蒲城县寺庙(汇编20篇)

北京四大求姻缘寺庙分别是广济寺、三圣庵、潭柘寺和红螺寺。广济寺始建于宋朝末年，三圣庵始建于1000多年前的宋仁宗时期，潭柘寺始建于西晋永嘉元年，红螺寺始建于东晋咸康四年。

广济寺

广济寺是北京著名的"内八刹"之一。位于北京城内西城区阜成门内大街25号。占地2.3公顷，始建于宋朝末年。很多人来广济寺的圆通殿求观音结善缘。想要求桃花的话，来这里就没错了。

三圣庵姻缘树一线牵

三盛庵得姻缘树至今仍健在于后院南侧一隅，400年来，凡人有求姻缘者，取红绳系于此树树枝之上，诚心默念爱人之名，莫不灵验。久之，这里落下了“天好姻缘，三圣护佑”之名。

潭柘寺

潭柘寺位于北京西郊门头沟区东南部的潭柘山麓，距阜成门41公里。潭拓寺风景秀美，到处都是古老的树木，在哪里有种说不出的宁静感。如果想问爱情在何方，可以求一支姻缘签。

红螺寺

红螺寺，原名“大明寺”，始建于东晋年间，至今已经有1600多年的历史，因红螺仙女的美妙传说，由此得红螺之名。南有普陀，北有红螺，红螺寺自古便香火旺盛，是拜佛祈福的圣地。

巴兰班南位于印度尼西亚日惹市郊，被誉为爪哇最美丽的印度教寺庙古迹，亦是印度尼西亚最大最美的印度教寺庙。它是记录印度尼西亚人祖先灿烂文化的载体，于1991年被列入了世界文化遗产目录。巴兰班南寺庙群的创建基本上是模仿了神话中描述的众神居住的马哈穆罗山，因此各种雕刻和装潢都是按照神仙境界模样完成的。

巴兰班南寺庙共有8个圣殿，其中三个主殿分别祭祀着湿婆、毗湿奴和罗摩这三位印度教中的主神。湿婆殿高为46.5米，里面是湿婆的妻子杜尔加的神像，也是最高的神殿。湿婆殿的北侧是维斯奴庙，南侧是婆罗吸摩庙，前面是楠迪庙。在毗湿奴和婆罗吸摩庙的前面是瓦哈诺庙，阿皮特庙位于北侧，其南侧与庙宇相接。在主广场每一个大门前面的东西两侧有四个克利尔庙；而在主广场的四个角上均各有一个小庙宇。

中新经纬4月9日电 (赵佳然)突然之间，“寺庙咖啡”火了。看似违和的搭配，但却意外地戳中了年轻人的喜好。在寺庙卖咖啡是什么体验？我们和从业者聊了聊。

在寺庙喝咖啡，有什么特别的？

如果你推开一家咖啡店的门，看到入口一幅大大的“佛”字书法，案台上铺着手抄经文，身着袈裟的僧人正在和店员学习磨咖啡豆、打奶泡……别惊讶，这是一家“寺庙咖啡”的日常。

24岁的梁薇，是“囍德咖啡”两家分店的店长。2021年大学毕业后，她便来到新开业的天台山国清寺店工作。彼时，囍德咖啡位于浙江普陀山普济寺附近的第一家店已小有成绩，另一家后来成为网红的“慈杯咖啡”刚开业不久。“虽然当时我对寺庙咖啡并不了解，但查询到日本已有类似的商业模式，认为这个概念很新，未来会有商业潜力。”

梁薇称，这家咖啡厅的创始人颇有佛缘，由于经常出入寺庙，又有经营咖啡店和酒店的经验，便萌生了将寺庙文化融入咖啡厅的想法。从品牌Logo、店内装修到纸杯上的小创意，都能看到寺庙文化的影子。

“Logo上是咖啡豆和花瓣的组合，形成双手合十礼佛的图案；奶泡上会用可可粉印上‘禅’字；吸管上配有‘心想事成’‘平安喜乐’等标签……这些都属于我们营造禅意的小心思。”梁薇坦言，在设计店内细节时，更多地考虑到了顾客的拍照打卡需求，这样更便于打开市场、吸引社交平台上的年轻消费者。

“我们希望，寺庙咖啡不仅可以把好喝的咖啡带到寺庙景区，还能够营造出对生活的美好期许和祝福，传达喜悦、放松的氛围。”梁薇说。

咖啡上用可可粉写着“禅”字。受访者供图

都是喝咖啡，在寺庙喝有什么特别之处？

梁薇称，氛围感是许多顾客最关注的。“对于很多年轻人而言，在寺庙附近喝咖啡是一种心灵寄托。这点对于员工也是一样，在寺庙旁边工作久了，我们的心境也会变得更平静，没有那么浮躁。随着寺庙游客越来越年轻化，放松、享受慢生活的需求变得更加重要。”

日售三百杯以上，一年回本

把咖啡厅开到寺庙，其实并没有想象中的一帆风顺。对于一线城市而言，各类主题的咖啡馆已是司空见惯，但小城市消费者仍在培养喝咖啡的习惯，咖啡文化并未渗透。

梁薇回忆道，国清寺店刚开业时，便面临着让当地居民和香客们接受咖啡文化的挑战。“国清寺位于浙江台州市天台县，相对比较偏僻，周边更是连饮品店都很少见。当时，我们的咖啡店接手了一家茶室，并按照寺庙文化的基调进行改造，希望为游客们提供一个歇脚的场所。然而，只有刚开业那段时间有网红过来打卡，随后便迅速冷清了下来。”由于在当地概念较新，加之疫情影响，店内迎来了几个月的空窗期。

经过一段时间的坚持，店里的生意慢慢有了起色。“因为我们店里环境不错，地方也比较大，慢慢地，有周边居民遛狗路过，会在院子里歇一会儿；也有人在这里约见客户。随着旅游市场的回暖，香客、游客多了起来，店里的生意也日渐红火，最多的时候一天可以卖出七八百杯咖啡。这家分店也在开设约一年之后回了本。”

目前，囍德咖啡主要的客源来自游客和附近居民，就连山中寺庙的僧人也会前来造访。“一些师傅对咖啡文化也颇有兴趣，熟悉了之后会和我们学习探讨如何做咖啡，还会自己上手尝试。”梁薇说。

咖啡杯上的创意包装。受访者供图

想留住顾客，光靠流量不行

2023年以来，随着香灰手串、寺庙咖啡等概念的走红，“寺庙游”快速兴起，更多年轻人踏入寺庙，在禅意中获得慢生活独有的放松。

携程数据显示，2月以来，预订寺庙景区门票的人群中，90后、00后占比接近50%，年轻人们正在成为点燃寺庙旺盛香火的主力。去哪儿相关负责人向中新经纬介绍道，3月以来寺庙类景区销量同比增长367%，其中北京雍和宫门票销量同比增长5.3倍，为增长最高，大理崇圣寺三塔文化旅游区和舟山普陀山风景区分别增长4.8倍和4.5倍。

与此同时，各地的“寺庙咖啡”也在社交网络上被更多人熟知。据了解，除永福寺“慈杯咖啡”外，北京万寿寺、上海玉佛寺、厦门南普陀寺内都已推出咖啡饮品，成为了新的游客打卡地。

半年前，梁薇来到新开设的灵隐寺分店进行筹备工作。比起此前已成功打开市场的普济寺店和国清寺店，灵隐寺店的业绩相较而言提升得并不快。梁薇认为，除了新店开业时间短外，另一重要原因是灵隐寺附近咖啡店众多，且同质性越来越强。

“虽然我们开得比较早，但是随着国风、古风主题咖啡馆越来越多，一些好的想法也会被借鉴，比如其他咖啡馆现在也用到了可可粉写‘禅’字的点子。”梁薇坦言，随着“寺庙咖啡”的走红，未来同赛道的商业竞争也会加强。

梁薇称，在提高竞争力方面，不仅要在视觉设计上保持新鲜感，更要在商品品质上下功夫。“比如，我们店里的咖啡豆是自己烘的，这样可以从产品源头开始把控质量。很多人觉得景区的咖啡只是花里胡哨的噱头，品质无法保证，但随着消费者需求的提升，最终留住顾客的，还是一杯好喝的咖啡。”

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西藏旅游在路上能够看到很多朝圣者带着虔诚的心灵去寺庙祈福，那么去西藏旅游，有哪些寺庙是一定要去的呢?下面是小编给大家带来的西藏旅游必去八大寺庙，希望对你有帮助。

西藏旅游必去八大寺庙

1大昭寺

大昭寺，又名“祖拉康”、“觉康”，位于拉萨老城区中心，始建于唐贞观二十一年(公元647年)，是藏王松赞干布建造，拉萨之所以有“圣地”之誉，与这座佛像有关。大昭寺已有1300多年的历史，在藏传佛教中拥有至高无上的地位。大昭寺是西藏现存最辉煌的吐蕃时期的建筑，也是西藏最早的土木结构建筑，并且开创了藏式平川式的寺庙市局规式。大昭寺占地25100余平方米，有5座金顶，108个佛殿，各种奇珍异宝数不胜数。所供奉的神像统摄藏传佛教五大教派和苯教等所崇奉的各种神佛菩萨像，因此寺内香火终年旺盛，朝圣的群众络绎不绝。

2哲蚌寺

哲蚌寺初建的哲蚌寺只有十几平方米的小殿堂和七个僧人。17世纪上半叶，五世__扩建了该寺后，发展至今已布满了耿培乌孜山整个山坡，最盛时有僧众近万人。寺内最重要的建筑措钦大殿，占地近2000平方米，由183根巨大的木柱支撑。

3甘丹寺

甘丹寺格鲁派六大寺院之首。它与哲蚌寺、色拉寺合称“三大寺”，全盛时期有近4000僧侣。建于明永乐七年(1409年)，位于拉萨以东40千米处，达孜县境内，拉萨河南岸海拔3800米的旺古尔山和贡巴山的坳至山顶处。甘丹寺不仅在宗教、政治方面、建筑方面都占有相当重要的地位，它还荟萃了清乾隆帝所赐盔甲，明永乐皇帝所赐锦缎绣唐等大量艺术珍品。

4色拉寺

色拉寺关于色拉寺名的来源有两种说法。相传色拉寺建寺之初，乌孜山麓开满了野生的玫瑰花，而野玫瑰是藏语发音为“色拉”，于是寺院由此而得名。另一种说法是，该寺在奠基兴建时下了一场很猛的冰雹，冰雹藏语发音也为“色拉”，故该寺建成后取名为“色拉寺”。

色拉寺的辩经活动早已声名在外，每天都会有僧人们活跃在辨经场上。看多了神佛菩萨、唐卡壁画的你，虽然听不懂他们在说什么，但坐在辩经场边，看着僧人们形神并茂的辩经，那也是一种心灵的净化。

5楚布寺

楚布寺位于拉萨以西60公里堆龙德庆县西北楚布河上游，海拔4300米，距西藏拉萨市西郊约七十公里外，是噶玛噶举派的主寺。举世瞩目的藏传佛教转世制度在这里首创，后被西藏其它教派推而广之。楚布寺拥有大量稀世文物，第八世噶玛巴为纪念其上师而塑造的银像是楚布寺镇寺之宝，传说银像塑成之后竟自动悬浮空中达七天之久，故有“空住佛”之说。

6扎叶巴寺

扎叶巴寺扎叶巴寺紧紧嵌于崖缝中，相传是松赞干布留下血脉的藏地王妃——芒萨尺姜所建的修行神庙。8世纪时，赤松德赞倡兴佛教，从印度请莲花生大师前来弘扬佛法，莲花生大师在扎叶巴寺修行传教时，营造了“108大成就者”修行洞，从此这里便成为吐蕃著名的密法修行道场。11世纪，阿底峡在扎叶巴寺“弥勒殿”收徒传教5年，扎叶巴成为噶当派的重要道场。1647年，五世__在扎叶巴寺建立了四层楼的格鲁派僧院，同时建成供养佛殿、护法神殿、__寝宫等，供奉阿底峡、仲敦巴、宗喀巴等塑像，并有僧侣160人。到了18世纪，扎叶巴寺建立了格鲁派密宗院。

7热振寺

热振寺由“噶当派”创始人仲敦巴创建于1057年，距今已有九百多年的历史，是西藏“噶当派”的第一座寺庙。坐落在距拉萨北面240公里的林周县唐果乡境内。相传，从前这里是一座没有一棵草木的秃山，后来藏王松赞干布到这里巡视，把洗发的水洒在山坡上，并祈祷祝福，于是长出了两万五千棵翠绿的柏树。“热振”是“根除一切烦恼，持续到超脱轮回三界为止”之意。

8直贡梯寺

直贡梯寺这是一座深藏在山谷中的精神象牙，是许多人离开肉体的彼岸，是800多年人们俯视众生的窗口。直贡梯寺内，除了寺院建筑和多种文物、佛宝外，最出名的还有他的天葬台，从寺院出来，大约10分钟就能到达。据说，世界上有三个最出名的天葬台，一个是密宗大师龙树开辟的印度斯白天葬台，举世闻名的“神奇尸体讲述的故事”，便是以斯白天葬台为背景产生的;一个在山南的青朴天葬台;另一个就是直贡梯寺天葬台。这三个天葬台中，直贡天葬台最高、最大，有永生永恒之地之称。

游者在游历寺庙时有四忌需牢记心头，以免引起争执和不快。

一忌称呼不当。对寺庙的僧人、道人应尊称为“师”或“法师”，对主持僧人称其为“长”、“方丈”、“禅师”。喇嘛庙中的僧人称其“喇嘛”，即“上师”之意，忌直称为“和尚”、“出家人”，甚至其它污辱性称呼。

二忌礼节失当。与僧人见面常见的行礼方式为双手合十，微微低头，或单手竖掌于胸前、头略低，忌用握手、拥抱、摸僧人头部等不当之礼节。

三忌行为举止失当。游历寺庙时不可大声喧哗、指点议论、妄加嘲讽或随便乱走、乱动寺庙之物，尤禁乱摸乱刻神像，如遇佛事活动应静立默视或悄然离开。同时，也要照看自己的孩子，以免因孩子无知而做出不礼貌的事。

四忌谈吐不当。与僧人道人交谈，不应提及杀戮之辞、婚配之事，以及提起食用腥荤之言，以免引起僧人反感。

龙泉岩寺庙群为汕头市文物保护单位。

龙泉岩位于广东汕头市沱浦镇北１公里，是五岭支脉桑浦山的最近海处。有许多相通的石洞，自宋代起就有文人到此游览吟咏，留下许多石刻。后人在此兴建众多寺庙，近年尤甚。山中有泉水，故曰龙泉岩。1988年列为汕头市市级文物保护单位。龙泉岩分上岩和下岩。上岩是天然石洞，巨石盖顶，可容数十人，下岩由人工筑成寺院，今存残迹。岩边还有“紫来岩”、“师贤亭、“翁公书院”等建筑。“翁公书院”传为明嘉靖年间进士、官任兵部尚书的蓬洲人翁万达少时读书处。岩自明代起为游览胜地，留有不少名家墨客诗题和文章。龙泉岩周围，至今仍留有古人题咏石刻。龙泉岩有古龙吐水。相传，古时有一黄龙受玉帝降旨，为民消除疫灾，卧于岩石之上，口吐涓涓细泉，附近疫灾顿消，从此留下此泉，寺里僧人视为至宝，常年收集在葫芦里，馈送各方施主，教之：“此乃龙涎，可除病驱邪，稚童饮之，健体益智，才思敏捷，妇人饮之，令其所求，生男育女。”现在龙口流出之泉就是传说之泉。

龙泉岩寺庙位于龙泉岩下岩，全天开放，不收门票。中午可提供斋饭。

当今骗子的骗术真是花样百出，无所不用其极，他们竟利用人们拜佛的心来行骗，简直可恶至极。下面教大家如何预防在寺庙景区被骗，希望大家认真学习。

如何预防在寺庙景区被骗?小编总结如下;

调查显示，目前很多旅游景点尤其是一些名胜古迹，都会有一些寺庙，经常会看到一些香客到寺庙里上香，寺庙的人在你上完香后还经常让你看募捐明细，募捐明细上有些人的募捐金额大的惊人什么8888元啦，10万元了，募捐最少的都在千元说话，这些募捐金额都是假的，主要是让你不好意思捐少。

景区私自设立功德箱的行为是典型的，基于侵害信众或消费者知情权的商业行为。这是彻底的打着宗教的幌子在赤裸裸的欺骗。这种行为不仅限功德箱，类似的很多。

你如果留心的话你就会发现好多名字的笔迹是一样的，这就不排除寺庙里的人在弄虚作假，再者募捐的钱最后都到哪里了，这样就会在你的心里打个大大的问号，如果是真的他们把这些钱做了善举我们觉得值，如果寺庙的人挥霍了，是不是你觉得被骗了，如果是信徒那就另当别论了。

在寺庙里买香或者寺庙推荐你买什么信物或者平安符的话，建议你还是别买，在山西某著名景区的香有着上千甚者上万，所以建议大家在景区注意这些。如果是有能力的信徒，那你就买吧。

还有一些寺庙里有假僧人，主要就是为了骗人钱财的，总之就是看到讲话阴阳怪气的那种就举报了吧。

出门在外一定要处处提防陷阱，小心被骗。下期旅游意外安全小知识讲座中小编给大家讲解外出旅游如何防止被骗，精彩内容大家不要错过哦。

最近很多人都在问一个问题，话说有人说这个年轻人啊不能总是去寺庙啊，这样的话小编也听说了不少了，那么为什么会这么说呢?其实原因很简单啊，这背后还是有很多故事的呀，下面我们一起来分析看看，这个年轻人为什么不能经常性的去施庙吧，感兴趣的别错过了!

说出年轻人不要经常去寺庙这个说法的人其实应该还是有很大的苦衷的，也许是一位智者说的，我们不妨来分析，年轻人其实都是血气方刚的，外来充满了希望，寺庙这个地方让人很平静，年轻人来了就没有那种冲劲了，所以不太好;

还有一种说法是年轻人对寺庙的很多规矩都不懂，经常去寺庙，也会经常的破坏规矩，所以这个就很尴尬了，所以还是少去好。

其实说年轻人不要经常去寺庙这话也完全可以忽略，年轻人是可以去的，完全没有问题的，佛祖很大度的，破坏规矩什么的也都没什么关系的。

拜佛的好处

身体是个机器，机器一定要活动，不活动就生锈了，坏了。这就说是运动很重要，心要定，身体要动。拜佛就是最好的方法，拜佛的时候心是定的、静的，身体是动的。出家人每天能保持三百拜，运动量就够了。拜的时候平拜，不要拜垫，有拜垫收不到效果，一定要平拜。当然你能够拜得愈多愈好，消除我慢，把恭敬心给拜出来，对一切众生都恭敬。这个观念很重要，看一切众生都是佛、都是菩萨还不够，要看一切众生都是阿弥陀佛。蚊虫蚂蚁都是阿弥陀佛，我们看到合掌，阿弥陀佛。我们要有这个心，心转变境界，就把这个世界转成极乐世界了。山河大地、树木花草都是以一句佛号对待它。阿弥陀佛在不在?在。在哪里?无时不在，无处不在。

阿弥陀佛是法身，是我们自己的法身，阿弥陀佛是我们的灵性，阿弥陀佛是我们的意念，阿弥陀佛是我们的本体、是我们的自性，这个不能不知道。你念这一声阿弥陀佛，它真相应，与什么相应?就与阿弥陀佛相应。与阿弥陀佛相应，就是与遍法界虚空界相应，与整体相应。

聊斋志异是每一个中国人都知道的一部鬼神小说，里面有着很多缠绵悱恻的爱情故事，深受大家的喜爱。其中，聂小倩的故事由于被翻拍成《倩女幽魂》而享誉全国，剧中，聂小倩和宁采臣相遇的地方也被人津津乐道。那么，聂小倩和宁采臣相遇的寺庙叫什么?

聂小倩是一个美丽的女鬼，生前薄命，只活到了十八岁就去世了，死后被安葬在浙江金华的兰若寺，被妖怪胁迫残害过路人。宁采臣上京赶考的时候，借住在兰若寺中，聂小倩想借机加害宁采臣，却被宁采臣所感动，告诉他实情，二者一起通过了努力逃离了妖怪的魔爪，最终终成眷属，这一个美丽的爱情故事打动了很多人的心，成为大家喜爱的故事之一。

聂小倩和宁采臣相遇的寺庙叫兰若寺，两个人的相遇有着一种浪漫的色彩，二人缠绵的爱情也必将被传颂下去。

春节即将到来，有不少的人会选择去寺庙烧香拜佛，小编提示，登山去烧香拜佛的朋友们在春节里要注意身体哦，万一腿部拉伤了小编给你一个好的治疗方法收藏哦，让你在这个春节里健健康康烧香拜佛，在这里小编祝大家，新年快乐。

复健科医师表示，位于膝盖窝后方的腘肌是深层肌肉，主要为协助膝关节完全伸展及弯曲，平常拉筋不太容易伸展到，但走春若上山，下坡时使用腘肌肌肉频率增加，若拉伤，可能导致后膝疼痛。

医师说，现代人长久坐，膝盖弯曲，腘肌可能因为不常伸展而缩短，建议平常就可多做伸展拉筋运动，且若出游登山散步前，也一定要先做好暖身。若真的不幸发生肌肉拉伤，在急性发生24小时内可进行冷敷，24小时后则以深层热敷方式处理，若疼痛状况未缓解，请就医治疗。

健康医师建议4种动作的拉筋伸展运动，有助缓解腘肌疼痛。

股四头肌伸展（一）：

站立时，右手尽量将弯曲的膝盖，往臀股的方向压。感觉肌肉后紧绷后维持动作15~30秒，两脚交替，每回做10下，各做2回。

股直肌伸展示范（二）：

右膝着地，左膝往前踏步，大腿与地面平行，左膝盖不要超过脚踝，重心往下压，背挺直，感觉肌肉后紧绷之后维持动作15~30秒，两脚交替，每回做10下，各做2回。

大腿后肌伸展：

以伸展右脚为例，右脚向前踩一步，左脚微弯，接着右脚膝盖尽量伸直，脚尖勾，微微弯腰，记得抬头挺胸。感觉肌肉后紧绷之后维持动作15~30秒，两脚交替，每回做10下，各做2回。

腘肌伸展：

平躺，将右脚膝盖弯曲、脚掌踩于地面，将左脚抬起，双手在左大腿靠近腘窝的地方环抱、左膝盖尽量打直、脚尖勾，双手将左膝盖往胸口的方向移动。感觉腿后紧绷之后维持动作15~30秒，可双脚交替各做2回。

台湾寺庙艺术馆为文化旅游景点。

台湾寺庙艺术馆位于云林县立文化中心内，其系统地介绍了台湾寺庙以及传统布袋戏所蕴涵的艺术之美。寺庙不仅是祈求平安和幸福的场所，在台湾早期的移民开垦过程中，还经常发挥了凝聚向心力、维持地方治安、文治教化等重要功能，其精美的木雕彩绘，也代表了中国南方建筑的精华。而布袋戏是庙会节庆场合中最常见的戏曲表演，从活灵活现的演出方式到惟妙惟肖的雕刻戏偶，都具有极高的艺术价值。

寺庙艺术馆包括一座主馆—寺庙馆，和两座副馆—布袋戏馆以及神像馆。其中寺庙馆占地最广，分为19个区域介绍台湾寺庙。台湾的汉人神祗信仰主随明清两代的移民东渡，庙宇建筑因此属于中国南方系统，以复杂精致的装饰见长，大量运用木雕、石雕、彩绘、陶塑等形式，将寺庙装点的富丽堂皇。寺庙馆内陈设的主题，从寺庙与台湾开发的关系、庙会活动，到彩绘、剪贴等工艺美术，以及迎神所用的行头等，琳琅满目。馆内还有座从西螺拆迁而来的伽蓝爷庙，从龙柱、大门、石阶、香炉到神龛，皆为清嘉庆年间的古物，俨然台湾庙宇的缩影。馆中也有多媒体放映，从多角度，多侧面呈现台湾庙宇之美。

布袋戏馆是另一重要主题馆，馆内收罗了200多尊戏偶，展出方式主要以戏目分类，精雕细琢的戏台、彩楼、戏偶场景跃然眼前，有传奇小说如西游记、封神榜，有庙会酬神戏如扮三仙、八仙过海，还有布袋戏明星如云州大儒侠史艳文、藏镜人、秘雕等，大部分是传统小巧的掌中戏偶，有的则是高达2、3尺的现代金光布袋戏偶。而戏偶身上佩带的盔、鞋、兵器等配件，也代表着忠、奸、善、恶、文生、武旦等各种身份。另外早期演出时所使用的剧本、彩楼、戏台、皮鼓、唢呐等，也都难得一见，颇为珍贵。

布袋戏馆的后方是神像馆，展出台湾信仰中常见的神明，如妈祖、观世音、王爷、关圣帝君、福德正神等百余尊神像，其中较特别的是“六十元辰神”，就是俗称的值年太岁。神像馆内以步骤分解的方式，展示神像的制作过程及雕刻所用的工具。

地址：云林县斗六市大学路三段310号

电话：（05）532－5191、532－7613

开放时间：08：30－11：30、14：00－17：00

休息时间：周一、法定假日隔天及每月最后一天

交通风向标

1、乘纵贯线铁路到斗六，再循大同路、中山路、大学路步行前往；或转乘斗六往虎尾、北港的台西客运，在云林医院下车可到。

2、由高雄乘往埔里的台汽客运，在云林科技大学下车，步行约500公尺可到。

少林寺

天下第一名刹是少林寺。少林寺位于河南省郑州市登封县，是世界文化遗产，国家5A级旅游景区、全国重点文物保护单位，被誉为“天下第一名刹”，因少林功夫而名扬天下，素有“天下功夫出少林，少林功夫甲天下”之说，又因坐落于嵩山腹地少室山茂密丛林之中，故名“少林寺”。

天下第一名刹指的是少林寺，少林寺是咱们国家佛教禅宗以及中国功夫的发源之地，现在更是被列为了世界文化遗产。少林寺的历史可谓是相当的悠久，而且文化底蕴也比较浓厚，所以一直被称为天下第一名刹。少林寺的位置是在河南省郑州市的嵩山，现在的少林寺不光是第一名刹，另外开发的旅游也是不错的，每年都吸引很多国内外游客专门慕名而来。

少林寺创建于北魏太和十九年（495年），孝文帝元宏为安顿来朝传授小乘佛教的印度僧人跋陀，在与都城洛阳相望的嵩山少室山北麓敕建而成。

永平元年（506年），印度高僧勒拿摩提和菩提流支先后到少林寺开辟译场，在少林寺西台舍利塔设立翻经堂翻译经书。之后，慧光在少林寺弘扬《四分律》等师说，经多代发展，后世最终形成四分律宗。

中华人民共和国建立以后，特别是二十世纪八十年代政府颁布新的宗教政策以来，随着国家的开放政策和全球多元文化时代的到来，少林寺继承和发扬自己独特的优良传统，先后恢复禅堂，每年举行精进禅七。收集整理古籍善本，少林寺藏经阁已被国家列为全国古籍重点保护单位，并整理出版《中国佛教医药全书》、《中华武藏》等多部著作。

少林寺常住院建筑在河南登封少溪河北岸，从山门到千佛殿，共七进院落，总面积约57600平方米。主要包括常住院、塔林和初祖庵等。常住院的建筑沿中轴线自南向北依次是山门、天王殿、大雄宝殿、藏经阁（法堂）、方丈院、立雪亭、千佛殿。另外，寺西有塔林，北有初祖庵、达摩洞、甘露台，西南有二祖庵，东北有广慧庵。

西藏，藏传佛教非常兴盛，寺院在藏区也非常多。在西藏旅游的时候，要尊重佛教，尊重他们的信仰，尊重他们的朝拜习惯。当我们进入寺院或者佛教圣地旅游参观时，不能做出不礼貌的行为，亵渎他们的信仰。西藏旅游寺庙参观注意事项有哪些?

下面就对参观寺院的着装礼仪，言语举止方面进行一些说明:

1、参观的时候着装要得体，女游客最好不要穿着暴露。

2、寺院一般不允许拍照、摄像，如果想拍照摄像，最好事先咨询工作人员。

3、参观时对佛像要尊敬恭敬，不能随便用手指，不要做些不尊敬的动作。

4、寺院的门槛在信徒心中是神圣的，是佛的肩膀，因此不能踩踏。

5、在寺院里，佛像、喇嘛的佛珠等物品都不能随便触碰，这是不敬的行为。

6、在西藏的寺院里，不要谈论“达赖喇嘛”，这是很敏感的问题。

7、寺院参观，行走的方向都是从左到右，不要逆向行走。

8、寺院转经，一般都是转单数，不转双数。

9、参观时，不要带着墨镜，这是对佛祖的尊敬，也是为自己的安全着想，因为寺院殿堂里光线一般比较暗，戴墨镜不方便行走。

10、寺院的历史悠久，很多是文物类级别，要爱护文物，在参观时也要主要卫生，不要乱扔垃圾、吐痰，注意安全，不要在寺院里吸烟。

上述这些注意事项需要多加注意，在参观寺庙的时候要禁忌不要发生这些事情，给大家详细的介绍了相关的景区安全知识，不过还要了解民族有需要注意哪些风俗习惯等知识。

无论是关于爱情又或者是自己的未来，每个人都会在心中充满了幻想，有些事情不仅仅是幻想就能够解决的。去寺庙里求个签有时候也可以为你解决不少麻烦事。

那么，本期北京文化了解北京最灵验的寺庙在哪里。

还想了解》》北京历史文化知识大全

雍和宫位于北京市区东北角，清康熙三十三年（1694年），康熙帝在此建造府邸、赐予四子雍亲王，称雍亲王府。雍正三年（1725年），改王府为行宫，称雍和宫。雍正十三年（1735年），雍正驾崩，曾于此停放灵柩，因此，雍和宫主要殿堂原绿色琉璃瓦改为黄色琉璃瓦。

又因乾隆皇帝诞生于此，雍和宫出了两位皇帝，成了“龙潜福地”，所以殿宇为黄瓦红墙，与紫禁城皇宫一样规格。乾隆九年（1744年），雍和宫改为喇嘛庙，特派总理事务王大臣管理本宫事务，无定员。可以说，雍和宫是清朝中后期全国规格最高的一座佛教寺院。

1983年被国务院确定为汉族地区佛教全国重点寺院。该寺院主要由三座精致的牌坊和五进宏伟的大殿组成。从飞檐斗拱的东西牌坊到古色古香东、西顺山楼共占地面积66400平方米，有殿宇千余间。

雍和宫，曾是贝勒府、是雍亲王府，乾隆在此诞生成长，雍正即位后，改为行宫。后乾隆继位，不愿这块福地荒芜闲置，遂改为了寺庙，也是京城最大的一所喇叭庙了。天气极好，蓝天白云，和风柔日，空中飘散着柳絮，揉杂着信徒的香灰。不过这几年为了环保，大多数人把焚香改为了敬香。

每年正月初一到雍和宫祈福敬香的市民都是人潮涌动大场景。每年正月初一众多香客都会前往雍和宫敬香祈福，都希望一炷香能讨个好彩头。

雍和宫是乾隆年间改成了喇嘛庙，一直到现在都是北京市内香火很旺的寺庙。雍和宫的建筑华丽大气，真真是王府气派。其中有一座用整根白檀木雕刻而成的佛像，已经申请了吉尼斯世界纪录，抬头看的时候只觉得高耸，雕刻却还十分细腻，真的是无价之宝。

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董家村寺庙遗址为河北省文物保护单位。

董家村寺庙遗址位于河北省平乡县河古庙镇董家村村西北500米处，遗址南北长28米，东西宽18米，总面积504平方米，南临邢临高速，北临董庄、东临张庄、西临田固，据平乡县城20公里。

平乡自古以来佛教道教十分兴盛，据平乡县志记载，后赵初期（319－332年）在北方影响最大的印度高僧佛图澄经西域来华，受到后赵皇帝石勒的恩宠，在今邢台一代广置寺院，弘法传道，只平乡境内兴修寺院就达三十多座，该寺当是那时所建。魏景初元年（公元237年）七月大水，寺庙被淹，随废。宋建隆三年（公元962年）重建。宋治平二年（公元1065年）大水，漳河决口平地水深2丈，寺庙复被洪水淹没。2004年4月群众起土时发现了该遗址，出土白石质罗汉圆雕像5尊，现场散布有砖、板瓦、陶盆、陶罐和不可辩陶器以及人骨等，

2004年五月邢台市文物管理处会同平乡县文物管理所对该遗址进行文物考古调查、勘探。根据勘探和出土砖瓦石造像综合分析，这是一处具有地方特色的寺庙遗址，该寺庙应为一道教活动场所，建制应为底层砖砌，其上为土坯墙瓦房顶，基址西侧有砖室墓分布。北部、东部文化层较厚包含物丰富，应为一古村落遗址。

2008年，董家村寺庙遗址被河北省人民政府命名为“河北省重点文物保护单位”。

董家村：董家村位于平乡县高新区(河古庙镇:)西2公里，全村人口1920人，5个村民小组，党员38名，两委班子4人。村庄面积900余亩，耕地2600亩，董家村以童车玩具加工，生产，销售为主导产业，农业以种植小麦，玉米，棉花为主。 。

一是白马寺，位于河南省洛阳市。是佛教传入中国后兴建的第一座官办寺院。二是少林寺，位于河南省郑州市嵩山五乳峰下。三是灵隐寺，位于浙江省杭州市，全国重点文物保护单位。四是寒山寺，位于苏州市姑苏区，始建于南朝萧梁代天监年间。

五是隆兴寺，位于石家庄市正定县城东门里街，是国内现存时代较早、规模较大而又保存完整的佛教寺院之一。六是清净寺，位于泉州市南涂门街，是我国历史最悠久的伊斯兰教寺院。七是大相国寺，原名建国寺，位于开封市 。八是卧佛寺，十方普觉寺。九是扎什伦布寺，意为“吉祥须弥寺”，位于西藏日喀则的尼色日山下。十是塔尔寺，中国西北地区藏传佛教的活动中心。

上香祈福不仅仅只是一些平民才会做的事情，对于那些皇亲国戚来说更是每年上香祈福为了保佑皇朝的平安建立，不过这也仅仅只能是一种精神寄托，不过依旧是自古以来留下了很多的古老寺庙。

那么，本期北京文化了解建于晋代的潭柘寺。

潭柘寺寺院坐北朝南，主要建筑可分为中、东、西三路，中路主体建筑有山门、天王殿、大雄宝殿、斋堂和毗卢阁。东路有方丈院、延清阁、行宫院、万寿宫和太后宫等。西路有愣严坛（已不存）、戒台和观音殿等，庄严肃穆。此外，还有位于山门外山坡上的安乐堂和上、下塔院以及建于后山的少师静室、歇心亭、龙潭、御碑等。塔院中一共有71座埋葬和尚的砖塔或石塔。

潭柘寺始建于西晋愍帝建兴四年（316年），是佛教传入北京地区后修建最早的一座寺庙。始创时规模不大，名叫嘉福寺。当时佛教还未能被民间所接受，因而发展缓慢。以后又出现了北魏和北周两次“灭佛”，故而嘉福寺自建成之后，一直未有发展，后来逐渐破败。

唐代武则天万岁通天年间（696-697年），佛教华严宗高僧华严和尚来潭柘寺开山建寺，持《华严经》以为净业，潭柘寺就成为了幽州地区第一座确定了宗派的寺院，潭柘寺得到兴盛。唐代会昌年间，唐武宗李炎崇信道教，在道士赵归真和权臣李德裕的怂恿下，唐武宗下令在全国排毁佛教。潭柘寺也因此而荒废。

五代后唐时期，着名的禅宗高僧从实禅师来到了潭柘寺，铲除荒夷，整修寺院，“师与其徒千人讲法，潭柘宗风大振”，才使潭柘寺走出了“武宗灭佛”的阴影，重又繁盛了起来。当时的潭柘寺也从此由华严宗改为禅宗。辽代时期由于幽州地区律宗大盛，而禅宗则发展缓慢，潭柘寺的香火衰微。

金代，禅宗在中都（今北京）地区有了很大的发展，潭柘寺先后出现了数位禅宗大师，大大提高了寺院的声誉。金熙宗完颜亶于皇统元年（1141年）到潭柘寺进香礼佛，并拨款对潭柘寺进行了整修和扩建，这是第一位到潭柘寺进香的皇帝，使后代皇帝争相效仿。

这对于进一步提高潭柘寺的地位，繁盛寺院香火，都起到了极大的推动作用。金熙宗将当时的寺名龙泉寺改为“大万寿寺”，拨款对潭柘寺进行了大规模的整修和扩建，开创了皇帝为潭柘寺赐名和由朝廷出资整修潭柘寺的先河。

金大定年间，皇太子完颜允恭代表其父金世宗完颜雍到潭柘寺进香礼佛，当时的住持僧重玉禅师为此特写下了《从显宗幸潭柘》一诗，记述了当时的盛况，后于明昌五年（1194年）镌刻成碑，立于寺中，现此碑犹存，镶嵌在金刚延寿塔后边地阶的崖壁上。在金代，潭柘寺禅学昌盛，其代表人物是临济宗大师广慧通理禅师开性。开性终老于寺中，圆寂后被佛门尊为“广慧通理”禅师。

【结束语】自古以来留下来的古老寺庙并不仅仅只是潭拓寺一个，不过这却是北京最为古老的一个寺庙更具有年代性。

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1、小孩，小孩身上是有灵性的，能够看见别人看不见的东西，因此如果抱着小孩去寺庙，很有可能会看见一些东西，使小孩害怕；2、孕妇，孕妇是不能随便去寺庙的，因为寺庙内会焚香，这种气味可能会刺激到胎儿，引起胎儿健康隐患，还因为孕妇身份特殊，去寺庙可能会冲撞神灵；3、衣着暴露的人，如果衣着暴露的人出入寺庙，就是一种不尊重寺庙的行为，也是非常不文明的。

寺庙是很多人都去过的地方，有的人是去游玩，有的人是去祭拜，但是寺庙不是所有人都能去的，其中有三种人，就是最好不要去寺庙的：1、小孩，小孩身上是有灵性的，能够看见别人看不见的东西，因此如果抱着小孩去寺庙，很有可能会看见一些东西，使小孩害怕；2、孕妇，孕妇是不能随便去寺庙的，因为寺庙内会焚香，这种气味可能会刺激到胎儿，引起胎儿健康隐患，还因为孕妇身份特殊，去寺庙可能会冲撞神灵；3、衣着暴露的人，如果衣着暴露的人出入寺庙，就是一种不尊重寺庙的行为，也是非常不文明的。

去寺庙的厕所的禁忌：

1、想要大小便的时候就去，不要憋着，容易匆忙失措，有失威仪感。

2、去厕所要换鞋子，不能穿上殿穿的鞋子。

3、须三弹指，提醒坑中啖秽鬼，及时回避，这样就不会触怒它们，彼此都不骚扰，并且心里默念：“大小便时，当愿众生，弃贪嗔痴，烛去罪法。”

4、上厕所的时候不能低头看阴部，不能努力作气，不与隔壁的人说话，也不能吐痰到墙壁上。

5、碰到师父不能作礼，侧身避开就可以了。

6、不能边走边系裤腰带，在厕所内整理好了再出来。

7、大小便过后要洗手，没吸收不能拿东西，洗手的时候要默念：以水洗掌，当愿众生，得清净手，受持佛法。俺，主迦罗耶娑可。

名寺名庙，分布较广，它们是旅游者颇爱光顾游览的重点，但旅游者在游历寺庙时有四忌需牢记心头，以免引起争执和不快。下面一起来看看西藏游览寺庙需要注意的事项吧。

一忌称呼不当对寺庙的僧人、道人应尊称为师或法师，对主持僧人称其为长老、方丈、禅师。喇嘛庙中的僧人称其喇嘛，即上师意，忌直称为和尚、出家人，甚至其它污辱性称呼。

二忌礼节失当与僧人见面常见的行礼方式为双手合十，微微低头，或单手竖掌于胸前、头略低，忌用握手、拥抱、摸僧人头部等不当之礼节。

三忌谈吐不当与僧人道人交谈，不应提及杀戮之辞、婚配之事，以及提起食用腥荤之言，以免引起僧人反感。

四忌行为举止失当游历寺庙时不可大声喧哗、指点议论、妄加嘲讽或随便乱走、乱动寺庙之物，尤禁乱摸乱刻神像，如遇佛事活动应静立默视或悄然离开。同时，也要照看自己的孩子，以免因孩子无知而做出不礼貌的事。

古刹和寺庙的区别在于指代、外观跟由来的不同。古刹指代的是年代久远的寺庙，而寺庙指代的是用来供奉神佛或者是历史上比较有名的人物的地方。古刹的外观多是塔型的建筑物，而寺庙的外观多是普通的庙宇建筑。古刹的由来出自徐陵的《出自蓟北门行》，寺庙是从佛法传到中国就有了。

寺庙是佛教的一种建筑物，汉传的佛教寺庙多是中式建筑的风格，而藏传的佛教寺庙则多是汉藏融合的建筑风格。寺庙就是寺跟庙的统称，包括祠堂在内都是敬顺仰止的地方。寺庙也是中国的艺术瑰宝库，还是悠久历史的文化象征，意义是比较重大的。