了解羌族文化的意义【汇编20篇】

当全球第一枚比特币诞生时，大家都不知道数字货币意义是什么？如今比特币已有十多年发展史，其他的数字货币种类也增多了，你知道数字货币意义了吗？现在全球发展稳定靠谱的除了比特币，还有以太币、莱特币和比特币现金等等。这几种数字货币不但价格上涨了数倍，就连市值和投资的人数也增加了。若是你想知道数字货币意义是什么，现在就一起来了解数字货币吧！

一、数字货币意义是提升交易信任度

数字货币刚开始出现的是比特币，它没有法定意义，但是它实现了点对点交易系统。后来各国出现了法定数字货币，代表着各国的货币，直接改善了交易的效率和信任度。中国在201年加入数字货币研究，2016年创建了央行数字货币研究所。现在数字货币钱包已经进入了农行开始内测，而数字货币更是在深圳进行试运行。

二、数字货币意义是保障资金安全

若是你觉得人民币贬值快，那你可以选择购买数字货币。央行法定数字货币发行后，可以有效组织数字货币的贬值速度，代表人民币在全球流通。另外虚拟币的价格有很大的上涨空间，用户可以选择投资虚拟币。数字货币意义除了提现在信任度上，还保障了资金的安全。因为数字货币采用了区块链技术，区块链具有防篡改性，所以可以保障数字货币的安全。

三、数字货币意义是提升支付结算效率

以前跨境支付需要经过中间很多个环节，用户不但需要花费漫长的时间等待中间环节的完成，而且还要支付第三方机构费用。不过有了数字货币后，直接省去了第三方和中间环节，节约了时间。对于跨境支付来说，数字货币意义就是节约本钱和提高效率。

另外区块链技术具有可追溯性，当区块链运用到数字货币上之后，数字货币意义是监管资金的流向。我们通过区块链技术可以得知资金到底去了什么地方？比如现在已经创造出来的OKLink浏览器，只需要输入哈希值就能看到交易的状态。在OKLink浏览器上面能够搜索钱包里各种虚拟币的余额，也可以看到多笔或者单笔交易的详细数目。OKLink浏览器可以帮助我们更加直接了当的学习数字货币知识，有需要的朋友可以放心下载！

饮食要注意礼仪，今天本网就来分享一些饮食小常识，也带你了解不同菜式的饮食文化。

吃西餐时要注意哪些礼仪?

1、预约的窍门。越高档的饭店越需要事先预约。预约时，不仅要说清人数和时间，也要表明是否要吸烟区或视野良好的座位。如果是生日或其他特别的日子，可以告知宴会的目的和预算。在预定时间内到达，是基本的礼貌。

2、再昂贵的休闲服，也不能随意穿着上餐厅。

3、进入餐厅时，男士应先开门，请女士进入。如果有服务员带位，也应请女士走在前面。入座、餐点端来时，都应让女士优先。就算是团体活动，也别忘了让女士们走在前面。

4、吃饭时穿着得体是欧美人的常识。去高档的餐厅,男士要穿着整洁的上衣和皮鞋；女士要穿套装和有跟的鞋子。如果指定穿正式服装的话，男士必须打领带。

5、由椅子的左侧入座.最得体的入座方式是从左侧入座。当椅子被拉开后，身体在几乎要碰到桌子的距离站直，领位者会把椅子推进来，腿弯碰到后面的椅子时，就可以坐下来。就座时，身体要端正，手肘不要放在桌面上，不可跷足，与餐桌的距离以便于使用餐具为佳。餐台上已摆好的餐具不要随意摆弄。将餐巾对折轻轻放在膝上。

6、正式的全套餐点上菜顺序是:①菜和汤②鱼肝油③水果④肉类⑤乳酷酪⑥甜点和咖啡⑦水果，还有餐前酒和餐酒。没有必要全部都点，点太多却吃不完反而失礼。稍有水准的餐厅都不欢迎只点前菜的人。前菜、主菜（鱼或肉择其一）加甜点是最恰当的组合。点菜并不是由前菜开始点，而是先选一样最想吃的主菜，再配上适合主菜的汤。

7、点酒时不要硬装内行。在高级餐厅里，会有精于品酒的调酒师拿酒单来.对酒不大了解的人，最好告诉他自己挑选的菜色、预算、喜爱的酒类口味，请调酒师帮忙挑选。

8、主菜若是肉类应搭配红酒，鱼类则搭配白酒。上菜之前,不妨来杯香槟、雪利酒或吉尔酒等较淡的酒。

9、餐巾在用餐前就可以打开。点完菜后，在前菜送来前的这段时间把餐巾打开，往内摺三分之一，让三分之二平铺在腿上，盖住膝盖以上的双腿部分。最好不要把餐巾塞入领口。

10、用餐时，上臂和背部要靠到椅背,腹部和桌子保持约一个拳头的距离，两脚交叉的坐姿最好避免。

11、进餐过程中，不要解开纽扣或当众脱衣。如主人请客人宽衣，男客人可将外衣脱下搭在椅背上，不要将外衣或随身携带的物品放在餐台上。

12、不可在餐桌边化妆，用餐巾擦鼻涕。用餐时打嗝是最大的禁忌，万一发生此种情况，应立即向周围的人道歉。取食时不要站立起来，坐着拿不到的食物应请别人传递。

13、进餐时应与左右客人交谈，但应避免高声谈笑。不要只同几个熟人交谈左右客人如不认识，可选自我介绍。别人讲话不可搭嘴插话。

14、每次送入口中的食物不宜过多，在咀嚼时不要说话，更不可主动与人谈话。

15、吃鸡时，欧美人多以鸡胸脯肉为贵。吃鸡腿时应先用力将骨去掉，不要用手拿着吃。吃鱼时不要将鱼翻身，要吃完上层后用刀叉将鱼骨

众所周知，汉人发明了汉字，这是人类文明的一大魂宝。就拿日本的文字来说吧，是由假名加汉字所构成的。自从汉字进入了日本之后，就很快的渗透到了日本人的生活文化当中。在如今日本，汉字是无处不在，每一名日本人都会为带有着汉字的日语而感到自豪。

▲“汉字检定”是日本人测验个人文化的标准

图为NDS游戏机上的复习软件

日本的游戏机真的是学习机啊!

但是，你可能不知道，70年前，日本差一点就把汉字扫地出门!

1945年日本战败投降后，美国人主导的盟军总部进驻日本。如何让这个顽固的军国主义战败国洗心革面?美国人提出的方法很惊人：废除汉字!

汉字怎么得罪美国人了?两个原因。

第一，在美国人看来，汉字犹如天书，复杂无比，人终其一生都学不会。他们想当然认为日本人绝大多数都不懂汉字，汉字成了阻碍日本人接受教育的障碍。

▲战时日本的报纸充斥着军国主义字眼

第二，战时日本军国主义疯狂叫嚣的词汇，都是汉字。比如“一亿玉碎“、“神州不灭”、“国民特攻”等等，这些字眼让美国人反感至极。

1946年3月，美国教育使节团应麦克阿瑟邀请访日。27个美国专家，带着美国人的傲慢与偏见，很快得出了视察结果，报告书中称：“日语必须废除汉字或假名，改用罗马拼音，这样就能提高识字率，增进民主主义。”

▲战后日本的最高权力机构

联合国军司令部

而日本方面，也因为是战败国而倍感自卑，很多学者也赞成废除汉字，公开发表文章称“日本用汉字传达了错误的信息，所以老百姓不知道事实，做出错误的判断。所以，日本要推广民主，必须考虑废除汉字这种恶魔的文字。”

滋养日本文化的汉字陡然成了“恶魔的文字”，汉字居然要为军国主义背锅——美国人和日本人的逻辑能力真是感人。

▲日本当时报纸上关于“废止汉字“的社论

当时，《朝日新闻》等大报社也提倡“废除汉字用罗马字”。因为当时的报纸是活版印刷，汉字的铅字一点点嵌入导致作业量很多，而用罗马字母自然成本大幅降低。各种改革方案中，“法语最适合成为日本的公用语”的声音最响，连诺贝尔奖得主汤川秀树都加入了废除汉字阵营。

一片喧嚣中，在日本有着1600年历史的汉字迎来了史上最大危机。

1948年8月，一次决定汉字去留的“全国识字调查测试”开始了。

测试是由主张废除汉字派的盟军司令部和日本学者主导的，他们的目的很明确：只要调查到日本人确实对汉字读写很困难，那么废除就顺理成章了。

调查地点选择在全国270处市、町、村，15岁～64岁的1万7千人成为了调查对象。为了公平，连插秧的大妈、烧炭的婆婆都在其中。测试的卷子都是汉字，关于衣食住行的简单选择题。

▲日本课本里汉字、假名和英文是三驾马车

最后，调查的结果出来了，让美国和日本的学者专家大跌眼镜：日本无法读写汉字的人口，比率仅仅为2.1%!也就是说，日本拥有97.9%的高识字率!还有4.4%的人得到满分。

▲日本江户时代的庶民教育机构寺子屋

这个识字率的比例，就算当时的美国也达不到。事实上，日本在江户时代，识字率就世界第一。而1907年，就已经达到97%的小学就学率。

▲日本每年都要评出年度汉字

2020年的年度汉字是“密”

美国人和日本改革派对此哑口无言，废除汉字的喧嚣从此烟消云散。这场全国测试，让他们真正意识到汉字早已在日本深入人心、根深蒂固。

用日本文化厅的总结是：“压倒性的高识字率，守护了日本母语的存续。”

▲日本京都汉字博物馆

日本人很幸运，留在了汉字文化圈，也留住了将近两千年的文化血脉。相比之下，韩国人一直在喊“废除汉字”，那为何姓名还孜孜不倦用汉字?最让我担心的是：如果连用汉字写就的历史古籍看不懂，那怎么挖掘韩国的伟大悠久历史呢?

旗袍代表了中国女性的优雅与温柔、美丽与娴静。它是中国民国时的国服，流行于二十世纪三四十年代。它不仅是民国时期女性服饰的代表，经过时间沉淀，现在旗袍也已成为国际中东方女性服装中的经典扮相。它的身上承载着过去和未来，也衔接着生活和艺术。

旗袍是如何演变发展的

旗袍是在原来满族的服装款式基础上发展起来的。最开始的满族长衣是不分男女老少都可以穿的一种衣服。后来人们又在此基础上吸收了汉族的服装特点，同时又借鉴西方的裁剪方法，最后综合形成了一种独特的极具魅力的女装。旗袍在20世纪二三十年代开始，从中国的国际之都上海开始逐步流行开来，而后迅速风靡了全国。1929年，民国政府把旗袍定为了国服。

穿旗袍的注意事项有哪些穿旗袍的时候，要根据自己的身形来选比较适合自己的款式。身材纤瘦的女生可以选择稍紧身的旗袍，穿上之后可以更好地凸显出曼妙多姿的身材;身材偏胖的女生，在选择时可选择稍宽松的款式，这样也更能表现出自己珠圆玉润的美态。另外，搭配旗袍的鞋子也很重要，穿对了可以迅速提升一个人的气质。最好选择有跟的鞋子，将身高的优势凸显出来，穿上合适的带跟鞋子，身形自然而然就会更挺立。挺胸收腹，微微仰头，可以流露出更自然的优雅感来。

旗袍该如何护理旗袍大多为织锦缎的面料，这种面料不宜水洗，穿的时候也要小心一点，尽量不要沾染上油渍、口红等，这类面料很不好清洁。建议旗袍尽量不要连续穿好多天，也要注意不要被尖锐的物品钩坏。当旗袍不小心被弄脏了，可以用蘸有一点水的湿布铺在弄脏的地方熨一熨，这样可以很快解决燃眉之急。

近期，关于中美国债市场预期收益率下跌的消息很受市场关注，美债10年期预期收益率在3月9日跌破0.5%，3个月期和10年期国债预期收益率曲线出现倒挂。那么十年期国债预期收益率的意义是什么呢？下面就和一起来了解一下。

一、十年期国债预期收益率的意义是什么

在我国，十年期国债预期收益率是人民币资产定价的基础，因为十年期国债是以国家信用为担保的长期债券，其预期收益率也被市场视作无风险预期收益率，其他债券也会以此为锚，叠加各自的“信用风险”形成各自的预期收益率。

在美国等市场经济国家，国债市场预期收益率实际上也已经成为金融市场的基准利率，是投资者判断市场趋势的风向标。

以美国国债为例，美债预期收益率曲线是由到期时间从1个月到30年的点组成，一般情况下，短期美债利率要低于长期美债利率。例如3个月期国债预期收益率正常要高于10年期国债预期收益率。

然而当美国经济即将进入衰退和萧条阶段时，短期美债利率可能要高于长期美债利率，因为投资者对长线投资的信心减弱，引发中短期国债预期收益率提高。

二、近期国债预期收益率下跌的原因

近期美债预期收益率继续走低，10年期美债预期收益率跌破0.5%，30年期美债预期收益率跌破1%。也是有史以来美债预期收益率首次全线低于1%。

近期新冠疫情已经蔓延至全球数十个国家，美国确诊病例也在增加，加剧了市场对疫情冲击美国经济的担忧，避险情绪的蔓延使得市场大量抛售风险资产，选择低风险的美国国债，从而使得美债预期收益率一跌再跌。

以上关于十年期国债预期收益率的意义的内容，希望对大家有所帮助。温馨提示，理财有风险，投资需谨慎。

无抵押贷款是一种无担保贷款的方式，不需要任何抵押物的放贷方式。相对于抵押贷款的风险性会大些，但利率相对于抵押贷款高。无抵押贷款在业务上借贷灵活、放贷速度快，很适合急需资金的人群。随着市场的需求无抵押贷款也越来越受到大家的喜爱。它包括无担保贷款、信用贷款等方式。

首先我们来了解一下个人无抵押贷款。无抵押贷款，又称无担保贷款，或者是信用贷款。无抵押贷款不需要任何抵押物，只需身份证明，收入证明，住址证明等材料（具体证明材料个银行有不同规定）向银行申请的贷款，银行根据的是个人的信用情况来发放贷款，利率一般稍高于有抵押贷款，客户可根据个人的具体情况来选择贷款年限，然后跟银行签订合同，比较有保障。

而个人无抵押贷款也给广大消费者带来了许多好处。例如，建立了银行信用，获得真正的信用放款，可以追加，可以综合授信，循环贷款。同时具有简易的申请流程--手续简洁、审批快速、放贷及时。最重要的是无须抵押，无须担保这给贷款人带来了很多方便。而很多诈骗手段正是借助人们对个人无抵押贷款的青睐而产生的。

对小微企业来说，信用保险主要保障其在贸易活动中由于对方失信导致的风险。保证保险可以为小微企业提供资信担保，从而获取银行的信用贷款，当小微企业无力偿还贷款本金和利息时，由保险公司承担向银行偿还责任，解决银行对小微企业不敢贷款的难题。

个人无抵押贷款在生活还是帮助了很多急需贷款的人，促进了经济的发展，但在贷款过程中需要注意一些事以防上当受骗。如贷款人的真实身份信息、收入证明等。贷款和放贷双方都需要遵守法律的规定。

宁强是羌族故地，2008年5·12汶川大地震，羌族文化遗产遭受严重损失，国家为抢救保护传承羌文化，于同年11月设立国家级羌文化保护生态实验区，陕西宁强县被列入保护范围。为有效保护和传承羌族文化，宁强在县城东山观实施了宁强羌族文化博览园项目建设，目前已建成了陕西唯一一家羌族文化博物馆正式免费对公众开放，分为羌源厅、文物厅、释比厅、羌绣厅和羌家小院5个展区，通过实物展示、仿古重建和光电技术，复原和展示宁强本地羌族先民的生活、劳作和祭祀场景。

【体验】羌族故里多彩风情

【位置】距离宁强南站3公里

【看点】羌族文化博物馆、城市展览馆、羌碉、东山公园

【乘车】乘5路公交车至羌博园站点下车

道教文化主要包括“道”和“德”。道就是崇尚自然，生育天地，运行日月，长养万物，换句话说是宇宙万物成长的原动力。德就是万物发展，成长的外形、形态及其所具备的特有因素，换句话说是万物的个性。两者是整体与局部，是遍及性和不凡性，是相辅相成的关系。

什么是道教

道教是中国主要宗教之一，据悉在东汉时期形成，盛行开来是在南北朝时期。道教的创立者之一是张道陵天师，其教徒则称之为“天师道”，后来天师道又被分化为许多派别，整体宗教还是以道教为主。

道教教宗奉老聃为教祖，尊称为“太上老君”，以《道德经》、《正一经》和《太平洞经》为道教经典，并把三清神奉为最高的神。位于洛阳的上清宫是道教的第一所国家级道观。

企业文化是一个企业塑造出来的文化形象，也就是企业在日常运行中所表现出来的各方各面。企业文化也叫做组织文化，企业独特的价值观、信念、仪式、符号、处事方式等文化是企业员工普遍遵循的信念和习惯作风，是渗透在企业一切活动中的理念体系，是企业的灵魂所在。

企业文化的意义

1、对公司的长远发展有确定方向

2、能够确定公司企业的使命，让其拥有意义

3、好的企业文化能够建立客户的信任度

4、独特的企业文化让员工的思想一致

5、是公司政策与制度的指南针

6、有利于公司品牌的建立

在每个国家的文化中，传统节日是非常具有价值的，不仅仅是这个国家民俗文化的体现，对国家每一位公民来说也有十分重要的意义。今天，要通过法国文化介绍的是关于法国的主要节日，下面，就让我们一起去看一下吧。

1、1月1日：元旦

向家人、亲戚和朋友祝“新年好”和“身体好”。家庭团聚，吃年饭。也可馈赠年终赏钱和小礼物。其实就类似中国的春节，是全家团聚的日子。

2、1月6日：帝王节

在糕点铺内，人们纷纷购买甜饼，这种甜饼内含有一种叫蚕豆的小东西。家中最小的成员，把眼睛蒙上，将甜饼分给大家：这是JEANE姑姑的，这是爸爸的，这是DESPOYES先生的。。。“每人吃甜饼时都避免咬到蚕豆。吃到蚕豆的人将封为国王（皇后），并挑选他的皇后（国王）。全家人或朋友们举杯高颂：“国王干杯，皇后干杯。”

3、2月2日：圣蜡节

这是一个宗教及美食的双重节日。这一天，家家都做鸡蛋薄饼，鸡蛋饼煎得又薄又黄，向太阳似的金黄色。它飘起来后，孩子们注视着它，如果它直接落在谁的口里该多好呀！

4、复活节

宗教节日，具体日期不固定，为每年三月二十一日之后月满后的第一个星期天。

5、4月1日：愚人节。可以说几乎任何事都是允许的！孩子甚至是大人都会参与愚人节。

6、5月1日：劳动节

7、5月8日：二战停战日

8、圣(基督）灵升天日

宗教节日，为复活节后40天。

9、7月14日：国庆日

国庆日，举国同庆。城乡均有盛大庆祝活动，在巴黎香谢丽舍大街上会举行大规模阅兵式。

10、圣母升天日ASSOMPTION(八月十五日)

11、法国的大假于8月31日开始。尽管政府的多方努力，几乎所有的法国人都在同一时间休假。许多工厂歇业，大批商店关门。

12、11月1日：万圣节

13、11月1日：冥节

在陵园，墓地被菊花点缀。尽管墓地的沉痛气氛，小学生为本年假期的头一日而欣喜若狂。

14、11月11日：一战停战日ARMISTICE1918

15、11月25日：圣－喀德琳节

个地道的巴黎地方节日。25岁尚未婚嫁的年轻姑娘们梳妆成圣－喀德琳。这些庆祝圣－喀德琳节的姑娘在位于与其同名的大街上的圣女雕像前献花圈。这一天做了许多黄色和绿色的小帽子，一个比一个新颖。在大的女装店内，人们跳舞，喝香宾。喀德琳是当日的女皇。

16、12月25日：圣诞节

基督诞辰日。属于宗教节日。圣诞节，圣诞除夕之夜，各家都要吃丰盛的年夜饭，传统的菜肴有肥鹅肝、牡蛎、火鸡、奶酪和甜点等，喝葡萄酒和香槟酒。孩子们可与父母一同吃饭，也可先去睡觉等待圣诞老人的来访。信教的人，年夜饭前或圣诞之日午饭前还要作弥撒，相互祝愿“圣诞快乐”，交换礼物。唱的歌曲都是些宗教歌曲，如圣诞小爸爸、美丽的圣诞树、甜美之夜、神圣之夜、子夜基督徒等。

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闽南文化生态保护区的建设，是为了保护、传承和发展闽南文化，让一些历史文化村镇、古建筑和古遗址的整体风貌有全面整体的保护。下面，就让我们一起去了解关于建设闽南文化生态保护区的重要意义吧。

意义：

1、对于保护、传承和发展闽南文化，维护文化多样性，具有重要意义。

闽南文化以中华文化为主体，融合了闽越文化、闽南本土文化，吸收了异域有益文化，既保留了闽越文化、中原汉文化的浓厚色彩，又具有东南沿海的海洋文化特色。

闽南文化既是独特的地域文化，也是中华文化在闽南地区的具体表现。建设闽南文化生态保护区，对于保护、传承和发展闽南文化，维护文化多样性，弘扬中华民族精神，具有重要意义。

2、对于落实科学发展观，促进闽南地区全面协调可持续发展，具有重要意义。

文化是民族凝聚力和创造力的重要源泉，是综合国力竞争的重要因素，是经济社会发展的重要支撑。

建设闽南文化生态保护区，对于继承闽南文化的优秀传统、激活闽南文化创造力，发挥闽南文化在现代化建设中的重要作用，促进闽南地区经济建设、政治建设、文化建设、社会建设以及生态文明建设全面协调可持续发展，具有重要意义。

3、对于加强两岸文化交流，维护两岸关系和平发展，推进祖国和平统一，具有重要作用。

福建省与台湾地区地缘相近、血缘相亲、文缘相承、商缘相连、法缘相循，具有对台交往的独特优势。台湾是闽南文化重要的传播区，1700万闽南人在传承闽南文化。

闽南文化对加强闽台两岸文化交流，促进民族文化认同，增强中华民族凝聚力，维护两岸和平关系，推进祖国和平统一大业，具有重要作用。

建设总目标：

建立一套科学化、规范化、法制化、网络化的文化生态保护体制和运行机制；整体有效保护非物质文化遗产，维护文化遗产与人文环境、自然环境的文化生态平衡；培养高度的文化自觉和文化自信，提高全社会的文化素质，促进人的全面发展。

发挥祖地文化优势，深入开展海峡两岸文化交流，不断增强闽南文化认同感，建设两岸文化交流的重要基地、中华民族共有精神家园；传承闽南文化创造力，弘扬闽南文化精神，推进闽南地区经济建设、政治建设、文化建设、社会建设以及生态文明建设全面协调可持续发展。

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中华妈祖文化交流协会是我国国家批准的首个全国性妈祖文化社团。协会以促进交流为目的，在关于妈祖文化的研究中进行各项发展，为弘扬妈祖文化、增进理解共识提供了重要平台。接下来，就让我们一起去了解该协会吧。

协会简介：

中华妈祖文化交流协会是国家批准的首个全国性妈祖文化社团。妈祖现象被正式界定为妈祖文化，有利于团结海内外炎黄子孙；也有利于积极推进海峡两岸民间的交流和合作。中华妈祖文化交流协会会徽，以经纬线和蓝色背景衬托的湄州妈祖石雕像为中心，周围为黄色外环嵌出一个吉祥结和两羽和平鸽的图案。

协会建设宗旨：

中华妈祖文化交流协会以促进交流为目的，以繁荣学术为载体，以开展活动为主线，以充实提高为主题，积极深入地推动妈祖文化的遗产保护、资源整合、学术研究、联谊交流、善活动、项目建设等各项工作。为海内外妈祖文化机构和人员开展学术研究、进行联谊交流、弘扬妈祖文化、增进理解共识提供了重要平台。

协会成立意义：

协会坚持交流建会，构建协会内部经常性工作网络，扩大两岸四地妈祖文化机构和人员间的联谊交流，密切与世界各地的妈祖文化交流；坚持学术强会，促进对妈祖文化的系统研究，开辟湄洲妈祖.海峡论坛，创办协会会刊《中华妈祖》和会报《妈祖之声》；坚持文化立会，加强妈祖文化遗产保护，开发妈祖文化产品，扩大协会对外宣传；坚持慈善兴会，开展奖教助学活动，推动济困扶贫工作，积极参与各项社会公益活动。

协会发展历史：

在1998年的“纪念湄洲妈祖金身巡游台湾一周年”座谈会上，有部分妈祖文化机构代表提出要成立“世界妈祖信众联谊会”。2002年，在湄洲妈祖祖庙召开的第一次筹备前期工作座谈会上，决定将拟筹建的“世界妈祖信众联谊会”更名为“中华妈祖文化交流协会”。2004年6月，国家批复同意成立“中华妈祖文化交流协会”。它是国家批准的首个全国性妈祖文化社团。它的成立，标志着妈祖现象被正式界定为妈祖文化，有利于团结海内外炎黄子孙；也有利于积极推进海峡两岸民间的交流和合作。

2004年10月31日下午，中华妈祖文化交流协会在莆田湄洲祖庙隆重成立。陈至立为协会成立发来贺信。福建省委副书记黄瑞霖，省委代表、宣传部长荆福生等领导到会祝贺。

在成立大会上，全国副代表、台盟中央代表张克辉当选为中华妈祖文化交流协会会长，中国侨联代表林兆枢、莆田市人大主任林国良、湄洲妈祖祖庙董事会董事长林金榜、台湾省台中县大甲镇澜宫董事长颜清标、台湾省北港朝天宫董事长蔡永常及天津天后宫管委会主任蔡长奎当选为交流协会副会长，林金榜兼任秘书长，霍英东、马万祺及陈江和先生为中华妈祖文化交流协会名誉会长。

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妈祖文化自发展至今，已形成了一个相对完整、内容丰富的道德价值体系，是中华民族优秀传统文化的一部分。其信众遍布世界各地，有着十分广泛的群众基础。那么，妈祖文化对于现在的社会来说都有什么样的意思呢？

1、精神财富

妈祖文化的形成其本身也给人类留下了相当的精神财富。

2、历史文献

仅直接记载妈祖信仰的历史文献资料最保守的估计超过一百万字。

3、涉及领域

它涉及经济、政治、军事、外交、文学、艺术、教育、科技、宗教、民俗、华侨、移民等领域的许多课题，内容相当丰富，史料价值很高。

4、学术影响

我国著名的历史学家顾颉刚、客肇祖先后发表了多篇关于《天后》的论文，在学术界引起反响。

自80年代起，台湾、澳门、厦门等地掀起了妈祖研究热潮，举办多次妈祖文化学术研讨会，出版了《海内外学人论妈祖》、《妈祖研究论文集》、《妈祖研究资料汇编》、《妈祖文献资料汇编》、《妈祖信仰与祖庙》、《湄洲妈祖》等近百余篇学术专著。

5、旅游文化

各地的“妈祖文化旅游节”亦似雨后春笋，如天津、澳门、福建等地大有“妈祖文化，独占鳌头”之势，可见妈祖文化的生命力。

6、信仰文化

千余年来，无论朝野和汉族民间怎样对妈祖崇拜无限，爱戴有加，从今天唯物论角度讲，妈祖信仰是无法避忌“迷信”之嫌的。但是，抛去其“升天”、“显灵”等纯唯心思想，从妈祖人文层面看，其信仰的当代功能还是显而易见的。

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印度，四大文明古国之一，有着丰富的文化遗产，也是世界上发展最快的国家之一。在一个国家的经济发展中，文化产业的经济重要性越来越凸显，印度也不例外。那么，印度的文化产业怎么发展呢？一起到印度文化中了解一下吧。

印度文化产业至今都没有确立明确的定义，根据联合国教科文组织“文化产业就是按照工业标准，生产、再生产、储存以及分配文化产品和服务的一系列活动。印度目前的文化产业类别涉及出版业、电影业、电视业、广播业、音像业、广告业、演艺业、网络业等方面。

印度并未明确提出“文化产业”或“内容产业”、“创意产业”等概念。目前被印度官方认可的相关产业被称为“娱乐与媒介产业”，主要包括电影业、广播业、唱片业和出版业。

近些年随着技术的发展，印度影视产业开始一边向不同的传统媒介扩展，一边开发手机、互联网等新媒介的内容领域。因此出现了将新兴的数字内容产业划入文化相关产业的趋势。旅游业和信息网络服务业的管理部门与娱乐和媒介产业各自分离，并不被政府视为相关产业。

印度政府在第十个五年计划中规定有形和无形文化遗产的部分基本上由文化部负责管理，受到国家的拨款保护和国家文化基金的支持，属于公共文化事业。

印度文化产业发展原因分析：

1、印度经济发展水平的提高刺激了文化消费需求

2、政府的支持和推动政府放松管制和自由化政策的推动

3、印度文化创意产业界的创新进取

4、拥有一批具有较强国际竞争力的产业领军企业

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吴文化通常指的是吴地吴地古今物质文明和精神文明的所有成果，也是吴越文化的一部分，其以先吴和吴国文化为基础，经战国、秦汉、魏晋南北朝的生长，及隋、唐、宋、元历代发育，至明代形成高峰。本期的吴越文化带你去了解吴文化的特色和意义。

吴文化起源于春秋时期吴国，既有地域特点，又受中原文化影响，形成了自己的特色。但在六朝以前，在中国文化史上尚未形成一种真正具有核心价值理念，具有鲜明的统一性和系统性的文化形态。相比中原地区，吴文化的落后是明显的。

永嘉南渡是一个转折的关键，随着代表正统的政权南迁，政治、文化中心转移到了南方，吴地文化实现转型。具体表现为形成今天的吴语语系；由尚武变为崇文；当地隐逸文化与主流文化互相渗透。唐宋以降，吴地名人辈出，成为文化发达地区。

南宋时中国的政治、经济、文化中心移到了江南。当早期资本主义萌芽时，江南一带是市民思想传播的大本营。明朝中后期，江南不仅工商业繁荣，而且是全国学术、文化、艺术、娱乐的中心，又是明末清初重要社团的活动舞台。吴文化有着鲜明的特色，如兼容并蓄、博采众长；睿智机敏、聪慧灵动；求真务实、经世致用；勇于创新、不断超越。这些特质对当代社会依然产生影响。

吴文化的本质特征可以概括成这样几点：

一是厚德载物的和谐性。

泰伯三让王位，赢得孔子“至德名邦”赞誉。厚德载物作为吴文化核心的道德内容，成了立身之本。从远古的泰伯到明代的东林党，从近代工商望族到当代的华西村，无锡在社会诸方面的发展中，无不体现出尚德和谐理念。

二是兼容并蓄的开放性。

吴文化是一个开放性文化系统，它的发展是不断吸纳异质文化的结果，显现出一种文化的包容性和开放性。对中原文化的引入吸收，显现了其包容性。临海型的地理区位，也使吴地很早以来就成为中外文化交流的碰撞磨合带。

三是经世致用的务实性。

经世致用的思想缘起吴地发达的工商业。工商的发展，带动了经济的繁荣，孕育出了经世致用的实干思想。经世致用在近代主要表现为学、用结合，积极主张以实用的知识与科学技术促进社会变革和发展实业。无锡荣氏兄弟即是最为着名的代表之一。

四是开拓进取的创造性。

泰伯在荆野之地，开拓建起勾吴国，吴地自此涌动着一种不拘成规、敢想敢干的开拓创新精神。中国的历史传统是重农贱商，但吴地很早就开始工商并重。及至当代，乡镇工业的异军突起，无不显示其创造性。

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这期英国文化带我们来了解英国文化背景，英国的正式国名是「大不列颠与北爱尔兰联合王国」，常简称为联合王国（United Kingdom）或不列颠（Britain），在此一架构下又包括了四个区域，分别是英格兰、苏格兰、威尔斯和北爱尔兰。

英国的正式国名是「大不列颠与北爱尔兰联合王国」（The United Kingdom of Great Britain and Northern Ireland），常简称为联合王国（United Kingdom）或不列颠（Britain），在此一架构下又包括了四个区域，分别是英格兰、苏格兰、威尔斯和北爱尔兰。其土地面积是241,752平方公里，根据1994年的人口资料大约为58,400,000人。

由历史及人种上而言，苏格兰人（Scots）、威尔斯人（Welsh）和北爱尔兰人（Northern Irish）都属于凯尔特族（Celtic peoples）的后裔，而英格兰人（English）则主要是属于盎格鲁撒克逊族（Anglo-Saxon）。

由于英格兰人在人口与文化上的绝对优势，在名义上整个联合王国又受英国王室统治，且政治权力的核心又决定于伦敦国会，把英国与不列颠等同于英格兰也变成相当自然的事。

当然，英伦三岛经过数百年来互动与交往，显然在语言与文化上已经有了相当程度的融合，只不过英格兰人以外的人民，仍然保持其在传统文化上的民族独特性，所以对于许多国人或是刚到英国的留学生而言，时常会受到中文译名的影响，而搞不清楚British与English的分别。

譬如我们都会把苏格兰人和威尔斯人都算成是英国人（British），但绝对不能称对方是English（英格兰人），这会对那些明明不是英格兰人且自我认同感非常强烈的的苏格兰人、威尔斯人和北爱尔兰人，不仅会引起强烈不悦，甚至是一种冒犯。曾经有同学前往北爱尔兰就读，与在地英国人聊天时，竟然称呼对方为English，不仅使对方拂袖而去，更是严重的负面国民外交。

甚至有耳闻一些因为类似称呼错误的外籍学生，与当地人产生许多的肢体与言语冲突。对于刚到英国或计划到英国念书的学子而言，对于英国的社会文化背景应该有一定程度的关心与了解。英国自从1997年五月工党上台以后，提倡地方分权（devolution），曾分别在苏格兰与威尔斯举办公民投票，结果都是超过半数居民赞成争取更大的自主权。

苏格兰恢复自己在爱丁堡的国会（Parliament），同时将拥有除国防与外交以外的相当大自主权，包括征税权。而威尔斯则可成立「国民议会」（National Assembly），位阶不如苏格兰国会高，但将拥有更多处理属于自身事务如教育与医疗福利的权利。因此对于在英国境内的不同国家而言，许多办法和法令并不尽相同，如移民与工作条例。英国基本上是一个自由与法治的国家，一切依法行事，只要不逾越法律许可的范围，都享有极大的自由。

另外，就民族性而言，英国人生性保守，相当尊重传统，因而保留着相当多的古迹、传统文物与各式各样的博物馆，对于传统事务的保存更是不遗余力，尽管这造成了许多人力与物力的消耗，但仍受到一般英国民众的支持，而成立许多信托基金来维持传统文物的保存，如National Trust。与同为英语系国家相比，英国的社会与民族性与美国便有极大的差异，以一般生活水准而言，其现代化、舒适化的程度均赶不上美国，一般日常办事效率亦难与美国相比。

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你了解什么是旅游文化吗？我们每个人几乎都有旅游的经历，但是却不一定懂得旅游城市文化是一种什么概念，它是满足游客文化需求多样化的客观规定性，促使旅游业必须具有适合自身发展需要的文化形态。跟着小编一起来看看吧。

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旅游文化概念

旅游行为的综合性、时间空间的延展性、景观意态的趣味性、旅游内容的丰富性，以及满足游客文化需求多样化的客观规定性，促使旅游业必须具有适合自身发展需要的文化形态，这就是旅游文化。旅游文化可以分为传统旅游文化和现代旅游文化，前者主要包括旅游者和旅游景观文化；后者则增加了旅游业文化和文化传播。旅游文化建设乃是现代旅游业发挥最大效益效能的新型经营管理思路。

任何一种新的文化形态的产生、发展和完善，都是社会生产力和社会文化发展到相当水平的结果。随着旅游业在经济领域中地位的不断提高，它对社会文化发展的需求和依赖也越加明显。旅游行为的综合性、时间空间的延展性、景观意态的趣味性、旅游内容的丰富性。

以及满足游客文化需求多样化的客观规定性，促使旅游业必须具有适合自身发展需要的文化形态，这就是旅游文化。旅游文化可以分为传统旅游文化和现代旅游文化，前者主要包括旅游者和旅游景观文化；后者则增加了旅游业文化和文化传播。旅游文化建设乃是现代旅游业发挥最大效益效能的新型经营管理思路。

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洛阳是有名的世界文化名城，也与西安、南京、北京被共称为中国四大文明古城，洛阳同样有着“天下之中、十省通衢”之称。是整个中华民族的发源地，本期跟小编一起去洛阳文化了解一下关于洛阳的地域文化。

洛阳，因为地处洛水之阳而得名，古代也叫雒阳，是华夏文明的主要发祥地之一。自公元前770年周平王迁都洛邑起，历史上先后有13个朝代在此建都，时间长达1500多年。自古以来，这里墨客骚人云集，因此有“诗都”之称，牡丹香气四溢，又有“花都”的美誉。

洛阳地处我国东西南北交通要冲，水陆交通四通八达。五六千年以前，我们的祖先就在这块土地上聚居。在今洛阳市范围内曾发现过数十处新石器时代遗址，位于洛阳西郊的王湾遗址和南郊的矬李遗址等。新石器时代遗存非常丰富。洛阳市东偃师县二里头遗址是重要的夏商遗址。

从东周起，历东汉、曹魏、本晋、北魏（孝文帝以后）、隋（炀帝）、唐（武后）、后梁、先后有九个朝代都建都于此。所以称为“九朝古都”。

洛阳有丰富的人文景观，其中龙门石窟是中国三大石窟之一，白马寺是中国第一座官办佛教寺院，洛阳古墓博物馆是世界上最大的古墓群，此外还有二程墓、白园、关林等一大批历史遗迹。

以洛阳为中心的河洛流域地区是华夏文明的重要核心发祥地。中国古代伏羲、女娲、黄帝、尧、舜、禹等神话传说多传于此。同时，洛阳也是中国5000年文明历史中最为古老的帝都王城，华夏，中华，中土，中国，中原，中州等称谓均源自于古老的洛阳城和河洛文明。偃师市的二里头遗址距今大约3800—3500年，相当于中国历史上的夏、商时代。1960年在二里头遗址的上层发现一处规模宏大的宫殿基址，被认为是夏朝都城所在。

周武王牧野之战伐纣，灭殷商建立周朝，分封天下诸侯。武王死后年少的成王即位，周公旦恐殷势力反周，便代周成王执政，并平定了管蔡之乱，挫败了管叔、蔡叔和商武庚的叛乱，使天下归心，周朝由此走向了长治久安。为了巩固周朝在东方的统治，成王便先遣太保召公查看山川地势，而后由周公在古时称郏的地方营建了新的东都雒邑，位置在今天的洛阳王城公园附近。

雒邑建设所依据的三礼图是中国最早的都市计画图，其理念极大影响着中国各个朝代的城市建设，而周公提出的方格网城市的理念比西方要早了600年。汉魏以后，洛阳逐渐成为国际大都市，隋唐全盛时人口百万，四方纳贡，百国来朝，盛极一时。北宋以首都开封府为东京，洛阳为陪都西京河南府。洛阳在金蒙元明清时为河南府治。明代末年，李自成的一把大火将洛阳毁灭。

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民间流传的丧葬方式总是会有很多种，例如：土葬，花葬等等。

在温州，以前还一直盛行土葬这种仪式，现如今也有了新的殡葬方式。

本文带你了解温州文化，一起来了解温州的丧葬习俗。

土葬

温州市在历史上一直盛行土葬。据考古资料证明，在相当于中原的西周时期，已有石墓石棺出现。这种墓高约一米余，四周有4块天然大石块作支柱，上盖一块长方形的巨石。据史载，至迟在2000年前的东瓯王驺摇时期就存在土葬。旧时的温州西郊瓯浦山旁就有东瓯王墓。从明清到民国，土葬之，风更盛。

在温州民间，历来还有在生前筑寿坟，或死时临时选穴筑坟的习俗。其坟大都以砖灰为塘，以石为茔，比较流行的是一种以棺木为中心，周围垒以大石，做成靠椅式的坟，俗称“椅子坟”。由土葬发展成的殡葬旧俗，仪式繁琐，封建迷信思想严重，并且化费巨大，浪费惊人。

下面介绍旧的土葬习俗和新的殡葬习俗。

［小敛］ 人死之后，孝子披麻戴三梁冠，揭一个盛水用具到河边，后随一人执伞遮盖，先投一文钱于河中，汲取河水，叫做“买水”。这水用来给死者沐身。穿上敛衣（即丧衣）后，还给死者口中含一金质或银制的圆形的管儿叫“聪明棒”，这棒用红缎包起来，塞入口内，俗叫“含口劲”。

这是上古含玉的遗意。然后把尸体移到中堂敛床上，以待大敛。并取筷箸插饭中，绕以苎绵，陈于尸前，作为临时木主，同时在足下燃一灯，谓之“照冥路”。

小敛以后，拆掉死者睡的床，在原床地上，还要摆一个磨石，磨上置一个斗，内放满垄糠。糠上放一个米升，升上又放一灯盏油，内放七条灯蕊，一夜点到天亮，以后每夜减一条灯蕊，减至最后，即是头七。依次七夜，灯蕊点完，叫做“点七星灯”。每逢七天，除四七外，都要祭奠。

［大敛］ 将死者入棺，也叫“入室”。棺中必须先装松炭、柴灰、灯蕊草之类吸干之物。婿家或内侄还要贮送给死者被褥、白烛、金银纸等，古时叫“□”，这是古时赠死的遗意。尸体入棺后，把棺柜盖子用长钉钉好，并用水绸、生漆、涂塞了缝痕，这叫“落钉”。

这时，孝子披麻、执杖，稽首跪伏阶下，六亲下辈，各依五服制度，分别穿麻、穿白，从跪，也稽首伏在后面，草草设起灵位，道士摇着铃，导孝子和亲友祭拜，叫做诵“开路经”。在平阳，旧时还有丧葬用乐饮酒的习俗；“大敛用乐，其亲朋集奠时设酒馔觞客，送迎拜奠皆用乐。大敛时亲邻皆至，名曰送敛，丧家多备筵席留饮，有宁啬于衾棺而丰于酒者。”《平阳县志》

过去温州一带有亲死停葬的陋俗。丧家惑于风水，听信堪与家之言，或惧葬时化费，因此停棺不葬。富者其柩多停室内，贫者则置棺于村落树丛或祠堂中，露厝棺骸，雨淋日灸，腐汁入水，毒气熏蒸，为害极烈。

清《永嘉闻见录》载：“……故一家之中，每见停棺累累，且久至数十年者，时日既远，香案为设，间值吉事，富家蔽以屏幛，贫家围以竹廪，竟以庭除为邱墟矣”。这种陋习，现已革除。

［做七七］ 旧时，死者入敛以后，每隔七天进行一次祭奠，直到七七四十九天，俗称“做七七”。一七；亦称“头七”，丧家设灵座，供木主举行隆重仪式，受唁开吊，亲友除送挽联、挽幛、花圈以及钱币外，均到灵前上香叩拜，并劝慰丧纸扎等活动。

二七、四七、六七、一般活动从简，由家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。三七、五七、七七、仪式较繁，除丧家举行祭奠焚楮烧包，请道士诵经拜忏，亲友均来吊唁。

［设灵堂］ 大敛以后，要在中堂正中，搭个高台，台上一椅一桌，叫做“灵桌”、“灵位”。桌上一个香炉，一对蜡烛台，一盏菜油灯，并站着一对小型的纸扎的仙童玉女，摆在桌上。桌下一张踏脚凳，凳上一双死者生前穿过而质地还好的鞋子，桌前挂起的白桌帏。

还有帛幡上写着死者的生、卒年月日，叫做“魂帛”，挂在灵位前。在七七四十九天之内，认为死者魂魄坐在灵位上，因此桌上的灯要昼夜长明，叫做“灵前灯”，每日三餐茶、饭、面汤等供养，都如生人一般，俗叫“供饭”，也叫“礼鬼”。七七供满，正个灵堂便撤掉。这形式在温州叫“设灵帏”或“设孝帏”。

［送被面］ 过去，凡逢人家办丧事，亲友有送挽联、挽幛。挽幛是一大幅白竹布，正中写挽词。如“哲人其萎”（男）、“驾返瑶池”（女）之类。右边一行题上款，左边上行题下款。由于白布写墨字后，能作抹布之用。

于是，改为用白纸写字，贴在挽幛上。这样，丧家悬挂以后，还可以做衣衫。后来，社会风气奢侈，白竹布升级改为白绸子，贴墨写白纸。近年来，挽联又飞跃升级，变为五彩缤纷的绸被面，搭在绳子上，完全失去了挽幛的本意。

［出殡］ 大敛以后，棺材抬出去，叫做“出殡”。旧时的出殡仪式，起丧时先祭方弼氏（金面、三目），也有先祭方相氏，即金面四目的大“开路神”。并有白旗、高灯和一切旗、锣、伞、纛，还有骑马扮戏出的人，排成队伍，很象迎神。

还有六角香亭，内放香炉、木主、古代叫“栗主”，也叫“神主”，有内外两函。另有一容亭，挂死者画象。接下去，大批亲友执绋跟随，名曰“送殡”。棺材后面，又跟着众亲属送殡队伍。在经过亲友住的街巷，则在门口摆祭桌，桌上摆香花一盆，点白烛，棺木经过时，则放鞭炮迎送，叫“路祭”。

旧俗行土葬，一般都生前先筑寿坟，死后葬在山上。有些地方，掘土成穴，悬棺而下，其掘出之土，拥筑成坟，坟上有碑，详刊死者姓氏及其子孙名号和安葬日期。但多数地方则先以砖灰为塘，以石为茔，规模宽大，化费甚巨。

棺木上山时，在棺前陈列肴馔等。所选时辰一到，烧起柴火两大堆，鸣锣发炮，喇叭铙钹，锣鼓齐奏，并放花爆，孝子跪伏坟坦。在一片杂乱声中，棺木进入坟塘，这叫“进棺”。

这时人们在坟背上铺起松松的泥土，孝子肩背布袋，左手执一个盖仓谷的印，正只手套入布袋里，从左方登上坟背，在泥土上重重戳成印痕，再从右方下来，叫做“印坟”（方言谐音印音应，袋音代，是传代应坟的意思）。这纯粹是旧社会迷信思想的反映。

棺柩入塘之后，将将坟塘外口，用砖砌好，只有大约当柩差不多高的正中处所，剩个足方一寸光景的洞儿，叫“龙门”。时辰一到，又是烧火、奏乐、发炮，孝子伏地。一个泥土工人用一块细小砖头，砌塞龙门，才算安厝完毕。

这时，孝子还要跪在坟头把木主内外函，分排左右。先内后外，再先外后内，用墨，点了木主上的王字成主，叫做“成主”。于是孝子脱去凶服，换上吉服，肩头挂红彩，准备回山。

回山时，放木主的香亭在前，容亭在后，奏乐下山，乘船回城。般到城外，所有一切仪仗，以及扮饰戏出骑马的人，所有执事，都换了红彩，在船埠头等候。香亭、容亭上岸后，仪仗排为队伍，依原路回去。家内女眷，穿着吉服，焚香跪接，焚火盆。在锣声、鞭炮声以及大乐声中，容亭升于堂上，木主香炉，摆在桌上，依序跪拜毕，然后就摆筵席宴饮了。

［公墓］

解放后特别是近几年来，对土葬进行了改革。本着有利于农业生产和移风易俗的原则，规划土葬用地，加强土葬管理。除划定禁坟区（如风景区、公路两侧山坡等），指定建坟区（限在隐蔽的荒山脊地）。

建立建坟用地审批制度外，着重推广公墓建设。公墓以村为单位筹建，由群众集资，建成后由群众认购。这些园陵式的公墓，既节约用地，又美观大方，给人以整齐、卫生、幽静、永久的感觉。四周除种植花木外，还有凉亭、花坛、墓志等附加设施。

有些公墓旁还建有“留容馆”。据1989年5月统计，全市已有公墓100多座，15000多穴。随着公墓的建设，丧仪也逐步简化，人们以挂白花、带黑纱、开追悼会来代替过去的披麻戴孝等封建殡葬旧。

瓶葬

在温州市的泰顺、平阳一带，有瓶葬之俗。有些人家在办完丧事，停棺数年，等待尸体腐朽后，就拾骸入瓶。

火葬

火葬在全市在逐步推行。其仪式十分简单，符合科学、卫生、节约和肃穆的原则。

人死后，将尸体运往殡仪馆，暂时安放（采取冷冻、防腐措施），以后通知亲友，各方送花圈，一般在二三天内，由家属亲友在殡仪馆公室内举行简单追悼会，中间挂死者遗像，两旁列花圈。仪式为：追悼会开始；奏哀乐；向死者默哀；然后向死者遗像三鞠躬；家属（或单位代表）致悼词；亲友致词。

所有讲话，文词简单，内容均为肯定死者生前为国家、为人民所作的好事和贡献，表示发扬和学习死者生前好的精神，化悲痛为力量，搞好国家建设。最后，亲友们向死者遗体告别，然后把遗体运往火葬场，两日后取回骨灰，装匣存放骨灰堂，或携回安放，或择地埋葬。

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唐山皮影又称滦州影、乐亭影，因其影人、道具是用牛、驴皮制成，故又通称驴皮影。听其唱，观其形，无一不透着唐山老呔儿的精气神儿。皮戏的演出方式是立设影幕，俗称影窗，演员在窗内操纵影人做各种形象逼真的表演，同时有配音的演唱以及灯光、布景、音乐等的烘托。

皮影戏在滦州、乐亭发祥。传说明万历年间，在滦州有一位不得志的生员，姓黄，名素志(里居不详)，是一个多才多艺的人，不但文才很好，而且绘画、雕刻件件精通。但时运不佳，屡试不第，无颜回归故里，乃出关游学奉天(沈阳)，在那里教授几个村童过活，在这悠闲的岁月里慢慢地成就了他对艺术的贡献——创作影戏。

清朝中叶，民国初年，乐亭崔家聚德堂影班、张家中兴堂影班、刘家庆和堂影班、史家翠荫堂影班办得最大最好，皮影名艺人荟萃，又培养了大批新秀,影响深远，名满京东。后乐亭的张绳武、张占科等名家多加入乐亭影班，由是乐亭影名声日兴。当时有柏各庄杨荣久影班、东黄坨龙振刚影班、西新庄陈文礼影班等，那时民间小影班比比皆是，把皮影的发展推向了一个新阶段。

20世纪30年代，乐亭影在沈阳、长春等大城市演出，受到观众热烈欢迎，传播到日本、朝鲜等国。张绳武、张占科等著名皮影世人应邀陆续在国内和国外灌制了大量唱片，使皮影戏的流域更为广阔，一些唱腔得以保存。

唐山皮影特点

唐山皮影是小、生、髯、大、丑的天下，角色相当丰富，雕起来要繁而不乱，密而不杂。精细活儿必须精细刀法，拉刀、推刀、回转、顿挫、明刀、暗刀，真是刀刀准、快、稳。做好了的影人儿安上三根杆，不仅要灵活自如，而且要和生活中人的一举一动相合，各种套路干净利落，其手上功夫着实了得。

唐山皮影的发声方法很奇特。演唱时，演员用手指掐着喉头发音，经过挤压后的声音，具有一种特异色彩，恰好与影人的形象和动作浑然一体，形成唐山皮影戏的特殊风格。不同于其它影戏的特点有：一是影人用驴皮雕刻，有独特操纵技巧；二是用滦乐乡音唱白，语言易懂；三是掐嗓唱法；四是有独特的唱腔，如张绳武的呵腔等。

几十年来，唐山皮影传播到全国各地方及至海外，所到之处，盛况非凡，以致欧美、日本等国的人们将唐山皮影作为了中国皮影的代名词。

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