感恩节蓝丝带的意义是什么推荐20篇

春节是我国最重要的节日，也称过年，这个时候有不少民俗仪式活动，但你知道那些仪式活动的意义吗？现在小编和你一起去了解一下。

第四、春节是人生新希望的象征。

由于春节成为一切开端的象征，所以春节的一切行为(包括日常行为)也都具有象征性、仪式性，具有决定在新的一年里命运如何的意义。春节时住的房子要装饰一新。穿的衣服也必须是全新的，据说这样新的一年里才能总有新衣服穿。吃的饭要有剩余，以求"年年有余"，为此还产生了把鱼作为重要主题的年画。春节不能说倒霉的话，孩子打碎了碗，也不能责备，要说"碎碎(岁岁)平安"。消除过去的一切不幸，迎接充满希望的未来……所以，春节实际上又是我们除旧布新的机会，是我们表达美好愿望的机会。

总之，我们的祖先根据自己独有的"阴阳和谐"观念发现了早春时节一个原本普普通通的看不见月亮的日子的价值意义──开端，于是把它确定为自己历法制度中一年的开端，这就是春节。同时，他们又创造了神话和种种仪式行为来标志这个开端，说明这个开端。不同的社会阶层按照自己的理解，给春节赋予了不同的文化意义。但是，春节的全部传统意义都是围绕着"开端"而存在的：宇宙的诞生、万物的起源、文化的建立、新生活的开端。

第一，春节燃放鞭炮是宇宙起源的象征。

春节习俗中象征宇宙起源的仪式是燃放鞭炮，因为燃放鞭炮象征着混沌初开、天地诞生。何以见得?鞭炮起源于古代的爆竹。南朝梁代宗懔《荆楚岁时记》记载："正月一日，鸡鸣而起。先于庭前爆竹，以避山臊恶鬼。"意思是说，当时的人们在初一早上起床以后，第一件事就是把竹子放在火里烧，竹子的爆裂声能够赶走怪兽恶鬼。大约到了唐代，人们把火药装在竹筒里点燃，发出爆炸声。在后来，又用纸卷代替竹筒，就形成了和现在一样的鞭炮。根据宗懔的记录，爆竹的目的是驱逐"山臊恶鬼"。这种说法一直沿袭至今，不少调查都表明：现代民众依然用"驱逐年兽"来解释春节放鞭炮。"驱鬼"是民众赋予鞭炮的第一层含义。民众赋予鞭炮的第二层含义是"迎神"。

调查显示：民众常常认为灶神在正月初一返回人间，放鞭炮是为了迎接灶神归来。这些包含着迷信色彩的意义显然是广大民众通常都能意识到的意义。但是，这些意义对于现代人(尤其是现代城市人)是不能充分发挥作用的，因为他们多数是无神论者，不相信恶鬼神怪。可是，现代人即便如此仍然极端喜欢放鞭炮，并引起许多意外伤害，结果使得政府不得不在大城市禁止这一习俗。可见放鞭炮的意义决不仅仅是为了"驱鬼"、"迎神"。我以为，放鞭炮除了具有以上民众显意识之中的意义之外，它还隐含着混沌初开、宇宙起源的象征意义，只是这种象征意义深藏在民众的潜意识之中，不为人们所直接认识而已。鞭炮的形状、声响和结果都与混沌神话一致。三国时代徐整《三五历纪》云："天地混沌如鸡子，盘古生其中。万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。"。在这段最具经典意义的宇宙起源神话中，类似于鸡蛋这样一个封闭体的混沌被打破，天地由此开辟。而竹筒和鞭炮就像混沌一样具有封闭形状;竹筒被烧而炸裂，鞭炮被炸而粉碎，清烟上升而为空气，其他较重物体落而在地，也仿佛混沌初开、天地分离的瞬间。

所以，放鞭炮习俗实际上是模仿开天辟地的过程。了解了这一层象征意义的存在，我们才能够理解为什么放鞭炮(或爆竹)总是春节第一件事!宗懔《荆楚岁时记》说"鸡鸣而起，于庭前爆竹"，王安石《元日》诗说得更加清楚："爆竹声中一岁除"。现代人在除夕之夜彻夜不眠，等待着初一零点的到来，并随即点燃自己的鞭炮，其他习俗活动都放在其后。原因在于天地开辟是一切一切的起点，只有在完成了象征天地开辟的放鞭炮仪式之后，其他仪式才有可能去象征别的事物。总之，放鞭炮标志着春节开始的时刻(即除夕午夜子时到来之际)正是宇宙开辟那一刹那。也许有人会认为放鞭炮仅仅是为了热闹，可是热闹的方式有很多，比如敲锣打鼓，为什么一定要用鞭炮呢?除夕之夜敲锣打鼓一定会被人视为"胡闹腾"，令人反感，而放鞭炮为什么就被视为理所当然呢?原因是：放鞭炮不仅是为了热闹，而且是为了象征时间的开端。放鞭炮所象征的开端意义，放鞭炮作为春节的最重要民俗仪式之一是任何人都必须尊重的。

放鞭炮在很多地方已经被禁止，或者受到极大的限制。理由都是出于人身安全、财产安全、环境卫生等方面。单单没有人愿意从文化上认真考虑一下。禁放地区人民的节日感受如何呢?我们的文化是否受到破坏呢?安全和卫生当然重要，但是十几亿人民的文化生活和精神需要就不重要吗?为了安全和卫生就一定要禁止放鞭炮吗?假如我们把放鞭炮完全禁止了，人们就会丧失一个最能体现春节作为"开端"象征的民俗活动，春节的文化意义就会大大地遭到破坏。人们就不可能恢复深藏内心深处的对于春节的兴趣。

第二、初一画鸡和初七人日习俗是创造万物的象征。

据叶舒宪先生的考证，我国古代和世界其他地区一样存在着神灵在七天之内依次创造动物与人类的神话，这种神话直接影响到春节的习俗。《北齐书·魏收传》引南朝董勋《答问礼俗》："正月一日为鸡，二日为狗，三日为羊，四日为猪，五日为牛，六日为马，七日为人。正旦画鸡于门，七日贴人于帐。"其中说的正是南北朝时期的春节习俗，正月初一要把鸡的画像贴在门上，或者直接把鸡画在门上。这是象征鸡在第一天得到创造。到了正月初七，则把人像贴在帐子上。这是象征人类在第七天被创造。正月初七还被古人规定为"人日"。宗懔在《荆楚岁时记》中记载："正月七日为人日，以七种菜为羹。剪彩为人，或镂金箔为人，以贴屏风，亦戴之头鬓。"

这一天，人们用七种菜做成菜羹，并用彩帛或金箔做成人形，贴在屏风上，或戴在头上。这种习俗至今依然存在于湖南、湖北、江苏、浙江一些地区。以上习俗分别象征各种动物和人类的起源，其中初一画鸡象征天地开辟第一天鸡的被创造，所以春节就是天地开辟第一天的象征。在此，一年的开端──春节象征着宇宙开端的第一天。宇宙开辟，万物生长，一切都获得了新生命!这种意义是何等的重要!春节的这层象征意义还被人们引入到生活的其他方面。例如婚礼、新店开张、建房仪式也放鞭炮，这些都是由春节放鞭炮引申而来的，都是用放鞭炮象征新事物的诞生。但是随着神话的消失，春节的这一层象征"万物初生"的意义逐渐被人遗忘了。现在民间年画中出现的鸡被民众说成是谐音"吉"，其意义和过去比实在相差太多了。接受这种意义的人也很少，画鸡在年画中已经越来越少见。由此可知，单纯的"吉利"含义根本不足以长期支持这种习俗形式。

第三、春节是人类文化生活开端的象征。

春节祭神、拜祖、拜年是对人神关系、人伦关系的重新确证，即对于人类作为一个文化存在的确证。换句话来说，这些仪式乃是我们中国文化开端的象征。在上一段中所论述的人类起源，只是说明了人的自然起源。人类当然不仅仅是一种自然存在，他还必须是一种文化的存在，有自己的社会关系和价值观。由于在人类任何一种文化体系之中最为核心的内容无疑是信仰，所以首先考察春节祭神、祭祖。传统中国人在春节对天地诸神、家族祖灵等超自然存在加以最隆重、最全面的祭祀。所祭神、灵之多，之全，令人惊讶。对于这一点，凡是进行过春节民俗调查的人大概都会留下深刻印象。这当然是国人多神论信仰的反映。不过为什么平时这些多神论信徒并不同时祭祀如此之多的神灵，而春节却例外呢?原因在于：春节祭神、祭祖是对国人传统信仰的全面展示与重新确证!作为孤独于世的人们由此建立起人神关系，获得神灵的庇护。

这是我们宗教文化开端的象征。春节所祭的祖灵也很全，总是从家族始祖开始，囊括一切祖灵;而不像清明节扫墓只祭有限的几位墓主。春节拜年则是人伦道德的体现。晚辈为所有长辈拜年，长辈接受拜年并赏赐压岁钱。表面看来，繁文缛节，不胜其烦。但是这一拜一赐之间，长幼尊卑等基本人伦关系与相关的道德规范就得到重新确认。其意义非同一般!这是伦理道德建立的象征!通过以上这些仪式，传统中国人的人神关系、人伦关系得到新的确证，于是自然人作为一个具有文化意义的完整的生命存在──中国人就得到确认，他们的人生就得到了意义。海外华人身处异国他乡，他们面对的主流社会文化和我国文化是截然不同的，他们中的很多人早已加入了当地国籍，在政治意义上是不折不扣的外国人。但是，他们坚持过春节，坚持继承春节民俗。原因何在呢?海外华人通过春节民俗活动，重新确证自己是一个文化上的中国人!春节的文化开端意义，春节作为中国文化的代表与象征意义在这里得到了体现。

可是，现代人的无神论扫荡了人神关系的价值意义;现代人的拜金主义又破坏了人伦关系的纯洁。近年来由于压岁钱金额的猛涨，使得长辈们心惊肉跳，似乎有点不敢接受晚辈的拜年，进而责怪压岁钱是个"陋俗"。其实，倒不是俗陋，而是人陋。生活方式的变化使得家庭成员之间的关系疏远了，个人的独立性越来越强，于是父慈子敬的道德传统逐步丧失。孩子一心只想着钱，拜年成了他们讨钱的合法手段;长辈也觉得孩子手里的钱与自己距离太远，实在有点舍不得。双方都忽略了拜年所应该具有的道德意义。拜年的道德意义得不到认识，得不到尊重，现代人就逃不脱粗俗与鄙陋，"没意思"倒在其次了。而从整体上来说，如果我们的春节活动不能完整地确认我们的社会关系、伦理关系的话，那么我们作为一个文化存在的意义就丧失了。我们就不能从一个自然人上升为一个具有文化意义的人。

春节仪式的活动意义

单纯从科学学理上来说，正月可以设置在任何一个月，都不影响历法的精确。据说，我国上古历史上，商代曾经以腊月为正月，周代曾经以十一月为正月，秦代曾经以十月为正月。但是，历法还是一个文化产品，它必须准确地体现文化价值观念。春季是大地上万物复苏的季节，所以夏历把正月设置在早春时节最能体现出正月作为第一个月的意义。正月确定在春天，正月初一就叫"春节"。全面地看，夏历正月初一是月亮从"无"(看不见)到"有"(能看见)的一个新周期的开端;也大致是太阳从南回归线向我们回归的开端;而且此时正好大地回春(春节总设在立春前后)，大地正处于新的四季循环的开端。所以不论从日(阳)、月(阴)两方面讲，还是从天(阳)、地(阴)两方面讲，春节都是最为名副其实的开端。天地万物无非阴阳，所以春节也就成了一切的开端。开端的重要性在许多民间谚语中得到了表现。像"万事开头难"，"头三脚难踢"等谚语说的就是这个道理。春节对于天地间万事万物都是一个新的起点，其重要性自不待言。从实际考察，我国春节民俗的全部内容和意义无不与开端密切相关。可以这么说，春节最为本质的意义在于：它是一切的开端。春节的各项民俗活动几乎都是关于开端的象征符号。

企业安全文化的作用对象是人，受益对象也是人，通过研究人，纠正人的不安全行为，提高人的安全意识及保护和能力，从而达到保护员工、预防事故发生的目的，所以我们每一位员工既是企业安全文体建设中的主体，又是客体，那么怎样做到安全生产呢？安全工作不是一朝一夕的事情，也不是一个人的能力所能解决的，它受到多种因素的制约。只有加强生产过程监督，下大力规范现场安全措施，加强对人员违章现场处理，不断规范现场作业行为，推行标准化作业，将安全工作真正从事后分析转移到过程监督中，实现安全管理关口前移，才是扭转不安全局面的有效措施，下面一起来看看安全对企业的意义有哪些吧？

1、家庭方面

在日益工业化的今天，人们大多是以出卖自己的劳动力，以此来获得自己的经济收入，进而用以供养家庭，是家庭生活的主要来源。一起安全生产事故的产生，毁灭的不仅仅是一个生命，很可能是一个家庭，一个群体。随着计划生育政策的贯彻落实，独生子女成为社会的第二代群体，他们所要负担的不仅仅是双方的四个父母，更有甚者是六个，还有自己的子女，也许随着一家主要经济来源支撑的倒塌，这个家庭也将陷入一片混沌，给其他家庭成员的生活带来毁灭性的的打击，不仅是物质层面，更有精神层面的。

因此，在企业发展中注重对安全生产的重视，不仅仅是对职工本身生命财产的重视，更是对一个家庭的维护和看重，加强对职工的安全生产教育工作，提升员工的安全生产意识，切实做好企业与员工双方对安全生产措施的执行，提升安全生产措施的实施效果，降低安全生产事故的发生率，保证家庭的和和美美，天伦之乐的场面出现在每一个家庭。也只有在安全生产的工作环境下才能源源不断地为企业输入新鲜的血液，保证企业生产所需要的员工，促使各项生产任务的顺利完成，为企业创造更多的经济利益。

2、企业方面

对于企业来说，追求利益的最大化是企业发展的最终目的，因此有企业就为了利益丢掉了安全，使企业在面临安全生产事故的时候，损失巨大，造成财产损失、人员伤亡等重大事故。做好安全生产工作，是企业响应国家政策的表现，是企业以人为本，安全生产的企业管理理念的体现。加强对安全生产的重视，有利于减少企业在面对安全问题时的经济损失，维护企业的稳定和促进企业的有序发展。而近年来我国重、特大安全事故的不断发生，不仅仅造成财产损失和人员伤亡，还给环境带来破坏，浪费了人力和资源，不利于我国经济的可持续发展。

因此，企业不仅要关注于企业经济效益的增长，也要关注企业安全生产，考虑到企业员工和国家的利益，保证市场经济的有效和谐运行，促进企业的发展和经济效益的提高，减少企业因安全问题所造成的利益损失。同时，安全生产也是企业积极参与国际经济贸易竞争，适应经济全球化发展趋势的要求，安全生产不达标，影响企业在国际市场上的竞争力，建立安全生产管理模式是企业发展的国际化之路，实现企业安全生产的科学化、规范化和现代化，安全生产时企业追求经济效益和市场竞争力的必由之路。

3、社会方面

我国是以工人阶级为领导的，以工农联盟为基础的人民民主专政的社会主义国家，代表最广大人民的根本利益，做好安全生产工作，对从事各种工作的广大人民群众进行安全保护，是我国“三个代表”重要思想的集中体现。同时，做好安全生产工作，有利于调节企业内部关系，保证企业发展的稳定环境，减少和避免因生产安全问题而引发的劳动纠纷，和因职业病等引起的劳动关系激化事件的发生，以至于成为最终影响社会安定的事件。特别是近年来，随着我国计划生育政策的进一步进行，家庭子女数越来越少，大部分家庭都是独生子女，而随着老龄化社会的到来，独生子女进入劳动力市场，人们对职业病和伤亡事故越来越敏感，安全生产工作做不好，对社会稳定的影响显而易见。

因此，做好安全生产工作，保障广大劳动者的生命安全，体现了最广大人民的根本利益，同时也是全面建设小康社会，统筹经济社会全面发展的重要基石。安全生产，是广大人民群众的要求，也是我国国家方针政策的基本要求，以致力于为我国的经济发展营造稳定安全有序的社会环境，也为企业的安全生产做好口碑，提升企业的知名度和信誉。

古语有云“患积于所忽，祸起于细微”，“千里之堤，溃于蚁穴”。而安全事故的发生，究其根源，还在于安全管理存在漏洞，安全意识欠缺，安全生产措施没有落到实处。“安全生产，以人为本”出现在各级单位和企业的大小会议上，安全生产成为各级部门重要的日常工作之一，应当把安全生产落到实处，防范杜绝安全生产事故的发生，保障员工和企业的安全。安全事故的发生，对社会的创伤可以弥补，对企业造成的经济损失可以修复，可对家庭的打击却是永不磨灭的伤口。认识安全生产的重要意义，使保证安全生产的各项工作措施落到实处，使安全生产的安全意识深入人们的脑海，时刻做到“安全第一，预防为主”的安全生产方针，进一步增强人们关于安全的责任心，克服其侥幸的心理，把安全工作落到实处，同时还要吸取各种安全事故的教训，增强对安全知识的认识，时刻保持“安全”二字的警钟长鸣。

安全生产不仅仅关系到企业和员工的利益，也关系到国家利益，可以说是牵一发而动全身，安全生产在企业的发展中微也足道，重视安全生产，有利于为企业发展提供稳定的环境和基石，促进企业的发展和进步。

有学者提出，人体健康的主动权一半以上掌握在自己手里，这是很有道理的。自己可以最早期发现疾病。例如，自己早期发现的癌，经手术治疗后可以治愈，如果是发现晚期的癌瘤，再高明的医术也无济于事。自己掌握科学的防病知识，养成良好的养生。健身习惯，人体抗病能力增强，可以预防很多常见病。但是，如果听信邪门歪道，或者对自己的健康漠不关心，随心所欲，听任自然，疾病将随之而来。

在疾病的治疗与康复过程中，自我保健措施得力，疾病可能较快地恢复健康。一个糖尿病病人能否自己管理好饮食，直接关系到病情的变化及共发症的多少；一个饮食控制不好的糖尿病病人，应用特效的胰岛素治疗也木可能控制病情的发展。健康的心理有益于健康，这是世人皆知的道理，但是，讲究心理卫生则主要靠自我主观的努力。强化自我的保健意识，提高自我保健的信心与能力，对老年人的长寿健康事关重要。

提倡自我保健，不仅是个人与家庭的需要，也是整个社会的需要;每一个老年人均应该掌握一定的老年医学知识，采用自我保健的方法。这是老年保健工作中的重要内容之一。

上睑提肌是为眼睑下垂的人通过手术来矫正的，那么上睑提肌是什么呢，上睑提肌的意义是什么呢，下面是有关上睑提肌的知识。

上睑提肌是什么

1、上睑提肌它起于视神经孔周围的腱环，沿眶上壁向前至眶缘呈扇形散开，一部分止于睑板前面，另一部分穿过眼轮匝肌止于上睑皮肤下。由动眼神经支配，司上睑提起。

2、双眼皮是指上睑皮肤在睑缘上方有一浅沟皮肤，当睁眼时此沟以下的皮肤上移，而此沟上方皮肤则松弛在重睑沟处悬垂向下折。要形成一对漂亮的双眼皮，必须综合考虑双眼皮的走形、宽窄，上睑肿胀度，睑裂宽度，睑缘弧度，眼睛的高度宽度之间的比例，眉眼间距等因素。

上睑提肌的意义

上睑提肌是上睑下垂矫正手术中最重要的解剖结构，行上睑提肌切除缩短时，应先切开眼轮匝肌，暴露眶隔并使之与上睑提肌腱膜分离，向后上方推进眶隔与眶脂，充分显露腱膜，判断上睑提肌无误后再继续分离上睑提肌肌瓣。进行缩短时要根据肌力情况及睑缘上提的高度决定上睑提肌缩短或者折叠的高度。对于轻度上睑下垂我们一般采用上睑提肌折叠。

上睑提肌术后怎么处理

1、每日换药，注意观察角膜情况。

2、3d后拆除下睑牵引缝线。

3、5～7d拆除皮肤缝线。

上睑提肌术中注意要点

1、穹隆部注射麻药时，注意不要深，以免将麻药注至Müller肌内。

2、术前应根据病人年龄、提上睑肌肌力、下垂量等估计切除肌肉量，术中注意提上睑肌厚薄、弹性等作为主要切除依据。本手术既是提上睑肌切除术也是提上睑肌徙前术。

宋朝可以说是我国古代历朝历代的历史上，农民起义出现的次数最多的一个朝代了，平均算下来几乎每一年都有起义，农民起义在当时可以说是家常便饭了。而历史上也有很多比较著名的各种起义，今天我们就要来说一说王小波、李顺起义。这一次的起义在历史上还是具有相当重要的意义的，因为在起义中，他们喊出了均贫富的口号，这相对其他农民起义来说要更加重要，那么这一次的起义究竟有什么样的历史意义呢?我们一起来了解一下吧。1、起义缘由

自唐末以来，巴蜀地区就基本没有受到战乱影响，社会经济发展良好，人民生活相对比较稳定。

北宋未灭后蜀时，后蜀人民生活富足，安居乐业，大米一斗仅三钱。而到了北宋灭后蜀后，对巴蜀地区横征暴敛，人民苦不堪言，将后蜀国积累的财物运往开封都运了十几年。北宋还将茶叶列为专卖，对茶农的茶叶低价购入，而大米则高价卖出，使得茶农纷纷破产。

王小波本是四川的一个茶贩，经营茶叶买卖生意。茶农破产自然使得王小波的生计受到了严重影响。同时富商大户趁机对农民进行欺压打击，因为朝廷不抑兼并，这些富强大户把大部分农民的土地都兼并了，因而农民只能去这些富强或地主家中去做佃农。

至此，大部分农民及小商小贩的经济来源被切断，人民生存都成为问题，自然会引起反抗。而在993年，四川大旱，物价激涨，人民忍无可忍，王小波起义应运而生。2、起义经过及结果

王小波于淳化四年(993年)二月，在青城县发动起义，宣称:“吾疾贫富不均，今为汝均之。”起义迅速得到响应。王小波引导起义军先占青城县，再据彭山县，杀彭山县令齐元振、败成都知府吴元载，对沿路人民秋毫无犯，起义军在短短数天之内就发展到数万人。在抄没这些富家大族时也不会赶尽杀绝，会给他们留下足够度日的粮食等，且会将抄家得来的财物用于救济灾民。

在北上攻打江原的时候，驻守江原的将领张玘带兵反击，在江原城外展开战斗。起义军勇猛无比，张玘自觉招架不住，于是下令放箭。王小波没有防备而被射中前额，王小波不顾满脸鲜血仍奋勇杀敌，最终带领起义军打败宋军，杀死了张玘。但是王小波因伤势过重去世了，起义军由王小波的妻弟李顺继续领导。

淳化五年，起义军攻陷成都，李顺称“大蜀王”，改年号“应运”。李顺继续四面出击，北面打到了剑门，南面打到了巫峡。宋朝廷极度震惊，派王继恩率军镇压。

李顺为抵御宋军南下，派将领率几万起义军守剑门，与此同时还派大将率20万大军攻梓州，造成兵力分散。剑门遭宋军夹击，死伤惨重，而梓州久攻不下。至王继恩主力部队驰援梓州后，起义军的结局已经可以预见了。

有趣的是，在起义军撤离成都时，李顺下落不明，成为一桩疑案。3、为何要讲王小波起义

历史上起义众多，王小波起义也没有取得成功，那为什么要讲这个呢?下面我将为大家揭晓。

首次提出了均贫富的口号，这是中国农民战争史上第一次明确提出“均贫富”的战斗口号。

王小波起义的口号即是:吾疾贫富不均，今为汝均之。

这句话的意义何在?私以为，也就是在封建社会里的众多起义里，首次提出来均贫富的口号，这就好比资本主义社会里马克思主义的提出一样，是石破天惊的事情。可能有点过誉了，但大概就是这么个意思。

在当今世界，社会主义和资本主义两种制度的碰撞，人们越来越感受到均贫富是多么难得而可贵。

这个均贫富的梦想，在短期内肯定不可能实现。但这丝毫不影响我们为之奋斗。社会主义的前景可以说就是均贫富而人人有所寄托。

松柏象征坚强不屈、无畏、坚贞的品格。松柏看起来庄重肃穆，不仅如此，松柏是一年四季长青的，即使到了严寒的冬天也从不衰败。在古时候，诗人们常常用松柏来象征一种坚贞不屈的英雄气概。

松柏的象征意义

松柏广泛分布于我国华北南部及华东地区，也常作为观赏树种。自古以来，我国人民就对松树怀有一种特殊的感情，并把松、竹、梅誉为“岁寒三友”。

“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”，这首诗很多人小学都学过，赞美了松柏坚贞不屈的品格，也象征了诗人自己的愿景。

古往今来，不知多少志士文人赞颂松柏，赞松之庄重肃穆、傲骨峥嵘，咏松之历寒不衰，四季长青。

寒食节是我国古时盛大的节日，然而现在已近失传，很多人都没有听过寒食节。那么寒食节的习俗有哪些?寒食节的来历和意义是什么?

寒食节的来历

寒食节亦称“禁烟节”、“冷节”、“百五节”，在夏历冬至后一百零五日，清明节前一二日。是日初为节时，禁烟火，只吃冷食。并在后世的发展中逐渐增加了祭扫、踏青、秋千、蹴鞠、牵勾、斗鸡等风俗，寒食节前后绵延两千余年，曾被称为民间第一大祭日。寒食节是汉族传统节日中唯一以饮食习俗来命名的节日。

寒食节的源头，应为远古时期人类的火崇拜。古人的生活离不开火，但是，火又往往给人类造成极大的灾害，于是古人便认为火有神灵，要祀火。各家所祀之火，每年又要止熄一次。然后再重新燃起新火，称为改火。改火时，要举行隆重的祭祖活动，将谷神稷的象征物焚烧，称为人牺。相沿成俗，便形成了后来的禁火节。

禁火节，后来又转化为寒食节，用以纪念春秋时期晋国的名臣义士介子推。传说晋文公流亡期间，介子推曾经割股为他充饥。晋文公归国为君后，分封群臣时却忘记了介子推。介子推不愿夸功争宠，携老母隐居于绵山。后来晋文公亲自到绵山恭请介子推，介子推不愿为官，躲藏山里。晋文公手下放火焚山，原意是想逼介子推露面，结果介子推抱着母亲被烧死在一棵大树下。为了纪念这位忠臣义士，于是在介子推死难之日不生火做饭，要吃冷食，称为寒食节。

寒食节的意义

寒食节习俗，有上坟、郊游、斗鸡子、荡秋千、打毯、牵钩（拔河）等。寒食节，民俗要蒸寒燕庆祝，用面粉捏成大拇指一般大的飞燕、鸣禽及走兽、瓜果、花卉等等，蒸熟后着色，插在酸枣树的针刺上面，装点室内，也作为礼品送人。

柳为寒食节象征之物，原为怀念介之推追求政治清明之意。早在南北朝《荆楚岁时记》就有“江淮间寒食日家家折柳插门”的记载，安徽、苏州等地还盛行戴芥花，佩麦叶来代替柳枝。据各地史籍记载：“插柳于坟”、“折柳枝标于户”、“插于檐插柳寝灶间”、“亦戴之头或系衣带”、“瓶贮献于佛神”、“门皆插柳”，故民间有“清明（寒食）不戴柳，红颜成白首”之说。

寒食节去野外采集野菜，不仅锻炼身体，而且也满足了人体所必须，一举两得。最后，还要说说春季养生中的精神调节问题。前面说过，女子伤春，在寒食节期间出来散散心，勾搭勾搭小伙，能够预防精神上的疾病。男子虽然不伤春，但在春季肝气过盛，容易精神失常的时候，缅怀下先人，寄托哀思，起到了悲克怒的作用。对肝的调理是相当有好处的。经过了五千年的文化滋润，寒食与清明合二为一，成为缅怀故人，激励生人的节日。

历史上，寒食节活动由纪念介之推禁烟寒食为主，逐步演变为以拜扫祭祖为主，其中蕴含的忠孝廉洁的理念，完全符合中国古代国家需要忠诚，家庭需要孝道的传统道德核心，成为家庭和谐、社会稳定的重要载体。发展到现代，寒食节已成为缅怀革命先烈，教育青少年重要形式。

寒食节的习俗有哪些

1、禁烟冷食

寒食节古代也叫“禁烟节”，家家禁止生火，都吃冷食。但因国人追悯先贤之情执着，从东汉到南北朝屡禁屡兴，唐代皇家认可并参与。2、拜扫祭祖

寒食节扫墓祭祖在南北朝到唐前被视为“野祭”。唐代编入《开元礼》“卷第八十七·王公以下拜扫（寒食拜扫附）”中，成为官方认同并倡导的吉礼之一。后演变为皇家祭陵；官府祭孔庙、祭先贤；百姓上坟等。时一家或一族人同到先祖坟地，致祭、添土、挂纸钱，然后将子推燕、蛇盘兔撒于坟顶滚下，用柳枝或疙针穿起，置于房中高处，意沾先祖德泽。3、寒食饮食

寒食食品包括寒食粥、寒食面、寒食浆、青精饭及饧等；寒食供品有面燕、蛇盘兔、枣饼、细稞、神餤等；饮料有春酒、新茶、清泉甘水等数十种之多。其中多数寓意深刻，如祭食蛇盘兔，俗有“蛇盘兔，必定富”之说，意为企盼民富国强；子推燕，取介休方言“念念”不忘介推高风亮节……4、寒食插柳

柳为寒食节象征之物，原为怀念介之推追求政治清明之意。早在南北朝《荆楚岁时记》就有“江淮间寒食日家家折柳插门”的记载，安徽、苏州等地还盛行戴芥花，佩麦叶来代替柳枝。据各地史籍记载：“插柳于坟”、“折柳枝标于户”、“插于檐插柳寝灶间”、“亦戴之头或系衣带”、“瓶贮献于佛神”、“门皆插柳”，故民间有“清明（寒食）不戴柳，红颜成白首”之说。5、寒食踏青

也叫踏春，盛兴于唐宋。宋·李之彦《东谷所见》载：“拜扫了事，而后与兄弟、妻子、亲戚、契交放情地游览，尽欢而归”。明代《帝王景物略》记京效踏青场景为：“岁（寒食）清明日，都人踏青，舆者，骑者，步者，游人以万计。”可谓盛极。

寒食节的习俗还有很多，如寒食节郊游、蹴球等，下面小编继续为您介绍寒食节的的其他四个习俗。6、寒食节郊游

寒食秋千：秋千原为古代寒食节宫廷女子游乐项目。五代王仁裕《开元天宝遗事》载“天宝宫中至寒食节竟竖秋千，令宫嫔辈戏笑以为宴乐。帝呼为半仙之戏，都中士民因而呼之”，宋代宰相文彦博诗《寒食日过龙门》，诗中描写为“桥边杨柳垂青线，林立秋千挂彩绳。”7、寒食蹴球

盛行于唐，宋《文献通考》载：“蹴球，盖始于唐。植两修竹，高数丈，络网于上，为门以度球，球工分左右朋，以角胜负。”史载：唐德宗、宪宗、穆宗、敬宗都喜蹴球，《州府元龟》载：“唐德宗贞元十二年二月寒食节帝御麒殿之东亭，观武臣及勋戚子弟会球，兼赐宰臣宴馔。”宋代也有《太祖蹴鞠图》。8、寒食咏诗

寒食节时，文人们或思乡念亲，或借景生情，感慨尤多，灵感顿生，诗兴大发，咏者甚多。据查，仅《全唐诗》就有唐玄宗、张说、杜甫、韩愈、柳宗元等名人名家诗词三百余首，宋金元词曲也有一百余首，成为中国诗歌艺术中一枝奇葩。此外，寒食节时期还有赐宴、赏花、斗鸡、镂鸡子、牵钩（拔河）、钻木取火、放风筝、斗百草、抛堶（瓦石器玩物）等许多活动，极大地丰富了中国古代的社会生活。9、春天净肠

一般来说，野外的狗熊在冬眠结束后，春天第一件事情就是找点青草吃。因为青草富含纤维素，吃了以后容易腹泻。狗熊清理下自己肠胃中积攒了一个冬天的废物，接下来才好吃东西。据动物学家说，狗熊在春季腹泻前，往往都蔫头蔫脑的，但一旦调理顺了，接下来就欢实了。这寒食节的食品结构安排，是不是和狗熊的腹泻法有异曲同工之妙呢？

我国对专基因食品也还在持续发展。那么转基因食品发展的意义是什么呢?什么是转基因食品?下面和小编一起关注了解下吧。

从目前的研究成果来看，转基因是安全的，对人们的生产生活都是有利的。在10年前没有用转基因抗虫棉的时候，棉铃虫泡在里都死不掉。自从我们实施了棉花转基因工程后，棉花不仅抗虫害能力增强，而且产量也提高了。现在国家通过设立重大专项来支持转基因研究和应用，同样也考虑了国家利益。

中国是一个生物多样性非常丰富的国度，我们必须抓住这次机遇，抢占转基因“高地”。虽然对于转基因食品还存在这样那样的争论，但它的优势还是表现得越来越显著。在美国得到普遍的转基因玉米中色氨酸含量提高了20%。色氨酸是人体必需的氨基。无法自己合成，只能从外界摄取，一般植物性食品中色氨酸含量很低甚至没有，只有靠动物性食物中获取，转基因玉米的出现，对于素食主义者而言，无疑是个喜讯。

转基因油菜，不饱和脂肪酸的含量大增，对心血管有利。转基因工程牛奶，增加了乳铁蛋白、抗病因子的含量，降低了脂肪含量……西方发达国家已充分认识到转基因食品的发展前景，并注入大量资金。在我国，人多地少状况突出，基因工程是解决粮食产量、提高粮食质量的重要途径。近年来，我国转基因食品的研究有了长足的进步。随着转基因食品商业化的步伐不断加快，转基因食品必将成为人们餐桌上的美味佳肴。

转基因作物又称转基因改制作物，是指运用基因技术，克服传统嫁接及杂交技术的不确定性，通过定向进化方式培养而成的农作物。转基因技术可根据人们的需要，赋予农作物新的特性。例如可以使农作物自己释放出杀虫剂，可以使农作物在旱地或盐碱地上生长，或者生产出营养更为丰富的食品。科学家还利用转基因技术，开发能够生产防病的疫苗和食品的农作物。

只要是食物，都存在安全问题。所以建议大家了解些转基因食品安全知识。

转基因食品将引发生态平衡的变化，破坏生态系统。

有网民称，一种在美国种植了六年的转基因抗虫棉，被发现其害虫出现进化，该种抗虫棉已无法抵抗产生免疫力的害虫。该种转基因抗虫棉被认为对生态平衡造成破坏。环保部南京环该种境科学研究所研究员刘标表示，只是根据“害虫产生进化”这一现象就判断转基因抗虫棉对生态平衡造成破坏，这种说法从科学上讲不是很严谨。

刘标说，所谓的超级害虫是指对长期应用的化学农药产生抗性的害虫。无论是国内还是国外，只要长时间使用同一种化学农药，害虫都会在一段时间后对该种农药产生抗性。但是只要改变化学农药、作物品种或采取其他农业生产措施，这些所谓的超级害虫都是可以解决的。

此外，也不用担心转基因作物的花粉或种子引发生态变化，这是因为转基因技术可以做到平时这个基因不表达，只有在需要时才通过诱导表达。即便这些种子，花粉流失到野外，这些转基因植物和野生植物也是没有区别的。

而且，基因化的生物，细菌等进入环境后，土壤里的微生物因为有核酸酶，所以分分钟也可以把它们分解。

人类通过转基因强行改造世界并创造新的物种，这违背自然规律，会导致难以预计的后果。

其实，人类没少干过把自己当“上帝”的事情。我们吃的玉米在野生环境下只有不到小指长短和粗细，被人类改造成了现在这个样子。

市场上那么多的宠物狗，比如金毛，吉娃娃，最初的祖先都是和狼一样的动物，也是被人改造成这样的。

最左为野生玉米，右为现在的玉米

而事实上，转基因也根本没有违背自然规律。转基因是指将某种生物中含有遗传信息的DNA片段转入另一种生物中，经过基因重组，使这种遗传信息在另一种生物中得到表达。

陈一凡(左)正在交接查房。受访者提供了照片。

王正在隔离病房工作。受访者提供了照片。

今年三月，王的原计划是和朋友去日本看樱花。

"三月是观赏樱花的最佳时间。"机票和旅馆已经订好了，但是王不能去。这位27岁的女孩是北京大学第一医院的一名护士，她于1月26日，也就是第一个月的第二天，随队抵达武汉，参加抗疫运动。"武汉的樱花也非常漂亮！"

这位乐观善良的女孩是北京大学湖北医疗救护队的成员。像她这样的年轻人在医疗队里还有很多。他们中有刚刚从博士毕业但有六年党龄的临时党支部书记，还有向同一批医务人员的家属挥手告别的护士...曾经受到保护的“90后”已经成为抗击艾滋病前线的中坚力量。他们用爱浇灌了生命之花，用他们最美丽的青春书写了辉煌的人生。

一代人承担着另一代人的责任。

3月10日，习近平总书记专程来到湖北武汉，调查防控新皇冠肺炎疫情。

北医科大学第三医院的王本和吴超得知这一消息后受到了极大的鼓舞。来到武汉一个多月之后，他们心中积累的激情融合成了一个强烈的愿望:“我们将代表北京大学医疗救护队的所有‘90后’成员给总书记写一封信，表达我们衷心的祝愿。”

北京大学在武汉协助湖北的医疗队共有406人，由北京大学第一医院、北京大学第三医院和北京大学人民医院的医务人员组成。其中171人是党员。他们在武汉建立了11个临时党支部，其中王本和吴超是“90后”临时党支部书记。

在这场爆发的战争中，无数年轻人在前线战斗。

王本，1993年出生，去年毕业于北京大学，在北京大学第三医院骨科工作。王本年轻强壮，但穿防护服会消耗体力。他每检查5个病人，就要休息10分钟。一个病人看到后竖起大拇指说:“年轻人，你有责任！”

“最重要的不是‘几十年后’，而是‘努力工作后’和‘努力工作后’。实现生命价值的最好方法是能够去祖国最需要的地方，为国家做贡献，为人民服务。”6岁的党员王本就是这样说的。

"在武汉的每一天，我们都被周围的人所感动."2月7日武汉被救后，吴超见证了他身边的“90后”党员舍身忘死，实现了他们最初的心愿和入党誓言。

给吴超印象最深的是，2月8日元宵节那天，北方医学院第三医院的医疗队独立接管了重症监护室。他作为第一批救治危重病人的人员进入病房。“我们医院的老成员冲在前面，把年轻人带到隔离区。那一刻，我感受到了精神上的传承。”

“每一代人都有自己的历史使命和责任。当代“90后”党员的实际行动证明，我们对国家也有强烈的感情吴超说道。

"老人的话语和泪水表达了由衷的感激之情。"

全一个子不高，但精力充沛。北京大学人民医院泌尿外科和砾石中心的护士和她的同事在武汉的病房里精心护理病人。

病房里有一位89岁的老爷爷，他曾经需要换床拍照。值班的是全一。她的膝盖不好。六个月前她刚做过膝关节镜手术。那天和她一起值班的男护士患有腰椎间盘突出症。

我该怎么办？全一单膝跪下，摇下病床，同时他的同事们在他背后向前移动，小心不要伤害他。离床只有很短的一段路，但是全义和她的同事出了一身汗。穿过床后，两个人累得瘫坐在地上。这只是他们在武汉日常工作中常见的一幕。

"段老出院了，人群一个接一个为老人祝福."3月8日，全一派了这样一个朋友圈。

段老先生是第一个住进所在隔离病房的病人，在这里接受了近30天的治疗和观察。段老出院的那天正好是全一换班的日子。他坐在出口处的等候椅上。老人哭着一遍又一遍地感谢她，直到电梯关闭。

“我相信，老人的话语和泪水不仅传达了治愈后的喜悦，一种由衷的感激，也是一种信任！相信党，相信医务人员，相信科学防治。”全一在朋友圈里动情地说。

钱，北京大学第一医院传染科的一名医生，在新年的30号晚上，还在和她的家人讨论这一流行病的消息。新年的第一天，她向部门申请去武汉，并于2月7日随队到达。

“当我收到通知时，我还在发烧诊所工作。我是一名传染科医生，在我到达武汉后，我积极参与了具有专业知识的多学科诊断和治疗。”钱对说:

起初，钱每班要工作8个小时，加上路上的时间，这意味着他每天要在外面呆10多个小时。给她印象最深的是病房里一位80岁的老人。老人的家人也生病了，但他们没有在同一家医院接受治疗。老人每天都很担心，不想配合治疗。看到老人的悲伤，钱和他的家人通过多种方式联系，并要求他们通过微信视频互相鼓励。"这位老人现已出院，这对我们来说是最安慰的事。"

王照顾的一个病人可能曾经想喝水，想让护士帮他，但病人在整个过程中非常焦虑，因为他戴着口罩说不清楚话。“我们渐渐明白了他的意思，我们害怕烫伤他。我们用了两个杯子来来回换气。当病人看到这一幕时，他渐渐平静下来，说了声“谢谢”。这个“谢谢”代表了医生和病人之间的相互理解。那时，我认为这是值得努力的。”

在王的记忆中，也有想喝水的病人。他们做了相应的保护措施，特别是担心他们的咳嗽会带出飞沫，影响医护人员，这使她感到非常温暖。

刘金鹏，1997年出生，是北方医学院第三医院心脏外科重症监护室的男护士。“当时，我没有多想什么。当我听说需要抗击这种流行病时，我是一名党员，并报名参加了。我姐姐在北京的一家社区医院工作。我父亲在社区工作，经常不得不去外面值班。抗击这种流行病是我们家的一项家庭行动。”

“在武汉的病房里，每个人都一样，有一个住在一起。然而，我是一个男孩。在插管和吸痰这种困难、累人和危险的工作中，我会更加积极。”

“90后可以承担更多的责任，分担国家的担忧和困难。”

3月30日，刘金鹏的最新朋友圈留言，记录了他在武汉的第65天。

自从来到武汉，他经常交朋友，既为了回忆在武汉的这段时间，也为了安抚在北京的家人。

在过去，刘金鹏可能没有这么脆弱，但这次他为家人建立了一个微信群。“无论我每天在群组中留言多晚，我有时都会发送一些我的照片，我的家人会在群组中单独留下一些信息，所以即使我不在家，我的家人也会更放心。”

北京女孩王看起来秀气，但实际上她很坚强。她总是称自己为“珍格”，在朋友中“从不建议”。然而，在她的父母眼里，她还是个孩子。

“这次我来到武汉，我真的觉得我已经长大了，学会了承担责任。”王·说:“我是独生子，家里什么事都不用担心。当我第一次到达时，我的父母担心我的安全，担心我是否能好好照顾自己。和家人在一起的第一天，我妈妈在视频的最后哭了。”王说，现在，我不仅可以很好地完成我在病房的工作，还可以提高我的独立生活能力，我的家人也放心了很多。

3月10日，王吃了他最喜欢的麻辣小龙虾，“我真的能感觉到很多感人的事情摆在面前。后勤人员非常小心，并尽最大努力改善我们的食物。”

“作为90后，我毫不犹豫地为自己赢得了名声。尽管我的父母支持我，他们还是偷偷地在我背后擦去了眼泪。我的女朋友微笑着和我说再见，但却舍不得放手。然而，医生的誓言是“健康是生命的关键”。北京大学人民医院的陈一凡医生说。

陈一凡接手的大多数病人都是重症和危重病人。尽管他们承受着治疗的压力，以及长期戴口罩带来的湿热甚至眩晕，但他们都努力克服困难，积极治疗许多病人。"面具上的勒痕是我的奖章."陈一凡说。

陈一凡也经常感到温暖。“我认为抗击这一流行病不仅取决于科学技术，还取决于人文关怀。有时我听不懂汉族人的方言，但当他们闭上手，感激地看了我一眼时，我很感动。虽然防护服可以隔离病毒，但它不能隔离爱情。”

3月12日，钱激动地成为第一线预备党员。"我将继续站在防疫和控制的最前线，坚持到底！"

2003年非典来袭时，王本还只是陕西省Xi市一所小学的四年级学生。他看到医生、叔叔和阿姨们正忙着治疗病人。17年后，在武汉的第一线，王本以精湛的医术和无畏的勇气从疾病中拯救了自己的生命。

从一名小学生到一名青年学生，再到武汉一线战士参与救援。这是90后的成长过程。"年轻人在防疫和控制方面获得了良好的经验和成长."王本这么说。

吴超认为，通过这场抗击疫情的斗争，“90后”证明了他们不是“脆弱”的一代，可以承担更多的责任，分担国家的忧虑和困难。

总书记在他的回答中说，“让青春在党和人民最需要的地方绽放”，这激励了我刘金鹏说:“武汉的经历让我的青春更有意义！”

关羽进攻襄樊，结果屁股被吕蒙给包抄了，最后关羽败走麦城惨死于吕蒙手下。不过这里我们应该分析一下，吕蒙杀关羽真的算是好事么?三国鼎立想要保持稳定，较弱的两个国家一般都是要联合起来对付最强的国家的，但是如果两个弱国先打起来，那应该是强国最想看到的局面了。当时关羽已经60岁，可能身体的确不如年轻人，但是刘备还把荆州丢了那就是致命打击。蜀国衰落，拿下一个就是东吴了。

吕蒙是东吴名将，是周瑜、鲁肃之后的东吴统帅。成语说:士别三日，即更刮目相待(看)。说这话的是大帅鲁肃，赞美的就是吕蒙，吕蒙在主公孙权的散育启发下发奋苦读，由一员勇将变得文武全才的智将，鲁肃后来还专门到后堂拜了他的母亲，相当于结拜为兄弟。但坦率地说:他远没有鲁肃有战略目光，鲁肃原来也有东吴版《隆中对》，主张孙权跨江从刘表手上拿下荆州，以图发展。

先从赤壁大战说起，曹操北归，刘备得了荆州南部四郡，东吴得了荆州中部，也就是南郡，曹操守着荆州北部襄阳樊城一线。这个本来是也没啥事，刘备得的好处多一些。但是，刘备在荆州南部和曹操并不接壤，难以发展，而孙权却面对曹操的压力很大，所以双方一拍即和，孙权把南郡以借的形式给了刘备，把曹操在荆州给予的压力也一股脑的撇给刘备。而刘备也得到了发展的空间，这是个两利政策，没什么。

当时荆州分七郡，分别是南阳郡、南郡、江夏郡、零陵郡、桂阳郡、武陵郡、长沙郡。其中南阳郡、南郡离曹操比较近，曹操在赤壁之战后留曹仁守南郡，因此曹操占了南阳郡和南郡两郡。刘备占得比较多，其中零陵郡、桂阳郡、武陵郡、长沙郡这四郡都被刘备所攻占。孙权仅仅占有江夏郡。

在君主权力交接的时候因需要时间稳定内政，故一般不会出兵，更何况曹丕是另立新朝——孙权在此时向尚在权力过渡期的曹魏称臣，自然是要准备对刘备的战事。很多人以为孙权准备战事是因为害怕刘备东征，其实当时孙权的实力是强于刘备的，与其说是刘备想吞吴，不如说是孙权想吞蜀。

孙权当然知道刘备会复仇，但他不仅不怕，反而很可能希望此事发生。其实不仅孙权料到了诛杀关羽会招致刘备的报复，连曹丕手下的刘晔也看出了刘备必然伐吴，当时刘晔是这么说的：“蜀虽狭弱，而备之谋欲以威武自强，势必用众以示其有余。且关羽与备，义为君臣，恩犹父子;羽死不能为兴军报敌，于终始之分不足。”

所以，孙权杀关羽，是其“榻上策”战略下必然的一环。可以大胆设想，如果夷陵之战后曹丕没有大举伐吴，连续经过了襄樊之战、夷陵之战的蜀汉如何能抵御得了孙权大军?三国变成南北朝的可能性还是非常大的。不过历史也没有给孙权太多机会，曹丕既然已经翻脸，孙权不可能独对曹魏，弱蜀孤吴自然只能联合在一起了。

最后正面回答问题，吕蒙正是准确的判断出刘备实力过于强大，有朝一日会对东吴动武，因此才和孙权商议先下手为强，杀了关羽，使孙权和刘备的实力在关羽死后达成平衡，因此吕蒙杀关羽的策略是正确的。

越来越多的女生开始佩戴银手链，有些人觉得戴一条手链太单调了。就会选择一只手上戴上两条或两条以上的手链。那么佩戴银手链有没有什么意义呢？

有一种说法是单身女孩戴一条手链表示纯情，也表示对一见钟情的渴望，已经处在恋爱中的幸福小女人戴一条手链表示他一心一意，愿意和他度过一生一世的快乐时光。

一般戴两条手链的男孩女孩表示正处在热恋中，享受两情相悦的甜蜜爱情的滋润，单身女孩戴两条手链也表示此时心情是非常愉快的，生活是非常惬意的，非常满意自己现在的生活，身边有死党的友谊和亲人的关心，感觉自己是最幸福的人，也透露了知足常乐的个性。

当然这些都是一些说法而已，佩戴手链其实都是根据自己的心意，想戴就戴，没有什么太大的意义。

以上内容为纯银手链的意义的相关知识介绍，更多银饰知识请关注团贷网。

各种颜色代表的意义：1、红色代表吉祥，喜悦，激情。2、橙色给人一种充实，豪爽，丰富的感觉。3、粉色象征甜美，可爱，纯真。4、黑色代表神秘，压力，严肃。5、蓝色代表冷静。6、黄色代表智慧，希望。7、绿色代表希望。8、白色代表神圣。

各种颜色代表的意义是什么

1、红色：红色代表吉祥，喜悦，激情，而且红色总能让人想到美好的事情，所以不管古代还是现在，在喜庆的场合都少不了红色的衬托。红色在性格色彩中代表着积极，主动，开放，乐于与人交往。

2、橙色：给人一种充实，豪爽，丰富的感觉，而且橙色总能带给人温暖，让人想到丰硕的果实，让人感觉到幸福。

3、粉色：粉色是少女的色彩，象征甜美，可爱，纯真，就像女孩青春期的梦一样，多用在女生的房间装修。

4、黑色：黑色代表神秘，压力，严肃，给人一种神秘莫测的感觉，而且这种颜色会让人感到很压抑。

5、蓝色：蓝色是冷静，真理，真实的代表，说到蓝色，大家肯最先想到的就是大海，蓝色也是大海的象征，代表着沉稳，包容，所以大多喜欢蓝色的人性格都比较开朗。

6、黄色：它是智慧，希望，光明的代表，黄色的灿烂，有着太阳般的光辉，象征着照亮黑暗的智慧之光。

7、绿色：绿色代表希望，有生命，有绿色的地方总能带给人希望，所以绿色也是生命力的象征。

8、白色：白色代表神圣，纯洁，朴实。

许多人以为胎教就是教育胎儿，或者说让胎儿接受教育，这是一种误解。胎儿是没有思维能力的，因此胎儿是什么也学不会的。下面就一起随小编来了解一下胎教都有哪些意义吧。

1.反应迅速

反应迅速，通俗地讲就是我们经常说的“这孩子很机灵”，对事物的反应很敏锐，思维速度快！近年来，世界医学界研究发现，大脑细胞膜中结合的n-3脂肪酸越多，感觉思维越机敏，记忆速度越快，反应越迅速。

2.注意力品质好，能高度集中

注意力品质好，指的是注意力能高度集中，这是一个人学业优异的必要条件之一。生活中，我们不难发现，大部分学习成绩不理想的孩子上课时注意力都不容易集中，而学习成绩优异的孩子都能认真听课和思考。为什么会出现这种状况？原来，这些注意力容易集中的孩子的大脑的细胞同步性功能相对更好，也就是说，当他们的大脑细胞处于思维活动中时，能调动更多的细胞同时参与，所以思维的效率更高。

2.记忆容量大，能储存丰富的信息

记忆力容量大，指的是能记住更多的东西，或记得更牢。研究发现，大脑的网络越丰富，即脑细胞数量、脑细胞之间的树突和突触的数量越多，大脑的脑细胞之间的联系就越多，记忆容量就越大。所谓树突，是指大脑细胞上面伸展出来的枝杈；突触则是这种枝杈与枝杈之间的联系。孩子患多动症的一个重要原因，是大脑细胞膜中的脂肪的成分不好。

提示：丰富的环境塑造聪慧的大脑。

一项研究表明：脑力活动在刺激智力发展的同时，能使大脑结构发生变化，也就是促进大脑细胞之间建立新的连接，甚至刺激大脑生出新的脑细胞群！通过刺激，大脑会多长出20%的脑细胞，而这些脑细胞多位于主管学习和记忆的海马区。那么，什么是“适宜的刺激性环境”呢？比如：胎教中的音乐、光照、抚摸、语言、运动等形式，对胎儿来说，就是在提供“适宜的刺激性环境”。

胎儿期是大脑发育的关键

胎儿期是大脑生长发育的关键时期,人类脑细胞发育最旺盛的时期，是妊娠最后3个月至出生后1年左右。从动物实验的结果来看，在脑细胞发育的最快时期，不仅脑组织的重量增长最快，而且大脑的髓鞘形成的速度也最快，髓鞘脂质急剧增加。髓鞘在大脑中扮演什么角色？原来，髓鞘的完整性直接影响注意力的发展，仿佛一根电线的外皮，保证了我们信息传递的定向性，使我们可以有良好的注意力，学习工作的时候不会开小差。

胎儿医学研究发现，从妊娠12周开始，大脑细胞开始分裂增殖，细胞数量也开始急剧增加，直到第6个月末，这段时间是细胞数量剧烈增加的过程。妊娠6个月到分娩时，细胞数量虽然还在增加，但更多的是细胞膜的生长和髓鞘的发育，也就是细胞体积的增加。

无论是细胞数量的增加，还是细胞体积的增大，都是我们大脑发育的关键。大脑细胞数量不够，直接影响着我们的大脑容量，影响着我们对外界作出反应的时间和速度；即使有了足够的大脑细胞数量，但是没有完整的细胞膜或者细胞膜质量差，我们依然不能让大脑高速地合成信息并对外界作出反应，同时还会使我们无法集中注意力。大脑细胞数量和体积的多少与营养和大脑本身所处的环境密不可分。

胎儿有能力学习

一些人质问到：胎儿真的能听到声音吗？他们认为，胎教是无用的。其实，这是因为他们对胎教知之甚少。近20年来，许多发达国家如美、日、法、俄等国家的产科医师在研究胎儿医学的基础上，使用B超、胎儿镜、脑电图等先进科学仪器进行检查，证实了孕24周后的胎儿有了听觉功能，并通过实验发现出生后的婴儿对宫内曾经听惯的音乐有记忆的表现。

据国外神经学专家研究，胎儿从第5周之后形成神经细胞，因此父母亲希望宝宝有什么样的智力，希望能够在有利的条件下增进遗传中大脑潜力的发展，这在一定程度上是可以预先设计的，其方法很简单，那就是胎教。

胎教是一种优生优育的方法之一，为了使宝宝出生后有一个良好的基础。在胎儿期内，利用一定的方法，通过母体给胎儿以各种良性刺激，从而促使胎儿生理和心理上的健康成长。

地面沉降对区域地质环境造成较大的影响，因此在地面沉降易发区内应进行地面沉降监测工作。地面沉降监测的数据可以为地面沉降的防治提供技术支撑。

地面沉降监测项目一般包括地面沉降监测、土层分层沉降监测、地下水位监测、采灌水水量监测等。地面沉降监测应采用精密水准测量、GPS测量或其它技术方法。监测水准网宜采用国家一、二等水准网，GPS监测网宜采用固定站、一级网、二级网，区域地面沉降监测网的基准点应为基岩标、建于基岩之上的GPS固定站、周边IGS站。

为了有效控制地下水开采诱发的地面沉降，应优化地下水采灌格局、合理开发地下水资源。为了有效控制建设工程诱发的地面沉降，应对建设工程进行合理规划、设计和施工。通过地面沉降监测和评估，应依据地面沉降控制的要求，采取规划控制、设计控制、施工控制和地下水人工回灌等防治措施实现地面沉降的控制。

在地面沉降防治技术中，可优先选用能有效控制地面沉降的新技术、新方法。为了有效控制地下水开采诱发的地面沉降，应系统总结年度地下水采灌、地下水位和地面沉降动态。需进行降水的建设工程在工程设计或施工方案评审中认定需要进行地下水人工回灌的，应实施人工回灌措施。建设工程降水后常规监测区外地面沉降现象明显时，宜考虑实施降水含水层地下水人工回灌措施。

今天小编对地面沉降监测的意义进行了简单的介绍，对于地面沉降怎么防治以及其他地质灾害小知识，还请了解更多上的自然灾害小知识，希望对您有所帮助。

京剧中的脸谱黑色代表忠耿正直。黑色脸谱既表现性格严肃，不苟言笑，如“包公戏”里的包拯；又象征威武有力、粗鲁豪爽，如“三国戏”里的张飞以及“水浒戏”里的李逵。

京剧脸谱，是一种具有汉族文化特色的特殊化妆方法。由于每个历史人物或某一种类型的人物都有一种大概的谱式，就像唱歌、奏乐都要按照乐谱一样，所以称为“脸谱”。

关于脸谱的来源，一般的说法是来自假面具。京剧脸谱艺术是广大戏曲爱好者的非常喜爱的一门艺术，国内外都很流行，已经被大家公认为是汉族传统文化的标识之一。

红色表示赤胆忠心；紫色表示智勇刚义；黄色表示武将骁勇善战、残暴；绿色表示侠骨义肠、性格暴躁；蓝色表示刚直勇猛、桀骜不驯；黑色表示忠耿正直；白色表示阴险奸诈；粉红色表示年迈气衰的忠勇老者；互灰色表示老年枭雄；金、银色多用于神、佛、鬼怪，象征虚幻之感。

下面为大家分享性激素六项检查的意义是什么

性激素六项检查

孕酮(P)。由卵巢的黄体分泌,主要功能是促使子宫内膜从增殖期转变为分泌期。其浓度在排卵前为0~4.8nmol/L,排卵后期为7.6~97.6nmol/L,排卵后期血P低值,见于黄体功能不全、排卵型功能失调性子宫出血等。

睾酮(T)。女性体内睾酮50%由外周雄烯二酮转化而来,肾上腺皮质分泌的约25%,仅25%来自卵巢。主要功能是促进阴蒂、阴唇和阴阜的发育。对雌激素有拮抗作用,对全身代谢有一定影响。其正常浓度为0.7~3.1nmol/L。

雌二醇(E2)。由卵巢的卵泡分泌,主要功能是促使子宫内膜转变为增殖期和促进女性第二性征的发育。血E2的浓度在排卵前期为48~521皮摩尔/升,排卵期为70~1835皮摩尔/升,排卵后期为272~793皮摩尔/升。

促黄体生成素(LH)。垂体前叶嗜碱性细胞分泌的一种糖蛋白激素,主要是促使排卵,在FSH的协同作用下,形成黄体并分泌孕激素。其正常浓度在排卵前期为2~15mIU/ml,排卵期为30~100mIU/ml,排卵后期为4~10mIU/ml。一般在非排卵期的正常值是5~25mIU/ml。

催乳素(PRL)。由垂体前叶嗜酸性细胞之一的泌乳滋养细胞分泌,是一种单纯的蛋白质激素,主要功能是促进乳腺的增生、乳汁的生成和排乳。在非哺乳期,血PRL正常值为0.08~0.92nmol/L。高于1.0nmol/L即为高催乳素血症,过多的催乳素可抑制FSH及LH的分泌,抑制卵巢功能,抑制排卵。

促卵泡生成激素(FSH)。垂体前叶嗜碱性细胞分泌的一种糖蛋白激素,其主要功能是促进卵巢的卵泡发育和成熟。血FSH的浓度,在排卵前期为1.5~10mIU/ml,排卵期为8~20mIU/ml,排卵后期为2~10mIU/ml。一般以5~40mIU/ml作为正常值。

幸福是什么？你幸福吗？追求幸福是人类的终生目标，人类所做的一切努力都是为了追求幸福。国际幸福日是哪一天及节日的意义是什么?下面让小编来告诉你。

国际幸福日的意义

联大当天在纽约联合国总部召开会议并一致通过决议，决定将3月20日定为"国际幸福日"。决议说，追求幸福是人的一项基本目标，幸福和福祉是全世界人类生活中的普遍目标和期望，具有现实意义，在公共政策目标中对此予以承认具有重要意义。

决议指出，需要采取更包容、公平和平衡的经济增长方式，以促进可持续发展，消除贫穷，增进全体人民的幸福和福祉。

决议还邀请所有会员国、联合国系统各组织、国际和区域组织以及包括非政府组织和个人在内的民间社会以适当方式为"国际幸福日"举办活动，包括举办教育和公共宣传活动。

国际幸福日是哪一天

2012年6月28日，第66届联合国大会宣布，追求幸福是人的一项基本目标，幸福和福祉是全世界人类生活中的普遍目标和期望，决议将今后每年的3月20日定为"国际幸福日"。

国际幸福日的倡议

全世界各民族的朋友们:"国际幸福日"的确立是人类文明的一大进步，因为她明晰了"幸福"是"人类共有的精神家园"。数万年的人类进化史、数千年的人类文明史形成了不同的民族、宗教与信仰，无论是东方的"平安和谐幸福"，还是西方的"自由民主博爱"都是并行的幸福路，目标都是为了"世界共同幸福"。人类文明将在"世界共同幸福"这个人类的普世价值观里融合，社会矛盾将在将在"世界共同幸福"这个人类的普世价值观里化解。

我们生活在同一个星球，生态环境日益恶化，濒危生物相继灭绝，拯救地球已经成为人类共同的历史使命。然而，利益纷争，弱肉强食，战火和硝烟从未在这里平息过。在这个发展与博弈并存的时代，"平安、和谐、幸福"应该是人类共有的追求:保护环境，维护和平，造福人类是每一个地球公民应尽的责任和义务。

我们倡议:全世界人民团结起来，杜绝战争，美化地球，创造人类共同"平安和谐幸福"的生活，实现"世界共同幸福"这一全人类最伟大的目标!

饮食训练对宝宝有什么意义？训练宝宝的饮食习惯要趁早，从一开始的自己握着奶瓶喝水，再改以鸭嘴杯、吸管杯吸食，最后用水杯喝水。循序渐进并及早让孩子学习自己来，不仅有助于宝宝的肌肉发展及独立性，而且提早让宝宝脱离使用奶瓶的习惯，也可预防奶瓶性龋齿的发生。

饮食训练对宝宝的意义

在宝宝成长过程中，随着年龄的成长饮食习惯也有所不同。譬如由母奶变成婴儿奶粉；液体食物变成半固体食物。而食器逐渐从奶瓶变成杯子；从吸吮变成咀嚼。食物除了满足宝宝口欲、饱足感及摄取营养的目的外，另外一项重要的意义就是要如何训练宝宝自己进食，学习独立。

宝宝6个月大时手部肌肉逐渐发展及抓握协调性佳，此时，除了妈妈喂宝宝喝奶外，也可以尝试握着宝宝的手，让他尝试自己扶着奶瓶喝奶或是喝水；也可以尝试逐渐脱离奶瓶，在父母的协助下用鸭嘴杯、小杯子等学习杯喝东西；到快l岁的时候，宝宝的眼睛和手、手腕、手肘之间有了很好的协调，就可以用吸管杯或自己抓住杯子两边或杯子的握把喝水，到了快两岁的时候，宝宝已可熟练地自己用手抓住小杯子喝水。

家长如果能够及早让孩子使用杯子喝水，对于l岁左右幼儿的身体发育，以及提升认知能力都有帮助；经常含着奶瓶喝奶不仅妨碍宝宝正常活动，也会减少他语言学习的机会，且将来容易出现龋齿问题。

当然，要宝宝割舍奶瓶，或是训练新的饮食习惯，在这学习的过程中，一定会出现许多问题，如拒绝用杯子喝水或将水倒的满地都是，这时，父母最好能多花些时间耐心地开导，才能帮助宝宝学习。

讲述谦虚礼貌的《七岁之师》;教育小孩要懂得遵守公序良俗的《孔融让梨》;讲述刻苦学习的《铁杵磨针》;要有自信的《昂起头来真美》;要团结合作的《三个和尚》等小故事。

有教育意义的儿童故事

在儿童教育过程中，讲故事可以激发儿童的想象力，丰富儿童对这个世界的感知，一些带有教育意义的小故事，还能让孩子在耳濡目染中学习到他们的优良品质。同时，由于讲故事的人一般都是儿童的家长和老师，所以讲故事还能有效地加强儿童与家长和老师的心灵纽带，让儿童感到一种幸福感。

《七岁之师》

春秋时期，孔子和他的学生们周游列国，宣传他们的政治主张。

一天，他们驾车去晋国。一个孩子在路当中堆碎石瓦片玩，挡住了他们的去路。孔子说：“你不该在路当中玩，挡住我们的车!”。孩子指着地上说：“老人家，您看这是什么?”孔子一看，是用碎石瓦片摆的一座城。孩子又说：“您说，应是城给车让路还是车给城让路呢?”孔子被问住了。孔子觉得这孩子很懂得礼貌，便问：“你叫什么?几岁啦?”孩子说：“我叫项橐，7岁!”孔子对学生们说：“项橐7岁懂礼，他能够做我的老师啊!”

项橐虽然只有七岁，孔夫子依然把他当作老师一样请教，古代的圣贤，尚且这样勤于学习，不耻下问，告诉我们人只要谦虚、用心，在哪里，从任何人身上都能学到知识和优点。

《昂起头来真美》

珍妮是个总爱低着头的小女孩，她一直觉得自己长得不够漂亮。有一天，她到饰品店买了只绿色蝴蝶结，店主不断赞美她带上蝴蝶结挺漂亮，珍妮虽不信，但是挺高兴，不由昂起了头，急于让大家看看的她出门与人撞了一下都没在意。珍妮走近教室，迎面碰上了她的老师，“珍妮，你昂起头来真美!”老师温柔的拍拍她的肩说。那一天，她得到了许多人的赞美，她想一定是蝴蝶结的功劳，可往镜前一照，头上根本就没有蝴蝶结，一定是出饰品店时与人一碰弄丢了。

自信原本就是一种美丽，而很多人却因为太在意外表而失去很多快乐，无论是贫穷还是富有，貌若天仙还是相貌平平，只要你昂起头来，快乐和自信会使你变得可爱。

体育运动的意义：1、体育有助于培养人们勇敢顽强的性格、超越自我的品质、迎接挑战的意志和承担风险的能力。2、有助于培养人们的竞争意识、协作精神和公平观念。3、一些体育活动和体育赛事对丰富人们的文化生活，弘扬集体主义、爱国主义精神，增强国家和民族的向心力、凝聚力，都有着不可缺少的作用。

体育是人类社会发展中，根据生产和生活的需要，遵循人体身心的发展规律，以身体练习为基本手段，达到增强体质，提高运动技术水平，进行思想品德教育，丰富社会文化生活而进行的一种有目的、有意识、有组织的社会活动，是伴随人类社会的发展而逐步建立和发展起来的一个专门的科学领域。

体育是一种复杂的社会文化现象，以身体活动为基本手段，增强体质、增进健康及其培养人的各种心理品质为目的。尤其是随着社会经济的发展，人们的生活水平得到了提高，人们对精神方面的需要高于对物质方面的需要。