做官

古代做官到底有什么好处

这是因为能够改变整个家族，可以让整个家族都能够飞黄腾达，所以在那个时候会有很多的书生都会选择感慨。

一个人再有本事，如果没有办法通过科举这一关，那么照样也是无用武之地，而这种心态也同样会一代一代的传承下去，可以说科举制度在唐代确立以后，早就已经塑造了读书人的价值。

科举考试还会拥有着很多的好处，比如说能够有效获得经济上的特权。在中国古代农民也会有一个任务，会需要从事无偿的体力劳动，比如说修建工程驻守边疆。比如大家熟悉的孟姜女哭长城，就是因为政府去修建长城，然后活活的累死，而如果在唐朝只要能够考取功名，这就能够免除这所有的一切体力劳动，因此很多的读书人都会卯足一切的力量。

当时参加考试也会有一些限制，必须要不满10岁考的内容比较简单，基本上都是一些默写还有背诵，这一个科室的设立也是为了能够让孩子好好的学习，但是通过童子科考试也同样可以获得公民，可以轻松地免除劳动力着从家长来看自然也是可怜天下父母心，但是从国家的角度来看，也会造成劳动力逐渐的减少。

最低一等的童子科考试也同样是如此可以有效灭除全家的劳动力，所以在那个时候，基本上每家每户都希望家中能够有一个进士。

苗粲在即将要进入到考场的时候，父亲突然中风发作，连一句话也说不出来，当时父亲挣扎的起来写了两个入字，意思就是让孩子快去考试，千万不要管自己，这也就说明这在当时的考生身上不仅会有着全家人的梦想，而且也同样会承载着一家人的希望。

宋仁宗为何无法认同柳永之才?

这主要和个人的性格，还有文风有一定的关系，造成了一种放荡不羁的性格，而这种性格根本就没有得到宋仁宗的喜欢。再者也是因为特别的倒霉，拍马屁直接拍到蹄子上。

一、和个人性格有关系

柳永在年轻的时候就已经胸怀大志，写的诗早就已经得到大家的认可，这就可能会出现一种高高在上的姿态，始终放荡不羁。在经过长达6年的浪漫生活之后，已经拥有丰厚的文学功底，因此就决定参加科举考试，可是宋真宗根本就不喜欢。正值青春年少，怎么能够忍受如此打击，因此就写了一首诗，而这一个千古名作更是直接得罪了皇帝。

二、郁郁不得志

在经过朝廷的恩准之后，就有机会可以成为睦州团练推官，虽然说有人一直都想朝廷推荐他，可是却直接被一句“未有善状”打退，在这三年的时间内，一直都在勤奋工作，做出了一些业绩，只是因为得罪了皇帝，所以也没有得到应该有的奖励，在这种情况下也会觉得有一些抑郁不得志。

三、拍马屁拍到蹄子

名气变得越来越大，所写的词同样也传到宋仁宗的耳边，得到宋仁宗的赏识。因为不死心，因此就决定想要走后门，在这个时候马上就写了一首诗送给皇帝，就是希望能够讨得皇上的欢心。可没有想到拍马屁居然直接拍在蹄子上，因为里面的一个字让皇上特别的生气。因此聪慧的宋仁宗认为，这完全就是故意而为之，想要在这个时候挑事，因此就大发雷霆，从此之后再也不想要听这一个人的事。这明明就是好心，可没有想到居然办成这个样子，要说是没有才学，并不是如此估计也是因为运气不佳吧。因此一辈子都没有办法得到一个好的发展，否则早就已经成为了名流千古之人。

举人和禀生的差别有哪些？举人和禀生都是科举制度中功名的一种。举人最早可以追溯到汉代的察举制时期，凡应科目经有司贡举者，统称为举人，初步具备入仕资格。

后科举制度发展到明清时期，分为童生试、乡试、会试、殿试四等，举人是指参加乡试中通过者的统称。秀才则是参加童生试中院考的通过者的统称，分为禀生、增生、附生三等，禀生是指院考中排名位于第一梯队的考生。

两者最大的区别在于举人由乡试产生，在州府报备后作为候补官员等待就任。而禀生只是一种身份，不具备做官的资格。以上就是举人和禀生的差别。

公元742年，被玄宗召入长安的李白，同友人到紫极宫参拜，迎面便是一群文人墨客，他们正拥捧着一位白发老人，似在讨教。

友人看清老人后，惊喜道：“那不是贺监吗？竟有幸在此遇见，你同我一起去拜见，我听人说，圣人召你入宫时，贺监还赞美过你几句。你们脾性相似，他一定很欣赏你。”

李白上前，双手作揖，恭敬道：“拜见贺监。”

在所有文学之士眼中，贺知章的地位极高，因为他不仅担任过太子的师傅，还是现任的礼部尚书、秘书监，统领长安文坛几十年，能得到他的一句赞美，是极高的荣誉。

贺知章见了李白，连连赞赏：“太白的诗，常有神仙语，意境飘飖，真像是下凡的仙人啊。圣人重道，最爱神仙，此次召请吴真人入宫，便是询问修炼之事。吴真人听说圣人要找人填词，特意举荐了你。”

李白答道：“我年少时，跟随吴真人修过道，幸得他的举荐，才受圣人的青睐。”

贺知章苦笑一声，道：“若是能退隐，我也想归道啊，我这已过八十岁高龄的老人，自知无用，几次向圣人请辞，无奈圣人不肯。听说你爱喝酒，下次我们到长乐坊，狂饮三百杯，听听你修道的趣事。”

听到这里，一干学子都对李白投以羡慕的目光，这位名不见经传的布衣，只一道圣旨，便进入翰林院当供奉，连文坛大佬都对他青睐有加。

但他们不知道，这也是李白一生中仅有的巅峰。大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。

玄奘取经的事迹流传千年，让很多人都以为，佛教是唐朝的国教，但其实道教才是国教。

李唐皇室推行道教，是出于统治考虑。李氏出身关陇，有鲜卑血统，统治中原，受到中原门阀士族的遏制，李渊为了稳定政权，就尊奉老子为祖先。之后的皇帝，也在大力推行道教，道教地位在唐被一步步抬高。

他们封老子为“玄元皇帝”，强制要求百官读《老子》。还下了明令，道教在所有的宗教里排第一。在重要的公开场合，道士的座位仅次于诸王，地位非常崇高。

在唐朝的官场，入道也是进入仕途的一种方式，李白就出生在这样的一个时代。

图：李白画像

李白身上的仙气，既是时代赋予的，也跟他的成长环境有关。李白虽出生西域，但从小在蜀川长大。蜀川是一个仙气飘飘的地方，这里的峨眉山、青城山和鹤鸣山，是李耳、张道陵等人的修炼成仙地。

李白常听神仙故事，十五六岁就开始寻仙访道。他十八岁在戴天山读书，听说山里有道士踪迹，下课后连忙去寻，却没有寻到，还问了上山的路人，但路人也不知道，只好倚靠在松树上发愁。

犬吠水声中，桃花带雨浓。

树深时见鹿，溪午不闻钟。

野竹分青霭，飞泉挂碧峰。

无人知所去，愁倚两三松。

——《访戴天山道士不遇》

李白寻道，是想得到修道成仙的秘术。当他登上峨眉山时，顾不上欣赏美景，就开始幻想得到修仙的锦囊术，断绝尘念，辞别人间，过着宛如仙人的生活。

蜀国多仙山，峨眉邈难匹。

周流试登览，绝怪安可息。

青冥倚天开，彩错疑画出。

泠然紫霞赏，果得锦囊术。

云间吟琼箫，石上弄宝瑟。

平生有微尚，欢笑自此毕。

烟容如在颜，尘累忽相失。

傥逢骑羊子，携手凌白日。

——李白《登峨眉山》

李白年少时，大多时间都隐居在深山里，拜师学艺。他曾师从赵蕤，饱读诸子百家，学习纵横术和剑术。

赵蕤是一位世外高人，也是著名的纵横家，玄宗曾经召他入朝，但他没有应诏，反而隐居深山，潜心完成著作《长短经》，这本书主讲谋略的技巧，核心是谈权谋和用人，常被后人拿来跟《资治通鉴》比较。

李白学艺一年有余，精读了《长短经》，这本书对他的影响很大，他常借用书中提及的政治人物和事件写诗，也让他立下抱负，日后要成为像姜子牙、诸葛亮等有雄才大略的帝才。可以说，赵蕤是影响李白一生的重要人物。

李白除了读书练剑，还很擅长驯鸟。他在山里养了数千奇禽，一呼号令，群鸟便纷纷飞到手中取食，驯鸟技巧很高超，甚至惊动了当地的官吏，特意上门拜访李白，想以“身怀道术”的名义，向玄宗举荐他。

但李白不想以“道士”的身份入朝，做一个给皇帝表演节目的人，拒绝了。

公元720年，二十岁的李白下山，开始频繁拜访权贵，投诗干谒，以期获得一些名声和提携。

李白拜访的第一位人物是苏颋，一个刚被贬到蜀地的前宰相，也是唐朝的大文学家，颇有才干，深得玄宗的喜欢。李白仰慕他的才学已久，听说他到益州任长史，便带着引以为豪的《大鹏赋》，上门拜访。

在这篇赋里，李白引用老庄典故，自比大鹏，称大鹏背脊似山，翅膀如云，腾空而起就荡起波涛三千里，冲天疾飞就达九万里。一展翅便令天色晦暗，五岳崩塌，百川破堤，气势非凡，大鹏的雄伟之姿，遮蔽了天日的光辉，竟连盘古、后裔、海神等人看了，都要躲避它的光芒。

全篇千字，读起来却变化万千、酣畅淋漓，李白壮志凌云的形象跃然于纸上。

图：《大鹏赋》并序局部

苏颋读后，感叹他的才华，连连惊呼：“这位书生，才华惊人，纵笔挥洒。虽然风骨还未成型，但文章气象宏大，若是再深造，可跟司马相如一比。”说完，便立刻设宴，热情地招待了籍籍无名的李白。

在宴席上，苏颋像一个敦敦教诲的老师，叮嘱李白一定要走出蜀地，到各地去游历学习，还聊起了自己的好友李邕，说他正在渝州当刺史，也就是在重庆当长官，颇能赏识后生，让李白上门去拜访他，或许有机会得到举荐。

李邕的大名，李白是听说过的。传闻李邕在武皇面前，直言怒怼过面首张昌宗，也曾为手刃仇人的妇人仗义执言，奏请免去妇人的死罪，种种行为，都让李白敬佩。

李白到渝州拜访李邕后，很快就得到李邕的赏识。他们一起谈诗论道，但李白性情桀骜，无拘束，喜欢放言高论，不久就惹得李邕不悦，摆了些脸色，两人不欢而散。

李白感受到了轻视，离开渝州前，仍忿忿不平，洋洋洒洒写了一首《上李邕》，交给府衙，让小吏上呈后，便转身离去。

大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。

假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水。

时人见我恒殊调，闻余大言皆冷笑。

宣父犹能畏后生，丈夫未可轻年少。

——李白《上李邕》

李白略带失望地谴责李邕：“世人都笑话我的奇谈怪论，对我的豪言壮语示以冷笑，孔夫子还说后生可畏，您这样的大丈夫怎能轻视少年人？”

李白提孔夫子，是故意点李邕，因为李邕曾被请去为曲阜的孔庙写碑文，李白这是在反问李邕。

李邕看了诗后，有些悔意，便派了下属给李白践行。

之后，李白听从苏颋的意见，买舟东下，沿着长江，往湖北、湖南、南京、江浙一带游览，采集当地民歌，作了很多乐府诗。在游历的途中，李白还拜访了道士司马承祯，得到司马承祯的赏识。

司马承祯的身份地位很崇高，是上清派茅山宗第十二代宗师，曾经为玄宗主持过入道仪式，可以说是帝师。玄宗为了挽留司马承祯在宫中，曾让他自选地盘，建筑道观，还让亲妹妹玉真公主跟着他学道。

李白一直很信奉道教，路过江陵时，听说帝师在江陵，便立刻上门拜访，谈仙论道，之后对司马承祯的敬仰更添一层，又拿出自己的诗作献上。

司马承祯读完，连连点头，夸赞道：“你的诗，有仙风道骨，以你的资质，可以跟我神游八方啊。”

“有仙质”是李白最想听到的夸奖，他顿时感觉遇到了知己，回想几年前的《大鹏赋》，忽然觉得幼稚，只是炫技之作，没有写出自己宏伟的志向，而跟司马承祯交谈之后，他有了新的灵感，于是修改了一番，作了《大鹏遇希有鸟赋》。

在赋中，李白依然自比大鹏，而把司马承祯比作希有鸟。希有鸟赏识大鹏，对它发出共同遨游的邀约，大鹏欣然答应，两人同游太空。李白用此赋，表示愿意跟司马承祯一起云游学道的志向。

余昔于江陵，见天台司马子微，谓余有仙风道骨，可与神游八极之表。因著大鹏遇希有鸟赋以自广。此赋已传于世，往往人间见之。悔其少作，未穷宏达之旨，中年弃之。及读晋书，睹阮宣子大鹏赞，鄙心陋之。遂更记忆，多将旧本不同。今复存手集，岂敢传诸作者？庶可示之子弟而已。其辞曰：

……俄而希有鸟见谓之曰：伟哉鹏乎，此之乐也。吾右翼掩乎西极，左翼蔽乎东荒。跨蹑地络，周旋天纲。以恍惚为巢，以虚无为场。我呼尔游，尔同我翔。于是乎大鹏许之，欣然相随。此二禽已登于寥廓，而斥鷃之辈，空见笑于藩篱。

——《大鹏遇希有鸟赋》

图：司马承祯(639-735年)，字子微，法号道隐，自号白云子，河内郡温县(今河南温县)人。唐朝道士，曹魏太常司马馗后代，道教上清派第十二代宗师。开元二十三年，羽化于济源王屋山阳台宫，时年九十六岁，追赠银青光禄大夫，追赠正一先生。

这次相交后，李白和司马承祯就成了忘年交，两人时常书信往来。后来，司马承祯还向玉真公主举荐过李白。

李白初露锋芒，便获得了很多权贵的欣赏，每一位贵人都在用态度和行动，告诉李白，“你是有才能的人，日后必成大器。”他们也竭尽所能，给这位年轻的才子提点和机会。

公元726年，二十六岁的李白，凭着才学，得到前宰相许圉师的赏识，在道士胡紫阳的说媒下，娶了许圉师的孙女许氏，入赘前宰相家，就此在湖北安陆定居。

许氏是官三代，虽然家世不再煊赫，但在当地还有一些威望，李白因此常有机会参与当地权势家族的宴会，也常上书自荐。

不过，此时的李白还年轻，也觉得飞黄腾达对自己来说，是天经地义的事。对进入仕途，还并不是很着急。很多时候，他都隐居在山中，呼朋唤友，相醉于山林，跟相互倾心的妻子，过着举案齐眉的日子。他颇享受在安陆的生活，这大概也是他人生中，最快乐安逸的时光了。

一日，朋友孟少府写了一封信给李白，批评他自傲，耽于享乐，不思进取，浪费了自己的才能。李白读了信后，有些愧疚，回了孟少府一封《代寿山答孟少府移文书》，诉说了自己的志向。

他想做诸葛亮、姜子牙般的政治家，辅佐帝王，成就霸业。现在隐居山林，只是在等达官显贵的举荐，和玄宗的召见。等到功成之后，便归隐山林，不留恋权力。

被举荐和被召见，才是李白最想走的入仕途径。蜀道之难，难于上青天，侧身西望长咨嗟！

公元730年，李白第一次来到长安求官。

此时，李白三十岁，是唐朝人认为的，入仕最好的年纪。在许家的推荐下，李白拜访的第一位人物是当朝宰相张说。

张说擅长文学，与苏颋齐名，并称“燕许大手笔”，颇受玄宗重视，还把女儿宁亲公主下嫁给了他的儿子张垍。而这个驸马也很聪明机灵，懂得讨好玄宗。玄宗因此很喜欢张垍，还特例他在宫中设宅邸，就是想常常看到他。

这两人都是玄宗身边的红人，李白初次到长安拜访，是满怀期待的，他以为可以通过张说，接触到玄宗，进而被玄宗赏识。

然而，第一次拜访，李白就吃了无声的闭门羹。许家虽然出过宰相，但只是武皇时期的故宰相，而且举家退居湖北，在政治局势变幻莫测的长安，早已没有了地位。

作为长安最有权势的人物，张说根本不会见布衣李白，但又不好做得太难看，就打发了张垍去招待，而张垍把李白安置在了玉真公主别馆后，就不再管了。

玉真公主别馆建造在终南山上，终南山是长安最有名的道教圣地，玉真公主常年在此修炼，但李白住在这里的那段时间，玉真公主外出云游了。

李白在别馆里待了几天，见没人来拜访，也没有邀请他去参宴，便知道自己受到了冷遇。

那时，正逢下雨，他心里很苦闷，就写了两首抒愤诗《玉真公主别馆苦雨赠卫尉张卿二首》，送给朋友张卿，诉说自己的冷遇。

李白说：“我整天独坐在玉真公主的别墅里，这场雨不知要下到什么时候，看着眼前萧瑟的景象，我心里忧恨，只能喝酒消愁，我也想勉励自己，但有谁珍惜治国的人才呢？”

张说闭门不见，李白就想走玉真公主的路子，写了一首诗恭维玉真公主，夸她是仙人，往来于山间，勤于修炼，必可以早日成仙，与王母相会。

然而，公主并不在长安，而且想讨好公主的人又太多了，李白的诗并没有得到重视。

玉真之仙人，时往太华峰。

清晨鸣天鼓，飙欻腾双龙。

弄电不辍手，行云本无踪。

几时入少室，王母应相逢。

——《玉真仙人词》

初到长安，虽然受到两次冷遇，但李白对自己的才能很自信，他怀着热情，继续四处干谒长安的其他权贵，想得到举荐。

一天，李白读了诸葛亮的传记，想到诸葛亮一介布衣，因为有刘备的赏识，得以建功立业，深有感触，于是写了一首五言古诗，投赠崔叔封兄弟。

在诗中，李白先夸赞诸葛亮的丰功伟绩，自比诸葛亮，胸怀天才，想做一番事业，而将崔叔封比做善于识人的崔州平，寻求举荐。

汉道昔云季，群雄方战争。

霸图各未立，割据资豪英。

赤伏起颓运，卧龙得孔明。

当其南阳时，陇亩躬自耕。

鱼水三顾合，风云四海生。

武侯立岷蜀，壮志吞咸京。

何人先见许，但有崔州平。

余亦草间人，颇怀拯物情。

晚途值子玉，华发同衰荣。

托意在经济，结交为弟兄。

毋令管与鲍，千载独知名。

——《读诸葛武侯传书怀赠长安崔少府叔封昆季》

当时，崔叔封任长安的县尉，县尉是武职，相当于市警察局局长。官衔不高，但他出身于清河崔氏的大房，是五大家族之一，跟皇家李氏并列，出过十二个宰相。

就连高宗都很忌惮这支家族的势力，甚至下了禁婚诏，禁止清河崔氏跟其他大家族通婚，权势之高，可想而知。

李白跟崔叔封拉近关系，是想得到清河崔氏的青睐，但这次自荐还是失败了。

一次两次不遇，李白还能乐观，但多次投报无门。李白也不得不认清事实，在长安，仅凭才学，而无家族势力，就想被举荐做官实在太难。

被现实重击，意志逐渐消沉，转而开始浪游于长安各个角落，终日在酒家买醉，与市井之徒打成一片。

李白最常去长安的五陵，那里是长安豪侠巨富的聚集地，斗鸡走狗的乐园。玄宗也酷爱斗鸡，不仅在宫中设置了斗鸡场，还亲自养鸡，甚至召民间善养斗鸡者进宫，赐予官位。斗鸡因此在唐朝非常流行，每逢重要节日，斗鸡是必有的活动，而且王公贵族都会参加。

上有所好，下面就群起效仿，斗鸡被捧成贵族活动。一些纨绔子弟，沉迷于斗鸡，每次出行，阵仗都很大，气焰也很嚣张，路过的行人都很害怕。李白很厌恶这种风气。

大车扬飞尘，亭午暗阡陌。

中贵多黄金，连云开甲宅。

路逢斗鸡者，冠盖何辉赫。

鼻息干虹蜺，行人皆怵惕。

世无洗耳翁，谁知尧与跖。

——《古风·其二十四》

有一次，李白直接跟这些斗鸡走马的子弟打了起来。对方人多势众，李白被团团围住殴打，同行的陆调赶忙跑出去，到清宪台告状，带了官兵到场，才总算把李白解救出来。

在大街上打架斗殴，是李白常干的事，他也因此结识了很多侠客。李白跟他们饮酒作乐，弹歌相庆，当然，还有行侠仗义。

在《白马篇》里，李白也写下了这些侠客的形象，他们武艺高强，出门骑白马，马戴金鞍，身佩切玉如泥的长剑，杀人如剪草。豪气，快意，肆意江湖。

龙马花雪毛，金鞍五陵豪。

秋霜切玉剑，落日明珠袍。

斗鸡事万乘，轩盖一何高。

弓摧南山虎，手接太行猱。

酒后竞风采，三杯弄宝刀。

杀人如剪草，剧孟同游遨。

——《白马篇》

李白有一个侠客梦。他写的“十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。”

只两三句话，侠客的英姿便跃然纸上，形神兼具。既有侠的豪气，也有仙的飘逸。

李白心中的对自己的期许，有一半就是驰骋江湖的豪侠。另一半是高居庙堂的治国栋梁。

市井生活，快意恩仇，相比于权贵场，李白在市井生活得更自由，过得也更畅快。在长安两年，他辗转于权贵和市井之间，内心也时常在摇摆，他想入朝当官，但又忍受不了官场的曲意逢迎，也不懂得左右衡量，细细谋算。

长安城是一座光明之城，是所有求仕之子，最想踏入的城池。这座小小的城，聚集了最有权势的达官贵人，每一个进入长安的人，都在拼尽全力，争取获得至高权势的机会。

而站在权力顶端的权贵，也忙着争权夺利，站稳脚跟，根本无暇顾及一位怀揣理想的年轻人。在他们眼中，这个出言便自比诸葛亮、姜子牙、谢安的年轻人，在政治上是幼稚而可笑的，眼下前所未有的盛世，并不需要什么开国功臣，需要的是逗皇帝开心的臣子。

两年的冷遇，消磨了李白的傲气，他再也写不出“扶摇直上九万里的大鹏”。他认清了现实，知道了现实的难处，相继写出了《蜀道难》《行路难》等抒愤的诗篇。

在长安街头，当李白送友人王炎入蜀，想起家乡那些高耸入云的山，举步艰难，阻碍重重，又联想到两年来，求仕之路崎岖，堪比登蜀山，满腔的忧愤，顺时喷涌而出，一开口，便是一声长叹：“噫吁嚱，危乎高哉！蜀道之难，难于上青天！”

长安的权斗是激烈而黑暗的，李白身处其间两年，结交权贵，出入高官宴席，常常可以听到那些隐晦的秘密。明面上看，或许只是一个人被升官，一个人被贬谪，但底下是真实的杀戮，至亲的背叛、朋友的暗算，还有敌人的戕害。

剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。所守或匪亲，化为狼与豺。朝避猛虎，夕避长蛇，磨牙吮血，杀人如麻。锦城虽云乐，不如早还家。

——《蜀道难》

路途虽然艰难，但更让李白感到害怕的，是长安城中贪婪的人心，这个杀人如麻的斗兽场，让李白心生倦意，他产生了归家的念头，他想回安陆跟妻子许氏团聚。

公元732年，在长安待了两年的李白，带着失意，离开了长安。

李白安居在湖北安陆白兆山，建筑石室，开山田，终日以读书、赋诗、弹琴、饮酒为乐，做了一个隐士，但也只能做到半隐。

因为去长安花了不少钱，却没有谋得官职，囊中已经羞涩，他不得不去筹钱。他尝试去襄阳干谒刺史韩朝宗，本想讨个职位，赚些俸禄，但没有结果，只得去找县尉李皓借钱。

在半隐期间，李白还经常去周边游玩，拜访朋友，他最喜欢去嵩山，找元丹丘喝酒。如果要说哪一位是李白的至交，那就只有元丹丘了，李白单独为他写的诗就有十余首之多。

元丹丘常年隐居嵩山学道，过着闲云野鹤的生活，他的师傅是胡紫阳，唐朝最著名的道士，弟子多达三千余人，曾被玄宗召入宫中侍奉。见李白有心学道，便带他去拜访胡紫阳。

公元740年，妻子许氏去世，李白悲痛不已，带着儿女离开安陆，投奔在山东当官的亲戚，从此搬迁到山东，就像他离家后，再也没有回过蜀川一样，他再也没有回过安陆。

李白到山东后，与韩准、裴政、孔巢父、张叔明、陶沔，隐于泰山中，酣歌纵酒，潜心学道，时号“竹溪六逸”。

图：竹溪六逸图

晚年的玄宗为了求长生不老药，对道教非常痴迷，每逢听说有民间有高道，便召入宫中。公元741年，玄宗诏道士吴筠入长安，封他做待诏翰林，方便他随时请教道法，和神仙修炼之术。

吴筠入宫后，听说玄宗想找人填乐府诗词，想到了年少一起隐居的李白，便向玄宗举荐，玉真公主、贺知章等人，因为司马承祯的关系，也在旁边说李白的好话，玄宗立刻下诏，召李白入宫，命为供奉翰林。

李白听见召令后，立刻从山东回到安徽南陵，去见托付在朋友家中的一对儿女，告诉他们，他受到皇帝的召见，要进京当官了，还用一首《南陵别儿童入京》记录下他当时的心情。

那时候，在朋友的介绍下，他和一位妇人搭伴过日子，李白久无功名，常受她轻视。这次回家，李白顿感痛快，痛斥愚妇的轻视，说他就要入京当官了，说完仰天大笑，得意道：“我怎么可能只是乡野之辈呢？”说完便出门，快马加鞭，直往长安。

白酒新熟山中归，黄鸡啄黍秋正肥。

呼童烹鸡酌白酒，儿女嬉笑牵人衣。

高歌取醉欲自慰，起舞落日争光辉。

游说万乘苦不早，著鞭跨马涉远道。

会稽愚妇轻买臣，余亦辞家西入秦。

仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。

——《南陵别儿童入京》

时隔十年，李白第二次进入长安，皇帝的亲召，让他感到无比荣耀，他兴奋期待，想向帝王展示他的才能和抱负。

“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。”

痛快确实痛快，潇洒也确实潇洒。但中国的官场，从来不是一个痛快和潇洒的场所。潇洒的李白，自然也缺乏混迹官场的特有智慧。

读史看天下，赞16归来入咸阳，谈笑皆王公。

公元742年，李白快马加鞭进入长安。人还没到，就先献上了《大猎赋》，赞颂玄宗的开边功绩。玄宗读后，非常高兴，在金銮殿面见时，当面授予李白翰林供奉的官职。

唐朝官制，皇帝走到哪里，身边都会带着一批人，安置在别院，随时召见，这些人各有技能，上到通晓天文、地理、文学，下到占卜、医术、方伎、歌舞，而李白作为文学翰林，其实就是玄宗的私人文字秘书。

初入宫廷，李白便频频被召，随侍玄宗左右。

玄宗很欣赏李白的才学，游骊山温泉宫，除了杨贵妃，还特命李白随侍。李白为此写下了《侍从游宿温泉宫作》，献给玄宗，开头便写宫庭禁卫军，层层布置，森严肃穆，宫乐直达九天之上，祥瑞的气息围绕圣君。既记录了当时的场景，也恭维了玄宗。

玄宗晚年喜欢谈仙论道，李白带有“仙气”的诗，是得到玄宗欣赏的最大原因。

羽林十二将，罗列应星文。

霜仗悬秋月，霓旌卷夜云。

严更千户肃，清乐九天闻。

日出瞻佳气，葱葱绕圣君。

——《侍从游宿温泉宫作》

玄宗狩猎，依然让李白随侍。在唐朝，狩猎是正式而盛大的场合，调动精锐骑兵千万，同时，还会邀请各藩邦君主和外国使臣，观看兵演，宣扬国威，从驾者只有高官，李白能入选，可以看出玄宗对他的特别厚待。

狩猎时，李白当场献上修改后的《大猎赋》，洋洋洒洒两千字，赞颂玄宗的威武和骑兵的英姿。玄宗读完，非常高兴，特赏赐李白一袭宫袍。

李白得宠后，王公贵族纷纷上门拜访，想要巴结讨好，连当初给李白冷遇的驸马张垍，也亲自上门，有意结交。

但李白性格狂傲，并没有示以好颜色，甚至还不忘冷嘲了几句，也因此得罪了不少人，尤其是张垍，从此暗恨在心，一直想寻机报复。

一次，玄宗坐在沉香亭听宫人奏乐，忽然有了作曲的灵感，对高力士说：“这样的良辰美景，如果只是自娱，太过可惜，要留下些诗词，赞颂眼下盛世的一面才好。”说完，立刻召见李白为他填词。

当时，李白在酒肆喝了一夜的酒，被叫到宫里时，整个人酒气熏天，走路歪歪斜斜。张垍也随侍在左右，眼看得了机会，怒声道：“李太白太过放肆，怎能以醉颜面君，冒犯圣颜？”

张垍还想再说时，却被玄宗阻止了，只让左右给李白洗脸，催促李白醒酒作词。

李白在半醉半醒间，提笔成文，作成《宫中行乐词八首》，全篇以宫人为主角，写这些美丽的女子，舞姿如何曼妙，如何受宠，写她们的容姿笑貌，也从侧面提写，这一切都归于玄宗治理下的盛世。

小小生金屋，盈盈在紫微。

山花插宝髻，石竹绣罗衣。

每出深宫里，常随步辇归。

只愁歌舞散，化作彩云飞。

——《宫中行乐词·其一》

玄宗读后，连连夸赞，深感李白的词宛丽精切，正切合他的曲，一点都不怪罪李白喝醉见他，甚至还觉得李白醉了之后，写出来的词，更有意境。

几次献诗词，李白都献到玄宗的心坎上了，玄宗对李白的喜欢，到了无以复加的地步，甚至连赏赐李白吃的，都亲自持羹。这也让李白更加狂傲，行为更无拘束，得罪的人也越来越多，埋下了祸根。

暮春，牡丹花开遍长安，玄宗携杨贵妃在兴庆池赏花，看着满池春色，贵妃献舞，而李龟年唱歌，玄宗总觉得不太得意，皱眉道：“赏名花，对杨妃，怎么能用旧辞呢？快叫太白来，给朕写新词。”于是众侍从唤来了李白。

李白又在醉酒，甚至对来相招的使者自称是“酒中仙”。

李白的醉态，玄宗已然见怪不怪，只是让人摆好笔墨，甚至开玩笑道：“请仙人献词。”

李白半醉半醒，走到桌前，一坐下便唤来高力士，指着靴子，让其脱靴。高力士暗压心中不悦，看向玄宗，见玄宗点头，示意脱靴，无奈之下，只能照做。

脱靴后，李白仍不甚满意，高声道：“再来一杯，再来一杯，酒意愈浓，方能出好诗。”还让杨贵妃给他斟酒。

玄宗便让杨贵妃斟上西域进贡来的葡萄酒，李白一饮而尽后，方下笔作诗，三首词一气呵成。

在这篇组诗里，第一首以牡丹的花色，衬杨妃的国色，似仙女下凡。

第二首将杨贵妃和汉朝独得圣宠的赵飞燕相比，盛赞杨贵妃更胜一筹。

第三首写牡丹花色、杨妃的国色，双双讨得君王展笑颜。

将赏花情景描绘得如临仙境，玄宗非常满意，高兴得亲自吹笛伴奏，贵妃也颇喜欢李白的词，还特意为此献舞。

云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。

若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。

——《清平调·其一》

一枝秾艳露凝香，云雨巫山枉断肠。

借问汉宫谁得似，可怜飞燕倚新妆。

——《清平调·其二》

图：诗意图

名花倾国两相欢，常得君王带笑看。

解释春风无限恨，沉香亭北倚阑干。

——《清平调·其三》

然而，此事却让高力士引以为辱，记恨心中。

高力士不是一般的宫人太监，他从小就跟着玄宗，几次宫变，他都出谋划策，参与其中，是玄宗非常亲近的人。

此后，在玄宗面前，高力士有意无意间，都会提及李白的失仪。

而在杨贵妃面前，高力士也刻意说道：“赵飞燕虽受宠，下场却不好，她跟人私通，以‘淫妃’之名留史，李翰林难道不是有意讥讽，说您宫闱不检？”

杨贵妃听后，对李白也生了不满之心。玄宗曾让李白起草诏书，而起草诏书一向是中书省的工作，见玄宗有意给李白官做，杨贵妃开始从中阻扰，玄宗只得做罢。

不管是去赏花、泛舟、打猎，还是泡温泉，玄宗都让李白随侍，这在旁人看来，是无上的恩宠，但是李白却很不快乐，他进宫来，是想做将帅之才，而不是当玄宗的私人秘书，负责逗皇帝开心。

即便他在诗词中竭力奉承玄宗，让玄宗开心。他最终的目标还是能够获得要职，成为真正的治世之臣。可事实上，无论玄宗多喜欢他，他也只是和一个得宠的伶人差不多。

这也是他时常喝得酩酊大醉的原因，他写给皇帝之外的诗，透露了他真实的心境。在《秋夜独坐怀故山》中，他写下了不被赏识的孤独。

玄宗出入宫，都会让他陪侍左右，然而皇帝只会夸他的新赋做得好，却看不到他文韬武略的才华，这让他有了归隐山田的念头。

入侍瑶池宴，出陪玉辇行。

夸胡新赋作，谏猎短书成。

但奉紫霄顾，非邀青史名。

庄周空说剑，墨翟耻论兵。

拙薄遂疏绝，归闲事耦耕。

——《秋夜独坐怀故山》

《月下独酌》中“花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人”四句，更是将自己的孤独写到极致，在深宫中，他可以喝酒聊心事的对象，竟然只有天上的明月，还有地上的花影。

李白还写了不少表意归乡的诗作，也正是这些诗作，让李白开始失去玄宗的恩宠。

在《翰林读书言怀呈集贤诸学士》中，他写自己“晨趋紫禁中，夕待金门诏。”“功成谢人间，从此一投钓。”

他从早到晚都在等待玄宗的召见，言语中透露出对这种生活的厌烦，甚至有退隐的意向。

这是李白呈现给翰林院同事的闲诗，却被张垍呈现给玄宗。张垍也在翰林院任职，还是李白的上级，他很清楚李白写过什么，也知道玄宗讨厌什么，于是加油添醋，跟玄宗汇报一通。

玄宗很反感有人说他不识才，孟浩然就曾因为一句“不才明主弃”，被玄宗听到，永远失去了做官的机会。

再加上高力士、杨贵妃的煽风点火，玄宗渐渐疏远了李白，不再那么频繁召见他。以至于宫中有开始有人刻意散布谣言，诋毁李白。

李白等不来召见，也听见关于自己的谣言，在焦虑之下，写了《惧谗》，前面借用四则“谗言杀人”的典故，写自己被谗害的处境。在诗的最后，还将自己比作被弃长信宫，失宠于汉成帝的班婕妤。

此时，孤身一人入长安的李白，内心不仅有被谗言所害忧惧，还有不能施展抱负的不甘。

二桃杀三士，讵假剑如霜。

众女妒蛾眉，双花竞春芳。

魏姝信郑袖，掩袂对怀王。

一惑巧言子，朱颜成死伤。

行将泣团扇，戚戚愁人肠。

——《惧谗》

诗中不仅隐晦地说明杨贵妃就如魅惑君王的郑袖、赵飞燕姐妹，也指明唐玄宗是被女人所惑的君王。

此后，李白还用后宫女子的口吻，写了很多埋怨君王的诗。在《长信宫》中，依然自比班婕妤，埋怨玄宗，“别有欢娱处，承恩乐未穷。谁怜团扇妾，独坐怨秋风。”而《怨情》里，“但见泪痕湿，不知心恨谁。”更是因爱，生了些哀怨。

李白在宫中随侍两年，起初荣宠无比，后来遭谗受冷遇，巨大的落差，让他心生幽怨，自知不为玄宗亲近所容，索性上书还山。而玄宗读过李白写的怨妇诗，也以他“非廊庙器”之名，赐金遣还。

虽然是自辞，但李白还是哀怨，出了宫门后，望着高大而威严的朱门，看着墙壁上栩栩如生，似要飞出的鹦鹉，自嘲道：“落羽的鸟离开金銮殿，只能孤寂哀鸣，谁让你那么能说，遭人妒忌，只能回故家陇西了。”

落羽辞金殿，孤鸣咤绣衣。

能言终见弃，还向陇西飞。

——《初出金门寻王侍御不遇咏壁上鹦鹉》

公元744年，43岁的李白，落寞地离开了长安。大鹏飞兮振八裔，中天摧兮力不济。

离开长安的那一刻，李白便决定去山东，接受道箓，成为一名真正的道士，潜心修炼，忘却朝堂俗事。

李白取道洛阳的时候，遇到了杜甫。杜甫小李白十一岁，正打算到长安谋官，很喜欢李白的才华，也想听李白讲长安的故事，于是天天找李白喝酒、唱歌、谈诗。告别时，李白说起要到山东拜师入道的事，依依不舍的杜甫，又约李白游历山东。

在山东时，两人又一起拜访了李邕，还跟高适结伴相游。李白在杜甫的陪伴下，在紫极宫接受道箓。山东一别后，杜甫到长安谋职，而李白则隐入山林终日采药、炼丹、学符咒之术，闲暇时，外出游历。

在这个时期，李白过了一段颇为悠闲的日子，娶了第二任妻子宗氏。宗氏是武则天时的宰相宗楚客的孙女。宗氏跟李白一样，也一心向道，因此她也很懂李白。

李白为她写了很多首诗，他希望宗氏也回馈一首，但宗氏不会作诗，他就以宗氏的口吻，写了一首向自己表达爱意的《自代内赠》，开头两句便是浓浓的情意，“宝刀截流水，无有断绝时。妾意逐君行，缠绵亦如之。”在爱情面前，李白也可以很有情趣。

李白也是一个牵挂儿女的父亲，他常年游历在外，想到三年未见的女儿平阳，以及儿子伯禽，想到儿女想他想到流泪的样子，内心就如煎如熬。

娇女字平阳，折花倚桃边。

折花不见我，泪下如流泉。

小儿名伯禽，与姊亦齐肩。

双行桃树下，抚背复谁怜？

念此失次第，肝肠日忧煎。

裂素写远意，因之汶阳川。

——《寄东鲁二稚子》

有情投意合的妻子，有一双可爱的儿女，如果李白离开长安后，真正退隐山林，不再牵挂朝堂之事，或许会是另一番结局。

然而，不论去哪里游历，他都会站在高处，望向长安的方向，长叹一声“长安不见使人愁”。

他虽入道，但还是忘不了朝廷，更忘不了自己未竞的功业，尤其是在国家危急的时刻。

晚年的玄宗好大喜功，为了给后世留下英武的形象，放弃了以往和平外交的政策，执意开拓边疆，深入中亚腹地，一直打到阿拉伯的边境。

玄宗打了许多胜仗，边疆也越扩越大，西域数十个番邦小国，皆臣服于唐朝。

而李白怜惜的是无辜牺牲的生命，他一路走来，官吏强行征兵，乡间田野，已不见男丁，荒芜一片。他想到国家连年征战，一批又一批的战士，在沙场搏战，鲜血洒满了草原，含泪写下了《战城南》，劝君莫用兵。

然而，最后一句“圣人不得已”，还是不忍苛责玄宗，为他的开边找借口。

去年战，桑干源，今年战，葱河道。

洗兵条支海上波，放马天山雪中草。

万里长征战，三军尽衰老。

匈奴以杀戮为耕作，古来唯见白骨黄沙田。

秦家筑城避胡处，汉家还有烽火燃。

烽火燃不息，征战无已时。

野战格斗死，败马号鸣向天悲。

乌鸢啄人肠，衔飞上挂枯树枝。

士卒涂草莽，将军空尔为。

乃知兵者是凶器，圣人不得已而用之。

——《战城南》

李白在山东、河南、河北，以及江浙一带游历时，常听朝中人谈论杨国忠，说玄宗大事小事，都交给了杨国忠办理，所有传递给皇帝的消息，必先交到杨国忠面前。

公元751年，杨国忠为了献功，让剑南节度使鲜于仲通，率兵八万攻打南诏。这场战役，唐兵大败，流星一般的紧急战报，不断被送入宫中，传递到杨国忠手上。鲜于仲通曾在微时帮助过杨国忠，杨国忠为了保住他，也保住自己，欺骗玄宗，说鲜于仲通打了胜仗，要乘胜追击，需要更多兵力，让玄宗下诏征兵。

李白用一首《羽檄如流星》讽刺了杨国忠的行为，他用叙事的手法，写下了这段历史。朝堂之上，收到兵书的王公大臣，深夜讨论对策。第二天，官令就已下达，官吏强行征兵。百姓清楚实情，都知道这是一场注定失败的战役，一别即永别，肠断寸断的哭号声，在街上回荡。

最终，这场战争战死二十万士兵。

羽檄如流星，虎符合专城；

喧呼救边急，群鸟皆夜鸣。

白日曜紫微，三公运权衡；

天地皆得一，澹然四海清。

借问此何为？答言楚征兵；

渡泸及五月，将赴云南征。

怯卒非战士，炎方难远行。

长号别严亲，日月惨光晶。

泣尽继以血，心摧两无声。

困兽当猛虎，穷鱼饵奔鲸；

千去不一还，投躯岂全身？

如何舞干戚，一使有苗平！

——《羽檄如流星》

除了一手遮天的杨国忠，更让李白忧心的，是已有谋逆之心的藩将安禄山，安禄山是粟特人，因为立下了不少战功，又很能讨玄宗的喜欢，一步步加官晋爵，做到了范阳节度使和河东节度使的位置，掌握了河北、辽宁、山西一带的军事、民政及财政大权，还被封为郡王。

安禄山倍受恩宠，却暗中豢养八千异族精兵，遣派粟特商人经商敛财，畜养战马。朝堂上下，都看出安禄山要反，劝玄宗约束，然而玄宗却已无心朝政，在杨国忠的刻意欺骗下，玄宗以为朝廷强大，不相信安禄山敢反，继续纵容他壮大势力。

李白游历到安禄山的领地时，亲眼看到安禄山秣马厉兵的场面，感到无能为力，为此还写下了《幽州胡马客歌》，表达他的担忧。

公元755年，蓄势已久的安禄山，以清除杨国忠的名义，在河北起兵，起势很猛，很快就杀入了长安。

玄宗见状，抛弃百姓，携着杨贵妃等近臣，匆忙出逃，逃到马嵬坡，却被众众将士拦住，要求处死杨家人，才肯继续效命，玄宗无奈之下，只得照做。

也是在这里，玄宗调遣诸王镇守各地，其中，太子李亨镇西北，永王李璘守南方。没想到，太子李亨到了灵武之后，擅自称帝，改年号至德。玄宗在蜀川知道消息时，已无法改变，只能派人正式册封，自己做太上皇。

这种称帝方式，被派守南方的永王不服，他开始截留江淮的税收，不经朝廷任命就随意调遣地方官员，招揽死士，也招揽文人。

李白就在永王的招揽名单中。永王的幕僚韦子春，曾三次上门邀请李白，李白在犹豫之下，终究还是接受了邀请，进入永王幕府。

妻子宗氏极力反对，相比李白这个政治呆子，从小出生将相之家的她，更清楚目前的政治形势，永王师出无名，此举必败。然而，她又很懂李白，知道他的抱负。临送行时，几次强牵李白的衣袖，含泪问他几时归来。

李白开玩笑说：“归来时，如果我佩戴宰相的印章，你可别学苏秦，嫌我庸俗，不来迎接我。”

出门妻子强牵衣，问我西行几日归。

归时倘佩黄金印，莫学苏秦不下机。

——《别内赴征三首·其二》

公元756年十二月，李白正式投入永王幕府，当时，永王正要带领兵马战船东巡，这是对朝廷赤裸裸的军事挑衅。李白在东巡的前夜，写下了《永王东巡歌十一首》，鼓舞即将出发的将士。

56岁的李白，终于遇上一位能赏识他才能的明主，他内心是慷慨激昂的，相信他们很快就能取得胜利，想着他们会一直杀入长安，拿下安禄山，夺回大唐的江山。

永王正月东出师，天子遥分龙虎旗。

楼船一举风波静，江汉翻为燕鹜池。

——《永王东巡歌·其一》

试借君王玉马鞭，指麾戎虏坐琼筵。

南风一扫胡尘静，西入长安到日边。

——《永王东巡歌·其十一》

然而，永王初出师，就被朝廷压住，永王的幕僚逃散四方，永王最终也被俘获。

这场叛乱，不过两个多月，便草草收场，李白被捕入狱，很快便被定罪斩首。然而，在危急时刻，是郭子仪向肃宗求情，以战功抵李白的死罪，李白才得以免死，只被判流放夜郎，也就是现在的贵州。

郭子仪救李白，是因为爱行侠仗义的李白，也曾这样救过年少时的郭子仪。

李白入狱后，第一个想到的是妻子宗氏，因为担心宗氏悲伤过度，他写了一首诗寄给她，跟她说：“你知道我受难后，一定会痛哭不停，像蔡文姬救丈夫一样，为我到官府里伸冤。你翻过险峻的高山，走过崎岖的道路，那简直和赴死没有区别。如果我们还能相见，简直不忍心听你的哀叹诉说！”

闻难知恸哭，行啼入府中。

多君同蔡琰，流泪请曹公。

知登吴章岭，昔与死无分。

崎岖行石道，外折入青云。

相见若悲叹，哀声那可闻。

——《在浔阳非所寄内》

李白出事后，宗氏果然四处奔走，找遍了李白的朝中旧友，也用尽了家中的关系网，想办法让朝廷赦免李白。

公元759年，被流放十五个月的李白，肃宗大赦天下，李白也在被赦名单中。

此时的李白，已经59岁，他回到家中，跟妻儿短暂团聚。一日，京城旧友到家中拜访，李白让伯禽洒扫迎客，李白和友人一坐下，就聊起往事，双双痛哭不止。

李白感叹三十年飘摇，竟一事无成，晚年流离湘水，而今叛乱未定，运势不济，只能随从天意。

门有车马宾，金鞍曜朱轮。

谓从丹霄落，乃是故乡亲。

呼儿扫中堂，坐客论悲辛。

对酒两不饮，停觞泪盈巾。

叹我万里游，飘飘三十春。

空谈帝王略，紫绶不挂身。

雄剑藏玉匣，阴符生素尘。

廓落无所合，流离湘水滨。

借问宗党间，多为泉下人。

生苦百战役，死托万鬼邻。

北风扬胡沙，埋翳周与秦。

大运且如此，苍穹宁匪仁。

恻怆竟何道，存亡任大钧。

——《门有车马客行》

公元761年，病弱的李白，仍想着为国而战，当听说太尉李光弼，将率领大军讨伐安史叛军，他急忙北上，想投入李光弼的幕府，跟随平定战乱，然而走到中途，不幸病重，只能折返。贫困潦倒的他，只能投靠在当涂做县令的族叔李阳冰。

在临终时，他写下了《临终歌》，这是他数十年后，历经世事，再次以大鹏自喻。大鹏振翅奋飞，却半空摧折，本想做出功业，也到了明君身边，却被人阻扰，后人得此消息而相传，还有谁能为我的死而哭泣？

大鹏飞兮振八裔，中天摧兮力不济。

馀风激兮万世，游扶桑兮挂左袂。

后人得之传此，仲尼亡兮谁为出涕。

寄居篱下，李白十分不甘，曾试图离开，无奈病势沉重，又穷困潦倒，无处可去。就在同一年，李白病死在当涂李阳冰的家中。

也许李白至死也无法相信，自己的结局会是客死他乡。

世人也无法相信。所以关于李白的死，还有一个美丽的传说。

传说李白喝醉以后乘船，看到水中明月的倒影，纵深跳下，要去捞月，被溺死水中。众人以为，只有抱月而终这种浪漫的死法，才能匹配李白这种流落人间的仙人。别的死法，大家无法接受。

基于同样的远呀，即便李白曾参与过永王之乱，但后世都怜惜李白的才华，不忍苛责，依然继续尊他为“诗仙”，流芳千年。如今的戴天山，仍有李白读书的书院，书院中有李白塑像，尊他为太白仙人，香火不断。

只不过，如果我们回过头来，只把李白当一个肉身凡胎的人看待，同样也是对他的尊重。

李白，我国历史上最耀眼的文学巨星之一，他的诗歌激荡出壮美的篇章，被后人称为“诗仙”。李白的一生并未如他的文学天才般辉煌，他没有参加科举考试，也没有步入官场，李白不参加科考是由于身份不被允许。且李白的性格与官场不合，从种种迹象表明，李白可能不适合从政。

1.未参加科举考试的原因

在古代，科举制度是进入仕途的主要途径之一，但并非所有人都有机会参加。李白之所以没有参加科举考试，是因为他的社会身份不被允许。

李白出身于工商家庭，属于“工商之后”一类，这使他无法参加科考。尽管他才华出众，但在当时的社会观念中，商人被视为奸商，地位较低，无法参加科举。

2.选择献赋与官场机会

李白虽然没有通过科举考试进入官场，但他选择了另一种方式——献赋。他曾多次向唐玄宗献上自己的作品，希望通过此途径获得官职。即便被唐玄宗赏识，他的仕途之路也并非一帆风顺。

3.李白的性格与官场不合

李白的性格是豪放不羁、狂荡不拘，他在诗歌中流露出的豪情和对自由的向往，与官场的规矩和政治斗争格格不入。官场往往需要谨慎、稳重，而李白的性格则更适合自由创作、流浪天涯。

4.政治头脑的缺失

官场需要有政治头脑，需要善于权谋和策略，而李白在政治方面表现得较为幼稚。在给杨贵妃写文章时，他要求人磨墨脱鞋，显示了缺乏政治眼光和成熟的处理政治关系的能力。

5.官场的勾心斗角与李白的个性

官场是一个充满勾心斗角的地方，而李白的性格过于直率豪放，难以适应这种环境。他在官场中可能会因为过于坦诚、不拘小节而受到排挤和困扰。

6.李白是否适合做官？

从种种迹象来看，李白或许并不适合从政。他的性格过于自由奔放，不拘小节，不擅长政治斗争。虽然他有着卓越的文学才华，但在官场上，文学成就并不足以支撑他成为一名优秀的政治家。尽管李白未能进入官场，但他的诗歌却超越了时空，留下了永恒的价值。他选择了自由创作的道路，使自己的诗歌成为文学史上的光辉篇章。或许，正是因为他没有被官场的纷争束缚，才有了如此多姿多彩的诗歌创作。

李白是文学史上的一颗璀璨明星，他的选择未必是适合每个人的，但正是这些选择，让他的一生如诗如画，成为了永恒的传奇。无论他是否适合从政，他都在文学领域留下了不朽的足迹，成为了后人学习和崇敬的对象。

包拯这个名字，恐怕没有几个人会陌生，断案如神正直清白，人称“包青天”就是这个意思。我们在影视剧中见到的包拯，少年时期便屡破奇案，被朝廷所赏识，但毕竟是虚构出来的，真实历史上的包拯，年轻的时候有没有这样才能出众?他二十八岁中了进士，却一直在家待到十年之后才出去做官，这又是出于什么缘由呢?

包拯，也即包希仁，我们俗称的包青天，他在二十八岁那年即考中进士，之后却没去做官，直到十年之后，三十八岁的包拯才开始离家外出做官。

其实包公并非像《少年包青天》中描述的那样，从小时候就开始断案，他的青少年时期和当时的小伙伴们差不多，也是一直过着一种平凡的生活。

直到他二十八岁的时候才进京赶考，成绩很优秀，被录取在进士甲科前三十名之内。而且，在北宋时期，考试成绩十分优秀的考生才能被划入进士甲科的范畴，比进士甲科低一个层次的是进士乙科，大文豪苏轼当年中的即是进士乙科。

可见，当年的包公就已经非常优秀了。另外，前三十名以内的进士是可以直接被授予官职的，尽管授官一事实非小事，宋朝对进士的任用也是非常的谨慎。

一般情况是朝廷先让那些前三十名之内的进士到基层锻炼，而且一般只是授予他们正八品官的官级，直接把他们派到地方去做知县。

二十八岁的包公考上进士之后，首先被派遣到江西的一个大县——建昌县(今江西永修县)去做知县，当时的建昌县可是一个大县，派他去做领导也可以看出朝廷对他的器重。

可是二十八岁的包公竟然没有去做官，相反却留在了家中，而且这一留就是十年，直到三十八岁的时候才出去做官。

这不禁让人心生疑惑，二十年的寒窗苦读，只为考取功名、报效国家。今天终于有了成果，朝廷对自己的重视也十分明显，出入官场的机会伸手可得，报效国家的门路就在眼前。可包公终究没有去做官。

为什么呢?官场黑暗，心生厌倦?不愿同流合污，只想做个闲人?恐怕都不是。

《宋史·包拯传》中记载道：“始举进士，除大理评事，出知建昌县。以父母皆老，辞不就”。

正所谓“哀哀父母，生我劬劳”，父母在家，包拯也不愿远离父母外出做官。

于是包公就向上级请求辞去建昌知县的任命，并希望能够得到一个离家近一些、级别稍微低一些的职务，朝廷也很体谅他，改派他问和州税监。

包公再次征求父母的意见，竟然又遭到了拒绝。《宋史·包拯传》上记载道：“得监和州税，父母又不欲行，拯即解官归养”。

朝廷体谅包公并授予他和州税监的官职，可是包公的父母好像是铁了心地不让包公外出做官。父母老了，希望孩子能够陪在身边，这可能是天下所有父母的心愿了，可是孩子的前途也很重要啊。

可不管怎么说，自幼便受儒家文化熏陶的包公最终权衡再三，向朝廷辞去了官职，留在家中照顾双亲。

至于外出做官一事，还是在包公父母去世，守孝三年之后，包公新官上任，知天长县。孔子曾说：“子生三年，然后免于父母之怀”。

就是这样，孩子在父母的怀抱中度过了漫长的时光，三岁的时候才能离开父母的身体，独立地行走，而为父母守孝三年又有什么不应该的呢?

正所谓：“十月胎恩重，三生报答轻”。

杜甫除了被人称作“诗圣”，还有另一个外号，叫做“杜工部”，取自他曾经做过工部员外郎的意思。但是我们也知道，杜甫的晚年才是真的穷困潦倒，连住茅屋都会被小孩子们嘲笑，风一吹茅草就飞走了，漏风漏雨，贫苦不堪。那么，曾经做过官的杜甫，晚年为何如此凄惨呢?

要说幕僚，又得从“官僚”一词讲起。中国古代官场上，向来有一种把各级衙门行政官员通称作官吏或官僚的习惯，其实严格地说，官与吏有区分，官与僚也有区别。商周时代，僚的含义略近奴仆，所谓“僚者，劳也”;入秦汉后，僚又转换成僚属的意思，比如《三国志·魏书·王观传》云，王观“治身清廉，帅以下俭，僚属承风，莫不自励”。很明显，这个“僚”就是主官属员的概念，由这个概念对应一个“官”字，僚与官的主从关系再清楚不过了。

那么“僚”字前面又何以加个“幕”字呢?原来“幕”本是帷幄的通称，古代时，天子或将帅率领部队出征，治无常处，就以在野外搭起的帐篷作为指挥部，所谓“运筹于帷幄之中，决胜于千里之外”，就是缘此发生的。起先是幄幕被称为幕府，后来高级一点的军政大员官署，也都被叫作幕府了。从秦汉直到隋唐，凡一个方面的军政主官，都有按一定程序自行聘用秘书、参谋、副官性质佐员的权力，这种人就可叫作幕僚了。

比如大诗人杜甫就曾被节度使严武聘入幕府当参谋，叫“节度参谋”，但是又在京朝挂个虚衔，叫“检校工部员郎”，因此人们常叫他“杜工部”，其实他压根儿没去工部上过一天班。这里头有无讲究呢?当然有，如果你真是吏部除授的职官，就有一份编制内的俸钱，退休后还可以打个折扣地领下去;但你这个节度参谋是严武私聘的幕僚性质，不在正官系统，对不起，这一笔俸钱得由严武自己从节度使办公经费中开销了，退休后亦无折扣俸禄可享，那就怪不得杜老夫子晚年潦倒食物中毒而死了。

这一比，也就把幕僚性质的佐员和在正官编制里的佐员之区分凸现出来了，前者是吃主官私人的料，形成了一种幕主与幕宾的关系，他们的荣辱升降，全系在幕主的官运浮沉上，所以大都只知幕主而不知朝廷;而后者，是吃国家的俸，和主官是一种上下级关系，能否官运亨通，当然与领导对你的看法有一定关系，但最终还得落实在考核、升黜等一套制度上，从利害上着眼，自然是先有朝廷，后才是长官了。

这种现象普及开后，在中国官场里形成了一种双轨现象：幕与府分离，府是冠冕堂皇的议政场所，幕是主官私人的小班子，决策于私幕，施行于府署。《世说新语》上晋朝时大臣谢安与王坦之常找权臣桓温讨论公事，桓温让亲信郗超躲在帷帐后偷听，风动帐开，谢安大笑说，“郗生可谓入幕之宾矣!”这句话可算是把幕僚身份虽然低微但却可以参预机要的实质点透了。北宋建国后，太祖赵匡胤为进一步强化中央集权，专门针对这种幕僚现象订了个制度，无论哪一级衙门，凡记室(秘书)、参谋一类幕职，概由朝廷委派，不许主官私聘。从此，幕僚又还原到正官系统内。

降及明清，尤其是清朝中叶以后，情况又起了变化：地方衙门中吏胥盘结，凭他们通晓办事律令、格式和成例的资本，蒙骗乃至挟制官员，而那些一榜两榜出身的官员，做八股文头头是道，做“亲民之官”则昏昏如也，要挣脱这个网局，非得找人帮忙不可;至于更多的靠世袭、保举甚至是花钱买官做的人呢，有的连字也识不得几个，那就更窘了。

比如独逸窝退士所辑《笑笑录》上，谓汴中有个由九品杂职慢慢保举到知县任上的老爷，全不懂坐堂规矩。第一回升厅审案时，刑房书吏事先准备好了一张传讯当事人和证人的名单，依公文格式，起首照例是“计开”两字。这位老爷不通，惊堂木一拍，先用朱笔在“计开”两字上点了一下，喝令“传计开”。那刑房书吏肚子里好笑，又不便说破，竟诡词答曰：“计开未到。”这一案审过，又审下一案了，名单上还是“计开”为首，老爷又用朱笔点传，书吏仍以“计开未到”为答。老爷大怒云：“今日两案俱是‘计开’为首，乃敢抗传不到，明系差役买放!”马上就要请快班公人吃板子，急得捕快大叫“计开不是个人!”还有比这好歹识“计开”两字更次一等的，如明人冯梦龙所著《笑府》，谓某县丞纯粹是个文盲，凡买东西，都画个形状在账簿上。有一天知县来丞厅有事商量，恰巧县丞走开了，知县看见摊在公桌上的账簿，左看右看不懂，就用朱笔一行一行抹去。

这时县丞回来了，只见账簿上多了那么多红杠杠，不由发急：“你衙内买红烛，如何也记在我簿上?”这种货色，可怎么做官办事呢?再进一步说吧，即便是一些很精干的州县官员，面对繁剧的征赋审案、发役科派等事务，也有不胜其劳的感受，稍有差池，轻则吃训，重则丢官，况且好多可以额外捞钱的事，也需要保密才行，哪能事事自己出头呢?好，正是以上这些各种各样的原因，催发了幕僚现象的再度兴盛。——当老爷的自己花钱聘用私人，我做官，你做事;又因为你是我花钱雇来的，所以你做事，我放心，也成了衙门里的“自家人”。

道家学说的代表人物庄子，在人们的想象中，也许是一个不食人间烟火类型的世外高人吧，因为“道”的学说高深莫测，那么研究道学的人自然也应该是一种这样的形象。可毕竟历史是真实的，如果像屈原笔下那种每日喝露水吃花瓣的活法，怕是真要升仙了。庄子做过官，可后来却再也不愿做官，是发生了什么，会让他如此不屑官场了呢?

庄子处在战国时期，是宋国人，先祖还是宋国君主宋戴公。他的道家学说中“内圣外王”思想对儒家可以说是影响深远。他是当时有名的思想家，具有十分丰富的想象力，能够用一些引人入胜的话把一些晦涩难懂的道理讲得清晰明了，这本身就是一个很厉害、很多人做不到的本事。代表作品有《庄子》，里面也有非常多名篇，被人们称为“文学的哲学，哲学的文学”。

他曾经做过官，可是在辞掉官职之后，坚决不再出仕，给多大的官也不要。也许会有人说，是因为官场黑暗。在那个时代，诸侯称霸，最著名的七个国家里面并没有庄子的母国，也就是说，宋国在当时是一个小国，完全不能与战国七雄相比。最初的庄子无论是出于养家糊口，还是想要通过仕途来证明自己，亦或是其他原因，他在宋国蒙地做过“漆园吏”。

这个官职在当时属于不入流的那一种，一年到头辛辛苦苦费神费力，工资还不高。因为漆在当时属于国家战略物资，无论是修缮宫殿、制作武器，还是百姓日常生活，都需要用到它，因此国家对于漆是很重视的。庄子除了每天要尽心尽力看护这些物资，还要应付上级官员经常的审查，要加班加点整理汇报材料，各种数据、各种报表每天在眼前飞来飞去，还不得不低眉顺眼，在与上级的酒宴上陪笑陪聊。

这种情况，庄子哪里受得了。没有时间读书抚琴，也没机会吟诗作画，还得去做一个自己非常不屑的人，时间一长，庄子很干脆地撂挑子，辞职不干了。这个时候，或许影响他后来不愿做官的想法其实是官职太小，每天听人使唤看人颜色，让他觉得非常不乐意。

可是，既然漆园吏太小，自己做得憋屈，那为什么后来楚国国君专门派人来请他去做丞相，他也还是不干呢?要知道，楚国国力强盛，而且还肯给出这么高的一个职位来给他，放在别人身上，做梦都能笑醒了，为什么庄子也一口回绝了呢?还表示，自己宁愿做烂泥塘里面翻跟斗的小乌龟，也不要做庙堂上供人瞻仰的大乌龟。

很多人都会觉得庄子怕不是傻了，实则不然。俗话说，射人先射马，擒贼先擒王，一旦走上了高位，成为领头羊式的人物，自己将会面临的风险也就越大，哪怕会有更高的俸禄、更大的威风。尤其是，丞相每天在君主眼皮底下晃悠，万一有什么小错，丢掉的可不只是官职，严重的还要牵连自己的家人，多危险呐。

从这一点来看，庄子必然是一个明白人，小官太小，不屑，大官太大，冒险，可是自己又始终都找不到一个不大不小的合适的官职，那干脆也就不做官了，以“游世”的立场与态度打发自己的生命，也正因此，才有了那个让人羡慕，却又只能仰望的思想巅峰。

唐朝，是科举制度的成型时期，这种萌芽于南北朝时期的新型人才选拔制度，一直被沿用了一千多年，甚至现在的各种考试，也都是科举的后续发展。而诗仙李白，他所生活的时代就是科举制度一步步完善的时期，他本人又十分热衷于做官，想尽办法也要跻身仕途行列。但是有一点很奇怪，爱做官的李白为什么没有参加科举考试?难道他是要树立一个与众不同的形象吗?

1.李白是怎样为自己谋取官职的

想当官，这不是什么“趋炎附势”的人生追求，希望能够得到赏识，实现政治才能，这可以说是那个时期每个读书人的愿望。李白也是其中之一，为此，他还专门去找到唐代杰出的道家与纵横家赵蕤，向他学习王霸之道、帝王之术。李白从不掩饰自己想做管的心思，甚至为此，还可以做的更多，比如拍马屁，比如倒插门。

李白作为诗人，马屁都更加不同凡响，“生不用封万户侯，但愿一识韩荆州”，这是写给荆州长史韩朝宗用来毛遂自荐的。李白作为男性，娶亲也是不可避免，他娶过两任妻子，第一任是前任丞相许圉师的孙女，第二任是前宰相宗楚客的孙女，两次都是倒插门女婿。除此之外，李白还有两个同居女性，身份地位可能并不高，毕竟没有记载的，或许都不甚重要吧。

2.科举制度的要求

而科举，在注重门第出身的古代，也不是任何一个读书人或者有才能的人都能够参加的。我们知道，古代一向是重农抑商，因此，商人家的人，或者关系亲近的亲属当中有经商者的，直接就免掉了考试的资格。想想看，原本商人就不被人看得起，这一下，连自己的亲属都觉得被自己拖累了，多糟心呐。

除此之外，罪人之后也不能参加考试。祖上犯了罪，尽管隔着辈呢，也不能参加科举。或许是出于政治考虑吧，毕竟如果罪人之后考试成绩相当好，考了状元，那犯罪的先祖这个时候就有些尴尬了，但这样的确很容易埋没掉不少人才。

3.李白为何不参加科举

至于说李白为何不参加科举，他并非不愿意，而是不能。前面所说的两条，李白都占全了。陈寅恪分析认为，李白的先祖是因罪才贬谪到西域，但郭沫若认为是被某种社会环境逼迫，不得不流亡到了西域。而且，李白能够有闲钱行遍山水，除了别人的资助，自己家中恐怕也是有资本的。

如此一来，李白原本也就没有参与科举的资格，那么他愿不愿意已经不重要了，因为他不能。虽然他后来也通过其他途径接触到了唐玄宗，只是，始终没能完成自己“大庇天下寒士”的愿望，或许，他真的只能成为诗人，而不是政治家吧。

孙若微是很喜欢徐滨的，她想要的只是想和徐滨在一起，而对于朱瞻基没有太多的感情，可是徐滨心中想的更多的却是大局，他想要完成的是自己心中的宏愿，也许对他来说，孙若微虽然重要，却也没有他的大业更重要。孙若微看明白了徐滨的心，她也因此死心了。孙若微被朱瞻基带走之后，徐滨来见过她，可是却是来和她告别的，而且他一身的官服，显然已经同意了入朝为官。1.徐滨和孙若微告别

朱瞻基来到孙愚墓前祭拜，孙若微在孙愚墓前叩拜告别后，跟着朱瞻基下了山。朱瞻基把孙若微接到东宫，孙若微话语间没了往日的活泼，十分冷漠疏离，对朱瞻基客客气气的，朱瞻基见孙若微这样，便让她把心中的怨气发泄出来，不要到时候见了朱棣也流露着恨意，孙若微却说自己已经将仇恨都埋葬了，也将自己的三代背熟了，朱瞻基问了几个问题，却不满意孙若微的回答里没有半点真心，孙若微却说自己的真心早就在鸡鸣寺被他和徐滨逼死了。朱瞻基有些生气，把她逼到墙上，作势要亲，但见孙若微一副冷漠的样子，朱瞻基还是放开了她，甩袖而去。

朱棣回到宫里，朱瞻基带着孙若微来拜见朱棣，朱高炽也拉着于谦跪在门口，朱棣问了几句孙若微的情况，又关心起孙若微的身体，朱瞻基在一旁提醒孙若微要谢谢朱棣赏赐，朱棣却不让孙若微跪，让朱瞻基代劳，朱瞻基谢了恩，朱棣又给孙若微安排了清净的小院修养，还说等孙若微的身体好了，来和自己比比箭。朱瞻基又提醒孙若微谢恩，孙若微却不知道以什么身份谢恩。孙若微谢完恩便离开了，朱棣留下朱瞻基，让他回头教教孙若微宫里的规矩。朱棣说起孙若微现在成了孤儿，他们就不能不管，如果朱瞻基不喜欢孙若微，就把孙若微指婚出去，朱瞻基赶紧阻拦，说自己只是怕孙若微得了恩赏，便有恃无恐。

孙若微正在储秀宫里无所事事时，徐滨穿着一身官服来拜见，徐滨现在已经做了兵部的官，孙若微有些惊讶。徐滨是来和孙若微告别的，孙若微慌了神，想要挽留徐滨，徐滨却头也不回地离开。2.徐滨喜欢孙若微吗

电视剧《大明风华》中，徐滨应该是男二号。他深爱女主角孙若微，却把这份感情藏于心底。虽然两人没有在一起，但是徐滨对孙若微的付出令人感动。一名网友爆料，徐滨不但有原型，他的原型还是一个大人物。

《大明风华》徐滨原型是许彬。许彬，字道中，号养浩，是今江苏丰县人。与剧中不同的是，许彬并非文武双全，他是个地地道道的文官。史书记载：“(许彬)生而颖异，及学，目十行下，时人皆称神童。”

明洪武二十五年(公元1392年)，许彬出生在兖州府宁阳县(今山东省泰安市宁阳县)。作为当地的神童，他一目十行，年少有才名。永乐十三年(1415)，年仅二十三岁的许彬中进士，成为翰林院庶吉士。

这个岗位主要负责起草诏书，为皇帝讲解经籍。明内阁选辅臣，就是从这里面选。天顺元年(1457年)，在官场摸爬滚打多年，许彬最终坐上当朝首辅的位置，真正风光无限。除了是知名政治家之外，许彬也是明代馆阁体代表作家，作品包括《东鲁先生文集》、《东鲁先生诗集》等。据说，他生性好客，与三教九流都有交集。

在剧中，徐滨与孙若微青梅竹马，他们有着同病相怜的遭遇，他们的父母都是在靖难之役中被朱棣诛杀的。家人死于靖难之役，作为靖难遗孤的徐滨和孙若微，为了光复前朝，同时也为了给死去的家人报仇，在暗中做了不少的部署和努力。或许也因为他跟孙若微有感情线，所以剧方才把许彬改成徐滨吧，避免有篡改历史之嫌。3.徐滨结局

徐滨是一个深不可测的人物，他虽有绝世之才，却又淡泊出尘，他虽然肩负复国重任，却又不会被复仇蒙蔽双眼。如果当今的天子能够给百姓带来富足安康的生活，能够让大明国力蒸蒸日上，那么他就会不会迈出复仇的那一步。

徐滨连情敌都会敬重信任，他心怀天下苍生，论文韬武略，他都是佼佼者，可是即便这样的他，仍然愿意放下家门被灭的仇恨，守护在女主身边，他的痴情和格局，让人敬佩。

在《大明风华》中，徐滨结局一直隐忍地爱着孙若微，当他与孙若微注定不能在一起的时候，他成了她身边一道温暖的光，一直守护着她，帮助她。当然了，这些都是小说虚构出来的，因为历史上的许彬，跟明宣宗的孝恭孙皇后根本没有任何的交集。

徐滨和孙若微能认识也是一种缘分，他们在一起的时候非常和谐。不过孙若微从来没想过她和徐滨会不会有爱情的可能。孙若微一心只想报仇，徐滨则只想要守护孙若微。

后来孙若微入宫成为了朱瞻基的妃子，即便如此徐滨也没有放弃对孙若微的爱。

徐滨为了孙若微做了很多事情，他一直以孙若微的兄长自居，为孙若微出谋划策。

徐滨和孙若微从来都没有在一起过，但他作为孙若微的靠山在远处陪伴了她一生。

朱温建立梁朝的时候，在北方还有两个较大的割据势力。一个是幽州的刘仁恭，一个是河东的晋王李克用。这时候，北方的契丹族开始强大起来，它的首领耶律阿保机(耶律是姓)统一了契丹的各部，建立政权。公元907年，阿保机带领三十万人马，攻入云州(治所在今山西大同)，李克用想利用契丹兵力，对付朱温，就跟阿保机联络，双方在云州东城见了面，结为兄弟，还约定日子一起攻梁。但是阿保机一回到契丹，看到朱温势大，就反悔了，另外派人跟朱温结成同盟。李克用听到这消息，气得差点昏过去。到第二年春天，他连气带累，背上长了毒疮，病倒了。他自己知道再也起不来，就把儿子李存勖(音xù)叫到床边，叮嘱说：“朱温是咱家的冤家，这不说你也知道;刘仁恭是我保举上去的，后来他反复无常，投靠朱温;契丹曾经跟我结为兄弟，结果撕毁盟约，翻脸不认人。这几口气没出，我死了也闭不上眼睛。”说着，他吩咐侍从去拿三支箭来，亲手交给李存勖说：“这三支箭留给你，你要记住三个仇人，给咱家报仇。”李存勖跪在床边含着眼泪，接过箭，表示一定牢记父亲的嘱咐。李克用听了，才阖上眼睛死了。李克用死后，李存勖接替他父亲做了晋王。他用心训练兵士，整顿军纪，把散漫的沙陀族兵士训练成一支精锐善战的队伍。李存勖决心消灭仇人，把他父亲留给他的三支箭十分郑重地供奉在他的家庙里。每次出征的时候，他先派个官员到家庙里把箭取了出来，放在一个精致的丝套套里，带着上阵去;打了胜仗，再送回家庙。李存勖出兵跟梁兵进行了几次大战，把朱温率领的五十万大军打得晕头转向，狼狈逃窜。朱温又羞又气，发病死了。接着，李存勖又攻破幽州，把刘仁恭和他的儿子刘守光都活捉过来，押回太原。公元916年，耶律阿保机即位称帝，过了五年，派兵南下。李存勖亲自出兵，大破契丹兵，把阿保机赶回北边去了。朱温死后，他的儿子梁末帝又跟李存勖打了十来年仗，到了公元923年，李存勖灭了梁朝，统一北方，即位称帝，改国号为唐，建都洛阳。这就是后唐庄宗。唐庄宗报了他父亲的仇，志满意得，认为敌人已经消灭，中原已经安定，就图起享受来了。他小时候，最喜欢看戏演戏。那时候，晋王府里有一个戏班子，专给王府演戏。唐庄宗小时就跟戏班子里的伶人(旧社会称以唱戏为职业的人为伶人)混得挺熟。后来，他在河北战场上拼死拼活地打仗，把演戏的事搁起来了。到做了皇帝，他又沾上了演戏的癖好，成天跟伶人在一起，穿着戏装，登台表演，把国家大事丢在一边。他给自己起了艺名，叫“李天下”。有一次，他上台演戏，自己叫了两声“李天下”。有个伶人上去给他两个耳刮子，把唐庄宗打得莫名其妙。别的伶人见了也大吃一惊，冲上去揪住那个伶人责问。那个打耳光的伶人笑嘻嘻地说：“理(理和李同音)天下只有皇帝一个人，你叫了两声，还有一个是谁呢?”唐庄宗听他一说，才知道是跟他开玩笑，挨了打也不生气。伶人们受到唐庄宗的宠幸，在宫里自由进出。他们跟皇帝可以打打闹闹，对一般官员，就更神气活现了。官员们受了他们的欺负，心里气恼，谁也不敢拿他们怎么样。有些官员为了要他们在庄宗面前说句好话，还得向他们送礼讨好。有个伶人名叫景进，专门替庄宗刺探外面的情况。谁不讨他的好，他就在庄宗面前说坏话，谁就该倒霉。所以，官员们见了景进，没有不害怕的。唐庄宗要封两个伶人当刺史。有人劝阻他说：“现在新朝刚建立，跟陛下一起身经百战的将士，还没得到封赏，反倒让伶人当刺史，只怕大家不服。”唐庄宗根本不理这些话，照样让伶人当了官，一些将士见了，果然气得要命。不出几年，后府朝廷内部先乱了起来，大将郭崇韬被害。另一个大将李嗣源(李克用的养子)也被猜忌，差点丧了命。李嗣源受到将士的拥戴，决定反对唐庄宗。他带兵打进汴京，准备自立为皇帝。唐庄宗在洛阳听到这个消息，想回汴京。半路上听到李嗣源已经进了汴京。各地将领纷纷支持李嗣源。他知道自己已经完全孤立，垂头丧气地跟左右将士说：“这下我完了!”唐庄宗回到洛阳，还想抵抗李嗣源。他的亲军指挥使郭从谦，原来也是个伶人，曾经认大将郭崇韬做叔父。郭崇韬被杀后，郭从谦早就怀恨在心，趁这个机会，就发动亲军叛变，攻进皇宫。唐庄宗想抵抗也来不及，被一支流箭射中，丧了命。李嗣源接替唐庄宗做了后唐皇帝，这就是唐明宗。