古代有乘法【经典20篇】

当今时代，我们都有维护自身合法权益的意识，“维权”一词更是在2000年左右，才出现的特有新词，并已成为一种为公众利益及个人权利进行诉讼的文化。由此联想到古代，那时的老百姓是如何维权的呢?古代的“维权”，通常称为“喊冤”。击登闻鼓、拦驾喊冤、临刑喊冤，是古代“喊冤”的三种方式。

击登闻鼓，这是百姓击鼓喊冤的一种方式。在皇宫的左侧放置一大鼓，有冤者(往往是蒙冤被押犯的家属)可击鼓喊冤，由官员加以记录上奏。这种制度起于汉朝，而且为以后历代所效法，并不断完善。如宋代设登闻鼓院，专门受理百姓申告冤枉。明、清都设有登闻鼓院，并且规定，如果百姓击鼓申冤被认为的确是冤案，则由通政司奏请昭雪。否则，就认为越级上诉，由通政司送刑部加一等治罪。

拦驾喊冤一般是喊冤者手举状纸，跪在皇帝、大臣或者官员车驾、轿子所经过的路上，拦驾喊冤，希望能够除恶扶善，平反昭雪。但是，由于官吏贪赃枉法者居多，因此，大多数官吏不问冤情虚实，一律先按“冲突仪仗罪”责打数十大板，对于不实者更是加重处罚。

临刑喊冤是指被执行死刑的人在临刑时喊冤，以求监斩官明查申冤。但这种喊冤，在君主专制社会大多不被监斩官所理会。结局就如我们通常在电视里看到的，喊冤的话语刚说完，行刑人的刀就落下来了。当然，也有“刀下留人”的时候。

除了上述三种喊冤方式之外，百姓叫冤的方式还有很多，只不过其他的喊冤方式都只是个别的适用，并没有在民间普及开来，也没有在后世广为流传。采用这三种喊冤方式有多少冤案能平凡呢?我们不得而知，只是从那些现代编的古代电视剧中感觉到，除非遇到开明的帝王或者像包拯、海瑞这样的清官，否则想平反冤案真是难于上青天了。

中国古代女子是没有现代社会女子一般的可以撑起半边天，都是养在深闺。下面小编就为大家整理了关于古代女子的礼仪，欢迎大家阅读哦!

1、古代女子行礼：

1、正规揖礼：左手压右手(女子右手压左手)，手藏在袖子里，举手加额，鞠躬九十度，然后起身，同时手随着再次齐眉，然后手放下。

2、一般揖礼： 直立，两臂合拢向前伸直，右手微曲，左手附其上，两臂自额头下移至胸，同时上身鞠躬四十五度。正规场合，对朋友。

3、拱手：类揖手，只是身子和胳膊不用动。

4、颔首致意。

5、正规拜礼：直立，举手加额如揖礼，鞠躬九十度，然后直身(这段叫鞠躬)，同时手随着再次齐眉。然后双膝同时着地，缓缓下拜，手掌着地，额头贴手掌上(这叫拜)，然后直起上身，同时手随着齐眉(这叫兴)——然后根据礼节，平身或再拜……平身时，两手齐眉，起身，直立后手放下。

6、一般拜礼(用于雅坐时)：抬起臀部，直起上身，膝盖支撑身体，然后拜手(手至地，头贴手)或叩头(头扣地)或稽首(时间长)或顿首(时间短)。

7、女子行礼：本着平等的精神，不要求女子特殊行礼。但处于忍让的风度——女子行礼两手合拢放胸前，微屈膝，微低头即可;若拜礼，上身直，膝着地，拢手下垂，头微低，即可。

应用：5用于一般用于祭祀，或非常敬重的场合。6用于雅坐时。1到4，应当作为汉服时的日常行礼，依据具体情况——对方受尊敬的程度，和具体场合容许你表现礼节的程度……现在人缺少礼仪观念，不必过分要求，但拱手应当能做到。如果在与人交谈的时候又有人来，当注意问候时要根据身边人的情况，决定行礼的程度。

2、古代女子迎宾：

古人迎宾讲究衣冠严整，所以如果主客在门口不期而遇，那么主人会装作不认识，不理不睬地把门关上，等换上衣服再开门迎宾。迎宾时，主人立在门右(其实就是主人在东，客人在西——如果在外面迎接客人就更是如此)，客人走门左。迎客进门以后，为客人指路，每到拐角，要说“请”，客人答“请”，要为客人开门、掀帘子……主人请客人上座(就是做到右边的椅子上)，客人请辞——最终看情况决定坐次。

今天这一切都不必要了。由于现在建筑布局多样，所以不可能主位客位分清楚，但主人引路，客人后主人行，是应当把握的精神。

3、古代女子宴请：

东道先说“请”，客人辞让，东道固请，同时拿筷子就可以了，不必过分谦让。

喝茶、饮酒时，用左手的大袖挡住杯子，以求雅观。

总之，原则是：心安则行之，可以行则行之——其他不强求。

4、古代女子坐容：

贾子曰：坐以经立之容，胻不差而足不跌，视平衡曰经坐，微俯视尊者之膝曰共坐，仰首视不出寻常之内曰肃坐，废首低肘曰卑坐。

参考文物，汉代的经坐(这在古人就叫坐，现在为了区分，专称雅坐)是膝盖并紧，臀部坐在脚跟上，脚背贴地，双手放在膝盖上，目视前方。对于胡坐，道理一样，端正，两腿不得叉开，双手放在膝盖上。双手可以握拳，冲前方;也可收拢抱在腹部。

应用：随着汉文化的复兴，会有越来越多的场合需要雅坐。若在这种正规场合，您只能通过稍稍上下膝盖的方式解除一下疲劳。当然，对于友人聚会等生活场景，大家箕距(臀部着地，两腿叉开)或者趺坐(佛教式的盘腿)都行。

5、古代女子立容：

贾子曰：固颐正视，平肩正背，臂如抱鼓。足闲二寸，端面摄缨。端股整足，体不摇肘，曰经立;因以微磬曰共立;因以磬折曰肃立;因以垂佩曰卑立。

参考文物，经立时正身、平视，两手相合，掩在袖子里。手从胸口到下腹，放在任何位置都行，甚至持着、拄着东西也行(古人是很通融的^_^)。注意：中国人注重自然，而不是笔挺，所以手臂要柔软，切忌僵直——这样汉服才会顺势铺成柔和的曲线，展示出华夏之美。

我们常见夫子行叉手礼的像——但这个动作应当是配合磬折来表达敬意的——也就是说，腰应当同时弯曲大概三十度。当然，处于艺术上的考虑，画家还是画成了直身。

应用：窃以为经立是汉服同道必须注意的，对师长应当共立。鉴于现在人不行大礼，我们可以根据情况增减躬身的程度——但至少，低头示敬是必须的。

纸是我们生活中最基础的一种物品，而纸一般也都是很薄的一层，自然也是不会有什么“防护”类型的作用的，而说到盔甲，很多人首先自然会想到的就是坚硬、厚重，都是用的非常坚硬的材质制作的，但其实，在古代，是真的存在纸质的盔甲的，不仅如此，这种材质的盔甲居然还是最坚硬的盔甲，这究竟是怎么回事呢?纸质的盔甲到底是什么样子，为什么还会是最坚硬的盔甲呢?今天就让吾爱诗经网的小编带大家一起来看看吧。1、纸质的盔甲是什么样

提起铠甲大家肯定会沉重以及行动不便等，在古代行军打仗中一般都会出现一个个体态臃肿的士兵，身穿盔甲主要的目的就是让士兵能够在战场上存活的概率变大，然而你知道在历史上最坚硬的铠甲竟然是用纸做的。

这种用纸做的盔甲或许会让你觉得非常的没用，在战场上岂不是敌人一刀就砍穿了吗?纸我们都知道是汉代时期蔡伦所发明的东西，给我们的感觉也都是轻薄用手指都能捅破用这个来做盔甲能行吗?

答案是可以的，甚至比一些精良的盔甲还要厉害，而且还更加的轻便这就是纸甲，在南北朝时期就已经有使用过的但是真正的投入到战争中的还要从唐朝说起，在大唐时期常见的盔甲中就有纸甲，甚至能与当时著名的明光甲以及山纹甲并列，

那么这种盔甲的防御能力如何呢?根据记载在战场上这种盔甲连弓箭都无法射穿，曾经在北宋时期就有一支3万的纸甲部队深受当时军队的喜爱，

因为这种甲在防御力上比一般的甲还要好而且更加轻便，而且制造的成本也非常的便宜，因为特性这些纸甲主要用于弓箭手和一些轻装的步兵或是骑兵。在当时运用也十分的广泛，甚至在一些朝代都成为了主要装备的盔甲。2、盔甲的种类

在冷兵器时代，盔甲对于士兵的防护作用是相当重要的。而在宋代各方的兵器均以弓弩为主，火药兵器发展尚处于雏形阶段的情况下，宋朝也始终比较重视盔甲的制造与装备。北宋的铠甲，在唐代铠甲的基础上形成了较完整的形制。

北宋的铠甲按用途可分为“步人甲”“马军甲”和“马甲”。北宋步兵使用的叫“步人甲”，按《武经总要》前集卷十三的记载，士兵的盔甲一般分头黎、披膊、身甲、腿裙等部分。头部的兜奖是圆形的覆钵状，后面垂缀着较长的颊项，顶上中央插着三朵漂亮的缨球。甲身是一整片，由小长方形甲片组成，上面是保护胸、背的部分，用带子从肩上系连，腰部又用带子向前束扎，下垂左右两片腿裙。身甲上缀披膊，左右两片披膊在颈背后联成一体，用带子结系在颈下。

北宋军中的马甲有皮质和铁质两种。包括面帘、鸡颈、荡胸(即当胸)、马身甲和搭后五部分，披裹在战马身上，可有效地护住战马的头、颈和躯干，只有眼睛、嘴、耳朵、四肢和尾巴露在外面。这种皮马甲外还涂漆，最初涂黑色，以后逐渐改成了朱红色。宋朝的铠甲若按甲宵的质料分有铁、皮、纸三种，铁铠最为贵重。因为南方产纸较多，故纸甲的产量也相当多。如南宋高宗末，四川“调梁、洋义士万数，授以褚甲”，驱势与金军交锋。

宋朝制造盔甲的长短、大小与士兵的高矮肥瘦是要尽量相称的。按《武经总要》前集卷十五《行军约束》中规定：“均配衣甲，亦定长短为三等，量人才大小给之。”而且兵种不同，士兵所穿的盔甲也有所不同。南宋的华岳在《翠微北征录》卷七《甲制》、《马军甲制》中就说：“步人则直身行立，短则露足;马军则曲膝蹲坐，长则结绊，马军甲裙所以独用过膝三寸。步人则甲身、腰圈、吊腿连成一片，名曰全装，而易为披带;马军则吊腿、抡泥遴作二段，名曰摘吊，而便于去取，故截为两段，上安结项四枚。遇敌则挂上吊腿，而用避矢石，退师则解入搭袋，而免被牵制”可见，当时的盔甲制造已经积累了相当丰富的经验，制造水平己达到了很高的水准。

盾是中国古代一种手持的防护械具，亦称牌。形体多为长方形、梯形或圆形，背后有握持的把手。盾的用途是将杀伤力加以消耗或偏导，以及作为助攻武器。也同样是北宋军队的主要防御武器之一。由于重量问题，历代盾牌都以藤、木或皮盾为主，由于木、皮盾表面需要涂漆以防潮腐，便连带产生了精美的盾面图案。宋军使用的盾牌，也叫旁牌，按兵种可分为步兵旁牌和骑兵旁牌两类。

按《武经总要》的记载，它们均为硬木制成，表面有皮革。步兵旁牌比骑兵旁牌要长大，平底尖首，中间有横档，可以倚立在地上，使步兵的整个身躯都蔽隐在牌后，用其来掩护作战。骑兵旁牌为圆形，面积较小，牌面上绘有兽头等图形，背面有套环，骑兵作战时可将其套在手臂上，用来遮挡矢石。

就北宋步兵盾而言，其制作材料前后也有一些变化。自太祖至仁宗，这一时期北宋步人盾主要是木质。但到宋神宗时，设立“官编修军器什物法制，择精致者修为法式”。同时改革宋军兵器法式，涉及多个方面，包括弓、甲等。其中包括“改造桐木漆牌为奕竹穿皮长牌”。至此时起，北宋生产的盾牌由木质改为竹质。一直到北宋灭亡。3、纸质铠甲为何最坚硬

“纸的褶皱是盔甲，力量是无法穿透的。”这是古书对纸铠甲的描述。当纸铠甲能够抵挡枪声时，不难看出它有多好。有更多的历史记载，在宋朝，朝廷专门制造了三万副纸铠甲。用于更新北部边境地区的军事装备。

纸铠甲比铁甲有明显的优势。纸甲重量轻，便于携带，可为士兵在战斗中节省大量体力。随着造纸技术的创新和发展，纸张装甲的生产成本也越来越低。纸铠甲常用于装备轻装步兵、轻装骑兵和需要敏捷的弓箭手。

在发明造纸术的土地上出生的聪明的古人把造纸术用于各种目的。纸铠甲是由普通的纸和布制成的。纸铠甲是由折叠纸和少量织物到一定厚度，然后用锤子捣固而成。等等，最后把它弄成3英寸厚。然后通过一系列的切割和缝合，得到坚固的装甲。当浸泡在水里时，这种盔甲可以承受弓，箭，甚至是火焰喷射器。这不是胡说八道。据史料记载，明代戚继光抗联时，由于南方气候潮湿，盔甲易穿，士兵多穿皮甲。然而，他们经常使用火枪和其他更先进的武器，使穿着皮甲的部队很难在一段时间内抵抗。后来，戚继光将军毅然采用纸铠甲来解决这个问题。经特殊工艺加工而成的纸装甲具有较强的抗火爆破能力。纸铠甲长期用于抵抗倭黑猩猩。

但纸铠甲毕竟还是纸，纸有一个致命的弱点:怕火。随着热兵器的发展，曾经辉煌的纸铠甲只能逐渐退出历史舞台。

英国古代牧羊犬(详情介绍)

狗狗的寿命再长也就短短十几二十年，但是它们所给我们带来的欢乐以及心灵上的慰藉却是无法估量的。所以很多饲主为了能让狗狗活得更长久一些，往往不会去计较什么代价。英国古代牧羊犬的寿命一般是多少呢，该犬的平均寿命通常在10-12年左右，不过狗狗的寿命受到很多因素的影响，所以并不能按常理来判断。

品种对于狗狗的寿命固然有一定的影响，但是影响狗狗寿命的因素主要还在于主人平时的饲养方法，正确的饲养方法能让狗狗生活得更健康，而且能够减少疾病发生地概率。合理地喂食方法不会让狗狗出现营养不良，或者是营养过剩的问题。选择正确的食物也不会让狗狗出现因食物而出现拉肚子、或者是其它肠道疾病等问题。因此合理地饮食安排对于狗狗的寿命有着很大的影响。

良好的护理习惯也是影响狗狗寿命的一个因素，如果主人平时不注重清洁护理，那么很可能就会让狗狗受到细菌的侵害，从而出现某些问题。一旦出现某些疾病，我们就要为其用药，所谓用药三分毒，不管是什么要对于身体或多或少都会有一些影响，因此这也是影响狗狗寿命的很重要的一个因素。

所以说狗狗的寿命受到很多条件的影响，而我们能做的其实就是将狗狗平时的饮食工作、以及护理工作这种最基本但是却很重要的事做好，这样才能尽可能地避免狗狗因一些小事而出现问题，让它们生活得更长久。

古代的六艺指的是礼、乐、射、御、书、数”等六种技艺，是中国周朝贵族教育体系。儒家用"六艺"(礼,乐,射,御,书,数)概括，规定了一个儒者所要修习的主要方向，提示我们一点,要成为一个可堪大用的人才,必须先有一个全面的学习。

礼：礼节。 五礼：吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼。

乐：是六乐。六乐：指《云门大卷》、《咸池》、《大韶》、《大夏》、《大濩》、《大武》六套乐舞。

射：军事射箭技术五射：白矢、参连、剡注、襄尺、井仪。

御：驾驭马车战车的技术 五御：鸣和鸾、逐水曲 、过君表、舞交衢、逐禽左。

书：书法(书写，识字，文字) 六书(周礼并未说明，后人的猜测可能是)：象形 、指事、会意、形声、转注、假借。

数：数术又称术数，是计算、数学的技术。

不管这种六艺之知曾经合理与否,至少提示我们一点,要成为一个可堪大用的人才,必须先有一个全面的学习,既包括知识学养上的,也包括道德品格上的,甚至 于待人接物的方式,言谈举止的风度。

马的速度是20-60公里，一次可连续跑60-100公里，古代最快的是800里加急，它指的是一天跑400公里，一路上每10公里换一次驿马，甚至跑死马。古代的驿站是30里一个，所以通常是连续跑30里休息一次。

马跑的长远与气候、地理位置等都有关系，在宽阔硬郎的地面上更适合马长途奔跑。如果是赛马，因为要在规定的时间内跑完全程，并且还要拿到名次，所以对马的要求更高。

赛马除了训练比战马更辛苦外，在马喂养方面更有特色。除了平时吃草料外，还要增加黄豆、萝卜、鸡蛋、牛奶、牛肉干等。

古代的战马其实一天跑不了多少路，因为战马不仅要承受人的重量，还要承受马的盔甲重量和刀枪剑弓箭等武器。800里快奏马是古代跑得最快的马，但它并不是说只有一匹马，而是跑到驿站后换马再继续跑。

古代长期行军运粮的马是不能高速奔跑的，一般都是以每天行进30-40公里的速度连续奔跑，而这种速度都属于正常承受范围内，如果超过这个速度就可能没办法长期跑了。

早在唐朝时期，北方地区的游牧民就已经有着喝茶的传统和习惯了。自从茶叶传播到了草原上之后，茶叶就变成了一种非常畅销的商品，甚至在有民族中出现了“宁可三日无粮，不可一日无茶。”的谚语。中原人虽然喜好茶叶，但是“柴米油盐酱醋茶”中的“茶”却只能排在最后。从这里看来，草原人对茶的喜好似乎要超出中原人许多。游牧民族喜欢茶叶到什么程度呢?

他们喜欢茶叶到要用战略物资-马去交换!他们喜欢茶叶到要发动国战去抢!

唐朝的时候，回纥就每年派遣使者到长安用战马换取茶叶。为了发展部落内的茶文化，回纥甚至用良马千匹换取了陆羽的著作——《茶经》，由此可见游牧民族对茶的热衷。

而在明朝时期，有一次明廷为了打击走私关闭了茶马互市，结果边境风云突变，铁骑成群蜂拥而来。女真和蒙古联合出兵包围了清河城，迫使明朝开放了茶马贸易。由此可见茶对游牧民族的重要。

草原上并不产茶，为什么牧民会喜欢喝茶呢?

茶水可以祛除肉食里面的腥膻味和中原人将饮茶看做一种风雅不同，起初牧民们喝茶更多的是出于一种生理需求。

陆游在《南唐书》上这样说：“北方蕃人喜好肉食，吃饭的时候一定是要喝茶的，因为茶可以清除肉食的腥膻味。如今蒙古人喜好喝茶就是证据。在蒙古人中，不喝茶的人多数都会生病。也难怪他们时常会用良马这种战略资源来和汉族人交换茶叶。蕃人非常喜爱唐宋时期的团茶，常常愿意出重金购买”

古代草原物资匮乏，没有现在这么多佐料，甚至连盐巴都是重要的战略物资。因此牧民们在烤肉的时候只能撒一点点盐上去，甚至在缺盐的时候牧民们连盐都不放，直接将生肉烤熟吃了。

吃过烤羊肉串的人都知道，羊肉有一股非常浓重的腥膻味，放大料都很难掩盖。古人如此清淡地吃羊肉在我看来简直就是一种煎熬。

因此在吃肉的时候如果能有一碗清甜可口茶水对牧民们来说简直就是一种享受。

茶水可以帮助消化“茶”对游牧民族来说是一种良药。

游牧民族生活在干旱少雨的高原地区，受自然环境的限制，牧民们的饮食结构非常的单一，食物主要就是肉和奶制品，饮料主要就是马奶和羊奶，很少能够得到植物类的食物。

牛羊肉都是油腻、燥热、难以消化的。长期以牛羊肉为主食会产生各种不适，进而引发各种疾病。

古人虽然不懂什么营养学，但是也有自己的一套生活经验。他们不知道茶叶里面有什么成分，也不知道同时茶叶有溶解脂肪，降低胆固醇的功效，但是他们却知道喝茶能够有助于缓解自己腹部不适、燥热和便秘的症状。

这些虽然都是小毛病，但是却会让人十分的不舒爽。所以草原上的人在饱受折磨多年之后，突然发现“茶”这种饮品可以改善多年的顽疾，让自己活得更舒爽，自然是爱不释手了。特别是对已经喝茶多年的牧民来说，切断茶叶的供应，对他们来说简直就是一种折磨。

茶水可以补充维生素茶水固然是可以补充维生素的，但是茶叶传入草原之前，游牧民族也都还活得不错。

在茶叶传播到草原之前，大多数游牧民族依靠野生的植物来补充维生素。草原上牧草茂盛，野菜也有不少，但是这种获取维生素的方法非常不稳定。

当然他们也可以依靠食用动物的内脏来补充维生素，毕竟牛羊是主要食物来源，补充维生素也可以靠它们。甚至一些强大的游牧部落还会自己种植农作物，比如匈奴。

但是后来茶叶确实也成为游牧民族补充维生素的重要途径之一，原因就是茶叶容易保存，携带方便，也方便食用，因此取代了其他补充维生素的方法。

茶水可以杀菌消毒早在神农尝百草的时候茶叶的解毒功效就被发现了。

《神农本草经》：神农尝百草，日遇七十二毒，得荼而解之!

可以说最早的时候茶就是一种药。茶多酚能把蛋白质凝固起来，茶多酚遇到细菌就会使得细菌凝固变性。霍乱在古代是非常可怕的传染病，而霍乱杆菌放在浓茶里面六分钟，大部分就会失去活性。

古人固然不知道茶多酚的原理，但是这并不妨碍他们利用茶的这种特性。

牧民们经常和牲畜接触，难免沾染细菌，因而患上各种疾病。茶水这种杀菌消毒的功效对他们是大有用处的。

另外游牧民族是要经常迁徙的，不同地方的水质相差很大，古人很难分辨水源是否优质。而对于人来说，水源又极其重要。如果到了水质不良的地方很可能会使得牧民大量的患病。

而茶叶中的茶多酚可以凝固水中的悬浮物，很好的改善饮用水的水质，同时为了饮用茶叶，游牧民族改变了饮用生水的习惯，加热过的水和能杀菌的茶叶组合在一起能够有效地防止传染病的发生。

茶水有利于克服水土不服我个人觉得这是游牧民族对茶叶情有独钟最重要的原因，游牧民族居无定所，经常要大范围的迁徙。水土不服是他们经常要面对情况。

这就要从产生水土不服的原因说起了，人类的皮肤和口腔等地方都有着各种各样的细菌真菌等微生物的存在。它们不仅对人体无害，并且能够帮助人们消化食物和抑制有害病菌的繁殖。这些菌落相互依存又相互制约，维持着人体与外界的平衡。

当游牧民族迁徙以后，外部环境对菌落来说是发生了翻天覆地的变化的。各种菌落的平衡会被打破，甚至会有新的菌落进入人体，这样就会产生水土不服。

茶水可以有效地杀菌，在一定程度上维持人体菌落的平衡，抑制新菌落产生，缓解人体的水土不服的症状。

有人说英国人是一手端着茶杯，一手拿着火枪进行着全球殖民的。这不是没有道理的，他们能够快速适应各种各样的环境和茶叶有着密不可分的联系。

而对于需要经常迁徙的游牧民族来说，能够缓解水土不服的茶叶无疑是个宝贝。

当饮茶成为了游牧民族的习俗的时候，饮茶也成为了一种文化需求

游牧民族的茶文化如果说最早的时候牧民们喝茶是为了满足生理需求，经过长久的饮用茶水后，茶也融入了游牧民族的文化里面，渐渐地形成了独特的风俗习惯，成为了一种精神需求。

茶文化传入大草原以后，茶的加工方法和饮用习惯都发生了根本的改变。外来的茶文化逐步融入了大草原上独特的自然环境和人文环境。形成了独具地方特色和民族特色的“茶道”。

奶茶这种风味独特的饮料就是游牧民族茶文化的载体。它是牧民们在长期的饮茶中将茶融入了自己的生活中的产物。制茶和饮茶的习俗在游牧民族中不断地发展和延伸，形成独具特色的茶文化，极大地丰富了草原人的物质文化和精神文化。

当茶叶融入到了文化当中，当饮茶成为了习俗，游牧民族怎能不对茶叶情有独钟。

结语:

对于游牧民族来说，喝茶这件事情经历了从物质需求到精神需求的过渡。

茶水可以祛除肉食里面的腥膻味、可以帮助消化、可以补充维生素、可以杀菌消毒、更是有利于克服水土不服。既然喝茶有这么多好处那也难怪他们热衷于茶道了。

最重要的是经过了多年的发展，喝茶已经作为一种文化融入了牧民的生活当中。这也难怪他们要用良马去换取茶叶，甚至发动战争去争抢茶叶了。

我国古装电视剧相信大家已经看过不少了，不知道大家有没有发现一个很有趣的地方，就是里边的人都特别喜欢自尽。在自尽的方法中除了采用武器歌喉割腕之外，还有着很多莫名其妙的方式。什么咬舌，撞柱子，如果要说哪一种方式令大家印象深刻，那就是吞金了。其实影视剧中的情况和古代的历史大抵相同，这是一个最常见的自杀方法。特别是红楼梦中，当时的尤二姐就是采用了这样的方法。那么古代人自杀为甚会选择吞金呢?

估计很多朋友看到这里都有一点费解，为什么要采用吞金的方法呢?站在我们现代人的角度来看，虽然说包含了一点重金属元素，但无毒无害，即使是每天含着它，也不会出现中毒的现象。在我们现在的生活中，那些爱好虚伪的人脖子上的金链子经常舔两口，也不会出现丢掉性命的情况。那么为什么会存这种物品?如果想要自尽的话，砒霜熬粥不是一个更好的解决方法吗?

其实这是一个误区的问题，在我们现代人的印象中金就是黄金，我们可以把它做成链子，也可以把它做成戒指，但古代和现在这种物质有着本质的区别，由于古代的冶炼技术比较低。它的纯度是非常差的，即使经过反复的演练，其中还是包含很多杂质的。这些杂质含有剧毒，也就是说吞金子是必定会造成死亡的。

除了这些不好的化学元素可以让人死亡之外，另外金子不会被我们的人体所吸收，当我们吞下的体积太大的时候，会严重的影响消化系统，古代的医疗水平不发达，如果你一不小心误食，没有办法将其给吞出，最简单的方法就是催吐，如果你吞下这个物品，又不采用催吐的方式，只能慢慢的等待死亡。除此之外，你可以看一看你手边的金子，造型各异，非常的好看。可是对于古代人来说，这种物品作为收藏品，往往都有很锋利的棱角。直接把它吞到肚子里面，会出现消化道和肠道出血的现象。

如果你要说红楼梦距离我们太过飘渺。李鸿章的手下就曾经出现过这样的事情。有一个叫做戴宗骞的人，率兵抗击日本。可最终日本胜利，在这场惨败之后，戴宗骞觉得没有脸面对自己的领导，最后选择吞金自尽。除此之外还有一个太监，他也走上了这条光荣的道路。张敏是明朝的太监，服侍在刘宪忠的身边。当年的万贵妃不允许除自己之外的妃子怀上皇帝的孩子。偏偏皇上临幸了一个宫女。

就这样，张敏太监辛辛苦苦的把这个孩子拉扯大，最后把这个孩子交给了明宪宗。当一切都尘埃落定了以后，这个太监也知道自己离死不远了。权倾后宫的万贵妃一定会趁机报复自己。可是经过这件事情的打击，万贵妃从此一病不起，后宫的妃子也生下了孩子。对于这个具有恋母情结的皇帝，万贵妃的死亡对他来说是一个极其悲痛的事情。这个太监也害怕皇帝会迁怒于自己，无奈之下只能选择吞金。

我们不得不感叹古人在某些方面的创意，在自尽技术上面既然从多角度个方面去探索，创造了一个又一个匪夷所思的事情。这样的事情我们只当补充一个历史小知识，我们千万不要放弃自己的生命，困难是不断磨砺自己的标志，千万不要因为一点点小事情就选择放弃。只要不断的努力，就会达到人生的顶点，谁还没有起起伏伏的一段时间呢?看得平淡一点日子就会过得好一点。

表中乘法公式

你拍张照，我拍张照，小蝴蝶穿了一件花裙子。(一对一，一对二，一对二，...九个人一个)

你拿两个，我拿两个，我屋檐下住乔燕。(22得到4，...298)

你拿三个，我拿三个，鸟儿展开翅膀飞向天空。(三是三，九是九，...3927)

你拿四个，我拿四个，小花猫抓老鼠。(44116，...4936)

你带五只，我带五只，在动物园里看老虎。(5525，...59415)

你拿六个，我拿六个，六只兔子采蘑菇。(6666，...6954)

你拿七个，我拿七个，小鸡唱歌和推特。(7749，...7963)

你拿八个，我拿八个，蝌蚪长成青蛙。(864，8972)

你拿九个，我拿九个，小鱼在水里游。(9981)

古代以二十四铢为一两，十六两为一斤，但每个时期的一两都不固定：1、秦和西汉时期，一两等于16.14克；2、东汉、魏晋南北朝时期，一两等于13.92克；3、隋朝初期，一两等于41.76克；4、隋朝末期，一两等于13.92克；5、唐至清朝时期，一两等于37.3克。

古代一两等于多少克

“两”是我国古代就用的非常普遍的重量单位。半斤八两的意思就是两个人差不多，在古代的时候一斤是十六两。这个习惯一直沿用到新中国成立为止。但是，古代和现在的单位换算是有区别的。

古代量制历经多次变革，明代以后才大体稳定，变化较小，一斤基本在595g左右。直至1929年推行计量改革，将旧制595g一斤改为500g一市斤。还应特别指出，1929年和1959年的改制中，均将中药计量作为例外对待，仍袭旧制不变。

西汉时期刘安的《淮南子·天文训》中记载：“十二铢而当半两，衡有左右，因倍之，故二十四铢为一两。”翻译过来就是十二铢相当于半两，秤杆有左右两端，要增加一杯，所以二十四铢为一两。在官修史书《宋史·律历志一》中也有记载：“一两者，合二十四铢为二千四百黍之重。”简单来说，一两等于二十四铢等于二千四百黍的重量。

我国的历史渊源流传，说起我国从古至今的一些文化习俗，那自然是数不胜数的。就比如说我国的春节，可以说是我国从古至今最有名气的传统习俗了。不过今天小编要介绍的是关于咱们中国古人打井的一些文化习俗了。水井可以说是咱们古代人民主要的水来源，但是在古代习俗当中，打完水井之后就会往井底放一公一母的乌龟下去，那么这是为什么呢?现在我们就一起来看看吧。

首先放乌龟下去主要的一点就是为了试毒，在那个科技技术及其不发达的社会中，新打的水井没人知道水中会不会存在着有毒元素，不像现在随便拿个仪器就能测出来。所以说古人便使用这个方法来进行判断井底的水是否能够饮用。没毒的水，乌龟自然还在动，要么就是沉到井底看不到了。若是有毒的话，那过段时间乌龟肯定就被毒死了，尸体就会漂浮在水面上，人们一看就知道了。

那么这第二点就是为了祈福保平安了了。如果只是为了试毒，肯定不一定非要用乌龟了。我们大家都知道，乌龟在我国古代文化当中有着水神玄武的意思在里面，所以人们将乌龟放在井底的话就是为了保佑一方天地风调雨顺。其次中国讲究着阴阳调和，所以便会放一公一母在井底，同样也是有着保平安的意思在里面。虽说这种想法毫无科学依据，但是在这却是古代人的一种信仰，从五行学来看的话，还是能够惊艳现代人的。

这第三点就是意为长寿水。我们都知道，乌龟的寿命都是非常长的，有着“万年龟”的意思在里面，中国人又特别讲究长命百岁，都希望自己能够活的更久，于是就把乌龟放到井底。意思就是被乌龟沾染过的水喝了后能够延年益寿，有着让人长寿的意思在里面。

以上三点除了第一点以外，在我们现代崇尚科学的思想中看起来非常的愚昧，但是这种美好的愿望谁又不想有呢?在古代的封建文化当中，这种做法无疑不表现出了中国文化的博大精深。

现在正式处于夏季最热的时候，人们重要稍微的动一动就会出现，现代人还好有很多的消暑电器，但是古代人都是用什么消暑的呢？今天小编就为您带来了有关古代人的消暑利器哦，感兴趣的朋友们赶快来看看啊。

古代人的消暑利器

我们都知道昨天是夏季的大暑，在白天下午3点的时候，来自“广州温度”的天河五山气象站测出的凭据温度为38.8℃，这是又创下了今年的温度的最高值。

这个7月以来，广州已经三度率破自己创下的高温纪录。相信很多人都躲在空调室内开开心心度过炎日！

等等，古代没空调，连个电扇都没有，怎样才能避免在“功成名就”前被热死呢？下面一起来盘点古代人的消暑利器，身为古人是怎么消暑的？

生活好伴侣——凉友

其实可以说我们的祖先是非常的聪明的，他们不仅就是发明了我国特有的“四大发明”，还发明了消暑利器的扇子。

扇子具体的发明人目前已无法考证，不过我估计这种办法原始社会时就有人掌握了，其实拿个大叶子就能当扇子使的啦。

后来，扇子变结实了，多是用竹编的，古人称之为“摇风”，还有人给它起了个好听的名字叫“凉友”。

经济条件好的人家会买用绢帛制成的扇子，摇起来比较省力气，也比较有“档次”。文人墨客喜欢在扇面上写诗作画，既可消暑，又添情趣

绿色环保的空调房——凉屋

到了我国的唐代的时候，就开始出现了凉屋，专门是用来乘凉的房间，为古代人解决了烦躁的天气的困扰。

凉屋一般傍水而建，采用水循环的方式推动扇轮摇转(犹如民间的水车)，将水中凉气缓缓送入屋中，或者利用机械将水送至屋顶，然后沿檐而下，制成“人工水帘”，使凉气进入屋子。

到了明代，凉屋更加完善高明，有文为证：“霍都别墅，一堂之中开七井，皆以镂刻之，盘覆之，夏日坐其上，七井生凉，不知暑气。”

比起密不透风的现代“空调房”来说，降温效果更好、空气更清新、也更符合绿色环保的理念。

能吃又能用消暑首选——冰块

嘉庆年间，跟随英国使者阿美士德来中国的医生阿贝尔曾说：“没有一个民族像中国人这样了解冰在夏日清凉上的好处，并大量用它来消暑。”因为它不仅能吃还能降低室内温度。

勤劳智慧的中国人在吃上从来不会亏待自己，咱不仅要吃冰还配备了专门的工具“吸杯”。

想想炎炎夏日，加块冰块在刚煮好的绿豆汤里，用杯嘴吸着喝，绿豆都篦掉了，到嘴里的全是冰凉甜水。此时边上再放个冰盆，那真是从内而外的“透心凉，心飞扬”。

这事小编可没胡说，明末文人沈德符的《夏日盆冰廿四首》中可以看出高堂之上摆设冰盆，逼走暑气，门外虽艳阳高照，而室内清凉的情形;还可见居民竞相购置冰块，以便回家摆设“冰山”的景况。

勿忘国本——瓷枕

China怎么能少了瓷器。中国自古被称为“瓷器王国”，古人除了会用瓷器做碗、做花瓶外，还发明了瓷枕。

瓷枕是中空的，枕面上有一层釉，冰冰凉凉，夏天枕于其上，睡起觉来当然凉快。

看着瓷枕不免想问硌吗？没关系，文史专家告诉我们这都不是事儿：“质地硬就会‘逼’着人在入睡后不断调整睡姿，保持身体的运动，这对身体健康是有好处的。”

瓷枕可是个好东西，它不仅能拿来睡觉还是个百宝箱。黄金秘籍什么的随便放。

相传，黄石公所授张良的《素书》即为其藏于枕中，并一同下葬，后为盗墓人发现，内容遂流传于世。

等等，没钱？心静自然凉

什么时候没了钱都是不行的，甭管是吃的住的用的，都得花钱。这万一穿越回去没遇到贵人又一穷二白的可咋办？中国有句古话叫“心静自然凉”。

夜热依然午热同，开门小立月明中。竹深树密虫鸣处，时有微凉不是风。

看杨万里大人的这首《夏夜追凉》就知道小编不是兴口开河了。

现代人的消暑误区

1、吃公鸡补身？常待空调房不宜多吃

专家表示，鸡本身属于滋补的食品，略为偏燥。对于常待在空调房的人，因其气血当旺不旺，可吃一些促进气血旺盛，但也不宜多吃。

2、吃鱼冻最解暑？白领吃它增加消化负担

专家解析，在中医看来，鱼偏于养阴，对于夏天在外跑动多、出汗多的人而言适当吃点是可以的。因为人出汗太多，阳气外泄，人体内气血偏虚。

但对于在办公室吹空调的白领人群，本身就易气血流动不通畅，吃鱼又会增加消化负担，反而妨碍了人的气血运行，喜欢吃鱼者可选择新鲜鱼或者餐后多喝茶水促进身体代谢。

3、水果当正餐？不进主食则气血不足

错。中医则认为：“脾胃为后天之本”，不进食水谷之物，则气血生化无源，气血不足以滋养全身则容易导致体质下降。

在天气炎热时，人体的代谢速度比冬天要快，需要及时补充足够的营养。不吃主食会让人体阳气受损，使免疫力下降，导致秋冬季节易患疾病。

专家建议，酷夏应适当多进食瘦肉、鱼、鸡、鸭、蛋类等食品，以满足人体的代谢需要，但需要以清淡饮食。

4、菜凉了再吃？刺激肠胃易消化不良

这种做法也不对。凉饭凉粥容易刺激肠胃，使得胃的粘膜、血管、神经处于收缩状态，容易导致消化不良，出现胃痛、胃胀、腹痛、腹泻等不适。

特别是有胃炎、胃溃疡等这类人如果进食生冷之品，消化道症状更明显。

5、喝冰啤酒？毛孔骤然遇冷身体散热受阻

这种做法与上述吃冷饭类似。暑热天，人本来胃肠道功能就相对较弱，冰啤酒会导致饮酒者胃肠道的温度急速下降，血管收缩、血流量减少，进一步影响消化功能。

部分人可发生痉挛性腹痛、腹泻等肠胃疾病，甚至诱发急性胰腺炎。另外，在运动或大汗后，人的毛孔是扩张的，如果饮冷冻啤酒将导致汗毛孔因骤然遇冷收缩而中止出汗，从而使身体散热受阻，易诱发感冒等疾病。

6、出汗后洗澡？汗擦干等体温下降再洗

这种做法显然是不对的。出汗时，人体代谢是增快的，汗孔开大、排汗增多，以便散热，如果此时洗澡，特别是冷水。

由于冷水的突然剌激，皮肤血管必然立即收缩，血循环阻力就会加大，心肺负担加重，同时机体抵抗力降低，人体潜在的细菌、病毒会乘虚而入，从而引起感冒等疾病。

专家建议：汗擦干，并且休息30分钟，等体温下降后再洗。最好洗温水。

7、喝冰冻酸梅汤？儿童孕妇不宜饮用

酸梅汤有清热解毒、润肺去燥的作用，饭后饮用还可以去油解腻、平肝火和脾胃之效。但因体质不同，外热内寒体质者，都应适当避忌。儿童肠胃较娇嫩，不宜常喝多喝酸梅汤。

孕妇尽量少喝酸梅汤。特别是冰镇的酸梅汤最好不要饮用，因冰冷的东西，更容易引起宫缩。

夏季消暑小妙招

1、挂上湿窗帘

当户外的空气较为干燥时，把窗帘浸湿或在窗口挂上湿浴巾，蒸发的水分会使吹进的微风清凉宜人。窗帘或百叶窗尽量选择反射性强的白色，它们可将45%的热量阻挡在窗外。

2、自制“小空调”

室内空气燥热时，可在电扇前放一大碗冰。随着冰块的融化、蒸发，吹过来的风也会变凉爽。

3、凉水当喷雾

往空香水瓶子装一些水，然后放在冰箱里。当你浑身大汗淋漓、酷热难耐时，可向手腕上喷射，给流经的血液迅速降温，接着再喷射身体其他部位。

4、电扇朝外扇

当一整天的热量聚集在屋内时，晚上要打开窗户通风降温。最关键的是风扇的扇叶要朝窗外吹，将热风排出、冷风吸进。

5、穿大领衣服

尽量选择大领子、宽身、浅色的衣服，以便增大皮肤和空气接触面积。不爱出汗的人选择纯棉制品，爱出汗的人选择合成纤维质地的衣服。

6、偶尔光脚丫

当脚上的汗液蒸发时，脚上的皮肤和血管也跟着“凉快”。变“凉快”的血液流动到全身各个部位，身体就会感到一丝凉爽的惬意。

7、吃辛辣食品

气候炎热的地区，人们都会以吃辣的方式给身体降温。红辣椒所含的辣椒素能帮助汗液顺畅地排出体外，带走身体大部分热量。

结语：看了小编上文的介绍，您应该已经知道古代人的消暑利器有哪些了吧，您也应该对现代人的消暑误区有所了解了吧，那小编希望您可以把今天学到的有关夏季消暑小妙招分享给身边的小伙伴们哦。

中国古代的四大书法家，指的是唐朝初期的欧阳询、盛唐的颜真卿、唐朝后期的柳公权和元朝的赵孟頫四位书法家。而这四位书法家的书法特点都不同，那么本期名人书法，想要了解的就是柳公权的书法特点。

1、特点

柳公权书法特点，他的书法结体遒劲，而且字字严谨，一丝不苟。刚从艺宴商城那里看到以下几点：柳公权楷书的笔法劲练、稳而不俗、险而不怪、老而不枯、润而不肥、仪态冲和、遒媚绝伦。笔画均匀硬瘦、棱角外露、富于变化、避免单调重复。横画大都方起圆收、骨力劲健、起止清楚、短横粗壮、长横格外瘦长，神采清秀。竖画顿挫有力、挺劲瘦长、凝练结实、撇画锐利，捺画粗重稍短而踢起，用笔干净利落。总体上内敛外拓、中宫收紧、四肢开展，于严谨中见疏朗开阔的风姿。

2、人物简介

柳公权（778年－865年），字诚悬，汉族，京兆华原（今陕西铜川市耀州区）人。兵部尚书柳公绰之弟，唐代着名书法家、诗人。历仕宪、穆、敬、文、武、宣、懿七朝，官至太子少师，封河东郡公，以太子太保致仕，故世称“柳少师”。咸通六年（865年）卒，享年八十八岁，赠太子太师。

柳公权书法以楷书着称，与颜真卿齐名，人称“颜柳”，又与欧阳询、颜真卿、赵孟頫并称“楷书四大家”。他的书法初学王羲之，后来遍观唐代名家书法，认为颜真卿，欧阳询的字最好，便吸取了颜，欧之长，在晋人劲媚和颜书雍容雄浑之间，自创“柳体”，以骨力劲健见长，后世有“颜筋柳骨”的美誉。

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我国自古以来都是一个融合了多民族的国家，不同的民族的历史和所处于的位置、自然环境等都有着很大的关系。今天我们主要来说说中国北方几个主要少数民族的历史，在这里我对北方少数民族的定义是：特指当时生活繁衍在中国北方草原地带的游牧民族。他们“逐水草迁徙”、“各有分地”。从事畜牧、狩猎以及少量的农业生产活动 ，主要有匈奴人、契丹人、胡人、突厥人等。匈奴人：多次侵犯中原政权，最终灭族

匈奴是我国古代一个强大而影响深远的民族，是历史上第一个在大草原建立国家的民族，也是一个极其好战的民族，战国时期曾经进攻燕国，真正与匈奴进行大规模战斗在汉朝。汉初前201年，韩王刘信投降匈奴。次年，汉高祖刘邦亲率大军征讨，在白登(今山西大同东北)被匈奴冒顿单于30余万骑兵围困七天七夜。后用计逃脱，之后开始与匈奴和亲，文帝和景帝沿用和亲政策以休养生息。

东汉初年，匈奴分裂为南北两部，南匈奴首领率4万多人南下归附汉朝，被汉朝安置在河套地区。留居漠北的称为北匈奴。公元89年到91年南匈奴与汉联合夹击北匈奴，先后败之于漠北和阿尔泰山，迫使北匈奴西迁，从此北匈奴就从中国古书中消失。投降汉朝的南匈奴在西晋后期造反，建立“汉国”。(取名汉，是因为当时造反的匈奴首领自认为是汉朝皇帝的亲戚)这个汉国消灭了西晋，但随后又被羯人建立的赵国灭族。匈奴从此在中国地图上消失。契丹人：形成今天的达斡尔族，部分融入满族、蒙古族、汉族

契丹族起源于鲜卑族的柔然部。“契丹”在鲜卑语中代表着马蹄铁，来象征契丹人顽强的意志和坚不可摧的民族精神。历史文献最早记载契丹族开始于公元389年，柔然部战败于鲜卑拓跋氏的北魏。其中北柔然退到外兴安岭一带，成为今天蒙古人的祖先。而南柔然避居今内蒙古的西喇木伦河以南、老哈河以北地区，以聚族分部的组织形式过着游牧和渔猎的氏族生活。在北方部落战事动荡的岁月中，各部逐渐走向联合，形成契丹民族，他们在内蒙中部地区独立。，后来吞并了辽东、河北北部、山西北部一代，后建立辽朝。契丹人大多融入了其他民族，如女真族、蒙古族、汉族等。目前的达斡尔族可能是契丹族最正统的后裔。在俄语、希腊语，中国也被称为“契丹”。现在的俄语中，中国的发音就是“Kitay”契丹。胡人：被匈奴人击溃，最终灭族

胡人一般特指东胡，东胡是一个古老的游牧民族，自商代初年到西汉，东胡存在了大约1300年。先秦《逸周书》提到：东胡黄罴，山戎戎菽。据《史记·匈奴列传》中记载，东胡从有史记载以来，和中原的燕国和赵国多次交战。燕国的东北从上谷(河北怀来县一带)至辽东一带，经常遭受东胡的侵扰。这个时期东胡最为强盛，号称"控弦之士二十万"，曾多次南下侵入中原。燕国曾大败过东胡，使东胡向后退却一千余里。燕国便从今河北怀来直到辽宁的辽阳一带修筑了长城，以防东胡。而赵国的大将李牧在击败匈奴的同时，也顺道击败了东胡。匈奴崛起后，对东胡发起猛烈攻击，大破东胡。从此东胡部落瓦解，成为匈奴的奴隶。还有部分东胡人退居鲜卑，演变成鲜卑族。突厥人：演化为维吾尔族

突厥是今天中亚民族的主要成份之一。现在全世界还有1.3亿使用突厥语的人，他们大多自称是突厥人或者突厥人的后裔。这些人分布在土耳其、阿塞拜疆、塞浦路斯、哈萨克斯坦、乌兹别克斯坦、土库曼斯坦、吉尔吉斯斯坦以及中国的新疆，遍布十多个国家和地区。突厥人主要讲突厥语。突厥语属阿尔泰语系，跟蒙古语是兄弟语言。突厥带有匈奴的血统。在南北朝至唐朝时住在现今中国西北地方。现代土耳其人，认为自己是突厥的直系后裔，他们认为突厥的历史可以追溯到西元48年立国的北匈奴。

西元6世纪突厥部落游牧于金山(今阿尔泰山)，起初归附于柔然。西魏时突厥首领土门击败铁勒，破柔然，建立政权，东至大兴安岭，西抵西海(咸海)，北越贝加尔湖，南接阿姆河南，建立了官制和历法。隋初突厥分裂为东西两部，唐太宗贞观四年(630年)攻灭东突厥，在武则天时期，再度建立后东突厥帝国。约在7世纪末8世纪初，最后会回鹘人吞并，演化成今天维吾尔族。

民族自诞生之日起，就以迁徙、聚合、民族战争等诸多方式，民族间经济文化交流大大加快，不断吸收新鲜血液，像滚雪球一样不断发展壮大。最终，形成了我们今天波澜壮阔的华夏民族。

贵州在古代叫做黔中，故也简称“黔”。“贵州”之名，始于宋朝。公元974年，土著首领——普贵以控制的矩州归顺，宋朝在敕书中有“惟尔贵州，远在要荒”一语，这是以“贵州”之名称此地区的最早记载。明朝永乐十一年(公元1413年)，设置贵州承宣布政使，正式建制为省，以“贵州”为省名。

贵州在古代叫什么名字

贵州，简称“黔”或“贵”，是中华人民共和国省级行政区。省会贵阳，地处中国西南内陆地区腹地。是中国西南地区交通枢纽，长江经济带重要组成部分。全国首个国家级大数据综合试验区，世界知名山地旅游目的地和山地旅游大省，国家生态文明试验区，内陆开放型经济试验区。

贵州境内地势西高东低，自中部向北、东、南三面倾斜，素有“八山一水一分田”之说。全省地貌可概括分为高原、山地、丘陵和盆地四种基本类型，其中92.5%的面积为山地和丘陵。总面积17.62万平方千米，属亚热带季风气候，地跨长江和珠江两大水系。

春秋以前，贵州为荆州西南裔，属于"荆楚"或"南蛮"的一部分。战国后期，夜郎国逐步发展成为西南地区的大国之一(夜郎国大部分疆域在今贵州境内)。秦始皇统一中国后，曾在夜郎地区修筑"五尺道"，并在部分地方设郡县、置官吏。

古代有个词“多子多福”，代表孩子多的家庭福气就会多，由此可以看出古代的人最看重的就是绵延子嗣，为了多生孩子不论是皇家还是一般的普通家庭只要家里比较富裕的除了老婆以外都会纳妾。那时候纳妾似乎变成了一种风俗，可以证明自己的财力以及地位。那么孩子多了也会有很多弊端，比如谁继承家业，或者长子无能是否可以由次子继位之类“有钱的烦恼”呢?

不管你是云云百姓中普通中的一位;还是高高在上的皇帝老儿;到了最后都难逃驾鹤西去这一遭。但是当你死后，留下来的家产、留下来的江山是带不走的，如何合理的分配这些变得至关重要。其实早在战国时期就已经形成了一套较为完整的基础的继承人制度，在秦汉时期更是进一步完善，并从此之后都延续这个制度，总结一下就是“有嫡立嫡，无嫡立长，兄终弟级”。也就是后来我们熟悉的“嫡长子继承制度”。

首先我来说一下嫡子和庶子的区分，嫡子是正妻所生，而庶子则是一些小妾所生，从地位方面而言，妻子的地位往往高于妾室，所以子凭母贵的嫡子当然要比庶子的身份高出许多。再者，一般的古代男子在未婚的时候，首先看重的是门当户对，自然而然也会选择一些身份比较高贵的人作为妻子。

因为他们那时候对这段婚姻不只只是男女的结合而已，更是为了两个家族的利益，只要他的妻子能够和他们当户对，那在日后的道路上也肯定会受到他妻子娘家人的扶持，而这也就是为什么古代男人会选择门当户对的重要原因。所以不管怎么样，哪怕他选择了纳妾，也会非常看重他的妻子。那更别说是妻子的孩子了。

除了男子，女子待遇也有差别。对于一般家族来说，庶女在魏晋之前是没有单独出嫁机会的，她们通常会伴随嫡姐妹，嫡堂姐妹，嫡姑母，嫡堂姑母出嫁成为媵女。实际就是协助家族控制男方血脉。到了魏晋之后，庶女因可以向下联姻而获得相同的受教育机会，才有了单独出嫁的可能。不过作为庶女，婚姻对象、嫁妆的丰薄，今后能否得到家族资源支持，显然是比不上嫡女的。当然，清代有所不同。在旗之家女子都得参加选秀，入宫之后嫡庶对皇家毫无意义，所以庶女在家也有比较好的待遇。

俗话说的好，“打人不打脸”这句话也是应用在很多时候，相信大家应该都知道这个道理。包括在现在也是一样，那么在古代的时候，为什么宫女犯错之后，受处罚的时候不管打哪都可以，但是唯独不能打脸，这是怎么回事呢？不能打脸是有什么说法吗？下面就和小编一起来看看吧！

中国古代封建社会，人们的社会等级区别是十分明显的，许多奴籍之人的地位十分低下，倘若他们犯了一点错误，就很可能为自己带来杀身之祸。但是有意思的是，清朝时期有一个奇葩的规定，对于宫中的宫女而言，无论她们犯了什么罪，都不能打她们的脸，即使是皇帝也不例外。

宫里头讲究多，当宫女要行不回头，笑不露齿。走路要安安详详地走，不许头左右乱摇，不许回头乱看;笑不许出声，不许露出牙来，多高兴的事，也只能抿嘴一笑。可是一旦做错了事，对宫女的刑罚是很严厉的，死刑，杖刑可以说是家常便饭。更是有一些刑罚比如蹲锁，提铃更是让一个个宫女吓破了胆子。像提铃，就是让宫女没日没夜的唱太平歌，不许听，知道嗓子唱破了为止。还有蹲锁，将宫女锁在一个大木箱子之中，手跟脚在箱子的四个角伸出来，牢牢卡住，让她动弹不得。

历来皇帝的后宫都是佳丽三千，嫔妃无数，除了这些嫔妃外，还有成千上万的太监和宫女负责着皇宫的日常运行。由于皇宫等级森严，有严格的刑法制度，因此一旦这些宫女或者太监犯了错，对于他们的惩罚也是很严厉的，轻则罚跪、挨板子，重则进大牢或者杀头。但是对于宫女的惩罚，哪里都能打，唯独一个地方是不能碰的，那就是宫女的脸蛋。

对于古代宫女来说，尤其是清朝时期的宫女，她们的脸是绝绝对对不能打的，除非是皇帝亲自下令。其实只要是皇宫里的女人，不管是妃子还是宫女，她们都是属于皇帝的私有物品，所以脸，不管是对于皇帝来说还对于她们来说都是最重要的。。即使是宫女犯了再大的错，可以打屁股，可以关起来，但就是不可以打脸。

她们的脸是皇帝的，要是一不小心打坏了，惊着了皇帝，这就是莫大的罪过，不管是被打的宫女还是下令打的人都会因此受到惩罚。这个在史书上是有明确记载的。所以，影视剧中那些后宫女子被打脸的场景其实都是不符合历史的。

我国天文学萌芽较早。早在公元前24世纪的尧舜时代，就有一个专职的天官专门负责“观察图像和时间”。早在仰韶文化时期，人们就描绘了太阳的光辉形象，然后记录了太阳的变化，描绘了太阳黑子的大小和太阳边缘的倾斜形状。这是我国天文学的早期萌芽。

我国古代天文学研究的一项重要成果是历法的产生。早在夏朝，中国就有了历法，商朝有了阴阳结合，创造了用树枝来跟踪太阳的方法。春秋时期，采用了19年零7个月的闰法。最迟在公元前7世纪，中国就已经用土龟来观察太阳的影子来确定冬至和夏至。公元4世纪的战国时期已经使用了四分之一日历。也许在战国末期，24个节气的概念出现了。天文观测在我国很早就开始了，我们有世界上最早的日食、月食、彗星、流星等观测记录。大约在公元前360-350年，楚国的甘德写了《田文星占》，魏国的史申写了《星占》，这是世界上最早的星占目录。

自然哲学作为古代科学的一种形式，在春秋战国时期取得了辉煌的成就。以墨家、道家、荀子、韩非为代表的朴素唯物主义哲学对科学的发展产生了重大影响。探索世界万物的起源也是中国古代自然哲学的重要内容。阴阳八卦图和五行学说产生于殷周时期。八卦(天、地、风、雷、水、火、山、泽)在《易经》中被用来代表自然界最常见的八种事物。人们相信，天(阳)和地(阴)的两种力量会产生其他六种事物，并使万物发展变化。五行学说萌芽于夏朝。它把宇宙中的所有事物归结为五种元素:水、火、木、金和土。战国时期，阴阳学家邹衍用阴阳来统率五行，试图用阴阳和五行来对自然和社会做出统一的解释。《管子·水地》说:“水在哪里？万物的起源。”水被认为是万物之源，而道家创始人老子在春秋末期提出“道”是万物之祖的思想。宋寅学派提出了唯物主义的本质论，认为“气”是一个微小的无形的物质实体，“精”是比“气”小的东西，“精”和“气”是世界的起源，五谷和星星都是由本质产生的，甚至精神现象也是由气的流动产生的。战国末期的荀子(公元前298-238年)进一步发展了物质性和本质论，认为世间万物都是由统一的物质性和气组成的，水、火、生物和人都是气发展的不同阶段。荀子还提出了“明人之分”来阐明二者之间的关系，并提出了“用命”的光辉命题。

中国的自然哲学家也谈到了物质是否有最小的单位或者物质是否可以被无限分割的问题。惠施提出“物质的最小单位没有内部，即最小单位没有内部”。有些人还主张物质可以无限期地分裂，并提出了“一只脚，半天，永无止境”的命题。宇宙结构理论是中国古代自然哲学的重要组成部分。先秦时期，有一句话叫“天地圆”，意思是“天地如张盖，地如棋”。到了西周时期，出现了“盖天”说，认为天像帽子，地像倒置的盘子。“盖天说”不符合天体的真理性，不能解释天体运动的现象。比盖田理论更进步的是地球圈理论。战国时期，赵昚道主张“天体如弹丸”。庄子进一步质疑地球不应该移动的观点。师子(释教，商鞅的老师)对地球自转有了一个初步的描述。战国末期，里斯推测地球在太空中的位移，并提出了“一天一次”的概念。西汉末年，对地球在空间的位移有了科学的描述。同时，它解释了为什么地震对人们来说是不可察觉的:“地球在不停地移动，但人们并不知道它。例如，人们闭着眼睛坐在船上，而人们却不知道这一点”(魏高龄，姚，历史部长)。这的确是我们古代人理解宇宙历史上的一个伟大创造。战国时期学术繁荣的另一个重要成就是实验方法的萌芽。《莫箐》是中国古代科学史上一部非常重要的著作。墨子的光学实验类似于现代科学实验。墨子和他的学生进行了光的线性传播的针孔成像实验，以及平面镜、凹面镜和凸面镜的实验，阐明了焦距和物体成像之间的关系。《墨经》也用实验的方法讨论了天平的杠杆平衡。墨家比阿基米德更早注意到距离和平衡之间的关系，但并没有对其进行清楚和定量的研究。墨家也非常重视概念研究和逻辑推理。它提出名词，定义和解释一切。所有这些都促进了逻辑的发展。春秋战国百家争鸣的学术思想是一笔丰厚的财富，值得深入挖掘。

秦汉时期天文学有了新的发展。东汉著名天文学家张衡(78-139)对亨廷顿理论的宇宙结构理论作出了明确的解释:“亨廷顿像一只鸡。天体是圆的，像小球一样，地球是黄的，像鸡一样，它被隔离在里面。它有大有小，天空表面有水，地球表面有水。地球像壳一样黄。地球和大地依靠空气站立，随水漂浮。”亨廷斯理论认为地球是悬浮在太空中的球体。张衡在汉代曾两次担任掌管天文学的敕令。他精通天文历法计算，并创造了世界上最早的浑天仪(浑天仪)和地震仪(测量地震的地震仪)。他正确地解释了月食的原因，指出月亮是阳光的反射，月食是由月亮进入地球的阴影引起的。张衡因此成为中国天文学史上的杰出人物。汉代以后，我国天文学主要向实用方面发展，在天文观测、仪器制造和历法方面做出了许多贡献。中国的实用天文学一直受到官方的关注，这与西方不同。在汉代，有太阳黑子、新星和超新星的清晰记录，以及日食、彗星和北极光的详细描述。天文观测已经成为一种传统，一个接一个地贯穿了各个时代。在历法方面，汉武帝招募了20多位世界历法专家，制定了太初历法。到南北朝时，东晋的俞发现了岁差现象，即冬至一年一度的西移。据史书记载，于每50年计算一次西迁年差。祖冲之(429-500)将其引入历法，并在继承前人成果和自己测算的基础上，制定了《大明历》。在这些历法中，许多天文常数被测量到更高的水平。这些成就为中国天文学的发展奠定了坚实的基础，并逐渐形成了中国独特的天文学体系。这个系统有一个独特的星座划分——三恒和二宿。有一个独特的坐标系——赤道坐标和365；有一种独特的历法——有24个节气的阴阳历；有独特的仪器——浑天仪和浑天仪。宇宙结构有一个独特的系统——亨廷斯理论。中国天文学和其他古代文明的天文学共存于世界文化的森林中。

后来，中国在天文学方面取得了一些成就，但总的来说，秦汉至南北朝时期是一个高峰期。中国古代天文研究成果一直位居世界前列，一些观测成果令人惊叹。自公元前240年以来，中国就有彗星的记录。它被认为是世界上最早的哈雷彗星记录。从那以后到1986年，哈雷彗星已经返回了30次，所有这些都是在我国记录的。1973年，中国考古学家在湖南长沙马王堆汉墓中发现了一幅精致的彗星图。除了彗星之外，地图上还描绘了云、气体、卫星掩星和恒星。天文历史学家在研究和解释了这张古老的地图后，称之为“天文气象杂职业”，并认为它是世界上发现的最古老的彗星地图。早在2000多年前的先秦时期，我们的祖先就对各种形式的彗星进行了仔细的观察。他们不仅画出了三尾彗差和四尾彗差，而且似乎窥视到了彗核，这在今天用大型望远镜是很难看到的。这足以说明古代中国的天文观测是多么细致。

摘自清华出版社授权的《科学技术史与方法论》

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有哪些好看的古代言情小说

古代言情小说广泛意义上可指以相对于现代而言的古代为舞台背景展开的以男女主角的情感纠葛为主线的古风小说。其题材很广，有种田文、宅斗文、宫斗文、仙侠文、武侠文、魔幻文、玄幻文、历史文等种类繁多。一般指纯古代言情小说，与穿越文要区分开。

其中，《嫡女重生》是起点女生网连载的小说，作者是顾婉音。该小说主要讲述的是一个嫡女，亲娘柔弱且早逝，被庶母陷害嫁给一个傻子，在婚礼时醒悟自己的软弱终是给敌人可乘之机，不服从这样的安排而自尽于柱上，天意安排她有幸回到5岁，她暗想绝对不能再软弱，她要重生。

62.乘法的运算性质是什么？

乘法的运算性质主要包括以下两个方面:

(1)如果两个数之差乘以一个数，被减数和减数可以分别乘以这个数，然后减去两个乘积。结果没有改变。

例如:(84-70)×5=14×5=70

84×5-70×5=420-350=70

另一个例子是:35 x (60-48) = 35 x 12 = 420

35×60-35×48=2100-1680=420

一般来说:(a-b)×c=a×c-b×c

或c×(a-b)=c×a-c×b

(2)如果几个数的和乘以几个数的和，则第一个和中的每个加数可以乘以第二个和中的每个加数，然后将所得乘积相加，所得结果不变。

例如:(5+7+8) x (4+6+9)

=20×19=380

(5+7+8)×(4+6+9)

=5×4+7×4+8×4+5×6+7×6

+8×6+5×9+7×9+8×9

=20+28+32+30+42+48+45+63+72

=380

总的来说:

(a1+a2+…+an)×(b1+b2+…+bm)

=a1×b1+a2×b1+…+an×b1…+a1×b2

+a2×b2+…+an×b2+…+a1×bm

+a2×bm+…+an×bm