古代五子登科是哪五子合集20篇

最早记录了我国古代地理、历史、民族、水利等诸多方面内容的地理学著作是《山海经》。《山海经》是中国历史上第一部地理学著作，全书不到三万二千字，却包罗万汇，记载了包括中国古代神话、地理、动植物等方面的内容。

《山海经》的介绍

《山海经》分为《山经》和《海经》两大部分，《山经》包括《南山经》、《西山经》、《北山经》、《东山经》、《中山经》5个部分，《海经》分为《海外经》、《海内经》、《大荒经》。

《山海经》记载了中国古代国神话、地理、植物、动物、矿物、物产、巫术、宗教、医药、民俗、民族;保存着丰富的神话资料之外，还涉及到多种学术领域，例如：哲学、美学、宗教、历史、地理、天文、气象、医药、动物、植物、矿物、民俗学、民族学、地质学、海洋学、心理学、人类学。《山海经》是中国记载神话最多的一部奇书，也是一部地理知识的百科全书。

“五十步笑百步”出自《孟子·梁惠王》，原文为：或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如?这句话的意思是：有人跑了百步后停了下来，有人跑了五十步就停了下来。凭着自己只跑了五十步，而耻笑他人跑了一百步，那怎么样呢?

五十步笑百步的意思

“五十步笑百步”是一个含有成语，一般指的是在自己跟别人有同样的错误的情况下，虽然在程度上轻一些，却讥笑别人。这句话表达了孟子主张王道，提倡礼乐，反对霸道，反对战争的政治理念，也体现出了孟子巧妙的论辩技巧和高超的论辩水平。

《孟子》的介绍

《孟子》记录了孟子的治国思想、政治观点(仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民为贵社稷次之君为轻)和政治行动，成书大约在战国中期，属儒家经典著作。其学说出发点为性善论，主张德治。《孟子》一书七篇，是战国时期孟子的言论汇编，记录了孟子与其他诸家思想的争辩，对弟子的言传身教，游说诸侯等内容，由孟子及其弟子(万章等)共同编撰而成。

古代有个词“多子多福”，代表孩子多的家庭福气就会多，由此可以看出古代的人最看重的就是绵延子嗣，为了多生孩子不论是皇家还是一般的普通家庭只要家里比较富裕的除了老婆以外都会纳妾。那时候纳妾似乎变成了一种风俗，可以证明自己的财力以及地位。那么孩子多了也会有很多弊端，比如谁继承家业，或者长子无能是否可以由次子继位之类“有钱的烦恼”呢?

不管你是云云百姓中普通中的一位;还是高高在上的皇帝老儿;到了最后都难逃驾鹤西去这一遭。但是当你死后，留下来的家产、留下来的江山是带不走的，如何合理的分配这些变得至关重要。其实早在战国时期就已经形成了一套较为完整的基础的继承人制度，在秦汉时期更是进一步完善，并从此之后都延续这个制度，总结一下就是“有嫡立嫡，无嫡立长，兄终弟级”。也就是后来我们熟悉的“嫡长子继承制度”。

首先我来说一下嫡子和庶子的区分，嫡子是正妻所生，而庶子则是一些小妾所生，从地位方面而言，妻子的地位往往高于妾室，所以子凭母贵的嫡子当然要比庶子的身份高出许多。再者，一般的古代男子在未婚的时候，首先看重的是门当户对，自然而然也会选择一些身份比较高贵的人作为妻子。

因为他们那时候对这段婚姻不只只是男女的结合而已，更是为了两个家族的利益，只要他的妻子能够和他们当户对，那在日后的道路上也肯定会受到他妻子娘家人的扶持，而这也就是为什么古代男人会选择门当户对的重要原因。所以不管怎么样，哪怕他选择了纳妾，也会非常看重他的妻子。那更别说是妻子的孩子了。

除了男子，女子待遇也有差别。对于一般家族来说，庶女在魏晋之前是没有单独出嫁机会的，她们通常会伴随嫡姐妹，嫡堂姐妹，嫡姑母，嫡堂姑母出嫁成为媵女。实际就是协助家族控制男方血脉。到了魏晋之后，庶女因可以向下联姻而获得相同的受教育机会，才有了单独出嫁的可能。不过作为庶女，婚姻对象、嫁妆的丰薄，今后能否得到家族资源支持，显然是比不上嫡女的。当然，清代有所不同。在旗之家女子都得参加选秀，入宫之后嫡庶对皇家毫无意义，所以庶女在家也有比较好的待遇。

在古代，人类用脚走路，用肩膀扛货物。它耗费了大量的能量，而且速度很慢。后来，它发展成骑马和牛，马和牛和牛和牛和牛和牛。虽然能耗少了一点，速度快了一点，但仍远远不能满足人类劳动和生活的需要。因此，人们开始探索用一种机器来代替马和牛，这就是汽车。

中国是一个古老的文明。古代科学技术在世界上领先。世界上第一辆汽车是我们伟大的祖先用聪明的头脑和灵巧的双手发明和创造的。根据神话传说，在我国的燕、黄时期，九黎部落的首领丹祐经常攻击姜、吉部落。有一次，姜姓首领颜地带兵与丹祐交战。你用一个魔术把人和雾混淆了。炎帝向姬姓首领黄帝求助。黄帝造了一辆指南车，在雾天也能指示方向。他打败了刘蛋。根据这个传说，汽车是黄帝发明的。黄帝也被称为轩辕。宣是一辆带车棚的古代汽车。轴是两个直的木头，用来在车前驾驶。黄帝也被称为轩辕氏，因为他发明了汽车。

当然，这只是一个神话和传说。车辆的发明记录在2000多年前的史料中，也就是初夏的大禹时代。那时，有一位负责汽车的医生，习仲，他是中国汽车的创造者，也是世界上第一辆汽车的发明者。他开发的汽车的主要结构是安装一个有两个轮子的车轴。车轴用轴固定在车架上。框架上装有装载货物的托架。

最初的车辆是由人拉或推的。据说，随着动物的驯化，商汤、相土和王海的祖先共同发明了用马和牛拉车，把车从人力车变成了畜力车。汽车又向前迈了一步。

公元前1600年的商朝，汽车制造技术达到了很高的水平。它能够生产出以辐条为车轮的两轮车，结构合理，工艺精湛，外形美观。春秋战国时期，由于各诸侯国之间频繁的战争，马车被纳入了战争的行列。所谓“万车之国”和“万车之国”是指各国的车厢数量。当时，这是一个国家繁荣的明显标志。

马车在中国和其他国家已经使用了几千年。然而，马车跑不快，拉不动，不方便驾驶，养马也很麻烦，不能满足人们的需求。人类的马车服务之旅已经在日落时分到达。似乎是时候进入“商店”休息了。人们开始寻找新的自动车辆。

15世纪末，意大利著名艺术家、科学家和技术人员达·芬奇不仅创作了《最后的晚餐》和《蒙娜丽莎》等名画，还讨论了自动汽车的问题。他曾经设想一个带齿的圆盘会水平旋转，旋转力会通过一个带齿轮的轴连接到轮子上，这样汽车就可以向前移动。但是什么样的力可以用来转动圆盘呢？由于发条结构可以积聚能量，它肯定可以长时间转动磁盘，因此发条可以用作动力。然而，达芬奇的工作仅限于理论假设，没有进行实际设计。

150多年后，德国钟表匠汉斯·豪楚根据达芬奇的想法制造了一辆发条汽车。当时，瑞典王子卡尔·古斯塔夫“一见钟情”，出于好奇买下了自己的家。然而，这种发条车的速度只比普通人的行走速度快一半，而且钢制发条必须每前进几十米就上一圈，这也是人们每天都带着“力量”的机械表的原因。然而，手表的发条很容易“通电”。然而，给这种车辆的发条通电并不是一件简单的事情。它需要太多的劳动力，所以发条车无法开发。

在此期间，一个荷兰人西蒙·斯蒂芬根据航海原理制造了一辆帆船。在理想的风力条件下，风速可达每小时30公里以上。然而，当没有风的时候，帆板车几乎不能移动，这样的车还没有开发出来。

虽然人类社会的发展已经提出了让马车进入“商店”休息的要求，但是要把这一要求变成现实，还有一段不平坦的路要走。现在“车到山前”无路可走，我不知道什么时候会变成另一个村庄。

孟茜·比坦可以被称为百科全书，里面有笔记，也有测试和辩论。它具有很高的科学和人文价值。但是你知道吗？《孟茜·比坦》的作者不仅是一位科学家，也是一位才华横溢的人，他是一个聪明的人，是一个有识之士。

古代院士的避世之作

沈括出生于北宋。通过进士考试后，他在皇家图书馆的赵文厅编辑和校对书籍。

漫画书《沈括》(网络地图)

唐宋时期人才辈出，但谈到文章，世人都盛赞“唐宋八大家”。明代的“荆川先生”唐顺之将“唐宋八大家”的文章收入《文辨》，而同期其他学者的文章则无一收录。王安石非常重视沈括。他和苏轼也是同事，都是北宋皇家图书馆的院士。王安石和苏轼都是“唐宋八大家”。由此可见，沈括虽然不在“唐宋八大家”之列，但绝不是一个普通人。在宋神宗眼里，他的知识和才华可以与苏轼相媲美。流传至今的《孟茜笔谈》是沈括写的。

沈括智商很高。他研究世界上的一切，精通天文学、地方志、法律、音乐、医学和占卜。

生于崇文时代的沈括在仕途上一帆风顺。他曾担任天文台台长，后来得到了负责国家财政的宋神宗的认可和信任。沈括曾代表宋朝与辽使萧谈判。他还去辽国与契丹争论。他不仅捍卫了国家的主权，还在回朝鲜的路上写了《制作契丹地图抄本》，详细记录了山川、道路、文化习俗等，并将其交给了宋神宗。

然而，智商较高的普通人情商较低。沈括参与王安石变法，全心全意支持新法改革。他没有为自己留下任何出路。变法失败后，沈括被牵连到官员的降职中。几年后，沈括又因反抗西夏外敌不力而被降职。从那以后，他的职业道路就彻底毁了。

江苏省镇江沈括故居孟茜公园(携程旅行网)

经历了风风雨雨之后，沈括回到了乡下，对这个世界一无所知。在鸟语花香的孟茜公园，沈括为了缓解寂寞，整天都是笔墨朋友。他对皇帝的私事和他的仕途只字未提。他只“在山中树荫下谈爵”，“不关任何人的事”。这本书的隐逸是“孟茜碧潭”。

说起来，孟茜碧潭的创作过程有点像今天的博客。沈括以“孟茜碧潭”的身份开了一个博客。我写下的是我一生中所见所闻。我写它只是为了取悦自己。写完之后，我还设置了“只对我自己可见”。其他人无法评论，沈括也不在乎我读了多少书。我从来没有想到，沈括这个“唯一可见”的私人博客，一旦密码被破解，就成了出版业的宠儿。

马之所以要钉马蹄铁，主要是为了延缓马蹄磨损。人类给马钉上马蹄铁，相当于给马穿上了鞋子，为的是保护马蹄，让马可以更长距离地负重行走。

众所周知，马作为古代的一种重要交通工具，基本上每天要走很多路。马的脚掌因长期的大量运动，在长期奔跑过程中马蹄的角质层会受到地面摩擦和雨水浸泡，容易加速磨损和脱落，甚至会被磨损得血肉模糊。所以，古人为了不让这种情况发生，就给马钉了马蹄铁。不仅如此，马蹄铁还能增大对地面的抓地力，对人们控制马也是一种不错的方式。此外，钉上马蹄铁之后角质层依然会继续缓慢生长，因此需要定期修剪和重新钉马蹄铁。

“冷宫”，如果古代某位妃子被打入冷宫，这辈子就没有希望了，这对她们来说，其实是一种比死亡还要可怕的惩罚，被打入冷宫之后的妃嫔们，之前一切的荣誉地位都没有了，生活也会过得很艰苦。不过，如果一旦有妃子进入冷宫，那里明明是一个很艰苦的地方，可为什么还会有很多太监，抢着要去冷宫伺候那些妃嫔?

皇帝的妃嫔人前风光无限，但是他们所承受的压力却并不比任何人少，皇帝后宫佳丽三千，而这些美丽的女子哪一个甘于人后一生寂寞。因此，无不例外的都是削尖脑袋，向权力的中心挤，这样一来竞争就很激烈，有的时候甚至你死我活，胜利了自然风光无限，但是失败了也自然接受惩罚，而其中有一种便是打入冷宫，而冷宫近乎成为了众妃子们的梦魇之地。

皇帝嫔妃打入冷宫意味着什么?

皇帝拥有天下，而作为一个男人，都有想让自己的女人因为自己过上幸福美满的生活，谁也不是虐妻狂，所以皇帝一般的情况下是不会对曾经伺候过自己的女人下狠手的。除非到了万不得已，嫔妃们真的是犯下了不可饶恕的大罪，只有这样皇帝才会忍痛将其打入冷宫。而被打入冷宫则意味着难以分身，首先是自己犯了大错，或者是竞争彻底失败，很难被原谅，而且皇帝后宫佳丽三千，走了新欢忘旧欢，很快就会忘记了这个不再出现在自己面前的曾经的嫔妃。

太监宫女们为什么争着去冷宫当差?

冷宫虽然是很多嫔妃们的梦魇之地，但是却是不少太监宫女们的乐园，很多太监宫女都争抢着去冷宫当差，而这样的原因主要有三点:

一、冷宫当差是个轻松的差事

冷宫一般情况下都是皇宫之中的偏僻一处，很少有人来到冷宫的所处范围，这样一来冷宫之中的差事就比较清闲与自由。这比其他的差事，动不动就有上司们作威作福要强的多。

二、除了轻松还有利可图

被打入冷宫之中的嫔妃们虽然失去了皇帝的恩宠，但是有很多妃子都是出身不错的，还有牵挂她的人，这样一来若有人来探亲，自然少不了打点自己，这样一来就有外快了。除了来人探亲外，这些被打入冷宫的嫔妃们曾经也都是富贵之人，穿金戴银也都少不了，如果有用着自己的地方，随便赏赐给自己一件也是一笔不错的收入。

三、满足自己特殊心理需求

普通的太监宫女在皇宫之中的地位都是很低的，而这些嫔妃曾经全部高高在上，是曾经都需要自己跪舔的人，在冷宫之中则不同，正好反了过来，是曾经高高在上，不正眼瞧自己的人反而要巴结自己，这岂不是很有成就感。

皇宫之中充满纷争，所谓伴君如伴虎，稍有不慎葬入虎口，除了小心对待君主，还要提防明枪暗箭，若有不慎死无葬身之地。所以，皇宫之中除了表面上的风光，更多的隐藏在暗处的四处危机。相比于富丽堂皇的皇宫，所处偏僻一角的冷宫似乎是一个缩小版的世外桃源，充满风光无限好，如若不喜纷争，在这里谋个差事也很不错!

对于古代的妃嫔们来说打入冷宫意味着失宠，以后只能一个人在冷宫里孤独终老。但是对于在宫内做事的太监来说在冷宫当差却是一个好的差事。所以每当有妃子被打入冷宫的时候总是会有很多的太监争抢着跟随。那为什么一个被打入冷宫的妃子还会有那么多人愿意跟随呢?这里面其实有许多的道道的，且听我细细道来。

第一、冷宫当差待遇好。冷宫里面的妃子都是犯错惹得皇上不高兴被打入冷宫的。或者说这些妃子都是不得实的，所以也就没有了平时的架子，在这样的妃子手下当差虽然没有平时的势力了，但是却也轻松许多不用那么辛苦的干活害怕犯错了。

第二、冷宫当差有福利。那些妃子被打入冷宫后长时间没有得到皇帝的宠信自然饥渴难耐。而作为冷宫里曾经是男人的太监往往会成为那些妃子发泄欲火的对象，虽然不能行男人的事但是对于那些妃子来说也并不是一点作用都没有的。毕竟太监还是有着一颗男人的心。所以冷宫里的太监有着其他地方太监所没有的福利。

第三、冷宫里面油水多。那些妃子虽然被打入冷宫但是也不是完全不管了，每个月的基本生活费还是有的。而且很多妃子在外面的娘家还是比较有钱的，由于舍不得女儿受罪就会给太监一些好处让太监在一些地方多多照顾。

第三、冷宫里的升职性大。很多妃子被打入冷宫只是一时失宠，要是某天皇帝想起来又要宠信这个妃子的时候，不但妃子会重新得势，连手下的太监的地位也是水涨船高。而且作为在冷宫里照顾妃子的太监与妃子的关系肯定不一般。自然会成为妃子的心腹。

综上所述冷宫里的太监待遇高福利好，而且还有可能随着自家娘娘重新得势。当然会有很多人去挣了。

古代的带兵打仗可不是儿戏，往往胜则功名富贵，败则身死国灭。若是想要打胜仗，那么令出必行是非常重要，能顺畅如意的去指挥军队是很有必要的。因为一些建功立业的名将，无不注意在军中建立威信的。将领的威信有赖于长时间地建立，对于刚刚接手一支军队的将领，要初步建立威信，往往会用同一招，这一招就是杀人。军队操练

春秋时，齐国派司马穰苴帅兵去抵御燕国进攻，同时齐景公还派了个亲信庄贾做监军。司马穰苴和庄贾约好，明天中午在军门会和。第二天上午，司马穰苴就到了，在军门立沙漏等庄贾。庄贾因为要出远门，很多亲贵宴请他，他也不把和司马穰苴的约定放在心上，一直喝到快傍晚才到。司马穰苴就喝问庄贾延期该当何罪，庄贾还没醉，意识到严重性。就让别人去向齐景公求救，但司马穰苴先把庄贾斩了。后来齐景公派来替庄贾免罪的使者到了，驾车闯入军中，也被司马穰苴治罪，本来要把使者斩了，但大王使者不能斩，就把两个驾车的和使者一个仆人都斩了。关键，让一个亲贵来做监军，还是司马穰苴请求的，因为他说自己素来地位不高，没威信。想来，他早就打算好了借亲贵的头来立威。辕门

再一个是兵圣孙武，到吴王那里去谋将领的差事。吴王听他说能带兵，就想验验孙武的货色。吴王想了个好笑办法，就是把自己后宫百十号妃子宫女拉出来教给孙武带。孙武也乐得，把这些后宫妃子和宫女分成两队，由吴王最宠的两个妃子分任队长。训练开始，宫女们都嘻嘻哈哈，孙武先把吴王这两个队长宠妃斩了，这下剩余妃子宫女们都服了。吴王劝说孙武留情也没用。这吴王也是可爱。

秦末的彭越，刚开始在差不多山东水泊梁山一带当水盗，没人时打打渔，有时顺便劫个财。天下大乱后，不少混混都来跟他混。聚集了几百人后，一些人就劝说彭越也拉起反旗。彭越刚开始不愿意干，经不住这些家伙三番五次地说，就答应了。于是彭越和大家伙约好，明天日出时汇合举事，迟到的要斩首。结果第二天中午后，十几个人迟到，还不以为意。于是彭越说：我本来不想造反，你们一定要我带你们，说会听从号令。我们昨天约好迟到的斩首。现在你们迟到的，都要斩。大家还都笑嘻嘻说，不至于不至于，以后不会了。彭越还是把最迟的一个斩了。这之后，大家都怕彭越，不敢正眼看他。孙武练女兵

晚清名臣曾国藩带湘军时，也是杀人立信。在湘军出征不久，有一次攻坚，有一个营官退后，致使战斗失利。战后曾国藩就在三军面前，把这个同乡营官斩了。并在三军前训诫了一番你，同时声明给这个营官家里送了一大笔钱。

杀人立威，很管用。但被杀的多少有些死得随机和可怜。

有时人们总是会在感叹，这是别人家的。学校，这基本是每个人都会去的地方，不过不同的学校之间的差距也是巨大的。不仅仅是食堂的饭菜的差距，这个建筑也是让人大感惊叹。本期的城市文化，为你解析。

近日，有网友爆料称位于江西的华东交通大学理工学院靖安校区的建筑十分雄伟，装潢和古代皇宫类似，引发了网友争议。

位于江西的华东交通大学理工学院组建于2001年，是全日制本科层次的一个独立学院。其靖安校区毗邻4A级风景区三爪仑，占地面积1850亩，拟总投入10亿元，分三期全部建成后可同时容纳5000余名师生学习生活。目前一期工程已基本完工。据网友上传的照片来看，如果不是被告知这是一所高校，肯定有人以为走进了影视城，因为该校区无论是建筑还是装修的式样，都类似于故宫这样的宫廷建筑，非常的雄伟，护城河、城墙、黄色的琉璃瓦、红墙、汉白玉围栏一应俱全。有网友表示这样的建筑是中国传统风格，比较有特色。不过也有人认为，学校应该把更多的钱投入到科研中，而不是修建豪华建筑。

华东交通大学理工学院的一名工作人员在回复媒体时表示，学校把校区建设成仿古模式，主要是想通过展示中国传统文化，把校区打造成为一个亮点，供学生艺术写生、培训。在学校的官网介绍中也提到，靖安校区建筑物全部是采用仿古建筑风格，有汉、唐、宋、元、明、清等建筑群，集历史感和艺术性于一体，体现了中国两千多年璀璨的古建筑文化。未来还将承担起中华传统文化传播基地、影视创新创业基地、学生研学写生基地等作用。

埃及是世界上最早的文化发达地区之一。它位于尼罗河两岸，大约在公元前3200年形成了一个统一的国家。尼罗河定期泛滥，淹没了所有的山谷。随着洪水退去，居民的耕地面积必须重新测量。由于这种需要，多年积累的大地测量知识逐渐发展成几何学。

公元前2900年后，埃及人建造了许多金字塔作为法老的坟墓。从金字塔结构可以看出，当时埃及人对天文学和几何学了解很多。

例如，底部直角的误差和底部正方形两边与正北的偏差都很小。今天对古埃及数学的理解主要是基于两卷用和尚手迹写的纸莎草。一个在伦敦，叫做莱茵纸莎草，另一个在莫斯科。

埃及最古老的文字是象形文字，后来演变成一种更简单的书写方式，通常被称为僧侣文字。除了这两卷草书，还有一些写在羊皮上或刻在石碑和木头上的象形文字的历史材料，它们藏在世界各地。这两个草书卷轴可以追溯到公元前1850年到公元前1650年，相当于中国的夏朝。

埃及长期以来一直使用十进制记数法，但它不知道价值体系。每个更高的单位由一个特殊的符号表示。例如，111，不是重复1三次，而是用三个不同的字符书写象形文字。埃及算术主要是加法，而乘法是加法的重复。他们能解决一元方程的一些问题，并具有算术和几何级数的初步知识。特别重要的是分数算法，它对所有分数华颂单位分数(即分子为1的分数)求和。莱茵纸莎草花了很大的篇幅记录将2/N(从5到101)型分数分解成单位分数的结果。为什么以及如何像这样分解它仍然是个谜。这种复杂的评分算法实际上阻碍了算法的进一步发展。

纸莎草还给出了圆面积的计算方法:减去1/9的直径，然后平方。计算结果相当于使用3.1605作为pi，但它们没有pi的概念。根据莫斯科纸莎草，推测他们可能知道正四棱柱体积的计算方法。简而言之，古埃及人已经积累了一些实践经验，但他们还没有发展成系统的理论。

古代文人一般除了本名以外，还有很多别称。例如韩愈的别称就有昌黎先生、韩吏部、韩昌黎等。生活在河北的小伙伴应该会好奇，昌黎是地名，如今隶属河北省秦皇岛市，韩愈为什么会拿一个地名当自称呢?其实这些名字都不是随便起的，用地名自居的人也不止韩愈一位。今天就准备跟大家讲讲，古人的别称到底有哪些究竟，感兴趣的朋友们可以来了解看看，肯定能帮你增长一些小知识。1、地名指称

这个包括郡望、出生地、居住地、任职地等。

唐代文学家韩愈，河南河阳(今河南孟州南)人，他常以“昌黎”自称。昌黎(今辽宁义县)系韩氏望族所在地，世人遂称其为“韩昌黎”。

唐代柳宗元，人称“柳河东”。“昌黎”、“河东”等地名，均为家族的“郡望”。

所谓“郡望”，“郡”是行政区划，“望”是名门望族。

“郡望”表示某一地域范围内的名门大族，即世居某郡为当地所仰望，并以此而别于其他的同姓族人。

古代以籍贯或出生地称人以示尊敬，这叫作“地望”。

例如唐代诗人孟浩然是襄阳人，人称“孟襄阳”;张九龄是曲江人，人称“张曲江”;北宋政治家王安石和明代戏曲家汤显祖都是江西临川人，故分别被称为“王临川”、“汤临川”;清初学者顾炎武，江苏昆山亭林镇人，被称为“顾亭林”;清末康有为广东南海人，人称“康南海”;袁世凯河南项城人，被称为“袁项城”等。

另外，称李鸿章为“李合肥”、翁同龢为“翁常熟”、梁启超为“梁新会”等，皆以籍贯相称。

还有用任职之地的地名来称人的。

汉代贾谊曾贬为长沙王太傅，世称“贾长沙”;孔融曾任北海相，世称“孔北海”。晋代陶渊明曾任彭泽县令，世称“陶彭泽”。唐代骆宾王曾任临海县丞，世称“骆临海”;岑参曾任嘉州刺史，世称“岑嘉州”;韦应物曾任苏州刺史，世称“韦苏州”;柳宗元曾任柳州刺史，世称“柳柳州”;贾岛曾任长江主簿，世称“贾长江”等。2、官爵指称，包括官名、封号等

官爵指称属于尊称，别人或后人使用这类称呼，是为了表示对被称呼者的尊崇和敬仰，但被称呼者本人却不可使用。

用官名相称，多用简称或加以缩减。如汉代贾谊曾贬为长沙王太傅，世称“贾太傅”;班固曾任兰台史令，因称“班兰台”;蔡邕曾任左中郎将，因称“蔡中郎”;东汉马援曾任伏波将军，世称“马伏波”;东晋书法家王羲之官至右军将军，世称“王右军”等。

用封号相称的，例如汉代投笔从戎的班超曾被封为定远侯，世称“班定远”。南朝宋代诗人谢灵运曾在晋代袭封康乐公，故称“谢康乐”。唐代张说封燕国公，故称“张燕公”;唐代大书法家颜真卿封鲁郡公，故称“颜鲁公”;宋代王安石曾封荆国公，故称“王荆公”;司马光追封温国公，故称“司马温公”。3、行第指称

所谓行第，就是某人在家族中排行的次序。

唐人行第不是按一父所生兄弟长幼排序，而按同一曾祖父的堂兄弟(或堂姐妹)出生先后而定。唐人诗文集常有以行第(排行)相互称呼的例子，如《别董大》《送元二使西安》《与元九书》《同李十一醉忆元九》《答王十二》《问刘十九》之类。

朋友之间，称李白为李十二，称杜甫为杜二，称高适为高三十五，称韩愈为韩十八，称柳宗元为柳八，称元稹为元九，称张籍为张二十八等，这是当时通行的习惯。宋代亦沿袭这种风习，如秦七(秦观)、欧九(欧阳修)、黄九(黄庭坚)等。

按照这个比对，你应该称为什么呢?

【作者简介】谭汝为，天津师范大学国际教育交流学院教授，中国语文现代化学会语文教育专业委员会理事长、天津市语言文字工作委员会委员、天津市语言学会顾问。

屠城这种事情，听上去其实是非常残忍的，而战争的残酷更是让人难以想象。在历史上也发生过屠城的事情，虽然不是很多，但是在这本身就不多的事件中，却有两次都发生在同一个地方，那就是今天的四川。为什么四川会经常被屠城?当时的情况是怎样的，为何要将四川屠城，结果又是如何的呢?

中国历代皇帝，对于反抗者与被征服的异国、异族的屠杀，向来是极其残酷的。

这种屠杀，往往不限于失败的反抗者和被征服的异国、异族的首领、官员与军队，而是随心所欲地扩大范围，因此每一场战争中，就会有成千上万的无辜百姓被杀。记载皇帝的军队对无辜百姓野蛮屠杀的文字，虽时隔千百年，读来仍血腥四溢，令人惊惧。

为何要屠城，看看正史中的记载

上古时代的百姓在战争中如何惨遭屠戮，缺乏文字记载，到了战国与秦汉时期，开始有了屠杀百姓的记录。

《史记·鲁仲连·邹阳列传》说：秦国是一个摒弃礼仪、靠献上敌方首级立功的国家。

谯周在《集解》中解释说：秦国采纳商鞅的建议，将爵位制定为二十个等级，按照军士在战斗中斩获敌人的头颅多少授爵。因此，秦军每次战斗获胜后，便将占领地的百姓不分男女老幼，统统杀死。因杀人有功而受赏的数以万计。天下人都称秦国是靠献首级立功的国家，都因此而憎恨它。

屠城不是按照民族来划分的，而是在征服过程中根据实际的情况来判断的。

一般是一个地区如果出现反复的叛乱，则可能会被屠城，还有一种情况是守城者意志坚定，为了后面的征服顺利，则可能会采取比较残酷的措施，因为一旦你放弃对坚定守城者的处罚措施，那么后面守城的很有可能都会坚守不降(因为即使这样最后也不会死)。

所以一旦坚定守城，则很有可能在城破后被屠城。扬州十日就是很好的例子，因为满清需要有这样的一个例子，来摧毁江南士绅的防线，当然，在第二次下达剃发令之前，江南地区在扬州十日后，的确是势如破竹的被攻破和接收。

比元朝更能屠城的，便是满清

像朱棣靖难起兵之时也有过屠城，而朱元璋在攻打陈友谅的时候也有过屠城，这都是战争中的手段，可能有严厉扩大化的。也有规模小的，但是不能以民族来论，因为毕竟古代和现代民族概念上是不一样的。

然而就国内来讲，屠城的成就能比得过元朝的便是满清。

扬州十日、嘉定三屠、苏州之屠、南昌之屠、赣州之屠、江阴之屠、昆山之屠、嘉兴之屠、海宁之屠、济南之屠、金华之屠、厦门之屠、潮州之屠，沅江之屠、舟山之屠、湘潭之屠、南雄之屠、泾县之屠、大同之屠……

一场场屠杀惨绝人寰，死者无不以数十百万记。他们用屠杀征服汉民族，逼汉人剃发。之后，被征服后的汉人，逐渐习惯了女真人的强加辫子，乃至清末革命起，革命党要剪辫子时，有些汉人竟因辫子被剪而自杀发疯。

不过，纵观中国历史，没有哪一个城市能比四川更惨!

在中国历史上，很多大规模的屠杀行动都是发生在四川，相信这个结论会让很多人感到惊讶。成都因为五代没有经历战火，在北宋就已经发展成为全国数得着的大城，当时也是世界第三，次于汴京和建康。南宋之后，一度成为世界第一。所以很多外敌要想入侵，就一定会盯住成都这块肥肉。

1、张献忠屠川

时间：明末清初 地点：四川 受害者：300万

简介：农民领袖张献忠起事入川，1644年第二次入蜀后建立大西政权，定成都为“西京”。四川人民遭到了一次次的战乱和屠戳，简单来说就是明军杀完清军杀，清军杀完西军杀，西军杀完明军杀。

据官方统计，1668年四川成都全城只剩下人丁7万人。一些州县的户口存损比例，原有的人口只剩下10%或20%。四川全省残余人口约为60万人。后来，清朝建国后，开始着手“湖广填四川”。

2、四川大屠杀

时间：宋末元初 地点：四川 受害者：140万

简介：元1123年，蒙古发起了消灭南宋的战争，到1279年南宋灭亡的57年间，蒙古人在四川遭遇了空前激烈的抵抗，这个以屠城闻名，令欧洲闻风丧胆的强大帝国曾经三次攻下成都。

1231年，拖雷引兵攻掠四川，大肆屠杀成都居民。千年古城只落得民无噍类，仅成都城中遗骸就达到惊人的140万!

同学们认真学习，对于古代两河流域、希腊、和中国的传说的共同特点，我们做下面的复习。

古代两河流

古代两河流域、希腊、和中国的传说有什么共同特点：

①从传说反映的时间来看，大致都是在距今四五千年左右，处于新石器时代晚期;

②从内容来看，多是英雄人物的故事，反映了早期民众的英雄史观倾向;

③从历史资料的形式来看，都属于口述资料;

④从它们的意义或价值来看，传说故事中包含了一定的事实成分，具有重要的社会意义和历史价值。

上面对古代两河流域、希腊、和中国的传说的共同特点做了四个方面的学习，希望同学们可以很好的掌握，并做好迎接考试的准备。

英国古代牧羊犬(详情介绍)

英国古代牧羊犬也是现在生活中比较能常见的一种狗狗，而且大多数人应该从多乐士的广告当中就已经见过了它们的身影。该犬的体型较大，因此对于食物的需求量也相应的要高一些，对于英国古代牧羊犬的喂食方法，我们来做一下简单的了解。

英国古代牧羊犬生活在英国西南部农场，通常被喂食羊肉和牛肉、土豆以及玉米、燕麦和小麦等谷类混合物。这类食物所含有的营养比较适合英国古代牧羊犬的消化以及腺体功能的吸收利用。适当均衡的蛋白质、碳水化合物、糖类、脂肪，维生素以及矿物质。对矿物质的需求是根据其古代生活环境中所含有摄取的物质，均由其祖先的遗传基因所定。喂饲要定时定点，限定每次要在15～25分钟内吃完，到时就将食槽取走，强迫它养成定时取食的好习惯。

每次食后，要为它抹去口吻周围的残食，以保持整洁和美观。每天应提供清洁的饮用水1～2次，夏天还要增加次数。食槽等餐具要及时清洗干净，保证清洁卫生。尤其在夏天，不能把上顿吃剩的食物留作下一顿再喂，以防引起疾病。英国古代牧羊犬喜爱运动，不论作为看守犬还是作为玩赏犬，每天都应让它外出散步或让它在庭院内奔跑，时间最好是早晨和傍晚各一次，每次30～40分钟。

对于这种体型较大的狗狗，喂食方法一定要正确，如果它们出现过于肥胖的情况，那么无论是对于它们自身还是我们来说都是非常麻烦的一件事。

从煮肉神器到国家重量，这就是鼎。说到三脚架，大多数人都知道与“三脚架”相关的成语和谚语可以一口气说出。他们以他们的语言、他们的名声、他们的声音、他们的大力帮助、他们的三方对抗、楚王在中原的胜利、他们在春秋时期的全盛时期等而闻名。此外，中小学历史教科书中还有"丁"字，如"世纪宝鼎"和"后母鹅鼎"，是人们心目中"丁"的最初印象。

在古代，在大型纪念活动或极其重要的外交往来中交换礼物时，鼎是必不可少的器具。丁是我国青铜文化时期的代表人物。丁在古代被视为国宝，国家和权力的象征，神秘而珍贵的礼器。

烹饪肉类制品

丁在古代日常生活中的地位不是偶然形成的。作为最受尊敬和最昂贵的国王三脚架，起初它非常普遍。有多普遍？这只是一个炊具，类似于现在的锅，用来炖和盛鱼。

当然，还有一个更重要的目的是献给祭祀或仪式。许慎在《说文解字》中说:“鼎，三条腿，两个耳朵，五宝。”在新石器时代，陶鼎是由粘土制成的。夏、商、周是青铜时代。青铜鼎是一种高档餐具，是夏、商、周各级贵族的专属产品，就像欧洲人喜欢使用银制餐具一样。

丁的出生礼器赋予其特殊的地位，这是普通人所不能享受的。像“丁当玉”和“钟鸣石鼎”这样的成语说明了古代贵族生活的奢侈。那时，贵族们喜欢吃肉，并且经常用鼎来烹饪。不同种类的肉被放在不同大小的鼎里。烹饪后，他们直接吃了。当他们想到“用鼎吃饭”的古老谚语时，那情景真是壮观。

商周时期，青铜鼎主要用作祭祀器皿，需要大量的人力和物力。只有皇帝和王子才能铸造它。丁成为贵族地位和阶级的象征。

国家重型设备

此外，用“全盛时期”这个词来描述一个强大的国家力量也不是空话。丁被认为是建国的重船，这与一个传说有关。据传说，当于霞控制洪水的时候，他曾经铸造了九鼎来代表九州，这成了他领导诸侯和统治中国的象征。九鼎实际上是大禹之子夏柒铸造的。《春秋》、《左传》记载，夏朝初年，九州被定为天下，建立了国家畜牧业。下令九州畜牧业贡献青铜鼎。先派人画出全国各州的名山大川胜利场和奇景，然后精心挑选工匠将这些画刻在九鼎身上。画面精雕细刻，古朴典雅，气势庄严，象征一国一鼎。九鼎象征着九州的统一和王权的高度集中。

然而，从商代早期发现的炼铜遗址和坩埚来看，说九鼎“雕刻精美，古朴典雅，气势庄严”有些言过其实。的确，九鼎“古朴”和“精致典雅”不应该说。因为从当时的技术发展水平来看，这种工艺远不如商周时期。周朝建立后，铸造鼎的热度远高于商朝，成为身份等级的象征。说白了，你的地位取决于你家的丁数，“皇帝有九丁，诸侯有七丁，大夫有五丁，元氏有三丁或一丁”。这是周代制定的礼仪制度。此时，冶炼技术取得了很大的进步，三脚架的制造水平也有所提高。周鼎的形状逐渐从方形桶形的四条腿变成了圆口、鼓肚、三条腿，墙壁的厚度也变薄了。这个人物的雕刻比商朝的要精美得多。

楚庄王故意在洛水附近的边境驻军。派医生王前来吊唁。楚庄王对领先位置的大小和重量非常感兴趣。他趁机问王。王巧妙地回答说:皇帝能得天下是因为他有德，而不是因为他有鼎。以夏商之君为例，说明如果有德，即使鼎小，也很重。相反，虽然它很大，但也很轻。虽然周氏是没落的，但仍是天下的统治者，所以鼎的重量不能随便问。楚庄王取代石舟获得冠军，赢得世界冠军。

这不马上妇女节嘛，很多人也都在说了，妇女现在也是顶半边天了。而且古代的女子也有很多巾帼不让须眉的，今天就一起来说说这个万里长城第九关娘子关，那么这个关为什么叫娘子关呢？这个娘子关得名是涉及到古代哪一位巾帼英雄呢？下面我们一起来分析学习揭秘看看吧！

1、娘子关得名于谁介绍

娘子关得名于：唐朝平阳昭公主。并不是花木兰，花木兰是替父从军，不要搞错了。所以重要的事情要说三遍：唐朝平阳昭公主!唐朝平阳昭公主!唐朝平阳昭公主!

2、娘子关的由来与传说

传说唐初时，李渊的女儿平阳公主李秀宁在此驻守军队所建。平阳公主是唐朝第一位死后有谥号的公主，是中国封建史上，唯一一个由军队为她举殡的女子，真正的生荣死哀。因为平阳公主率领的军队被老百姓称为“娘子军”，所以他们驻守的关隘自然而然被称为“娘子关”。

娘子关的这种取名由来也被大多说人所接受。在隋末唐初那个动乱年代，每个地方势力都想招募士兵壮大自己的势力，一方面为自己涿鹿中原增添筹码，另一方面也是为了守护一方百姓免受起义军的流毒。当时的太原留守李渊也顺应时代潮流，派自己的儿女在山西各地招募军队。

其中平阳公主的率领的军队算是比较另类的，这支由女人做主帅的军队纪律严明，令出必行，不惊扰百姓，受到广大百姓的拥护。李渊攻取长安建立唐朝时，为了防守太原大本营，平阳公主率领的娘子军被留下来保护三晋大地，而他们所驻扎的地方就是现在的娘子关。

3、娘子关的战略意义是

娘子关扼守山西的东大门，是防守太原的第一道屏障，战略位置及其重要。娘子关位于太行山上，左边是黄土高原，右边是华北平原。娘子关自古以来就成为了由冀入晋的主要通道有“一夫当关万夫莫开”之势，是著名的“燕赵古道”。

成为了千百年来兵家必争之地和商旅往来的商业重镇。而与娘子关相伴相随的就是有着“太行八阱之第五阱”之称的井阱。历史上有名的韩信背水列阵攻克赵国之战就发生在井阱。

娘子关同井阱关隔山相对，同为军事重地，扼太行山井阱口，为山西和河北之间为数不多的通道之一，不论是要保障山西，还是要保障河北的安全，娘子关都起着重要作用。

在我国古代，读书人最大的愿望就是能够中举出人头地。闯过这一关的人有很大的概率成为官员，并且就此摆脱了泥腿子的身份。当然，就算是进入到了官僚集团中，他们的命运也是千差万别的。有些人官运亨通，从此青云直上，一生名利双收;有些人则蹉跎不前，一生沉沦下僚;更有很多官员，因各种原因而身陷囹圄，昔日十年寒窗的辛苦，便就此付诸东流。

升官并非没有捷径。譬如西汉时期的黄门郎，便是一条升官的“快车道”。很多权臣从黄门郎这个职位开始，一步步登上了权力的巅峰。但与此同时，权力也是一柄双刃剑。这些平步青云的权臣，几乎无一人得到了善终。

越是快车道，车毁人亡的风险就越高，这是一条亘古不变的规律。

西汉的官员选拔体制，本身就有着很大的问题。其制度以“察举”为主，考试为辅。这种制度的暗箱操作空间非常大，世家大族便得以上下其手。当外戚垄断了权力之后，其弊端更是愈演愈烈。这个一度强大无比的帝国，在那些“贤良方正”的官员手里，渐渐变得摇摇欲坠。

帝国由盛转衰的背后，不乏“黄门郎”们的身影。因为西汉时期的“黄门郎”，是一条升官发财的“快车道”。(一)黄门郎是个什么官职?

黄门郎主要负责的工作，就是替皇帝传递旨意，偶尔做一些打杂的工作。虽然官职不大，俸禄也非常有限(秩六百石)，但黄门郎这个职位，距离权力的中心非常近。一旦得到了皇帝的信任，想要升职加薪，简直易如反掌。每个善于察言观色、见风使舵的黄门郎，都会得到皇帝的重用。

当然，善于见风使舵不等于自作聪明。有些黄门郎不懂这个道理，于是便弄巧成拙，反而把自己搭了进去。譬如在汉末三国时期，东吴皇帝孙权死后，他的儿子孙亮继位。有一天，孙亮想吃点蜂蜜泡梅子，于是便命令手下的黄门郎去取。当这些蜜被端上来之后，孙亮却皱起了眉头。原来，蜜里面进了很多老鼠屎，蜂蜜管理员的工作看来没做到位，按照惯常的逻辑，这个人多半是要被治罪的。

但孙亮却大笑了起来，并且命令手下把老鼠屎取出来，然后一一掰开。果不其然，这些老鼠屎都是外湿内干。于是孙亮给出了结论，这些老鼠屎一定是别人刚放进去的，作案嫌疑最大的人，就是搬运蜂蜜的黄门郎。

然而孙亮早已看穿了一切

听完了皇帝的分析，做贼心虚的黄门郎立刻跪倒在地，并且磕头认罪。原来，他曾经向管蜂蜜的人要过蜂蜜，但对方并没有给他。于是他怀恨在心，趁机报复，但这点小伎俩，根本瞒不过皇帝的眼睛。这下子，别说升官发财了，说不定下半辈子，都得在监狱里度过了。

《三国志·吴书》的原文如下：“亮后出西苑，方食生梅，使黄门至中藏取蜜渍梅，蜜中有鼠矢，召问藏吏，藏吏叩头。亮问吏曰：“黄门从汝求蜜邪?”吏曰：“向求，实不敢与。”黄门不服.......令破鼠矢，矢里燥。亮大笑谓玄、邠曰：“若矢先在蜜中，中外当俱湿，今外湿里燥，必是黄门所为。”黄门首服，左右莫不惊悚。”

由此可见，小聪明或许能瞒过一时。却瞒不过一世。如果真想飞黄腾达，必须得有两把刷子。(二)淳于长与董贤，西汉黄门郎双煞

汉成帝在位期间，二十岁的淳于长以黄门郎之位出仕。不久之后，淳于长成为了汉成帝的宠臣。众所周知，汉成帝宠爱赵飞燕，还想将其立为皇后，但王太后却根本不同意。这个时候，淳于长便有了用武之地。

根据《汉书·佞幸传》的记载，“(淳于)长主往来通语东宫。岁余，赵皇后得立。”无论如何，淳于长费了一年的劲，总算是说动了太后。当汉成帝如愿以偿地将赵飞燕立为皇后之后，立刻便加封淳于长为侯爵。此时此刻，淳于长摇身一变，成为了当时炙手可热的权臣，无论谁送来贿赂，他都一一笑纳，从不拒绝。

由此可见，一个人升职加薪，并不取决于他为公司做了多少贡献，而是取决于那个决定他命运的关键人。讨好这个人，比一味埋头苦干强上千倍。

如果说淳于长是主动出击，那么董贤，无疑就是靠盛世美颜被动吸引了。因为汉成帝没有儿子，所以他的侄子刘欣继承了他的皇位，史称汉哀帝。等汉哀帝看到外形俊美的董贤时，立刻决定将其留在身边。于是，他将董贤封为黄门郎，两个人形影不离，成为了一对名垂青史的好基友。

汉哀帝对董贤宠爱到了什么地步呢?两人一同午睡时，汉哀帝率先醒来。为了不惊动董贤，他把被董贤压住的袖子用剑切断，然后自己悄悄离去。这也就是“断袖”这个典故的来源。在汉哀帝的宠爱之下，董贤自然是权势熏天。朝中文武争相巴结，董贤则大收贿赂。根据《汉书·佞幸传》的记载，当董贤死后被抄家时，“县官斥卖董氏财凡四十三万万”，这无疑是一个天文数字了。

四十三亿枚五铢钱，可以轻松买下千间豪宅，万头牛羊。董贤所受之恩宠，可见一斑。

长得好看的人，往往能够得到更多便利。古人追求“美姿容”，今人的胆子更大，甚至动起了在脸上动刀子的主意。譬如在今年，主打医美业务的新氧，便在纳斯达克成功上市，其市值已经高达15.74亿美元。从古至今，人们对外貌的追求，却是始终如一。

太阳底下从无新鲜事，历史总是一次又一次地在重演，从不例外。(三)“黄门郎终结者”王莽，其实也是黄门郎出身

虽然淳于长一时风头无两，董贤一时权势熏天，可这两位权臣，最后都栽到了老谋深算的王莽手里。值得一提的是，这个王莽，也是黄门郎出身。

淳于长的败亡，属于典型的“自作孽，不可活”。既然蒙受了皇帝的恩宠，也过上了妻妾成群、富可敌国的生活，淳于长就该安分守己。但他千不该，万不该，不应该把黑手伸向被废的许皇后。他不仅收受了对方的很多财物，还许诺为对方重谋封号。大臣插手后宫之事，便是谋逆大罪，至于什么时候该掉脑袋，不过是时间问题而已。

而手眼通天的王莽，自然将淳于长的确凿罪证记了下来，然后第一时间捅到了王太后那里。王太后震怒无比，立刻告知皇帝，然后免去了淳于长的官职。后来，皇帝将淳于长关进了监狱。这个不可一世的权臣，最终凄凉地死在了监狱里。

董贤则死于外戚家族间的碾压。当汉成帝的母族得势时，他的母亲丁氏、祖母傅氏都得到了尊号，同时得到了权力。而王莽所在的王氏家族，则走上了下坡路，王莽本人也被免职。

然而，王莽无论得势失势，都始终简朴克己、礼贤下士，还结交了很多名士朋友。正巧在王莽被免职后，天上出现了日食，他昔日的朋友立刻纷纷上奏表示：之所以出现这种天象，证明人间的贤能之士遭到了冤屈。太皇太后王氏，趁机要求让王莽回来执政。汉哀帝迫于无奈，只能答应他的请求。

此时的董卿权势熏天，已经引起了很多人的嫉妒。而王莽刚一回到朝廷，就做了一件让人大快人心的事情。他收走了董贤的印绶，并将其软禁在家中，董贤则畏罪自杀。汉哀帝的外戚丁氏、傅氏都遭到了不同程度的打击，王家则彻底把持了大汉的朝政。

多年以后，王莽露出了自己的獠牙。他废掉了汉朝的皇帝，自己登基称帝，史称新朝。但王莽之后的改制却不得民心，最终民间叛军四起，汉朝皇族更是趁机反扑，最终把王莽斩杀在了乱军之中。死无全尸的王莽，比前两位还要惨。如果将他前半生的苦心经营，与后半生的惨淡收场相比，无疑是一个天大的笑话。

周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。向使当时身便死，一生真伪复谁知?(四)权力的游戏

在权力的游戏中，只有胜利和死亡两个结局，并无第三条路可走。对于权势熏天的大臣来说，当他们志得意满的那一刻，死亡的阴影便已笼罩在他们的头上，随时可能带走他们的性命。

一旦他们露出弱点，觊觎他们地位的人，便会趁机将他们击倒。这种行为始于嫉妒，终于正义，哪怕是权倾朝野的权臣，也逃不过利维坦的铁拳。

无论如何，这些权臣宛如会吸血的藤，他们缠绕在西汉帝国这株大树上，本想爬到更高处，结果却加速了它的枯萎。这便是权力垄断所带来的恶果。而这三位官运亨通的黄门郎，无疑用自己的鲜血与生命，为我们诠释出了这万古不变的真理。

要说哪个国家的语言种类最多，恐怕就是中国了。因为在中国，基本上每一个地方的语言都是有所不同的，在我们这俗称为方言。不过到了现今，若是遇到不是一个地方的话，我们还可以用通用的普通话进行交流。在古代没有普通话的话，那么人与人之间的交流就是使用官话。

汉族的先民开始时人数很少，使用的汉语也比较单纯。后来由于社会的发展，居民逐渐向四周扩展，或者集体向远方迁移，或者跟异族人发生接触，汉语就逐渐地发生分化，产生了分布在不同地域上的方言。汉语方言分布区域辽阔，使用人口在9亿以上。

官话通称北方方言，即广义的北方话，一般所谓"大北方话"。在汉语各大方言中，官话方言有它突出的地位和影响。近1000年来，中国许多优秀的文学作品，从唐宋白话到元曲到明清小说，都是在北方话的基础上创作的，再加以北京为中心的北方话通行地区从元代以来一直是中国政治、经济、文化高度集中的心脏地带，向来官场上办事交际，都使用北方话，因而有"官话"的名称。实际上它是汉语各方言区的人共同使用的交际语言，现在全国推行的普通话，就是在"官话"的基础上发展起来的现代汉民族共同语。

通行地域官话方言通行于长江以北各省全部汉族地区;长江下游镇江以上、九江以下沿江地带;湖北省除东南角以外的全部地区;广西省北部和湖南省西北角地区;云南、四川、贵州三省少数民族区域以外的全部汉族地区。此外，在非官话方言区中。还有少数由于历史原因而形成的官话方言岛。如海南岛崖县、儋县的"军话"，福建南平城关的"土官话"，长乐洋屿的"京都话"等。使用人口7亿以上。

分区 官话方言内部按其语言特点一般可以分为 4个支系,即4个方言片(或称 4个次方言)：华北官话、西北官话、西南官话和江淮官话。

华北官话即狭义的北方话，它通行于北京、天津两市，河北、河南、山东、辽宁、吉林、黑龙江等省以及内蒙古自治区的一部分。其中东北三省和河北省的方言最接近民族共同语——普通话。山东、河南的官话各有特色，近来有的语言学者认为可以另立胶辽官话和中原官话两支。其中中原官话包括山东、河南部分地区以及长江以北的徐州、阜阳、陕西的西安、山西的运城等地区。

西北官话通行于山西、陕西、甘肃等省以及青海、宁夏、内蒙古的一部分地区。新疆汉族使用的语言也属西北官话。山西及其毗邻陕北部分地区、河南省黄河以北地区保留古入声字，自成入声调，不同于一般西北官话，也不同于华北官话，近来有学者认为可根据"有入声"这一特点另立"晋语",从官话方言中独立出来。与此同时，有学者提出西北官话作为官话方言的一支，范围宜缩小到只包括甘肃兰州、宁夏银川等地的方言，改称"兰银官话"。

西南官话 通行于湖北省大部分地区(东南部、东部除外)、云南、贵州、四川三省汉族地区以及湖南、广西两省北缘地带。西南官话地域辽阔，但内部比较一致。

江淮官话俗称下江官话，通行于安徽省长江两岸地区,江苏省长江以北大部分地区(徐州一带除外),长江南岸镇江以上、南京以下地区，以及江西省沿江地带。江淮官话是官话方言中内部分歧较大、语言现象较为复杂的一支。其中皖南徽州一带方言，有许多与众不同的特点,历来不少语言学家认为可以从官话方言中分出,独立为皖南方言或徽州方言。

其实在古代官话的原义是官场上面说的话，学会了官话才能更好的适应官场，才能一路平步青云。

那么，在官场上怎么样才算是会说话了?大致来看，只要具备这六条，任何为官者都会无往而不利。第一，说装腔作势的官话

官话的含义是多个方面的，首先是官话必须是能让人听得懂的北方话。这很好理解，比方说一个广东籍官员要是用一口流利的粤语和上司对话，这显然是不现实的。官话早在六朝时就已经形成，当时南方官员多以学说北方官话以彰显政治地位。元明以后，还将是否会说官话列入入仕的基本条件。

另一方面，大概是由于不少当官的说官话时，尤其是在对老百姓或属下说话时，多拿腔捏调，似乎不如此不足以彰显身份。而且越往后这种趋势就越明显，甚至乡音轻重往往和官位高低呈正比，即官位越高，允许保留乡音越重。

再从社会角度出发，官话又可笼统称为当官人的行话，都是一些冠冕堂皇的套话，比如“殊与体制不合，所请毋庸置议”、“务须筹酌妥当，再容请示办理”，这些套话往往三言两语就可把属下和百姓所请轻松打发，叫你急不得、恼不得。第二，说溜须拍马的奉承话

古代官吏的考核、升降、荣辱、赏罚都由上司掌控，所以不管是什么人，只要还想在官场上混下去，就不能不以取悦上司为立身之本。取悦上司的办法很多，但最省钱最保险的大概还要首推说奉承话。俗话说“千错万错，马屁不错”，又说“舌头上打个滚，翻过来不蚀本”，这都是对当官说奉承话的生动表述。

最为普及的官场奉承话，当然还是对皇帝的歌功颂德，只有擅长说话，特别是能说奉承话的人才能取信久任，否则大多干不长，因此可以说奉承话得以在官场盛行，归根结底还是由体制决定的。第三，说陈词滥调的套话

套话是指在交际应酬中的客套话，又是指各种公式化的官场词语。比如官员汇报征收赋税时有“有征无解”、“通融拨给”，汇报救灾恤民时则“勉力捐赈”、“渐有起色”，汇报反腐清查时则“事出有因”、“查无实据”等等。

在觐见皇帝时，讴歌大好形势或颂扬圣主英明什么的，也有许多套话。康熙晚年曾在一次与大学士等谈话中就有感慨：诸如励精图治、健行不息、圣不自圣、安愈求安之类的，不过是敷陈颂扬套语，此等粉饰浮语，盈溢于耳。第四，说不切实际的空话、大话、假话

官场流行语中“假大空”是必不可少的，大话一般是出于迎合领导的意思，以表示忠顺。比如西汉惠帝时，上将军樊哙慷慨激昂说：“臣愿将十万兵，横扫匈奴!”其他人也同声附和。唯独季布说：“樊哙可斩也!”为什么呢?因为当年刘邦亲率四十万兵，照样被匈奴打败，现在你樊哙以十万兵便可横扫匈奴，不是当面期瞒吗?可吕后却不以为然，没把季布的话当回事。第五，说迎合上司的顺话

官场的游戏规则是惟上是从，凡事不计其他，只求对上有交代，所以要么不发言，发言必是附和领导。大凡是做领导的都不喜欢当面抗争的下属，都爱听顺从话，最讨厌的就是像海瑞那样的部下。即便是圣明如唐太宗那样的皇帝，也逃不过这一铁律的支配。

我们知道，魏征经常和太宗争辩，所以太宗有时很不喜欢，会发出“会须杀此田舍翁”。但与此对应的是，宇文士及却很会说话，他说：“朝廷开会，群臣总是说陛下的不是，惹得陛下不悦。现在臣等倘使不说几句顺从话，陛下虽贵为天子，还有何乐趣?”太宗一听觉得很有道理，马上将这个会说话的宇文士及提升为中书令。第六，说趋利避害的活话

上司恩威莫测，下官动辄得咎，保官其实比求官更难，所以无论是说话还是公文，都要趋利避害，老成圆滑。举个例子，比如地方上申报水灾，怎样向上级报告就是个艺术活。凡破堤之险、灾民之惨、损失之大，一定要尽量从虚从轻，以免追究失于防范、河工不固等责任。

以上这六种官话是封建时代为官者必须要遵从的，不管朝代如何更迭，“真理”却永远不会覆灭。可以说，一旦掌握了这些说话技巧，最少也能保证官位不失，好一点的则是平步青云。

我们现在表示一个人的年龄，一般都是说数字，而古人却在数字之外，还有另外的表达方式，那就是用一些特定的名词，来指代这个特定阶段年龄层的人。那么，古人对于不同年龄的表达都有些怎样的词语，你知道多少呢?为什么古人要这样表达，这些词语又有着怎样的来历呢?今天就一起来了解一下，古人在表达年龄方面的方式。

1.少儿时期

古人在不同时期其实有很多不同的称呼，本文不会把所有的称呼都列举出来，只是挑选其中几个做一些解释。刚出生的那一刻，被称为“初度”，说得多了，后来也就把生日叫做“初度”了。再往后，人们经常会根据发型来给这个阶段的年龄取名字，例如头发自然下垂的时候是三四岁到七八岁，就叫“垂髫”，扎起两个“羊角辫”就叫“总角”。

而后，当女孩子年满十五，头发可以插发簪的时候，就叫“及笄”，不过这也不只是及笄这么简单，因为女子同样到了可以出嫁的年纪了。不过可能很少有人知道，男子十五岁叫什么?“至学”，因为孔子这个年纪就立志学习了，作为儒家的传世人，孔子的一言一行都深深影响着后世的人，此言不虚。

2.青年中年

“弱冠”大家都知道，男子二十岁，及冠成年，但要注意，这只能是男子，女子二十岁叫做“桃李”，女子们也是没办法戴冠的。之后，三十而立四十不惑五十知天命，现在仍然用的很广泛，这些也同样是来自于孔子说过的话，再一次感受到了孔子的伟大以及深刻的影响，不愧为万世之师。

不过，五十岁还有另一个称呼，“知非”，人活着经常需要反省自己，而春秋时期一个叫做“伯玉”的人，就是在五十岁这一年，有如神的指引和点化一样幡然醒悟，看清楚了自己前面四十九年当中究竟犯了什么样的错误，“非”即错误，“知非”自然就是明白自己的过错，所以五十岁也叫做“知非”。

3.老年时期

六十花甲，来源于“天干地支”，它们相互排列组合，刚好六十年一个轮回，而因为这些组合被称为“六十花甲子”，那么与之相对应的六十岁自然也就叫做“花甲”，也可以叫“甲子”。扩展一下，“甲”和“子”，分别是十天干和十二地支的首位。

随后，人活七十古来稀，能活到七十岁真的很了不起了，尤其是在医疗条件没有现代这么高的古代，战争频发，七十岁真的难得，也就叫做“古稀”。再往上活，八九十岁，那就是“耄耋”，这还是曹操说的，也是他的一个理想，如果耄耋之年人们能够得以善终，草木昆虫也能受到恩泽，这样的场景不正是自己追求的天下太平吗?

最后一个，百岁老人，那就叫“期颐”。一百岁了，老人们还能做什么?现在六七十岁都要安享晚年回家养老，百岁老人自然更得有人能够在身边服侍和陪伴了，期，可以认为是“期盼”，也是一百年一个“期”，颐，就与“颐养天年”一样，好好养着，这一百年的人生，难得。

说到古人的冤屈，电视剧中经常出现的三个场景立刻映入脑海。一个是哭诉冤屈的人跑到县衙门前打鼓。县官的儿子知县听了，说:“厅外打鼓诉苦的，带去厅里！”；第二，一名官员坐在轿子里坐在街上，这时一名妇女突然出现在人群中，可能身边还有一个婴儿。她跪在轿子前，手里拿着一张哀怨的纸，喊着:“我女儿有委屈。请青田大人为她做决定。”第三，即将被斩首的囚犯在刑场上高喊“我受了委屈”。这时，有些人可能会拿着鞭子，手里挥舞着圣旨，大喊:“用剑把人救活！”

那么，这种方法真的可靠吗？

(网络图)

事实上，纵观历史，中国传统法律制度允许的基本上诉是上述三种，即鼓上诉、停驾上诉、罚上诉。

打鼓系统反映了“听鼓”的系统。在衙门(汉代称为衙门)的左侧，有一个大鼓。那些被冤枉的人(通常是被冤枉的囚犯的家人)可以用鼓来要求赔偿，鼓是由官员录制和演奏的。据传说，在先秦时期，人们就已经为李设下了道鼓和肺石，为的是向君主进谏。《晋书·纪》开篇有一个鼓的记载:“西平人切鼓而听之，说许多恶言，有官员打废市。”这一制度正式开始于汉代，并被后来的历法所遵循并不断完善。

根据唐朝的法律规定，“如果有人邀请马车和马车去打鼓，布政司必须接受上诉。如果他不接受上诉，他将被列入犯罪名单。”到了宋代，朝廷开始设立一个受朝廷监督的专门的政府部门，即“邓文法院”，接受官员和平民的申诉。明清时期还设立了一个鼓庭，并规定如果人们认为官方的人民鼓申冤确实是冤案或镇压案，一般行政部门会打这个官司进行申冤。否则，将被视为越级上诉，并由行政总局送交刑事部进行更高的处罚。

在电视连续剧《知其应青、知其肥、知其红、知其瘦》中，王夫人敲鼓宣布皇室身份()

停车要求赔偿通常意味着要求赔偿的人举起请愿书，跪在皇帝、大臣或官员乘坐的汽车和轿子经过的路上，诉说冤屈，希望消除罪恶，帮助好人，纠正冤屈。然而，由于大多数官员收受贿赂和枉法，大多数官员，无论冤情或实际情况如何，都将首先根据“冲突礼仪罪”击败几十个大董事会，并对那些不这样做的人施以更重的惩罚。

此外，历史真相不如电视剧中的好，因为停车通常是一种“跨越”。隋朝以来，统治者逐步建立了严格的诉讼制度。案件必须由县、县、州和中央省和部门逐级归档。如果他们超越一个水平，他们将被称为“跨越”。在唐朝，阻止司机上诉是一种常见的“诉讼”。即使他冲进皇帝的礼仪大厅，他也只有60名工作人员。然而，明朝的法律规定，那些抱怨的人如果冲进皇帝的仪式，可以被判处绞刑。事实上，随着北京检察官越来越多，明清两代对北京检察官采取了越来越严厉的措施。清朝规定，请愿者只能在都察院和步军衙门外敲“冤鼓”，但不允许“请车直接开车”，也就是说，不准开车去告状。

刑罚上诉一般是指被执行人在执行刑罚时，为消除被执行人的冤情而提出的上诉。然而，在君主专制社会中，这种委屈往往被监督者所忽视。

元杂剧刑场的情节袁(天天排名网)

封建社会申诉制度的本质只是为了巩固统治阶级的统治。当然，如果你能遇到一个开明的皇帝，或者一个像包拯和哈里这样诚实的官员，你当然可以纠正一些不公正的案件，但机会很少。

电影和电视剧中的这种情节在现实中仍然很少见(来源:Sohu.com)

黄金伴随女人自古至今。女人演绎了黄金的美，黄金装点了女人的梦。穿透绵长的岁月，黄金在漫漫历史中留下了一道永恒的金黄，它既是无法形容的温暖，亦是无与伦比的美丽，在电视剧《后宫甄嬛传》中，复仇阶段的甄嬛，发饰完全是黄金为主角，彰显出她特殊的地位，下面团贷网小编为大家介绍下古代黄金饰品价格是多少。

古代黄金饰品价格是多少：

白银换算成人民币在唐代大概是2000-4000，北宋大约600-1300，明代600-800，清代只有150-220左右；黄金则则好相反，西汉时，一两黄金的价值只是一两白银的三倍，到了唐朝就变成十五倍。

从古代妇女的头饰中可以看到当时社会发展的经济状况，经济越发达，妇女们所佩戴的头饰越多，制作的也越为精巧，复杂。

妇女们佩戴头饰也是有身份地位的讲究的，不同地位的人在不同场合所佩戴的头饰不一。这点从《后汉书·舆服志》中可以看出，其中太皇太后，皇太后入庙时所佩戴的首饰：“簪以瑇瑁为擿，长一尺，端为华胜，上为凤皇爵，以翡翠为毛羽，下有白珠，垂黄金镊。左右一横簪之，以安蔮结。诸簪珥皆同制，其擿有等级焉。”

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