楼兰

楼兰是西域古城遗迹，最早见于《史记》，曾经为丝绸之路必经之地，现只存遗迹。地处新疆巴音郭楞蒙古自治州若羌县北境罗布泊的西北角，孔雀河道南岸的7公里处。

楼兰古城现占地面积12万平方米，西北距库尔勒市350公里，西南距若羌县城330公里，几乎全部为流沙所掩埋。如今这座被黄沙掩盖的古城楼，只有一丝浮出沙面的木雕建筑在宣告他曾经来过，也从另外的角度告诉人们，当时的楼兰文化璀璨亮眼，但由于生态文明的变化，不得不弃城而走。

不论何时，人类在自然的面前都显得渺小无比，所以说作为大自然的一份子，在接受大自然的馈赠时，也要学会去保护他们，不要让我们居住的城市变成第二个楼兰。

楼兰是现在新疆巴音郭楞蒙古自治州若羌县北境，罗布泊的西北角、孔雀河道南岸的7公里处。楼兰国是西域古国名，是中国西部的一个古代小国，国都楼兰城。楼兰古城现占地面积12万平方米，接近正方形，边长约330米，整个遗址散布在罗布泊西岸的雅丹地貌群中。

楼兰古城遗址西北距库尔勒市350公里，西南距若羌县城330公里。几乎全部为流沙所掩埋。城墙用粘土与红柳条相间夯筑。有古运河从西北至东南斜贯全城。

古楼兰位于今新疆巴音郭楞蒙古自治州若羌县罗布泊西岸，是新疆最荒凉的地区之一。这里悠久的历史、天方夜谭似的传说故事是多么令人神往，它那神秘地在地球上消失，又意外地出现，引起多少人的兴趣，许多中外游人和探险家都不辞辛劳地沿着丝绸之路向西进发，去目睹这座历史文化名城，古楼兰。1979年1月，中国已故科学家彭加木就曾从孔雀河北岸出发，徒步穿过荒漠到达楼兰遗址考察。

“愿将腰下剑，直为斩楼兰”出自唐代诗人李白的《塞下曲六首·其一》。“愿将腰下剑，直为斩楼兰”的意思是：但愿腰间悬挂的宝剑，能够早日平定边疆，为国立功。

《塞下曲六首·其一》原文：

五月天山雪，无花只有寒。

笛中闻折柳，春色未曾看。

晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍。

愿将腰下剑，直为斩楼兰。

《塞下曲六首·其一》译文：

五月的天山仍是大雪纷飞，只有凛冽的寒风，根本看不见盛放的鲜花。

听到有人用笛子吹奏《折柳曲》，想着家乡已是春色满园，而在这里，还未曾见到春色。

白天在金鼓声中与敌人进行殊死的战斗，晚上枕着马鞍睡觉。

但愿腰间悬挂的宝剑，能够早日平定边疆，为国立功。

本诗的结尾雄壮有力，与前面六句的烘托之功是分不开的。没有那样一个艰苦的背景，则不足以显示如此卓绝的精神。此诗所以极苍凉而极雄壮，意境浑成，是因为有了前六句的铺垫。

我的楼兰是云参加我的歌手来踢馆演唱的，从来没有参加过中国的好声音。之所以大家都加入了好声音，是因为网上流传的视频都是网友编辑的，所以我的楼兰在中国的好声音中并不存在。

《中国好声音第一季》的成功不仅是因为它找到了会唱歌的好声音，更是因为它的节目形式和节目流程制作人的创新。它突破了以往的节目形式，采用了新的节目形式：评委不再是简单意义上的评委老师，评委变成了导师。玩家不再是被评委淘汰的玩家。他们可以用自己的歌声感动四位导师，让他们转身。他们可以在转身后的导师中选择自己喜欢或想去的团队。(《今媒体评论》)

《中国好声音》致力于用歌声传达爱国情怀和民族自豪感，坚持打破年龄和外表的限制，不用毒舌评委和粉丝投票。坚持寻找最美的声音，真正呈现对音乐生物的追求和热爱，为热爱音乐的灵魂提供专业的唱梦舞台，创造中国音乐综艺节目的正能量模式。《中国好声音2018》的四位导师反映了该节目对音乐的一贯信念：坚持、坚定、乐观、自信，并将中国音乐元素注入经典曲目，让观众耳目一新。(网易娱乐)

云的第二波主要歌曲《牧羊人》在推出后广受好评，让听众感受到牧羊人简单、深情、大胆、悲伤的内心世界。继《牧羊人》之后，在2013年春节之际，云推出了这个美丽的幻想传说——《我的楼兰》。

《我的楼兰》试图构建一个美丽而温暖的传说，传说中有美女一笑倾城，有帅哥永远守望一生的错世情缘。当爱情像种子在土壤中变得越来越盛大时，美好故事的相遇似乎注定要等待一个沉默的结局。因此，歌曲中有谁与美人共浴沙河，谁与美人共枕夕阳，醉两千年的老爱；于是他唱出了一个与希望、坚持、等待和爱有关的楼兰传说。

云朵飘渺而安静地歌唱，诉说着现代人对曾经盛开的楼兰古代文明的幻想和对楼兰公主美丽传说的憧憬。

日产楼兰车窗一键升降按钮位于驾驶员车门扶手处。使用方法如下：

1、打开车窗（一键降）

①按下按钮到一档，到达想要的位置时放手。

②按下按钮，车窗将完全打开。

2、关闭车窗（一键升起）

①将按钮拉到一档位置，直到所需位置松开。

②将开关拉到第二档，让车窗自动关闭。

除了门扶手的控制外，还可以用钥匙控制窗户的一键升降。长按锁钥匙3秒，四扇窗户自动升起；只要按下钥匙的解锁按钮约3秒，四扇窗玻璃就会同步下降。

日产楼兰一键升降功能激活设置

有些车系需要自己激活一键升降功能才能使用。

1、扶手处按钮

对于按钮的一键升降设置，首先启动车辆。将按钮按到二档，玻璃下降5秒；然后将按钮拉到二档，玻璃上升5秒。

自动开锁功能

1、自动闭锁功能

行驶速度超过15km/h当汽车自动锁定时，中央门锁按钮上的指示灯亮起。

2、自动解锁功能

自动解锁功能激活后，车辆熄火时可自动解锁车门。

日产楼兰雨刮器尺寸26 16英寸，使用U型接口。无固定更换周期，异响或刮不干净，及时维修更换。

日产楼兰雨刮器更换步骤

①以前面为力导向，折断雨刮器，折断到一定位置时牢固卡住。按下雨刮片的固定按钮装置，摇动雨刮片并拔出，取下旧的橡胶带装置。

(注意:不要直接松开手弹回雨刮臂，否则会对玻璃和雨刮臂造成双重损伤。在玻璃上放一块布可以缓冲压力，防止划伤。

②解开固定的两个扣，拔下原来的旧橡胶条。（中间连接件和两端扣，拆卸时注意，两侧塑料头不能拆卸。

③安装新橡胶条时，将两块金属片上下错开，方便橡胶条塞回，正确安装在第一个凹槽。新橡胶条的安装过程需要一定的动手能力和耐心，应先安装在另一边。

④将新胶带顺利安装回去后，按拆卸工艺倒序进行安装步骤，即可将雨刮器装回原位。

注：雨刮器拆卸过程因车型而异，部分车型更换复杂。车主可以在更换前使用附带的说明书。

日产楼兰里程分为总里程和单里程，单里程可通过复位按钮单里程TRIPRESET手动清零。单个里程可用于记录从A到B的行驶距离，也可辅助计算油耗和新的维护周期。总里程是记录车辆从出厂到目前的累计里程。

日产楼兰水温表多少正常？

匀速行驶时，水温表一般保持在90%℃如果长时间超过900℃，检查节温器等部件是否有故障。只要仪表盘不亮温度指示灯，就不用担心。

1、低温区

假设刻度盘下部区域LED如果发光，说明发动机还没有达到工作温度。车主刚启动时不要踩油门。

2、正常区

如果刻度盘中间部分LED此时，汽车发动机温度正常。此外，红色指示灯出现在组合仪表显示屏上，告诉你冷却液温度过高。

警惕：显示屏上有温度警告标志，或温度过高，或需要补充冷却液。如果你看到液体或蒸汽从发动机舱出来，不要立即打开发动机舱盖，以免烫伤。

日产楼兰变速箱详解

型号：XTRONICCVT

年款：2019款：

搭载车型客、奇骏、天籁、西玛

驾驶感受

与大多数涡轮增压车型不同，楼兰定位更高，更注重驾驶质量。平稳的动力输出可以带来良好的驾驶体验。这套自吸发动机和CVT变速箱具有物理机构的优势。在驾驶过程中没有多少挫折，几乎很难感觉到它的存在，与变速箱的合作也相当默契，没有尴尬。

变速箱技术及特点

在带轮和钢带的设计中，齿轮传动用于提高低速时的加速度，钢带传动用于提高高速时的燃油经济性。虽然档位没有大众和本田那么清晰，但是很容易上手。变速箱较宽的传动比也能使发动机在高速时保持经济转速。

混动车型值得一提的是动力系统，①启动加速:电机先驱动启动，涡轮增压器介入，与电机联合驱动获得强大的动力输出，加速线性无挫折感。

②匀速行驶：当发动机驱动车辆时，多余的动能会通过电机转化为电能，为电池充电。

③减速下坡：动力系统回收能量，驱动轮产生的动能也通过电机转化为电能，储存在电池中。

④怠速或静止：发动机自动启停，当车辆静止或怠速时，多余的能量会转化为电能储备。

变速箱故障问题

目前收集用户投诉的主要原因是变速箱挫折和漏油。据了解，车速为20-30，转速约1000转，变速箱有异响。漏油多发生在前后油封，部分车主反映CVT控制阀总成损坏。但从大多数日产产品来看。XTRONICCVT质量和技术都相当可靠。

最后一篇文章：日产楼兰发动机进口吗？新楼兰发动机耐用吗？

下一篇文章产楼兰车身强度是否足够，新楼兰底盘结构分析

日产楼兰发动机详解

型号：QR25DE

年款：2019款：

车型:途达、奇骏、西玛、天籁

性能参数：最大功率1377.0kw/6000rpm，最大扭矩229.0Nm/4000rpm

驾驶感受

虽然这种自吸发动机很难与今天的涡轮增压发动机竞争，但舒适的控制氛围非常一致，无论是楼兰定位还是潜在客户的汽车习惯。配备与天籁、途达、奇骏等车型相同的系列发动机，在调整上只有一些差异，动力性能相当。

发动机技术及特点

发动机缸盖和缸体均为铝制材料，双C-VTC连续可变气门正时控制技术可根据发动机转速调节进排气，提高燃烧效率，实现高功率和燃油经济性，喷油方式为多点喷射，可见没有引人注目的技术。

这套变速箱可以模拟7速CVT变速箱继承了很多AT变速箱的特点，如起步蠕动非常平稳和自然，换挡也可以带来速度差提供的类似体验，而不用担心换挡带来的不适。虽然这不能带来太多的驾驶体验，但作为一个家庭，我不想让它成为一台可怕的机器。

发动机故障问题

从汽车投诉平台的角度来看，发动机的主要问题是发动机漏油，主要出现在前后油封的位置。据了解，这与油封的质量有关。发动机排气故障现象为黑烟，主要由发动机燃烧不足引起。但这些都不用太担心，这不是发动机的常见问题。

最后一篇文章:开楼兰的档次是什么？日产新楼兰质量如何？

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日产楼兰火花塞更换周期为10万公里，火花塞采用火花塞NGK品牌，型号为DILKAR6A119029。

日产楼兰火花塞更换教程

由于直列4缸发动机的拆卸和V6的发动机相似，比较V6更简单，所以这里就可以了V6发动机为例。

①如果车主不知道专用工具，可以在网上购买维修工具箱。

②第一步是拆除进气管和防冻储罐。(4缸车型无需此步骤)

③拆卸后，拔出点火线圈，然后用工具拆卸火花塞。（注：拆卸时，确保套筒和扳手的位置必须垂直于火花塞，错误的角度可能会导致滑动现象。

④旧火花塞和新火花塞有很大的区别。旧火花塞螺纹积碳较多，点火间隙变化不大。如果自吸发动机可以清洗和使用，涡轮增压发动机应更换新的火花塞。

⑤在安装新火花塞时，记得沿着内壁慢慢滑动，以免影响点火间隙。

日产楼兰火花塞有积碳清洗方法

1、化油器清洗剂

取适量的化油器清洗剂放入容器中，将火花塞浸泡约20分钟，然后用软刷轻轻刷火花塞头部，以去除上述碳沉积。

2、白醋清洗

白醋清洗方法类似于化油器清洗方法，更适用。白醋方法不能经常使用，因为它的腐蚀性会对火花塞产生一定的影响，每次清洗后都要清洗表面的白醋。

空调滤芯每2万公里更换一次，周期可根据实际行驶情况适当调整。

日产楼兰空调滤芯更换教程

空调滤芯位置:副驾驶手套箱左下角。有些车型有不止一个滤芯，另一个位于前挡风机水槽下方。更换两个滤芯的方法如下。

(1)车内空调滤芯

注：拆卸手套箱盖板只是为了光线更充足，即使不拆卸也不妨碍更换空调滤芯。

1、在副驾驶的左脚位置，找到并拆卸空调滤芯盖板。

2、空调滤芯露出真面目，捏住空调滤芯的一端，轻轻拉出滤芯。

3、检查滤芯的污垢程度，但表面有一点灰尘，可清洗后继续使用。

4、教你一个安装技巧，一般滤芯有字母的一端可以自己安装。

(2)车外空调滤芯

①沿着卡槽，慢慢取下防水胶带，然后找到固定的卡扣，取下塑料盖板。

②此时可以看到外部滤芯的真面目，取出旧空调滤芯，新滤芯的方向可以按照旧滤芯。

日产楼兰刹车片可正常使用3万公里以上，无固定更换周期。原厂刹车片采用日立品牌，型号为日立品牌，型号为D1060-ED51A。

日产楼兰刹车片更换教程

温馨提示：由于日产楼兰后轮采用电子控制动力电机，只能用专用电脑回收制动分泵，然后更换。前轮可以直接用工具拆卸，因此无需电脑设置。以后轮为例。

①用通用电脑连接车辆，在更换刹车片的设置界面时选择打开后轮刹车分泵。等待五秒钟后，听到声音说明分泵脱离，制动电机缩回。

(注:车主需要打开刹车油盖，由于分泵缩回，刹车油会回流。

②松开两个螺丝，如果分泵没有全部缩回，可以用螺丝刀辅助撬开一点。

③此时，您可以打开制动钳盖，放置新的制动片。文字标志的一侧朝外，光滑无字的一侧朝内。

④安装完毕后，在行车电脑设置界面中选择关闭后轮制动分泵，5秒左右制动电机顶出复位。

日产楼兰保险箱位于中控台左侧，驾驶员脚上盖板内。

日产楼兰保险丝盒图解说明

本文以驾驶座踏板上部的保险箱为例。每个保险丝盒的盖子都有相应的编号和描述，拆卸者可以清楚地了解每个组件的信息。

更换保险丝的步骤

1寻找保险箱之前，请关闭发动机和电源。

2、找到相应的位置，用小撬棍打开保护板，在保险箱内侧可以看到元件信息。

3、用测量笔检查保险丝是否熔断，如果损坏，用镊子取下并更换。

4、更换新保险丝，确保电流等参数与原保险丝一致。

5.、更换后，检查相应部件是否工作，否则及时送维修厂。

保险丝相关注意事项

1、不同规格的保险丝安装在同一位置，可能发生火灾。

2、保险丝超过额定电流，会使元件过载烧坏。

不要拼接断开的熔丝。

4、不要用金属条状物作为保险丝。

神秘的罗布泊一直以来都令人向往。除了著名的楼兰古国，距今已有2000多年的历史，还有另一个神秘的部落，以距今约3800年左右的"小河公主"为代表。需要注意的是，这两个群体属于不同的人种，并非同一族群。

关于楼兰古国，最早的记载见于《史记·匈奴列传》。据推测，楼兰在汉朝时期受到月氏的统治，后来被匈奴所征服。随丝绸之路的开辟，楼兰不得不同时向汉朝和匈奴称臣，最终被强大的汉朝所统治。在汉晋时期，楼兰成为汉朝边境城市的一部分。这个城市在后来被称为"鄯善"，是楼兰古国晚期的名称。

楼兰古国的历史在汉晋时期之后似乎逐渐被尘封，被历史遗忘。直到近代考古学的兴起，楼兰才重新回到人们的视野中。可以追溯楼兰古国的历史更早的时期。

太阳墓地是楼兰古国的一个重要遗址，位于铁板河附近。在这个墓地的中心，埋葬着一位被称为"楼兰美女"的人物，她已经保存了约3800年而不腐。通过观察楼兰美女独特的面部特征，我们可以初步判断她的人种。她有棕色波浪形的头发和高挺的鼻梁，明显不是蒙古人（黄种人）。

经过鉴定，楼兰美女在死时大约40岁左右，身高1.57米，血型为O型。根据研究结果，她属于古欧洲人种，与东欧旧石器时代的克罗马农人相似。这标志着楼兰的发展进入了第一阶段。在这个阶段，还存在着以"小河公主"为代表的部落，他们就在楼兰古国附近。

"小河公主"之所以得名，是因为最早发现她的瑞典考古学家贝格曼将该墓地命名为"小河"。小河墓地是一个重叠的五层逐层葬地，最底层的墓葬距今已有4000多年的历史，最上层的墓葬距今约3500年。可以推断，这个地方曾经有一个持续了近500年的部落。在这个墓地中，发现了许多保存较为完整的干尸。从他们的面部特征来看，明显不属于蒙古人种。然而，令人意外的是，经过DNA检测，他们也不是纯粹的欧罗巴人种。

例如，可以看到微笑的"小河公主"。虽然她表面上具有亚麻色的头发、亚麻色的睫毛和高挺的鼻翼，明显属于欧洲人种，但DNA研究表明，她的遗传背景并不纯粹。她的基因显示出与中亚地区和西伯利亚地区的人群有关。这表明，"小河公主"及其所代表的部落很可能是一个混合了多个人种的群体。

关于这个混合人种的形成，目前还没有确切的答案。一种可能性是，楼兰地区作为丝绸之路的重要交通枢纽，吸引了来自不同地区的人们的聚居和交流。这导致了不同人种之间的混合。

楼兰古国和以"小河公主"为代表的部落属于不同的人种群体。楼兰古国的人种与古欧洲人种相似，而"小河公主"所代表的部落则是一个混合了中亚和西伯利亚地区人群的群体。这些发现为我们了解古代丝绸之路上的人种交流和文化交融提供了重要线索。关于这些群体的具体历史和文化背景，仍需要进一步的研究和发现来揭示。

在1980年的时候，穆舜英在罗布泊无人区发掘出一具女性干尸，被称之为“楼兰美女”。这具女性干尸是迄今为止新疆出土的干尸中年代最久远的一具，距今约有三千八百多年的历史了。由于具有明显的欧罗巴人种特点，所以，关于此尸所代表的人群具体属于何种种族类型，以及他们生前是当地土著还是从他处迁徙而来等问题至今在考古界仍众说纷纭。通过考古学家分析与研究认为，楼兰人与中国古代史上的楼烦人有着关系，系华夏族后裔，生活在远古的罗布泊地区，与今天维吾尔没有直接血缘关系。

时光在许多时候只会留给我们一个名字，而这样名字就是打开历史密码的钥匙。《史记》让中国人最早知道了楼兰：《大宛列传》根据张骞的所见所闻而记载说，于阗之西，则水皆西流，注西海;其东水东流，注盐泽。盐泽潜行地下，南河则河源出焉。多玉石，河注中国。而楼兰、姑师邑有城郭，临盐泽。

但是，楼兰是什么意思呢?让后世以及今天的学者们都十分困惑。《水泾注·河水二》引《释氏西域记》:“阿耨达山西北有大水，北流，注牢兰海”。阿耨达山即今昆仑山脉，其西北之大水为今新疆且末县一带的车尔成河，牢兰海即今新疆罗布泊。《释氏西域记》是晋代僧人道安(314—385)的著作。牢兰海当是晋代较通用的名称。

我们分析认为，真正有楼兰这个地名是在战国后期，“牢”与“楼”是同名异译的结果。宋代罗泌编撰的《路史·国名纪丁》云：“娄，楼也，本作楼，商所封，既牟娄，曹东之地，一曰无娄。密之诸城有娄乡，矣夷国也，所谓封祀而号东楼。”

东楼公是周代杞国的肇封之君，本姓娄，名云衢，是大禹的第36代、夏桀的22代孙。周灭殷以后，原杞国国君及其高官贵族纷纷逃亡，周武王想重封杞国，但找不到原杞国的君臣了，后来就找到一位少康的后裔叫娄云衢，把他封到杞国，并以无“木”不成“楼”之由，添木字旁，改“娄氏”为“楼氏”，号东楼公。

东楼公，就是对来自曹国以东娄地的杞国国君的简称，曹国以东娄地也就是楼氏的发源地了。

何光岳先生考证多部古典文献印证后，在他的《南蛮源流史·楼烦楼兰西迁》(何光岳《南蛮源流史》;1998年11月;江西教育出版社出版)中指出：楼兰、楼烦均系黄帝裔支夏禹的后裔“东楼公”之后，被称为楼(娄人)。后来，这些人不愿受奴役的部分楼(娄)人进行了南迁和北迁。其中北迁的一部分又分为两支，一支迁入东北，成为挹娄、豆莫娄，一支向西迁徙，形成楼烦、楼兰。

李国成《楼烦与兰的渊源》：古汉语的方言称“人”为“兰”，楼兰即楼人之义，迁居地在今新疆罗布泊。古汉语中烦、繁通用，楼烦即希望楼(娄)人繁衍壮大之义，迁居于晋北，周成王时被封为“楼烦子”，以后逐步壮大成为楼烦国。赵武灵王灭楼烦国后，部分楼烦人西逃至同族的楼兰地，与先前到达的楼兰人建立了楼兰国(太原日报;2015.12.15)。

我们不认为李国成古汉语中方言称“人”为“兰”的说法，我们认为“兰”在是船的意思，南朝梁·任昉《述异记》卷下曰：“木兰川在寻阳江中，多木兰树。昔吴王阖闾植木兰于此，用构宫殿。”又曰：“七里洲中有鲁班刻木兰为舟，至今在洲中。诗家所云木兰舟出于此。”古代罗泊是一方水域，我们认为：楼兰即是会划船的楼人之意。

中国考古学家于2003年在新疆罗布泊小河遗址发掘出的一具女性干尸小河公主更能说明这个问题：当年参加发掘的考古人员伊弟利斯说：“小河墓地的每具棺材前，都有一个立柱，立柱根据死者的性别不同而不同。男性死者的立柱是桨形的，女性死者的则是顶端被加工成卵圆形的立柱。“卵圆形立柱象征男根，桨形立柱象征女阴，这种指向毫无例外。”我们认为，这除了有生殖崇拜的成分，还有着对罗布泊水域的和船桨的敬畏。

另外，小河墓地奇特的“船形棺材”引起了考古队的重视。考古人员研究发现，“船棺”是这样做成的：先将两根胡杨树加工成一对“括号”形木条，成为棺木侧板，棺盖是十多块小挡板。一头活牛被当场宰杀，立即剥皮，整个棺木被新鲜牛皮包裹，因此不需要棺底。

这已经很能说明楼兰的“兰”是什么意思了。可以据此作出这样的推理：楼(娄)人迁徙到罗布泊后，作为西周华夏族的他们，与罗布泊会划船的原住民族(小河公主、楼兰美女的后裔们)一起整合组建了楼兰。

李国成《“楼烦”的含义及演变》：“楼烦”最早源于西周时华夏民族(即后来的汉民族)的“楼烦子”，而不是源于胡人少数民族。清代乾隆年间康基田编撰的山西通史《晋乘蒐略》卷二载：“周成王时楼烦子入朝于京师。”“子”是夏、商、周时期的一种爵位。夏时分公、侯、伯、子、男五等，子为第四等，商周时为第三等。早在周成王(约公元前11世纪)时，“楼烦子”就以仅次于公侯的爵位入朝于京师，成为周王朝的属下。

《晋乘蒐略》卷三十二下又载：“周王绘图有楼烦国”。可见“楼烦子”后来壮大成为周王朝的属国“楼烦国”。

《晋乘蒐略》卷二中说：“战国时，楼烦与林胡诸部，杂处代北。考之古牒，楼烦已入王会，不与林胡为类……楼烦渐染其习，传世既久，槩名曰胡，虽楼烦不自知也。是故周王会有楼烦而无林胡，楼烦独有国号，其源未可同也。”意思是说：战国时期，楼烦于林胡等部族共同地处代国以北。考证古代文书，楼烦早已属周王朝，不与林胡一样为胡人一类。但是楼烦人渐渐地染上了胡人的习气，因由来已久，而被别人一律误称为胡人，但楼烦人自己却不知道。所以周王在绘制自己的版图时有楼烦，而没有林胡。楼烦独自成为一国，其渊源与胡人不能一样。

战国时期，楼烦国以其兵将强悍，善于骑射，始终立于不败之地，并对相邻的赵国构成极大威胁。于是，赵武灵王萌生了向楼烦、鲜虞等部落学习，推行“胡服骑射”的构想。他曾说：“吾国西有楼烦、秦、韩之边，而无骑射之备，吾欲变服骑射以备燕、参胡、楼烦。”赵武灵王的改革不仅使赵国一跃而成为北方军事强国，也为北方民族文化的融合发展起到了积极的推动作用。不久，赵国便先后击败了林胡、楼烦，攻灭了中山等国。楼烦灭国后西迁建立楼兰应该在这之后。

何光岳《南蛮源流史·楼烦楼兰西迁》说：“娄人的象形文字也象戴着尖顶高硬帽。所以楼兰土人正是古娄人，基本群众和统治者大多为黄种古羌族的娄人，其余则为伊兰人(属白种人)，他们互相通婚融合而发生混血变化，也是自然现象。”

我们认为，这种说法多少有时间概念上的出入，虽说，东楼公的先祖在夏朝时期便受封杞地，建立杞国，但真正把楼人这个称谓叫响，恐怕是在约公元前1046年，周武王姬发在牧野之战中击败商军，建立周朝，派兵人寻找夏禹的后代，将东楼公封在杞地(今河南杞县)，重新建立杞国，以奉持夏禹的祭祀之后。

《史记·卷三十六·陈杞世家第六》中说，周武王克殷纣，求禹之後，得东楼公，封之於杞，以奉夏后氏祀。楼兰美女距今天已经有4000年了，而被叫响称谓的楼(娄)人，应该赶不到这个时段上去。

现在，我们一起来看看楼兰美女出土时的样子：脸部盖有一个外形如簸箕状的长扁筐，其筐下端一直延伸到胸部。筐上覆盖了一层厚约10厘米的干树枝，上面又压了一层10厘米厚的芦苇，芦苇上又压一层约10厘米厚的细干树枝，上面再压沙土。干尸头戴黑色尖顶毡帽，帽的一侧插有两根雁翎。上身用一块粗糙的毛布裹身，毛布在胸前交裹处用木别针别住，下身裹一件加工处理过的羊皮，脚上穿着一双毛皮外翻的皮靴，靴面和底用粗毛线缝接……

戴毡帽、插有雁翎，这种“长相”与河西走廊火烧沟文化遗址，以及新疆呼图壁康家石门子岩画女性形象基本一样。专家根据出土的文物断定，火烧沟文化遗址在中原地区的夏代末期，在西北地区的火烧沟生活的一定是古代羌戎部落的一支，而新疆呼图壁康家石门子岩画女性形象一定有羌人女性形象无疑。火烧沟文化的主体出现于新石器时代后期，距今约3700年，新疆呼图壁康家石门子岩画女性形象也大约出现在这一时期，与楼兰美女活着的时间段大体一致。

通过“上身毛布裹身，毛布在胸前交裹处用木别针别住，下身裹一件加工处理过的羊皮”等描述，人们不难看出生活在那个时代的艰辛。《汉书·西域传》载：“鄯善国，本名楼兰，王治扜泥城……地沙卤，少田，寄田仰谷旁国。国出玉，多葭苇、柽柳、胡桐、白草。民随畜牧逐水草，有驴马，多橐驼，能作兵，与婼羌同。”

除了生活的不易，还有“与婼羌同”。婼羌来源于若人、羌人，与春秋时入居中原的陆浑戎、阴戎、小戎等同族同允姓。允姓人与华夏族关系密切。通过这些记述，人们完全可以看到楼兰美女是古代羌人。

楼兰东通敦煌，西北到焉耆、尉犁，西南到若羌、且末。敦煌汉以前生活在乌孙、月氏等，焉耆是一个崇拜龙的部落，婼羌、且末都是古华夏民族的羌人部落，且是男性崇拜。尉犁的前身是渠黎：渠，为水所居也;黎，黑发之人。意思是生活在水边的黑头发人。

古羌的楼兰处在这样一个地理环境中，它会成为什么样的呢?东晋高僧法显到这里时说：“其地崎岖薄瘠。俗人衣服粗与汉地同，但以毯褐为异。其国王奉法。可有四千余僧，悉小乘学。”看得出来，在这个时候，他们这时除了衣着，已经和汉人没什么区别了。

至于血缘，我们认为古楼兰人与属欧罗巴人种的塞种人不无关系，并将他们归入氐羌。而这与起源于蒙古高原西部的回鹘人，即今天维吾尔族先民没有直接血缘关系。

斯文·安德斯·赫丁这个名字在中国鲜为人知，但他最重要的两项成就与中国密切相关:一是填补了西藏地图上的巨大空白，二是发现了楼兰古城。

古老的楼兰国家建于176年前。据《史记》、《大宛列传》、《汉书·西域记》记载，公元2世纪以前，这里是著名的“西域之城”。西汉时期，张謇出使西域为中西交流开辟了道路。楼兰也成为丝绸之路上的一个重要城市，有着众多的商业往来和繁荣的经济。

然而，在4世纪后，它突然神秘地消失了。1700年过去了，历史逐渐被岁月的尘埃抹去。人们开始怀疑:楼兰真的存在吗？如果它确实存在，网站将在哪里？

斯文·赫定在中国考察期间。(信息地图)

20世纪的第一个十年被称为“探索时代”。1909年，美国探险家皮里在北极之外，挪威阿蒙森探险队和英国探险家斯科特在1911年争夺南极，这是20世纪早期的两个最重要的事件。

中亚的沙漠不为人知，也无法进入。此时，它也受到了探险家、地理学家和考古学家前所未有的关注。1900年3月，荒凉的罗布泊迎来了由赫丁率领的探险队。当时，他们的目标是找到传说中的罗布泊，它不规则地移动。尽管他身材矮小，戴着眼镜，外表学院派，哈丁证明了他是一个坚定的探险家。

还有一个关于他发现楼兰的激动人心的轶事:有一天，探险队用来打水的铲子在前一天晚上落在了营地里。没有它，就没有办法挖水，整个团队的生命都将处于危险之中。情急之下，赫丁迅速派领队向导埃尔迪克回去仔细搜索。埃尔迪克在晚上找到了铲子。在他回来的路上，沙漠里刮起了大风。埃尔迪克被强风吹走了。风停了，不知道身在何处的埃尔迪克揉揉眼睛，环顾四周。他不禁大吃一惊:一座古城的废墟映入眼帘。

埃尔迪克从废墟中捡起几块木雕，回到营地。赫丁一眼就看出了希腊化的艺术风格。他敏锐地意识到这个古城遗址非常重要。由于探险队的补给不足，不可能急于挖掘。何丁只好不情愿地带领队伍回去，把视察楼兰的计划留到明年春天。这一天是1900年3月28日，也成为后代纪念楼兰发现的日子。

维吾尔向导埃尔迪克，斯文·赫定画。(信息地图)

一年后，赫丁卷土重来，再次进入罗布泊。3月3日，最后一名导游埃尔迪克承担了另一项重要任务，带领探险队寻找这座古城的神秘遗迹。他们不仅调查了迪克上次发现的古希腊木雕遗迹，还在遗迹的东南线上发现了许多古代烽火台。灯塔隧道线延伸到罗布泊西岸的一座古城，那里有沙子和灰尘。

随后，探险队挖出了数百件魏晋时期的中国简牍和纸屑，散落在当地的楼兰胡语书籍，大量汉、魏、南北朝时期的钱币，以及来自中亚的东方丝绸、西方羊毛和希腊艺术风格的木雕。

楼兰佛寺遗址出土了希腊艺术风格的木雕碎片。(信息地图)

当斯文·赫定回到欧洲，他把文物交给德国学者希姆莱和孔戴鉴定。专家在文字中发现了楼兰这个词，从而证实了赫丁发现的古城就是神秘消失的楼兰古国！当时，整个世界都震惊了。楼兰也成为欧洲、美国和日本探险队探索的考古圣地。世界上甚至出现了一门新学科:楼兰研究。

斯文·赫定16岁开始了他的冒险生涯。为了他热爱的事业，他从未结过婚。在瑞典，斯文·赫定深受尊敬和爱戴，与诺贝尔奖创始人和科学家诺贝尔享有同等的声望。

注意:

斯文·安德斯·赫丁(瑞典人:斯文·安德斯·赫丁，1865-1952)出生于斯德哥尔摩。他是瑞典地理学家、地形学家、探险家、摄影师和旅行作家。他还在自己的作品中画插图。在他的四次中亚探险中，他发现了喜马拉雅山、雅鲁藏布江、印度河和香泉河的发源地、楼兰城的废墟、坟墓以及罗布泊沙漠和塔里木盆地的长城。他死后出版的《中亚地图集》是他一生工作的成果。

名言:朝着目标迈出沉重的一千步，永不回头。

吐鲁番市，位于新疆中东部，天山东部山间盆地，又称“火洲”，属典型的大陆性干旱气候，四季分明，夏季炎热，春季升温迅速，秋季降温快，干旱缺水，光照充足，无霜期长，昼夜温差大，多大风天气，年均温度11.3～14.4℃，最低月均温-11.2℃，最高月均温33℃，最大日较差在17℃～26.6℃之间，无霜期192～224天，年均降水量17－23mm，蒸发量为2727mm，降水量极少，垂直变化显著，蒸发大，是降水量的100－200倍，全年平均日照时数为2900～3100小时，产品产地地势平坦，土壤PH值7.5－8.0，为沙质壤土，土质良好，土层较深，特适宜葡萄的生长，世界名优酿酒葡萄品种赤霞珠、蛇龙珠、梅鹿辄等品种表现成熟度好、质量优而且无污染、无病虫害。

产品特性：酿酒葡萄栽培品种主要为赤霞珠葡萄，果粒近圆形、紫黑色；葡萄酒丹宁感很强、涩；含糖高；采摘时可溶性固形物一般控制在21-23克/升、酸低、色深；香气浓郁、复杂；具雪松、烟熏、揉青叶、蘑菇及黑色水果香； 适于酿造红、桃红葡萄酒；新酒粗硬，需较长时间陈酿。楼兰赤霞珠葡萄酒精选优质赤霞珠葡萄，于美国进口橡木桶中陈酿270天方可入瓶。色泽呈紫红色，如石榴石般亮泽。带有强烈烘烤味道的橡木气息，混合浓郁梅子与黑加仑的芬芳。酒体如丝绸般细滑，结构紧密，单宁幼滑，收尾带有明显黑巧克力与香草味道，回味悠长。葡萄酒中的白藜芦醇是一种天然的抗氧化剂，可以延缓衰老，降低血液的粘稠度，抑制血小板凝结和血管舒张，保持血液畅通，预防癌症的发生及发展，还具有抗动脉粥样硬化的作用，对冠心病、缺血性心脏病、高血脂有防治作用，并且对治疗乳腺癌等疾病有所帮助。

推荐单位：鄯善县农业局

吐鲁番楼兰酒业有限公司

信息来源：最后一公里

楼兰墓群为全国重点文物保护单位。

楼兰墓群位于新疆维吾尔自治区巴音郭楞蒙古自治州若羌县罗布泊西北荒漠中，包括楼兰城郊墓葬、古墓沟墓葬、铁板河墓葬、小河墓地、咸水泉墓葬、营盘墓葬等多处文物点。墓葬分布在南北约30公里，东西约26公里的范围内，面积约250平方公里，共计500余座。已发掘墓葬20余座，出土文物300多件。

墓葬形制一般为长方形竖穴土坑墓、单墓道长方形竖穴棚架土坑墓、斜坡墓道洞室墓等。其中已发现的部分汉晋时期的斜坡墓道洞室中有中心柱，个别墓室中有彩绘壁画和彩棺，很有特色。随葬物品主要有丝、毛、棉织品，钱币、项珠、铜镜、木器、漆器、铜器、铁器、草编篓等。其中最具特色的是织有隶书文字的汉代织锦。由于特殊的地理环境和气候等因素，随葬品中的木漆器、毛丝织品等保存较好，部分墓葬还出土保存完好的干尸。

楼兰墓葬年代久远，文化内含丰富，上限年代距今约3800年，下限年代为汉晋时期，是新疆重要的早期古人类文化遗存。出土文物融合了浓厚的东西方文化因素，精美的丝织品、以及墓室中残留的彩色壁画等，极为珍贵。是研究楼兰国古人类活动，以及丝绸之路经济贸易、东西文化交流、汉晋经营西域史方面的重要史料。

2006年5月，楼兰墓群被国务院公布为第六批全国重点文物保护单位。

楼兰古城为全国重点文物保护单位。

地理位置位于今天中国新疆巴音郭楞蒙古族自治州若羌县北境，罗布泊以西，孔雀河道南岸7公里处。

景点特色楼兰古城曾经是人们生息繁衍的乐园。她身边有烟波浩淼的罗布泊，她门前环绕着清澈的河流，人们在碧波上泛舟捕鱼，在茂密的胡杨林里狩猎，人们在沐浴着大自然的恩赐。

景点介绍

楼兰古城地处塔里木盆地东缘的罗布泊凹地中，四周被沙漠、雅丹劣地和坚硬的盐壳所包围，人迹罕至，环境异常的荒凉、凶险。然而据史书记载，早在公元前2世纪楼兰就是西域最繁华的地区之一，古楼兰国有人口14000余，士兵近3000，真可谓是一泱泱大国。古楼兰地处丝绸之路要冲，扼东西交通的门户，是汉王朝进入西域的桥头堡。当年在这条交通线上是“使者相望于道”，交通繁忙，城市经济繁荣，楼兰古城有着极盛一时的历史和灿烂的绿洲文化。奇怪的是，声名显赫的楼兰王国在繁荣兴旺了五六百年以后，却史不记载，传不列名，突然销声匿迹了。7世纪时，唐玄戕取经归来，看到楼兰国“城廊岿然，人烟断绝”，其萧条之景，使人顿生沧海桑田之感慨！1900年3月斯文。赫定率队考察罗布泊，差些全军覆没，因而宣称这里是可怕的“死亡之海”！1980年5月我国著名科学家彭加木在罗布泊蒙难失踪，更给这座古城蒙上一层神秘可怖的面纱。近年上海的“独行侠”余纯顺历时8年在走遍了大半个中国后，倒毙罗布泊荒漠，又给蒌兰古城平添了几分凄凉和悲壮。楼兰古城究竟是怎样消失的？楼兰遗址究竟在哪里？楼兰的自然环境究竟有多恶劣？楼兰有些什么文化遗存？长期以来一直是中外考古学家和科学家关注的问题。楼兰也是中外探险爱好者憧憬向往的神秘之地。

楼兰古城是由于自然和人为多方面的复杂原因，导致河流改道，风沙侵袭，被掩埋于大漠中的。本世纪初，因为斯文。赫定的维吾尔族向导艾尔得克为找回丢失的锄头，于无意中让斯文。赫定发现了楼兰古城，从而引起世人极大的关注，世界各国的考古家、探险者蜂涌而至，他们在楼兰古城地区发掘的文物其价值之大震惊世界，其数量之丰难以数计。除新石器时代的石斧、玉斧、石刀、石箭簇外，还有汉简、汉文书、丝织品、木器、陶器、铜器、玻璃制品、古钱币等等。其中以晋代手抄《战国策》和汉锦最为珍贵。还发现了著名的“李柏文书”，并据该文书又发现了附近的“海头”故城，并发表了一些专著。1927年中国考古学家黄文弼也到楼兰发掘考察，出土了大量文物，发表了专著《罗布淖尔考古记》。中外学者盛赞楼兰是一个埋藏在“沙漠中的宝地”，是历史遗落下来的“博物馆”、“东方的庞贝城”，解放后，我国组建过多批现代化的考察队伍真诚楼兰考察，现清楚查明，楼兰古位于东经80度55分12秒，北续40度30分57秒与附近城镇的直线距离为西北距库尔勒市344千米，西南距若羌县城330千米，古城占地12万平方米，略成正方形，边长约330米，用泥土、芦苇、树枝相间修筑的城墙仍依稀可辨。一条大致西北——东南走向的古河道斜贯城中，将古城分成东北、西南两区。东北区仅存佛塔及其附近建筑，佛塔残高10。4米，系用土坯、糯米浆、柳条砌筑，是全城最高大的建筑物。西南区有当时的官署——三间房遗址与一些小院落。古城内，盖房用的胡杨木梁、檩、椽等木构件，比比皆是，其中不少还凿了眼，刻上了花纹，显示了相当的工艺水平。古城及其周围还有古烽燧、粮仓、古墓等遗址。在楼兰古墓沟还出土了3800年前的干尸——“楼兰美女”。楼兰古城内目前尚遗存陶片、毡片、古铜钱、古兵器、丝绸碎片等众多文物，只需你在地表稍事寻找和挖掘，你就可能成为一名“考古发现者”。

神秘的楼兰强烈刺激着国内外游人的探险欲望，近年来国内外掀起了一股楼兰探险热潮，各国探险队纷至沓来，其中尢娄日本朋友热度最高。1998年春节数十名上海探险者踏着上海独行侠余纯顺的足迹来到楼兰，在东方“庞贝城”渡过了一个不平凡的新年，个个激动无比。

楼兰探险异常艰险，地表崛起的盐壳和错综复杂的风蚀“雅丹”地貌，极其艰队难行，越野车每小时平均只有前进二三千米，平均每两分钟汽车就得转三个急弯。罗布泊地区的地貌广达3500平方千米，是古城的一大天然屏障。这里天气冷热变化急剧，夏季午后气温上升至摄氏三四十度，燠热难耐，而凌晨气温又可下降到0度以下，奇寒无比。罗布泊地区年降水量仅10毫米左右，而蒸发量可达3000多毫米，蒸发远超过降水二三百倍，奇旱无比。这里风沙肆虐，沙暴滚滚，堪称0。然而有险才有奇，神奇的罗布泊、险峻的雅丹龙城地貌以及各种沙漠奇景为楼兰探险倍增了许多新奇刺激，足令探险者终身难忘。

罗布泊镇：罗布泊镇行政区域位于新疆若羌县东北部的罗布泊地区，西北与新疆尉犁县为邻，北与哈密、鄯善接壤，面积约5.2万平方公里。镇政府地处北纬约40度，东经约90度，现已成为新疆的第一大镇，也是中国第一奇镇。 2006年2月27日上午8.40分正式挂牌。罗布泊地处塔克拉玛干大沙漠的东北部，亚欧大陆的中心，塔里木河下游，《大清一统舆图》将这个曾。

导读

楼兰古城地处塔里木盆地东缘的罗布泊凹地中，四周被沙漠、雅丹劣地和坚硬的盐壳所包围，人迹罕至，环境异常的荒凉、凶险。楼兰古城究竟是怎样消失的?楼兰遗址究竟在哪里?楼兰的自然环境究竟有多恶劣?楼兰有些什么文化遗存?长期以来一直是中外考古学家和科学家关注的问题。楼兰也是中外探险爱好者憧憬向往的神秘之地。楼兰古城是由于自然和人为多方面的复杂原因，导致河流改道，风沙侵袭，被掩埋于大漠中的。20世纪初，考古发现了发现了楼兰古城，发掘出了大量的文物，其数量之丰难以数计。除新石器时代的石斧、玉斧、石刀、石箭簇外，还有汉简、汉文书、丝织品、木器、陶器、铜器、玻璃制品、古钱币等等。其中以晋代手抄《战国策》和汉锦最为珍贵。中外学者盛赞楼兰是一个埋藏在“沙漠中的宝地”，是历史遗落下来的“博物馆”、“东方的庞贝城”。

楼兰古城

俯瞰楼兰古城，城中东北角有一座烽燧，虽然经过历代不同时期的补修，但依然可以看出最早汉代建筑的风格。 烽燧的西南是“三间房”遗址。这座100平方米的房屋，建筑在一块高台上，三间房正中的一间要比东西两间显得宽大。20世纪初，斯文.赫定曾在东面一间房内发掘出大量的文书简。从三间房西厢房残存的大木框架推测，这里昔日曾是城中屯田官署所在地。继续向西，是一处大宅院。院内，南北各有3间横向排列的房屋。在古城，这座院落建筑也是比较排场的。相形之下，大宅院南面的房舍多数是单间，矮小、散杂而破败不堪。如果根据出土文书推测，三间房毗邻的框架结构房屋是楼兰古城的官署遗迹。

楼兰是汉代西域一个强悍的部族，他们居住在新疆塔克拉玛干大沙漠的东部，罗布泊的西北缘。楼兰人的首都就是著名的楼兰古城。据记载，那时的楼兰国政通人和，经济繁荣，物产丰富，周围建有雄伟城墙，是边境重镇、“丝绸之路”上的一个繁华之邦。我国内地的丝绸、茶叶、西域马、葡萄、珠宝，最早都通过楼兰交易。许多商队经过时，都要停下休息。公元前108年，楼兰国臣服了汉朝，年年岁岁进贡来朝，以后几降几反，成为当时汉朝的心腹之患。古诗中还有“不斩楼兰誓不还”的诗句。

楼兰古城曾经是人们生息繁衍的乐园。它在公元前176年以前建国、公元630年消亡，有800多年历史。它东起古阳关附近、西至尼雅古城、南至阿尔金山、北至哈密。它身边有烟波浩淼的罗布泊，门前环绕着清澈的河流，人们在碧波上泛舟捕鱼，在茂密的胡杨林里狩猎，人们沐浴着大自然的恩赐。据郦道元《水经注》记载，东汉以后，由于当时塔里木河中游的注滨河改道，导致楼兰严重缺水。敦煌的索勒率兵1000人来到楼兰，又召集鄯善、焉耆、龟兹3国兵士3000人，不分昼夜横断注滨河，引水进入楼兰，缓解了楼兰缺水困境。但在此之后，尽管楼兰人为疏浚河道作出了最大限度的努力和尝试，但楼兰古城最终还是因断水而废弃了。楼兰古城消失是巨大的损失!

楼兰消失之谜

1900年3月，瑞典探险家斯文·赫定沿塔里木河向东，到达孔雀河下游，想寻找行踪不定的罗布泊。3月27日，探险队到达了一个土岗。这时，糟糕的事情发生了，斯文·赫定发现他们带来的水泄漏了许多。在干旱的沙漠中，没有水就等于死亡。他们于是去寻找水源。令人难以置信的一幕发生了，一座古城出现在他们的眼前：有城墙，有街道，有房屋，甚至还有烽火台。

斯文·赫定在这里发掘了大量文物，包括钱币、丝织品、粮食、陶器、36张写有汉字的纸片、120片竹简和几支毛笔……斯文·赫定回国后，把文物交给德国的希姆莱鉴定。经鉴定，这座古城是赫赫有名的古国楼兰，整个世界震惊了，随后，许多国家的探险队随之而来…… 经历史学家和文物学家长期不懈的努力，楼兰古国神秘的面纱被撩开了一角。1979年，新疆考古研究所组织了楼兰考古队，开始对楼兰古城古道进行调查、考察。在通向楼兰道路的孔雀河下游，考古队发现了大批的古墓。其中几座墓葬外表奇特而壮观：围绕墓穴是一层套一层共7层由细而粗的圆木，圈外又有呈放射状四面展开的列木。整个外形像一个大太阳，不由得让人产生各种神秘的联想。它的含义究竟如何，目前还是一个未解之谜。

说法一：楼兰消失于战争。公元5世纪后，楼兰王国开始衰弱，北方强国入侵，楼兰城破，后被遗弃。

说法二：楼兰衰败于干旱、缺水，生态恶化，上游河水被截断后改道，人们不得不离开楼兰。楼兰曾颁布过迄今为止发现的世界上最早的环境保护法律。

说法三： 楼兰的消失与罗布泊的南北游移有关。 斯文·赫定认为，罗布泊南北游移的周期是1500年左右。3000多年前有一支欧洲人种部落生活在楼兰地区，1500多年前楼兰再次进入繁荣时代，这都和罗布泊游移有直接关系。

说法四：楼兰消失与丝绸之路北道的开辟有关。经过哈密(伊吾)、吐鲁番的丝绸之路北道开通后，经过楼兰的丝绸之路沙漠古道被废弃，楼兰也随之失去了往日的光辉。

说法五：楼兰被瘟疫疾病毁灭。一场从外地传来的瘟疫，夺去了楼兰城内十之八九居民的生命，侥幸存活的人纷纷逃离楼兰，远避他乡。

楼兰古城之谜

古楼兰位于今新疆巴音郭楞蒙古自治州若羌县罗布泊西岸，是新疆最荒凉的地区之一。这里悠久的历史、天方夜谭似的传说故事是多么令人神往;它那神秘地在地球上消失，又意外地出现，引起多少人的兴趣——许多中外游人和探险家都不辞辛劳地沿着丝绸之路向西进发，去目睹这座历史文化名城——古楼兰。1979年1月，我国已故科学家彭加木就曾从孔雀河北岸出发，徒步穿过荒漠到达楼兰遗址考察。楼兰在历史上是丝绸之路上的一个枢纽，中西方贸易的一个重要中心。司马迁在《史记》中曾记载：“楼兰，姑师邑有城郭，临盐泽。”这是文献第一次记载楼兰城。西汉时，楼兰的人口总共有1.4万多人，商旅云集，市场热闹，还有整齐的街道，雄壮的佛寺、宝塔。然而，当时匈奴势力强大，楼兰一度被他们控制。他们攻杀汉朝使者，劫掠商人。汉武帝曾发兵破之，俘虏楼兰王，迫其附汉。但是楼兰又听从匈奴的反间之计，屡次拦杀汉朝官吏，汉昭帝元凤四年(公元前77前，大将军霍光派遣傅介子领几名勇士前往楼兰，设计杀死了楼兰王尝归，立尝归的弟弟为王，并改国名为鄯善，将都城南迁。但是汉朝并有放松对楼兰的管理，“设都护、置军候、开井渠、屯田积谷”，楼兰仍很兴旺。东晋后，中原群雄割据，混战不休，无暇顾西域，楼兰逐渐与中原失去联系。到了唐代，中原地区强盛，唐朝与吐蕃又在楼兰多次兵戎相见。“五月天山雪，无花只有寒。 笛中闻折柳，春色未曾看。 晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍。 愿将腰下剑，直为斩楼兰。”(李白《塞下曲》)。“青海长云暗雪山， 孤城遥望玉门关。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。”(王昌龄《从军行》)可见，楼兰在唐朝还是边陲重镇。然而，不知在什么年代，这个繁荣一时的城镇神秘地消失了。楼兰古国究竟在何方呢?成了人们猜了若干世纪的不解之谜。

1900年3月，著名瑞典探险家斯文赫定带领一支探险队到新疆探险。他们在沙漠中艰难行进。我国维吾尔族人爱克迪在返回原路寻找丢失的铁斧，遇到了沙漠狂风，意外地发现沙子下面一座古代的城堡。他把这一发现告诉了斯文赫定。第二年，斯文赫定抵达这神秘城堡，发掘不少文物，经研究后断定，这座古城就是消失多时的古楼兰城。楼兰城的再现，引得各国探险家争相前往探险觅宝。英籍匈牙利人斯坦因、美国人亨迁顿、日本人桔瑞超先后抵达这座“有高度文化的古城遗址”，掠走了一批重要文物。楼兰城从沙丘下被人发现了，但一个更大的谜困惑着探险家们：繁华多时的楼兰城为什么销声匿迹，绿洲变成沙漠、戈壁，沙进城埋呢?

1878年，俄国探险家普尔热瓦尔斯基考察了罗布泊，发现中国地图上标出的罗布泊的位置是错误的，它不是在库鲁克塔格山南麓，而是在阿尔金山山麓。当年，普尔热瓦尔斯基曾洗过澡的罗布泊湖水涟漪，野鸟成群，而今却成了一片荒漠、盐泽。也就是说，罗布泊是个移动性的湖泊，它实际的位置在地图位置以南2度纬度的地方。普尔热瓦尔斯基部分解开了这个谜。

1979年和1980年，新疆科学工作者对它进行了几次详细考察，终于揭开了这个被风沙湮没1600多年的“沙中庞贝”之谜，使人看到了它的本来面目—— 楼兰古城的确切地理位置在东经89度55分22秒，北纬40度29分55秒。它占地面积为10.8万多平方米。城东、城西残留的城墙，高约4米，宽约8米。城墙用黄土夯筑;居民区院墙，是将芦苇扎成束或把柳条编织起来，抹上的黏土。全是木造房屋，胡杨木的柱子，房屋的门、窗仍清晰可辩;城中心有唯一的土建筑，墙厚1.1米，残高2米，坐北朝南，似为古楼兰统治者的住所;城东的土丘原是居民们拜佛的佛塔。

罗布泊怎会游移呢?科学家们认为，除了地壳活动的因素外，最大的原因是河床中堆积了大量的泥沙而造成的。塔里木河和孔雀河中的泥沙汇聚在罗布泊的河口，日久月长，泥沙越积越多，淤塞了河道，塔里木河和孔雀河便另觅新道，流向低洼处，形成新湖。而旧湖在炎热的气候中，逐渐蒸发，成为沙漠，水是楼兰城的万物生命之源。罗布泊湖水的北移，使楼兰城水源枯渴，树木枯死，市民皆弃城出走，留下死城一座，在肆虐的沙漠风暴中，楼兰终于被沙丘湮没了。楼兰的消失跟人们破坏大自然的生态平衡也有关系。楼兰地处丝绸之路的要冲，汉、匈奴及其他游牧国家，经常在楼兰国土上挑起战争;为了本国的利益过度垦种，使水利设施、良好的植物受到严重破坏：“公元3世纪后，流入罗布泊的塔里木河下游河床被风沙淤塞，在今尉犁东南改道南流，”致使楼兰“城郭岿然，人烟断绝”、“国久空旷，城皆荒芜。”