压岁钱的传说故事20字精选20篇

沙棘的花语：子孙满堂

沙棘，落叶灌木或乔木，生长在高山沟谷中可达18米，棘刺较多，粗壮，顶生或侧生，单叶通常近对生，与枝条着生相似，纸质，狭披针形或矩圆状披针形。性温味酸涩，具有活血散瘀、化痰宽胸、生津止渴、清热止泻的功效，主治跌打损伤、肺脓疡、咳嗽痰多、呼吸困难、消化不良、高热伤阴、肠炎痢疾、胃痛、闭经等病症。

当年，一代天骄成吉思汗的铁骑横扫欧亚大陆，为了提高大军的远征实力，只得将一批连年征战、体弱多病的战马弃于沙棘林中，待他们凯旋归来，再经过那片沙棘林时，发现被遗弃的战马不但没有死，反而都恢复了往日的神威，见主人们归来更是呼啸而起，奋蹄长嘶。将士们没想到小小的沙棘竟有如此神奇的作用，便立即向成吉思汗禀报此事，成吉思汗得知后下令全军将士立即采摘大量的沙棘果随军携带。

果然，经常食用沙棘，将士们比以前更加体力充沛，精神抖擞，与敌作战如虎添翼。后来，御医们还用沙棘为蒙古皇帝调制出了强身治病的蒙药。成吉思汗长年征战在外，平日就靠沙棘强身健体，抵御疾病。元世祖忽必烈到80多岁还能骑马射箭，也与服用沙棘蒙药有关。

沙棘，是一颗十分饱满的果实，它立于高山沟谷之中，浑身长满了棘刺，它是一株生命力十分顽强的植物。沙棘的功效十分显着，它不但有活血化瘀的效果，还有生津止渴，清热止泻的功效，相信得到它的人都会为之欢喜。

那么，在各种花的花语中，沙棘的花语及传说是什么呢?现在就跟小编一起去看看吧!

石竹株型低矮，茎秆似竹，叶丛青翠，因此得名“石竹”。它的花期较长，能从暮春开到仲秋，花开时花朵繁茂，颜色鲜丽，此起彼伏，好不热闹。是用来布置花坛或作为室内盆栽的佳品。

花语世界里，不管艳丽或无闻，每一种花卉都有专属于自己的故事和花语，那石竹又在跟我们诉说什么美丽呢?

石竹花花语

石竹花是一种极为平凡的花，花色丰富，姿态动人，细细的花茎上，开一朵温柔的小花。不同颜色的石竹，有不同的花语。

石竹花花语——真情、天真

斑纹石竹：爱的拒绝

红色石竹：热情我相信你的爱情

深红色石竹：啊，我可怜的心

粉红色石竹：女性的爱，热烈爱著你

黃色石竹：侮辱，侮蔑

白色石竹：清純的慕情，我的爱情有活力，吾爱永存

丁香石竹：大胆、积极

五彩石竹：女性美

香石竹(又名康乃馨)花语：母亲的爱，纯洁的爱。

石竹的象征意义：在全世界人们的心中，石竹花花语是母亲节的象征。有些国家还规定“母亲节”这一天，母亲还健在的人要佩带红石竹花，母亲已去世的人要佩带白石竹花。

光阴流逝的速度永远都是这么的快速，转眼间又是一年的春节啦，说到春节，你们知道压岁钱的由来吗?下面是小编为大家带来的有关春节压岁钱是怎么来的_春节的传说都有哪些，希望大家喜欢。

春节压岁钱是怎么来的

压岁钱，又称“押岁钱”、“守岁钱”等，是年俗的节物之一。

压岁钱最初的用意是镇恶驱邪。人们认为小孩容易受鬼祟的侵害，所以用压岁钱压胜驱邪，帮助小孩平安过年，祝愿小儿在新的一年健康吉利。

不过最早的压岁钱的“钱”不是市面上流通的货币，而是专门铸成钱币的吉利品或避邪品，是小儿身上带的护身符。因为“祟”与岁谐音，所以压岁钱有“厌胜鬼祟”的巫术作用。

宋代以来，人们用现实流通钱币作为压岁钱，明清时代广泛流行。明清时代的压岁钱，由长辈用红线将铜钱串起来，吃过年夜饭后直接给予晚辈，或者在晚辈睡下后放置在床脚或枕边。

如果贪睡的小孩已入梦乡，长辈则要留一份，压在其枕边底下。第二天早上，孩子起床后从枕下翻出，一番惊喜。使用钞票后，家长们则喜欢选用号码相连(相联)的新钞票，因为“联”与“连”谐音，预兆后代“连连发财”、“连连高生”。而红纸包钞票，这种压岁钱称为“吉利红包”压岁不仅用钱，跟压岁有关的还有压岁盘，压岁果子等。

压岁钱数多少不一，但能给小儿带来自主消费的喜悦。近年来随着生活水平的提高，压岁钱的数量与日俱增，通常视家庭经济情况而论，少则几十多则几百几千。这一方面给儿童带来了年节的欢喜，但同时也有很大的消极影响，压岁钱越来越多，儿童本身不能理性支配如此大数目的钱财，应该怎样合理的利用呢?

有的年轻人一味追求钱的多少，互相攀比。如果对压岁钱管理不当，可能造成不良的社会后果。

总之，不论压岁钱采用何种形式，压岁钱都是喜庆的贺岁之礼，也是长辈给予晚辈以保护的力量。直到今天人们仍保持着给压岁钱这一传统。

春节回家过年祝福语

1、竹爆平安，春节来临，祝福亲人，财源滚滚!祝福朋友，新年亨通!祝福冤家，善良仁慈!祝愿情敌，桃运连连!

2、新春好，好事全来了!亲人朋友笑，喜气围你绕!欢庆节日里，生活美满又如意!喜气!喜气!一生平安如意!

3、让我这份新年的祝福通过电波，跨过重重高山，越过滔滔江水，掠过高楼大厦，飞到你身边。牛年快乐!

4、我把一分祝福一分盼望一分眷恋一分期待一分挚情一分等候一分陶醉一分美好一分钟爱一分憧憬当十分想念送你!

5、祝朋友新年行大运!仕途步步高升、万事胜意!麻雀得心应手、财源广进!身体棒、吃饭香、睡觉安，合家幸福，恭喜发财!

6、年末到，送你送对联，愿你红红火火，事业步步高;送你红酒，愿你幸福久久;送你大红包，愿你生活处处顺，心情天天好，快乐不会少!

7、梦里有个神仙对我说稳，准，狠，忍我一直不明白。直到坐火车时才体会到真谛。我把箴言传给你，祝你回家过年时能抢个座位!新年快乐!

8、除夕透着温暖，温暖里有团圆，团圆中是幸福，幸福里伴欢乐，欢乐中有吉祥，吉祥中有祝福，除夕到了，愿你年年有余，好运相伴。

9、钟声敲响年终的讯息，同时也带来新年的讯息，在这个性的日子里，献上我对你的祝福，愿你在这一年里，事事顺心如意!

10、真心祝您在新的一年里平安快乐身体健康，愿您所有的梦想都能在春节得以实现。

11、父母早已在家等候，盼儿女一路平安，爱人早已期盼容颜，盼另一半身体康健，佳节来临期盼团圆，望你早日回家过年，一家团圆笑声连连。

12、一杯水会感动路人，一滴水会感动小草，一片云会感动天空，一份爱会感动世界。除夕即将到来，提前送上祝福会感动朋友!

13、愿甜美的笑容爬上你脸庞，真挚的情谊温暖你心房，金银珠宝装点你富贵的殿堂，祝福与企盼递送你春节的吉祥!

14、祝您笑容常在笑口常开，身体健康万事如意!

15、牛年佳节到，我给兄弟问个好，祝你好运天天交，生计也是步步高，嘴巴味道天天妙，愿你家的墙面长钞票。

16、春节未到，祝福先到;祝愿朋友，财源滚滚;吉祥高照，鸿运当头;幸福围绕，健康相伴;一生平安，万事顺心;笑口常开，新年快乐!

17、爆竹声中一岁除，携妻带子入江湖，双肩大包后备箱，只许进来不许出，若问洒家劫什么，红包大餐和祝福!

18、我让白云带走你的忧郁，让风儿吹走你的烦恼，让阳光给你的生活填充色彩，让月亮和星星送来浪漫美满。新春佳节快到了，祝你快乐!

19、春节至，夜似水，思如月，恋友情更切。短信至，问候寄，关怀无可替。祝福情，有诚意，愿你好运永不缺，幸福永不绝。祝你新年快乐!

20、春节新年好!衷心祝福你，上帝保佑你，佛祖关心你，菩萨爱护你!你要风得风，要雨得雨，花天酒地，黄金遍地!

春节发压岁钱的传说

春节发压岁钱的由来一

关于压岁钱，有一个流传很广的故事。古时候，有一种小妖叫“祟”，大年三十晚上出来用手去摸熟睡着的孩子的头，孩子往往吓得哭起来，接着头疼发热，变成傻子。因此，家家都在这天亮着灯坐着不睡，叫做“守祟”。

有一家夫妻俩老年得子，视为心肝宝贝。到了年三十夜晚，他们怕“祟”来害孩子，就拿出八枚铜钱同孩子玩。孩子玩累了睡着了，他们就把八枚铜钱用红纸包着放在孩子的枕头下边，夫妻俩不敢合眼。半夜里一阵阴风吹开房门，吹灭了灯火，“祟”刚伸手去摸孩子的头，枕头边就迸发道道闪光，吓得“祟”逃跑了。第二天，夫妻俩把用红纸包八枚铜钱吓退“祟”的事告诉了大家，以后大家学着做，孩子就太平无事了。

春节发压岁钱的由来二

另有一说源于古代“压惊”。说是太古时有一种凶兽叫“年”，隔365日后之夜，就要出来伤害人畜、庄稼。小孩子害怕，大人则以燃竹响声驱“年”，用食品安慰小孩，即为“压惊”。年久日深，便演变为以货币代食物，至宋便有“压惊钱”。据史载，王韶子南陔，因被坏人背走，于途中惊呼，才被皇车所救，宋神宗即赐了他“压惊金犀钱”。以后才发展为“压岁钱”。

原来八枚铜钱是八仙变的，暗中来保护孩子的。因为“祟”与“岁”谐音，之后逐渐演变为“压岁钱”。到了明清，“以彩绳穿钱编为龙形，谓之压岁钱。尊长之赐小儿者，亦谓压岁钱”。所以一些地方把给孩子压岁钱叫“串钱”。到了近代则演变为红纸包一百文铜钱赐给晚辈，寓意“长命百岁”。对已成年的晚辈红纸包里则放一枚银元，寓意“一本万利”。货币改为纸币后，长辈们喜欢到银行兑换票面号码相连的新钞票给孩子，祝愿孩子“连连高升”。

小孩的是“压祟钱”，老人的才是“压岁钱”。老人的“压岁钱”是指为了他们不再增长岁数，可以多活几年。

春节的传说都有哪些

相传，中国古时候有一种叫“年”的怪兽，头长触角，凶猛异常。“年”长年深居海底，每到除夕才爬上岸，吞食牲畜伤害人命。因此，每到除夕这天，村村寨寨的人们扶老携幼逃往深山，以躲避"年"兽的伤害。

这年除夕，桃花村的人们正扶老携幼上山避难，从村外来了个乞讨的老人，只见他手拄拐杖，臂搭袋囊，银须飘逸，目若朗星。乡亲们有的封窗锁门，有的收拾行装，有的牵牛赶羊，到处人喊马嘶，一片匆忙恐慌景象。这时，谁还有心关照这位乞讨的老人。只有村东头一位老婆婆给了老人些食物，并劝他快上山躲避“年”兽，那老人捋髯笑道：婆婆若让我在家呆一夜，我一定把“年”兽撵走。老婆婆惊目细看，见他鹤发童颜、精神矍铄，气宇不凡。可她仍然继续劝说，乞讨老人笑而不语。婆婆无奈，只好撇下家，上山避难去了。

半夜时分，“年”兽闯进村。它发现村里气氛与往年不同：村东头老婆婆家，门贴大红纸，屋内灯火通明。“年”兽浑身一抖，怪叫了一声。“年”朝婆婆家怒视片刻，随即狂叫着扑过去。将近门口时，院内突然传来“砰砰啪啪”的炸响声，“年”浑身战栗，再不敢往前凑了。原来，“年”最怕红色、火光和炸响。这时，婆婆的家门大开，只见院内一位身披红袍的老人在哈哈大笑。“年”大惊失色，狼狈逃蹿了。

第二天是正月初一，避难回来的人们见村里安然无恙十分惊奇。这时，老婆婆才恍然大悟，赶忙向乡亲们述说了乞讨老人的许诺。乡亲们一齐拥向老婆婆家，只见婆婆家门上贴着红纸，院里一堆未燃尽的竹子仍在“啪啪”炸响，屋内几根红蜡烛还发着余光……欣喜若狂的乡亲们为庆贺吉祥的来临，纷纷换新衣戴新帽，到亲友家道喜问好。这件事很快在周围村里传开了，人们都知道了驱赶"年"兽的办法。

从此每年除夕，家家贴红对联、燃放爆竹;户户烛火通明、守更待岁。初一一大早，还要走亲串友道喜问好。这风俗越传越广，成了中国民间最隆重的传统节日。

贴春联和门神

在中国古代神话传说中，有一个鬼域的世界，当中有座山，山上有一棵覆盖三千里的大桃树，树梢上有一只金鸡。每当清晨金鸡长鸣的时候，夜晚出去游荡的鬼魂必赶回鬼域。鬼域的大门坐落在桃树的东北，门边站着两个神人，名叫神荼、郁垒。如果鬼魂在夜间干了伤天害理的事情，神荼、郁垒就会立即发现并将它捉住，用芒苇做的绳子把它捆起来，送去喂虎。因而天下的鬼都畏惧神荼、郁垒。于是民间就用桃木刻成他们的模样，放在自家门口，以避邪防害。后来，人们干脆在桃木板上刻上神荼、郁垒的名字，认为这样做同样可以镇邪去恶。这种桃木板后来就被叫做“桃符”，后来就形成了春节贴门神的传统习惯。

羊角花便是杜鹃花，羌族人称它为羊角花.，它的花语为“节制”，最大的原因就是，它只在自己的花季中绽放。那么，大家知道羊角花的花语和传说是什么吗？下面小编告诉你关于羊角花的花语及传说。

羊角花花语：爱的欣喜，节制，节制欲望

传说在远古的时候，宇宙一团昏黑，像用黑纱笼罩着一样，没有天，没有地，更没有万物。阿巴木比塔(天帝)叫神公木巴西造天，又叫神母如补西造地。天地造好了，阿巴木比塔又叫赶造太阳、月亮、星星，然后再造万物。这个时候，大地静悄悄的，没有一点生气。

盆栽花卉的栽植与养护技术

要想使花卉茁壮健康的成长，花卉栽植技术就显得尤为重要，关键的步骤包括：土壤的选择、浇水、施肥、光照、通风、换盆及病虫害防治等。本人就以上几个步骤对盆栽花卉的栽植技术进行论述，希望能够对业内人士有所帮助。

1、土壤

土壤作为花卉栽植的载体，土壤的好坏直接影响花卉的生长质量，若土壤中有不易于花卉成活或生长的物质，将直接导致花卉栽植失败。土壤的选择应该根据花卉种类的不同而各不相同，首先要先去花卉的原产地查看，了解花卉原产地土壤的成分，将花卉原产地的的土壤作为基准进行调配，也可以选择一种相对来说比较通用的土壤。通用的土壤主要是由腐叶土、细沙及园土均匀调配而成。这种土营养成分比较均衡，适用大多数花卉，能够让花卉茁壮健康成长。

腐叶土的制取方法一般采用坑埋法。制备时间一般是在秋季，将阔叶林的落叶放入事先挖好的坑里并填实，当坑内的落叶顶面距离地面的距离为250px左右时，往坑内倒水至刚好没过落叶顶面，待坑内的水大部分渗入地下，往坑内填土踩实后用塑料薄膜覆盖。待第二年春季将腐叶挖出，并且要定期进行翻松，让其充分风化并过筛即可使用。这种土具有透气性好、肥效持久、保水性好、营养丰富等优点，适合多种花卉栽植与生长。

2、浇水

花卉栽植好之后，就要进行浇水工序了，浇水工序对于花卉栽植是必不可少同时也是非常重要的一步，如果浇水掌握不好会直接影响花卉的栽培效果。花卉的不同，浇水的时间及浇水量也不尽相同，要根据具体情况采取相应的浇水措施。比如在水里生长的植物每时每刻都离不开水，而多肉的植物每周浇一次水效果会更好，观叶型植物最好使花盆始终处于潮湿状态，水分过多或者过少都不宜于植物的生长。

浇水量的多少还与季节有很大的关系，一般在夏季，由于气温较高，而且是大多数植物的生长期，所以需水量较大。冬季由于气温较低，很多花卉都将进入温室避寒，冬季植物生长缓慢，需水量会降低，应尽量少浇水。冬季的浇水时间一般应在上午阳光充足的时候进行，尽量避免夜间浇水。浇水量一般以大棵多浇，小棵勤浇为原则。

3、施肥

土壤的选择和浇水虽然是必不可少的，但是施肥也是花卉生长所不可缺少的一个关键步骤。首先要搞清是否缺肥，花卉一般在生长旺盛期的时候需要及时补充大量的肥料，而在其他时期，比如在幼苗期、冬期等并不需要大量的肥料。其次是搞清肥料的性质，比如哪些肥料是有机肥、哪些是无机肥及复合肥等。并针对具体哪种花卉应该施什么肥，根据花卉的生长情况施多少肥，只有搞清这些才能做到有的放矢。再次是施肥的方法，肥料一般分为基肥和追肥。基肥的选用一般是肥效比较长久的有机肥，而追肥则应选择肥效快速的无机肥，通常的方法是将肥料与水混合，配置成0.1%-0.5%的溶液，然后再进行喷洒或者是灌溉。最后是施肥的环境，一般施肥后要及时进行浇水，让阳生花卉接受充足的阳光照耀，阴生花卉则采取遮阳措施，从而来保证同化作用顺利进行。

4、光照

花卉要想茁壮健康的成长，就要按照它的生长习性让它接受适当的光照，对于喜欢强光环境的花卉就必须把它栽植在具有强光环境的地点，而对阳光需求不是很大的花卉就应该采取措施让它得到适合它本身生长的阳光，只有这样，花卉本身才能健康的生长。

5、通风

将花卉放置在空气流通比较顺畅的地方，有利于花卉对二氧化碳的吸收而制造出更多的营养成分营造它本身的各个器官，属于这一类型的花卉有石榴、月季等。

6、换盆

花卉换盆的时期一般选在春末夏初的季节，掌握正确换盆的方法，对于花卉的养植很有必要。首先在进行换盆前的2-3天，要对花卉施一些稀薄的肥液，这样做的好处是花卉容易从盆内取出，并且换盆后缩短花卉的缓苗时间。换盆前，将要用的花盆、基肥、栽植土等准备好，然后将花卉从原盆中取出，最好带土坨将花卉取出，如果土坨外边有很多老根的话，应用锋利的剪刀将老根剪掉一些，在整个的换盆过程中，千万不要将土坨弄碎，在新盆的底部放薄薄一层的栽植土，然后再放入少量的基肥，在基肥的上面再撒一薄层的栽植土，将带土坨的花卉扶正后放入盆中，最后向花盆内填土，填土的高度一般较盆沿矮几厘米，这样有益于以后浇水，一般填土至刚好埋住土坨。填完土后要给花卉浇一次透水，建议在浇透水前，应该先将花盆放在适合缓苗的位置，如果在浇水后再去搬动花盆会使土从花盆下面的孔洞漏出，还有就是搬动起来也不方便。

7、病虫害

花卉如果养植不当，就会产生病害。花卉产生病害的主要原因有两种，一种是非传染性病害，另一种是传染性病害。非传染性病害产生的原因主要有温度、湿度、阳光、养分不足和机械伤害等。比如在夏天由于气温较高，植物缺水引起的花卉叶子灼伤或者干枯;冬季叶片受冻;喜欢碱性的花卉长期用酸性水进行浇灌，叶子逐渐变黄或者枯萎等。这类病害只对花卉本身造成伤害，而不会传染给其他花卉。传染性病害责是由于在花卉体内寄生的真菌、细菌等对花卉造成危害，而在温度、湿度等其他条件适宜的情况下，会迅速的蔓延，而传染给其他的花卉。

花卉在生长的过程中，很有可能受到多种害虫的危害，从而对花卉的根、茎、叶等造成严重的危害。影响花卉的正常生长，从而降低花卉的观赏价值。若花卉受到害虫的危害，应该根据具体情况而采取相应的防治措施，从而消除虫害，使花卉健康的生长。比如，蚜虫是花卉比较常见的一种害虫，存在于花卉芽体的幼嫩部分，吸取其中的水分及养分，从而导致嫩叶周围卷曲或者干枯等。蚜虫的排泄物中含有蜜露，又能导致花卉感染黑霉病。防治的方法可以采用1500倍的乐果，进行喷洒，一次喷洒最好喷两次或者三次，以每周作为时间间隔。

看过“羊角花的花语和传说”

羊角花的传说

阿巴木比塔看了看静静的大地，忧心忡忡地说：“大地造好了，万物也有了，谁来掌管大地呢?要有人来掌管大地万物才行啊!”于是他就开始造人了，他用杜鹃花的树干，照着自身的模样，用宝刀刻削了九对小木人，把木头小人放到一个地坑里，在上面盖上石板。每天轻轻揭开石板，给小木人儿呵三口气，到第一个戊日，一揭开石板，十八个小木人儿开始眨眼了;到第二个戊日，一揭开石板，十八个小木人儿在摆头甩手了;到第三个戊日，地坑里发出了响动和叽叽咕咕的声音，阿巴木比塔刚揭开盖坑的石板，小木人儿一溜烟蹦了出来，见风成长，变成大人，各自奔到漫山遍野，自寻生活去了，就这样大地才有了人种。

木比塔造出了人。这里的人生长得很快，不多久的时间，大地各处一团团一群群到处都有了人。他们和野兽一样，身上长着长毛，住在山洞或大树上，肚子饿了，就采些野果或打些野物来吃，天冷了就用树叶和兽皮捆在身上御寒。这时的人，不分男女，混乱的住在一起，不管是母子还是兄妹，男女乱配，一胎要生几个小娃，都由母亲拖着，不知父亲是谁，简直同野兽没有什么区别。

一天木比塔察巡大地，看见了人们男女乱配的情景和野兽无异。他十分生气地嚷道：“这样的凡人怎样能掌管大地呀!这成什么体统啊!人应是万物之灵嘛，怎能同野兽一样呢?不行!不行!”木比塔气忿地回转天庭，就叫来一位名叫鹅巴巴西的女神，向她说明了大地凡人的情况，吩咐她专管人间的婚配大事，要迅速制止凡人男女乱配的行为，只能一夫一妻，不要再混帐下去了。

鹅巴巴西得到木比塔的旨意，心里十分犯难，不知怎样着手去做这一工作，她只得每天站在高山顶上，高声向着人群喊话：“喂!大地的凡人听着呀!阿巴木比塔的圣意，要你们一夫一妻地成家，男女不要乱配了，人不能同野兽一样哩!……”但是没有一个人听从她的劝告，仍旧各行其是。

后来，女神在她的哥哥智比娃西(专管凡人投生的天神)的帮助下，想出了一个好办法。她在人神分界的喀尔克别山上的杜鹃花林子里建成了自己的住处，并把天宫宰杀食用后留下的一双双羊犄角集中起来，将羊的左角，堆放在她住处的左边，羊的右角，堆放在她住处的右边。然后向要投生的凡人作了规定：所有投生转世的凡人，都要经过这里，男的从女神右边走过，并在右边的羊角堆里取一只羊角，采一束杜鹃花;女的从女神左边走过，并在左边的羊角堆里取一只羊角，采一束杜鹃花。凡是拿了同一只羊的羊角的男女，到凡间就会配成一对夫妻。女神就这样地制定了人间的羊角姻缘，从此结束了人间的乱配习俗。

为了促使人间的羊角姻缘早日对号实施，女神在每年四月杜鹃花开的时候，就降临凡间，躲在林荫丛中唱苕西(情歌)，以点燃青年男女心中的情火，吸引他们到林中唱歌跳舞，促使羊角姻缘成双成对。这时女的赠送男的一束杜鹃花，表示羊角姻缘对上了号，男的将杜鹃花捧回家中，插在白石神台前，表示向木比塔谢恩，向女神致谢。然后，男方才能正式向女方家庭提出订婚。因此，羌族人民就把杜鹃花称为“羊角花”，把订婚叫做“插花”。

藏文史书《西藏王统记》里记载的一段有趣的传说：那普陀山上的观世音菩萨，给一只神变来的猕猴，授了戒律，命它从南海来到雪域高原修行。这只猕猴来到雅砻河谷的洞中，潜修慈悲菩提心。正当猴子在认真修行的时候，山中来了一个女魔，施尽淫欲之计，并且直截了当地提出来：“我们两个结合吧！”起初，那猕猴答道：“我乃是观音菩萨的徒弟，受命来此修行，如果与你结合，岂不破了我的戒行！”那女魔便娇滴滴地又说道：“你如果不和我结合，那我只好自尽了。我乃前生注定，降为妖魔；因和你有缘，今日专门找你作为恩爱的人。如果我们成不了亲，那日后我必定成为妖魔的老婆，将要杀害千万生灵，并生下无数魔子魔孙。那时，雪域高原，都是魔鬼的世界，更要残害许多生灵。所以，希望你答应我的要求。”那猕猴因为是菩萨降世，听了这番话，心中自念道：“我若与她结成夫妻，就得破戒；我若不与她结合，又会造成大的罪恶。”想到这里，猴子一个跟头，便到普陀山找那观世音菩萨，请示自己该怎和办。那观世音想了想，开口说道：这是上天之意，是个吉祥之兆。你能与她结合，在此雪域繁衍人类，是莫大的善事。作为一个菩萨，理当见善而勇为；速去与魔女结成夫妻。这样，猕猴便与魔女结成伴侣，后来，这对夫妻生下六只小猴，这六只小猴性情与爱好各不相同。那菩萨化身的猕猴，将这六只小猴送到果树林中，让他们各自寻食生活。三年以后，那猴父前去探视子女，发觉他们已生殖到五百只了。这个时候，树林之中果子也愈来愈少，即将枯竭。众小猴见老猴来了，便纷纷嚷道：“我们将来吃什么呢？”他位个个摊着双手，模样十分凄惨。那猕猴见此情景，自言自语道：我生下这么多后裔是遵照观世音菩萨的旨意，今日之事，使我伤透了脑盘，我不如再去请示观世音去想到这里，他旋即来到普陀山请示圣者。菩萨道：“你的后代，我有够抚养他们。”于是，猕猴便遵命于须弥山中，取了天生五谷种子，撒向大地，大地不经耕作便长满各种谷物盆地父猴才别了众小猴回洞里去。众猴子因得到充足的食物，尾巴慢慢地变短了，也开始说话，逐渐变成了人，这就是雪域上的先民。注：猕猴变人的故事，在藏族民间广为传播，并记录在古老的经书之中，还搬上了布达拉宫、罗布林卡的壁画之。那猕猴住过的洞穴，民间传说就在泽当附近的贡布山上，而“泽当”也因是“猴子玩耍之地”而得名。从近二十年来在林芝、墨脱、定日和昌都卡若遗址的发现，我们可以看到，这些发现与传说是相吻合的。它告诉我们，西藏高源很早便有人类活动。后来，生活在甘肃、青海一带的羌人向西南迁徙，与西藏原来的土著居民事例而发展成为“博”--藏族。

春节由来已久，是中华民族的传统节日，在历史长河中历经数次变迁，才形成今日的春节。大家知道春节的历史由来吗?下面小编为大家整理了春节的真正由来传说，希望大家喜欢!

春节传统习俗：

1、办年货

中国的年俗文化源远流长，全国各地衍生出纷繁多样的过年习俗，南北迥异，各具特色。虽然各地习俗不尽相同，但是备年货、送年礼却是几乎全国上下的“过年必备”。置办年货，包括吃的、穿的、戴的、贴的(年红)、送的(拜年)礼物等等，统名曰之“年货”，而把采购年货的过程称之为“办年货”。办年货是中国人过春节的一项重要活动。

2、祭灶

民间祭灶，源于古人拜火习俗。如《释名》中说：“灶。造也，创食物也。”灶神的职责就是执掌灶火，管理饮食，后来扩大为考察人间善恶，以降福祸。祭灶在中国民间有几千年历史了，灶神信仰是中国百姓对“衣食有余”梦想追求的反映。

3、扫尘

在民间，新年前夕有“腊月二十四，扫尘(亦称扫屋)的习俗。民谚称“二十四，扫房子”。民间称做“扫尘日”。扫尘就是年终大扫除，家家户户都要打扫环境，清洗各种器具，拆洗被褥窗帘，洒扫六闾庭院，掸拂尘垢蛛网，疏浚明渠暗沟。到处洋溢着欢欢喜喜搞卫生、干干净净迎新春的欢乐气氛。按民间的说法：因“尘”与“陈”谐音，年前扫尘有“除陈布新”的涵义。扫尘用意是要把一切穷运、晦气统统扫出门，以祈来年清吉。

春节的起源

在传统的农耕社会，立春岁首具有重要的意义，衍生了大量与之相关的岁首节俗文化。虽然此后由于在历史发展中阴阳合历历法制度的推广，节令与节日发生了分离，但许多节令民俗仍旧保留了下来。春节是由岁首祈岁祭祀演变而来，上古时代人们在春回大地、终而复始、万象更新的岁首，举行祭祀活动报祭天地众神、祖先的恩德，驱邪攘灾、祈岁纳福。

古代的祭仪情形虽渺茫难晓，但还是可以从后世的节仪中寻找到一些古俗遗迹。如岭南部分地区沿承有在新年初一拜岁以及新年期间隆重盛大的拜神祭祖、驱邪纳福节仪活动，由此可见上古时代岁首祭祀的蛛丝马迹。春节的起源和发展是一个逐渐形成，潜移默化地完善与普及的过程。春节文化作为中华传统文化的重要组成部分，承载着博大精深的中华文化底蕴，也记录着古代人们丰富多彩的社会生活文化内容。

春节的传说

春节的来历有一种传说，中国古时候有一种叫“年”的怪兽，长年深居海底，每到除夕才爬上岸。人们逃往深山，以躲避“年”兽的伤害。后来有一年除夕，从村外来了个老人告知了人们驱赶“年”兽的办法。原来，“年”最怕红色、火光和炸响。从此每年除夕，家家贴红对联、燃放爆竹;户户烛火通明、守更待岁。初一一大早，还要走亲串友道喜问好。这风俗越传越广，成了春节。

在中原人的传统观念中，双九还是生命长久、健康长寿的意思，所以后来重阳节被立为才老人节。你知道关于重阳节的传说吗?下面是小编为您收集整理的重阳节的传说故事精选，欢迎阅读!

关于重阳节的传说篇【3】

农历九月初九，是我国民间传统节日重阳节。早在春秋战国时的《楚辞》中已提到了。屈原的《远游》里写道：“集重阳入帝宫兮，造旬始而观清都”。这里的“重阳”是指天，还不是指节日。三国时魏文帝曹丕《九日与钟繇书》中，则已明确写出重阳的饮宴了：“岁往月来，忽复九月九日。九为阳数，而日月并应，俗嘉其名，以为宜于长久，故以享宴高会。”

晋代文人陶渊明在《九日闲居》诗序文中说：“余闲居，爱重九之名。秋菊盈园，而持醪靡由，空服九华，寄怀于言”。这里同时提到菊花和酒。大概在魏晋时期，重阳日已有了饮酒、赏菊的做法。到了唐代重阳被正式定为民间的节日。

到明代，九月重阳，皇宫上下要一起吃花糕以庆贺，皇帝要亲自到万岁山登高，以畅秋志，此风俗一直流传到清代。

重阳节，是我国农民喜庆丰收的一个节日。农历九月，正是金色秋收季节，加之“九” 与“久”谐音，“久久”又有“宜于长久”、“年年丰收”的意思，故于重九日有庆祝风俗。

关于重阳节的传说篇【1】

东汉时期，汝河有个瘟魔，只要它一出现，家家就有人病倒，天天有人丧命，这一带的百姓受尽了瘟的蹂躏。

一场瘟疫夺走了恒景的父母，他自己也差点儿丧了命。恒景病愈后辞别了妻子和乡亲，决心访仙学艺，为民除掉瘟魔。恒景访遍名山高川，终于打听到东方一座最古老的山上有一个法力无边的仙长，在仙鹤指引下，仙长终于收留了恒景，仙长教他降妖剑术外，又赠他一把降妖剑。

恒景废寝忘食苦练，终于练出了一身武艺。

这一天仙长把恒景叫到跟前说：“明天九月初九，瘟魔又要出来作恶，你本领已经学成该回去为民除害了。”仙长送了恒景一包茱萸叶，一盅菊茯酒，并且密授避邪用法，让恒景骑着仙鹤赶回家。

恒景回到家乡，到了初九的早晨，他按仙长的叮嘱把乡亲们领到了附近的一座山上，然后发给每人一片茱萸叶，一盅菊花酒。中午时分，随着几声怪叫瘟魔冲出汝河，瘟魔刚扑到山下，突然吹来阵阵茱萸奇香和菊花酒气。瘟魔戛然止步，脸色突变，恒景手持降妖剑追下山来，几回合就把瘟魔刺死剑下。

从此九月初九登高避疫的风俗年复一年地传下来。

关于重阳节的传说篇【2】

农历九月初九的重阳节快到了，我们来了解一下关于重阳的传说吧：

农历九月初九，两阳相重，故叫“重阳”，重阳节又是“老人节”。老人们在这一天或赏菊以陶冶情操，或登高以锻炼体魄，给桑榆晚景增添了无限乐趣。

重阳这一天，人们赏玩菊花，佩带茱萸，携酒登山，畅游欢饮。九月重阳，天高云淡，金风送爽，正是登高远眺的好季节，因此，登高便成了重阳节的重要习俗。住在江南平原的百姓苦于无山可登，无高可攀，就防止米粉糕点，再在糕面上插上一面彩色小三角旗，借以示登高(糕)僻灾之意。

重阳节还有插茱萸，饮菊花酒，吃重阳糕等风俗。茱萸，也叫越椒，是一种重要植物，气味辛烈，可以防止恶浊重阳花糕是用粳米制成的一种节令美食。

“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”这是唐代大诗人王维在九九重阳写的《九月九日忆山东兄弟》，这首诗被后人广泛流传，现在在中国

几乎是全部人家都会庆祝重阳节，登高、探亲、赏菊，是一种民俗的享受。

希望这种传统的节日能够永远的流传下去!

夕颜花是在黄昏的时候盛开的，在第二天早上凋谢，别名也叫月光花。一般我们用它来象征突然香消玉殒的薄命女子。和它相反的是“朝颜”，就是牵牛花，清晨花开，傍晚花谢。那么，夕颜花的花语大全以及传说是什么呢?我们去了解一下。

夕颜花的传说

传说中女主人名字就叫夕颜。其实她的真名也并不叫做夕颜，夕颜这个名是一个男子给她的。男子遇见她时是初秋之日，黄昏时分，男子在一个村庄简陋的房舍前，遇见了一种自顾开放的紫花，十分可爱，心中顿生怜惜，觉得花儿开在这样破败的地方真是薄命。

男子命身边的侍从摘一朵花过来，就在这时，屋内出来一位俊俏女子，递过一把白纸扇，说，夕颜柔弱娇嫩，不可用手拿的，得用纸扇托着。男子接过扇子，将摘下的花置于扇面，目光却被女子的姿色牵住。

通过一朵花和一把纸扇，男子和女子就这样认识了，互生爱慕。他们并不知道彼此的姓名，自始至终，他们都向对方隐瞒着自己的真实身份。他们在一起的时候，男子就叫她夕颜，女子称他公子。

公子其实是皇亲贵族，为了不引起夕颜的猜测，每次都会穿上粗布衣服装扮成贫民，在天色已暮的时分去村庄见她。夕颜温顺娴静，才情与趣味皆不流俗，对公子的来去行踪也不深究，纵有痛苦与悲哀也是不露声色，这一切都表明她是有来历的，并非一个普通村女。

公子原未打算对夕颜过久留恋，但夕颜的品性与神秘却使他欲罢不能。在一起的时光恩爱如胶，又像一个虚幻的随时会消失的迷梦。公子为此内心不安，深恐在某一天去村庄时不见夕颜，无寻觅处……

夕颜死后，源氏打探出了她的身世，原来她也是出身贵族，只是父母早亡家道没落，成了一个寄人篱下的孤女。在遇到源氏之前，她已被另一个轻薄的贵族男子爱了又弃，生下一个不被认养的孩子。她的一生可谓凄凉短暂，正如源氏遇见她时看见的紫花——夕颜，开在破败地方，虽娇柔美艳却注定了是薄命的花儿。

夕颜花语：永远的爱;易碎易逝的美好;暮光中永不散去的容颜;生命中永不丢失的温暖。

啃春是立春的习俗之一，那么，啃春习俗的来历是什么?下面，小编为大家介绍一下，欢迎大家阅读。

啃春习俗的来历传说

传说，远古的时候，人们在狩猎的同时，开始搞点农业，那时候三皇五帝也都把种粮列为万行之本。乡人呢，更是以种粮为天职。所以，不论三皇五帝，还是乡人百姓，对一岁之首的春，更是心里十分重视。那时候，人们到了立春这天，便用各种各样的方式，仪式来庆祝。 有一年的立春前，当人们收拾利落田地场院，准备热热闹闹迎接立春时，不料，瘟疫四起，使得所有人都传染上了一种说不出的疾病。这种病很怪，人人心虚气短，失神落魄，没有一丁点精神，那模样真像喝醉了酒似的，个个都是头重脚轻，连抬抬手的力气也没有。

立春前一天，一个老道打扮的人来到了一个村庄。他见村庄里静得听不到鸡鸣狗叫，更不见有人走动，觉得奇怪万分。他来到了村边的一户人家，敲敲门，没人应声。门虚掩着，他寻思了一下，便说着：“屋里有人吗?”推门进屋。屋里的炕上躺着五口人，个个脸色焦黄，昏沉沉像睡着一样，满屋尘土，看样子已是有些日子没人打扫了。 道人连呼几声没人应，他赶紧来到一个中年人跟前，连声问究竟，中年人抬了一下眼皮，合着眼用微弱的声音，断断续续地说：“全村人都得了一种像我这样的病。” 道人一连闯了几家，情形都是一样。道人也莫名其妙。于是，他来到村东头的一棵古树下，面南盘坐，挑起单掌，合眼静坐，口中念念有词。原来，他向南海的观世音菩萨祈求医治瘟疫的方法。约摸过了三个时辰，道人长嘘一口，猛然站起来，飞快地跑回观院，抡镐便刨，他刨出一袋贮藏的萝卜，又飞快地跑到了村庄。这时候，已是第二天大清早了，道人从村中一家找到一只芦花大公鸡，拔下几根鸡毛，扎在了地上。 道人合眼祈告着，脑海中又出现了静坐时与观音菩萨对话的场面：观音菩萨告诉他，等地气通时，让乡人百姓每人啃吃几口萝卜，瘟疫便可自动解开。过了约莫有一袋烟的功夫，扎在地上的鸡毛突然动了起来，道人惊喜万分，他喊着：“地气通了，地气通了。”奔向了村庄的每家每户，让人们啃吃萝卜。结果，还真灵验，人们吃了萝卜之后，全都好了。

人们纷纷给道人跪下，谢他的救命之恩。道人说：“大伙请起，别谢我，应该感谢观音菩萨。不过，大伙现在应该去救别人。我的观院里还有许多萝卜，大伙带着快去邻近村庄救人吧!”乡人听后，带着萝卜奔向了十里八村。 瘟疫解了，人们又过上了平静安乐的生活。但是人们不会忘记那位道人，更不会忘记让他们从苦难中解脱出来的萝卜。从此，乡人便在立春这天啃吃几片萝卜，以求平安。啃春的习俗也就形成了，一直到今天。

送春

送春就是唱春歌，也叫唱春、颂春，是高淳汉族民间文艺活动的一种表现形式。春歌有悠久的历史。汉族民间曾有明文末年，朱棣篡权，叔夺侄位，杀人如麻，天怒人怨，出现六月冰封长江，南粮不能北运，有道士自称“送春人”，教马之清唱春歌解冰冻的传说。

咬春诗

清人专有《咬春诗》：

暖律潜催腊底春，

登筵生菜记芳辰：

灵根属土含冰脆，

细缕堆盘切玉匀。

佐酒暗香生匕梜，

加餐清响动牙唇;

帝城节物乡园味，

取次关心白发新。

那时咬春的风俗还是非常浓郁，也是非常时尚的。诗中所描绘的咬春吃萝卜，有点像是感恩节里美国人吃南瓜的劲头，花样翻新，且分外精细，乡味十足。一个咬字，是心情，更是心底埋下的吃得了苦的一种韧劲儿，是中国人特有的一种风俗。

迎春

迎春古代祭礼之一。古人以春配应五方之东、五色之青，故于立春日，天子率百官出东郊祭 青帝 ，迎接春季到来。《礼记·月令》：“﹝孟春之月﹞立春之日，天子亲帅三公、九卿、诸侯、大夫，以迎春於东郊。” 郑玄 注：“迎春，祭 仓帝 灵 威仰 於东郊之兆也。”《后汉书·祭祀志中》：“立春之日，迎春于东郊，祭 青帝 句芒 。车骑服饰皆青。” 唐 韦缜 《春令赋》：“辨色而金貂列位，迎春而玉辂回轮。”

踏春

踏春又称春游、游春、探春等。寒食、清明时节，时逢阳春三月，春回大地，草青树绿，自然界到处呈现一派生机。

打春

打春的风俗，最早来自皇宫。传说立春这一天，皇宫内外都要格外隆重地庆祝一番。最早有立春之日要把皇宫门前立的泥塑春牛打碎一说，史书上记载“周公始制立春土牛”。《京都风俗志》书中曾记载：宫前“东设芒神，西设春牛”。礼毕散场之后，“众役打焚，故谓之‘打春’”。那时，人们纷纷将春牛的碎片抢回家，视之为吉祥的象征。这里说的芒神，就是春神，主宰一年的农事。老北京的庙会里，一般都会在卖皇历的同时连带着卖春牛图，春牛图上前面牵牛的那个男子，画的就是芒神。

彩牛绘身，鞭炮齐鸣，还有装扮成春官的人在道前相迎，接芒神、打春牛，这样的仪式历史很悠久了，而且最早都是宫里亲自出面操办这一切的。宋《东京梦华录》书中曾经记载：芒神和春牛“从午门中门入，至乾清门、慈宁门恭进，内监各接奏，礼毕皆退”。

这一传统，到了后来已经稍稍有一些变动，把芒神和春牛设于宫前，改为了设立在郊外。这样的变动，在明朝的文字中已经有了记载，在东直门外，专门设立了置放芒神和春牛的春场。不过，在京城，所有的仪式照旧还是由宫里来组织完成。明崇祯年间印制的《帝京景物略》一书中，有专门对春场的记载：“东直门外五里，为春场，场内春亭，万历癸巳，府尹谢杰建也。故事，先春一日，大京兆迎春，旗帜先导，次田家乐，次勾芒神亭，次春牛台，次县正左、耆老、京师儒。府上下衙役皆骑，丞尹舆。官皆衣朱簪花迎春，自场入于府。是日，塑小牛芒神，以京兆生舁(抬之意)入朝，进皇上春，进中宫春，进皇子春。毕，百官朝服贺。立春候，府县官吏公服，礼勾芒，各以彩仗鞭牛者三，劝耕也。”

可见，那时的“打春”，和最早的一哄而上“众役打焚”的情景，已经有所不同。不过，礼仪似乎更加繁复，百官朝服，彩仗鞭牛，场面壮观而热烈。鞭打春牛之后，退朝时，还“各以彩仗赠贻”，那些官员如以前农人把春牛碎片拿回家一样，求得一年的风调雨顺，其祈祷与保佑的含义，是和前人一样的。

啃春有关介绍

二十四节气里的第一个节气，我们又叫迎春、送春、打春、咬春、踏春、邀春、讨春、啃春等立春立春，是二十四节气之一，又称“打春”，“立”是“开始”的意思，中国以立春为春季的开始，每年2月4日或5日太阳到达黄经315度时为立春，《月令七十二候集解》：“正月节，立，建始也，立夏秋冬同。”古代“四立”，指春、夏、秋、冬四季开始，其农业意义为“春种、夏长、秋收、冬藏”，概括了黄河中下游农业生产与气候关系的全过程。

什么是啃春?

我国各地农村人总是把立春叫打春，而打春这天，乡人又有一个习俗，就是在立春时刻，不论大人、小孩都要啃吃几口萝卜，这习俗叫啃春。

啃春又称咬春，汉族岁时风俗，中国北方京、津等地立春日有吃春饼和生萝卜的习俗。古文中多有记载，明刘若愚《酌中志·饮食好尚纪略》：“至次日立春之时，无贵贱皆嚼萝卜，曰咬春。” 清吴伟业 《琵琶行》诗：穿宫近侍拜长秋，咬春燕九陪游燕。“ 清富察敦崇 《燕京岁时记·打春》：”是日(立春)富家多食春饼，妇女等多买萝卜而食之，曰咬春。

每年孩子的压岁钱处理方法都是大都掌握在各位家长的手上，究竟家长应该怎么选择孩子的压岁钱的理财方式呢？

孩纸们会疑惑上缴的红包去了哪？

与其让孩子傻愣愣的惦记着不劳而获的资金，不如和孩子共同打理压岁钱，培养孩子的理财观念。

家长怎么处理孩子的压岁钱？

一、儿童账户

中国很多银行都有开设儿童账户的业务，以儿童的名义开通，由父母或监护人中的至少一人签署操作。

家长可以把压岁钱以固定付款方式，每月转入一定金额至该账户，作为孩子的零用和储蓄。

及时关注孩子账户的变动，指导孩子合理使用并科学管理自己的零花钱，让孩子体会到成就感，养成有计划的消费习惯。

建议：

虽然存款利率低了些，但不失为一种最直接最简单的财富积累方式。

零花钱也可以通过银行储蓄的方式，以此强化孩子的理财意识。

对于没有经济概念的孩子来说，35%以上的压岁钱都可以存入银行。

二、少儿保险

少儿意外伤害险

突如其来的意外事件总是难以避免。

比如现在养狗的人多了，被狗咬伤的事件也一度频发。

少儿保险能够积极应对突发意外的风险。

少儿健康医疗险

在孩子的成长过程汇中，难免会有因疾病产生的医疗费用。

医疗险能避免由于经济短缺而导致孩子无法得到快速、优质的救助措施的情况发生。

少儿教育储蓄险

带有强制储蓄的概念，优缺点都是存取灵活。

根本目的是为了孩子获得高质量的学习保障。

建议:

从压岁钱中抽取20%~30%的资金投保以上三种少儿保险。

爸爸妈妈在投保时要记得告知孩子资金的去向和用途。

不妨和宝贝一起货比三家，选择适合自己家庭的少儿保险。

三、投资收藏

传统的油画、纪念币和字画等，既有艺术欣赏价值，又有收藏价值。

不旦培养孩子对人文艺术的兴趣，等孩子长大以后，其变现的收益也高于普通投资。

要注意购买货真价实的产品。

对某项玩具喜爱有加的孩子也不妨考虑支持他的玩具收藏事业。

有个特别喜欢HELLOKITTY的朋友，她小时候几十块买的凯蒂猫现在在市面上的价格已经上千了。

建议:

投资收藏产品还是应该以孩子的兴趣为主。

此外，外汇投资也是一种不错的投资方式。

丰富的外汇币种能丰富孩子的见识，也不易被花费掉。

鉴于难度系数略大，比例大体控制在10%~20%为宜。

不要乱花钱，也不能变成唯利是图的小商人。

盈利下的钱可以攒起来捐献，既能获得成就感，同时也捐献了一份爱心，何乐而不为呢？

家长们处理压岁钱的方式可以直接引导和培养孩子们的理财意识。

春节是我国的传统的节日之一，是我国最隆重的传统佳节，那么春节为什么要发压岁钱呢？

压岁钱又称押岁钱、守岁钱等，是年俗节物之一。压岁钱分两种，一种是在除夕夜吃完年夜饭，由长辈派发给晚辈，包含着长辈对晚辈的关切之情和真切祝福。另一种是晚辈给老人的，这个压岁钱的“岁”指的是年岁，意在期盼老人健康长寿。压岁钱起源较早，在汉代已有记载，明清时期已在全国范围流行，古代的压岁钱又叫压胜钱，并不在市面上流通，而是铸成钱币形式的玩赏物。

今天已经正式进入冬至了,很多地方冬至都会吃饺子,那么到底为什么会有吃饺子的习俗呢?传说有哪些呢?下面我们来介绍下吧!

冬至为什么要吃饺子

辽宁大学文学院教授杨太说,冬至吃饺子,是不忘"医圣"张仲景"祛寒娇耳汤"之恩.至今南阳仍有"冬至不端饺子碗,冻掉耳朵没人管"的民谣.

每年农历冬至这天,不论贫富,饺子是必不可少的节日饭.谚云:"十月一,冬至到家户户吃水饺."这种习俗,是因纪念"医圣"张仲景冬至舍药留下的.

冬至吃饺子的传说

张仲景是南阳稂东人,他着《伤寒杂病论》,集医家之大成,被历代医者奉为经典.张仲景有名言:"进则救世,退则救民;不能为良相,亦当为良医."东汉时他曾任长沙太守,访病施药,大堂行医.后毅然辞官回乡,为乡邻治病.其返乡之时,正是冬季.他看到白河两岸乡亲面黄肌瘦,饥寒交迫,不少人的耳朵都冻烂了.便让其弟子在南阳东关搭起医棚,支起大锅,在冬至那天舍"祛寒娇耳汤"医治冻疮.他把羊肉、辣椒和一些驱寒药材放在锅里熬煮,然后将羊肉、药物捞出来切碎,用面包成耳朵样的"娇耳",煮熟后,分给来求药的人每人两只"娇耳",一大碗肉汤.人们吃了"娇耳",喝了"祛寒汤",浑身暖和,两耳发热,冻伤的耳朵都治好了.后人学着"娇耳"的样子,包成食物,也叫"饺子"或"扁食".

冬至吃饺子,是不忘"医圣"张仲景"祛寒娇耳汤"之恩.至今南阳仍有"冬至不端饺子碗,冻掉耳朵没人管"的民谣.

饺子怎么包

素三鲜馅

原料:黄瓜,木耳,鸡蛋,葱姜

做法:

1、黄瓜擦丝,用纱布挤出水.挤出的水不要倒掉,备用;2、木耳泡发切丝,鸡蛋摊皮切丝;

3、挤好水的黄瓜丝,和木耳鸡蛋,放在大容器内,加盐,胡椒粉,味精,五香粉,芝麻油拌匀.

牛肉豆角馅

原料:牛肉、豆角、木耳、香葱、姜

做法:

1、豆角焯水,过凉,切碎,香葱切碎,姜磨泥;

2、牛肉剁碎,加葱姜剁均匀;

3、和豇豆末,木耳丝,混合均匀;

4、加,盐,味精,胡椒粉,老抽生抽,食用油,糖,搅拌均匀,分三次打进六汤匙水.静置二十分钟即可备用.

注意事项介绍

1.少放肥肉多放菜:人们包饺子做馅料时都习惯性的多放点肥肉,肥肉脂肪含量高,吃起来比较香.但是我们用肥肉做馅料,在做馅料时再放点植物油调味时,饺子的脂肪含量一定超标,胆固醇含量超标.最好是用九分瘦肉做馅料,如果口感可以接受,就不要加植物油;如果觉得吃的不香,口感较差,实在接受不了,那就少放一点植物油,尽量不放较好.也可以选择胆固醇含量较低的鱼虾类代替一部分肉类.肉类最好占整个馅料的四分之一,再加入四分之三的蔬菜,就可以达到营养平衡.

2.蔬菜不要挤水:因蔬菜水分含量较高,不容易包,我们每次包饺子前都会用各种方法挤出水分,但这种方法是不对的,挤水时一些水溶性维生素、矿物质都会随着水分流失掉一部分,特别是水溶性维生素.但蔬菜不挤水水分较高,我们也可以搭配点富含膳食纤维和矿物质的菌藻类食物,如香菇、木耳、银耳、海带、裙带等藻类.不仅可以改善馅料的口感、食物更多样、还可以帮助减少胆固醇和脂肪的吸收量.

3.烹调方法:一般蔬菜较多、肉类很少的饺子,容易散,煮着吃营养损失较大,口感也差,可以考虑水煎、蒸的方法,肉类较多的带馅食品适合用煮的方法.尽量不用油煎,炸等烹调方法,避免额外增加脂肪摄入.

不同的底妆产品打造出来的妆效都是不同的，我们每个人的肤质也不同，所以不同的妆效适合不同的复制人群，奶油肌和光泽肌是干皮最爱的底妆效果。

奶油肌和光泽肌区别

奶油肌和光泽肌都是形容两种上妆之后的肤感，两者非常好区分。奶油肌相比光泽肌更加自然。奶油肌主要是打造一种柔和的肌肤状态，看起来就像是天然通透的好皮肤，而光泽肌会让人看起来更加精致和贵气，面部肌肤更加平滑，光打到皮肤上是能反光的。奶油肌和光泽及两者呈现的妆感完全不同。奶油肌和雾面的意思差不多，妆面需要用很轻薄的粉底，所以对粉底的要求是很高的。最好是选择保湿性比较好的粉底，也可以使用粉底和妆前乳两者混合在一起使用，如果你的粉底不够保湿，那就选择一款比较保湿的妆前乳。

光泽肌通俗来说就是脸上化完妆亮亮的，但不是撒了亮片的那种，而是说皮肤的光泽感很强，看起来十分光滑，面部很多凸起的地方在光照下都会产生高光，比如说苹果肌、鼻梁、额头等。打造奶油肌的关键，并不是使用遮瑕，奶油肌允许面部有些小小的瑕疵，但是奶油肌的定妆是很重要的，这是打造奶油肌的重点!皮肤状况如果比较好的情况下，使用定妆粉就可以完成定妆，如果说皮肤状态不够好，面部瑕疵太多，建议使用粉饼来定妆。打造光泽肌的关键是妆前护肤，建议化妆之前先敷个补水面膜，然后使用高保湿型的护肤品。选择一款保湿粉底，上完底妆之后，选择用定妆喷雾定妆。

传说中的奶油肌是怎么来的

一、suqqu粉霜

这款粉霜可以说是奶油肌的鼻祖了，“越夜越美丽”这句话就在这款底妆上有了完美的体现，它虽然是一款粉霜，但是延展性却很好，而且持久度也非常好，等到皮肤轻微出油的时候效果是做好的。

二、阿玛尼权利粉底液

阿玛尼不止服装线出彩，它的彩妆系列也是经得起称赞的，阿玛尼的粉底液一直就是美妆达人们的心头挚爱，这款粉底液从名字上看来就是非常霸气的，而且遮瑕度也很高，粉底液里面还加入了几种不同的精油，对油皮妹子也是很友好的。

三、CPB钻光

CPB也之一被称为贵妇级的护肤品，这种日系的底妆很注重皮肤的光泽度，这款底妆会随着时间的增加，和皮肤的贴合度也会越来越高，这几款粉底液打造出来的妆感也是很好的，简直让人天天想化妆。

四、芭比布朗虫草粉底液

干皮亲妈!秋冬巨好用的粉底液适合偏干肌肤，首先它非常服帖，透亮，含有虫草精华，上妆也能做到修复肌肤，对痘痘肌有抗炎症的作用。遮瑕效果也不做，老编亲测6-8小时，秋冬不脱妆。

五、雅诗兰黛沁水粉底液

鼻翼卡粉，脑门卡粉，一上妆就卡粉，用了这款粉底以后是不存在的，这款沁水粉底含有83%精华水，是主打水润粉底液中含量最高的即使你没有补妆的习惯也不用害怕，这款粉底的持妆效果也是OK的，带妆一天，也不会出现妆面暗沉，是秋冬非常值得种草的一款粉底。

六、W.lab超模精华粉底液

秋冬混合皮必入!这个品牌许多韩妆控应该都很熟悉了，毕竟是欧阳娜娜和戚薇力荐过的牌子，推荐这款黑色包装的精华粉底液，主打水润保湿。它家透明包装的是主打控油，小仙女们不要买错了，黑色包装的特别适合这个季节使用哦!

七、MAC水漾轻盈滴管粉底液

滋润度很高的一款粉底液，适合各类型皮肤，油皮也能轻松hold住，唯一的小缺陷是遮瑕力度不太够。上脸的妆效是奶油肌。肌肤微微出油会更好看。液态啫喱质地，用前记得摇一摇。非常自然的妆感，非常轻薄。适合皮肤底子好的小仙女使用。

八、YSL逆龄女神粉底液

这款粉底液，官方说适合干性皮肤，因为这款主打保湿。所以遮瑕程度一般，但是这款粉底老编亲测，同样适合秋冬偏干混合肌。极干的天气使用它，也很滋润，只要做好保湿工作，连眼周都不会出现卡粉。妥妥的水润奶油肌妆效。

九、黛珂AQ精致粉霜

贵妇粉底中的战斗机，还卡什么粉，卡粉?不存在的!这款其实不用做太多介绍，可以说是粉霜届的巨头之一。适用于各类型皮肤，这个效果真的挺可怕的，透白的那种细腻的粉质，太自然了!!不过这个粉霜遮瑕效果一般，因为质地比较轻薄且滋润的原因，遮瑕的步骤不能省略了。

十、兰蔻新奇迹薄纱粉底

这款粉底液，流动性很强，很滋润。用浸湿的海绵蛋拍开，非常水润有光泽。选择色号非常重要，老编选用了P-01拍开后非常贴合皮肤，透着粉嫩气色。持妆十小时没有任何定妆，依然超长待机的粉底。妆感细腻自然，强推!

哑光肌和水光肌的区别

1.哑光肌

哑光肌指的是皮肤肤质细腻、不泛油光的自然肌肤。一般的哑光效果指的是产品对光的折射比较散，使皮肤看起来不会特别亮。打造哑光肌的粉底液很容易显得皮肤细腻，同时吸油效果也很好，皮肤看起来不会泛油光。

2.水光

水光妆既保持了皮肤原有的质感，同时又水润清透，像丝绸一样光滑，看起来完全没有粉底的厚重感。这个妆容的关键在于妆前的打底工作：首先要做好保湿，同时适度运用珠光对面部的某些部位进行修饰，使皮肤看起来水水亮亮的。

光泽肌注意事项

(1)、要注意温和而彻底的日常清洁，同时定期使用保湿面膜配合周期护理。

(2)、选择含有保湿、平衡水油功效的爽肤水调节油脂分泌，收敛毛孔。

(3)、油性肌肤尽量避免含有油脂的补水产品，除非混合性两颊偏干者，应该分区护理。当然造成油田肌的原因与体内荷尔蒙息息相关，建议饮食宜清淡为主，多食用蔬菜水果，适当增加植物蛋白例如豆制品的摄入，多喝水并适当运动排汗，建立良好内分泌系统。

望夫石，首推涂山望夫石，“大禹治水，三过家门而不入”的故事在中国可谓是妇孺皆知，不过，如果不是仔细考量，很少有人会想到这个故事的发生地不是黄河故地，而是在淮河岸边。涂山便是这个故事4000多年来的见证者。

历史传说故事

相传在4000多年前，我国黄河流域连续发生特大洪水。黄河改道南流，夺取了淮河中下游河道，黄河夺淮入海使得整个民族陷入空前深重的灾难当中。这时候，尧主持召开部落联盟会议，研究水患问题。人们一致推荐有治水传统的夏族首领鲧也就是禹的父亲主持治水。鲧采用“堙障”的办法，修筑堤坝围堵洪水。但是洪水如此凶猛，所修筑的堤坝频繁地被大水冲垮。鲧因为治水不利而被处死。

禹继承父志，决心根治水患，造福黎民，为了找到治水的良方，他不辞千里跋涉，从黄河流域来到了淮河边上的涂山。最终禹凭借一片坚贞，从涂山氏国酋长蒙那里得到秘藏的《水经图》，同时赢得了蒙之爱女的芳心。蒙之爱女也就是司马迁在《史记·夏本纪》中所记载的“夏后帝启，禹之子。其母涂山氏之女也。”

禹娶了涂山氏女，婚后不久便离家治水去了，一别十三年不回家园。禹采用疏导的方法治水，他开渠排水、疏通河道，把洪水一路引向了黄海。为了疏通淮河，禹劈开荆、涂二山，从此这两座山便夹淮河而对立了。而此时他的妻子涂山氏也生下了儿子启，婴儿正在哇哇地哭，禹从门外经过，听见哭声，也狠下心没进去探望。“三过家门而不入”的千古佳话就此流传。

涂山氏女日夜向丈夫治水的方向远眺，但望穿秋水，也不见禹的归来。她朝思暮想，最终精诚所至，化作一块望夫石，端坐在涂山的东端，后人把它叫做启母石。而涂山氏女这一望，就望了4000多年。

四个民间传说故事

版本一

望夫石矗立在香港沙田西南面的小丘之上。这块大石约有十五米高，外形仿似一个背着小孩的妇人。有关望夫石的悲惨故事可谓家传户晓，对沙田的居民来说更是耳熟能详。传说在沙田，一个贫苦的农村家庭，妻子产下女婴后就病逝，遗下女婴，邻居的妻子亦产下麟儿，她怜悯那孤女，为她哺乳。两位孩子自幼青梅竹马，相处融洽。不久女孩的父亲亦逝世，孤女成为邻居的“童养媳”，长大后，跟男孩结婚，并育有一对儿子。有一年发生天旱，农作物失收，丈夫为求生计，被迫舍下妻儿与同乡出洋谋生，谁知一去不回就音讯全无。妇人只好每天手抱幼子背着长子，攀登高山，遥望远洋，冀盼丈夫归来，日日如是，风雨不改。有一天，母子三人如常登山时，突遇狂风暴雨，雷电交加，母子三人突然在天崩地裂中消失于世上，但他们站立的位置却出现一块巨大的石岩，形似失踪母子三人。传说是其深情感动苍天，把他们化成石岩，永守山峰。

版本二

传说孟姜女千里寻夫终于来到了长城脚下。可到时天色已晚，城门四闭，无法过关。孟姜女孩子非常着急，夜不能寐，便登上凤凰山，立在一块大石上向远处的长城眺望，但夜色茫茫，哪里看得见呢，她焦急异常，便函在这大石上来回走动，急盼着天快点亮，好早日过关与夫团聚。不想一夜之间，足迹竟深深的印在了石头上，于是后人便把这块大石称作望夫石。

孟姜女庙后殿之后，有大石一块，上面有几个石窝窝，传说是孟姜女登石望夫留下的脚印。石上还刻有三个大字---"望夫石"顺治八年山石道白辉所书。凡到此的游览者一般都要在望夫石旁留个影，以寄托自己的美好的愿望。好像只有这样才不枉孟姜女庙一行。

《咏秦皇岛望夫石》--张志真

长城内外彩云飞，凤凰山上落余辉。

杞梁殉城千古事，孟姜犹自盼夫归。

版本三

桂林地区山石怪异，各具特点，也有一处“望夫石”。

在桂林漓江边九牛岭下的的江峡叫黄牛峡，沿峡你能看到“群龙戏水”、“青蛙过江”等奇观，接着，就进入了斗米滩。在斗米滩，你能欣赏到望夫石。

关于望夫山有多种传说，其中一种是：相传，曾有一对年轻夫妇带着刚出生的孩子撑船路经此地时，船不幸搁浅。眼看口粮只剩下最后一斗米，丈夫于是爬上山顶四处了望，以便发现救援的船只。一直守在那里，始终未能等到，心一急便化做一块石头。妻子见丈夫久去不回，便背着孩子上山寻找，刚走到山腰，望见丈夫已变成石人，顿时伤心欲绝，一同化做石头。清代诗人李秉礼曾赋诗：江头望夫处，化石宛成形。两洗髻鬟湿，烟横黛眉青。离魂悲壮宇，积恨感湘灵。何事远游客，征帆去不停。

还有一种说法是：以前，有一对撑船为生的夫妻，正值数九寒冬，他俩逆水行船，倍受辛劳。傍晚，夫妻俩泊船江边，遇到一个老妇人，拖儿带女的来向他们讨米。夫妻俩见她们实在可怜，就把仅有的一斗米送给了老妇人。

夫妻俩断粮后，只盼上下游有船往来接济。可那时偏偏没有往来船只。正是屋漏更遭连夜雨。于是，丈夫便天天爬上山去了望船只。有一天，妻子见丈夫久不下山，就上山去找，结果发现丈夫已被大雪冻僵，饿死在山上。妻子一急，也死在丈夫身边。

人们为了纪念这一对好心肠的夫妇，就把他们泊船的地方称作“斗米滩”。后来夫妻俩化为石头，人们便称丈夫为“仙人石”，妻子为“望夫石”。

版本四

在很久以前，有一个人多才多艺，为人善良，他和一位姑娘成了亲，不就后生了一个孩子。丈夫为了维持生计，出海打鱼，出海前对妻子说：“我这次回来一定要带着满船的珠宝！”可是一走就是半年，音信全无。妻子天天望眼欲穿，望着大海，每当看见有珠宝的船都会高兴的叫起来，可是每次都不是丈夫的船，一天又一天……妻子天天望着大海盼着丈夫快快回家……

有一天，一位老渔民在海边打渔突然发现海边多了一块石头，走近一看很像那位妻子，原来，妻子天天望着大海，化成了石头－－“望夫石”

有巢氏又称“大巢氏”。相传，远古时代他发明了巢居，教民构木为巢，以防野兽侵袭。《太平御览》卷七八引《项峻始学篇》云：“上古穴处，有圣人教之巢居，号大巢氏。”《庄子·盗跖》：“古者禽兽多而人民少，于是民皆巢居以避之。昼拾橡栗，暮栖木上，故命之曰有巢氏之民。”此说又见《韩非子·五蠹》、晋张华《博物志·杂说上》。祝融

①古帝。一说为炎帝裔。《山海经·海内经》：“炎帝之妻，赤水之子听话，生炎居，炎居生节并，节并生戏器，戏器生视融。”一说为黄帝裔。《山海经·海内经》称：黄帝生昌意，昌意生韩流，韩流生颛顼。又《山海经·大荒西经》：“颛顼生老童，老童生祝融。”实则炎、黄古本同族，故二说一也。祝融号赤帝，罗泌《路史·前纪》卷八：“祝诵氏，一曰祝和，是为祝融氏……以火施化，号赤帝，故后世火官因以为谓。”祝融神话，还见《山海经·海内经》：“鲧窃帝之息壤以湮洪水，不待帝命。帝令祝融杀鲧于羽郊”；《墨子·非攻下》：“(成汤伐夏)，天命融(祝融)隆(降)火子夏城之间，西北之隅”；祝融等七神雪天远来，助周灭殷事见于《尚书大传》及《太公金匮》；共工与祝融戊，不胜而怒触不周山事见《史记·补三皇本纪》。

②火神。《左专·昭二九年》：“木正曰句芒，火正曰祝融。”《吕氏春秋·四月》：“其帝炎帝，其神祝融。”注：“祝融，颛顼氏后，老童之子吴回也，为高辛氏火正，死为火官之神。”

③主管南方之神。《管子·五行》：“昔者黄帝……得祝融而辩于南方。”《海外南经》：“南方祝融，兽身人面，乘两龙。”《淮南子·时则训》：“南方之极，自北户孙之外，贯颛顼之国，南至委火炎风之野，赤帝(炎帝)，祝融之所司者万二千里。”神农亦称“神农氏”。

①农业的发明者。关于神农的神话、传说反映了中国原始时代从采集、渔猎进步到农业生产阶段的情况。《周易·系辞下第八》；“包牺氏没，神农氏作，所木为耜，揉木为耒，耒耨之利，以教天下，盖取诸益。”

②古帝名，即炎帝、烈山氏。清马骕《绎史》卷四引《周书》：“神农之时，天雨粟。神农遂耕而种之，作陶冶斧斤，为耒耜锄耨，以垦草莽。然后五谷兴助，百果藏实。”晋王嘉《拾遗记》卷一：“炎帝时，有丹雀衔九穗禾，其坠地者，帝及拾之，以植于囚，食者老而不死。”《史记·补三皇本纪》亦谓：“炎帝神农氏，姜姓，母曰女登，有娲氏之女，为少典纪。感神龙而生炎帝。人身牛首”。因以火德王，以火名官，故曰炎帝。始教民耕种。

③医药之祖。神农尝百草的神话，流传久远，至今不衰。《史记·补三皇本纪》谓：神农氏作蜡祭，以赭鞭鞭草木，尝百草，始有医药。《淮南子·修务训》亦谓：神农尝百草之滋味，一日而遇七十毒。晋干宝《搜神记》卷一：“神农以赭鞭鞭百草，尽知其平毒寒温之性，臭味所主，以播百谷。”《述异记》卷下：“太原神釜冈中，有神农尝药之鼎存焉。成阳山中，有神农鞭药处。”后世传言神农乃玲珑玉体，。能见其肺好五脏，因能化解药毒。又传说神农因尝百足虫，不能解其毒而致死。参见明·周游《开辟衍绎》第十八回王子承“释疑”。又有神农“作五弦之瑟，教人日中为市，交易而退，各得其所。”等等。

④土神。《礼记·月令》夏季之月：“毋发令而待，以防神农之事也。”注：“土神称曰神农者，以其主于稼穑。”

⑤异草名。《太平御览》卷三九引《神农本草》：“常山有草名神农，置之门上，每夜叱人。”神农涧在河南省温县。明陈仁锡《潜确类书》卷三一：“神农涧在卫辉府温县。神农采药至此，以杖画地，遂成涧。”今温县尚流传有此活的神话。燧人氏又称“燧人”

①远古人“茹毛饮血”，他钻木取火，教人熟食，是人工取火的发明者。关于他的神话反映了中国原始时代从利用自然火，进化到人工取火的情况。《尚书大传》云：“遂人为遂皇，伏羲为戏皇，神农为农皇也。遂人以火纪，火，太阳也。阳尊，故托遂皇于天。”

②远古时代以燧木取火的氏族，又称“燧明国”。《太平御览》卷八六九引《王子年拾遗记》：“申弥国去都万里。有燧明国，不识四时昼夜。其人不死，厌世则升天。国有火树，名燧木，屈盘万顷，云雾出于中间。折枝相钻，则火出矣。后世圣人变腥臊之味，游日月之外，以食救万物；乃至南垂。目此树表，有鸟若{号鸟}，以口啄树，粲然火出。圣人感焉，因取小枝以钻火，号燧人氏。”同书卷七八引《礼古文嘉》云：“燧人始钻木取火……遂天之意，故为燧人。”又有“燧人氏夏取枣杏之火”的传说(见《艺文类聚》卷八七引《九州论》)。

今河南商丘流传有“燧人击石取火”的活神话。赤帝即“炎帝”。《淮南子·时则训》：“南方之极，自北户孙之外，贯颛顼之国，南至委火炎风之野。赤帝、祝融之所司者万二千里。”此赤布，即炎帝，少典之子，号为神农，南方之火德铲草兴锄传说，神农时种庄稼，用石片在地里敲着、走着、喊着；“草死，苗长。”后来，人们变懒了。天热时，用绳子把石片吊树上，人们坐在树下敲着，喊着。草也不死了。没办法，人们拿铲子铲草。地晒干了，铲草费力气。有的劲使猛了，铲子也弯了，翻过来扒，化铲着得劲。从此有了锄。瑶姬炎帝女。亦作“姚姬”《文选·宋玉＜高唐赋＞序》：“妄巫山之女也”。注引《襄侣音旧传》：“赤帝(炎帝)女姚姬，未行而卒，葬于巫山之阳，故曰巫山神女。楚怀王游于高唐，昼寝，梦见与神遇，自称是巫山神女，王因幸之。燧为置观于巫山之南，号为朝云。”又《太平御览》卷二九九引《襄阳耆旧记》：“我帝之季女也，名曰瑶姬，未行而亡，封巫山之台，精魂依草，寔为茎之，媚而服焉，则与梦期，所谓巫山之女，高唐之姬”此与古神话述帝女死尸化为草契。《山海经·中次七经》：“又东二百里，曰姑瑶之山。帝女死焉，其名曰女尸，化为露草，其叶胥成，其华黄，其实如菟丘，服之媚于人。”瑶姬神话又有瑶姬为西王母之女一说。宋范成大《吴船录》卷下：“庙乃在诸峰对岸小冈之上，所谓阳云台，高唐观。……今庙中石刻引《镛城记》：瑶姬，西王母之女，称云华夫人，助禹驱鬼神，斩石疏波，有功见纪。今封妙用真人。”此说又见五代蜀杜光庭《墉城集仙录》卷三所记。

唐彦谦《鹿门集·拾遗·楚天》诗云：“不会瑶姬朝与暮，更为云雨待向人?”唐李白《感兴八首》诗云：“瑶姬天帝女，精彩化朝云；宛转入宵梦，无心向楚君。”精卫填海最早见于《山海经·北次三经》：“发鸠之山，其上多朽木。有鸟焉，其状如乌，文首，白晓，赤足，名曰精卫，其名自孝。是炎帝之少女名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫。常衔西山之石，以堙于东海。”据《述异记》(上)之说，精卫与海燕结合生子，一雌一雄，一名“鸟市”，一名“冤禽”，又名“志鸟”，俗呼帝雀。在东海精卫誓水处，因曾扇于此川，故誓不饮此水。据现今湖南流传的“紫盖峰”传说，精卫为神农求还魂草被救，填海复仇等，并得到道教神仙指引、搭救和鼓励。陕西和河南方城也有此类神话流传。共工炎帝裔。据《山海经·海内经》：“炎帝之妻，赤水之子听袄生炎居，炎居生节并，节并生戏器，戏器生祝融，祝融降处于江水，生共工。”宋罗泌《路史、后纪二》注引《归藏·启筮》：“共工人面蛇身朱发。”相传共工为水神。《左传·昭公十七年》：“共工氏以水纪，故为水师而水名。《管子·揆度》：“共工之王，水处什之七，陆处什之三，乘天势以隘制夫下。”《淮南子·本经训》：“舜之时，共工振滔洪水，以薄空桑。”共工神话最著者，为共工与颛顼之战。《淮南子·天文训》：“昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折、地维绝，天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。”颛顼，黄帝之裔(《山海经·海内经》)。

故此战实为黄炎战争之继续。此战又或传为共工与高辛(《淮南子·原道》)；与神农(《雕玉集·壮力》)；与祝融(《史记，补三皇本纪》)；与女娲(《路史·太吴纪》)之争。其他如禹逐共工，禹杀共工之臣相柳等传说，由禹为黄帝系统人物，当亦系黄炎战争之余绪。今河南杞县流传的“女娲补天”则谓：共工、祝融，女娲、棺人为兄妹。共工与祝融因吃天鹅蛋之争，共工撞不周山，天塌洪水泛滥，女娲乃有补天之举，似更原始。参见“杞人忧天”。祝融与共工战《史记·补三皇本记》：“诸侯有共工氏，任智刑以强霸而不王；以水乘木，乃与祝融战。不胜而怒，乃头触不周山崩，天柱折，地维缺。”此战或又传说为颛顼，神农，女娲，高辛与共工之争。参见“共工”、“杞人忧天”。蚩尤炎帝后裔。宋罗泌《路史·后纪四》“蚩尤传”：“蚩尤姜姓，炎帝之裔也。”同卷注引《世本》：“蚩尤作五兵：戈、矛、朝、酋矛、夷矛。”

相传：蚩尤不但以金作兵器，并能呼风唤雨。《山海经·大荒北经》。“虽尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州之野‘应龙畜水。蚩尤请风伯雨师，纵大风雨。黄帝乃下天女曰魃，雨止，遂杀蚩尤。”蚩尤与黄帝战并被黄帝所杀之事，记述繁多，各有异文。《初学记》卷九引《归藏·启筮》：“蚩尤出自羊水，八肱八趾疏首，登九淖以伐空桑，黄帝杀之于青丘。”

自古以来，偶尔现身的彗星就被抹上了神秘恐怖色彩。我国民间叫它“扫帚星”，认为它会给地球带来灾难、饥饿和战争。当着名的哈雷彗星在1066年出现时，正是法国诺曼底公爵威廉率兵准备入侵英国的时候，后来一举获胜，建立了诺曼底王朝，威廉公爵夫人为了纪念这次胜利，将当时的情景编织在一幅挂毯上，图中一方是一群诺曼底人指着彗星露出胜利微笑，另一方则是英国的哈学德国王坐在王位上望着头上彗星，惊恐万状。

但是，埃德蒙`哈雷却不相信这些迷信传说，他曾担任过格林尼治天文台台长。1682年，他26岁的时候，亲眼见到了那颗以他名字命名的彗星，他利用牛顿的彗星轨道计算方法，分析了1337～1698年以来有观测记录的24颗彗星轨道，发现其中1531年、1607年和1682年的三颗彗星在出现方法、运行轨道和时间间隔上有着惊人的相似之处，遂于1705年断定这几颗彗星是同一颗彗星的反复出现，并预言，这一彗星将在1758年再度出现在空中，并且每隔76年将出现一次。后来，哈雷的预言得以证实，该彗星在1758年的圣诞之夜果然再次回归，遗憾的是哈雷已于16年前与世长辞，无缘与他会面了。为纪念哈雷的功绩，从此，这颗彗星就被正式命名为“哈雷彗星”，这也是人类第一次预报归期的彗星。

20世纪哈雷彗星有两次回归，第一次是1910年5月，地球在哈雷彗星庞大的尾巴中逗留了好几个小时，亮度如同火星，让人大饱眼福。第二次，1985～1986年，就远不如上次壮观，直到1986年3、4月份，人们才在南半球上空一睹其尊容。

圣泉山是天然的佛教圣地，也是怀柔一处佛教文化场所，有观音寺佛教文化苑、钟鼓楼、灵骨塔等禅修之所，核心景观为圣泉山观音寺，寺庙周围有众多人文景观和自然景观。尤其在人文遗迹中，目前还存在许多无从破解的神异的谜团。

自古以来，无数到访者揣摩猜测，见仁见智，在民间流传着许多神奇的传说故事，这些故事口耳相传，圣泉山观音寺名声远播。信仰者、猎奇者、访奇者络绎而来，各有心得而云。圣泉山观音寺地处深山却不萧索，远离人境却香火殷盛。

据观音寺碑文记载，该寺始建于唐代，明成化年间重修，至今已有1700多年历史。除大雄宝殿、大悲殿、圆通殿等人文景观外，寺庙周边的自然景观十分丰富，有神龟石、三星洞、香炉石、灵照松等。

据传，唐代着名女将樊梨花镇守幽州北境，一次与北国交兵，被困九龙山（即如今的圣泉山）下，敌强我弱，命悬一线。情急之中，樊梨花合掌急呼：“观世音菩萨显灵！观世音菩萨助我！”观世音菩萨闻听呼救，立即点化九龙山的九条伏地青龙，请它们施救，成就殊胜因缘。九条青龙欣然领命，立即兴风布雨，在军阵上空下起倾盆大雨。交战双方被大雨浇得睁不开眼抬不起臂，自顾不暇。乱军中，樊梨花率兵突围而去。

事后，樊梨花感念观世音菩萨救命之恩，遂在九龙山云兴之处，为观世音菩萨建寺塑像，以为永久供奉。此即为圣泉寺之来源。

小暑是农历二十四节气之第十一个节气，夏天的第五个节气，表示季夏时节的正式开始;太阳到达黄经105度时叫小暑节气。暑，表示炎热的意思，小暑为小热。意指天气开始炎热，但还没到最热的时期。下面是小编整理的关于小暑节气的禁忌及民间传说，欢迎阅读!

小暑天气有什么特点

小暑天气特点：南方雷暴、华南高温伏旱

小暑前后，中国南方大部分地区各地进入雷暴最多的季节。雷暴是一种剧烈的天气现象，常与大风、暴雨相伴出现，有时还有冰雹，容易造成灾害。华南东部，小暑以后因常受副热带高压控制，多连晴高温天气，开始进入伏旱期。中国南方大部分地区这一东旱西涝的气候特点。

小暑天气特点：淮河、秦岭一线降水增加

小暑开始，江淮流域梅雨先后结束，东部淮河、秦岭一线以北的广大地区开始了来自太平洋的东南季风雨季，降水明显增加，且雨量比较集中;华南、西南、青藏高原也处于来自印度洋和我国南海的西南季风雨季中。

小暑天气特点：长江中下游雷雨频频

而长江中下游地区则一般为副热带高压控制下的高温少雨天气。也有的年份，小暑前后北方冷空气势力仍较强，在长江中下游地区与南方暖空气势均力敌，出现锋面雷雨。小暑时节的雷雨常是“倒黄梅”的天气信息，预兆雨带还会在长江中下游维持一段时间。绿树浓荫，时至小暑。南方地区小暑时平均气温为26℃左右，已是盛夏，颇感炎热，但还未到最热的时候。常年7月中旬，华南东南低海拔河谷地区，可开始出现日平均气温高于30℃、日最高气温高于35℃的集中时段。

小暑节气有哪些禁忌

小暑最忌吹南风

“小暑南风，大暑旱”、“小暑打雷，大暑破圩”之说，意为小暑若是吹南风，则大暑时必定无雨，小暑日如果打雷，必定有大水冲决圩堤，要注意防洪防涝。

在江南，故农谚说“小暑雷，黄梅回;倒黄梅，十八天”。江苏有小暑日忌西南风的说法，农谚“小暑西南风，三车勿动”，三车是指油车、轧花车、碾米的风车，意思是小暑前后，西南风和东南风的交汇机会多，主年景不好，农作物歉收，风车、轧车、油车都不动了。

小暑忌讳坐木头

民间还有：“冬不坐石，夏不坐木。”的说法。暑过后，气温高、湿度大。久置露天里的木料，如椅凳等，经过露打雨淋，含水分较多，表面看上去是干的，可是经太阳一晒，温度升高，便会向外散发潮气，在上面坐久了，能诱发痔疮、风湿和关节炎等疾病。所以，尤其是中老年人，一定要注意不能长时间坐在露天放置的木料上。

小暑忌冷水洗浴

冷水洗浴是很多青中男性最喜欢的消暑方式，但夏季天气炎热，人的汗孔肌腠均处于开泄状态，因此，寒气极易侵入人体，导致阳气暗损。可以见到的病症如手足发冷，小腿转筋，双目视物不清，甚则变生原因不明的发热证。同时，即使是热水洗浴，亦要注意浴后避风，对小儿尤其如此。

小暑忌空腹饮茶

过多饮茶，尤其是空腹时饮茶，极易导致茶水消耗人体的阳气，如果再是喜欢食咸之人，咸味引茶入肾，消烁下焦肾阳，使人易于罹患手足疼痛之痹症，以及下元虚冷的腹泻、阳痿、痛经等病症。因此，夏季饮茶，应是在餐后饮二到三杯为宜，有饥饿感则立刻停饮。

老年人不宜夏练三伏

“冬练三九，夏练三伏”，这是前人在长期锻炼过程中总结出来的经验。在严寒天气下锻炼，能增加肌体对寒邪的抵抗力;在酷热天气下锻炼，能提高人的耐热能力，使得肌体能更好地适应炎热的自然气候。但对老年人来说，一味强调“夏练三伏”，则就不太适宜了。

老年人脏器功能减退，体内的水分比年轻人少15%左右，因此抗热能力较差，在高温天气下很容易发生中暑。此外，老年人在炎热天气下锻炼后，还容易诱发脑血栓、心肌梗死等重症。所以，老年人是不宜在三伏天进行锻炼的。

当夏季气温在30℃～33℃时，老年人要减少运动量，最好选择早晨进行锻炼，时间以半小时以内为宜。当最高气温高于35℃时，老年人应停止一切活动，并保持充足的饮水;同时，身边还要存放一些常规的防暑药品，如仁丹、十滴水、清凉油、藿香正气水等。

小暑的民间传说

“六月六”相传这是龙宫晒龙袍的日子。因为这一天，差不多是在小暑的前夕，为一年中气温最高，日照时间最长，阳关辐射最强的日子，所以家家户户多会不约而同的选择这一天“晒伏”，就是把存放在箱柜里的衣服晾到外面接受阳光的暴晒，以去潮，去湿，防霉防蛀。

民间说“六月六”百索子撂上屋。“相传传天上的牛郎星和织女星被银河分割在两岸，一年中只有”七月初七”这一天可以相会。但在他们中间却横阻着一条银河，又没有渡船，怎么办呢?所以六月六这一天，天下的儿童多要将端午节戴在手上的“百索子”撂上屋让喜鹊衔去，在银河上架起一座象彩虹一样美丽的桥，以便牛郎和织女相会。

相传这一天是“小白龙”回家的日子。因为“小白龙”犯了天条，被龙王父亲囚禁在很远的一个小岛上，失去了行动自由。唯有六月六这一天，龙王恩准其回家探母。“小白龙”由于探母心切，所以一路上昼夜兼程，带来了惊雷闪电，狂风暴雨。

伏日，古人说：伏是“隐伏避盛暑”的意思，伏日祭祀，远在先秦已见著录。古书上说，伏日所祭，“其帝炎帝，其神祝融”。炎帝传说是太阳神，祝融则是炎帝玄孙火神。传说炎帝叫太阳发出足够的光和热，使五谷孕育生长，从此人类不愁衣食。人们感谢他的功德，便在最热的时候纪念他。因此就有了“伏日祭祀”的传说。《小暑六月节》倏忽温风至，因循小暑来。竹喧先觉雨，山暗已闻雷。户牖深青霭，阶庭长绿苔。鹰鹯新习学，蟋蟀莫相催。

端午节是集拜神祭祖、祈福辟邪、欢庆娱乐和饮食为一体的民俗大节。关于端午节的传说故事简短该怎么写的呢?下面是小编为大家整理的端午节的传说故事简短，如果喜欢请收藏分享!

端午节的起源

端午节是我国的传统节日之一，在每年的农历五月初五，端午节的由来已经可以追溯到上古时期，人们对苍龙七宿的祭祀，而星象文化的起源也已经不可考究，也是有很多年的历史。端午节的形成不只是纪念中国古代人物那么简单，这是好多年的演变，才逐渐形成了相关的文化习俗，而端午一词最早是出现在近代，但是这个习俗却早已存在，可能以前不是端午的名字，但早已有了端午节。

端午节纪念的那些历史人物基本上都是后人拉上去的，最早的端午起源也和其他的古老节日差不多，都是来源于古代的祭祀活动，端午节纪念的人物当中，最多的那一位应该是屈原，而在屈原之前早就有了端午节的相关习俗，而且关于人物起源的说法有很多，除了纪念屈原以外，还有纪念伍子胥、介子推等等。

端午节的传说故事简短

屈原是战国时代的楚国人，二十二岁时，就已官居左徒、三板大夫，辅助楚怀王。其时楚怀王受到奸臣的进谗，没有接受屈原关于联齐抗秦的主张，被说客张仪骗到秦国软禁起来，逼他割地献城，后因忧虑成疾，不久便死于秦国。

屈原知道后悲愤欲绝，上书请求顷襄王为怀王报仇。但顷襄王窕宠信奸佞，不思振复，将屈原削职放逐江南，其后楚国被秦国攻陷，亡在旦夕。屈原救国的愿望破灭了，在极度忧愤悲恸的心境下，于公元前278年(屈原六十二岁时) 农历五月五日纵路投入波涛汹涌的汨罗江。

楚国人民闻讯，纷纷划船去追他，但追至洞庭湖上，已不见屈原的身影。这便成了每年此日竞赛龙舟的起端。之后，人们每年这个时候，都把米撒入江中以祭祀他端午节的故事传说端午节的故事传说。但由于人们祭屈原的米，都让江上的蛟龙吃掉，故后来人们改用粽叶、芦叶和五彩丝包裹粽子。此后，历代沿袭下来，便演变成端午节吃棕子的风俗。

端午节的忌讳

1、忌吃娘家粽子。

古代的时候嫁女儿，长住丈夫家，难得见到自己父母。而从唐朝开始到清末，就有端午回娘家的习俗。

但是在山东一带，有流传着出嫁的闺女走娘家，不须在端午节之前回婆家，即不能在娘家过端午节。

因为民间俗话说，“吃了娘家的端午粽，死得全家都不剩”。

2、严禁房事。

古人认为五月是九毒月，而端午为九毒首日。

天地气场不正的时候，必然会影响到人的身心，所以如在九毒日交欢房事，必须会中了邪毒伤身体。

因此古训严禁端午房事，并且规定从五月初一到初五，女子应该归宁，在父母家度过，夫妻分开，并把这天定为“归宁日”,所以端午节当天一定注意。

农历九月初九，是我国民间传统节日重阳节，你知道关于重阳节的传说故事吗?相信不少人都不是很清楚吧，下面小编就给大家介绍关于重阳节的传说故事，感兴趣的一起来看看吧!

关于重阳节的传说故事篇【3】

相传在东汉时期，汝阳有个瘟魔，只要它一出现，家家有人病倒，天天有人丧命，这一带的百姓受尽了瘟魔的蹂躏。

一场瘟疫夺走了青年桓景的父母，他自己也因病差点儿丧了命。病愈之后，他辞别了心爱的妻子和父老乡亲，决心出去访仙学艺，为民除掉瘟魔。桓景四处访师寻道，访遍各地的名山高士，终于打听到在东方有一座最古老的山，山上有一个法力无边的仙长，桓景不畏艰险和路途的遥远，在仙鹤指引下，终于找到了那个有着神奇法力的仙长，仙长为他的精神所感动，终于收留了桓景，并且教给他降妖剑术，还赠给他一把降妖宝剑。桓景废寝忘食苦练，终于练出了一身非凡的武艺。

这一天，仙长把桓景叫到跟前说：“明天是九月初九，瘟魔又要出来作恶，你本来已经学成，应该回去为民除害了。”仙长送给桓景一包茱萸叶，一盅菊花酒，并且密授避邪用法，让桓景骑着仙鹤赶回家去。

桓景回到家乡，在九月初九的早晨，按仙长的叮嘱把乡亲们领到了附近一座山上，发给每人一片茱萸叶，一盅菊花酒，做好了降魔的准备。中午时分，随着几声怪叫，瘟魔冲出汝河，但是瘟魔刚扑到山下，突然闻到阵阵茱萸奇香和菊花酒气，便戛然止步，脸色突变，这时桓景手持降妖宝剑追下山来，几个回合就把瘟魔刺死在剑下。从此，九月初九登高避疫的风俗就年复一年地流传下来。

后来，人们就把重阳节登高的风俗看做是免灾避祸的活动。另外，在中原人的传统观念中，双九还是生命长久，健康长寿的意思，所以后来重阳节被立为老人节。

关于重阳节的传说故事篇【2】

古时候，汝(rǔ)河边一个村子里，住着一个小伙子，名叫桓(huán)景。他家里有父母和妻子，一家人和和睦(mù)睦，日子过得十分快乐。

天有不测风云。有一年，汝河里忽然出了一个瘟(wēn)魔，岸边很多村庄流行起了瘟疫(yì)，死了不少人。桓景一家人也被染上了，父母和妻子都死了，只有桓景活了下来。

桓景病好后，一心想除掉瘟魔，让乡亲们不再受害。他听说东南方的山中有一位叫费长房的神仙，能降妖除魔，决定前去拜(bài)师学艺。

桓景带上一袋干粮上路了。他一路走，一路打听，翻过了一座又一座山，蹚(tāng)过了一条又一条河，磨破了一双又一双鞋，终于见到了费长房。费长房和蔼(ǎi)地对他说：“我看你一心想为民除害，就收下你这个徒弟吧。”他交给桓景一把降〔xiáng〕妖宝剑，又教他降魔的武艺。桓景每天勤学苦练，终于练成了一身好武艺。

一天早晨，桓景正在练剑，费长房走过来对他说：“徒儿，你在这儿快一年了。我算了一下，瘟魔又要出来害人了。我给你一把茱萸(zhūyú)叶、一瓶菊花酒。你赶紧回家，先让乡亲们登高避灾，然后再去斩妖除魔。”他一招手，飞来一只仙鹤(hè)，让桓景骑在背上，把他送回了家。

到了瘟魔出来那天，桓景分给乡亲们每人一片茱萸叶，叫大家带在身边，又让每人喝了一口菊花酒，然后领着大家登上了附近的一座高山。

中午时分，随着几声怪叫，瘟魔爬上了河岸，趾(zhǐ)高气扬地走进村里。他发现村里一个人也没有，就四处张望，最后发现村民们都躲在山上，便狂叫着向山上冲去。刚到山脚下，突然一阵浓郁的茱萸叶香和菊花酒气迎面扑来，瘟魔顿时头晕眼花，哼哼呀呀地在原地打转。桓景手持宝剑从山上直冲下来，和瘟魔展开了搏斗。瘟魔见势不妙，转身就逃。桓景对准他的后背嗖(sōu)地掷(zhì)出宝剑，哧(chī)的一声就把他扎死了。

从此，汝河两岸的百姓再也不受瘟疫的侵袭了。

这一天是农历九月初九。此后每年的这一天，人们都要举行登高、插茱萸、喝菊花酒等活动，来纪念桓景铲除瘟魔、为民除害。因为九月初九又是重阳日，所以人们就把这一天叫做“重阳节”。

关于重阳节的传说故事篇【1】

重阳节的名称得来是因为，古人以九为“阳数”，九月九日则是双九，也就是重阳日。关于重阳节的来历，有一个具有浓厚神话色彩的传说。

传说在公元前三世纪，那时有一个神通广大的人，名字叫费长房。他不仅能 呼风唤雨，还能遣神捉鬼。有一个叫桓景的青年知道后，很崇拜他，要拜他为师 。由于这个青年决心很大，费长房就收他为徒，教他学本领。

有一天，费长房对桓景说：“九月九日这天，你们全家将有一个大灾难降临 ，你要提早作好准备。”桓景听了，十分惊慌，连忙跪下求师傅教给他躲避灾难的办法。费长房说： “九月九日这一天，你多做几个红色的布袋，里面放进茱萸，缠到胳膊上，再带 些用菊花浸泡的酒，携带全家老小到一个高坡上饮酒。这样，就可避开大祸。” 桓景认真地照师傅的办法去做了。到了九月九日这一天的清晨，桓景带着全 家来到附近的高坡上，平安地渡过了这一天。

晚上，桓景和家人一起回到家中一 看，大吃一惊，家里的牛羊鸡犬都死了。他们果真避过了一场灾难。从此，重 阳登高、插茱萸、饮菊花酒，相沿成习，流传了两千多年。