顺地驶行。

大汽车也是多的，除开了到四乡去的之外，从道里到道外，南岗，马家沟，都有这样的车。这不是一个公司的营业，可是无数的大汽车联合起来收同一的车价，走着规业的路程，对乘客的人数有一定的限度。更便利的是那些在街上往返走着的小汽车，随时可以停下来，只要化一毛钱，就可以带到很远的地方。

再有的就是马车和人力车，人力车的数量是最少的。

夜之街

到晚上，哈尔滨的街是更美丽的。但是在这里我要说的街是指基达伊斯基大街和与它连着的那些条横街。

无论是夏天和冬天，近晚的时节，在办公室的和家中的人就起始到街上来。只有饮食店，药店是还开着时，其余的商店都已锁好了门，可是窗橱里却明着耀眼的灯。那些窗饰，多是由专家来布置，有着异样引人的力量。渐渐地人多起来了，从左面的行人路顺着走下去，又从右面的行人路上走回来。大家在说着话，笑着沿着这条街往返地散着步。在夏天，有拿了花束在贩卖的小贩，那些花朵照在灯光之下，像是更美丽一些。到了冬天，却是擦得发亮的红苹果，在反衬着白色的积雪。相识的人遇见了，举举帽子或是点点头，仍然不停止他们的行走。有一段路，伫立了许多行人，谛听着扩大器放出来的音乐。在工作之余，他们不用代价而取得精神上的粮食。

在一些横的街上，是较为清静一些，路灯的光把树叶的影子印在路上，衰老的俄国人，正在絮絮地说着已经没有的好日子。在那边遮在树影下的长凳上，也许坐了一对年青人，说着年青人的笨话，做着年青人的笨事。在日间也许以为是丑恶的，可是美丽的夜，把美丽的衣裳披在一切的上面，什么都像是很美好的了。

太阳岛

夏日里，太阳岛是人人想去的地方。可是当我的友人说的时候，他却说可以不必去，因为过了江就有盗匪。但是我确实地知道许多俄国男人和女人是仍旧去的，每次走在江边，也看到了许多人是等候着渡船过去。于是我和另外的一个友人约着去一次。

到那边去可以乘坐公共过渡汽船，也能乘坐帆船，还可以坐着瘦小的舢舨过去。我们是租好一只舨板，要自已摇过去。从江边到太阳岛，也有几里的路程，到了岛，已经费去一小时的工夫。我们把船拴在岸旁，走上岸去。

沿着岸，麇集了许多舨板游船，沙岸上，密密地排满了人。有的坐着有的睡着，好多女人是用好看的姿式站在那里。那都是俄国人，穿着游人泳衣，女人把绸带束在头上，笑着闹着，一些人在水中游着。有的人，驾了窄小的独木舟，用长桨左右地拨着。随时这独木舟会翻到水中去，驾船的人也会游泳着，把倾覆的船翻过来。又坐到里面去，继续地划着前进。

在岛的尽头有一家冷饮店，装饰成一个大船的样子，有奏乐的人在吹奏。很多穿了美丽游泳衣的女人坐在那里，喝着冷饮。她们的衣服没有一点水，也没有一点沙子，只是坐在那里瞟着来往的男人。没多少远，就有荷枪的卫兵守在那里，这是用以警备盗匪的袭击。

回去的时候，太阳是将近落下了。温煦的阳光在我们的脸上，斜映起江波上的金花闪耀着我们的眼睛。我们一下一下地向着东面划去，留在我们后面的船只能看见黑黑的影子，柔曼的歌声从水上飘到我们这里来。

道外

写到“道外”这一节，我就要皱起眉头来。我并不是因为曾经在外国住得久（其实我是连去都没有去过，）忘了自已的祖国，无理由地厌恶着中国所有的一切。若是稍稍把情感沉下去，想到住满了中国人的道外区，立刻就有一副污秽的景象在脑中涌起来，就没有法子使我不感到厌恶。

只有一条正阳街是稍稍整齐些，可是盖在木板下的阴沟，就发着强烈的臭味。横街上呢，涂满了泥水的猪还在阴沟里卧着，两旁的秽土像小山一样地堆积起来。

沿着江边的一条路，是排满了土娼的街。苦工们有了钱，到这里来化去的。只有坐在从车站到道外的电车上，就能经过这条街，靠西的一排，都是这样矮小的房子，挂了红布窗帘。那里还有屯积黄豆的粮食，雨下得多了，豆子存的日子久了，发了芽，渐渐地腐烂起来，冒出比什么也难闻的气味。

因为木料价格的低下，还有当局的疏忽，所有的建筑物都少用砖泥洋灰。所以，火灾像是每天至少总有两三起。一起也很少是一小部分，因为房屋太密了，一阵火就能烧光了一大片，使多少人没有安身的地方。但是当着这被毁后的房子再造起来，只顾目前的便宜，仍然大量地用着木材。这正是我们中国人办事的精神，这里也正是完全住了中国人的区域。

作者简介：靳以（1909—1959）现代作家、教授。原名章方叙。天津人。复旦大学国际贸易系毕业。1933年至1938年主要从事文学编辑工作。这一期间的作品有小说集《群鸦》、《草春》和散文集《人世百图》，内容多是反映小市民和知识分子的生活。1941至1946年从事教育工作，同时编辑文艺杂志。解放后曾任中国作家协会书记处书记等职，并和巴金共同主编文学双月刊《收获》。这一期间的作品有散文特写集《祖国——我的母亲》和《江山万里》等。

"某某说"后都一定要用冒号吗?

1、"丁丁，过来。"在厨房里的妈妈叫道："前天考数学考了多少分?"

在一个人的话语间插入说话人的动作神态，"说(道、讲、问、答)"后要用逗号，不能用冒号，所以上例"叫道"后面的冒号应该改为逗号。

2、他问："有事?""有事。"高敏回答，这两个字吐得很重，像两块石头，砸得霍永诚有些发蒙。

在所说的话语结束后，"说(道、讲、问、答)"之后不能用逗号及其它标点符号，而要使用句号，即"高敏回答"后面的逗号改为句号。

提示："某某说"引领直接引语时，放在引用话之前，后面用冒号；放在引用话之间，后面用逗号；放在引用话之后，后面用句号。

下面语段中加点字的拼音正确的一项是（）

一片白茫茫的雪域里，掠过一两声寒鸦的孤鸣，远山黛色渐浓，回头瞥见一枝横斜的梅在风中摇曳！"万花敢向雪中出，一树独先天下春。"鲜妍明媚如百花却比百花多了一分冷傲,骨瘦清雅如修竹却比竹多了一分曲美，自然而不矫揉造作。贵为花魁，淡名人后，成就奇美，留缕清风!

A．piěyèyànjiāo

B．piēyìyànjiǎo

C．piēyèyánjiǎo

D．piěyìyánjiāo

【答案】C

【解析】本题考查对字音的识记。文本中加点字的读音分别是：瞥（piē）见；摇曳（yè）；鲜妍（yán）；矫揉（jiǎo）。据此，答案为C。

沪溪·浦市·箱子岩

沈从文

由沅陵沿沅水上行，一在四十时到湘西产煤矿炭著名地方辰溪县。应当经过泸溪县，计程六十里，为当日由沅陵出发上行船厂一个站头，且同时是洞河（泸溪）各沅水合流处。再上六十里，名叫浦市，属泸溪县管辖，一个全盛时代业已过去四十年的水码头。再上二十里到辰溪县，却辰溪入沅水处。由沅陵到辰溪的公路，多在山中盘旋，不经泸溪，不经浦市。

在许多游记上，多载及沅水流域的中段，沿河断崖绝壁古穴居人住处的遗迹，赭红木屋或仓库，说来异常动人。倘若旅行者为这东西值得一看，就应当坐小船去。这个断崖同沅水流域许多滨河悬崖一样，都是石灰岩作成的。这个特别著名的悬崖，是在泸溪浦市之间，名叫箱子岩。那种赭色木柜一般方形木器，现今还有三五具好好搁在崭削岩石半空石逢石罅间。这是真的原人住居遗迹，还是古代蛮人寄存骨殖的木柜，不得而知。对于它产生存的意义，应当还有些较古的记载或传说，年代久，便遗失了。

下面称引的几段文字，是从我数年前一本游记上摘下的：

【泸溪】泸溪县城四面是山，河水在山峡中流去。县城位置在洞河与沅水汇流处，小河泊船贴近城边，大河泊船去城约三分之一里，（洞河通称小河，沅水通称大河。）洞河来源远在苗乡，河口长年停泊五十只左右小小黑色洞河船。弄船者有短小精悍的花帕苗，头包花帕，腰围裙子。有白面秀气的所里人，说话时温文尔雅，一张口又善于唱歌。洞河既水急山高，河身转折极多，上行船到此，已不适宜于借风使帆，凡入洞河的船只，到了此地，便把风帆约成一束，作上个特别记号，寄存于城中店铺里去，等待载货下行时，再来取用。由辰州开行的流水商船，六十里为一大站，停靠沪溪为必然的事。浦市下行船若预定当天赶不到辰州，也多在此过夜。然而上下两个大码头把生意全己抢去，每天虽有若干船只到此停泊，小城中商业却清淡异常。沿大河一方面，一个青石码头也没有，船只停靠皆得在泥滩头与泥堤下。

到落雨夭，冒着小雨，从烂泥里走进县城街上去。大街头江西人经营的布铺，铺柜中坐了自发皤然老妇人，庄严沉默如一尊古佛。大老板无本可作，只腆着肚皮，叉着两手，把脚拉开成为八字，站在门限边对街上檐溜出神。窄巷里石板砌成的行人道上，小孩字扛了大而朴质的雨伞，响着很寂寞的钉鞋声。若天气睛明，石头城恰当日落一方，雉堞与城楼都为夕阳落处的黄天衬出明朋朗朗的轮廓。每一个山头都镀上一片金，满河是橹歌浮动。就是这么一个小城中，却出了一个写《日本不足惧》的龚德柏先生。

【浦市】这是一个经过昔日的繁荣而衰败了的码头。三十年前是这个地方繁荣的顶点，原因之一是每三个月下省请领凤凰厅镇￥和辰沅永靖兵备道守兵那十四万两饷银，省中船只多到此为止，再由旱路驿站将银子运去。请饷官和押运兵在当时是个阔差事，有钱花，会花钱。那时节沿河长街的油坊尚常有三两千新油篓晒在太阳下。沿河七个用青石作成的码头，有一半常停泊了结实高大的四橹五舱运油船。此外船只多从下游运来淮盐、布匹、花纱，以及川黔所需的洋广杂货。川黔边境由旱路来的朱砂、水银、￥麻、五倍子、生熟药材，也莫不在此交货转载。木材浮江而下时，常常半个河面都是那种木筏。本地市面则出炮仗，出纸张，出肥人，出肥猪。河面既异常宽平，码头又干净整齐。街市尽头为一长潭，河上游是一小滩，每当黄昏薄暮，落日沉入大地，天上暮云被落日余晖所烘炙剩余一片深紫时，大帮货船从上而下，摇船人泊船近岸以前，在充满了薄雾的河面，浮荡在黄昏景色中的催橹歇声，正是一种如何壮丽稀有充满欢欣热情的歌声！

辛亥以后，新编军队经常年前调动，部分省中协饷也改由各县厘余措调。短时期代替而兴的烟土过境，也大部分改由南路广西出口。一切消费馆店都日渐萎缩，只余了部分原料性商品船只过往。这么一大笔金融活动停止了来源，本市消费性营业即受了打击，缩小了范国，随同影响到了一系列小铺户。

如今一切都成过去了，沿河各码头已破烂不堪。小船泊定的一个码头，一共十二只船。除了一只船载运了方柱形毛铁，一只船载辰溪烟煤，正在那里发签起货外，其它船只似乎己停泊了多日，无货可载，都显得十分寂寞，紧紧的挤一处。有几只船还在小桅上或竹篙上悬了一个用竹缆编成的圆圈，作为“此船出卖”等待换主的标志。

【箱子岩】那天正是五月十五，乡下人过大端阳节。箱子岩洞窟中最美丽的三只龙船，全被乡下人拖出浮在水面上。船只狭而长，船舷描绘有朱红线条，全船坐满了青年桡手，头腰各缠红布。鼓声起处，船便如一支没羽箭，在平静无波的长潭中来去如飞。河身大约一里宽，两岸都有人看船，大声呐喊助兴。且有好事者从后山爬到悬岩顶上去，把“铺地锦”百子边炮从高岩上抛下，尽边炮在半空中爆裂，形成一团团五彩碎纸云尘。彭彭彭彭的边炮声与水窗船中锣鼓声相应和，引起人对于历史发生一种幻想，一点感慨。

两千年前那个楚回逐臣屈原，若本身不被放逐，疯疯癫癫来到这种充满了奇异光彩的地方，目击身经这些惊心动魄的景物，两千年来的读书人，或许就没有福分读《九歌》那类文章，中国文学史也就不会如现在的样子了。在这一段长长岁月中，世界上多少民族都已堕落了，衰老了，灭亡了。即如号称东江大国的一片土地，也已经有过多少次被来自沙漠中的蛮族，骑了膘壮的马匹，手持强弓硬弩，长枪大戟，到处践踏蹂躏！然而这地方的一切，虽在历史中也照样发生不断的杀戮、争夺，以及一到改朝换代时，派人民担负种种不幸命运，死的因此死去，活的被遇迫留发，剪发，在生活上受种种限制与支配，然而细细一想，这些人根本上又似乎与历史进展毫无关系。从他们应付生存的方法与排泄感情的娱乐方式看来，竟好像今古相同，不分彼此。

日头落尽云影无光时，两岸渐渐消失在温柔暮色里。两岸看船人呼喝声越来越少。河面被一片紫雾笼罩，除了从锣鼓声中尚能辨别那些龙船方向，此外已别无所见。然而岩壁缺口处却人声嘈杂，且闻有小孩子哭声，有妇女尖锐叫唤声，综合给人一种悠然不尽的感觉。……

过了许久，那种锣鼓声尚在河面飘着，表示一班人还不愿意离开小船，回转家中。待到把晚饭吃过，爬出舱外一看，呀，好一轮圆月！月光下石壁同河面，一切都镀了银，己完全变换了一种调子。岩壁缺口处水码头边，正有人用废竹缆或油柴燃着人燎，火光下只见许多穿自衣人的影子移动。那些人正把酒食搬移上船，预备分派给龙船上人。原来这些青年人划了一整天船，看船的己散尽了，划船的还不尽兴，三只船还得在月光下玩个上半夜。

提起这件事，使人重新感到人类文字语言的贫俭，那一派声音，那一种情调，真不是用文字语言可以形容尽致的。

这些人每到大端阳时节，都得下河玩一整天的龙船，平常日子却各个按照一种分定，很简单的把日子过下去。每日看过住船只摇橹扬帆来去，看落日同水鸟。虽然也有人事上的小小得失，到恩怨叫纷成一团时，就陆续发生庆贺或仇杀。然而从整个说来，这些人生活却仿佛同“自然”己相互融合，很从容的各在那里尽其性命之理，与其他无生命物质一样，惟在日月升降寒暑交替中放射，分解。而且在这种过程中，人是如何渺小的东西，这些人比起世界上任何哲人，也似乎还更知道的多一点。

这些不辜负自然的人，与自然妥协，对历史毫无担负，活在这无人知道的地方。另外尚有一批人，与自然毫不妥协，想出种种方法来支配自然，违反自然的习惯，同样也那么尽寒暑交替，看日月升降。然而后者却在改变历史，创造历史。一份新的日月，行将消灭旧的一切。我们要用一种什么方法，就可以使这些人心中感觉一种“惶恐”，且放弃对自然和平的态度，重新来一股劲儿，用划龙船的精神活下去？这些人在娱乐上的狂热，就证明这种狂热使他们还配在世界上占据一片土地，活得更愉快更长久一些。但有谁来改造这些人的狂热到一件新的竞争方面去？（引自《湘行散记》）

浦市镇的肥人和肥猪，即因时代变迁，已经差不多“失传”，问当地人也不大明白了。保持它的名称，使沅水流域的人民还知道有个“浦市”地方，全靠边炮和戏子。沅水流域的人遇事喜用边炮，婚丧事用它，开船上梁角它，迎送客人亲戚用它，卖猪买牛也用它。几乎无事不需要它。作边炮需要硝磺和纸张，浦市出好硝，又出竹纸。浦市的边炮很贱，很响。所以玩水流域边炮的供给，大多数就由浦市商店包办。浦市人欢喜戏，且懂戏。二八月农事起始或结束时，乡下人需要酬谢土地，同时也需要公众娱乐。因此常常有头行人出面倒敛钱集份子，邀请大木傀儡戏班子来演戏。这种戏班子角色既整齐，行头又美好，以浦市地方的最著名。浦市镇河下游有三座塔，本地传说塔里有妖精住，传说实在太旧了，因为戏文中有水淹金山寺，然而正因为传说流行，所以这塔倒似乎很新。市镇对河有一个大庙，名江东寺。庙内古松树要五人连手方能抱住。老梅树有三丈高，开花时如一树绛雪，花落时藉地一寸厚。寺侧院竖立一座转轮藏，木头作的，高三四丈，上下用斗大铁轴相承。三五个人扶着有雕刻龙头的木所手用力转动它时，声音如龙鸣，凄厉而绵长，十分动人。据记载是仿龙声制作的，半夜里转动它时，十里外还可听得清清楚楚。本地传说天下共有三个半转轮藏，浦市占其一。庙宇还是唐朝黑武士尉迟敬德建造的。就建筑款式看来，是明朝的东西，清代重修过。本地人既长于木傀儡戏，戏文中多黑花脸杀时红花脸杀出故事，尉迟敬德在戏文中既是一员骁将，因此附会到这个寺庙上去，也极自然。浦市码头既已哀败，三十年着红极一时的商家，迁移的迁移，破产的破产，那座大庙一再驻兵，近年来花树已全毁，庙宇也破成一堆瓦砾了。就只唱戏的高手，还有三五人，在沅水流域当行出名。傀儡戏大多数唱的是高腔，用唢呐伴和，在田野中唱来，情调相当悲壮。每到菜花黄庄稼熟时节，这此人便带了戏箱各处走去，在田野中小小土地庙前举行时，远近十里的妇女老幼，多换上新衣，年青女子戴上粗重银器，有些还自己扛了板凳，携带饭盒，跑来看戏，一面看戏一面吃东西。戏子中嗓子好，善于用手法使傀儡表情生动的，常得当地年青女子垂青。到冬十腊月，这些唱戏的又带上另外一份家业，赶到凤凰县城里去唱酬傩神的愿戏。这种酬神戏与普通情形完全不同，一切由苗巫作主体，各扮着乡下人，跟随苗籍巫师身后，在神前院落中演唱。或相互问答，或共同合唱一种古典的方式。戏多夜中在火燎下举行，唱到天明方止。参加的多义务取乐性质，照例不必需金钱报酬，只大吃大喝几顿了事，这家法事完了又转到另外一家去。一切方式令人想起《仲夏夜之梦》的乡戏场面，木匠、泥水匠、屠户、成衣人，无不参加。戏多就本地风光取材，诙谐与讽刺，多健康而快乐，有希腊《拟曲》趣味，不用弦索，不用唢呐，惟用小锣小鼓，尾声必需大家合唱，观众也可合唱。尾声照例用“些”字，或“禾和些”字，惜此可知《楚辞》中《招魂》末字的用处。戏唱到午夜后，天寒上冻，锣鼓凄清，小孩子多已就神坛前盹睡，神巫便令执事人重燃大蜡，添换供物，神巫也换穿朱红绣花缎袍，手拿铜剑锦拂，捶大鼓如雷鸣，吭声高唱，独舞娱神，兴奋观众。末后撤下供物酒食，大家吃喝。俟人人都恢复精神后，新戏重新上场心这些唱戏的到岁暮年末时，方带了所得猪羊肉（羊肉必取后腿，带上那个小小尾巴），大小米糍粑，以及快乐和疲劳，各自回家过年。

在浦市镇头上向西望，可以看见远山上一个白塔，尖尖的肉透蓝天空矗着。自塔属辰溪县的风水，位置在辰溪县下边一点。塔在河边山上，河名“斤丝潭”，打鱼人传说要放一斤生丝方能到底。斤丝潭一面是一列悬崖，五色斑驳，如锦如绣。崖下常停泊百十只小渔船，每只船上照例蓄养五七只黑色鱼鹰。这水鸟无事可作时，常蹲在船舷船顶上扇翅膀，或沉默无声打瞌盹。盈千累百一齐在平潭中下水捕鱼时，堪称一种奇观，可见出人类与另一种生物合作，在自然中竞争生存的方式，虽处处必需争斗，却又处处见出谐和。箱子岩也是一列五色斑驳的石壁，长约三四里，同属石灰岩性质。石壁临江一面崭削如割切。河水深而碧，出大鱼，因此渔船也多。岩下多洞穴，可收藏当地人五旬节用的狭长龙船。岩壁缺口处有人家，如为造物者增加画意，似经心似不经心点缀上这么大小房子。最引人注意处还是那半空中石壁罅穴处悬空的赭色巨大木柜。上不沾天，下不及泉，传说中古代穴居者的遗迹。端阳竞渡时水面的壮观，平常人不容易得到这种眼福，就不易想象它的动人光景。遇晴明天气，白日西落，天上薄云由银红转成灰紫。停泊崖下的小渔船，烧湿柴煮饭，炊烟受湿，平贴水面，如平摊一块白幕。绿头水凫三只五只，排阵意割切一段勾勒纸上，就可成一绝好宋人画本。满眼是诗，一种纯粹的诗。生命另一形式的表现，即人与自然契合，彼此不分的表现，在这里可以和感官接触。一个人若沉得住气，在这种情境里，会觉得自己即或不能将全人格融化，至少乐于暂时忘了一切浮世的营扰。现实并不使人沉醉，倒令人深思。如何精心设意，用红石粉涂染木材，搭架到悬崖高空上情景。且想起两千年前的屈原，忠直而不见信，被放逐后驾一叶小舟飘流江上，无望无助的情景。更容易关心到这地方人将来的命运，虽生活与自然相契，若不想法改造，却将不免与自然同一命运，被另一种强悍有训陈的外来者征服制驭，终于衰亡消灭。说起它时使人痛苦，因为明白人类在某种方式下生存，受时代陶冶，会发生一种无可奈何的痛苦。悲悯心与责任心必同时油然而生，转觉隐遁之可羞，振作之必要。目睹山川美秀如此，“爱”与“不忍”会使人不敢堕落，不能堕落。因此一个深心的旅行者，不妨放下坐车的便利，由沅陵乘小船沿沅水人行，用两天到达辰溪。所费的时间虽多一点，耳目所得也必然多一点。

作者简介：沈从文，中国现代作家，其代表作是小说《边城》。

这希望于浦市人本身是毫无结论的。

1.鲁迅，原名_周树人__，字_豫才_，我国伟大的_文学__家、__思想__家、__革命_家，中国现代文学的奠基人之一。小说代表作是《狂人日记》。小说集有《呐喊》、《彷徨》和历史小说集《故事新编》;散文集《朝花夕拾》;散文诗集《野草》;杂文集《热风》《华盖集》等。

2.茅盾，原名__沈德鸿__，字__雁冰_，我国伟大的革命文学家。长篇小说表作是《子夜》，农村三部曲，《春蚕》、《秋收》、《残冬》。他和散文《白杨礼赞》和《风景谈》被称为散文的姊妹篇。

4.老舍，原名_舒庆春_，字__舍予__现代著名作家。长篇小说代表作《骆驼祥子》;话剧代表作《茶馆》;他也被北京市人民政府授予"__人民艺术家__"的称号。

四五十部黄包车，接连地由小东门长驱西进，车上坐的都是高鼻子，蓝眼睛的西洋人，据说是外国来的什么观光团，往城隍庙去观光的。外国人毕竟聪明些，他知道沿外滩一带的高大的白石房子，霞飞路的绿灯红楼，都只是上海的皮毛，要真正地认识上海的心脏，就得上城隍庙去。

城隍庙里薰腾着濛濛的香烟，用钢骨三和土重建的黄培雕角的殿堂里，巍然地坐着穿宋朝服装的城隍菩萨，但是在他面前低首膜拜的，却是身洒巴黎香水，足踏花旗皮鞋，头发烫成一九三三年式的摩登太太。她们倒是的确懂得中学为体，西学为用的，也跟坐福特飞机的将军，还是一心礼贤下士，摆擂台召四海英雄，征求飞檐走壁人才，以便共赴国难一样。城隍庙是最大众化的娱所。好像上海的高等华人有他们的明园，丽娃丽姐村一样，上海的低等华人，就有他们的城隍庙。三个五个铜子一本的小书，里面有画有字，讲的都是侠客剑仙，路见不平，就会拔刀相助，在动不动就得吃外国"火腿"、中国耳光的社会里，这些英雄当然是极大的安慰，于是就有些商店里的小伙计，立志到峨眉山去修道，以便回来时向他的师傅先生报仇雪恨，还可以打东洋人，救国。其次是六个铜板看一看大头人。小头人、蜘蛛精这些东西，对于甚至花不起二毛钱到电影院看好莱坞大腿的人，是极好的代替品，它跟好莱坞大腿一样，都可以使人忘记痛苦的现实，得到享乐的陶醉。

城隍庙又是大众化的先施、永安，只有在玻璃柜外望望百货商店的大多数的上海人，在城隍庙可以满足他的欲望。两角钱一只的玻璃戒指，也会亮晶晶地发光，于是虽然看见金刚钻戴在别人的身上，但自己也可以拿玻璃光来安慰安慰，用不着对别人起什么不平之感。

城隍庙更代替了皇家饭店和沙利文，据说常熟酒酿圆子。南翔馒头、白糖藕粥、面筋百叶，那种滋味是遍天下找不到的，但城隍庙里可以使你满足。黑漆漆的人群，围满了黑漆漆的摊子，和着苍蝇与一切细菌的种子，狼吞虎咽地把这些美味送进饥饿的肚子里去，培养起强有力的抗毒素，与病菌作长期抵抗。据说这就是中华民族独特的延续种族的本领。

如果你有兴致，再跑上春风得意楼或湖心亭去喝茶，你更会认识中国民族性的伟大，臭气腾腾的小便处旁，有人正品茗清谈，或独坐冥想，一片喧蒸的人声热汗之中，有人正在拉着胡琴奏乐，或吹着洞萧诉情。有些人面对着行人杂沓的街巷，提着秀眼笼吊嗓子，有些人拿着几张小报，随手抓一些五香南瓜子、甘草黄连头送进嘴里。

虽在闹市，如绝尘嚣，参透了这儿的三昧，才够得上做一个中华伟大国的顺民。但是这种精神，据说也有来源，那便是城隍庙里的一个湖。这湖上有九曲栏杆的九曲桥，桥底下流着泥汤一样的水，被日光蒸发着，发着绿黝黝的光面，放着一阵阵的恶臭。日本的文学家芥川龙之介，曾经亲眼看见有人在这湖里放尿，其实比尿更丑恶万分的东酉，都望这湖里丢。但这是列名在中国大观里的名胜佳境，（亦犹万里长城虽被敲指为"新兴满洲国"的新疆界，而在决心收复的决心之下，总还是中国的名胜一样。）所以居住在这湖水里的乌龟，依然相信自己是在名胜佳境里，悠然自得地游来游去，有时候虽抬起头来在水面上喘喘气，或许也觉得恶浊得不好过，但一会儿又把头低下去，快活地顺受下去了。

乌龟的这种伟大的精神，的确对中华民族作了伟大的贡献。所以城隍庙最后还是一个上海民众教育馆。

怪不得几年前被火烧了一次，许多缙绅先生都慷慨解囊，立刻把它重建起来了，更怪不得到上海来观光的西洋人，首先要观光城隍庙！

一九三三年六月十三日

作者简介：楼适夷（1905一），又名楼建南。浙江余姚人。从事写作和编辑工作。著有《挣扎》、《病与梦》、第三时期》等。

摘自：《适夷散文选》，人民文学出版社1994年初版

又是花灯满街

阿单

闽南的元宵节看着竟似比别处热闹些，虽还未到正月十五，已是花灯满街了，处处提醒着要团团圆圆才能圆满的人生意境，令我不自觉有些想家了。

元宵节在闽北是一向要舞龙灯的。而记忆最深的是九三年那年，竟是组了一个浩大的灯队，有龙的，有狮的，有鲤鱼跃龙门有孙悟空三打白骨精也有黛玉葬花等等人物繁杂的灯，要一路从市街舞将过来。母亲早得了消息，要拉我看去。

那一年大约是人生中最困顿的时光。平白受了莫名的流弹却又因为根本不解人世炎凉，很背了些奇怪的罪名，自己不由的意冷心灰，连见人都不愿，又因为元宵的次日就要回学校，更觉得痛苦，又说不出来，心里雾数十分，只是下了决心任母亲怎样说也不肯去。

然而母亲发了火，痛骂我如此没有出息，不过小小一个挫折就窝囊成了这样，人生路不过伊始，有什么苦难不要尝的？不见人原是不能，既如此，为什么不能昂首挺胸？错了便改了，又有什么好藏头缩尾？

花灯满街，人更满街。我们便就近站在黄土坡上看着。

灯儿红红绿绿地来了又去了，我并不曾记得真切，只是拚命用力扯着母亲的手。不知不觉间眼泪流了一脸，被风一吹，又冰又疼。母亲也不理我，只是看灯。好久才说，明日你去了，父母不能在身边，自己小心吧。我点头，满眼的花灯影影幢幢闪烁着照亮了黑暗，我不敢抬头看母亲，却想得出母亲脸上被灯照映出的光辉。

又是花灯满街。困苦成昨，然而灯却还是当日的灯，一串串照亮着路，让我恍惚里见得母亲的脸。

编辑推荐：2017年中考语文经典现代文选读汇编

三十四、君主集权的强化

(一)

努尔哈赤统女真，1616国号金，

起兵攻明夺辽东，迁都沈阳改盛京。

继承汗位皇太极，重视生产改内政，

选才“联蒙”扩势力，1636国号清，

1644清入关，统治中心迁北京。

(二)

清初采用明朝制，内阁六部都设置，

但留满洲议政王，议政决策军国事。

雍正集权强君主，开始设置军机处，

军国大事皇帝说，大臣跪地作记录，

名存实亡议政会，乾隆时期被撤除。

思想文化搞禁锢，“康雍乾”时最残酷，

“文字狱”案搞恐怖，阻碍发展和进步。

南岳纪游

洪周肖琦

高山的春天，象孩儿脸阴晴无定；有人担心我们去南岳会一无所获。"五岳归来不看山"，太诱惑人了，虽是暮春时分，我们仍然不改初衷：去！

踏上南岳古镇，不免踌躇起来。横在眼前的，不过几座平常的山丘，再往远望，烟笼雾绕，莽莽苍苍，山天一色，哪见什么独秀江南的衡山？

有人说：看山和做学问一样，最忌浅尝辄止。登高才能望远。

那么好吧：登高。早就听说，南岳山水之胜：祝融峰高，方广寺深，藏经殿秀，水帘洞深，谓之四绝。陶铸同志不是有诗说吗："绝岭祝融敢摘星"。我们虽然没有陶公摘星的气魄，也愿追随先贤的脚踵，领略一下高山风情。抬望天色，乱石飞渡南北，时聚时分，似乎山雨欲来。我们决意直奔祝融峰侧的望日台，中途不作任何停留。

说来容易做来难呀。从南岳镇到望日台，一路上处处撩人心弦，要不停步，不回首，真得有点削发苦修的决心，"五根清净"才行。唐代佛门七祖怀让禅师"磨砖作镜"的巨石，就在你的面前，能不过去抚摸一下？李泌手书"极高明"的石刻，就在你的眼下，能不停步欣赏一番？呵，看哟！那郁郁葱葱的崇山峻岭之间，映山红如霞似火，白杜鹃飞雪泻银；半山亭的苍松翠柏，引发你思古幽情；会仙桥畔泉水叮咚，仿如奏乐迎宾……呵，花儿多娇，松柏情深，一步一国，步步有诗，诗情画意，花扯衣袖树留客，确实令人牵肠挂肚，踟蹰流连。然而，"会当凌绝顶，一览从山小"，杜甫的绝唱，言犹在耳，只好忍痛割爱，在时断时续的丝丝雨中，大步疾奔。

登上南天门的时候，天色似有转晴的模样。太阳怕羞一般，袖遮手掩，不时露出半边笑脸。千嶂万壑若隐若现，尽在朦胧之间，举目四望，连绵的群山，似薄雾茏罩下的大海，万顷碧波在脚下荡漾。"身高殊不觉"（谭嗣同），我们竟站得这样高了呀！南天门果然"神"气，高大的石门傲然兀立在祝融峰下，两旁没有一点牵挂。穿门而望，只见云天，渺无际涯。石门两旁的石柱上，有石刻对联：

门可通天仰观碧落星辰近；

路承绝顶俯瞰翠微峦屿低。

传神之笔，叫人真想踏上一块白云，随风飘去。

穿过南天门，拾级而上，便是建于隋前的石墙铁瓦的上封寺。我们走进了寺后的原始森林。说它"原始"，一点不假。许多树都是老态龙钟，弯腰曲背，遍身青苔，望不见纹路。树的种类很很多，有青桐，有山毛榉，也有槐桉，可算得杂姓聚居。乍然看去，它们长的拳曲不张，冠盖不整，盘根错节，相互依偎，比起平常所见的挺拔的松树，俊俏的杉树，似乎缺少风采。但在这高山风口上，它们千百年如一日，在风刀霜剑和冰雪侵凌中同舟共济，彼此抱得很紧，你挽我扶，有的甚至同根所生，枝同连理。此情此景，怎么不发人深思，肃然而生敬意？林中还有金钱柳者，叶似铜钱串串，俗称"摇钱树"。古人说：对酒当歌。现在对树宁无歌乎？"已见枝连理，复见树同根。何物摇钱树，不解重情深。"

走出树林，来到我们登攀的目标--望日台。据载，望日台建于元世祖至元十三年（1276年）。游人至此，"鸡鸣夜起，登台东望，遥见海门，云水皆赤，倏忽异彩，日轮荡漾，若浮若沉，稍之奋涌而起，光辉夺目。"我们无法看到这日出的壮观了，但也极其盼望太阳出来，借日观山。

不料天公多变，风云难测。当我们从望日台俯瞰群山，只见山谷深处，峰巅林壑，不断腾起一股股青烟，飘浮在空中，凝然不动，越聚越多，越来越浓。转眼之间，一座座山峰都罩起了白衣白袍，戴上了白甲白盔。透明的天际一点一点地在变混，变暗，一朵朵铅云，一团团烟雾，在相互靠扰，霎时云闭雾合。方才历历可数的衡山七十二峰，瞬息间全都遁去自己的身影。南天门呀，你的门在哪里？官居"火正"的祝融（《左传》"古有五行之官，火正曰祝融。"），望去象是蒙在重雾中的战舰，迷迷蒙蒙的在空中浮动：一会大了，一会小了；一会近了，一会又远了。我们头上是云，脚下是云，眼前处处是云，无边无际。天上地下，浑然一色。嗬！好一片云海！如果这时山下能有人望见我们，将会以为我们在腾云驾雾吧？置身云中，一时竟不知高低，不辨南北，只觉得一缕缕、一团团的表烟白气，荡于胸前，流于指隙，似乎伸手可捉，可又什么都捉不到。既然不能观山，那就看云吧。看这过眼云烟的变幻，或疏或密，浓淡相同，倒也别有一番风味。它时而象一条条银丝，曼舞轻飘；时而又集成一幅似明若若暗的绸带，绵延不断。

突然，一阵清风拂面而过。风过外，天空便由灰白而白，由浊而清，渐次明亮，视野也随着渐次开阔。精神不由为之一爽。看哟，那一团团的浓雾，被风平空卷起，抛向空中，几经旋转，淡了，散了！那埋在深谷里的云霭，也逃不脱风的追逐，风把它们一层层地肃离，然后撮起，向漫天洒去，略见滚动，就化作袅袅轻烟，失去踪迹。重重的峰峦，复又清晰可辨了，一个个酷似梳洗方罢、发披双肩的少女，云鬓还挂着点点水珠。空中的白云也在流动，时而打着旋涡翻滚，时而东躲西藏，溜之乎也。靠近太阳地方，象着了大火，红烟滚滚，刚见露出一线蓝天，墨绿的天柱峰上，就飞来一道金光。还来不及思索眼前的景象是怎么发生的，太阳已经从重云迷雾中一跃而出，用它的万道金光，给祝生的，太阳已经从重云迷雾中一跃而出，用它的万道金光，给祝融前、峰左诸峰，带上了凤冠霞帔。峭峰林立，千姿百态，戴着尖盔的，戴着园帽的，状如伞的，貌似斗笠的，各有各的装束；有的雄伟，有的俏丽，有的粗犷，有的幽邃，各有各的英姿。而那卧在峰峦中间的一道道山脉。象无数鲤鱼，把脊背露出水面，徜徉在绿波之中。居高临下望着它们，恰似祝融峰的一群弟弟妹妹，高矮不等，排列有序，扶肩携手而来，对哥姐扯衣牵袖，有种种话语要诉说……

这时，正是丽日中天。放眼世界，似乎尽在眼底，一览无余，实则目不暇接，美不胜收。听人说，秋高气爽时节，从这向北看，可以看到烟波浩淼的洞庭湖；向西望，可以望见巍巍的雪峰山。我们不禁吟诵起李白那流传千古的名句："衡山苍苍入紫冥，下看南极老人星。回飙吹散五峰雪，往往落花到洞庭。"

倘有人问：你们在望日台上看到了什么？我们的回答是：海！

云海！林海！竹海！茶海！花海！

云海花海，当然值得歌赞；茂林修竹，更使南岳山容增光辉。

不是吗？看，苍松翠柏把群山装点得多美，千峰况秀，万石峥嵘！听，那似海啸，似雷鸣，滚滚而过的是什么声音？是松涛，是树语。树，树，有山就有树。先不说别的，光听听树的名字，也够动人的了：金钱松，银鹊树，白檀，香果……据统计，南岳现有的风景林，树种达八百多种。这是几十代人的血汗结晶。其中许多是奇珍异宝。福严寺的银杏，相传受戒于六朝对期的慧思禅师，树龄至少也有一千四百多年，树身三个人合抱还抱不拢。藏经殿后的白玉兰，亦有四五年的历史，至今仍然逢春开花，香飘万家。半山亭的古松，三五百岁蓉峰后广济寺的茸毛皂角，据植物学家说，现存于世仅此一株。

你再看，祝融峰后那群山之阴，随风荡漾的是什么？呵，竹林！它是如此之多，以至谁也无法准确说出它的数目。成竹用途广泛，即作为观赏植物，它也别具一格，摇曳多姿，茂林配以修竹，更显山色清幽。

在毗卢洞，在丹霞寺，那一方方一块块，绿得油光可爱，状如阶梯的去处，便是盛产云雾茶的茶园。云雾茶者，因生于高山云雾而得名。众茶之中，以毗庐洞产的云雾茶最为名贵，过去多以此茶向历代帝王进贡，所以又称贡茶。茶树，其貌不扬，与世无争，与人无求，然而，一树芳茗，却使万口流香，有口皆碑。称它是南岳一秀，恐怕不过过誉。

高居观日台，面对南岳的山容水态，怎能不心旷神怡，浮想联翩？怎能不顷想那为这名山凿石铺路和添衣加衫的人们？慧思神师并非因他参禅苦修而功德无量，后人怀念的，还是他在山中手植的银杏绵亘千古。念松庵的得名，亦非罗念庵在嘉靖年间问经于楚石和尚，而是他在高台寺种植了抗风傲寒的方松。七祖怀让"磨砖作镜"的故事，虽然成为了后世的美谈，但谁也不应忘记，他所住扭亏为盈的福严寺，就因福严和尚在这里植杉十万株，才得流传于今。归根结蒂，山美，还得人来装扮。南岳的秀美，正是我们人民审宣美能力的标志。是我们几十代先人按照自己对美的需要，不断装点不断创造的结果。

谁装点过它？谁保护过它？谁为这千看文化的万年古山着红挂绿铺锦织绣？南岳都把他们的名字传之松竹，铬刻石上。它是历史的见证。这里有敬爱的周总理的脚印，当抗日烽火燃遍祖国大地，周总理和叶帅在扑灭长沙大火之后，风尘仆仆来到南岳，跟蒋介石进行了针锋相对的斗争。叶帅在桔盈甫住过六个多月，留下了不朽的诗篇："四顾渺无际，天风飘我衣。听涛起雄心，誓荡扶桑。"随同周总理登山的郭沫若同志，也曾放歌："暂把豪情寄山水，权将余力写肝肠。"陶铸同志不仅在祝融峰上留下气势磅礴的诗作，而且倡议在登山路上栽植了万株小叶樟。现在，这些樟树已经枝繁叶茂，绿树成荫。前人栽树，后人乘凉。我们这些后人，不是总有一天也会成为前人吗？如果现在不发奋为大好河山增锦绣，将何颜以对来者？

一九七九年五月十四日南岳归来

摘自：《湘江文艺》一九七九年第九期

中考物理知识点：探究二力平衡的条件

这个实验是重点实验，考卷中出现的几率很大，希望同学们能够重视。

如上图所示是常规的实验装置图，当方块体在两个力的作用下任然可以静止，说明受到的两个力是一对平衡力，需要明确四点：

（1）、由于左右两个力作用在同一个物体上，所以说必须同体；

（2）、由于两个钩码重力相等，对物块的拉力也相等，简称等值；

（3）由于从物块的左右两端同时拉所以说两个力必须反向，简称反向；

（4）、如上装置，如果把物块转动一个角度，放手时物块就会运动，失去了平衡，所以说只有两个力作用在同一直线上才会静止，简称同体。

综合上面所述，可以归结二力平衡的条件是八个字：同体、等值、反向、共线。

1、雨滴和汗水混合在一起，他们的衣服湿透了。

2、我们明明知道先进单位的缺点，却不去认真的帮助它，反而无原则地掩盖它，这是不负责任的表现。

3、对于这个问题上，我还有些想法。

4、你也知道我也十分爱好吹笛子，而且吹得很糟。

5、通过这件事，使我明白了一个道理。

6、中国人民正在努力为建设一个社会主义现代化的社会主义强国。

7、我们开展学习雷锋。

8、她是一位优秀的有20多年经验的国家队的篮球女教练。

9、在休息室里，许多教师昨天同他热情交谈。

10、闻一多先生，是卓越的学者，大勇的革命烈士，热情澎湃的优秀诗人。

11、王先生亲切地走到我跟前，向我说“要当心”。

12、雷锋精神是我们学习的榜样。

13、中学时代的那些同学的愉快笑容和爽朗的歌声，至今还在我的耳边回响。

14、清明前后，我校派800多人次，参加郊区植树活动。

15、在通往机场的大街两旁站满了数万名欢送的人群。

16、只要稍微深思一下，就会理解这个问题。

17、他的立场站得很牢固，感情也表现得很丰满。

18、只靠关卡压，而不做思想工作，不给群众解决实际问题的人，是一种极不负责的工作态度。

19他能评上三好学生的原因是因为他努力学习热心为集体服务评上的。

20、我们将永远记忆周总理的教诲。

2017年初三元调蔡甸区莲花湖中学最高分456分。下面是2017年蔡甸区莲花中学初三元调分数排名情况，仅供参考。

蔡甸区莲花湖中学最高分456分，445分年级第二，全区最高分460分。在北京故宫西侧，有一片联绵的天然水泊。清朝朝廷的内官称为西海子，又称太液池。这片水泊很早就分为南、中、北三段，名曰“三海”。据乾隆时御制《悦心殿漫题》说，“液池只是一湖水，明季相沿三海分”。足证三海的名儿形成已很久远了。三海水域的划分：瀛台以南，新华门以北，称为南海；勤政殿以北，万善堂以南为中海；西苑门内水闸，为中海、南海的分界。承光殿以北，五龙亭以南为北海，金鳌玉栋桥为中海、北海的分界。它的水源出自玉泉山，从德胜门流入。

由于三海这一带有着小山、水池等自然条件，辽代的统治者就选择这里作为游玩的地方。那时的北海称为“瑶屿”。金代，北海已成了帝王的离宫。宫殿、园苑等建筑物已不在少数。到了元代，在新建大都的同时，就把辽、金时代的郊外三海地区，变成了属于宫殿内部的一处帝王禁苑，水泊赐名“太液池”，并对三海进行了大规模挖掘。挖出的土，堆积成了景山。山成，海也就宽大了，水面南北长2公里，东西宽200米，成为北京内城一处最大的风景区。

三海称西苑是从明、清时代开始的，当时三海地区在两代王朝的皇宫之西。明永乐十五年（公元1417年）改建皇城，把元代的故宫包括在内，西苑就成了皇城西半部风景优美的皇家园林。

太液晴涵一镜开，溶溶漾漾自天来。

光浮雪练明全阀，影带晴虹绕玉台。

萍藻摇风仍荡漾，龟鱼向日共徘徊。

蓬莱尺尺沧演下，瑞气因缦接上台。

杨荣的这首七律《太液晴波》，写绝了明代西苑风光。水波荡漾的三海，平舒在紫禁城的西面，宫殿城楼和山光水色融为一体，令人感到无限开阔。到了清代，三海更臻完善。中海和南海现存的古迹名胜，大多是清代遗存下来的。

清朝覆灭以后，中南海曾一度辟为公园，供市民游览。现在团属中共中央和中华人民共和国国务院所在地，只有南海的主体景物区对外开放，一部分暂时用于办公的地方，则不对外开放。北海公园是北京城内最大的一处公共游览场所，早为人们所熟悉，本文不拟介绍。专对中、南海的文物古迹，风景名胜作些介绍，以供读者神游。

南海

南海南门即新华门，它的旧址是宝月楼。相传它是乾隆皇帝为香妃（即容妃）筑的“望乡楼”。楼七楹，轩敞巍峨，极其华丽。香妃是回族，新疆喀什人。乾隆为了博得她的欢心，还在宝月楼南面，仿照回族风格，饬工建造市街和清真寺，叫回子营，使香妃倚楼南望，如见故乡，以慰藉她的愁思。民国初年，楼下开了一道门，叫新华门，袁世凯的总统府招牌就挂在这里，这一带被划为总统府的范围，并在此演出“帝制”丑剧。

现在游南海，南长街幻号有处便门可以入内。前行数十米，北面水中有一亭子，内有流水九曲，时而有声，故名“流水音”。

从“流水音”往西去，就到了清代建筑的勤政殿，是光绪皇帝听政的地方。袁世凯住到这里后，又改建成西式的大礼堂，作为接见外国宾客的地方。

从勤政殿前面折向南行，过一半曲石桥、就到了瀛台，明代称南台，亦名超台。三面临水，像个半岛。向上仰望，奇峰峭壁，黄宫碧宇飘渺于山林泉石之间，像一座海中仙岛，故得名瀛台。过桥后，上一个四十六级的花岗石台阶，就到了主景区南台。台上现存建筑物是清顺治、康熙年间（公元1644～1722年）改建、扩建的。

主体建筑自北而南有翔驾阁，阁北向，为南台正门。门内西配殿叫瑞耀楼，东配殿叫样辉楼，南为涵元门。门内这组四合院，是由南面的主殿涵元殿、西面的庆云殿、东面的景星殿和涵元门组成的。与主殿并列的左有藻韵楼，右为绮思楼。香衣殿在楼的南面，殿上有楼名蓬莱阁。殿内设有茶座，临海品茗，知足常乐。阁前有一奇石，高2．7米，是一块木化石。有诗句咏其事：“谁知三径石，本是六朝松。”奇石左右均为花池，前为水面，迎薰亭建在海中，以石桥和台岸相连。亭与新华门内的影壁相对。亭内石刻众多，内容一色是为封建统治者歌功颂德的。“……迹久泥深花最稠，西池原在帝王州”。乾隆这两句诗，恰好说明皇权拥有者的踌躇满志。

在翔驾阁两侧还有一些景物，东有镜光、仞鱼两亭，迤南为待月轩。轩后有朝南的补桐书屋，朝北的随安室，靠北的藻韵楼后面是湛虚楼，楼酉有一座舞台，名叫“八韵克谐”。最往北为长春书屋，屋后有石笋，上刻乾隆书写的“插笏”两字。它和藻韵楼的石笋，同为人工所造，并非天然溶岩。

人字柳碑位于瀛台的西北岸。据说，乾隆年间，此处有柳树一株，一日狂风袭来，树干倾斜，一枝倒垂着地，有人取它的一根枝条插在地上作为支撑，日久成活，与本株成人字形，因而得名。乾隆深感奇异，为它立了这座石碑，并作赋为序。序说：“西苑南液池北岸，有人字柳者，数百年以上物也。”

至此，流台造景均已概述。“瀛台”两字，为顺治帝亲笔题额。乾隆曾作瀛台记，描写瀛台宛如海中蓬莱。瀛台是清皇室游览、避暑之地，康熙、乾隆曾在此“听政”、“赐安”。公元1898年维新变法失败后，光绪帝被慈禧幽禁于此。光绪三十四年（公元1908年）他死在涵元殿。民国初年，袁世凯安排副总统黎元洪在此居住。解放后，国务院有关部门曾在此举办过内部小型工业展览会。公元1975年进行过一次大的修缮。至今，殿阁楼亭，曲廊过门，无不金碧辉煌。

从瀛台过桥回到北部往西不远就到了“丰泽园”。这里面有为皇帝开辟的一块“自留地”，不多不少一亩三分，名叫“演耕地”。清代定制，每岁仲春亥日，皇帝就要到先农坛祭祀农神，行礼完毕，还要亲自扶犁耕地，做做样子，以表示对农业生产的重视。“演耕地”就是皇帝去先农坛祭祀农神之前，先在宫中进行演耕的土地。据《翁同龠日记》载，他在光绪十四年（公元1888年）二月二十七日，参加过“演耕”。他记下了那天的情形：“已正一刻，驾至黄幄，少坐”，然后光绪帝脱下长褂，由户部郎中嵩申进犁，顺天府尹高万鹏进鞭，户部侍郎孙贻经提筐，翁同龠本人播种，另有老农二人牵牛，御前侍卫戈什扶犁，“凡四推回返”，预演宣告了事。然后，光绪帝回到特为预耕搭起的黄幄内饮茶、小坐，回官。

这架犁，一经皇帝龙手一碰，也就非同凡品，涂上一层“皇威”色彩，迄今仍陈列在故宫大殿中。

毛主席故居也在“丰泽园”里面，旧称“丰泽园”西八所，是一个北京传统的四合院。毛主席住的是北房，五开间，西面的两间现陈列毛主席的日用遗物，东面三间是办公室和卧室。写字台、毛巾被、拖鞋等遗物，都按原样陈列。此处清朝称“菊香书屋”。

“丰泽园”西面有“荷风蕙露亭”。南面正门额石上镌刻“静谷”两字，门内有一株连理柏。两旁有对联。上联：“胜赏奇云岩，万象总输奇秀。”下联：“青阴留竹柏，四时不改茏葱。”这对“丰泽园”区的描写，可谓恰到好处。

上述南海主景区已对外开放，凭票游览。我去游览那天，人流不息地走来走去，充满着欢乐！有的漫步海岸，有的在湖上划船，笑语声不绝于耳！

南海现未开放的还有两景值得一提。海晏堂位于三海的中央，是西式建筑。据《北京宫苑名胜》考称，它是慈禧建筑用来款待女宾的。堂中几榻，都是巴黎生产，模仿路易十五所用家具的式样。袁世凯窃国后，改名居仁堂，常在此会客。民国十六年（公元1927年），张作霖自称大元帅时，曾用它作“帅府”。这一组建筑中的延寿斋、福寿轩、延庆楼、福禄居等，都是民国年间新建的。曹锟任总统时，在延庆楼办公，直奉军阀混战后，他又被冯玉祥囚禁在这座楼内。

南海地区还有著名石刻“柏梁作”诗十号。十号，即十方刻石，上面有诗和诗序。四面环水，缭绕如带的V字廊今已不存，在它南面的用纯汉白玉石砌成的“石室”，仍不失为珍贵古迹。石室内原有一个金匾，故俗称“石室金匾”。公元1914年袁世凯密谋修改“大总统选举法”，进行窃国，曾将三个候选人的名字，预先写好，藏在金匾内，到期启封，再由钦定的国会议员从那三人中，选出其中一人为“大总统”。

到南海游览印象最深的是到处古木参天，前人赞美它“翡翠层楼浮树抄，芙蓉小殿出波心”。但细检园容，惟独没有榆树。据说是因为公元1883年那年树上生了虫子。一天慈禧经过榆林，有条虫子掉在她的衣襟上，螫了她的手，她一气之下，便令人把那些百年古榆一伐而尽。从此南海就没有榆树了。

中海

从勤政殿北行，直到福华门是中海西岸的陆地范围。中海原有不少殿阁楼台，建国三十年来，又建了一批现代化建筑。但都不对外开放，只有怀仁堂有时接待首都少年儿童参观。

怀仁堂是中海的重要建筑。它的旧址早先叫“仪銮殿”，是被八国联军放火烧掉的。慈禧逃难回京以后，用了五百多万元银洋，在“仪銮殿”的废墟上建了一座佛照楼。有首宫词说：“天半灯摇紫电流，玲珑殿阁仿欧洲；却因一炬西人火，化出繁华佛照楼。”咏的就是此事。民国初年，佛照楼改名怀仁堂，国务院、摄政内阁、北平政分会扩大会议，都曾在这里办公。袁世凯死后灵枢曾停在堂内。新中国成立后，这里专作会场，如中国人民政治协商会议第一次会议和最高国务会议等重要会议都在此召开。堂前陈列的文物很多，有兽首人身铜像12座和景泰蓝铜狮、纪念碑以及牛、虎、龙、蛇等12属相。

中海的西北岸，还有一座重要建筑，叫“紫光阁”，又名“平台”，是明武宗朱厚照观看操演射击的地方，台高数丈，后面有凌云阁。清代沿其旧制，并在殿内悬挂历代功臣像。每年农历正月十九日，皇帝来此设功臣宴，大宴群臣。阁内珍藏有地图、绘画等珍贵文物。解放后，阁亦完整，内部藏品幸存。

中海东北岸也有不少名胜和著名建筑。

蕉园，又名椒园。系明代崇智殿的旧址。由西苑门沿中海东岸北行，两旁槐柳苍翠，果木荫森，十步一搂，五步一阁，观赏不尽，穷极奢丽。清乾隆年间，蕉园是小内监读书的地方。每年上元节（即农历七月十五日）又在此举行“孟兰盆会”。入夜，无数河灯，浮放水面，瀛台海面，北海水心，灯光万点，随流漂荡，蔚为奇观。

万善殿在蕉园以北的万善门内，早先叫蕉园，是清顺治年间改的名，殿额为“普渡蕉航”。大殿供奉三大士及十八罗汉。殿后供南海观音像。后殿名千佛殿，中有檀香塔，塔形八方七级，据说是明代的遗物。殿内各楼馆藏有不少帝君像、佛像和神像等，均属艺术上品。龙王堂有塑像十七尊。系江湖、河海诸龙王，更富神奇色彩。乐善堂集御制咏蕉园诗云：

冰床声里过长湖，远岸人行似画图；

雪覆蕉园松突兀，云生古殿路虚无。

南临太液风铃语，北望琼华塔影孤；

屐齿几番游历处，空林已听噪归乌。

时届仲冬，而中海地区依旧生机盎然。

出蕉园东门北行，经过巩山、最池，再西进入篱门，通过一条幽径就到了水云榭。

水云榭，即水中凉亭，也是中海的主要建筑，位于万善殿的西门外，环境优美，云霞倒映水面，小亭宛在云水之中，故而得名。亭中立有大石碣一方，上刻乾隆手书：“太液秋风”，昔日为燕京八景之一。

秋天，风依然那样轻柔。它吹拂着中南海海滨千万条低垂的柳丝，袅袅飘摇；它吹拂着中南海的郁郁葱葱的林木，如欢似唱。我的思绪中又浮现慈禧砍尽伐绝榆树的故事，愿罪孽深重的历史人物永远成为过去！愿中南海的参天大树，永远枝繁叶茂，花香果硕，兴旺发达。

仿照加点句子,在下面横线上补写一句话,使之与前文构成排比。(2分)

钻石再大,若永埋地底也只是等同于砖石;黄金再多,若久藏土中也只是等同于黄土;，……

世上许许多多东西,若永远不为人所用,原本珍贵的也会变得一文不值。

【答案】【要求:能准确把握提挈语"……再……,若……也只是等同于……",内容不重复,语意连贯。酌情赋分。】参考示例一:时间再珍贵,若任其流逝(不能抓紧)也只是等同于流水。参考示例二:生命再宝贵,若虚度光阴(不知珍惜)也只是等同于朽木。