悠久

安徽省位于中原地带，有着璀璨的历史文化，小编为大家推荐了几个很不错的旅游景点。

操作方法

捉月台：捉月台是诗仙李白的葬身之处，据说，李白在采石矶矶头喝酒的时候看见了江水之中的明月，恍惚中，他觉得明月之内有嫦娥在向他招手，于是，在醉意之中，他纵身一跃，跳入了江中，从此后便再也没有出来过。人们为了纪念他便把此处取名为捉月台。

琅琊山：琅琊山位于滁州市西南部，因为东晋琅玡王曾在此避难而得名琅琊山，琅琊山内有一处为醉翁亭，“醉翁之意不在酒，而在乎山水之间“成为了很多人都熟知的诗句。

陋室：“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。”便是它背后的故事，相传，刘禹锡虽屡次左迁，但他性格开朗乐观，因此，即便身处偏远地带，也赋予了这陋室美好的意义。

霸王祠：霸王祠又名项羽庙，公元前202年，西楚霸王项羽自刎于此，后人为了纪念他的功绩便立祠纪念他，祠内还有他的爱妻虞姬与爱臣范增相伴。

桃花潭：“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。”表达了诗仙李白对汪伦的感激之情，在这里，李白和汪伦相识相知，共同畅饮抒发自己的政治情怀，因此，桃花潭也是纪念他们二人友情的地方。

杏花村：杏花村安徽省贵池城西郊，还记得那一句“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。”吗？相传杜牧在迷路之时看见了一个牧童骑在牛背之上，便上前询问路，顺着牧童所指的方向走下去，看见了杏花村，顿时，杜牧便感觉到阵阵杏花酒的香味，于是兴起作诗一首。

黄山怪石：黄山上有很多的奇峰怪石，有些像“姜太公钓鱼”，有些像“犀牛望月”。历史上有许多的名人都来此游玩并写下了许多诗句。1964年郭沫若先生，也曾来到了黄山，并留下了一句“森罗万象难比拟，纵有比拟徒费辞。”

在夏至后气温骤升，形成灼热的暑天。把最热的暑天称为"伏天"，是起源于春秋时期的秦国，《史记·秦纪六》中云:"秦德公二年(公元前676年)初伏。"

中国传统伏天时间的算法：

每年入伏的时间不固定，中伏的长短也不相同，需要查历书计算，简单地可以用“夏至三庚”这4字口诀来表示入伏的日期，即从夏至后第3个“庚”日算起，初伏为10天，当夏至与立秋之间出现4个庚日时中伏为10天，出现5个庚日则为20天，末伏为10天。

我国古代使用干支纪日法，用10个天干与12个地支相配而成的60组不同的名称来记日子，循环使用。每逢有庚字的日子叫庚日。庚日的“庚”字是“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”10个天干中的第7个字，庚日每10天重复一次。从夏至开始，依照干支纪日的排列，第3个庚日为初伏，第4个庚日为中伏，立秋后第1个庚日为末伏。

想必大家也对世界上历史最悠久的国家感兴趣，但是却不知道是哪个国家吧。以下是小编为大家整理的世界上历史最悠久的国家，希望你们喜欢。

埃及的历史介绍

埃及的历史悠远绵长。她是世界四大文明古国之一。埃及历史以1798年拿破仑入侵为标志，大体可分为古代中世纪和近现代两大阶段。

埃及的历史悠久传承。古希腊历史之父希罗多德赞美道：“埃及是尼罗河慷慨的赠礼”。每年季节性泛滥的尼罗河，形成了细长而肥沃的河谷。在尼罗河谷得天独厚的自然条件下，孕育了璀璨夺目的埃及文明。寸草不生的大沙漠大致是古埃及农业文明的东界和西界。在沙漠中存在很多拥有甘泉的绿洲，埃及人在某些绿洲进行农业生产。埃及文明北至地中海海岸，而南方的边界随埃及国力的盛衰而变迁。新王国时代的埃及帝国极盛时，南界曾远达尼罗河第四瀑布。公元前3000年初，埃及互相征伐的各州最终形成了一个统一的国家，上埃及和下埃及服从于一个法老的统治。特殊的地形使埃及难于受到侵袭，也造就了她的长期独立和自足。然而法老时代结束后，埃及臣服于外来的统治者，连续被外族统治竟长达2300年，这些外族包括波斯人、希腊人、罗马人、拜占庭帝国、阿拉伯人、奥斯曼土耳其人和大英帝国等。现代埃及国家的独立元勋纳赛尔总统并不夸张地指出，继埃及最后一位法老Nectanebo II于公元前343年被波斯人废黜以来，他是第一位行使主权的埃及本土人士。

世界上历史最悠久的国家：埃及

公元前3100年前后，古埃及王国统一，形成了世界上最早和最辉煌的文明。古埃及成为人类历史上最早的奴隶制国家。

埃及人在赶走喜克索斯人后，立即进行扩张。历时约百年之久的南征北战，把埃及从包括尼罗河谷及其三角洲地区的一个地域王国，扩张为一个地跨西亚北非的奴隶制帝国。

阿蒙霍特普一世的继承人、其女婿图特摩斯一世可以说是埃及帝国的奠基者。他多年征战，不仅同叙利亚巴勒斯坦人，而且同当时西亚强国、由胡里特人建立的米坦尼王国进行激烈的争夺，将埃及帝国的北部边疆推进到了叙利亚北部，幼发拉底河上游，在南方，他将埃及边境扩展到尼罗河第三瀑布以外。在图特摩斯一世执政时，当时埃及对努比亚的占领已经稳定下来。

埃及帝国的完成者是著名的图特摩斯三世(公元前1504～前1450年)。他一生征战，击溃了由米坦尼支持的、以卡迭什为首的叙利亚联军，进而打败了米坦尼王国，使其不再与埃及为敌，转而成为埃及的盟友，从而巩固了埃及在叙利亚的统治。图特摩斯三世在叙利亚的胜利震撼了整个西亚，使亚述和巴比伦尼亚也纷纷与埃及建立友好关系，巴比伦尼亚的国王还将自己的一位公主送给埃及法老为妃。在南方，图特摩斯三世将埃及边境推进到了尼罗河第四瀑布以外。

图特摩斯三世的后继者阿蒙霍特普二世也对西亚进行过大规模的战争，俘获达10万之众。不过他只是镇压了当地人民反对埃及的起义，巩固了图特摩斯三世远征的战果，而未能进一步扩大埃及帝国的地盘。

埃及从公元前4000年代后期进入阶级社会，直至公元前2000年代中叶的新王国时期，历时2000年，走完了从小国寡民的诺姆国家到地域王国，直至形成帝国的漫长道路。

埃及的人口民族

94,550,000(截至2013年)。伊斯兰教为国教，信徒主要是逊尼派，占总人口的84%。科普特__和其他信徒约占16%。

据埃及国家统计局公布的数据，2012年8月底，埃及人口已经达到9100万人。除移居在国外的数百万人，生活在埃及这块古老土地的人口高达8300多万，在西亚北非地区高居首位，据埃及政府估计，在2025年前，这一数字将突破一亿。

近几年，埃及人口呈爆炸性增长。2006年埃及总人口还只有7650万，在此后不到6年时间里猛增18%以上，净增约1450万人。此外，埃及人口居住高度集中。埃及国土只有100多万平方公里，在中东和非洲地区来说本来就不算大，而且大约95%的国土面积为无法居住的荒漠，能够居住的国土面积只有5万多平方公里。因此，埃及人口近一半集中在面积约2.4万平方公里，也是埃及最富庶的尼罗河三角洲地区。此外，首都大开罗地区一地的人口就高达近2000万，约占全国人口的近四分之一。

埃及人口剧增带来严重的贫困问题。据埃及政府的数据显示，2010/2011财政年度里，埃及的贫困率为25.2%，比2008/2009财年的21.6%上升了3.6个百分点。农村的贫困率更高达51.4%。而按照联合国每天生活费低于2美元的标准计算，埃及的贫困人口比例则高达40%。大约有1500万人栖身于贫民窟或棚户区内。

为了满足庞大人口的基本生活需求，长期以来埃及政府实施食品和能源补贴政策，即政府以正常价格采购食品和能源，以极低价格向居民提供。2012年度，埃及政府用于能源和食品两项补贴的开支至少占财政总开支的28%，成为政府财政赤字连年快速上升的主要原因。如何控制人口增长过快增长、找出适合埃及的经济发展道路、减少贫困，是埃及政府面临的重大课题。

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埃及的主要地理环境

位置

跨亚、非两洲，大部分位于非洲东北部。埃及地处欧亚非之洲的交通要冲，北部经地中海与欧洲相通，东部经阿里什直通巴勒斯坦。西连利比亚，南接苏丹，东临红海并与巴勒斯坦接壤，北濒地中海，东南与约旦、沙特阿拉伯相望海岸线长2700多千米。苏伊士运河是连接欧、亚、非三洲的交通要道。苏伊士运河沟通了大西洋、地中海与印度洋，战略位置和经济意义都十分重要。

埃及的疆土略呈不规则的四方形。东西宽1240千米，南北长1024千米，地形平缓，没有大山，最高峰凯瑟琳山海拔2637米。

埃及面积为100.145万平方公里 ，疆域横跨亚、非两洲，当中大部分位于非洲东北部，只有苏伊士运河以东的西奈半岛位于亚洲西南部。埃及有着独特的地缘位置：在陆路上，它连接亚、非两洲;在海路上，透过苏伊士运河及红海亦连接了地中海及印度洋。所以有历史纪录以来，埃及都是兵家必争之地。

地形

埃及全境大部属海拔100-700米的埃及行政区低高原，红海沿岸和西奈半岛有丘陵山地。沙漠与半沙漠广布。西部利比亚沙漠，占全国面积三分之二，大部为流沙，间有哈里杰、锡瓦等绿洲;东部阿拉伯沙漠，多砾漠和裸露岩丘。尼罗河纵贯南北，两岸谷地和三角洲面积达4万多平方公里，构成肥沃绿洲带。全境有95%为沙漠。最高峰凯瑟琳山海拔2,629米。世界第一长河尼罗河从南到北流贯全境，境内长1350公里，两岸形成宽约3—16公里的狭长河谷，并在首都开罗以北形成2.4万平方公里的三角洲。主要湖泊有大苦湖和提姆萨赫湖，以及阿斯旺高坝形成的非洲最大的人工湖——纳赛尔水库(5000平方公里)。

气候条件

全国干燥少雨，气候干热。埃及南部属热带沙漠气候，夏季气温较高，昼夜温差较大。尼罗河三角洲和北部沿海地区，属亚热带地中海气候，气候相对温和，其余大部地区属热带沙漠气候。白尼罗河发源于南半球的热带草原气候区，青尼罗河发源于北半球的热带草原气候区，两河汛期不同。1月平均气温12℃，7月26℃;全境干燥少雨，年均降水量50～200毫米。余大部地区属热带沙漠气候，炎热干燥，气温可达40℃ 。每年4～5月间常有“五旬风”，夹带沙石，损坏农作物。

水稻原产亚洲热带，是一年生禾本科植物，24条染色体。在中国广为栽种后，逐渐传播到世界各地。水稻所结稻粒去壳后称大米或米。世界上近一半人口，都以大米为食。大米的食用方法多种多样，有米饭、米粥、米饼、米糕、米线米酒等。水稻除可食用外，还可制淀粉、酿酒、制醋，米糠可制糖、榨油、提取糠醛，供工业及医药用，稻壳、稻秆也有很多用处。我国水稻主产区主要是东北地区、长江流域、珠江流域。水稻喜高温、多湿、短日照，对土壤要求不严，水稻土最好。按照不同的方法，水稻可以分为籼稻和粳稻、早稻和中晚稻、糯稻和非糯稻。我国科学家袁隆平对杂交水稻的研究作出了巨大贡献，被誉为“杂交水稻之父”。

为什么说中国水稻载培历史最悠久？

水稻是中国最重要的粮食作物。1974年，考古工作者在浙江省余姚县河姆渡新石器时代遗址发掘出大量的稻谷、稻壳和稻叶。稻壳、稻叶不失原形，有的稻叶色泽如新，有的稻壳上连稻毛也清晰可辨。经鉴定，这些稻谷已有6700～6900年的历史，是世界上现存的最早的稻谷。

水稻

知识扩展：

病害

水稻三大主要病害是：稻瘟病、白叶枯病、纹枯病。其它重要病害有稻曲病、恶苗病、霜霉病等。病害流行暴发的根本原因是：优质感病品种比重增大，病菌生理小种增多，耕作栽培制度变化等向着有利于病害发生和危害的方向发展。

1.防治对象要明确

针对田间病虫害种类的不同，采取相应的农药防治。农药进行混配时，其农药的含量要搞清楚，特别是穗颈瘟防治，三环唑有2种剂型，切不得搞错。

2.不要随意加大农药的用量

盲目加大药剂用量，则加大了病虫防治的成本，又易使作物发生药害。另外农药一定要注意现配现用，防止农药间发生化学反应而降低药效。夏秋时节雷雨天多，在农药中添加助剂既可以增进药液的效果，又可延缓雨水的冲刷，较好地保证了防效。

根据2017年的人口数据，伊朗国内拥有着8110万人口，由数十个民族组成。自古以来，伊朗就是一个多民族的国家，地处多元化的位置。在人类历史上，崛起于伊朗高原的政权往往能够沟通中亚、两个流域、印度以及高加索地区。而这也使得伊朗成为了亚洲大陆上最重要的战略通道。

当然，历史上不少入主伊朗的民族都会被波斯文化的精妙和悠久所折服，进而波斯化。今天的伊朗多民族格局就是这样形成的。伊朗最大的民族是波斯族，占全国人口的66%。这个民族讲波斯语。在18世纪后又逐渐形成了现代波斯语，属于印欧语系的伊朗语族。

波斯民族无疑是伊朗高原上最有凝聚力的存在。他们的祖先从公元前7世纪进入了这里，融合了古代的米提亚人，埃兰人，斯基泰帕提亚人建立了阿契美尼德王朝和萨珊王朝。古代中亚到印度次大陆的伊朗语族各族，诸如栗特人，吐火罗人，斯基泰人，印度斯坦人都是波斯人的近亲。波斯文化深深影响了后来的阿拉伯世界和印度次大陆，乃至于欧洲。今天的伊朗不少民族依然可以被视为波斯族的同化者。伊朗境内的波斯人大多信仰伊斯兰教什叶派。

第二大民族是阿塞拜疆人，他们的人口占据了伊朗的四分之一。阿塞拜疆人可以被看做大波斯民族的一部分。他们使用波斯语，是什叶派穆斯林。阿塞拜疆族和伊朗的土库曼族一样是突厥乌古斯人的后裔。11世纪，乌古斯(土库曼)人的塞尔柱王朝崛起，征服了中亚和西亚大片土地。突厥人大量进入安纳托利亚高原，高加索山脉和伊朗高原，这就是今天伊朗，土耳其，叙利亚，伊拉克境内阿塞拜疆族和土库曼族的祖先。今日的阿塞拜疆族在伊朗社会中人才辈出，包括大教长哈梅内伊也是阿塞拜疆族。

此外，库尔德人在伊朗也被视为大波斯民族的一部分。根据伊朗的说法，库尔德人是古代米提亚人的后裔。伊朗境内的库尔德人大多分布在西部地区，讲库尔德语，这种语言和波斯语很接近。也有一些库尔德人从阿夫沙尔王朝时被迁徙到东部的呼罗珊省。

乌兹别克族和塔吉克族也是伊朗重要的组成部分。前者在17世纪才形成，融合了突厥，蒙古各部。近代的乌兹别克族多次与波斯人发生战争，他们大多分布在呼罗珊地区。

塔吉克族则是波斯人的兄弟民族，他们分为平原塔吉克和山地塔吉克两大部分，其中平原塔吉克人与波斯人语言接近。塔吉克人的祖先就是古代中亚的诸伊朗语民族。

此外，普什图人和俾路支人也是东部边境上的大族。普什图人是阿富汗第一大民族，一般来说，“普什图人”就是阿富汗人的代表。历史上的阿富汗人曾经两次征服伊朗高原。俾路支人的祖先则来自叙利亚一带，在8世纪进入马什哈德一带，现在分布在伊朗，巴基斯坦和阿富汗三国接壤处。伊朗的俾路支人分布在锡斯坦地区，他们和普什图人一样大多处于贫困水平，且锡斯坦地区的犯罪率和分离主义势力一直让德黑兰保持警惕。

此外，还有分布在西部地区，以胡齐斯坦为核心的阿拉伯人。他们是古代阿拉伯征服者和教士，以及商人的后裔。还有卢洛人，巴赫蒂亚里人和犹太人分布在伊朗各地。

目前的伊朗是一个政教合一的国家，伊朗虽然也强调波斯民族的特性，但并不盛行民族主义思想。

在世界上的任何一个角落，无论是哪个民族，哪个国家。在人逝世后都会要举行属于自己民族特色的葬礼，由于各个地方的习俗以及文化的不同，所以每个不同的地方的葬礼方式也是不一样。在这其中蒙古族的葬礼却有着很多种类，那么现在小编就带着大家一起来了解下蒙古族的丧葬文化吧。

丧葬

旧时蒙古民族的平民百姓，特别是牧区的贫苦人民，其葬礼是比较简单的。人死前，全家人以至诸亲好友都守在其边。死后，全家举哀，通常不设灵堂，不摆供献，不穿孝服，不烧纸，不用音乐，不给亲友通讣闻。但是差不多都请喇嘛念经。死者没有文字遗嘱，仅口头嘱咐牲畜等遗给某人，遗骨送至何处。倘若死于暴病而没有遗言，其子向呼图克图(活佛)求问死之遗志，以便遵守，按照蒙古民族的传统习惯，家中如长辈死了，忌讳说“死了”，应说“老了”，以示尊敬。

《蒙古秘史》中说：诃额仑知道成吉思汗背着她夺了胞弟哈撒儿的百姓是，很不高兴，在忧闷中“老了”，也就是说“死了”。可见蒙古人使用“老了”这个字眼的历史是很长了。喇嘛死了，也不准说“死”，而称“圆寂”。蒙古族的丧葬礼仪，经过元、北元(明)、清各朝代，七百多年中，有许多变化，加之各地自然、经济、文化条件不同，丧葬礼仪也不一样。一般分深葬、野葬、火葬、土葬等几种，其中石葬、深葬、风葬属于宫廷葬法。

石葬

马长寿着《北狄与匈奴》一书根据出土文物认定：“蒙古草原牧民早期埋葬死尸的方式就是墓葬。到部落和部落联盟时期约公元前七至二世纪之际，蒙古各地广泛地采用了石墓的形式。

所谓石墓，就是把石板侧埋于地上，成一四方形的围垣，然后把死者和殉葬物安置其中，最后再掩埋起来成为坟墓。并且书中还提及从出土文物看，“蒙古各地石墓里发掘出来的殉葬品，并未发现数值上有很大差异”，它说明当时社会内部还未发生显着的财产分配不平衡的现象。这种葬法是匈奴和其他北方民族在公元前的丧葬方式。

在喀喇沁发现的古墓，也曾见过十六至十八世纪的石墓。清末乃至解放前，科尔沁右翼前旗(乌兰浩特)一带仍保留着少数的石墓葬俗

风葬

《魏书·失韦传》说：“父母死……尸则置树林之上。”这种“风葬”或称“树葬”大概就是《蒙古秘史》里记述的“林中百姓”所特有的一种古老的丧葬习俗。这种习俗在我国北方少数民族中也延续时间较久，鄂伦春、鄂温克族中，还有流行，但在蒙古民族从九世纪以后，已经基本不存在了。

中国数学从一开始就注重实际应用，在实践中逐步完善和发展，形成了一套完全新颖的方法和途径。形数结合，以计算为主，使用计算器，建立一套算法体系，是中国数学的显著特点。“理算结合”和高度精炼的理论是中国数学理论的重要特征。

十位数制、甲子年表、规则映射等具有强大的生命力，已经使用了三四千年，充分显示了中国最悠久的数学传统。

在中国数学形成的第二阶段，中印两国进行了文化交流，中国古代数学和代数对印度数学产生了很大影响。后者还特别强调数量和数字的计算方法，并在通过阿拉伯传播到欧洲后，散发出不同寻常的光彩。西方数学史家普遍认为，现代数学的出现应归功于印度数学的贡献。事实上，中国古代数学的贡献是不可磨灭的。

在原始社会的晚期，我们的祖先已经建立了十进制，当他们在春秋战国晚期时，他们通常在计算中使用计数芯片。从数学上讲，就发明的完美十进制而言，中国对人类文化做出了巨大贡献，可以与“四大发明”相提并论。马克思称十进制记数系统为“最奇妙的发明之一”。李约瑟在《中国科学技术史》中说:“奇怪的是，忠实于表意原则而不使用字母的文化发展了现代人类普遍使用的最早的十进制形式。没有这个十进制系统，我们现在几乎不可能有一个统一的世界。”

有历史和可证实的确凿证据表明，公元前14世纪殷墟甲骨文中有许多记数字。大于10的自然数都是基于十进制的，没有例外。殷人和世界上其他人一样，能记住10万以内的任何一个自然数，包括1、2、3、4、5、6、7、8、9、10、100、1000和1万个字。例如，纪2656的读法是“2656”，但其记数的形式与后世不同。它也是用中文写的，但字体不同于甲骨文。

使用计数芯片计数和执行四种操作可能始于西周(公元前11世纪至公元前8世纪)。由于社会生产力的不断提高，劳动人民创造了易于计算的工具。算术芯片是用来进行复杂的数值计算的。它们不可能是原始公社时期(如传说中的黄帝时代)的产物。

计数芯片通常由竹签制成。秦曾经计算过这些碎片的厚度和长度，但由于缺乏历史记载，现在无法核实。公元1世纪，汉代计数芯片的长度为13.8厘米，直径为0.69厘米；公元7世纪，隋朝的计数芯片长约8.85厘米，宽约0.59厘米。可以看出，用于计算的计算芯片已经逐渐变得更短并且更便于使用。

古代计数芯片的功能与后来算盘珠子的功能大致相似。5以下的数字用几个筹码来表示。六、七、八和九是四个数字，上面的一个芯片代表五个，其余的数字，每个芯片代表一个。计算数字有两种方法，一种是垂直的，另一种是水平的。这意味着一个多位数的数字从左到右水平计数，就像现在计数一样。然而，每个数字的数字等式必须是垂直和水平的。单个数字以垂直形式表示，10个数字以水平形式表示，100个数字和10，000个数字以垂直形式表示，1，000个数字和100，000个数字以水平形式表示。自宋元以来，计数芯片的纵向和横向系统没有改变。

计数芯片计数能够真正实现计数的价值体系，为加减乘除等运算创造了良好的条件。当时优越的十进制记数制和更先进的计算制度，使中国数学在计算方面取得了一系列辉煌的成就:公元前3世纪至公元3世纪(秦汉时期)的四种分数算法、比例算法、平方根和平方根、盈与亏、“等式”法、正负算法。5世纪孙子的剩余定理，祖冲之圆周率的计算；七世纪三次方程的数值解法和七至八世纪的插值法:11世纪到14世纪的高阶方程的数值解法，贾仙三角，高阶方程的解法，大求导，高阶等差级数的求和；13世纪以后的算盘计算等。

中国古代的数学被称为“算术”，它的原意是使用计数芯片的技术。这个名字恰如其分地概括了中国数学的传统。计算不限于简单的数值计算。后来，方程中列出的公式描述了比例问题和线性问题。天元和四元中列出的公式描述了高阶方程问题。等式本身具有代数符号的性质。

对于中国数学中的程序计算，近年来越来越引起国内外相关专业学校的兴趣和重视。有些人生动地将计数芯片比作计算机硬件，而算法的“艺术”是软件。可见，中国数学的传统生命力源远流长。

下面是对几个古代文明的另一个比较，以拓宽我们的视野。

虽然古埃及人采用了十进制的数学符号，但他们缺乏价值体系的概念，不知道如何反复使用前九个数字和价值的组成部分来形成更高的数字。对于所有的数字，他们重复地按顺序写出每个数字的基本符号(即累加法)；巴比伦人主要采用60位数制。古希腊人用24个希腊字母和3个外国字母计数，这是非常落后的。古罗马人采用十进制和五位数相结合的符号系统，这种系统既复杂又难以计算。3世纪前古印第安人使用的记数系统类似于希腊和罗马，两者都不是一点价值创造。直到6世纪末，印度才真正开始使用十进制记数法，并在7世纪引入阿拉伯国家。

第0个“0”最早出现于683年，出现在中国和印度文化区域的边界上。在中国古代，人们习惯用“口”的形状来表示下落的字符，用“口”来表示计数时的空格。后来，为了书写方便，“嘴”的形状被改成了“0”的形状。这是一个自然的发展趋势。从数学上来说，符号“0”从零开始计数，改变了整个世界。

8世纪，阿拉伯人入侵西班牙，并开始向欧洲传输印度-阿拉伯数字代码。今天使用的最完美的印度-阿拉伯符号是由印度人首先创造的，但它显然受到了古代中国的影响。

重庆文化历史悠久博大精深，重庆地处巴蜀之地。由于重庆当地拥有苗族自治县和土族自治县等，所以重庆文化包含了许多少数民族当地的文化，今天就由小编我向大家介绍历史悠久的重庆秀山花灯文化。

秀山花灯，是我国西南地区花灯艺术中的一支重要流派，是集宗教、民俗、歌舞、杂技、纸扎艺术为一体的民间文化现象和民间表演艺术，是我国宝贵的民族民间音乐文化遗产。

秀山花灯以重庆市秀山土家族苗族自治县的花灯艺术最具代表性而命名，又称跳花灯、耍花灯、花灯戏，是一种古老的民间歌舞说唱艺术，广泛流传于四川、湖南、贵州、湖北四省交界的土家族聚居地区。

秀山花灯是重庆市秀山土家族苗族自治县土、苗、汉各族人民喜爱民间歌舞，她历史悠久，遍及全县各村寨、城镇，其中尤以隘口、清溪、兰桥、平凯、迎凤、涌洞、海洋、溶溪、峨溶、玉屏等地为最盛。秀山花灯传统的表演形式有两种。

秀山花灯表演每年从正月初二开始，至正月十五结束，十六以后叫厚脸灯。秀山花灯的传统表演，场地不限，院坝、堂屋、街头巷尾，只要有一个十多平方米的平地即可。由于各地花灯班表演形式和表演风格、表演内容的需要，也有需要特殊场地的。如表演高台花灯，就需要传统老式的木方桌二至三张，表演的二人在几张桌子重叠高度的桌面上进行花灯二人转表演。花灯小戏，需要搭台子，简易布景，一般是在坝子的土台上表演，或者在吊脚楼上表演。历经数百年的发展，秀山花灯逐渐形成了具有独特风格的民间艺术。

历史起源

秀山花灯它起源于唐宋，延续于元明，兴盛于清代，是一种集歌、舞、戏剧和民间吹打于一体的以歌舞表演为主的综合性表演艺术。秀山县素称花灯歌舞之乡，其花灯戏源于汉族灯儿戏，后来融入了秀山土家族、苗族的歌舞表演技巧，发展为一种格调新颖、歌舞动人、为汉、土、苗各族人民喜爱的艺术形式。

秀山花灯，是一种古朴、诙谐、抒情优美，集歌、舞、韵白为一体，并以打击乐、琴弦乐为伴奏的综合艺术。据历史记载，它起源于元代的跳团团（即男、女二人在方桌上载歌载舞，连说带唱），明代又融入采茶戏的一些歌舞表演形式，始有花灯之称。后来，又发展为搭花台、花灯单边戏和现代花灯剧。

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《水浒传》是中国的四大名着之一，相信很多人都有看过水浒传，里面的一百零八将个个都是好汉。而山东真是水浒传中一百零八将生活的地方。人们也将山东称之为中国的好汉之乡，从而也形成了山东的水浒文化，下面的山东文化为你带来更多山东水浒文化，一起来学习一下吧。

水浒一百单八将，七十二位在郓城。黄河一入山东便掉头向东北，流经梁山泊故地直奔渤海。郓城，这个建于两千多年前的小城，是水浒头领晁盖、宋江、吴用等人的故里，素有“水浒一百单八将，七十二名在郓城”之说。郓城是全国闻名的武术之乡、书画之乡、戏曲之乡、古筝之乡，同时在2011年获得了“中国好汉之乡”的殊荣。

郓城境内保留下来的与水浒故事有关的遗迹、遗址颇多，有智取生辰纲的黄泥岗，宋江杀惜的乌龙院、梦得天书的九天玄女庙、宋江故里的宋宅、宋坑、宋井等。

《水浒传》中描述的大小九十多个府、州、镇、县中，郓城县可算得上重笔特写的县城，单发生在这里的故事(发生在郓城县辖区但未提到“郓城县”的名字未计算在内)就牵涉到十二回之多。梁山义军先后两位首领都是郓城人，作为梁山泊事业导火索的“智取生辰纲”的地点在郓城县地面，决定宋江起义军行动纲领“替天行道”的“九天玄女授天书”处的“玄女庙”也在郓城县县辖区。这里也是作为《水浒传》主要作者之一施耐庵曾经工作和“采风”的主要地区。所以，郓城县自然就成了《水浒传》读者和研究者广泛关注的地方。

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齐家文化是以中国甘肃为中心地区的新石器时代晚期文化，已经进入铜石并用阶段，其名称来自于其主要遗址齐家坪遗址。齐家坪遗址在1923年由考古学家安特生所发现。齐家文化主要分布于黄河上游的甘肃、青海的洮河、大夏河、湟水流域一带，从中我们可以了解到你所不知道的甘肃文化。

齐家文化遗址的一大特征是玉器明显增多，这里早年曾发现过重型礼仪玉器——玉璧和玉刀，进入本世纪后，又曾发掘出祭坛遗址和目前所知最早的面条实物遗存。

齐家文化上承马家窑文化，是新石器时代晚期至青铜时代早期的文化。早期年代约为前2000年，主要分布于黄河上游地区甘肃、青海境内，黄河的主要支流渭河、洮河、大夏河、湟水流域也有零星分布。

齐家文化反映了父系氏族社会的特点，出现了阶级分化并产生原始军事民主制。

齐家文化的经济生活以原始农业为主，种植粟等农作物，人们过着比较稳定的定居生活。生产工具主要是石器和骨器，有石镰、石刀、石斧、石磨盘、石磨棒、石杵等。

齐家文化的畜牧业相当发达，饲养的家畜有猪、羊、狗、牛、马等，基中养猪业最为兴旺。手工业也发展到一定水平，制陶、纺织及冶铜业都取得较大成就。

齐家文化的陶器独具特色，主要有泥制红陶和夹砂红褐陶，还有少量的灰陶和泥制彩陶。纺织品以麻织面料为主，冶铜业发达，出现了红铜、铅青铜和锡青铜，表明齐家文化晚期已进入青铜时代。

生产力的发展促进私有制的产生，齐家文化中原始的贫富均等的状态已经被打破，出现了贫富差别以及人与人社会地位的高低之分，男子在社会上居于统治地位，并产生了阶级和军事民主制。

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如今的深圳已经是一个经济发达、繁荣昌盛的现代化城市。但是在改革开放以前，深圳只是一个落后的边陲小镇，是一个靠海为生的小渔村。历经20多年的改革开放，现在的深圳已经脱胎换骨了。那么，关于深圳的发展历程有什么精彩的内容呢？走进深圳文化，了解神奇的深圳发展史。

深圳的经济特区发展只有30年，但却曾经有着6700多年的人类活动史，新石器时代中期就有原住居民百越人等繁衍生息在深圳土地上，深圳有1700多年的郡县史、600多年的南头城、大鹏城史和300多年的客家人移民史，深圳的城市史已有1673年。

夏、商、周年代，深圳是百越部族远征海洋的一个驻脚点。居殖在深圳沿海沙丘谷地区域的百姓，是百越部族的分支——“南越部族”。他们以捕鱼、航海维生，甚少农垦。

自秦朝，即为广东地。秦皇统一中国后，于公元前214年在岭南设置了南海、桂林、象郡三郡，谪徙秦国人50万人开发。时属南海郡（郡治广州）的深圳，便融入了秦代的中原文化，后为南越国地。大汉帝国、东汉属于交州（管辖广东、广西、越南大部）南海郡。西汉设郡前属越地、南粤地（南越地）。

深圳市最早的前身为广州宝安县，宝安作为县建制始于公元331年（东晋咸和六年）。朝廷置辖地六县的东官郡，辖地大概为今天的深圳市、东莞市和香港等范围。郡治在宝安县（南头）。

深圳在宋朝时期是南方海路贸易的重要枢纽，属于广州香山县。盛产食盐、香料。至元朝，又以出产珍珠著名。

元代隶属广州路，明代隶属广州府，深圳市的前身又曾名为新安县。公元1573年，中国明朝政府扩建东莞守御千户基地，建立新安县，并建县治于南头，辖地包括今天的深圳市及香港区域。经济以产盐、茶叶、香料和稻米为主。

公元1394年（明洪武二十七年），在今深圳境内设立了东莞守御千户所及大鹏守御千户所。有600多年历史的南头古城，曾是晚清前深港澳地区的政治中心。

清代隶属广肇罗道广州府。1842年7月至1898年4月期间，中国清政府与英国相继签订《南京条约》、《北京条约》和《展拓香港界址专条》，港岛、九龙和新界割让、租借给英国。至此，原属新安县的3076平方公里土地中，有1055.61平方公里脱离其管辖，深圳与香港从此划境分治。

抗战时期，南头沦陷，宝安县政府临时迁往东莞县。1953年，因深圳联接广九铁路，人口聚居较多，工商业兴旺，宝安县治东迁至距南头10公里外的深圳墟。

1979年3月，中央和广东省决定把宝安县改为深圳市，受广东省和惠阳地区双重领导；11月，广东省委决定将深圳市改为地区一级的省辖市。

1980年8月26日，批准在深圳设置经济特区，现在，该天也被世人亲切的成为“深圳生日”。

1980年8月26日，第五届全国人民代表大会常务委员会第十五次会议中通过了《广东省经济特区条例》，批准在深圳设置经济特区。

1981年3月，深圳市升格为副省级市。

1984年2月24日至26日，邓**第一次视察深圳，为深圳题词：“深圳的发展和经验证明，我们建立经济特区的政策是正确的。”

1988年11月，批准深圳市在国家计划中实行单列，并赋予其相当于省一级的经济管理权限。

1990年12月1日，新中国第二个证券交易所——深圳证券交易所诞生。

1992年邓**第二次南巡，视察深圳，并发表了极为重要的谈话：计划经济不等于社会主义，市场经济不等于资本主义，特区姓“社”不姓“资”。

1992年2月，全国人大常务委员会授予深圳市人民代表大会及其常务委员会、市政府制定地方法律和法规的权力。

2004年，深圳成为全国首个无农村无农民的城市。

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红山文化的社会形态初期处于母系氏族社会的全盛时期，主要社会结构是以女性血缘群体为纽带的部落集团，晚期逐渐向父系氏族过渡。经济形态以农业为主，兼以牧、渔、猎并存，遗存以独具特征的彩陶与之字型纹陶器共存、且兼有细石器的新石器时代文化。

红山文化年代经碳14测定约为公元前4000～前3000年，主体为5500年前。红山文化的居民主要从事农业，还饲养猪、牛、羊等家畜，兼事渔猎。在石器中烟叶形、草履行的石耜、桂叶形双孔石刀是富有特征的农耕工具，还有磨制和打制的双孔石刀、石耜、有肩石锄、石磨盘、石磨棒和石镞等。

细石器工具发达，细石器中的刮削器、石刃、石镞等器物，小巧玲珑，工艺精湛。陶器以压印和篦点的之字形纹和彩陶为特色，种类有罐、盆、瓮、无底筒形器等。陶器中的泥质红陶和夹砂褐陶的盆、钵、罐、瓮等各有自身的装饰纹样，而横“之”字形纹和直线纹是红山文化具有特征的纹饰，

红山文化的彩陶多为泥质，以红陶黑彩见常，花纹十分丰富，造型生动朴实。彩陶多饰涡纹、三角纹、鳞形纹和平行线纹。已出现结构进步的双火膛连室陶窑。

玉雕工艺水平较高，制作为磨制加工而成，玉器有猪龙形缶、玉龟、玉鸟、兽形玉、勾云形玉佩、箍形器、棒形玉等。据考古统计，红山文化的玉器已出土近百件之多，其中出土自内蒙古赤峰红山的大型碧玉C型龙，周身卷曲，吻部高昂，毛发飘举，极富动感。

还发现相当多的冶铜用坩埚残片，说明冶铜业已经产生，房址为方形半地穴式，分为大型与小型。红山文化是与中原仰韶文化同时期分布在西辽河流域的发达文明，在发展中同中原仰韶文化相交汇产生的多元文化，是富有生机和创造力的优秀文化，内涵十分丰富，手工业达到了很高的阶段，形成了极具特色的陶器装饰艺术和高度发展的制玉工艺。

红山文化全面反映了中国北方地区新石器时代文化特征和内涵。其后，在邻近地区发现有与赤峰红山遗址相似或相同的文化特征的诸遗址，统称为红山文化。已发现并确定属于这个文化系统的遗址，遍布辽宁西部地区，几近千处。其内涵丰富，拥有一大批造型生动别致的玉器，与猪、龟、鸟、蝉、鱼等动物形象。随着七十年代这批玉器被识别出来，考古学家在赤峰市翁牛特旗三星他拉发现了红山文化大型玉龙。

1971年，被考古界誉为红山文化象征的“中华第一龙”——红山文化玉龙在赤峰市红山文化遗址出土，赤峰市也因此被誉为“中华玉龙之乡”。

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在江西文化发展的历史中，江西的传统建筑文化逐渐展现出它独有的魅力。江西的传统民居建筑充满了人情味和江西的乡土气息，其装饰图案也表现出了人与自然和谐相处的寓意。下面的文章带你领略多姿多彩的江西的传统民居建筑文化。

赣派古民居特色鲜明，讲究实用。因地缘关系和经济文化背景、地理气候的近似，赣派古民居与徽派古民居建筑有不可分割的联系。两者同属于天井式建筑，但赣派古民居更加注重内部构架和陈设上的实用性，较少有徽派古民居建筑大面积的雕梁画栋，出檐用斜撑而不用斗拱，建筑两侧的马头墙一般不如徽派建筑发戗早、起翘高，人字型屋面下端直接为檐口，正面檐口线有一字型和凹字型。

吉安一带建筑外墙多用眠砖，南昌与抚州多用单丁斗砖，墙体下部多用麻石、红石勒脚，清水外墙，青灰瓦。

赣派建筑中主体建筑部分高大规整，辅助房则因地段的原因或大或小，或高或低，很不规整，它们围合在主体建筑两侧，这样从外看住宅的外形变化就丰富起来。屋架较高，约六米，这是赣派建筑的一个特征。由于住宅沿巷子密集排列，互相之间有多侧门贯通，遇到紧急情况，能很快疏散，这使得赣派建筑的功能性大大提高。

赣派民居正门造型装饰丰富，除一字门外，还大量使用八字门、牌坊式门和贴壁垂柱门，大门石材除红石外还普遍使用豆绿石。南昌、抚州大门以石雕为多，吉安与赣南则以砖雕为多。从门的装饰来说，多在门墙上做门罩，用青砖做柱子，并有精细的砖雕。赣派民居在指导思想上依然恪守儒家的中庸与内敛，强调建筑的坚固实用，不论是粗犷大方、严守“三间五架”的明代民居，还是精巧细致、开间众多的清式住宅，都较多地坚守了这一点。

赣派古民居建筑较为重要的元素是天井，“天井”是南方特有的建筑式样，但赣派古民居的天井仍具有自身特点。天井具有解决建筑内部的采光、通风、排水等功能，因此赣派古民居建筑前平面结构基本单位“进”，就是以天井为中心展开的居室组群，以“进”为单元纵横组合，可以连接成一个复杂而庞大的建筑群体。

赣派古民居建筑基本采用木构架承重，砖或土外墙只起到围护作用，因此不少房屋外墙倒塌，而木结构却完好无损。现在遗留的赣派古民居大多为清代的穿斗式结构，只有少数因减柱或空间变换的需要要少量加入抬梁式结构。

同时赣派古民居建筑精心规划，注重风水。赣派古民居建筑往往处于一个和谐完备的人居体系当中。它既注意与周边环境相适应，也注意与祠堂、庙宇、牌坊、门楼、戏台等功能性建筑有机结合。一般村庄创建或改造，都经过精心规划。很多古村都建于河流或湖泊旁边，这样可以使居住者就近获得可直接使用的水源，还可以通过河流与外界进行联系。即使没有天然湖泊，人们也会挖掘人工湖以形成汇聚雨水的水塘。

赣派古民居建筑从传统的风水观念出发，在选址、布局上讲究风水效果，追求人居建筑与自然环境的和谐融合。赣派古民居村落隐映在青山古树之间，在这里，建筑充满了人情味和乡土气息，建筑与环境相互渗透，人类与自然融为一体。建筑作为环境艺术必须植根于周围环境之中，与周围环境氛围有机统一。

处理好建筑与周围环境的关系，不仅可以获得丰富的审美观感，还可以更好的装扮环境。建筑设计的最高境界应该是“崇尚自然”，好的建筑应与四季吻合。“四时之景不同，而乐意无穷也”，这是一种境界。建筑和自然景色融合在一起，就是一幅文人山水画，从建筑中观赏自然，从自然中欣赏建筑。在赣派传统建筑当中，绘画中的“线”也体现在装饰图案中，那些建筑装饰图案带有鲜明的纹身特点。

建筑装饰图案是人们在长期的实践中，通过接触、认识周围各种事物，形成形象思维，逐步描绘和创作出来的。“在建筑装饰的设计上，经常可以见到线的运用。流坑建筑中的各式门楣窗雕、砖雕石刻图案和造型正是线运用到建筑装饰中的最好诠释。透窗多施以镂雕，以内外连锁的几何线造型为主体，线条纵横交错，构图完整严谨，线条刚劲有力，曲线各异，显示了健康质朴的民间艺术特色。”

赣派民居在设计中充分而理性地运用了线的各种处理技法，通过变化中求统一的形式营造出别具一格的造型。赣派古民居建筑设计在理念上也常是这样，利用地形、自然环境等因素串起一条线性空间，用写意的方式来提取传统建筑中的元素，从每一个角度看都可以产生不同的心境。

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遵义，着名的“遵义会议”就发生在这，被称为“转折之城，会议之都”。遵义是历史文化古城，因其历史和地域独特的原因，形成了以“酒文化”和“长征文化”为主线的独特文化艺术。下面一起来贵州文化中看看。

沙滩文化

从明末至清末三百余年间，沙滩文化蒸蒸日上，方圆约2.5平方千米的沙滩出了数十名举人进士，成了大儒之乡、诗文之乡、书法之乡、外交家的摇篮，其中有学者、诗人郑珍，西南巨儒莫友芝和被称为“中国走向世界第一人”和“全才君子”的黎庶昌等着名人物，形成了一个冠冕全黔的文人群体。

长征文化

长征文化是遵义历史文化的重要组成部分。遵义会议、四渡赤水、攻克娄山关、强渡乌江……红军给遵义留下了大量的革命文物、遗址和遗迹。

国酒文化

遵义是着名酒乡，名酒纷呈，酒厂林立。国酒、国家级名酒、国家优质酒、省级名酒、地方名优酒难以计数。由于荟萃了众多风格独特的高级优质酒以及遵义所蕴含的悠久的酿酒历史和丰富的酒文化。1988年，被中国首届酒文化节评为5个中国酒文化名城之一。

土司文化

土司文化指唐乾符3年（876年）至明万历29年（1601年）播州土司的传承文化。是以中国中世纪古军事城堡海龙囤及杨粲墓为主的包括养马城、云门囤、水牛城、永安庄、播州城、鹤鸣洞等遗迹、遗址，明万历28年（1600年）的“平播之役”后，土司文化沉寂了400年。

建筑文化

我省第一个由私人投资修建的大型文化博物馆绥阳博雅苑，典型的中西结合建筑，“博雅”取义为“博采文化瑰宝，雅取艺术精华”，是中国诗乡的人文新景观。

诗乡文化

诗乡绥阳文化源远流长，底蕴深厚。从古至今，诗人、艺术家、作家活跃文坛，名人辈出。省级作家协会会员有20多人、300多人在省级以上刊物发表文艺作品２万余篇，出版以诗歌为主的文学书籍100多本。

杂技文化

1976年4月，遵义市杂技团与贵州省、贵阳市杂技团联合组成“贵州省杂技代表队”，赴北京参加全国第一次杂技调演。1986年6月，遵义市杂技团组建“长征演出队”，沿红军当年长征路线演出，受到“老、少、边”区人民的好评。1971～1989年，遵义市杂技团演出4062场，观众355.8万余人（次）。

辣椒文化

绥阳朝天椒，早在唐朝中期就开始培育种植，到明万历29年，已作为商品正式上市交易。绥阳辣椒外观油亮、色泽红润、浓辣芬香、风味独特、品质超群誉满海内外，成为全国七大出口名椒之一，作为免检产品出口，多年来一直远销东南亚、日本、美国等十多个国家和地区。1999年，绥阳被国家有关部门命名为“中国辣椒之乡”。

民族文化

仡佬族历史悠久，商周至西汉时期的“百濮”，东汉至南北朝时代的“濮”、“僚”，都与其先祖有渊源关系。“仡僚”、“葛僚”、“仡佬”是隋唐以后，各个时期对他们的称谓，新中国成立以后，正式定名为仡佬族。

茶文化

湄潭茶文化已有了深厚的历史底蕴，自秦汉以来就是当地居民的传统饮品，唐代茶圣陆羽在其所着的《茶经》中对湄潭茶叶评价甚高，称“其味极佳”。湄潭建成了茶海公园、茶叶生态农庄，形成了除饮食之外，包括茶叶包装、茶具、茶馆、茶景观、茶诗词、茶歌、茶书画、茶摄影等集休闲、养性、娱乐为一体的文化特色。

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说到龙岩的客家文化，大家肯定会想到客家的民居建筑，永定土楼。它被称为“东方文明的一颗璀璨明珠”。在中国的传统古民居建筑中，独树一帜，是独具特色的建筑。永定土楼的历史悠久、风格独特、功能齐全。本期龙岩文化带大家了解永定土楼。

永定土楼，位于中国东南沿海的福建省龙岩市永定区。永定，是纯客家县，是福建拥有最多的土楼的县，总共23000多座。是世界上独一无二的神奇的山区民居建筑，是中国古建筑的一朵奇葩。2008年7月，成功列入世界遗产名录。它历史悠久、风格独特，规模宏大、结构精巧。

土楼分方形，圆形，五角形，八角形，日字形，回字形，吊脚楼等多种内型。永定区共有著名的圆楼360座，方楼10000多座。其中最著名的的土楼有——福建土楼王——承启楼，土楼王子——振成楼，土楼公主——振福楼。其中，承启楼是福建土楼当中建筑规模最大的，2010年进入世界吉尼斯最大土楼纪录。

在全国重点文物保护单位永定县湖坑镇洪坑村就有富丽堂皇的“圆楼王子”——振成楼、府第式土楼经典——福裕楼、宛如布达拉宫的宫殿式建筑——奎聚楼、“袖珍圆楼”——如升楼等土楼40多座。它们沿溪而上，气势恢宏，错落有致，与青山、绿水、翠竹、拱桥、水车、农田和谐相处，组成一幅幅多姿多彩的绚丽画卷。

土楼群的奇迹，充分体现了客家人的集体力量与高超智慧，同时也闪耀着中华民族优秀文化的光彩。客家人原是中原一带汉民，因战乱、饥荒等各种原因被迫南迁，至南宋时历近千年，辗转万里，在闽粤赣三省边区形成客家民系。在他们被迫离乡背井、流离他乡的过程中，经历了千辛万苦，许多困难都得依靠自己，本姓本家人总要聚居在一起。

由于客家人居住的大多是偏僻的山区或深山密林之中，客家人便营造“抵御性”的城堡式建筑住宅——土楼。土楼最早时是方形，有宫殿式、府第式，体态不一，坚实牢固。由于方形土楼具有方向性、四角较阴暗，通风采光有别，所以客家人又设计出通风采光良好的，既无开头又无结尾的圆楼土楼。土楼在古代乃至建国前，始终是客家人自卫御敌的坚固楼堡。

土楼的大门是用二、三十厘米厚的杂木制的，外钉铁板，有的楼门上还装有防火水槽。圆形土楼一、二层不开窗，在楼的最高处前方和左右方还设有了望台，登上了望台，楼外敌情一目了然。永定土楼除有防卫御敌的奇特作用外，还具有防震、防火、防兽等特点。

为了防火，许多圆楼的外圈楼房分割成六分之一、八分之一或十分之一，中间筑防火墙，使火不得蔓延，烧及全楼。自改革开放以来，永定土楼越来越为世人所瞩目。

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中国是人类的四大文明古国之一，五千的文化历史悠久，有着众多的文化遗址。在邯郸文化中磁山是中国华北的新石器文化。磁山是邯郸的文化脉系之首。今天小编带你去了解邯郸磁山文化。

磁山被确认为是世界上粮食粟、家鸡和中原核桃最早发现地。粟、家鸡和核桃三大发现，改写了世界粟作农业、家鸡驯养和核桃产地的历史。学者普遍认为，河姆渡文化代表了南方水稻文化，而磁山文化代表了北方旱作农业中的谷子文化，在研究中国古代农业起源时，两者缺一不可。

据1982年3月《光明日报》报道:磁山是四大发明之一指南针的发源地。又《古矿录》记载:《明一统治》称:磁山，在县西南30里，土产矿石，州名取此。磁山，指南针的故乡。

磁山文化主要分布在冀南等地。1973年发掘。年代约为公元前5400~前5100年(最新鉴定为距今约10300-8700年)。多该文化与裴李岗文化关系密切，有人把两者连称为"裴李岗·磁山文化"。其发现，填补了中国早期新石器时代文化的重要缺环。

磁山文化遗址，位于河北省南部武安市磁山村东约1公里处的南洺河北岸台地上，东北依鼓山，距武安城17公里，是我国最初发现的一种新的新石器时代早期文化遗址，距今约7300年，突破了新石器时代仰韶文化考古的年代，因其具有典型的代表意义，考古学上定名为"磁山文化"，1988年被公布为全国重点文物保护单位。

1972年发现的磁山文化遗址，总面积近14万平方米。1976年至1978年在这里进行了三次发掘，至1978年底，发掘面积达6000平方米，文化层厚1至2米，不少窖穴深达6至7米。出土了陶器、石器、骨器、蚌器、动物骨骸、植物标本等约6000余种，为寻找我国更早的农业、畜牧业、制陶业的文明起源，提供了可贵的线索。如果说，在7000多年前，地球上许多地方还是鸿蒙未开的话，而这里的人们已经种植谷物，饲养家禽，制作生产、生活用具，烧制陶器……进入了人类最早的文明。

城堡是古人们为抵御来敌或彰显气势而修建的，当然现在的城堡大多沦为景点了，本期城市文化就带你一起去了解一下悠久迷人的世界十大城堡，下面我们就一起来了解一下都有哪一些吧。

1、圣米歇尔山：坐落在小岛上的城堡

被誉为“西方名胜”的圣米歇尔山位于法国诺曼底和布列塔尼之间，坐落在巨大沙洲中部的岩石小岛上。708年，阿夫朗什镇主教奥伯特遇天使长米歇尔显灵，并在其脑颅上点开一个洞，因此他在岛上最高处修建一座小教堂奉献给天使长米歇尔，使之成为朝圣中心，故称米歇尔山。山的面积很小，直径只有1公里，山头建有比它高出近两倍的修道院。

这座修道院建于11到16世纪，是非凡技艺之杰作，教堂哥特式的尖顶高耸入云，顶上金色的圣米歇尔雕像手持利剑直指苍穹。恍若进入人间仙境一般。它与周围独特的自然环境融为一体，潮涨时，它像个孤岛，冷漠高傲而深不可测；潮退后，它又变得平易近人。

圣米歇尔山，又称圣弥额尔山，（Mount-Saint-Michel and its Bay）是法国着名古迹和天主教朝圣地，位于芒什省一小岛上，距海岸两公里。小岛呈圆锥形，周长900米，由耸立的花岗石构成，海拔88米。圣米歇尔山是天主教除耶路撒冷和梵蒂冈之外的第三大圣地，历史悠久，自然风光优美。1979年，圣米歇尔山及海湾被联合国教科文组织列入了世界遗产名录。圣山由法国国家古迹中心负责维护修缮与管理。

圣米歇尔山所在的圣马洛海湾是一片滩涂，潮汐不断地将沉积物冲上岸，使得圣米歇尔山成为了一座孤岛，只有涨潮时才形成岛屿，而退潮时通过滩涂与大陆联通，颇具神秘色彩。这也是圣米歇尔山之所以如此受游客欢迎的原因之一。

建筑历程

圣米歇尔山原名同巴山，与其称它为一座山，不如说是一个小丘，因为它的最大高度也仅仅只有76米，但由于它处于大海前的空旷沙地上，四周既无树木又无房屋，因此显得比实际高度要高的多。

同巴山是由坚硬如铁的花岗岩石构成的，虽然建筑师的蓝图在这上面会受到地势和空间的限制，但坚实的岩基却保障了教堂建造的结实和稳固。十世纪，教堂在这座花岗岩山丘上建立起来，山丘因此而成为着名的圣弥额尔山。

圣弥额尔山山顶的教堂自从第一次建成至今，十五、六次火灾和自身倒塌的损坏，被命名为底下圣母堂的加洛林王朝时风格的教堂，是目前尚存的构成圣弥额尔教堂最古老的一部分。

公元1020年至1060年，这里添建了罗马风格的大教堂和供修士们居住的多层建筑，圣弥额尔山这块圣地也开始变得远近闻名。

公元1156年至1186年，主教罗伯特·代·陶利尼对教堂进行了修缮，在正门的两旁添加了两座高塔楼，可惜其中一座在建成不久便自行倒塌了。由于他的努力，环绕教堂的修道院也得到了扩建。从此，修士们开始了珍贵的手抄经本的工作。

12世纪末年，这里最大的建筑规划是修造一座拥有餐厅、缮写厅和廊院的新修道院附属建筑。

13世纪初建筑落成，又修建了有深壕沟的围墙，它在英法百年战争中起到了十分重要的作用。这时的圣弥额尔山教堂、修道院和附属楼已浑然一体，它们被四周间有半圆的月形塔楼的围墙紧紧簇拥在上面，大有固若金汤之势。

15世纪，教堂内古罗马风格的唱诗台部分倒塌，当时没有立即修补，而是整整过了一个世纪，才由一座新的哥特式和文艺复兴式风格相结和的唱诗台所代替；同时，在山下的村镇里建造了第二座教堂。

公元1780年，古老的教堂正面突然倒塌，随之而倒的是钟楼和三间偏殿，供香客下榻的古旅舍也塌了下来，圣米歇尔山的正面一片废墟，它面临着有史以来最大的损失。新的正面是在法国大革命之后才兴建起来的，风格为端庄的新古典主义。

18世纪末，依着古教堂的滑道修筑了四条加固矮墙，从山顶的教堂一直通向山脚，以此来支撑教堂，防止再次倒塌。圣米歇尔山的最后一次完善工作是在20世纪末完成的，公元1987年，在教堂钟楼的顶端安放了圣弥额尔的金像。

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能依据历史悠久的dna使恐龙复生吗？这是一个“侏罗纪世界难题”，但在现实世界并沒有发觉过恐龙的DNA。一些印痕说明，一些恐龙的DNA过去曾被发觉过，但他们都被环境污染了。

在恐龙绝种6600萬年后，一切被发觉的DNA都是有可能是可塑性的，殊不知以便有可能生产制造出一个身心健康的有机体，你务必有它基因组中的全部基因遗传。高级微生物的基因组趋于排成数十亿基对，而从一切十分历史悠久的DNA残余基对中获取的超过几十或几百对的机会基础是零。即便大家想方设法找到很多DNA，也有一个非常大的可能是在其中绝大多数全是废弃物（在高等动物中大概90％ 的基因组是是非非编号DNA）。因此确实沒有一切机会能将恐龙带回到现代生活中来。

在影片《侏罗纪公园》里，恐龙的DNA经过一只被裹在琥铂里的血吸虫被储存出来。这是一个聪慧的小造就，可是适用这一宏伟蓝图的全部的性命形状的DNA分子全是无尽长度繁杂的。连寻找小量毁坏的、身亡的且变为动物化石超出6600萬年的小动物的DNA片断的机会全是迷茫的。

独栋别墅是自古以来就流传着的建筑形式，可以说是一种身份的象征。现今，独栋别墅在中国已经禁止再建造了，所以使得它更加稀缺，价格也是高的离谱。不得不说，独栋别墅已经成为有钱人的象征。独栋别墅都有哪些特性让人痴迷呢？

独栋别墅的定义

独栋别墅即独门独院，上有独立空间，中有私家花园领地，下有地下室，是私密性很强的独立式住宅，表现为上下左右前后都属于独立空间，一般房屋周围都有面积不等的绿地、院落、游泳池、亭子、篮球场等。

独栋别墅的特点

优点：

1.四面采光，绿化覆盖率高，私密性强，安静宜居；

2.拥有足够大的空间，可随意规划；

3.现有国家政策不允许建造独栋别墅，稀缺性使得升值空间加大。

缺点：

持有成大本，市场总价高。

购买别墅的注意事项

1.交通成本

挑别墅之前要有准备，对兰州市场中别墅的大体情况要有所了解。可以说选别墅考虑最多是交通，交通成本也是选择时应留意的。一年的油费、买车成本和养路费、牌照费、修车、存车等费用，都要计算在内，所以别墅最好在高速路附近，离市区不要太远。

2.内、外观感觉

首先要辨清别墅的建筑形式（联排、双拼、叠拼、独幢）、容积率和绿化率等。容积率是别墅区规划设计方案中主要的指标之一。容积率越高，说明区域内房子建得多，人口密度大。此外要分清“绿地率”与“绿化覆盖率”这两个不同的概念，绿地不包括阳台和屋顶绿化，有些开发商会故意混淆这两个概念。

此外，在选购别墅时还要看房型是否开门见亮，房间、客厅、厨房等要尽量明亮，功能齐全，布局合理。

3.物业管理

购买别墅时要问明物业公司的进入时间、物业收费情况、服务内容、服务深度、供水、供电和供气等事项；要弄清物业管理费都包括哪些内容等事项，以便估算购买后的使用成本。

购买别墅也是一件奢侈的事，但也要心里有谱，随随便便就去买，那也太任性了。

北京小吃历史悠久、品种繁多、用料讲究、制作精细，堪称有口皆碑。北京小吃都在庙会或沿街集市上叫卖，人们无意中就会碰到，老北京形象地称之为“碰头食”。其中较著名的有老北京十三绝等。下面跟随本网了解一下吧！

北京小吃俗称“碰头食”或“菜茶”，融合了汉、回、蒙、满等多民族风味小吃以及明、清宫廷小吃而形成，品种多，风味独特。北京小吃大约二、三百种。包括佐餐下酒小菜（如白水羊头、爆肚、白魁烧羊头、芥末墩子等）、宴席上所用面点（如小窝头、肉末烧饼、羊眼儿包子、五福寿桃、麻茸包等）以及作零食或早点、夜霄的多种小食品（如艾窝窝、驴打滚等）。其中最具京味特点的有豆汁、灌肠、炒肝、麻豆腐、炸酱面等。一些老字号专营其特色品种，为仿膳饭庄的小窝窝、肉末烧饼、豌豆黄、芸豆卷，丰泽园饭庄的银丝卷，东来顺饭庄的奶油炸糕，合义斋饭馆的大灌肠，同和居的烤馒头，北京饭庄的麻茸包，大顺斋点厂的糖火烧等，其它各类小吃在北京各小吃店及夜市的饮食摊上均有售。

北京烤鸭

北京烤鸭是具有世界声誉的北京著名特产，由中国汉族人研制于明朝，在当时是宫廷食品。用料为优质肉食鸭北京鸭，果木炭火烤制，色泽红润，肉质肥而不腻。北京烤鸭分为两大流派，而北京最著名的烤鸭店也即是两派的代表，其中以全聚德最为出名。它以色泽红艳，肉质细嫩，味道醇厚，肥而不腻的特色，被誉为“天下美味”而驰名中外。

豆汁儿

豆汁儿是老北京独特的汉族小吃，根据文字记载有300年的历史。豆汁是以绿豆为原料，将淀粉滤出制作粉条等食品后，剩余残渣进行发酵产生的，具有养胃、解毒、清火的功效。

提起北京小吃，首先让人想起豆汁。北京人爱喝豆汁，并把喝豆汁当成是一种享受。可第一次喝豆汁，那犹如泔水般的气味使人难以下咽，捏着鼻子喝两次，感受就不同一般了。有些人竟能上瘾，满处寻觅，排队也非喝不可。《燕都小食品杂咏》中说：“糟粕居然可作粥，老浆风味论稀稠。无分男女，齐来坐，适口酸盐各一瓯。”并说：“得味在酸咸之外，食者自知，可谓精妙绝伦。”

豆汁儿具有色泽灰绿，豆汁浓醇，味酸且微甜的特色。豆汁是北京具有独特风味的冬、春季流行小吃。尤其是老北京人对它有特殊的偏爱。过去卖豆汁的分售生和售熟两种。售生者多以手推木桶车，同麻豆腐一起卖；售熟者多以肩挑一头是豆汁锅，另一头摆着焦圈、麻花、辣咸菜。《燕都小食品杂咏》中说：“糟粕居然可作粥，老浆风味论稀稠。无分男女齐来坐，适口酸盐各一瓯。”并说：“得味在酸咸之外，食者自知，可谓精妙绝伦。”喝豆汁必须配切得极细的酱菜，一般夏天用苤蓝，讲究的要用老咸水芥切成细丝，拌上辣椒油，还要配套吃炸得焦黄酥透的焦圈，风味独到。

北京卖豆汁儿的小店虽然不像以前那样多了，但是像德华居小店、锦馨回民豆汁儿店等生意依然和以前一样火爆。尤其是锦馨回民豆汁儿店，因为这里的豆汁儿和焦圈都有“中华名小吃”之称，都得到了原来花市火神庙“豆汁丁”的真传，十分地道，所以生意更是红火。

老北京炸酱面

炸酱面是汉族面食，老北京炸酱面在北京十分流行，而上海、广东、东北也有不同制法的炸酱面。韩国亦有炸酱面，是由华侨带入韩国，以春酱（黑豆酱）为调味料，加上洋葱、虾、肉类等。不过摆放相当精致，中间盘放面条，最中央是一撮紫色的炸酱，像一盘工艺品。炸酱面是北京富有特色的食物，由菜码、炸酱拌面条而成。将黄瓜、香椿、豆芽、青豆、黄豆切好或煮好，做成菜码备用。然后做炸酱，将肉丁及葱姜等放在油里炒，再加入黄豆制作的黄酱或甜面酱炸炒，即成炸酱。面条煮熟后，捞出，浇上炸酱，拌以菜码，即成炸酱面。也有面条捞出后用凉水浸洗再加炸酱、菜码的，称“过水面”。

豌豆黄儿

豌豆黄儿是北京春夏季节一种应时佳品。原为民间小吃，后传入宫廷。清代宫廷的豌豆黄儿，用上等白豌豆为原料，做出成品色泽浅黄、细腻、纯净，入口即化，味道香甜，清凉爽口。

按北京习俗，农历三月初三要吃豌豆黄。因此每当春季豌豆黄就上市，一直供应到春末。

北京的豌豆黄儿有两种，一种是北海公园仿膳制作的所谓宫廷小吃。另一种则是走街串巷的小贩出售的制作较粗糙的豌豆黄儿，这两种小吃都叫豌豆黄儿，但用料、工艺、价格有天壤之别。

北京炒肝儿

炒肝儿是北京地区著名的汉族传统小吃之一，清末由前门外鲜鱼口“会仙居”的“白水杂碎”改进而成。名炒肝儿，其实以猪肥肠为主，猪肝只占1/3。制作方法是先将猪肠用碱、盐浸泡揉搓，用清水加醋洗净后再煮。开锅后改用文火炖，锅盖盖好使肠子熟透而不跑油。烂熟后切成5分长的小段，俗称“顶针段”，再将鲜猪肝洗净，用刀斜片成柳叶形的条。

名炒肝儿，其实以猪肥肠为主，猪肝只占1/3。制作方法是先将猪肠用碱、盐浸泡揉搓，用清水加醋洗净后再煮。开锅后改用文火炖，锅盖盖好使肠子熟透而不跑油。烂熟后切成5分长的小段，俗称“顶针段”，再将鲜猪肝洗净，用刀斜片成柳叶形的条。佐料是在熬热的食油中放入大料，炸透后放入生蒜，蒜变黄时立即放入适量的黄酱，炒好置于罐中备用。此外还要熬些上好的口蘑汤。原料、佐料备齐后，始制作炒杆儿。先将熟肠段放入沸汤，再放入蒜酱、葱花、芡同“姜”末和口蘑汤，然后将生肝条放入锅中，以淀粉勾芡，最后撒上一层砸好的蒜泥即成。会仙居的炒肝儿出名后，北京四九城的小饭馆、小吃店都相继添了炒肝儿，市面上也出现了以炒肝儿为说词的俏皮话，如责骂人时说：“你这人怎么跟炒肝儿似的，没心没肺。”讽刺互相残害的人与事则说：“猪八戒吃炒肝，自残骨肉。”