鄂伦春族听觉文化【热门20篇】

澳门文化中心广场是澳门四大广场之一，位于澳门文化中心侧傍，也是1999年中华人民共和国与葡萄牙举行澳门回归的澳门政权交接仪式场馆原址。

中葡两国政府为了在1999年进行澳门政权移交仪式，于是在澳门文化中心侧的空地兴建临时用途的澳门政权移交仪式场馆。在2000年6月，移交仪式场馆被澳门特区政府拆卸，政府解释是以广场的形式以纪念该事。2002年，澳门文化中心广场落成，但至今仍未进行过任何活动和落成典礼。

澳门文化中心广场的中央遗留下葡萄牙政府在澳门政权移交仪式场馆所设的澳门移交时间囊，时间囊的用意是在2049年（澳门回归50周年）时重开该时间囊内有关回归的文本，包括《澳门基本法》。

Praca do Centro Cultural de Macau

必去理由：澳门最著名的广场之一

景点所在大洲： 亚洲【Asia】

景点所在国家/地区：澳门[Macao]

景点所在省、州：大堂区 [Cathedral Parish]

兰陵荀子文化园为国家AAA级旅游景区。

荀子庙位于兰陵镇东南1.5公里处，西距兰陵镇南王庄200米，荀子庙内有荀子墓，荀子庙2011年动工修建，2013年农历9月9日重阳节正式开园，景区占地7.7万平方米，目前完成投资2600万元。主要包括荀子墓园区、祭祀精华区、石仪区、观水区、停车服务区等五大部分。

客服电话：0539-5581101

地址：兰陵县兰陵镇荀卿路与兰韩路交会处

营业时间：全天开放

游览时间：大约2小时

特色景观：《荀子》碑墙，大殿，牌坊，荀子徒弟像

一代天骄中电生态文化景区由隶属于中国电力传媒集团控股的中电信泰置业（北京）有限公司投资开发。景区坐落于陈巴尔虎旗乌珠尔苏木萨茹拉塔拉嘎查境内，国道G301海拉尔至满洲里110千米，陈巴尔虎旗与新巴尔虎左旗交界处，是呼伦贝尔黄金旅游线路的必经之路，交通极为便利。景区占地面积近万亩，景区内目前拥有220座蒙古包，其中星级住宿包170间，餐饮接待包50间，并拥有直径20米的多功能蒙古包。目前景区可同时容纳1500人就餐和300人住宿，并可承办各种主题会议接待。骑马、沙滩车、水上游艇、垂钓、真人CS、滑草等娱乐项目齐全，景区已接入互联网络并实现WIFI全覆盖。

2014年一代天骄中电生态文化景区被列入内蒙古自治区非物质文化遗产名录蒙古包部落；内蒙古电视艺术家协会影视基地；民族手工艺品加工示范基地；中央电视台市县频道影视基地；电影《鬼吹灯之寻龙诀》外景拍摄基地；2013年9月被评为国家AA级旅游景区等荣誉称号。

景区南面是绵延的海拉尔河，此段河流河谷开阔，河道迂回弯曲，形成了独一无二的湿地景观带。在这里树木繁茂，植被丰富，有众多的野生动物。每年春季国家二级保护动物天鹅，从南方飞来在这里觅食繁衍，所以这里也被称为“天鹅故乡”。河流中鱼类资源丰富，这里是垂钓爱好者的天堂，前来垂钓度假的游人络绎不绝。

这里是天然的狩猎场，茂密的灌木丛中栖息着狍子、野鸡、野鸭子等100多种飞禽走兽，是勇敢者的最佳选择。

景区草原上鸟语花香、空气清新；星星点点的蒙古包上升起缕缕炊烟；徽风吹来，牧草飘动，处处“风吹草低见牛羊”；蓝天白云之下，一望无际的草原、成群的牛羊、奔腾的骏马和牧民挥动马鞭、策马驰骋的英姿尽收眼底。呼伦贝尔草原被《中国国家地理》“大美中国”活动评选为“中国最美的六大草原”第一名。

一代天骄中电生态文化景区位于美丽的海拉尔河畔，海拉尔河是呼伦贝尔大草原的母亲河。在这里河谷宽阔，水量丰沛，河曲发育强烈，在天然行程的湿地内保存了较为完整的原始生态系统，动植物资源十分丰富，是自然爱好者酷爱的生态河流。春夏时节，两岸芳草遍地，鸟语花香，蝶飞蜂舞，林木葱郁；晚秋时节，百草萋萋，果实累累，霜叶殷红，层林尽染；隆冬时节，玉树琼枝，银妆素裹，曲水矢流，天地一色。

一代天骄中电生态文化景区内集森林、草原、湿地于一体，具有低山丘陵、高平原、沙地、河谷等多种类型组合的地貌，使景区呈现为类型多样、独特、结构复杂的自然生态系统。景区内同时具有河流型、湖泊型、沼泽型三种湿地。湿地对维护区域生态平衡发挥着重要作用，并且是众多珍稀濒危鸟类生息繁衍的理想环境。景区内分布有鸟类38科187种，其中丹顶鹤、大鸨等国家I级保护鸟类9种，大天鹅、白琵鹭等国家II级保护鸟类27种。鱼类有8科31种，两栖爬行动物有3科10种，兽类有15科42种，其中国家二级保护哺乳动物4种。保护区内共有植物344种，分属60科199属，其中，蕨类植物1科1属2种,裸子植物2科2属2种，其余为被子植物。

海拉尔河流域的文化，被考古学证实是中华民族文明的第一道曙光。海拉尔流域是中国新石器居民生活区域，下游的扎赉诺尔地区，是旧石器中期和新石器早期的扎札赉诺尔文化中心区，被发现的扎赉诺尔人，是中国文明史上最早的人群，是公元前11400年的现代人，他们是中国境内最早开始制陶的族群，社会发展处于采集-游猎阶段。海拉尔河流域，还是辽、金、蒙元、清各时代北方各个民族生息、繁衍、发展、壮大的摇篮，许多民族都是从这里出发走上中国历史舞台。成吉思汗的蒙古各部曾经在这一地区生活，当时这里是他的老营。

在这片富饶优美的土地上承载着蒙古族的心灵和精神的神奇大地。这里有着多民族发祥地共同的符号，曾经是人类走出草原走向文明的起点，今天从现代文明走来的人们，从喧嚣的城市走向静谧的山野湖泊、峡谷密林，记忆的回归之路，也是人类为了未来重新回到人与自然和谐发展的心灵洗礼之途，重返自然的回归点。

每当天鹅飞来的时候，散落在海拉尔河边的洁白的蒙古包、白云朵朵般的羊群、展翅飞翔的雄鹰与你一道构成一个纯美的世界。

手机：15247008188

销售部：18647072022

E_mail：zhmh@qq.com

地址：呼伦贝尔市陈巴尔虎旗西乌珠尔苏木国道G301海拉尔至满洲里110公里处

信息来源：呼伦贝尔旅游局

昌果沟文化遗址为文化旅游景点。

山南市昌果沟，属新石器时代遗址。遗址长约500米，宽约300米，总面积达18万平方米。经过对遗址边缘试掘，获得了磨制石器、细石器和打制石器标本300余件及大量陶片。

陶片中可辨器形有侈日圈足碗、侈日罐、镂孔窝柄器等，陶器纹饰有网纹、弦纹、短线纹、圆圈纹、圆点纹、人字纹、十字纹等。

昌果沟新石器遗址出土的陶器，与昌都卡若、拉萨曲贡遗址出土的陶器，具有不同的特征，很可能是青藏高原文化遗址中一种新发现的原始文化类型。

西藏山南贡嘎县

旗袍代表了中国女性的优雅与温柔、美丽与娴静。它是中国民国时的国服，流行于二十世纪三四十年代。它不仅是民国时期女性服饰的代表，经过时间沉淀，现在旗袍也已成为国际中东方女性服装中的经典扮相。它的身上承载着过去和未来，也衔接着生活和艺术。

旗袍是如何演变发展的

旗袍是在原来满族的服装款式基础上发展起来的。最开始的满族长衣是不分男女老少都可以穿的一种衣服。后来人们又在此基础上吸收了汉族的服装特点，同时又借鉴西方的裁剪方法，最后综合形成了一种独特的极具魅力的女装。旗袍在20世纪二三十年代开始，从中国的国际之都上海开始逐步流行开来，而后迅速风靡了全国。1929年，民国政府把旗袍定为了国服。

穿旗袍的注意事项有哪些穿旗袍的时候，要根据自己的身形来选比较适合自己的款式。身材纤瘦的女生可以选择稍紧身的旗袍，穿上之后可以更好地凸显出曼妙多姿的身材;身材偏胖的女生，在选择时可选择稍宽松的款式，这样也更能表现出自己珠圆玉润的美态。另外，搭配旗袍的鞋子也很重要，穿对了可以迅速提升一个人的气质。最好选择有跟的鞋子，将身高的优势凸显出来，穿上合适的带跟鞋子，身形自然而然就会更挺立。挺胸收腹，微微仰头，可以流露出更自然的优雅感来。

旗袍该如何护理旗袍大多为织锦缎的面料，这种面料不宜水洗，穿的时候也要小心一点，尽量不要沾染上油渍、口红等，这类面料很不好清洁。建议旗袍尽量不要连续穿好多天，也要注意不要被尖锐的物品钩坏。当旗袍不小心被弄脏了，可以用蘸有一点水的湿布铺在弄脏的地方熨一熨，这样可以很快解决燃眉之急。

时间有向的概念，并不是一直都有的。潮水、冬夏二至、季节、星辰的循环往来，这些现象使许多原始社会把时间看作一种基本上不断循环的有机节奏。他们想，既然时间跟天体的循环运转分不开，时间本身也应该是循环的。白天跟随黑夜，新月代替旧月，冬天过了是夏天，为什么历史就不这样？中美洲的玛雅人相信历史每二百六十年重复一次，这个周期他们叫拉马特，是他们日历的基本单元。他们认为灾难也有周

期：1698 年，西班牙人入侵登陆，伊嚓部落闻风而逃，因为他们相信周期满了，灾难来到。这点他们并没有搞错，但并不是什么预言，连巧合都算不上：原因是入侵八十年前，西班牙人从传教士那边得知玛雅人相信时间有周期，所以侵略者本来就预料到对方的反应。

时间的循环模式是希腊各宇宙学派的一个共同点。亚里士多德在他的《物理学》中说：“凡是具有天然运动和生死的，都有一个循环。这是因为任何事物都是由时间辨别，都好像根据一个周期开始和结束；因此甚至时间本身也被认为是个循环。”斯多葛（Stoics）学派的人相信，每当行星回到它们初始相对位置时，宇宙就重新开始。公元四世纪的尼梅修斯（Nemesius）主教说过：“苏格拉底也好，柏拉图也好，人人都会复生，都会再见到同样的朋友，再和同样的熟人来往。他们将再有同样的经验，从事同样的活动。每个城市、每个村庄、每块田地、都要恢复原样。而且这种复原不仅是一次，而是二次三次，直到永远。”好像所有历史的事件都装在一个大轮子上一样，循环不已。这不断回返的观念重新出现在现代数学里面，叫“庞加莱循环”；庞加莱（Henri Poincaré）是世界伟大数学家之一，活跃于上世纪末、本世纪初。

时间之箭引起我们内心的恐惧，因为它意味着不稳定和变迁。它所指向的是世界的末日，而不是世界的重新再生。罗马尼亚人类学者、宗教史学者埃里阿德（Mircea Eliade）在他有关时间之箭和时间循环，名为《永恒回返的神话》的书里，认为世上从有人类以来，多半的人都觉得循环时间更令人安慰，而将它紧抱不放；这样，过去也是将来，没有真正的“历史”可言，死心塌地地承认再生和更新。请注意他写的：“远古人的生命  虽然发生在时间里面，并不记录时间的不可逆性；换句话说，对时间意识中最明确的特征，它反而置之不理。”

是犹太基督教传统把“线性”（不可逆）的时间，一下子直截了当地建立在西方文化里面。埃里阿德写道：“这种‘无尽循环’的老调，基督教企图一下子将它超越。”由于基督教相信耶稣的生、死、和他的上十字架受难，都是唯一的事件，都是不会重复的，西方文化终于把时间看成是穿越在过去和未来之间的一条线。基督教出现以前，只有犹太人和信仰拜火教的波斯人认同这种前进式的时间。

不可逆时间深刻地影响了西方思想。对“进步”和地质学所谓的“深时”——指人类进化只是新上地球舞台不久的一出戏的那项惊人发现，不可逆时间给我们做了心理准备。它为达尔文的进化论开辟了道路，从而把我们和原始生物在时间上连接起来。总之，线性时间概念的出现，和因之而起的思想改变，为现代科学以及其改善地球上生命的保证，打下了基础。

文化时间的循环模式和线性模式，在生物时间中可以找到对应。细胞的分裂，以及体内各种不同节奏——从高频的神经脉冲到悠闲的细胞

更新——所组成的交响乐，都牵涉到循环式时间；而不可逆的时间则体现于从生到死的老化过程之中。日常用的钟表也具有这两个不同的时间面貌。一方面，不停的钟摆或晶体振荡累积成一般所谓的“时间”，在地球上这时间就表示为十二小时或二十四小时的周期。另一方面，各种耗散现象，诸如电池的干涸，发条的松弛，钟锤的下降，都告诉我们时间是一去不回头的。

位于河南省鹤壁市淇滨区庞村镇。距鹤壁市中心4公里。毗邻京广铁路、京珠高速公路、107国道。是集中展示淇河流域文化的专题博物馆。博物馆是在扈家大院的基础上修缮建立的，占地面积为5000平方米。扈家大院距今已有60余年，结构为九门相照、三进院落。博物馆内馆藏文物及展品众多，设有淇河民居、鹤壁民俗、古代文物、古代交通工具、历代货币契税票证、泥塑“三百六十行”、淇河奇石、鹤壁古陶以及罗贯中、许穆夫人、孙思邈纪念馆等14个展厅。

中国酒村—邛酒文化风情旅游村落为国家AAAA级旅游景区。

邛崃中国酒村以中国原酒文化为主题，是一处融酿酒高粱种植、原酒加工酿造、邛酒文化体验、观光旅游休闲于一体的活化的“原酒原乡文化博物馆”。景区依托邛崃深厚的酿酒文化和原有的老村落，让成都市民能够远离都市的喧嚣，随农家俗、酿农家酒、住农家院、吃农家饭，体验田园耕种、酿制原浆老酒、醉享乡村美食，狂放于高粱野地，迷醉于田园花海，享受乡野的清新与自然。

中国酒村位于成都邛崃市临邛镇文笔山村，规划面积约3500亩。区内分为原酒文化休闲农庄—大梁酒庄、草艺中华童趣园—田园迪士尼、红高粱观光公园—蜀黍粱园、藏香黑猪循环认养园—迷你香猪园、家庭亲子农场—大梁农耕园、酒疗SPA度假酒店—云居水渡、二十四孝养老院落—和堂善院、酒坊民居安置街区—大梁酒肆等八大功能区域，配套设施一应俱全。

邛崃中国酒村以中国原酒文化为主题，是一处融酿酒高粱种植、原酒加工酿造、邛酒文化体验、观光旅游休闲于一体的活化的“原酒原乡文化博物馆”。景区依托邛崃深厚的酿酒文化和原有的老村落，让成都市民能够远离都市的喧嚣，随农家俗、酿农家酒、住农家院、吃农家饭，体验田园耕种、酿制原浆老酒、醉享乡村美食，狂放于高粱野地，迷醉于田园花海，享受乡野的清新与自然。

中国酒村区内分为原酒文化休闲农庄—大梁酒庄、草艺中华童趣园—田园迪士尼、红高粱观光公园—蜀黍粱园、藏香黑猪循环认养园—迷你香猪园、家庭亲子农场—大梁农耕园、酒疗SPA度假酒店—云居水渡、二十四孝养老院落—和堂善院、酒坊民居安置街区—大梁酒肆等八大功能区域，配套设施一应俱全。

“大梁酒庄”是一处集餐饮宴会、酒店住宿、文化演艺、商务会议、酿酒藏酒、酒疗养生、耕作体验于一体的酒道文化休闲农庄。一系列的“种酒粮、醅酒窖、事酒艺、兴酒礼”的酒人酒事让游客深度感知中国酒文化的博大与精深：大梁烧坊、地下酒宫、九朝会馆、泥垆草舍、石语小院、万亩高粱红海、心宿民宿、梦栖艺舍……这里是都市游客远离喧嚣，来这里随农家俗、酿农家酒、住农家院、吃农家饭，体验田园耕种、酿制原浆老酒、寻找儿时记忆的“梦里老家”，被誉为“中国白酒第一庄”。

“田园乐翻天”是一个提升农业生产附加值的创意休闲农业项目。项目以“嬉戏田园一天，穿越时空千年”为定位，打破固有的“就农业而种庄稼”的思维，在不破坏土地的基础上创意休闲农业发展，以酒村古文化为背景、以稻草艺术为主题、以灯会的制作手法、以迪士尼的游乐方式，将中华上下五千年的民俗文化、老成都童趣文化、川西农耕文化、天工开物等非物质文化活化于田间地头，将田园变乐园，将农业园区变旅游景区，开创了中国“乡村版迪士尼”的先河，打造出了中国唯一的、全球最大的稻草艺术主题乐园和非遗文化体验工场。

24小时服务热线：400-805-9889

地址：邛崃市临邛镇文笔山村十三组

驾车路线：

1)沿成温邛高速公路行驶，直行进入G318

2)沿G318直行(卧龙镇方向）行驶6公里

3)沿途经过洪川小区、邛崃客运中心、航空学院、新南桥、部队营站。

4)过新南桥前行800米到达成雅加油站左转，之后按照路牌行驶，前行1公里到达酒庄。

(摄影：0906-7654588)

阿山鹿王文化苑为国家AAA级旅游景区。

阿山鹿王文化苑原是阿勒泰地区唯一一家集野鹿驯养、观赏，鹿产品加工等为一体的私营企业，目前已经建成占地100亩的旅游观光景区。景区内设置了阿山马鹿观赏区、鹿文化博物馆、哈萨克毡房、民族歌舞表演等，成为特色鲜明的新景点。

阿山鹿王文化苑总用地面积100亩，累计投资3000万元，是集阿山野生马鹿驯养、繁殖、鹿产品研发、加工、生产、销售、旅游观光、餐饮、住宿、娱乐、养生等功能为一体的综合性景区，是阿勒泰地区唯一一家生产鹿产品的公司。

文化苑参观游览项目包括阿山马鹿参观；阿山鹿文化、鹿产品加工及展示区（博物馆）；鲁道夫观光车雕塑；百变圣诞老人雕塑；陨石展示区；哈萨克民俗项目：草原石人、哈萨克部落首领大毡房、哈萨克族传统迎客大茶壶、恰秀台、姑娘追雕塑、牧民大型转场雕塑；露天文化广场：篝火台，哈萨克民俗歌舞表演等。

信息来源：布尔津县哈台村

大庆净土寺宗教文化旅游区为文化旅游景点。

净土寺位于杜尔伯特蒙古族自治县泰康镇西部（林肇公路），赛马场西侧。占地面积14000平方米，是黑龙江省西部规模较大的佛家寺院。

净土寺始建于2003年，整体设计、形式布局和建筑特色均保留了我国寺院建筑的风格和特点。寺院坐北面南，临街是4000平方米的停车场。在停车场您就会看到高15米的山门，进入山门，是钟楼和鼓楼。寺院内，横向分左、中、右三个序列。正中一列为三重殿，前殿是占地800平方米弥勒天王殿，正殿是占地面积1500平方米的大雄宝殿，最后是占地1000平方米的藏经楼。弥勒天王殿里供奉有弥勒佛像、四大天王像。大雄宝殿里供奉着三如来佛像。

净土寺宗教文化旅游区必看景点：大雄宝殿周围有四座配殿，前面是东西偏殿，后面是僧僚和居士僚。各占地600平方米，均为二层建筑，屋顶由彩色琉璃瓦铺成。净土寺的居士僚可容纳60名居士。

良渚玉文化园为国家AAA级旅游景区。

良渚玉文化园是“大美丽洲旅游综合体”的重要组成部分，规划占地50亩，建筑面积1.5万平方米。南临良渚博物院，西依良渚国家遗址公园，形成南研究北产业、西古东今的格局。园区以良渚玉文化的厚重积淀为文脉依托，发展文化创意产业。涵盖大师创作区块、展示交流区块、生活配套和管理区块三大功能区域及相关管理与生活配套，是一个围绕玉文化及玉产品展示、鉴赏、研究、交流、宣传、开发的平台，着力打造“文化共享、环境典雅、优势互补”的宜业、宜居、宜游玉文化创意空间。

功能区域

园区划分为大师创作区块、展示交流区块、生活配套和管理区块三大功能区块，涵盖玉器展示、玉器鉴赏、玉器开发、玉器交易、玉器拍卖、玉器收藏以及玉文化研究与交流。

大师创作区块以艺术家工作室形式布置，位于园区东侧，已入驻国内知名艺术大师7位，艺术机构4所。逐步打造成为玉器鉴赏和玉器研究专业人士的高品质工作空间，玉文化的学术研究空间。

展示交流区块以会所形式布置，是一个雅俗共赏的玉文化展示平台。含鉴赏展示、会议交流、珠宝玉石鉴定及交易拍卖等。主要展示传统玉器精品和现代艺术大师作品，为爱好珠宝玉石鉴赏、收藏及热衷玉文化的高端人士或团队提供观赏、交流的场所；为玉器交易提供专业咨询、评估、鉴定与交易。致力于建设杭州市、华东地区乃至全国性的玉文化及玉产品展示、鉴赏、研究、交流、宣传和开发的场所，在创作展示的同时成为传统与当代玉器精品的交易空间。

生活配套和管理区块

生活配套和管理区块位于园区西侧和北侧，提供包括宿舍、餐厅、特色咖啡吧、文体活动中心和园区管理办公室等的相关生活配套和管理。为入驻机构提供政策指导与贴心服务，为大师创作及展示交流提供轻松愉悦的生活休闲场所。

良渚街道：良渚，历史悠久，人杰地灵，是被誊为“中华文明曙光”的“良渚文化”发祥地。良渚文化是环太湖流域分布的以黑陶和磨光玉器为代表的新石器时代晚期文化，因1936年首先发现于良渚而命名，距今5300—4000年。中国文明的曙光是从良渚升起的，是中华民族和东方文明的圣地，国家文物局正式将其列入《世界文化遗产名录》清单。良渚座落于风景秀丽的国际旅游城市--西子湖畔，距。

江阴市观音文化博览园是市委、市政府确定的徐霞客文化旅游区的重点重大项目，也是江阴南部六镇开发区建设的重点项目。现该项目总占地209亩，其中悟空寺庙区151亩，展览接待中心58亩，集礼佛，观光，展览，旅游于一体。

展览接待中心由观音文化展览馆、素斋馆、中心园林和接待中心组成，已于2010年10月完工并对外开始接待展示工作。其中观音文化展览馆占地约3000平方米，总投资约为5000万元。

观音文化博览园结合现代科技手段，利用声光电等效果全面系统地介绍了僧伽大师的生平，让观众清晰了解观音化身的僧伽大师、华藏塔出土舍利的来历，从而增进世人对青阳、江阴佛教历史的理解，是整个观音文化博览馆的一大亮点。另外，临时展厅给我们展示了多件佛教界的瑰宝。

景区地址：江苏省无锡江阴市青阳镇青璜路慈航大道

乘车线路：江阴市内乘501、502、512环线等路公交在悟空寺站下车，后沿青璜路东行可达。

㈠科技成就：

⑴两弹一星--"两弹元勋"邓稼先

①1964年10月，我国第一颗原子弹爆炸成功；

②1966年10月，导弹发射成功；

③1970年，我国成功地发射了第一颗人造地球卫星"东方红一号"，成为第五个能独立发射人造地球卫星的国家；1999年，成功发射第一艘无人飞船"神舟一号"。2003年，我国成功发射了第一艘载人飞船"神舟五号"。2005年成功发射"神舟"六号载人飞船。④提出"863计划"：生物技术、航天技术、信息技术、激光技术、自动化技术、能源技术、新材料、海洋高技术。

⑵籼型杂交水稻：袁隆平从20世纪60年代起进行水稻良种的培育，经多次杂交试验和筛选，于1973年在世界上首次培育出籼型杂交水稻。他培育的杂交水稻，亩产可达650千克以上，比普通水稻增产20%以上，被称为"东方魔稻"。袁隆平在实践中提出了水稻杂交新理论，实现了水稻育种的历史性突破，被国际农学界誉为"杂交水稻之父"。2001年获得"国家最高科技奖"。

⑶新中国成立60周年来科技取得成就的原因：

①党和政府的高度重视，

②广大科技工作者的积极投入和全国人民的支持，

③综合国力的不断提高。

④邓小平提出"科学技术是第一生产力"的精辟论断，使科学技术同生产力进一步结合，推动了科技和经济的发展。

⑷作为青少年学生要学习老一辈科学家系民族发展为己任的爱国主义精神；学习他们为振兴中华刻苦钻研、奋发图强的优秀品质，继承和发扬他们的光荣传统；从小就树立起献身于祖国科技事业的远大理想。

⑸认识：中国应积极吸收当今世界最新的科技成就；实行科教兴国、人才强国的战略；进行体制改革，促进科技发展；转变观念，积极探索科教兴国的新途径；加大科技投入等。

㈡教育成就：九年义务教育基本普及～1986年我国颁布《中华人民共和国义务教育法》，2000年全国基本实现了普及九年义务教育。20世纪90年代以来，党和政府实施"科教兴国"发展战略，提出"把教育放在优先发展的战略地位"，把九年义务教育作为科教兴国的奠基工程。

《麦饭陶水浒文化好汉杯》是依据中国四大名著之一的《水浒传》英雄人物谱而创作，每个杯子上刻有一位水浒好汉人物图像。由中国知识产权文化大使、山东省民间手工艺制作大师、山东省杰出青年陶瓷艺术家、山东省泰山文艺奖获得者好强使用自主研发的陶瓷新材料烧制，山东至唐文化发展有限公司（山东郓城龙巧手工艺专业合作社）出品。麦饭石是一种宝贵的中药材，医药界早在唐朝就开始应用，李时珍的《本草纲目》，称其“气味甘温无毒，主治一切痈疽发背无不验”。经测试分析，麦饭石在水中可溶出人体所必需的常量元素、微量元素及稀土元素多达50多种。在麦饭陶艺创作中，将传统工艺美术与生活保健功能合二为一，推出麦饭石焙烧保健茶壶（杯）等，均是麦饭石原矿经粉碎，锤炼、醒泥、手工艺制作、焙烧等工序成型，用1100度左右的高温焙烧而成。已经国家轻工业陶瓷/耐火材料质量监督检测站科学检验，符合国家GB/T4734-1996标准，并出具检验报告。它对水中的铅、镉、汞、砷、六价铬等重金属有较高吸附去除作用。吸附水中的污染所致对人体有害成分和多种细菌群，把水变成洁净的活性矿物水，同时能溶出对人体有益的多种矿物质和微量元素。创作的《麦饭陶仿古壶》在国家文物局为批准主办单位的第三届中华民族艺术珍品文化节上被评为“中华民族艺术珍品”，由中华民族艺术珍品馆永久收藏。《麦饭陶茶具系列》荣获山东省旅游局主办的第八届山东省旅游商品创新设计大赛银奖, 并荣获’2010中国平安文化旅游创意暨泰安（泰山）旅游商品全国大赛银奖。被评为“2010山东省旅游商品十佳品牌”。 菏泽市旅游局郓城县旅游局 山东至唐文化发展有限公司（山东郓城龙巧手工艺专业合作社）

瑞昌龙泉寺宗教旅游文化区为文化旅游景点。

龙泉寺位于瑞昌市郊区，距市区3公里，周边为龙源水库和龙源林场，传说为龙的发源地。庙宇内香火旺盛，属于民间信仰，为当地居民宗教朝拜圣地。

国家佛教协会会长赵朴初为该寺题写寺名，寺联“天下有几泉能令武穆题碑文宗作记，世间无二刹可得宋皇赐额汉将栖身”概括了其价值。市政府已划拨132亩土地用于寺庙扩建，并将项目所规划的5000亩山林地列入地方公益林予以封山禁林，该项工作正在进行中，通往该项目景区的道路已修通，景区内龙源水库大坝加固工程已基本完工。

汤谷太阳文化源为国家AAAA级旅游景区。

日照汤谷太阳文化源旅游风景区坐落于山东省日照市东港区涛雒镇，南距日照港10公里，北去岚山港10公里，距刘家湾赶海园、金沙滩海水浴场、国家级历史文物保护单位尧王城遗址和诺贝尔物理学奖获得者丁肇中故居均在5公里范围之内，与同三高速公路、204国道和滨海大道相连，可直达景区。

日照汤谷太阳文化源旅游风景区方圆10000余亩，是以日照地区深厚的远古历史文化为背景，以《山海经》中羲和祀日的太阳文化为主线，以当地的历史遗迹与传说为依据建设而成的天然生态型历史文化旅游风景区。风景区三面环山，一面临海，主峰天台山海拔258米，山峦起伏，郁郁葱葱，山下河流交错，稻田纵横。风景区内有羲和部落遗址、太阳神石、太阳神陵、女巫墓、0庙、0洞、老祖像、大羿陵、女娲补天台与神鳌、天然东方神龙、魁星阁遗址与独占鳌头石刻、忘忧谷、秦始皇赐名的望仙涧、东方朔记载的东方玉鸡等众多遗迹与传说。风景区于2006年开发建设，初步形成了以自然生态观光为主，集观光、探险、考古、休闲、娱乐、疗养、会议于一体的特色旅游景区。

涛雒镇：涛雒镇。

介 绍 浦东东南部的华夏旅游文化区是浦东唯一定位文化及旅游功能的区域，毗邻浦东国际航空港，该区分为东、西两块：西部为文化居住区，现已建成华夏文化公园、吴昌硕纪念馆、浦东名人馆、新天地俱乐部、华夏保龄球馆、华天娱乐中心等。东部为三甲港海滨旅游区。现已建成高档滨海别墅区和林克思高尔夫球乡村俱乐部。三甲港则有三甲港海滨浴场和热带海宫占地500亩，总投资超过10亿，为超大型全封闭的人造热带海洋游乐景点。 交 通浦西的上海火车站南、北广场，人民广场(金陵西路)、徐家汇(上体馆)、老西门、鲁迅公园(五角场)、浦东的高桥(三岔港)、高行、庆宁寺、歇浦路、陆家嘴、东昌路、杨家渡(八佰伴)、塘桥、南码头、周家渡、三林塘、世纪公园(地铁杨高南路站)、地铁龙阳路站、张江高科站均有发往川沙方向的车，上海体育场旅游集散中心旅游3号线发往川沙7：00--17：30，30分钟一班。 自驾车线路：市区—南浦大桥—龙阳路—龙东大道—张江路—华夏东路-川沙路-新川路。

上海浦东新区

南宋文化特色街位于县城东部新区，与风景优美的麻柳河毗邻，是展示南宋风貌的主要载体。

南宋文化街一带规划定位为集居住、餐饮商业服务为一体的城市高品质居住休闲活动中心，刺激城市活力，实现经济效益、社会效益、环境效益协调发展文化街的主题定位为体现南宋文化主题。沿街建筑采用当地传统的坡屋顶形式，外装饰采用传统材料。外墙使用灰砖饰面，屋面使用灰色筒瓦饰面，外部以大量木质装饰构件形成独特仿古建筑特色。同时，以钢材及玻璃等现代材料打造建筑时代感，从而使街区既有传统文化氛围，又不乏时代气息。

文化街沿街商业建筑主体为三层，局部建筑的三层形成屋顶露台，不仅提供了休息平台，同时又形成了前后错落有致的建筑形态。考虑建筑空间的使用，建筑采用了框架结构，底层主要为商场和餐饮，二层和三层主要为餐饮与休闲娱乐类用房。

在文化街周边的景观打造上，主要是顺应麻柳河形成集休闲、娱乐等多功能为一体的绿化系统，以片状绿地为主体，搭配乔、灌、草等不同层次的植物景观，同时设置休闲亭廊等景观建筑，形成水体、绿化、建筑小品相搭配的景观体系。

一、孔子

北：P50孔子，名丘，字仲尼，春秋末年鲁国人。孔子是伟大的思想家，儒家学派的创始人。还是伟大的教育家。他的主要思想：是仁”和“礼”……在政治方面，提倡“为政以德”。主张以“德”教化人民，以“礼”治国。以孔子为代表的儒家学派对后世的思想文化产生了巨大的影响。孔子还是大教育思想，创办私学，主张“有教无类”……孔子鼓励学生要独立思考，敢于坚持正确的意见，他说：“当仁不让于师”。他根据学生不同的特点，教学时采取因材施教的方法，使学生的潜能都得到发展。孔子的弟子把他的言论整理成《论语》一书

二、佛教传入的史实

北：P91佛教起来源于古印度，西汉末年经丝绸之路传入我国中原地区。佛教的传播为中国文化注入了新的因素，对后世产生了广泛而深远的影响。

三、《史记》

北：P93—94司马迁撰写的《史记》，是我国历史上第一部纪传体通史。它记述了从传说中的黄帝到汉武帝时期约3000年的主要史事。该书成为后世编写史书的典范。

四、《资治通鉴》

北：P86北宋史学家司马光主持编写了我国第一部编年体通史巨著——《资治通鉴》。《资治通鉴》按年月日的顺序记述了从战国时期的韩、赵、魏三家分晋至五代末年共1362年的历史，对中国史学的发展产生了重要影响。

五、了解甲骨文、金文、小篆、隶书等字体，知道汉字的演变。

(一)甲骨文

北：P46商朝时期，将占卜结果刻在龟甲或兽骨上，成为一篇或长或短的记事文，称为卜辞。这种文字叫做甲骨文。殷墟出土的甲骨卜辞记录和反映了商王的活动和商朝的政治、经济情况，对研究商朝的历史有重要价值。我国有文字可考的历史，就是从商朝开始的。甲骨文是一种比较成熟的文字，今天的汉字与甲骨文有着渊源关系。

(二)金文

北：P49《每课一得》青铜器上铸刻的文字，称为铭文，也叫金文。

(三)小篆、隶书

北：P71秦始皇规定以小篆作为标准文字，颁行天下。后来又推行一种新的字体——“隶书”。P71《秦统一文字表》

昌盛的秦汉文化（一）

1．目前世界上已知的最早的纸出现在西汉早期。

2．东汉改进造纸术的重要历史人物是蔡伦。意义：世界各国的造纸术，大多是由我国直接或间接传去的。造纸术的发明是我国人民对世界文化的巨大贡献。

3．东汉时期的张衡制造的地动仪。作用：测定地震的方向。是世界公认的最早的地震仪器。

4．东汉华佗最早制成了“麻沸散”，是世界医学史上的创举。主要著作《五禽戏》。

5．东汉末年的张仲景著《伤寒杂病论》。书中阐述中医理论和治病原则。他医德高尚，医术高明，后世尊称他为“医圣”。

昌盛的秦汉文化（二）

1．佛教起源于古印度，西汉末年（公元前1世纪末）传入我国中原地区（张骞通西域后，佛教沿丝绸之路逐步传到中国）。东汉时期在我国得到广泛传播。

2．道教是我国土生土长的宗教，东汉时期，道教在民间兴起。

3．司马迁是我国古代伟大的史学家，他生活在西汉汉武帝时代。著有《史记》，《史记》记述了从黄帝到汉武帝时期的史事，是我国第一部纪传体通史。

4．秦汉时期的雕塑艺术水平很高，它的杰出代表是轰动世界的秦始皇陵兵马俑。

年画的文化价值有哪些？

年画的文化价值有哪些？

年画是中国特有的民间美术形式，其名称有一个不断演变的过程，在宋代曾被称为“纸画”，明代则称为“画贴”，清代称作“画片”、“画张”、“卫画”等，直到清道光29年（1849年），李光庭的《乡言解颐》一书中始见“年画”一词。

年画的文化价值有：

1、吉祥的主题是中国各地年画创作的共同观念。中国民间年画从题材内容、艺术形式到表现手法，均以表示吉祥如意、纳福驱邪为其最基本功能，使年画成为具有无限生命力和最受人们欢迎、拥有最多用户与观众的画种。中国年画的题材也随着历史的发展而不断丰富和发展。

2、年画的造型来源于中国古老文化千百年的积淀，来源于中国农村特定的社会结构所形成的集体审美意识，来源于民间艺术家们独特的思维方式和造型意识。有的年画的造型非常的相似，人们可以清晰地看到隐藏在其背后悠久的传统痕迹。

3、想象力在年画艺术的创作中占有重要地位。没有想象，就没有艺术形象的创造。民间艺人对形的表现，完全是凭着记忆和想象，从“意”到形，形随心变，在形的塑造中融进了自己强烈的主观臆想。在极富想象力的年画艺术中，自然中的一切都具有人的灵性，现实与理想、客观与主观融为一体。年画艺术的形象率直、稚拙、富于想象，贴近人的本性特征，而远离物象的表面特征，不求肖似，极尽夸张。

4、各地年画工艺都有固定的传承方式和工艺流程传统。各地制作年画时的要求和操作工艺反映着各产地不同的文化取舍和文化之间的差异，同时也反映了年画的传承方式—家传、招徒、办学—所蕴涵的民族精神、民族标识、社会的组织力以及其中的生活经验和情感。言传身教、口传心授、物化传播是年画的主要传承手段。

中国民间年画几乎是中国民俗文化的图解。因为它不单具有艺术价值，更重要的是它承载着大量的自然和人文信息。