压岁钱的传说故事20字【实用20篇】

古人认为从冬至的这一天开始，天地阳气开始兴作渐强，代表下一个循环的开始，大吉的日子。冬至的由来与传说故事有哪些你知道吗?一起来看看冬至的由来与传说故事，欢迎查阅!

冬至的别称介绍

冬至，又名冬节、大冬、亚岁、小年、履长节。冬至的起源悠久。人们将冬至称为小年，是因为周代建子，以十一月为正月，是新的一年的开始，秦汉又续沿其制，这个观念一直流传到今天。汉代改称冬至为冬节、日至。从南北朝至唐宋称冬至为亚岁或岁首。

冬至，又名冬节、大冬、亚岁、小年、履长节。冬至的起源悠久。人们将冬至称为小年，是因为周代建子，以十一月为正月，是新的一年的开始，秦汉又续沿其制，这个观念一直流传到今天。汉代改称冬至为冬节、日至。从南北朝至唐宋称冬至为亚岁或岁首。

冬至为我国传统的二十四节气之一，时间在阳历的二十二、二十三日间。按照天文学的解释，冬至日太阳到达黄经纬度270度，阳光直射南回归线，北半球白昼最短;其后阳光直射位置向北移动，白昼渐长。我国传统的阴阳观念则认为此日阴极而阳至，日南至，渐长至也。这些自然现象成为丰富多彩的冬至日活动的依托。

冬至的别称长至。也叫长至节。这是以自然现象为基础的别称。自夏至以后白昼渐短，到冬至达到极点，其后白昼渐长，因此冬至别称长至，意谓白昼之长将(已)至。白居易《冬至宿杨梅馆》诗云：十一月中长至夜，三千里外远行人。若将冬至视作节日，相应地也就有了长至节的别称。冬至日，为长至节。小学学生衣新衣，携酒脯，各赴业师拜。

亚岁。这是与年节相比较而生的别称。意思是冬至亚赛年节，和俗谚冬至大如年如出一辙。魏陈思王曹植《冬至献袜颂表》有句云：伏见旧仪，国家冬至，……亚岁迎福，履长纳庆。又胡朴安《中华全国风俗志。浙江临安》：冬至俗名亚岁，人家互相庆贺，一似新年。吴中最盛，故有肥冬瘦年之说。

在民间，将此二者加以比较的俗谚颇多，这些俗谚比较全面地反映了冬至节俗的大众心理和社会生活基础。

冬至的祝福文案句子

1、冬至节气，天气严寒，热热腾腾，包顿饺子，温暖饺子，预防冻耳，快乐饺子，要交好运，幸福饺子，一生幸福，祝福你吉祥如意，一切都好。

2、冬悄悄到了尽头，春渐渐有了盼头。飞雪融化在手头，思念翻涌在心头。冬至到，愿快乐长驻你的眉头，好运涌进你的门头。我的祝福只是开头，你的幸福就在后头!

3、冬至到了送祝福，短信一两句，句句是真情;三四五六句，句句好心情;七八九十句，问候属于你。聚散虽然如浮萍，但是友谊永前行。祝愿朋友一生好心情!

4、冬至到，快乐为你戴上帽子，开心无限;美好为你披上外套，幸福无限;吉祥为你降下祥光，好运无穷;朋友为你送上问候，情谊浓浓。愿你安好，冬至快乐!

5、千里冰封雪花飘，北风刺骨身体寒。冬至之时日夜变，昼夜长短变了天。笨重棉袄护身暖，莫嫌难看令身寒。养精蓄锐身体健，迎来美妙春光现。祝冬至快乐!

6、冬至到，祝福送，好运至，烦恼跑，幸福至，忧愁跑，快乐至，伤心跑，美好至，衰伤跑，冬至到了，愿一切的好事至，一切的不快跑，冬至快乐。

7、冬至了，清莹的雪花在风中飘荡，纯纯的友情在心弦滑动，暖暖的问候愿为你保暖御寒，深深的祝福在万水千山飞送。朋友，天冷了，多保重身体，愿你幸福安康，有一个开心快乐的冬季!

8、雪纷纷，白皑皑，冬至短信送关怀。换换季，炖炖汤，暖衣饱食不觉寒。品品茶，谈谈天，消愁解闷不觉烦。赏赏梅，踏踏雪，自在逍遥又一年。

9、冬至的脚步正在敲响，春天的气息遥遥可望。热腾腾的馄饨保健康，吃了冻面饺子没冻伤。汤圆滚滚白玉汤，合家团圆幸福长。冬至快乐，好运一年更比一年长!

10、天上雪花飘，冬至已来到，信息送关怀，幸福没有边，悄悄告诉你，早上天气寒，添衣要保暖，运动常锻炼，开心似神仙，挂念记心间，友谊暖心田;愿你总如愿，不忘我挂念;短信传一传，福气冲上天。

冬至的由来与传说故事

冬至过节源于汉代，盛于唐宋，相沿至今。《清嘉录》甚至有“冬至大如年”之说。这表明古人对冬至十分重视。人们认为冬至是阴阳二气的自然转化，是上天赐予的福气，。汉朝以冬至为“冬节”，官府要举行祝贺仪式称为“贺冬”，例行放假。《后汉书》中有这样的记载：“冬至前后，君子安身静体，百官绝事，不听政，择吉辰而后省事。”所以这天朝庭上下要放假休息，军队待命，边塞闭关，商旅停业，亲朋各以美食相赠，相互拜访，欢乐地过一个“安身静体”的节日。

唐、宋时期，冬至是祭天祭祀祖的日子，皇帝在这天要到郊外举行祭天大典，百姓在这一天要向父母尊长祭拜，现在仍有一些地方在冬至这天过节庆贺。

冬至传说之一

过去老北京有“冬至馄饨夏至面”的说法。相传汉朝时，北方匈奴经常骚扰边疆，百姓不得安宁。当时匈奴部落中有浑氏和屯氏两个首领，十分凶残。百姓对其恨之入骨，于是用肉馅包成角儿，取“浑”与“屯”之音，呼作“馄饨”。恨以食之，并求平息战乱，能过上太平日子。因最初制成馄饨是在冬至这一天，在冬至这天家家户户吃馄饨。

吃“捏冻耳朵”是冬至河南人吃饺子的俗称。缘何有这种食俗呢?相传南阳医圣张仲景曾在长沙为官，他告老还乡那时适是大雪纷飞的冬天，寒风刺骨。他看见南阳白河两岸的乡亲衣不遮体，有不少人的耳朵被冻烂了，心里非常难过，就叫其弟子在南阳关东搭起医棚，用羊肉、辣椒和一些驱寒药材放置锅里煮熟，捞出来剁碎，用面皮包成像耳朵的样子，再放下锅里煮熟，做成一种叫“驱寒矫耳汤”的药物施舍给百姓吃。服食后，乡亲们的耳朵都治好了。后来，每逢冬至人们便模仿做着吃，是故形成“捏冻耳朵”此种习俗。以后人们称它为“饺子，也有的称它为“扁食”和“烫面饺”，人们还纷纷传说吃了冬至的饺子不冻人。喜蜜滋算命

冬至传说之二

冬至吃狗肉的习俗据说是从汉代开始的。相传，汉高祖刘邦在冬至这一天吃了樊哙煮的狗肉，觉得味道特别鲜美，赞不绝口。从此在民间形成了冬至吃狗肉的习俗。现在的人们纷纷在冬至这一天，吃狗肉、羊肉以及各种滋补食品，以求来年有一个好兆头。

冬至传说之三

在江南水乡，有冬至之夜全家欢聚一堂共吃赤豆糯米饭的习俗。相传，有一位叫共工氏的人，他的儿子不成才，作恶多端，死于冬至这一天，死后变成疫鬼，继续残害百姓。但是，这个疫鬼最怕赤豆，于是，人们就在冬至这一天煮吃赤豆饭，用以驱避疫鬼，防灾祛病。

传说1：传说中的四叶草(Clover)是夏娃从天国伊甸园带到大地上，花语是幸福。又名三叶草。通常只有3瓣叶子，找到4瓣叶概率很小，找到5瓣叶的概率一般，找到6瓣叶的概率只有十万分之一。隐含得到幸福及上天眷顾。真实的酢浆草科 五叶草标本。

传说2：关于四叶草，还有一个很美的传说呢!以前有一对恋人，他们真的很相爱，一起住在一片很美的桃林里，但是因为一件特别小的事，他们闹别扭了，彼此不肯让步，终于有一天，爱神看不下去了，她飘到他们住的那片桃林，悄悄撒了一个谎：告诉他们各方会有难，只有在桃林的最深处找到那片四叶草才可以挽救他们，他们听后装作十分无所谓，可是心里还是为对方担忧着，那晚下雨了，是暴雨，可是他们仍偷偷为对方到桃林最深处寻找四叶草，当他们知道对方都很在乎自己，都好感动，决定让四叶草见证他们的爱情，爱神笑了…… 这是爱神开的一个玩笑，因为她并不想让幸福来得过于容易，只有彼此在乎，彼此珍惜的人才配拥有幸福 ……四叶草，爱情的见证!! !

传说3：亦有说幸运草之名是源自拿破伦，一次他正带兵行过草原，发现一株四叶草，甚觉奇特，俯身摘下时，刚好避过向他射来的子弹，逃过一劫，从此他便 称四叶草为幸运草。辗转流传四叶草已经被国际公认为幸运的象征。它的四片叶子分别代表着爱情、健康、名誉及财富，拥有它将为您带来好运。

传说4：幸运草最先起源于欧洲，尤以英国、爱尔兰最为盛行。时至今天，它已变成西方国家的民间传统。小朋友会以在草原上找寻四叶草为乐，而每年三月在纽约举行的圣比德日(St.Patricks Day)，人们都会穿上绿色衣物，带上吉祥物--四叶幸运草的饰物来游行。 三叶草味道：甜酸 ，可作的游戏：掐四叶草并只留下丝茎，可互相缠绕，拉拉扯扯。

传说5：爱尔兰民间传说，四叶的三叶草能带来好运，是爱尔兰最知名的国家象征。 在传统的爱尔兰婚礼上，新娘的花束，新郎的胸花，都必须包含幸运草。幸运草被认为婚礼上必不可少的第三个人。

传说6：在瑞士，每年圣诞节，都能在商场买到真正的四叶幸运草盆栽，幸运草被认为是最有创意的圣诞礼物，幸运草的好运气，送给亲人，受赠人会从此开始幸福，在这个世界上一切顺利。

传说7：德国，在1190年发现了真正的四叶草，幸运草被认为是自由，统一，团结，和平的象征。 他们认为，没有什么不好的可能发生，如果他们拥有一个四叶的三叶草。酢浆草：四叶草标本。

传说8：人们总说，找到了四叶草就找到了幸福，那是因为，三叶草的一叶草代表希望 二叶草代表付出，三叶草代表爱，而稀有的四叶草------就是幸福。

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方法

dnf女弹药是固伤，而且主要是靠手雷的伤害刷图！

还有就是耀之荣光，如果选择单件手镯还可以，不建议做全套。

那么就需要在海神套和假猪套之间选择，但是假猪套是光属性伤害。

而dnf女弹药主要是冰手雷这个技能用的多，所以建议选择海神，dnf海神套还有一个好处就是只需要五件套就行了。

很早很早以前，具茨山（在今河南新郑市西南）姬水河一带，住着一个少典族部落。少典部落的首领叫少典。这少典个头又大又垒石，有一张强硬的好弓，又射得一手好箭，经常独自一人携弓带箭，出入深山密林，射猎鸟兽。

有一次，少典往西边深山里奔走了半日，只猎获了几只山鸡野兔。狩猎人有条规矩，前半天往外走，日到中午就得往回走，一般不在山野过夜。少典坐在一棵大树下，吃了点干粮，想休息一会儿往回走，不知不觉就睡着了。朦胧之中，他觉得有什么东西轻轻推他的手臂，一惊跃起，原来是一只大熊站在面前。

这只熊简直是头大牛，比普通熊大得多。猎人们都知道这是熊群的领袖，人们都称它熊将军，平时是很少见到的。

熊将军见少典醒来，连忙跪在地上叩头。少典以为它乞求猎物充饥，拾起一只山鸡扔给它。它却不理，只是叩头。熊将军见少典不懂它的意思，就调转身子卧伏在少典胯下，摆摆头，轻声吼叫着，示意少典骑在它身上。少典见熊将军反复这样做，眼里似乎还流着泪，猜想定是有急难事求他，就背起弓，拿着箭，骑上了熊将军的脊背。

熊将军驮着少典在山中也不知奔走了多少路，进入了一条阴森的大峡谷，才渐渐地放慢了脚步。它全身也战栗起来。

这峡谷里尽是参天古树，密密麻麻，阴阴森森，不见天日。熊将军一边走，一边四处张望，似乎怕什么会一口吃掉它。

熊将军慢走了约有三五里路，来到一片平坦的青石上停了下来。青石旁有一棵白果树，高十数丈。熊将军靠在大树上，靠靠树，摆摆头，轻声叫叫，示意少典爬到树上。

少典背着弓箭，攀援树干而上。熊将军站在树下抬头仰望着他。当他爬到树脖想停下来时，熊将军摇摇头，举起前掌直指树顶，示意他再往上爬。少典又往上爬了爬停住，骑在一个树杈上。熊将军围住大树走了一圈看看，又跪下叩头，然后离去。

太阳落山了，少典就在树上歇宿。一夜无事，直到第二天黎明时分，少典看见平坦的青石上有两道亮光闪烁，也看不清是什么怪物，又过了一会儿，才看清那是一头巨兽。它身躯庞大，全身毛色乌黑，正静静地站在那里，似乎在等候着什么。

又过了一会儿，天大亮了，从峡谷那头走出一群熊来，有百余只。最前头的那只特别大，一望便知那就是昨天驮他来这里的那个熊将军，正领着熊群慢慢向这里走来。

它们排队走到巨兽面前，一齐趴在地上，听从摆布。巨兽走进熊群，扑杀了两只，当场吃掉。之后，熊群才战栗而去。

少典目睹了兽中这一凄惨景象，终于领悟了熊将军的心意：请求他除掉这头巨兽。他取弓抽箭，拉满弓，居高临下，连发三箭皆中。巨兽负伤，环顾四周，不知箭从何处来，大声狂吼。树木被震得哗哗作响，如刮了一阵大风。

少典见三箭未中要害，就从树叶中露出身子，朝巨兽连喊两声，引它走近前来。巨兽看见少典，疯狂扑到树下，朝他吼叫。少典急忙拉满弓，对准巨兽喉咙嗖地一箭。巨兽中箭后狂蹦乱跳，折腾了好大一阵，才气尽死去。

过了片刻，熊将军走来，一步一望地走到巨兽身边，用爪触触尸身，得知它确实死了，才仰天大吼。顷刻间，熊群从谷底奔来，有数百头之多，它们齐声大吼，像似欢呼胜利！声震峡谷，远传数十里。

之后，熊群一齐下跪，朝大树叩头。熊将军走到树下，再次朝少典下跪，并示意少典从树上下来。

少典会意，忙从树上下来，骑上熊背。

熊将军驮着少典在前，熊群列队随后，送少典又回到他歇息的那棵树下。熊将军再次跪地叩头，熊群也都伏地叩头，然后才依依别离而去。

从此，少典成了熊的救命恩人，与熊交上了朋友。只要有用到熊的地方，走到那棵大树下学熊大吼三声，马上就有熊出来供他役使。有一年，居住在箕山（今禹州市南）的狼部落向北扩展。与少典部落发生了冲突。少典部落被狼部落打败，失去了不少土地，损失惨重。后来，少典到那棵大树下学熊叫三声，几千只熊从深山密林中奔来。少典带着这些熊赶走了狼部落人，夺回了土地。因为熊帮助少典部落重建了家园，熊最勇猛，少典就把少典部落改名为熊部落。熊部落的人，感到自己有熊相助，很安全，经常对外部落人夸耀说：“我们有熊。”这样久而久之，大家都称少典部落为“有熊氏”或“有熊部落”。再后来，这个部落逐渐强大，发展成为有熊国，少典就成了有熊国的国君。

炉石传说竞技场法师如何选好牌，下面就分享一些相关的经验。

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紫色卡位：

1、极品：炎爆术

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6、不理想：山岭巨人，南海船长

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在我国谷雨是一个非常重要的节气，它将物候、时令与农事三者紧密联系在一起，有着重要的农业意义。谷雨是春季的最后一个节气，它的到来寓意着雨水将增加，这里给大家分享一些关于节气谷雨的来历和传说，供大家参考。

谷雨的传说

仓颉说

传说，黄帝时代的能人仓颉造出了文字，天上的玉帝决定用金人重奖他。可仓颉认为，自己只做了应该做的事，不配受这样的奖励。

某天，仓颉正在酣睡，梦中听到有人大喊：“仓颉，玉帝给你奖的金人你不要，你想要什么?”仓颉在梦中说：“我想要五谷丰登，让天下的老百姓都有饭吃。”第二天，天上突然向下落谷粒，比雨点还密，铺遍了山川平地。

这时，仓颉忽然想起梦中的情景，便急忙去给黄帝报告。黄帝听后，深感仓颉的功劳应该大力表彰。于是，他把下谷子雨的这天定为一个节日——即谷雨节，从此延续到今天。

牡丹说

谷雨季节总是伴随着牡丹盛开。相传谷雨是一个痴情郎的名字，唐高宗年间黄河决堤，谷雨在洪水中奋力游了三个时辰，好不容易救起一棵绯红的牡丹。两年后，谷雨母亲病重，一位红衣姑娘天天送药，却在谷雨母亲病愈后不见了。谷雨四处寻找，终于在百花庄园找到了变成牡丹的姑娘，姑娘答应“待到明年四月八，奴到谷门去安家”。最后，谷雨去世被葬在百花园中，牡丹仙女也在此安家，每逢谷雨时节开放，表示对谷雨的怀念。因此，牡丹花也被称为“谷雨花”。

通过上文，相信你对谷雨的来历和传说已经有所了解了。这些都是古人经历了无数朝代总结出来的宝贵知识，对于农事人们是相当重视的，毕竟日常生活中离不开谷物的支持。

谷雨的来历

公历4月20日或21日节令交谷雨，这天太阳到达黄经30度，当日正午用圣表测日影，影长为古尺五尺三寸二分，相当于今天的1.313米，夜晚观测北斗七星的斗柄指向辰的位置，也就是东南方，这时一般为农历三月，又叫辰月或蚕月。十二消息卦为夬卦，卦象夬表示阳气居多，气温已高，适宜人们日常务农。

《月令七十二候集解》载：“三月中，自雨水后，土膏脉动，今又雨其谷于水也……盖谷以此时播种。”这里从雨水开始的“雨”到补雨的“雨”，同是一字却有了很大的变化，雨水是由寒冷的冬天转暖后的初春雨，气温低，水雾细绵绵，随春风飘落，有I寸落地后过夜即冻成冰。从雨水到谷雨已历时两个月，春季也已过半，气温也稳定了下来，很少出现忽冷忽热的现象了，这时节，空气湿润雨量充沛，极适宜农作物的播种及生长，这时的雨是“雨生百爷”的意思。不过这谷雨的谷字可不是指补子这一种庄稼，而是粮食作物的总称，通指我们日常所说的“五谷杂粮”，即庄稼、农作物。

谷雨习俗

1、禁杀五毒

谷雨以后气温升高，病虫害进入高繁衍期，为了减轻病虫害对作物及人的伤害，农家一边进田灭虫，一边张贴谷雨贴，进行驱凶纳吉的祈祷。

2、渔家流行谷雨祭海

谷雨时节正是春海水暖之时，百鱼行至浅海地带，是下海捕鱼的好日子。俗话说“骑着谷雨上网场”。为了能够出海平安、满载而归，谷雨这天渔民要举行海祭，祈祷海神保佑。

3、走谷雨

古时有“走谷雨”的风俗，谷雨这天青年妇女走村串亲，或者到野外走走，寓意与自然相融合，强身健体。

4、喝谷雨茶

传说谷雨这天的茶喝了会清火，辟邪，明目等，所以南方有谷雨摘茶习俗。

5、谷雨食香椿

北方则有谷雨食香椿的习俗。

6、谷雨祭祀文祖仓颉

“谷雨祭仓颉”，是自汉代以来流传千年的民间传统。

7、洗澡消灾避祸

在西北地区，旧时，人们将谷雨的河水称为“桃花水”，传说以它洗浴，可消灾避祸。

在古欧洲，有一个美丽的姑娘，同时受到三位英俊的骑士爱慕追求。

一位送了她一顶皇冠;

一位送她宝 剑;

另一位送她黄金。

少女非常发愁，不知道应该如何抉择，

因为三位男士都如此优秀，只好向花神求助，

花神於是把她化成郁金香，

皇冠变为花蕾，宝剑变成叶子，黄金变成球根，

就这样同时接受了三位骑士的爱情，

而郁金香也成了爱的化身。

由於皇冠代表无比尊贵的地位，而宝剑又是权力的象徵，而拥有黄金就拥有 财富，所以在古欧洲只有贵族名流才有资格种郁金香。

在欧美的小说、诗歌中，郁金香也被视为胜利和美好的象征，也可代表优美和雅致。

黄河花园口旅游区，宋时曾在此建闸治水，渐成村落。明代在此修建花园并形成渡口，名花园口。那么，黄河花园口有什么传说呢？下面一起随小编来看看吧。

花园口水利风景区，位于郑州市区北郊18公里处的黄河南岸，距北邙山东去12公里处。民间传说，最早这里并不叫花园口。相传在北宋时期，黄河在这里决了一次口，官府组织大量民工费了几年功夫才把决口堵住。大多数堵口修堤的民工不少是灾民，早已无家可归，等把河水堵住，有的干脆不走了，他们就住在堵口修堤时盖的临时草庵里，据此开荒种地，成家养孩子，慢慢人多了，就成了一个村庄，取名叫桂家庄(寓意贵地)。后来随着黄河河道南移，从荥阳流出来的涸水(音heshui，老郑州人习惯叫作“枯河”，根据考证该河就是《二十四孝》中晋朝王祥“卧冰求鲤”的那条河)在此汇入黄河后，把村落也淹没了，遂成为黄河渡口。又过了好些年，这里南来北往的人多了，成了个热闹的地方。到了明嘉靖年间，黄河岸边许家堂村出了个吏部尚书，姓名叫许赞(俗称许天官)的人，在这里修建了一座花园，方圆540余亩，种植四季花木，终年盛开不谢，远近男女争往游览观赏。后来黄河南滚改道，滔滔洪水，也把这座美丽的花园吞没了。当地人怀念此地才起名叫花园口。1938年6月，日本侵略军逼近郑州，国民党军队不战即溃，拟仿效古代以水代兵，在此扒开黄河大堤，使豫、皖、苏三省四十四县受淹，导致近391万人难民流离失所。如今的花园口瑰丽多姿，大河上下，蔚为壮观，才可名副其实地称作花园口。几百年过去了，许家花园早已被洪水淹没，古老的渡口也在上世纪80年代因郑州黄河公路大桥建成后永远地消失了，但没有了古花园和老渡口的花园口却永远地存留下来。

1938年，国民政府在花园口扒开了黄河大堤，造成人为的黄河决堤改道，淹死了八九十万人。由于这样的悲剧发生，这花园口才更加出了名。

花园口由于特殊的地理位置，注定了其非凡的历史。对于今天的郑州人来说，花园口是个镇，也是一个村，更是郑州市的北花园;对于治黄工作者来讲，花园口是黄河大堤上十几公里长的一段险工;史学家和人文学者眼里的花园口，则是国民党三八年扒开黄河大堤的地点和爱国主义教育基地。在郑州市内要问花园口，知道的人会这样告诉你：“顺着花园路一直向北，当你看到黄河的时候，你脚下站的地方就是花园口。”

导读：琉璃美奂绝伦，紫色神秘典雅，当这两者相互融合之时，所产生的将是神奇的魅力，就犹如琉璃苣一般，迸发出无与伦比的勇气。作为代表荷兰圣人的里德威纳之花，它又将在平凡的世界中给人们带来什么样的祝福呢?在花语大全里，琉璃苣的花语又是什么样的呢?一起来看看吧!

琉璃苣的花语：勇气

琉璃苣是一种强壮的、每年生的草本植物。最初报道来自叙利亚北部的Aleppo，但现在于欧洲的大部分地、频繁地被发现。玻璃苣喜爱长年自由地生长繁殖在菜园里、路边上。由采集玻璃苣的花密，能够产生优秀蜂蜜。

其整个植物是由粗砺、灰白色的刺毛所包裹。茎杆呈圆柱形、整株大约11/2英尺高，有枝杈。其枝杈空心且含有丰富水分。叶子是深绿色的，带有皱纹，交替地生长于茎杆上;其大小约3英寸长、11/2英寸宽;叶子由下至上地僵硬地渐渐对称地互相收缩聚成椭圆球形状;覆盖在叶面上下和茎部的毛刺顶端有极小的圆头，使得叶子形成的椭圆球状体的外部毛刺边际呈连续波浪形。花朵源于各个枝杈端，非常漂亮地、极有序地从每个枝杈部引伸出来，形成一个类似锥体的形状，在此锥体中心开出呈星形状的明亮蓝色的花朵。其果实含四个黑褐色坚果仁。

它还有很高的药用价值，能解毒、退烧、恢复身体机能运作，经常用作于利尿，还可用来制作缓和剂、镇痛剂。在法国，琉璃苣曾经被应用于防治热病和肺炎。由于具有含盐组分，可促进肾脏的活动并且因此被用于治疗急性粘膜炎。其可提取为缓和剂的黏液被包含在整个植物中。若口服使用，配制时应由1盎司玻璃苣叶子兑1瓶脱开水制成一酒杯的药量。若外用，它被使用作为一种敷于伤处缓解疼痛的膏药。

问世间情为何物，直教人生死相许。对于一些痴念极重的男女来说，那些哀婉的故事最能让其感同身受。在这个不被祝福的世界里，寻找一段刻骨铭心的爱情，变得那么地遥不可及。就如蓝花楹所暗示的意义那般无奈。

今天，小编就来为大家阐释一下蓝花楹的花语，看一看其中的具体含义。

蓝花楹简介

紫葳科落叶乔木，高达15米。原产南美洲巴西，中国近年来引种栽培供观赏。蓝花楹是观赏、观叶、观花树种，热带、暖亚热带地区广泛栽作行道树，木材黄白色至灰色，质软而轻，纹理通直，加工容易，可作家具用材。该种同时具有观赏与经济价值。

蓝花楹的传说

在闽南小山城德化的一个街头，伫立了一株蓝花楹，每到端午节前后，那树头万花齐放，远远望去，像蓝色的火焰在燃烧。更奇的是，那树杈、花朵更是全部向南，就像一个穿着蓝花碎裙子少女，在倚窗南望翘等情郎归。

话说民国十一年前，这里没有这一株蓝花楹，住在这里是德化首富宋天来。这宋家是有财有势，家中财帛千万，却唯独缺少男丁，只有一女名唤晓兰。这晓兰虽出生千金之家，却没有小姐脾气，不但天生丽质，还诗琴书画，样样精通。年仅过十四，上门提亲的那是络绎不决。宋家老爷还算开明，叫晓兰小姐自己决定自己的终身大事。可是上门提亲无论是富家大少，还是诗书子弟，这晓兰小姐那是一个也看不上。这宋家老爷可就奇怪了，咦，俺家闺女到底看上哪位了?

说出来大家也不相信，晓兰小姐看上住在她隔壁家的黄心英。这黄心英倒是长得一表人才，原先也是有读过书，奈何家道中落，现已经穷困潦倒，遑论娶晓兰小姐进门，就是上门提亲的礼金都拿不出来呀!看着那么多人上门提亲，这两个年轻人可是心急如焚呀，再这样下去可咋办!

下南洋!这是黄心英只能做出的唯一选择，只有下南洋淘金去，才能改变他家贫困的境地，才可能让他们两个结下百年之好。于是，他们约定，三年后，无论穷富，一定要永结同心。

民国十一年，心英从南洋捎书信回来，信中写道：“晓兰，思你念你犹如心绞，奈何山高水远，今送蓝花楹一株，聊代我陪伴你身旁，以解相思之苦。”于是晓兰将蓝花楹细心栽培在她家花园中，日日苦盼情郎归来。

可左等右等，等到民国十四年，未见心英来，却见书信说：今我在新罗，已经成家立业，现将定情之物一并寄回，匆念!

这晓兰小姐哪能受到这样的打击，立马大病一场，病好后，在宋家的老爷安排下，就要嫁给城西的李大官人了。出嫁前，猛听黄家老母在悲泣，不禁询之。原是那心英在新罗染上恶疾身亡，怕误小姐终身大事，故诈称业巳成家。

晓兰小姐更是泪如雨下，当夜诗一首：两小无猜比金坚，郞入地狱妾亦随。尔今轻风明月下，日日伴君解寂寥。于是投井自尽。

当今走在德化车水马龙的龙津路上，尚能看到路中间有一口井，犹如少女多情的眸子，世人皆称那就是晓兰的化身。倘蓝花楹盛开且月圆之时，能从树梢上听到喃喃细语之声。若男女情侣相携在树下许个愿，就能白头偕老，牵手一生。

蓝花楹形态特征

落叶乔木，高达15米。叶对生，为2回羽状复叶，羽片通常在16对以上，每1羽片有、小叶16-24对;小叶椭圆状披针形至椭圆状菱形，长6-12毫米，宽2-7毫米，顶端急尖，基部楔形，全缘。花蓝色，花序长达30厘米，直径约18厘米。花萼筒状，长宽约5毫米，萼齿5。

花冠筒细长，蓝色，下部微弯，上部膨大，长约18厘米，花冠裂片圆形。雄蕊4，2强，花丝着生于花冠筒中部。子房圆柱形，无毛。朔果木质，扁卵圆形，长宽均约5厘米，中部较厚，四周逐渐变薄，不平展。花期5-6月。

蓝花楹经济价值

1、园林价值。观赏、观叶、观花树种，热带、暖亚热带地区广泛栽作行道树、遮荫树和风景树。每年夏、秋两季各开一次花，盛花期满树紫蓝色花朵，十分雅丽清秀;特别是在热带，开蓝花的乔木种类较罕见，所以蓝花楹实为一种难得的珍奇木本花卉。

2、蓝花楹可用于造纸。木粉初始白度较低，木素含量较高，溶剂抽出物含量与杨木等阔叶木相当。纤维短，基本密度较低。木材黄白色至灰色质软而轻，纹理通直，加工容易，可作家具用材。

蓝花楹花语：宁静、深远、忧郁，在绝望中等待爱情。

花语解读：有些人会一直刻在记忆里的，即使忘记了他的声音，忘记了他的笑容，忘记了他的脸，但是每当想起他时的那种感受，是永远都不会改变的。有天当你想起我，时间已摆平所有的错，也学会不再问为什么。直到有一天，面对爱情开始吝啬，会不会怀念当初的炙热?一路上经过各自曲折，直到有一天，选某个人相濡以沫。

“九牛二虎一鸡”在历史上确实有发生过。康熙年间，各地洪水不断，为了顺应天数便决定打造出十二神兽镇水。《河神2》中的九牛二虎一只鸡案应该就跟这起事件有关，很明显背后有人想借机搞破坏，如何揪出真正的幕后黑手，还得看郭得友。虽然这次李现不在担任主演，但《河神2》凭借优秀的剧情同样能吸引很多观众，而且论演技金世佳肯定不会让大家失望。有关九牛二虎一只鸡案的秘密，下面就来了解看看吧。九牛二虎一只鸡案

郭得友等人继续探索民国八大案，鱼龙混杂，乌烟瘴气的天津卫，还有深不可测，暗流涌动的水底世界，从预告中可以看出这季的故事更复杂和丰富。悬疑案件接二连三发生，弄得天津卫人人自危，郭得友的任务就是调查这些案件背后的真相，没想到揭秘了九牛二虎一鸡的惊天秘密，到底这六个字有什么含义?

九牛二虎一鸡的由来跟治理洪泽湖有关，传言康熙年间，因为黄河的关系，洪泽湖湖床越来越高，百姓称呼它为“悬湖”，每当遇到严重的水患，洪泽湖的大堤就会被冲毁，这对百姓来说是个威胁。

当时淮水官发现洪泽湖最危险的大堤共有十二处，正好跟十二生肖相对应，因此想打造十二神兽镇水，根据五行相生相克的道理，朝廷选用牛、虎和鸡作为镇水神兽，就这样九牛二虎一鸡就出现了。

现实中九牛二虎一鸡确实存在，洪泽湖大堤至今还保存着五头铁牛，其他就不知去向了。本来以为九牛二虎一鸡只是传说，或者是编剧虚构的，没想到真的有这十二神兽，它们守护着洪泽湖，避免发生水患影响百姓生活。

《河神2》就利用了这个元素，在这十二座镇水神兽上做了大文章。四人荡漾在水面的倒影，又凝结成牛、虎、鸡形象，点明这一部“九牛二虎一鸡”的剧情主线。九牛二虎一鸡背后是隐藏着秘密的，有一个幕后大boss在操纵着一切，而郭得友、丁卯等人寻找得到就是幕后真相。

从原著小说中可以得知，真正的幕后大boss就是连化青，他是魔古道的首领，想要复辟魔古道，所以才做了那么多的坏事。而郭得友、丁卯等人的主要任务就是阻止魔古道的复辟，他们正在做的事情也都和此目的有关。九牛二虎一鸡传说介绍

其实九牛二虎一鸡的说法是有依据的，康熙年间水患不断，治水官经过实地考察，再加上五行命理推算，打造了九牛二虎一鸡，共十二座镇水神兽，来平复水患，这便是九牛二虎一鸡的由来。

康熙年间，黄河夺淮冲进洪泽湖已经超过500年，泥沙不断淤积在洪泽湖底，湖床越来越高，逐渐高于两岸平地，洪泽湖大堤同样越筑越高，洪泽湖成为“悬湖”。此时的洪泽湖大堤虽经历代修缮，形成了土工和石工并存的结构，抗洪能力比单纯土堤提高很多，但遇上较大的水患之年，洪泽湖大堤土工段还是会经常崩塌、决口。时任淮河水官察看洪泽湖水情，发现洪泽湖大堤险要处共十二处。因“十二”之数顺应天数，既与十二个月相符，又与十二生肖相合，于是，他便想在洪泽湖大堤险要处，以十二神兽镇水，祈求神灵保平安。

以何物镇水，令水官难以定夺。时任监造官的王国用，对造镇水物事，有自己独到的见解：因牛是镇水的神物，可取水牛为证。且江淮之地，乃粮仓之地，水牛是重要的农耕牲畜，造九牛于大堤之上，意借九五至尊的力量，镇水必成。水官觉得，以水牛镇水甚为妥当。但洪泽湖水患源于黄河和淮河，黄河的水怪是冯夷，淮河的水怪是巫支祁，于是，便再造二虎各管一怪。又因传说当年庚辰奉大禹之命捉拿巫支祁，用的武器就是戟，便取“戟”音，再造公鸡一只。水官便以此方案上报朝廷。

经朝廷文史官验证，以此三物作为镇水神兽，符合五行相生相克之理。牛、虎、鸡是一物降一物的关系，牛属土，土克水，用九头牛镇压水怪;虎属木，木克土，用二只虎监督牛不许偷懒;鸡属金，金克木，担心“老虎也有打盹的时候”，就又用最守时的鸡来提醒。这样，老虎打不了盹，牛也偷不了懒，洪泽湖大堤就平安了。

康熙辛巳年(1701年)，监造官王国用奉命督造神兽。“九牛二虎一只鸡”全用生铁铸造，其中尤以牛造得最好，每头牛有2500公斤重，肚内有金心银胆，昂首屈膝伏卧在铁板上面。铁牛腹部刻有铭文：“维金克木蛟龙藏，维土制水龟蛇降。铸犀着证奠淮扬，永除错垫报吾皇。康熙辛巳端午日铸，监造官王国用。”和“维金克木，蛟龙远藏。土能制水，永镇此邦。康熙辛巳端午日铸。”

建好后，“九牛”一头放置在淮安市区东边的大口子附近，一头在码头镇的街口，一头在淮阴区高堰乡河堤上，两头在高良涧船闸，另有两头在三河闸附近，洪泽县城南边的周桥、蒋坝镇五里牌各有一头。“二虎”放在淮阴区码头镇一个叫奶奶庙的地方。进了庙门，南北有两个亭子，虎就分别放在亭子里，虎头向西，尾巴翘起来，虎还背着一米多高的石碑。“一只鸡”有说是置于高良涧禹王庙的锁蛟井上，有说被安放在清江浦越河街东端山西会馆屋脊上。

现在，“九牛二虎一只鸡”中，洪泽湖大堤上还保存着5头铁牛，而鸡虎则已不知所终。

小学数学故事:一个古老的传说

有一个古老的传说，64名士兵被敌人俘虏了。敌人命令他们围成一个圈，给他们编号1，2，3，...64.敌人杀了一号和三号。他们围成一圈一个接一个地杀了。最后剩下的人是约瑟夫。请问约瑟夫的号码是多少？

这就是数学上著名的“约瑟夫问题”。让我给你一个提示。敌人从L号开始，一个接一个地杀了。第一轮杀死了所有奇数编号的士兵。剩下的32名士兵需要重新编号，而敌人在第二圈杀死了奇数。根据这个想法，看看你能否解决这个问题。

答案分析:

因为第一圈剩下的都是偶数2，4，6，8，...64.把它们都除以2，得到1，2，3，4，...32.这是第二圈重新编号的数字。在第二轮杀戮后，他杀死了所有的奇数，留下16个人。如果我们继续这样下去，我们可以想象最后剩下的一定是64号。

64 = 2× 2× 2× 2× 2× 2× 2× 2，可连续6次被2除，是1到64的2个素因子中最多的。因此，最后必须留下64个。从64 = 2× 2× 2× 2× 2× 2× 2× 2，还可以看出约瑟夫在转了6圈后就离开了。

自古以来，中国境内的河流，大海，江河都有很多，但是无论是什么河，什么海，都是向东流的，大汶河也是如此，在大汶河流经的区域里也发生了很多故事，当然在当地也流传着传说。本期的大汶口文化带你去听故事，看看大汶河的传说是什么样的。

据传，背朝东海的大汶河，西向王母，河水流入西天王母池内，专供王母洗浴之用。东海龙王得知此事后，非常生气，他想，就连长江，黄河都要乖乖地向我流来，你一条小小的汶河，怎能偷偷地去讨好王母娘娘呢？龙王便把管辖汶河的小青龙召来，狠狠地训斥了一通，责令他马上将汶河改道东流。

当时的小青龙就是心中有一百个不痛快，龙王面前也不敢说半个不字，只好轻声应诺。龙王见小青龙郁郁而回，怕他拒不从命，便随后派自己的三女儿前去督察。

三姑娘来到汶河之滨，见河水依旧浩浩荡荡地向西流去，质问小青龙为何不遵从父王的旨意。小青龙面带愁色地回道：“禀报三姑娘，汶河两岸，全是肥沃之地，多少黎民百姓在此安居乐业，繁衍生息。倘若汶河改道，河水泛滥，卷走这一片沃野，百姓岂不无家可归，岂不有好多的人死于非命。”

经小青龙这么一说，三姑娘才知事出有因，心中的怒气也就烟消云散了，她对青龙说道：“原来如此，我错怪你了。”三姑娘沉思片刻，又急切地对小青龙说“不行，我回去跟父王说情”。

龙王刚愎自用，哪里听得进女儿的劝告，再说让汶河改道的事，早已张扬出去，倘若就此罢休，岂不让王母耻笑，他勒令女儿：“三天之内，若不把汶河改道东流，我也要拿你问罪。”说完，就把三姑娘赶出了龙宫。

三姑娘回到汶河之畔，把父王的命令置于脑后，日夜与小青龙奔走于汶河两岸，下雨降露，天上三日，便是下界三年。这三年的时间里，汶河两岸风调雨顺，黎民百姓无不感激三姑娘的厚恩，便在汶河下游修建了一座精巧的小庙，取名“三娘庙”，现在肥城市的三娘庙村就缘此得名。

以后，三姑娘就常年镇守在此。尽管龙王多次发水，想让汶河改道都没能得逞。据说，尽管三娘庙修在河滩边上，每次洪水却都没能过它的门槛。

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在新疆的准格尔盆地有着一座魔鬼城，每到夜晚就会鬼哭狼嚎。据说这是一座被天神诅咒过的城堡，城中所困着的便是贪得无厌的亡灵。那么本期的城市文化，为你解析恐怖的新疆魔鬼城之谜。

魔鬼城又称乌尔禾风城，位于新疆维吾尔自治区准噶尔盆地西北边缘的佳木河下游乌尔禾矿区，西南距克拉玛依市100公里。有一处独特的风蚀地貌，形状怪异、当地人蒙古人将此城称为“苏鲁木哈克”。

维吾尔人称为“沙依坦克尔西”，意为魔鬼城。其实这里是典型的雅丹地貌区域，“雅丹”是维吾尔语“陡壁的小丘”之意，雅丹地貌以新疆塔里木盆地罗布泊附近的雅丹地区最为典型而得名，是在干旱、大风环境下形成的一种风蚀地貌类型。魔鬼城呈西北、东西走向，长宽约在5公里以上，方圆约10平方公里，地面海拔350米左右。

据考察，大约一亿多年前的白垩纪时，这里是一个巨大的淡水湖泊，湖岸生长着茂盛的植物，水中栖息繁衍着乌尔禾剑龙、蛇颈龙、恐龙、准噶尔翼龙和其它远古动物，这里是一片水族欢聚的“天堂”，后来经过两次大的地壳变动，湖泊变成了间夹着砂岩和泥板岩的陆地瀚海，地质学上称它为“戈壁台地”。

关于魔鬼城有一段神奇的传说。传说这里原来是一座雄伟的城堡，城堡里的男人英俊而健壮，城堡里的女人美丽而善良，城堡里的人们勤于劳作，过着丰衣足食的无忧生活。然而，伴随着财富的聚积，邪恶逐渐占据了人们的心灵。他们开始变得沉湎于玩乐与酒色，为了争夺财富，城里到处充斥着尔虞我诈与流血打斗，每个人的面孔都变得狰狞恐怖。

天神为了唤起人们的良知，化作一个衣衫褴褛的乞丐来到城堡。天神告诉人们，是邪恶使他从一个富人变成乞丐，然而乞丐的话并没有奏效，反而遭到了城堡里的人们的辱骂和嘲讽。天神一怒之下把这里变成了废墟，城堡里所有的人都被压在废墟之下。每到夜晚，亡魂便在城堡内哀鸣，希望天神能听到他们忏悔的声音。

春节或许是小朋友们最喜欢的过的节日，吃好玩好穿好还能拿到红通通的大红包，这些大红包就是所谓的压岁钱，每一年的小孩压岁钱也不是一个小数目，一般家长会如何处理小孩压岁钱？怎么处理最合适呢？

现在的压岁钱已经不仅仅是“保平安”的意思了，红包里的钞票代表着长辈们对晚辈的祝福，压岁钱的数额也越来越大。有专家认为，压岁钱理财是一门亲子需共同学习的理财课，不仅培养孩子的“财商”，也能让家庭理财实现优化收益。

随着家庭收入的不断提高，孩子们压岁钱的数额越来越大，对压岁钱的掌控愿望也越来越强烈。“压岁钱该归谁管”、“压岁钱该怎么花”变成新年前后亲子讨论的热门话题。在媒体工作的周琳是新晋妈妈，今年她已经为还没满月的宝宝准备好了“压岁红包”。为了避免孩子长大后问起自己的压岁钱，她还特意给宝宝留了一个压岁钱账户。“等到她上小学了就交给她自己打理。”

不过，在宝宝的压岁钱该怎么处理的问题上，并非人人都像周琳这样思路清晰。“

孩子还没记事，压岁钱交给孩子理财？还是等等再说吧。”在网络科技公司工作的小张表示，他想给儿子购买一份成长保险，不过还在犹豫中，因为孩子毕竟还太小。

有理财专家建议，其实六岁起就可以给孩子一些理财教育。六到十二岁是儿童理财观念培养时期。因此，在欧美等诸多发达国家，家长都会按照年龄分阶段培养孩子的钱财观。

1.保守派家长：放银行存利息无风险

记者从多家银行了解到，目前定期储蓄仍是家长压岁钱理财的首选。业内人士建议，定期储蓄门槛低，收益相对较低。单从收益角度看，如果资金暂时不用，存的时间越长越好，因为长期储蓄获得的利息是短期的多倍。

记者算了笔账，以5000元的压岁钱为例，存1年定期，按照央行1.5%计算，到期后只有75元利息，确实少到没朋友。如果存5年的定期，那么年利率在2.75%，到期后可以获得726.3元的利息。

有家长疑问，可以给孩子单独开个压岁钱账户吗？记者从银行方面得知，16岁以下的未成年人也可以开户，不过还是需要父母一方的身份证以及孩子的户口本等证件。

2.精明派家长：让“红包”飞一会

“压岁红包正好作为孩子来年的零花钱。”住在南城石竹新花园的胡女士一直把压岁钱当做女儿的零花钱，称这样可以让钱多“飞一会”。

她算了下，每年女儿收到的红包都有四、五千元，她给女儿定的原则是，可以购买自己喜欢的东西，或者请同学吃东西，但必须记账。

“如果零花钱没有超支，还将得到额外奖励。”胡女士说，这样培养女儿的理财意识，也让女儿懂得节约，并从合理节约中获得奖励，效果不错。

采访中，有家长对此提出质疑，这种方式看似精明合理，但也阻碍了孩子主动让钱生钱的想法。毕竟学会“节流”还要动脑筋，“开源”才会让财富增加。

3.引导派家长：请“小鬼”来当家

在保险公司工作的颜女士表示，自己会引导年满16岁的儿子适当接触些有风险的理财产品。从去年开始，她就鼓励儿子购买一些银行金融产品，也让他去试试各类“宝宝类”互联网基金产品。

“现在孩子已经意识到理财的原则之一就是不让鸡蛋放在一个篮子里”。此外，她还建议儿子为以后购买一些教育类保险。“我们的理财教育是给出建议，让孩子自己去选择。”

对于这些引导型家长，理财专家表示赞许，也建议家长引导孩子明确自身理财需求，根据自身的理财金额、理财目的、风险偏好、投资预期等情况，确定合理恰当的理财需求和目标。同时多样化配置，分散风险。

4.压岁钱年代秀

70后刘君38岁“压岁钱”买零食

“压岁钱在童年是一笔巨款，虽然那时候的金额和现在孩子拿到的不值得一提”。他回忆，小时候有一次拿到压岁钱后和小伙伴去县城买文具，结果被路边的香瓜摊子勾去了魂，于是压岁钱全买了零食。

80后左晓晖32岁“压岁钱”存银行

在美国长大的左晓晖拿到的压岁钱一直是汇率较高的美元。从上小学起，在父母指导下，晓晖就在银行开了一个账户。账户里不仅有每年的压岁钱还有各种假期打临工赚来的工资。

00后小米高一“压岁钱”“生钱”

小米的父母都在金融业工作，他从8岁开始，每年的压岁钱就有1万元左右。他回忆，那时候父亲就开始替他打理压岁钱，每年再回报给他固定的利息让“钱生钱”。等到小米进入高中后，账上已有了一笔近六位数的“资本积累”。目前，16岁的小米已经在父母的指导下接触股票。

5.专家建议：帮孩子确定理财目标

理财专家、农业银行理财经理金艳认为，没有最好的，只有最适合自己孩子的理财方式。在选择理财方式前要指导孩子考虑风险承受能力、确定理财目标和用款时间。

如果选购理财产品，要选择规模大、风险控制严格的国有银行购买。一定要充分全面了解理财产品的类型，还需要合理配置资产，多种产品搭配。

她建议尝试基金定投。在当前利率下行的环境下，存款利率较低，随着通货膨胀有可能导致负利率,而基金定投每月投资固定金额，投资金额低、流动性更高，虽然短期净值波动较大，但持续投入可以摊平持有成本，享受基金净值升幅及基金分红，实现财富增长。

瑶姬是西天王母的小女儿，住在天上的瑶池宫里。她自幼跟三元仙君学道，有一身变化无穷的仙术。后来，她被封为云华夫人，专司教导仙童玉女之职。

瑶姬喜欢游玩。一日，她来到巫山上空，不禁为其秀美的景色吸引。不料，有十二条蛟龙正在此兴风作浪，使当地云雨茫茫。瑶姬决心为人间除去恶龙。于是她手指蛟龙，施展法术。但闻惊雷滚滚，地动山摇。风平浪静后，十二条蛟龙已然化作了十二座大山。

这十二座大山堵住了巫峡，壅塞了长江，四周汪洋一片。为了治理水患，人间司职治水的大禹赶到此地。然而，这里山势高，水势急，治水十分不容易。大禹日夜忧愁。

瑶姬为大禹治水的精神所感动，便派侍女传授给他一些法术，同时，还派六位侍臣，施展仙术，疏导了三峡水道，让洪水畅通东海。大禹十分感谢神女瑶姬的帮助，就登上巫山，当面致谢。

大禹上到巫山之顶，见到了在游龙、彩凤、白鹤等簇拥下的瑶姬。瑶姬说：“你治水有功，但还要懂得天地间事物变化的道理。”说完，又赠予大禹一部治水用的黄绫宝卷。大禹得了天书，拜谢而去。

水患治理后，瑶姬继续留在巫山过她的神仙日子。她喜欢变幻成一座秀丽挺拔的山峰，长久的伫立在巫山上观看日出日落，欣赏这美景。她的侍从也化作了一座座山峰，静静的守卫在神女的身旁。

至今，在今天四川巫山一带，还流传着由瑶姬幻化的神女峰的传说。当地百姓尊称瑶姬为“妙用真人”，还在飞凤峰山麓，为她修建了一座凝真观（即神女庙）。山腰上的一块平台，即神女向夏禹授书的授书台。

浴佛节，又称佛诞日、佛诞节等，为每年的农历四月初八，是佛祖释迦牟尼诞辰。以下是小编为大家整理的关于浴佛节的由来以及传说，供大家参考!

1、浴佛节民间传说

根据《过去现在因果经》卷一的记载，印度迦毗罗卫国王后摩耶夫人，在蓝毗尼花园的无忧树下，诞生了悉达多太子，因为释迦族姓乔答摩，所以太子全称为乔答摩·悉达多。相传，太子生时就会走路，在走到七步的地方，一手指天，一手指地的说：“天上天下，唯我独尊”，这唯我独尊的“我”，并非指佛祖自己，而是教所有的人都要头顶上天，脚踏实地，尊重自己灵性的开示，掌握自己命运的锁钥。这位太子就是佛教始祖释迦牟尼佛。正当佛祖讲话时，突然天雨花香、九龙吐水。因此，佛教将佛祖在无忧树下降生之日称为佛诞日。在这天有些寺庙的僧侣会用甘草茶做成浴佛水，也称“香汤”，仿效这种情景为释迦像沐浴，因此称作“洗佛节”。

正当佛祖讲话时，突然天雨花香、九龙吐水，因此在这天有些寺庙的僧侣会用甘草茶做成浴佛水，也称“香汤”，仿效这种情景为释迦像沐浴，因此称作“洗佛节”(国语称“浴佛节”)。浴佛的仪式一般是在佛殿或露天净地举行。浴佛的方式是在庙寺前置一小浴亭，亭内供释迦小像，旁贮浴佛水，佛水是药草煮炼而成，有甘草、百香草等，信徒每匀水淋佛，即饮之。

2、浴佛节传统风俗

中国

信众会到寺院，参与浴佛、献花、献果、供僧、供舍利、演戏等等节目。

有些地方传统会将佛像请到街上游行，置于大象上，或以花车乘载。寺院会开放让信徒进入炷香、礼拜佛像、供养僧众。

今日的华人地区，常会引入世间庆祝的习惯，如舞龙舞狮，张灯挂彩，甚至燃放炮竹。

台湾地区

台湾佛教徒普遍于农历四月初八举行庆祝及浴佛典礼。经佛教徒之争取，1999年起，中华民国内政部在国定纪念日中正式纳入佛陀诞辰纪念日，日期为农历四月八日，由有关机关、团体举行纪念活动。由于日期接近“母亲节”(五月第二个星期日)，一些庆祝活动也会于母亲节举行。

中国大陆地区

每年农历四月初八，四川省甘孜藏族自治州康定地区的人们汇聚到马山麓、折多河畔，举行拜佛节，祈祷神佛保佑人们五谷丰登。广东观音山观音寺庄严举行“浴佛节祈福大法会”纪念佛祖诞辰，上午浴佛仪式，下午寺院巡礼，放生。愿以此功德普及于一切，我等与众生，皆共成佛道。希望通过我们的愿力，能够得到诸佛菩萨的加被，令亲友身体健康，家宅平安，财运亨通，一切顺利。

香港

香港在长洲、大屿山及屯门等地有大型庆祝活动，如飘色巡游等。香港旅游发展局举办的“传统节日巡礼”，亦重点推介佛诞庆祝活动。

1998年，觉光法师为香港成功争取佛诞日为假期，提高佛教文化和中国传统节日的影响。

2007年起，“金色莲花表演坊”每年在香港举办千张佛诞卡大展。2013年5月起，更规画香港首届“佛诞文化节”活动持续一整个月，让社会大众参与。

日本

称为灌佛会(灌仏会，かんぶつえ)。亦名降诞会、佛生会、浴佛会、龙华会、花会式、花祭。

看过"浴佛节的由来及传说"

3、浴佛节的由来

始于东汉

浴佛节，为每年的农历四月初八，是中国佛教徒纪念教主释迦牟尼佛诞辰的一个重要节日，又称佛诞节、灌佛会、龙华会、华严会等。中国历史记载佛诞为周昭王二十四年(公元前1027年)，释迦牟尼从摩耶夫人的肋下降生时，一手指天，一手指地，说“天上天下，惟我独尊。”于是大地为之震动，九龙吐水为之沐浴。因此各国各民族的佛教徒通常都以浴佛等方式纪念佛的诞辰。

公元前1027年，农历四月初八，佛祖诞生在北印度，有天上九龙吐出香水为太子洗浴。因此典故，便有了庆祝的重要内容之一：以香水沐浴佛身。所以，浴佛节又名佛诞节。

农历四月初八佛诞节，中国东汉时仅限于寺院举行，到魏晋南北朝时流传至民间。

唐代

佛光普照遍长安，吃斋诵经建寺庵。

居士男女多布施;为求来生结善缘。

相传夏历四月初八日为释迦牟尼生日，佛寺常于此日诵经，以各香浸水灌洗释迦之太子诞生像;纪念佛之诞生，称为浴佛节。唐代佛教信仰极盛，长安善男信女多于此日施舍。

宋明

浴佛传统迄宋明依然。《东京梦华录》：“四月八日佛生日，十大禅院各有浴佛斋会，煎香药糖水相遗，名曰浴佛水。”《日下旧闻考》：“京师僧人念佛号者，辄以豆记其数。至四月八日佛诞生之辰，煮豆微撒以盐，邀人于路请食之，以为结缘。今尚沿其旧也。”

为了纪念这一胜利，感谢女娲娘娘的大恩大德，以后每年立夏，家家户户都煮蛋给孩子们吃，立夏吃蛋的风俗就一代一代地传了下来。立夏斗蛋的由来和传说有哪些你知道吗?一起来看看立夏斗蛋的由来和传说，欢迎查阅!

立夏斗蛋的由来

立夏节时，大人用丝线编成蛋套，装入煮熟的鸡蛋鸭蛋，挂在小孩子脖子上。疰夏绳即长命缕，用五色丝线系于小孩手腕等处为其消灾祈福，消暑祛病，以防注夏。每年立夏都会吃蛋，还要把蛋放到五颜六色的网兜里带到学校去“斗蛋”。

小孩子们斗蛋为戏，以蛋壳坚而不碎为赢。

还有的地方，以五色丝线为孩子系手绳，称“立夏绳”。

其实“立夏斗蛋吃蛋”的习俗由来已久。关于立夏，有一句谚语：“立夏胸挂蛋，孩子不疰夏”。“相传从立夏这一天起，天气晴暖并渐渐炎热起来，许多人特别是小孩子会有身体疲劳四肢无力的感觉，食欲减退逐渐消瘦，称之为‘疰夏’。古人认为，鸡蛋圆圆溜溜，象征生活之圆满，立夏日吃鸡蛋能祈祷夏日之平安，经受‘疰夏’的考验。

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立夏斗蛋技巧

立夏斗蛋的规则很简单，把蛋分两端，尖者为头，圆者为尾，斗蛋时蛋头斗蛋头，蛋尾击蛋尾，一个一个斗过去，破者认输，分出高低，最后的胜利者就是“蛋王”。

立夏那日中午，家家户户煮好囫囵蛋(鸡蛋带壳清煮，不能破损)，用冷水浸上数分钟之后再套上早已编织好的丝网袋，挂于孩子颈上。

孩子们便三五成群，进行斗蛋游戏。蛋分两端，尖者为头，圆者为尾。

斗蛋时蛋头斗蛋头，蛋尾击蛋尾。一个一个斗过去，破者认输，最后分出高低。

蛋头胜者为第一，蛋称大王;

蛋尾胜者为第二，蛋称小王或二王。

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立夏斗蛋的传说

立夏日，全国许多地区有吃蛋的习俗。这一天，家家都要煮鸡蛋、鸭蛋、鹅蛋吃，以取吉祥平安之意。立夏吃蛋的习俗来自一个美丽的传说。

相传远古时候，天上有个瘟神，常年懒散睡觉，可是一到立夏这天就醒来，带上一只瘟疫口袋，溜到下界播疫害人。

瘟神所到之处，人们轻则发烧厌食，重则一病不起，特别是孩子们病得更重。这可急坏了那些当妈做娘的，于是纷纷去女娲娘娘庙烧香磕头，求她消灾降福，保佑后代平安。

女娲得知此事，立马去找瘟神，说：“今后，凡是我的嫡亲孩子，一个也不得加害!”瘟神知道女娲法力无边，不敢和她作对，问道：“不知娘娘有几个嫡亲孩儿在下界?”女娲笑道：

“我的嫡亲孩子多着呢，哪里数得过来?这样吧，我在每年立夏这天，命我的孩子在衣襟前挂上一只蛋袋，你认准这个记号就行了。”瘟神点头称是。

转眼立夏节到了，瘟神一觉醒来，急匆匆来到下界。只见一个个孩童胸前挂着小小的袋儿，里面放着煮熟的鸡蛋、鸭蛋、鹅蛋。瘟神从早晨一直跑到晚上，也没有见到一个没挂蛋袋的孩子，他又气又恼，累死在路上。

瘟神死后，孩子们就把挂在胸前的蛋吃掉了。从此，立夏为孩子们挂蛋袋的风俗一代一代地传了下来。

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小满节气是收获的前奏，夏收、夏种、夏管，三夏大忙的序幕从此拉开，是农民一年中又一个繁忙的季节。下面是小编为大家整理的关于小满节气的传说故事，欢迎大家阅读参考学习!

二十四节气为什么没有大满

“小满小满，麦粒渐满。”老祖宗命名“小满”时，表达了一种收获在即的喜悦。麦类灌浆乳熟，籽粒开始饱满，将熟而未熟，故曰小满。

细心观察二十四节气，你会发现很多是相对的，有小暑就有大暑，有小雪就有大雪，有小寒就有大寒。只有一个另外，那就是只有小满而没有大满。《说文解字》说：“满，盈溢也。”正所谓“水满则溢，月盈则亏”。所以，人生凡事不能“大满”，满则招损。

小满者，满而不损也，满而不盈也，满而不溢也。中国儒家传统讲究中庸之道，忌讳“太满”“大满”。

任何事物都有自己的发展极限，一旦达到或超过这一限度，就会趋于衰落，或者向自己的对立面转化。所以有“满招损、谦受益”“物极必反”之说。故老祖宗在命名24节气时，只设小满而不设大满。

小满节气的传说故事

从前有一户人家，家里只有父女两人。女儿不仅漂亮，而且非常聪明。这天，父亲有事要到远方去，留下女儿和一匹白马。这马长得非常健壮，跑起路来日行千里，像风一般地快。更奇特的是，这匹马十分通晓人性，它懂得人的话语。大家都说这是一匹“神马”。

父亲出门时，嘱咐女儿说，要精心喂养和爱护这匹马，他不久就会回来的。父亲走后，家里只剩下这匹马跟女儿做伴儿。每逢她感到孤独时，就跟马儿说说话。马虽不会言语，但它会点点头、甩甩尾，表示出很亲热的样子。日子一天天过去了，父亲却一直不见回来。女儿非常想念父亲，更担心父亲在外遇到什么变故。

一天，她半认真半玩笑地对马儿说：“马儿呀，你懂我的话吗?如果你能去把我的父亲找回来，我就嫁给你做妻子。”谁料姑娘的话音刚落，这匹马便脱缰而去，一溜烟不见了。原来父亲在远方生了病，正犯愁怎样才能回去，却突然发现自己家中的马奔跑而来，心里十分惊喜。父亲因思女心切，顾不得多想什么，就跨上马背，骑马往家中奔去。

到家后，久别的父女相聚，自然格外高兴。父亲觉得这匹马立了很大的功劳，就特别添草加料，精心喂养。但让父亲觉得奇怪的是，精草细料喂了不少，但马儿却一口也不肯吃。每当见到女儿出入时，这匹马不仅会引颈长鸣，而且更是跳跃不止，发出或喜或怒的声音。父亲偷偷地问女儿是怎么回事。于是，女儿就把她对马说过的话，告诉了父亲。

父亲听后，感到十分不安，沉思了一会儿，便低声嘱咐女儿说：“记住，这件事千万不可张扬出去。如果让人知道我将女儿嫁给了一匹马，那像什么话呢?你暂时不要出房门，也不要到马跟前去。”第二天，父亲便在马棚周围，装上了弩箭，趁马不防备，把马射死了。然后，他剥掉马皮，把马皮挂晒在院里的一块大石头上。

一天，女儿正跟邻家的女伴在院子里玩耍。她看到晒在石头上的马皮，非常不安，伸手抚摸了一下马皮上的鬃毛，这时，意外发生了。马皮突然掀开来，像阵风似的把她卷走了。在一旁的女伴们吓坏了，急忙去告诉她的父亲。当父亲赶来时，女儿和晒在石头上的那张马皮，早已无影无踪，不知去向了。

原来，神马皮卷走了可爱的姑娘，径直往西南方飞去。在遥远的西南方，有个叫大踵的地方，那里是一片人迹罕至的荒野，满山遍野都是桑树。但到了那里以后，披了马皮的姑娘失去了自己的原形，变成了有着马头形状的、爬在树上的蚕。她不吃别的东西，只吃桑树叶子。后来，她成了这片桑林的主人，天帝封她做了蚕神。

面对这场遭遇，姑娘有说不出的苦处，她日夜想念着自己的家乡，挂念着自己的父亲和女伴。每当这个时候，她会不断地从口里吐出长丝，寄托着她悠长不尽的思念。每逢春天的时候，就能看到一个美丽年轻的女子，跪在桑树枝杈上，口里不断地吐出又白又亮的长丝。人们都亲热地称她蚕神姑娘。

小满与气候有关的谚语

从气候特征来看，在小满节气到下一个芒种节气期间，全国各地都渐次进入了夏季，南北地区的温差进一步缩小，降水也开始逐渐增多。

1、黄河中下游：“小满不满，麦有一险”

这“一险”就是指小麦在此时刚刚进入乳熟阶段，非常容易遭受干热风的侵害，从而会导致小麦的灌浆不足、粒籽干瘪而减产，所以这个时候黄河中下游地区有较大的干热风。

2、长江中下游：“小满不下，黄梅偏少”、“小满无雨，芒种无水”

对于长江中下游地区来说，如果这个阶段雨水偏少，可能是太平洋上的副热带高压势力较弱，位置较偏南，也就意味着到了黄梅时节，降水可能会偏少。

3、江南地区：“小满动三车，忙得不知他”

这里的三车指的是水车、油车和丝车。此时，农田里的庄稼需要充足的水分，农民们就要忙着踏水车来翻水了。

4、南方地区：“小满大满江河满”

反映了南方地降雨多、雨量大的气候特征。如果此时北方的冷空气深入到我国较南的地区，南方暖湿气流也强盛的话，那么华南一带就很容易造成暴雨或特大暴雨，因此小满节气后往往也是这些地区的防汛紧张阶段。

中元节，俗称鬼节、七月半，佛教称为盂兰盆节。是民间传统节日。“中元”之名起于北魏，时在农历七月十五日，部分在农历七月十四日。一起来看看中元节的由来及传说，欢迎查阅！

中元节习俗有哪些

祭祖

民间相信,祖先会在中元节返回家中探望子孙,所以需要祭祖。这种祭祖行为是敬祖祀先、“事死如事生”传统伦理的一种体现。时逢小秋的农作物收获,也正好把丰收的喜悦与祖先分享。孟元老《东京梦华录》中说:“中元前一日,即买练叶,享祀时铺衬桌面,又买麻谷巢儿,亦是系在桌子脚上,乃告先祖秋成之意。”

祭鬼

清明与中元都祭祀祖先,但中元这个“鬼节”与清明不同之处在于,它不但旨在让故去的先人早日解脱超生,而且还顾及孤魂野鬼。所以“普度亡魂”,是七月十五这个特殊日子的关键词。

在盂兰盆会中,有一项重要的活动,叫做“放焰口”。“焰口”就是佛教所谓地狱中的饿鬼,这项活动的目的是超度亡灵、为孤魂野鬼施食。“放焰口”在黄昏或晚上进行,活动持续时间较长,甚至可达次日凌晨。先由僧人诵经、做法,最后由主持用米粮、净水在四周挥洒,为鬼魂施食。

在浙江的一些地方,民间于此日在地上供施酒食,叫“施野鬼食”,在路边焚烧纸衣,叫“施野鬼衣”,有的还焚烧纸车、纸马,意在消弭死者亡魂的戾气,让他们找见归去的路,速速离开。

城隍出巡

明清年间,老上海在每年的清明日、七月半、十月朝(十月初一)都会举行祭坛会,有声势浩大的城隍出巡,老上海俗称其为“三巡会”。

河灯度孤

中元节放河灯,据说是从上元节(元宵节)的张灯习俗而来。民间认为,上元是人节,中元是鬼节,人为阳,鬼为阴,陆为阳,水为阴,所以上元张灯在陆地,中元就是在水里了。

中元节的意义

从有关中元节的传说，以及中元节的文化中，可以体会到中元节具有双重意义：

一是阐述怀念祖先的孝道，让人们慎终追远。

二是发扬推已及人，救济众生的义举，换得世界清平。

这全是从慈悲的角度出发，很有人情味。所以，我们在开展中元活动的时候，要跳脱鬼的角度，传承孝道文化。

农历七月十四日(有些地方是七月十五日)，道教称为中元节，民间旧称鬼节，亡人节。

七月十五在佛家，又叫盂兰盆节。在儒家，我们知道，在农历的七月十五这一天，民间百姓都会把收成的新米拿出来供养、祭祀自己的先祖，这也是孝道的传承。

信奉道教的人，在中元节，都会到庙里去祭拜神灵跟自己的先祖，在神灵面前忏悔自己的业障，希望能够消灾免难。

不论是作为道家的中元节，还是佛家的盂兰盆节，七月十五都是源于对亡灵的信仰和对祖先的崇拜。正所谓“万物本乎天，人本乎祖”，祭祀祖先，是表达对先人的怀念和感谢。

中元节是一个异彩纷呈，有着丰富文化内涵的节日。它不仅拥有佛教的宗教信仰，还有着我国道教的本土文化。中元节是我国传统文化的一个载体，它反映了人们的鬼神观念和宗教信仰，同时还有我国文化的精髓——孝道文化。

按照佛教的说法，中元节的来源是目连救母的故事，目连不忍母亲在地狱受苦，广施十方僧人，替母亲赎罪，最终将母亲解脱出来。这个故事在民间流传甚广，故事的本身就是孝道文化的一种表现，它所宣扬的便是报答父母、生前为善的信念。

此外，中元节的习俗是祭祀先祖。祭祀活动在商周时期已经有文献记载，《诗经》的40篇《颂》即是祭祀乐歌，它所反映的是人们最原始的一种祖先崇拜。另外，祭祀活动在我国几千年文化的演变之中，和后来儒家所倡导的孝道文化融为一体，密不可分。

孝可以简单地理解为善事父母，而从深层意义上来说，孝更是一种伦理规范，一种处理宗族关系的方式，一种秩序的建立。祭祖表达的是对先人的思念与缅怀，它是维持宗族关系的一种很重要的方式，可以说，祭祖正是这种宗族关系的一种反映，一个寄托。

中元节是孝道文化的传承，是人们情感的载体。作为我国古代文化核心之一的孝道，受到儒释道三家的极力推崇，即使是在今天，孝道文化依然经久不衰。重视中元节，提倡传统孝道，对于我们的社会发展是大有裨益的。

中元节的由来及传说

中元节与除夕、清明节、重阳节并称中国传统四大祭祖节日。相传中元节是道教与中国传统民俗相结合的产物。据说，中元节这一天，在阴间的孤魂野鬼会被放出来，为了缅怀先祖，祭拜地官，在阳间的人们会准备丰富的祭品，烧香焚纸，祭拜这些来自阴间的祖先。

来历

“中元”之名起于北魏，是道教的说法。根据古书记载：道经以正月十五是“上元”，为天官赐福日;七月十五是“中元”，为地官赦罪日;十月十五是“下元”，为水官解厄日。据《修行记》记载：“七月中元日，地官降下，定人间善恶，道士于是夜诵经，饿节囚徒亦得解脱。”因此，在七月十五日这一天，民间都会准备丰富的牲礼，祭拜地官大帝及祖先。

中元节是道教与中国传统民俗相结合的产物，二者能够相应，主要是基于同一宇宙观：即天、地、水三界，被神格化为天官、地官、水官所统辖的三界府署。民间通称的“三界公”，便是以三官泛指三界众神。

传说

相传目连的母亲做了很多坏事，死后变成了饿鬼，目连知道后十分伤心，就运用法力，将一些饭菜拿给母亲吃，可饭一到口边就化为灰焰，佛祖释迦牟尼告诉他，必须集合众人的力量，于每年七月中以百味五果，置于盆中，供养十方僧人，其母方能济度，目莲依佛主之意行事，其母终得解脱。后来这一传说形成一种民间习俗，并逐渐演变，从供养僧人演变成供养鬼魂。每年到了农历七月中，人们都会宰鸡杀鸭，焚香烧衣，拜祭由地府出来的饿鬼，用以化解其怨气，不致于为祸人间。久而久之，就有了盂兰节这一节日。