古尔邦节典故（最新20篇）

东汉末年，外戚和宦官之间的矛盾已经达到了水火不容的境地。何进召集各路诸侯进京，目的就是要一举铲除宦官。此后朝内很多宦官闻风而逃，更有一批大臣怕卷入其中，甚至连官都不当了，直接逃走。但是宦官张让却先下手为强，将何进给除掉，从而使得朝廷一片大乱。董卓进京后顺势稳住局面，开启了自己的掌权之路。这次要为大家介绍的成语“按兵不动”，就和此次事件有关，一起来看看背后的典故吧。

今天的三国成语故事见于《三国演义》第三回，发生在何进征召董卓进京期间，相关人物分别为董卓、何进和郑泰。原文如下：

(董)卓大喜，遂上表。其略曰：“窃闻天下所以乱逆不止者，皆由黄门常侍张让等侮慢天常之故。臣闻扬汤止沸，不如去薪;溃痈虽痛，胜于养毒。臣敢鸣钟鼓入洛阳，请除让等。社稷幸甚!天下幸甚!”何进得表，出示大臣。侍御史郑泰谏曰：“董卓乃豺狼也，引入京城，必食人矣。”进曰：“汝多疑，不足谋大事。”卢植亦谏曰：“植素知董卓为人，面善心狠;一入禁庭，必生祸患。不如止之勿来，免致生乱。”进不听，郑泰、卢植皆弃官而去。朝廷大臣，去者大半。

进使人迎董卓于渑池，卓按兵不动。张让等知外兵到，共议曰：“此何进之谋也;我等不先下手，皆灭族矣。”乃先伏刀斧手五十人于长乐宫嘉德门内，入告何太后曰：“今大将军矫诏召外兵至京师，欲灭臣等，望娘娘垂怜赐救。”太后曰：“汝等可诣大将军府谢罪。”让曰：“若到相府，骨肉齑粉矣。望娘娘宣大将军入宫谕止之。如其不从，臣等只就娘娘前请死。”太后乃降诏宣进。进得诏便行。

按照小说的情节发展，何进征召各路诸侯进京勤王。西凉刺史董卓采纳谋士李儒的建议，上表要求诛灭宦官。不仅宦官惊慌失措，郑泰、卢植等人士大夫也对董卓进京表示强烈反对。何进坚持己见，坚持让董卓进京，不少大臣因此弃官而去。随后，张让等宦官利用何进入宫觐见何太后之计将其斩杀，从而引发洛阳城一片大乱。

本文要介绍的成语，是董卓在进京前的兵力部署，叫做“按兵不动”，意为使军队暂时不行动，现也比喻暂不开展工作。这句成语的最早出处是《荀子·王制》中的“偃然按兵不动。”

小说中提到的发生在京城洛阳的混乱，是真实的历史事件。据《三国志·董卓传》载：“灵帝崩，少帝即位。大将军何进与司隶校尉袁绍谋诛诸阉官，太后不从。进乃召卓使将兵诣京师，并密令上书……欲以胁迫太后。”《后汉书·何进传》亦称：“绍等又为画策，多召四方猛将及诸豪杰，使并引兵向京城，以胁太后。进然之……遂西召前将军董卓屯关中上林苑，又使府掾太山王匡东发其郡强弩，并召东郡太守桥瑁屯城皋，使武猛都尉丁原烧孟津，火照城中，皆以诛宦官为言。太后犹不从。”由此可见，征召董卓进京的建议虽然出自袁绍，但何进才是最终的决定者。听说董卓即将进京，宦官们惊慌失措，原因非常简单，因为董卓听命于何进。而董卓在进京前又故意上表要求诛灭宦官，这使得以张让为首的宦官们更是惶恐不安。故此，后来的诛杀何进也就很容易理解，企图先下手为强，为的是自保。

对于何进征召董卓进京，士大夫们又是什么态度呢?据《三国志》、《后汉书》等相关史料记载，主薄陈琳、尚书卢植、侍御史郑泰都表示了坚决的反对。为什么与何进属于同一阵营的士大夫们会如此反对让董卓进京呢?侍御史郑泰对何进的一番表态道出了本质原因：“董卓强忍寡义,志欲无厌,若借之朝政，授以大事。将恣凶欲，必危朝廷。明公以亲德之重，据阿衡之权，秉意独断，诛除有罪，诚不宜假卓以为资援也。且事留变生，殷鉴不远。”

在以郑泰、卢植为首的士大夫看来，董卓为人凶残暴虐，以前就对朝廷的诏命阳奉阴违，心存反意，以何进的能力难以控制。一旦董卓进京，势必控制朝政，将会对汉末朝廷造成毁灭性灾难。从历史的发展来看，郑泰等人之语可谓一针见血，只可惜昏庸的何进一意孤行，最终不但自己身首异处，大汉江山也从此坠入万劫不复之地。

《后汉书》是一部记载东汉历史的史书，由南朝宋史学家范晔编写。《后汉书》编撰的结构十分严谨，大致都是按照时代先后进行排列，所以非常具有参考价值。范晔出身士族家庭，刘裕称帝后招揽范晔出仕，不过此后范晔因为得罪刘义康被贬为宣称太守，他也是在这段时期著写的《后汉书》。这次要为大家介绍的成语“卓然不群”，就和范晔有关，一起来看看背后的典故故事吧。

今天的三国成语故事见于《后汉书•刘虞公孙瓒传》，是作者范晔对汉末东北两大重要人物——刘虞和公孙瓒的设想。原文如下：

自帝室王公之胃，皆生长脂腴，不知稼穑，其能厉行饬身，卓然不群者，或未闻焉。刘虞守道慕名，以忠厚自牧。美哉乎，季汉之名宗子也!若虞、瓚无间，同情共力，纠人完聚，稸保燕、蓟之饶，缮兵昭武，以临群雄之隙，舍诸天运，征乎人文，则古之休烈，何远之有!

这段记载的大意是：大凡帝室王公的后代，大都生长在富贵优裕的家庭环境中，不懂得农业生产。他们中能够磨练品行、约束自己、优异卓绝且超群出众者，还没有听说过。而刘虞却能坚守正道，重视名誉，以忠厚自律，这是多么的美好啊，他不愧为汉朝末年有极具名望的皇室后裔。如果刘虞与公孙瓒之间没有隔阂，两人能同心协力，招抚民众，修缮城池，积蓄力量保护燕、蓟这些富饶之地，同时修整兵器，训练军队，抓住群雄之间的破绽，不依靠天命，致力于人事，要建立古人一样的功业，又会相距多远呢!

本文要介绍的三国成语，便是范晔文中提到的“卓然不群”，意为优异卓绝，超群出众。这也是由《后汉书》作者范晔所首创的一句成语。

汉末的东北局势也如同中原地区一样错综复杂，与外族入侵的民族矛盾相比，幽州地区的内部矛盾更为激烈，这其中尤以幽州牧刘虞和奋武将军公孙瓒直接的恶斗最为明显。两人在如何处理外族关系及对待国内乱局等重大问题上意见截然相反，最终引发了武装冲突。虽然刘虞死于公孙瓒之手，但公孙瓒最后也被同情刘虞的幽州官吏与袁绍的力量联合起来所消灭，真可谓两败俱伤，谁也没落得个好下场。

其实以当时刘虞的地方管理能力及号召力以及公孙瓒出色的军事才能及强大的军力，两人如果联手，帮助朝廷平定叛乱、稳定局势，可谓易如反掌。如果真能如果，不要说董卓猖狂不起来，各路诸侯想要割据一方更是难上加难，更不用说曹操、刘备和孙权的三足鼎立根本就无法实现。只可惜梦想始终是梦想，距离现实相差的实在是太远了。

《水浒传》作为我国的四大名著之一，具有极高的文学价值，也受到很多人的喜爱，其中“风雪山神庙”等经典情节也搬上了语文课本，广为人知。在这一篇课文中将豹子头林冲刻画得非常深刻，那么林冲为什么叫“豹子头”大家知道吗？

林冲是中国古典小说《水浒传》中的人物之一，原为东京八十万禁军教头，武艺高强，有万夫不当之勇，因生得“身长八尺，豹头环眼，燕颔虎须”，所以人送绰号“豹子头”，就是厉害、勇猛的意思。

林冲武功高强，为人正直刚毅，但因高衙内想霸占他的妻子林娘子，所以被当朝奸臣高俅所害，蒙冤刺配沧州，后看守草料场，高俅又派人纵火，企图将他烧死，最后被逼无奈上了梁山。林冲上梁山后屡立战功，他的事迹如“误入白虎堂”、“棒打洪教头”、“风雪山神庙”等通过评书、戏曲等方式在民间广为流传。

夷陵之战结束后，原本会是曹魏的一个大好时机，所以曹丕打算起兵伐吴。但是朝中有不少老臣都反对出兵，这让曹丕感到很没面子，就处死了一人，但那些有声望的老臣还是不敢动。危于累卵这个成语比较冷门，可能很多小伙伴听都没有听说过，那这次就是一个能学习的绝佳机会。下面就为大家讲讲危于累卵的意思，还有背后发生的故事，当然就和曹丕起兵有关，一起来看看发生了什么吧。

今天的三国成语故事见于《三国志•文帝纪》注引《魏略》，时间是在献帝延康元年(公元220年)，主人公名叫霍性。原文如下：

王将出征，度支中郎将新平霍性上疏谏曰：“……兵书曰‘战，危事也’是以六国力战，强秦承弊，豳王不争，周道用兴。愚谓大王且当委重本朝而守其雌，抗威虎卧，功业可成。而今创基，便复起兵，兵者凶器，必有凶扰，扰则思乱，乱出不意。臣谓此危，危于累卵……诚愿大王揆古察今，深谋远虑，与三事大夫算其长短。臣沐浴先王之遇，又初改政，复受重任，虽知言触龙鳞，阿谀近福，窃感所诵，危而不持。”奏通，帝怒，遣刺奸就考，竟杀之。既而悔之，追原不及。

这段记载的大意是：曹丕即将出征讨伐东吴，度支中郎将霍性上奏劝谏道：“……兵书上说‘战，危事也’。因此战国时期六国激烈交战，而使得秦国坐收渔利;豳王不争，使得周朝的道义兴盛。微臣认为大王应当将重心放在朝中，以柔道自守，不与他国相争，抗威如卧虎，功业自然可以成就。可是现在基业刚刚创立，就要再次起兵。战争是凶器，一定会有凶扰，凶扰就会出现思乱，祸乱也会意想不到。微臣称这些为危，就像堆起的鸡蛋，随时都有塌下打碎的可能……微臣诚恳地希望大王观察古今，深谋远虑，与三公仔细斟酌。臣受惠于先王(曹操)的恩遇，如今又被大王委以重任，虽然深知此言会触怒龙鳞，但又不愿一味地阿谀奉承来博取名利。”

曹丕看完这道奏章后，勃然大怒，派人将霍性逮捕，最终将其处死。不过，没过多久，曹丕就对自己的行为感到非常后悔。

本文要介绍的成语，便是霍性口中的“危于累卵”，意为堆起的鸡蛋，随时都有塌下打碎的可能，比喻极度危险。这句成语的最早出处是《史记•范睢蔡泽列传》中的“秦王之国，危于累卵，得臣则安。”

曹丕南征东吴，是在孙权刚刚获得夷陵之战胜利后不久。对于曹丕的这个决定，贾诩、王朗、刘晔这些曹魏元老都表示反对。但为何曹丕却偏偏对持同样意见的霍性痛下杀手呢?这大概是因为曹丕刚刚继位，急于树立威信，而对贾诩、王朗、刘晔这样的元老们不敢发作，就找了霍性这样一个小人物来立威。

吕布虽然武艺高强，但是在三国中却烙下了一个不忠不义的名号，但事实真是如此么?吕布天性太容易被旁人教唆，而且做事比较冲动，杀丁原和董卓也是认为他们不义在先。今天介绍的这个成语临难苟免，背景就是在三国时期，当时吕布兵败需要撤退时，王允对他说的一句话。其实这起事件看下来，吕布也不一定就是一位不忠不义之人。

今天的三国成语故事见于《三国志•董卓传》注引《汉纪》，时间是在献帝初平三年(公元192年)，故事的主人公是吕布和王允。原文如下：

布兵败，驻马青琐门外，谓允曰：“公可以去。”允曰：“安国家，吾之上愿也，若不获，则奉身以死。朝廷幼主恃我而已，临难苟免，吾不为也。努力谢关东诸公，以国家为念。”傕、汜入长安城，屯南宫掖门，杀太仆鲁馗、大鸿胪周奂、城门校尉崔烈、越骑校尉王颀。吏民死者不可胜数。

这段记载的大意是：吕布兵败，撤退至长安城的青锁门外。他对王允说：“你可以与我一起撤退。”王允回答道：“安定国家，是我最大的愿望，若不能达到这个目的，我宁愿以身殉国。年幼的皇帝目前只能靠我辅佐，遇到灾难便苟且偷生，这种事情是我坚决不会答应的。我么要经历劝诫关东诸公以国事为重。”后来，李傕、郭汜等人率部攻入长安城，驻扎在南宫的旁门外，杀了太仆周奂、城门校尉崔烈、越骑校尉晚颀，其他京城官员及士卒、百姓的伤亡更是不计其数。

本文要说的成语，便是王允口中的“临难苟免”，意为遇到危难时苟且偷生。该成语的最早出处是《礼记•曲礼上》中的“临财勿苟得,临难勿苟免。”

说完了成语，再来说说这个故事的历史背景。献帝初平三年(公元192年)，司徒王允联合吕布诛杀了董卓，汉末朝廷终于赢得了喘息之机。就在这个关键时刻，王允却犯了一个致命的错误，不肯特赦原董卓集团的残余势力，逼得李傕、郭汜等人举兵围攻长安。经过一番血战，吕布兵败。吕布离开长安之时，想请王允与自己一起离开，却遭到王允的拒绝。最终，王允及其家族都死于叛军之手。

这里附带说一句，后人都认为吕布这个人见利忘义，但从长安一战来看，情况却并非如此。叛军围攻长安之际，吕布率部与叛军血战，伤亡惨重。《三国志•吕布传》载，吕布逃出长安城时，“将数百骑出武关”，几乎全军覆没，可见吕布对于汉末朝廷还是非常忠诚的，要不然既犯不着这么拼命，更不用建议王允与自己一起离开了。

说到虫二其实大家也知道很多人都听说过吧，什么虫二和风月无边经常性的会出现在大家的视野里面，那么这个虫儿到底是什么意思呢?话说在西湖出现过，在泰山也出现过，这两个地方的虫二又分别是什么意思呢?下面我们继续分析揭秘看看吧!

西湖的风景，历来为文人墨客们所称道。明朝年间，为了更好的欣赏西湖的景色，所以在西湖修建了一座湖心亭。相传乾隆下江南期间，夜游西湖，在湖心亭被西湖的景色所迷，于是写下了“虫二”两字。后人将这两字刻成碑文，永远地放在那里。

西湖湖心岛

西湖虫二碑

无独有偶，在泰山也有一块“虫二”石，是光绪年间的才子刘廷桂题镌的。相传是刘廷桂在与西湖友人游览泰山之时，正好聊到了西湖湖心亭的“虫二”石，所以也在那里写下了“虫二”两字。

泰山虫二石刻

关于这两处“虫二”究竟谁先谁后，人们一直争论不休。因为上面所述的两个故事都是当地的民众所说，有的人认为其实是先由泰山的“虫二”，后来才有西湖的“虫二”，乾隆与刘廷桂的故事是后加上去的。因为刘廷桂的故事又有另一个版本：刘廷桂在登泰山时，听说了泰山斗母宫的尼姑私生活不检点，而且又不给刘廷桂水喝。于是他一怒之下，写下了“虫二”两字。

那么“虫二”到底是什么意思呢?很多人都对此感到不解，甚至日本的学者来到泰山也被这个问题给难住了。1961年，郭沫若登泰山时，不解的众人也向他请教了这个问题。郭沫若作为一个大才子，用手在“虫二”两字周围笔画了两笔，“虫二”两字就变成了“风月”。原来在古人用的繁体字中风月写作“風月”，正是“虫二”两个字加个边框。

风月没有边框，正是“风月无边”的意思，一般用来形容风景美好，给人一种无边无际的舒适感。

其实这种方法叫做拆字，古代文人广读诗书，向往的是完美的生活，现实却往往令他们觉得失意，有很多看不惯的地方。但又不方便直接指责，所以大家就多使用这些文字游戏。当然也有心事不愿外露的含义，比如比较有名的，曹操的“一合酥”。

当时也是很多人不解其中意思，谁都知道这是一盒糕点，但这个意思却没人明白，只有杨修理解了其中深意，让大家分着吃掉了，原来前两字拆开来看，是一人一口的意思。可惜也就是因为他的这份聪明，使得善妒的曹操觉得此人留不得。

中华文化和汉字博大精深，关于汉字游戏的例子还有很多，其中不乏有趣又有深意的，在这里可以和大家分享两个故事。

说一个人和夫人在家里招待两位朋友，朋友甲对女主人敬酒，说“醉翁之意不在酒”，这个很不礼貌了;女主人指了说“醉酒之意不在翁”，说朋友偏离了和男主人叙旧喝酒的本意;男主人也有些不快，似批评的说朋友甲“醉酒之翁不在意”，胡来了;朋友乙在旁边偷着乐，暗指主人“在意之翁不醉酒”。

这就是汉语的魅力，换了别的任何一种语言，恐怕也难找到表达含义如此精湛的例子了。

相传有一次，北方匈奴要进攻中原，遣人先送来一张“战表”。皇上拆开一看，原来是“天心取米”四个大字。满朝文武大臣，没有一个解得此谜。皇上无法可想，只得张榜招贤。

这时，宫中一个名叫何瑭的官说，他有退兵之计，皇上急宣何瑭上殿。何瑭指着“战表”上的四个字对皇上说：“天者，吾国也;心者，中原也：米者，圣上也。天心取米，就是要夺我国江山，取君王之位。”

皇上急道：“那怎么办呢?”何瑭说：“无妨，我自有退兵办法。”说着，提笔在手，在四个字上各添了一笔，原信退给了来人。匈奴的领兵元帅，以为是中原不敢应战，可是拆开一看，顿时大惊失色，急令退兵。

原来，何瑭在“天心取米”四个字上各加了一笔后，有同学知道是什么字吗?欢迎大家评论区留言。

战国时期出名的女性并不多，而黔娄夫人施良娣的故事，却被不少后人熟知。黔娄是齐国知名隐士，齐威王曾请他为卿，但遭到黔娄的拒绝。黔娄有才，却不出世，一生都在安贫乐道中度过。而黔娄的夫人施良娣更是一位贤妻，黔娄出生贫寒，而施良娣是贵族后裔，但施良娣甘愿跟随黔娄过上布衣生活。等黔娄死后，施良娣继承了夫君的遗志，其品行令无数后人感到敬佩。1、施良娣下嫁黔娄子

黔娄出身贫寒，而夫人施良娣却是贵族出身。黔娄夫人知书达礼，明媚灵巧，秀外慧中。他的父亲掌握帝王家鬼神的“太祝”。这在商周时期，以鬼神崇拜为代表的时代，是个相当了不起的官职。出身在这样的家庭，要找一位金龟婿易如反掌，更何况施良娣又是才貌俱佳，然而她却偏偏拒绝了众多王孙公子的追求，而看中了芒鞋布衣的黔娄。

按照周代的宗法制度，女子在娘家毫无宗法地位，更没有任何继承权。所以女子的娘家声势地位不论如何显赫，只要你一旦出嫁就和你再无相干，就看你在夫家的地位了。也就是人们常说的“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”。

对于施良娣要嫁黔娄这件事，她的家人全体反对，不知施良娣到底是惹了那的邪气。多次劝解无效后，只能任由施良娣脱下绮罗绸缎换上布衣荆钗，洗尽铅华素颜朝天，下嫁到平民庐中，做了黔娄夫人。

从此，施良娣与丈夫黔娄晨起理荒秽，带月荷锄归，过起了典型的农家生活。两口子穿着自己纺织并缝纫的衣服，吃着自己种植的五谷菜蔬。夫唱妇随，自得其乐，情好无间，一起看花开花落，听鸟语声喧，风过林梢，月上蕉窗，自过着与世无争的幸福生活。

那么，施良娣为什么会选择下嫁黔娄呢?2、贤良娣智引黔娄子

原来，黔娄农耕不忘学问。

闲暇时间，就整理自己的思想，写出了《黔娄子》一书。这四篇文章旨在阐扬道家法理，由伏羲氏凭天降河图神龟显示八卦之数，而研究天地生成的道理，重在从天地运行的气教，来求得宇宙变化的理教。其内涵分为两大部分：

一为“数学”部分，如太极生两仪，两仪生四相，四相生八卦，再化为六十四卦再成三百八十四爻，从而更衍生一千五百二十策数，作为包罗宇宙一切的事物的“常数”;

另一为“化学”部分，如五行、阴阳、奇偶、顺逆、本末，始终，为构成宇宙一切的“变理”。黔娄子认为：‘数学”总摄万物之数，是万物之“性”，“化学”以成万物之形，是万物之“质”，先天而生其性，后天而成其质，从无形而生有形，为一切事物生成演化的步骤。

这样写来，由于从概念到推理，未能与眼前事物产生密切的关联，人们读起来比较费力，因而得不到读书人的推崇。

而施良娣看中的正是黔娄的学问。她早已把黔娄对人生和自然的思考，当作了自己人生思想的一部分，并私下做了通俗化的演义。当她正式嫁入黔家，更是把黔娄之学当作了家学，她的目标就是要和黔娄一起把黔学发扬光大。

于是，施良娣在枕畔私语或桑荫闲话之间，不断把阴阳相感，天人合一的道理灌输给黔娄。她认为，天地之间是先有阴阳，有阴阳再有感应，有感应就会有变化，有变化就会有感应，如此循环激荡，变化无穷，这样解释吉、凶、得、失、悔、吝、忧、虞之象一下子就明了，也能够涵盖古今万事万物，究察宇宙天人之际。

黔娄根据施良娣的意见，对自己的四篇论著，不断地加以充实、订正，阐明了“常的无定便是变，变的有定就是常”的道理，既可验证人的“变态心理”，更可验证人的“常态行为”。于是，重订的《黔娄子》四篇，不仅解释了人类自然的天性，而且还洞悉其生克辅消之道。

书成之后，立即轰动了齐鲁，士子们悉心研究，奉为圭皋;国君与卿大夫也因为此书洞悉治国安邦之道，对黔娄的渊博和修养非常佩服。鲁共公想立他为宰相，黔娄以立志清守，不意仕途而拒绝;鲁共公又赐他三千钟粟米，希望能改善他的生活，黔娄也以无功不受禄而拒绝。

这种人生观和生活取向在今天这种纸醉金迷，趋炎附势的社会里是很难理解的，然而黔娄夫妇却确实身体力行做到了。要知道，当时连年荒旱，又逢巨风肆虐，黔娄和夫人衣食为艰，达官显贵纷纷馈赠，都被婉言谢绝。

迫于生计，黔娄夫妇迁居齐都临淄，设馆授徒，自食其力。齐威王听到黔娄来到齐国，就想聘他为国卿，也遭到了拒绝。

黔娄虽然没有在齐国担任官职，但齐威王对他十分尊敬，齐国一有重大变故或外敌来犯，齐威王总是要到黔娄住处请教，而且多能化险为夷。这样，就更增加了人们对黔娄的向往。3、施良娣继承黔娄志

黔娄先生死后，孔子的高足曾参前往吊祭，看到黔娄尸首停放在破窗之下，身着旧绨袍，垫着烂草席，盖的短衾竟不能蔽体，不禁为之心酸，向施良娣说：“斜尔其被则敛矣!”意思是说把衾被斜过来盖就可以盖住黔娄先生的全身了。

不料，施良娣却说：“斜之有余，不若正之不足，先生生而不斜，死而斜之，非其志也。”

曾参无言以对，深感惭愧，旋即又嗟叹道：“先生之终，何以为谥?”

施良娣说：“以康为谥。”

曾参感到不解，又问“先生在时，食不充口，衣不盖形，死则手足不敛，旁无酒肉，生不得其美，死不得其深，何乐于此而谥为康乎!”

施良娣正色道：“先生在日，鲁君欲任为相，辞而不受;齐君欲聘为卿，亦辞而不受，是有余贵也。鲁君尝赐粟三千钟，齐君亦屡欲予以报酬，均辞而不受，是有余富也。彼先生者，甘天下之淡味，安天下之卑位，不戚戚于贫困，不忻忻于富贵，求仁得仁，求义得义，以康为谥，谁曰不宜!”曾参听后，连呼：“唯斯人也，而有斯妇!”

此后，施良娣继承夫君遗志，设帐授徒，专心教化，仁慈俭约，树立了一个贤惠妻子的典范。观施良娣的行径，我们也可以这样说：“唯有妇也，而有斯人!”

【作者简介】乔永胜，致力于用现代视角检视历史人物，更多还原人性的写作。

今天为大家介绍的成语是追奔逐北，追奔逐北的意思是追击逃亡的敌军，可能放到现代这个成语并不常用，但大家能多学一个成语也并不吃亏。追奔逐北的背景故事发生在三国时期，当时诸葛亮掌权后不仅要北伐，还要平定少数民族的战乱，所以这中间就发生了南中之战。那这背后到底是个怎样的故事呢?一起来看看吧。

今天的三国成语故事见于《三国志•李恢传》，时间是在蜀汉建兴三年(公元225年)，主人公名叫李恢。原文如下：

先主薨，高定恣睢于越巂，雍闿跋扈于建宁，朱褒反叛于牂牁。丞相亮南征，先由越巂，而恢案道向建宁。诸县大相纠合，围恢军于昆明。时恢众少敌倍，又未得亮声息，绐谓南人曰：“官军粮尽，欲规退还，吾中间久斥乡里，乃今得旋，不能复北，欲还与汝等同计谋，故以诚相告。”

南人信之，故围守怠缓。于是恢出击，大破之，追奔逐北，南至槃江，东接牂牁，与亮声势相连。南土平定，恢军功居多，封汉兴亭侯，加安汉将军。后军还，南夷复叛，杀害守将。恢身往扑讨，鉏尽恶类，徙其豪帅于成都，赋出叟、濮耕牛战马金银犀革，充继军资。

这段记载的大意是：刘备病逝后，高定在越巂郡放纵暴戾，雍闿在建宁郡胡作非为，朱褒在牂牁起兵叛乱。丞相诸葛亮出兵南征，先从越巂开始，李恢则依照战前计划杀向建宁郡。建宁郡的部分县聚集联合在一起，在昆明包围了李恢的军队。

当时，李恢的军队仅是敌军的一半，又没有得到诸葛亮的消息。李恢便欺骗南中的土人说：“官军的粮食已经吃完，正计划撤退去。包括我在内的不少将士都已经久别故乡，今天好不容易回到家乡，不打算离开了，干脆与你们一起共商大计。故此，在此特意与你们打个招呼。”南中的土人相信了李恢的谎言，守备日渐松懈。李恢抓住这一有利时机，率军出击，打败南中土人。此后又追击敌军残部，南至盘江，东连牂牁，与诸葛亮大军交相呼应，最终平定了南中。李恢的军队立下大功，他也因此被封为汉兴亭侯，加授安汉将军。

此后，诸葛亮大军撤回成都，南中一带的少数民族再度叛乱，杀害驻军将领。李恢亲自前去征讨，平息叛乱，将那些叛军首领都迁到成都，从叟、濮等地获得耕牛、战马、金银、犀牛等赋税，补充军资。

今天要介绍的三国成语，便是李恢在南中之战中的表现，叫做“追奔逐北”，意为追击败逃的敌人。这句成语的最早出处是西汉贾谊《过秦论》中的““追亡逐北，伏尸百万。”

南中之战，是诸葛亮主政后的一件大事。经过数月激战，诸葛亮获胜。此战的结果如何，诸葛亮后来在《出师表》中是这样描述的：“五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足。”似乎是大获全胜。《汉晋春秋》中也称，叛军首领孟获曾经说过“南人不复反矣”之类的话。但事实果真是这样吗?答案是否定的。

按照这则成语故事的介绍，就在诸葛亮大军离开南中后不久，南中便再度出现大规模叛乱。类似的记载同样出现在《马忠传》、《张嶷传》等传记当中，可见诸葛亮的南中之战并不彻底，元没有达到诸葛亮口中的“今南方已定”的程度，南中地区依然是个烂摊子。幸好有李恢、马忠、张嶷这样的悍将留守，历经多年才稳定了南中的局势。

中秋节作为我国的一个传统节日，在我国的地位是很高的。你知道中秋节的典故吗?相信不少人都不是很清楚吧，下面小编就给大家介绍中秋节的典故，感兴趣的一起来看看吧!

中秋节习俗

江南一带的民间在中秋节人习俗也是多种多样。南京人中秋爱吃月饼外，必吃金陵名菜桂花鸭。“桂花鸭”于桂子飘香之时应市，肥而不腻，味美可口。酒后必食一小糖芋头，浇以桂浆，美不待言。“桂浆”,取名自屈原《楚辞?少司命》“援北方闭兮酌桂浆”.桂浆，一名糖桂花，中秋前后采摘，用糖及酸梅腌制而成。江南妇女手巧，把诗中的咏物，变为桌上佳肴。南京人合家赏月称“庆团圆”,团坐聚饮叫“圆月”,出游街市称“走月”.

明初南京有望月楼、玩月桥，清代狮子山下筑朝月楼，皆供人赏月，而以游玩月桥者为最。人们在明月高悬时，结伴同登望月楼、游玩月桥，以共睹玉兔为乐。“玩月桥”在夫子庙秦淮河南，桥旁为名妓马湘兰宅第，这夜，士子聚集桥头笙箫弹唱，追忆牛渚玩月，对月赋诗，故称此桥为玩月桥。明亡后，渐渐衰落，后人有诗去：“风流南曲已烟销，剩得西风长板桥，却忆玉人桥上坐，月明相对教吹箫”.长板桥，即原先的玩月桥。近年来，南京夫子庙已重新修葺，恢复明清年间的一些亭阁，疏浚河道，待到中秋佳节时，就可结伴同来领略此地的玩月佳趣了。

江苏省无锡县中秋夜要烧斗香。香斗四周糊有纱绢，绘有月宫中的景色。也有香斗以线香编成，上面插有纸扎的魁星及彩色旌旗。上海人中秋宴以桂花蜜酒佐食。

江西省吉安县在中秋节的傍晚，每个村都用稻草烧瓦罐。待瓦罐烧红后，再放醋进去。这时就会有香味飘满全村。新城县过中秋时，自八月十一夜起就悬挂通草灯，直至八月十七日止。

中秋节的典故

貂蝉拜月

貂蝉是东汉末年司徒王允的歌女，国色天香，有倾国倾城之貌。传说貂蝉降生人世，三年间当地桃杏花开即凋;貂蝉午夜拜月，月里嫦娥自愧不如，匆匆隐入云中;貂蝉身姿俏美，细耳碧环，行时风摆杨柳，静时文雅有余，貂蝉之美，蔚为大观。正是因了这种美貌，让弄权作威的董卓、勇而无谋的吕布反目成仇，使得动乱不堪的朝野稍有安宁之象。

月下独酌

诗人李白写自己在花间月下独酌的情景。“对影成三人”句构思奇妙，表现了他孤独而豪放的情怀。《李诗直解》：“此对月独饮，放怀达观以自乐也。”诗人上场时，背景是花间，道具是一壶酒，登场角色只是他自己一个人，动作是独酌，加上“无相亲”三个字，场面单调得很。于是诗人忽发奇想，把天边的明月，和月光下自己的影子，拉了过来，连自己在内，化成了三个人，举杯共酌，冷清清的场面，就热闹起来了。

中秋节的来历

中秋节的起源，可以追溯到远古的祭月活动。太阳和月亮，是几乎所有的原始民族都祭祀的。

我国是古老的农业国家，古人经长期观察认为，月亮的运行同农业生产和季节变化有很大关系，因此祭月就成了祈祷国家长治久安的一项重要祭祀活动。在我国的周代，祭月已经成为制度。祭月的时候，要求月亮是圆满明亮的，而农历八月十五日这天秋高气爽，是望月的最佳时间，又逢农闲，于是这天就成了祭月的日子。因为这天是秋天的最中间一天，所以称“中秋节”。

据史书记载，早在周朝，古代帝王就有春分祭日、夏至祭地、秋分祭月、冬至祭天的习俗。 在周代，每逢中秋夜都要举行迎寒和祭月。设大香案，摆上月饼、西瓜、苹果、红枣、李子、葡萄等祭品，其中月饼和西瓜是绝对不能少的。西瓜还要切成莲花状。在月下，将月亮神像放在月亮的那个方向，红烛高燃，全家人依次拜祭月亮，然后由当家主妇切开团圆月饼。切的人预先算好全家共有多少人，在家的，在外地的，都要算在一起，不能切多也不能切少，大小要一样。

古代祭祀的场所，称为日坛、地坛、月坛、天坛，分设在东、南、西、北四个方向。北京的月坛就是明清皇帝祭月的地方。

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黄祖是东汉末年将领，曾担任江夏太守。此后在于孙坚的交战中，因为败给孙坚于是双方结仇。206年，黄祖派遣邓龙率军进攻柴桑，周瑜则是率兵反击，还俘虏的邓龙。此时甘宁主动向孙权投降，孙权原本还不行甘宁，但在周瑜的推荐下还是予以重用。而黄祖也是死在了孙权的军队手上。这次要为大家介绍的成语“报仇雪恨”，就和此次事件有关，一起来看看背后的典故故事吧。

今天的三国成语故事见于《三国演义》第三十八回，发生在甘宁归顺孙权之后，相关人物分别为甘宁、吕蒙、孙权和周瑜。原文如下：

至来年春，孙权商议欲伐黄祖。张昭曰：“居丧未及期年，不可动兵。”周瑜曰：“报仇雪恨，何待期年?”权犹豫未决。适平北都尉吕蒙入见，告权曰：“某把龙湫水口，忽有黄祖部将甘宁来降……某具言主公求贤若渴，不记旧恨;况各为其主，又何恨焉?宁欣然引众渡江，来见主公。乞钧旨定夺。”孙权大喜曰：“吾得兴霸，破黄祖必矣。”遂命吕蒙引甘宁入见。参拜已毕，权曰：“兴霸来此，大获我心，岂有记恨之理?请无怀疑。愿教我以破黄祖之策。”

宁曰：“今汉祚日危，曹操终必篡窃。南荆之地操所必争也。刘表无远虑，其子又愚劣，不能承业传基，明公宜早图之;若迟，则操先图之矣。今宜先取黄祖。祖今年老昏迈，务于货利;侵求吏民，人心皆怨;战具不修，军无法律。明公若往攻之，其势必破。既破祖军，鼓行而西，据楚关而图巴、蜀，霸业可定也。”孙权曰：“此金玉之论也!”遂命周瑜为大都督，总水陆军兵;吕蒙为前部先锋;董袭与甘宁为副将;权自领大军十万，征讨黄祖。

按照小说的情节发展，孙权召集文武，提出征讨荆州夏口守将黄祖的打算。谋士张昭认为孙权的母亲去世不久，不可动兵，周瑜这坚持认为应该尽快出兵。孙权犹豫不决之际，吕蒙求见，告诉孙权黄祖部将甘宁前来投诚。孙权大喜，立即召见甘宁。甘宁认为，应当尽快歼灭黄祖，之后再占据楚关以图巴蜀之地，可成霸业。甘宁的这番话，终于令孙权下定决心讨伐黄祖。

本文要介绍的成语，是周瑜口中的“报仇雪恨”，意为报冤仇，除怨恨。这句成语的最早出处是《淮南子》中的“(文)种辅翼越王勾践。而为之报怨雪耻”。

小说中描述的这段甘宁归顺东吴的故事情节，在历史上的确出现过。据《三国志·甘宁传》载：“(甘宁)乃往依刘表，因居南阳，不见进用，后转托黄祖，祖又以凡人畜之。于是归吴。周瑜、吕蒙皆共荐达，孙权加异，同于旧臣。”

为何孙权、周瑜、吕蒙对于甘宁这位降将的归顺如此重视呢?主要有两个原因。首先，甘宁常年在黄祖手下任职，对当地情况非常了解，而占领夏口又是孙权继位后东吴的头等大事。故此，孙权、周瑜等人都迫切地希望从甘宁口中了解夏口的虚实，找出破敌之策。

除了以上的这个原因之外，还有一个重要原因，那便是甘宁归顺后，提出了一整套切实可行的东吴集团发展策略，令孙权对甘宁刮目相看。《三国志·甘宁传》载，甘宁对孙权表示：“今汉祚日微，曹操弥憍，终为篡盗。南荆之地。山陵形便，江川流通，诚是国之西势也。宁已观刘表，虑既不远，儿子又劣，非能承业传基者也。至尊当早规之，不可后操。图之之计，宜先取黄祖。祖今年老，昏耄已甚，财谷并乏，左右欺弄，务于货利，侵求吏士，吏士心怨，舟船战具，顿废不修，怠于耕农，军无法伍。至尊今往，其破可必。一破祖军，鼓行而西，西据楚关，大势弥广，即可渐规巴蜀。”

甘宁这个战略规划最为关键的地方，并非是占据荆州，而是为东吴集团提出了一个全新的发展蓝图。东吴集团的发展战略大概分成了三个阶段。第一阶段是张纮在孙策时期提出的战略，这一战略见于《三国志·张纮传》注引《吴历》当中，其核心是“收兵吴会，则荆、扬可一”;而当孙权继位之时，鲁肃又提出了另外一个发展战略，这一战略见于《三国志·鲁肃传》中，其核心是“剿除黄祖，进伐刘表，竟长江所极”;而甘宁提出的这套发展战略首次提出了“渐规巴蜀”的主张，这无疑是对张纮、鲁肃计划的丰富和延伸，且具有很强的可行性。对于孙权和周瑜而言，甘宁不仅仅只是一位走投无路而被迫归顺的降将，而是一位具有极高战略眼光的人才。因此，厚待甘宁也就变得理所当然了。

邯郸是具有3000多年历史的文化古城，早在春秋时期就见于史籍，战国时期是七雄之一赵国的都城。邯郸市是河北省最古老的城市，也是我国古代著名的城邑。早在2000多年前的春秋初期，就有邯郸的建制，当时邯郸已是一个人口聚居的城市。战国时作为赵国都城历经158年，秦统一后分别设邯郸县、邯郸郡。当时的邯郸经济昌盛、繁荣发达，与长安、洛阳、开封、成都同称五大都城。悠久的历史产生了邯郸灿烂的文化和不朽的文明，特别是邯郸的成语典故集中原与边塞之风韵、蕴文化与哲理之内涵，在华夏历史文化长廊中独树一帜，堪称国之瑰宝。

成语典故苑将这些古赵精华释其内涵，赋之新意，通过碑刻的艺术手法，园林的表现形式再现世人面前，以古喻今，鞭策后人。这些成语典故不仅故事情节感人，而且内容广泛，寓意深刻，对现实生活有着重要的教育指导作用。成语典故苑的展示内容从一个侧面展现了邯郸古赵文化的源远流长和博大精深，以及传统艺术与现代文明的完美结合，从而激励起人们热爱祖国、建设家乡的爱国主义热情。

如展现赵武灵王为富国强兵提出向胡人学骑马射箭，进行军事改革的“胡服骑”，开改革之先河；展现赵国大将廉颇敢于承认自己的过错，主动向蔺相如道歉并承受责罚的“负荆请罪”，兴团结之优风；展现赵平原君门客毛遂自告奋勇，说服楚王的“毛遂自荐”，倡用人之道；展现西门豹割除坑害民众恶俗的“河伯娶妇”，除害民之陋俗；展现贤明君王增加收入，节约开支的“开源节流”，定富民之策；展现赵田部吏赵奢，不畏权势、依法征收租税的“奉公守法”，明安邦之本；展现赵简子放生积德的“邯郸斑鸠”，明生态之重等。这些成语典故对当今生活中的经济发展、政治安定、铲除腐败、破除迷信、保护生态环境、促进社会主义物质文明和精神文明发展都有着很好的借鉴作用。尤其是对青少年树立正确的人生观、价值观、世界观，也会起到积极的促进作用。同时它还不失为一个书法爱好者欣赏、观摩书法精品的好去处。苑中的每条成语，都是由书法界名人所写，有启功先生、沈鹏先生、黄华先生等等。他们的书-底深厚，字体流畅，令书法爱好者叹为观止。

杜鹃啼血的典故故事传说

杜鹃鸟，俗称布谷，又名子规、杜宇、子鹃。春夏季节，杜鹃彻夜不停啼鸣，啼声清脆而短促，唤起人们多种情思。如果仔细端详，杜鹃口腔上皮和舌部都为红色，古人误以为它啼得满嘴流血，凑巧杜鹃高歌之时，正是杜鹃花盛开之际，人们见杜鹃花那样鲜红，便把这种颜色说成是杜鹃啼的血。正像唐代诗人成彦雄写的“杜鹃花与鸟，怨艳两何赊，疑是口中血，滴成枝上花。”

中国古代有“望帝啼鹃”的神话传说。

望帝，是传说中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。后来禅位退隐，不幸国亡身死，死后魂化为鸟，暮春啼苦，至于口中流血，其声哀怨凄悲，动人肺腑，名为杜鹃。杜鹃在中国古典诗词中常与悲苦之事联系在一起。李白诗云：“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。”文天祥《金陵驿二首》：“从今却别江南路，化作啼鹃带血归。”杜鹃的啼叫又好像是说“不如归去，不如归去”，它的啼叫容易触动人们的乡愁乡思，宋代范仲淹诗云：“夜入翠烟啼，昼寻芳树飞，春山无限好，犹道不如归。”由此可见，杜鹃鸟或花都带上神话色彩，寄托了诗人伤感和无尽的哀怨，中国几千年一代代文人墨客，已经把杜鹃当作一种悲鸟，当作悲愁的象征物了。

很早很早以前，位于四川的蜀国有个国王，叫做望帝。望帝是个人人爱戴的好皇帝。他爱百姓也爱生产，经常带领四川人开垦荒地，种植五谷。辛苦了许多年，把蜀国建成为丰衣足食、锦绣一般的天府之国。

有一年，在湖北的荆州地方，有一个井里的大鳖成了精灵，幻成了人形。可是，他刚从井里来到人间便不知何故死了。奇怪的是，那死尸在哪里，哪里的河水就会向西流。于是，鳖精的尸体就随着西流水，从荆水沿着长江直往上浮，浮过了三峡，浮过了巴泸，最后到了岷江。当鳖精浮到岷山山下的时候，他突然活了过来，他便跑去朝拜望帝，自称叫做“鳖灵”。说来也巧，鳖灵正碰见望帝愁眉不展，嗟呼长叹，便忙问为什么如此惆怅。望帝见到鳖灵，非常喜欢他的聪明和诚恳，便告诉了他缘故。

原来，有一大群被蜀人烧山开荒赶走的龙蛇鬼怪，不愿离开天府之国的宝地，更不情愿看到蜀人把自己的家园建成乐园，他们便使了妖术，把现在川西原来一带的大石，都运到夔峡、巫峡一带的山谷里，堆成崇山峻岭，砌成龙穴鬼窝，天天在那里兴风作浪，将万流归海的大水挡住了。结果，水流越来越大，水位越来越高，将老百姓的房屋、作物甚至生命，埋葬在无情的洪水里面。大片大片的梯田和平地，人们生活的地方，变成了又黑暗又污秽的海底。这种百姓遭殃受罪的情景已经很长时间了，可是谁也没有办法，望帝因而茶不思、饭不香，心中难受。

鳖灵听后，便对望帝说：“我有治水的本领，我也不怕什么龙蛇鬼怪，凭着我们的才智一定能战胜邪恶。”望帝大喜过望，便拜他做了丞相，令他去巫山除鬼怪，开河放水救民。

鳖灵领了圣旨，带了许多有本领的兵马和工匠，顺流来到巫山所在，和龙蛇斗了六天六夜，才把那些凶恶顽劣的龙蛇捉住，关在了滟澦堆下的上牢关里。接着，他又带领人们和鬼怪拼斗了九天九夜，才把那些邪恶狡猾的鬼怪捉住，关在了巫山峡的鬼门关里。然后，鳖灵着手把巫山一带的乱石高山，凿成了夔峡、巫峡、西陵陕等弯曲峡谷，终于将汇积在蜀国的滔天洪水，顺着七百里长的河道，引向东海去了。蜀国又成了人民康乐、物产丰饶的天府之国。

望帝是个爱才的国王，他见鳖灵为人民立了如此大的功劳，才能又高于自己，便选了一个好日子，举行了隆重的仪式，将王位让给了鳖灵，他自己隐居到西山去了。

鳖灵做了国王，便是“从帝”。他领导蜀人兴修水利，开垦田地，做了许多利国利民的大好事，百姓过着快乐的生活，望帝也在西山过着清心寡欲的日子。

可是，后来情况慢慢起了变化。丛帝有点居功自傲，变得独断专行，不大倾听臣民的意见，不大体恤老百姓的生活了。人们为此愁起来啦。

消息传到西山，望帝老王非常着急，常常食不好寝不安，半夜三更还在房里踱来踱去，想着劝导丛帝的办法。最后，他还是决定亲自走一趟，进宫去劝导丛帝。于是，第二天早晨，他便从西山动身进城去访丛帝。

这个消息很快就被老百姓知道了，大家都诚心诚意地期望丛帝能悔过反省，便一大群一大群地跟在望帝老王的后面，进宫请愿，结果，便连成了很长很长的一支队伍。

这一来，反而把事情弄僵了。丛帝远远地看见这种气势，心里起了疑惑，认为是老王要向他收回王位，带着老百姓来推翻他的。丛帝心中慌了，便急忙下令紧闭城门，不得让老王和那些老百姓进城。

望帝老王无法进城，他靠着城门痛哭了一阵，也只好无奈地回西山了。可是，望帝老王觉得自己有责任去帮助丛帝清醒过来，治理好天下，他一定要想办法进城去。他又想呀想呀，终于想到只有变成一只会飞的鸟儿，才能飞进城门，飞进宫中，飞到高树枝头，把爱民安天下的道理亲自告诉丛帝。于是，他便化为一只会飞会叫的杜鹃鸟了。

那杜鹃扑打着双翅飞呀飞，从西山飞进了城里，又飞进了高高宫墙的里面，飞到了皇帝御花园的楠木树上，高声叫着：“民贵呀！民贵呀！”

那丛帝原来也是个清明的皇帝，也是个受到四川百姓当成神仙祭祀的国王。他听了杜鹃的劝告，明白了老王的善意，知道多疑了，心中很是愧疚，以后，便更加体恤民情，成为一个名副其实的好皇帝。

可是，望帝已经变成了杜鹃鸟，他无法再变回原形了，而且，他也下定决心要劝诫以后的君王要爱民。于是，他化为的杜鹃鸟总是昼夜不停地对千百年来的帝王叫道：“民贵呀！民贵呀！”但是，以后的帝王没有几个听他的话，所以，他苦苦地叫，叫出了血，把嘴巴染红了，还是不甘心，仍然在苦口婆心地叫着“民贵”！

后代的人都为杜鹃的这种努力不息的精神所感动，所以，世世代代的四川人，都很郑重地传下了“不打杜鹃”的规矩，以示敬意。

田豫是三国时期曹魏将领，田豫早年跟随刘备，后来选择回乡照顾母亲，刘备还十分不舍同田豫告别。此后田豫又投靠了公孙瓒，等公孙瓒战败后才加入曹操。田豫常年镇守北疆，也参与过伐吴的战争，还曾击败孙权，立下赫赫战功。这次要为大家介绍的成语“自新之路”，就和田豫有关，田豫能力出众，在处理一起盗贼案件中得到曹操称赞。下面就为大家讲讲背后的典故故事，一起来看看吧。

今天的三国成语故事见于《三国志•田豫传》，时间是在献帝建安二十三年(公元218年)年底，主人公是田豫。原文如下：

(田豫)迁南阳太守。先时，郡人侯音反，众数千人在山中为群盗，大为郡患。前太守收其党与五百余人，表奏皆当死。豫悉见诸系囚，慰谕，开其自新之路，一时破械遣之。诸囚皆叩头，原自效，即相告语，群贼一朝解散，郡内清静。具以状上，太祖善之。

这段记载的大意是：田豫被晋升为南阳郡太守。在田豫上任之前，南阳郡的侯音起兵背叛朝廷，带领几千人在山中作乱，成为南阳郡的一大祸患。前任太守逮捕了侯音的同党五百多人，上表给朝廷，请求将这些人全部处死。田豫到任后，召见了所有的囚犯，安慰他们，并给了他们一条改正错误，重新做人的出路，将他们全部释放。囚犯们叩头谢恩，纷纷表示愿意为田豫效力。回去后这些人相互转告，山中的侯音部下们一下子便解散了，郡内从此太平清静。田豫又将这些情况上报给朝廷，曹操大为称赞。

本文要说的三国成语，便是田豫处理盗贼的做法，叫做“自新之路”，意为自己改正错误，重新做人的出路。这也是由《三国志》作者陈寿所首创的一句成语。

田豫被调到南阳郡，是有原因的。当时，南阳郡人侯音聚众叛乱，不但造成南阳郡的一片混乱，同时还引发了连锁反应。《三国志•胡昭传》记载：“民孙狼等因兴兵杀县主簿，作为叛乱，县邑残破……狼等遂南附关羽。羽授印给兵，还为寇贼。”这两个事件引起了曹魏集团的严重不安。

面对接二连三的叛乱，曹操不得不下令由镇守襄樊的征南将军曹仁出兵平叛。而就在这时，镇守荆州的蜀汉大将关羽趁机出兵襄樊，想利用该地兵力空虚之际抢占这一战略要地。而此时田豫这位刚刚走马上任的南阳郡太守可谓责任重大。如果他不能及时平息侯音叛乱的话，曹仁大军被拖在南阳郡，襄樊等地兵力空虚，很容易被关羽所乘。

就在这个关键时刻，田豫沉着冷静，及时说服被俘的盗贼，进而通过这些人瓦解了仍然盘踞山中的叛军，使得曹仁能够以最快速度歼灭侯音，为及时回援襄樊抵御关羽的进攻创造了有利条件。

杜预是魏晋时期著名军事家和学者，他出入仕途便授尚书郎，成为司马昭身边的高级参谋。等晋朝建立以后，杜预被任命为镇南大将军，成为灭吴的统帅之一。杜预博学多才，也事明朝之前唯一一位同时进入文庙和武庙的人。这次要为大家介绍的成语“迎刃而解”就和杜预有关，也证明了杜预的才能在当时的确受人敬佩。下面就为大家讲讲背后的典故故事，一起来看看吧。

今天的三国成语故事见于《晋书•杜预传》，时间是在西晋泰康元年(公元280年)，主人公为杜预与王濬。原文如下：

王浚先列上得孙歆头，预后生送歆，洛中以为大笑。时众军会议，或曰：“百年之寇，未可尽克。今向暑，水潦方降，疾疫将起，宜俟来冬，更为大举。”预曰：“昔乐毅藉济西一战以并强齐，今兵威已振，譬如破竹，数节之后，皆迎刃而解，无复著手处也。”遂指授群帅，径造秣陵。所过城邑，莫不束手。议者乃以书谢之。

这段记载的大意是：王濬上表说斩杀了孙歆，并取得了他的首级，但没过多久杜预便将活生生的孙歆送到了京城，京城洛阳的人都将此时当成了一个大笑话。当时，晋军的将领们在一起开会，有人说：“百年的贼寇，难以在一时消灭。如今快到暑天了，雨水又多，疾病和瘟疫即将爆发。应该等到冬天再开始行动。

”杜预表示：“过去乐毅凭借济西一战就吞并了强大的齐国，如今军威正盛，这就好像是在劈开竹子，已经将竹子劈开了口，下面的一段竹子就会迎着刀刃裂开，不会再有费力的地方。”于是，杜预下令部下直扑秣陵。所经过的城邑，无不放弃抵抗，原本对此持有异议的人纷纷写信谢罪。

本文要介绍的三国成语，便是杜预口中的“迎刃而解”，比喻主要问题解决了，其它的问题就很容易解决，或比喻处理事情、解决问题很顺利。这也是由杜预所首创的一句成语。

这则成语故事发生在西晋期间的灭吴之战期间。文中提到了王濬和杜预都是此次灭吴之战的晋军统帅。按照战前部署，龙骧将军、益州刺史王濬率巴东监军、广武将军唐彬等将领从巴蜀地区顺流而下直捣东吴都城建业。征南大将军杜预则率部从襄阳进军进逼东吴在荆州地区的重镇江陵。

在战事的进行中，晋军闹出了一个笑话。年过七旬的王濬上表晋武帝司马炎，声称将吴军将领孙歆斩杀，而实际情况则是杜预将此人生擒，此事让王濬非常尴尬。

此后不久，以太尉贾充为首的部分朝臣上书司马炎，要求停止行动，其理由便是江南一带的气候潮湿，疾病瘟疫必定流行。为了避免失败，应当立即找回前线诸军，为日后再度伐吴做准备。而部分晋军将领对这个建议也表示赞同。不过，这个意见遭到了晋武帝司马炎和征南大将军杜预的坚决反对。最终，司马炎下令继续发动进攻，东吴帝国随之灭亡。

刘璋曾邀请刘备入蜀，一起对抗张鲁。但刘备起先还有些许顾虑，但在庞统力劝下答应率兵入蜀。此后的结果大家应该也不陌生，刘备和刘璋反目，最后刘备击败刘璋就此占领益州。实际上刘璋会力邀刘备也是张松的提议，而张松则暗地帮助刘备，导致被刘璋怒斩。这次要为大家介绍的成语“神情恍惚”，就和张松有关。下面就为大家讲讲背后的典故故事，一起来看看吧。

今天的三国成语故事见于《三国演义》第六十二回，发生在益州争夺战期间，相关人物分别为张松、张肃和刘璋。原文如下：

(刘备)于是发书致刘璋，只说曹操令部将乐进引兵至青泥镇，众将抵敌不住，吾当亲往拒之，不及面会，特书相辞。书至成都，张松听得说刘玄德欲回荆州，只道是真心，乃修书一封，欲令人送与玄德，却值亲兄广汉太守张肃到，松急藏书于袖中，与肃相陪说话。肃见松神情恍惚，心中疑惑。松取酒与肃共饮。献酬之间，忽落此书于地，被肃从人拾得。席散后，从人以书呈肃。肃开视之。

书略曰：“松昨进言于皇叔，并无虚谬，何乃迟迟不发?逆取顺守，古人所贵。今大事已在掌握之中，何故欲弃此而回荆州乎?使松闻之，如有所失。书呈到日，疾速进兵。松当为内应，万勿自误!”张肃见了，大惊曰：“吾弟作灭门之事，不可不首。”连夜将书见刘璋，具言弟张松与刘备同谋，欲献西川。刘璋大怒曰：“吾平日未尝薄待他，何故欲谋反!”遂下令捉张松全家，尽斩于市。后人有诗叹曰：“一览无遗世所稀，谁知书信泄天机。未观玄德兴王业，先向成都血染衣。”

按照小说的情节发展，刘璋邀请刘备入蜀对付汉中张鲁，刘备却在葭萌关按兵不动。此后，刘备接受谋士庞统的建议，借口曹军大将兵犯青泥镇，提出返回荆州。张松闻听此事后，以为刘备真的要返回荆州，便写了一封密信给刘备进行劝阻。谁知此信被张松的哥哥张肃截获。张肃又将此信交给刘璋。刘璋大怒，将张松斩首，益州争夺战也在不久后爆发。

本文要介绍的成语，是文中提到的“神情恍惚”，意为神志不清，精神不集中,无法思考。该成语最早出处是《魏书•侯莫陈悦传》中的“悦自杀岳后，神情恍惚，不复如常”。

小说中提到刘备提出返回荆州及张松密信被截获之事，都是真实的历史事件。据《三国志•先主传》载：“明年，曹公征孙权，权呼先主自救……(刘备)乃从璋求万兵及资实，欲以东行。璋但许兵四千，其余皆给半。张松书与先主及法正曰：‘今大事垂可立，如何释此去乎!’松兄广汉太守肃，惧祸逮己，白璋发其谋。于是璋收斩松，嫌隙始构矣。”

刘备向刘璋提出返回荆州，其实是谋士庞统的计策。据《三国志•庞统传》载，庞统曾经向刘备提出了夺取益州的上、中、下三策。庞统表示：“阴选精兵，昼夜兼道，径袭成都;璋既不武，又素无预备，大军卒至，一举便定，此上计也。杨怀、高沛，璋之名将，各仗强兵，据守关头，闻数有笺谏璋，使发遣将军还荆州。将军未至，遣与相闻，说荆州有急，欲还救之，并使装束，外作归形;此二子既服将军英名，又喜将军之去，计必乘轻骑来见，将军因此执之，进取其兵，乃向成都，此中计也。退还白帝，连引荆州，徐还图之，此下计也。”最终，刘备采用的是中策，即借口返回荆州引发矛盾。

令刘备和庞统始料未及的是，这个计策并没有骗过刘璋，反而迷惑了张松。张松以为刘备真的要返回荆州，连忙写信进行劝阻，却不曾想这封信落到了哥哥张肃之手。张肃担心自己受到株连，向刘璋告发张松，张松因此而人头落地。

不过，小说中刘备提到的“曹操令部将乐进引兵至青泥镇，众将抵敌不住”也并非是谎言，留守荆州的关羽的确在青泥关一带与曹魏将领乐进有过一次较量。据《三国志•乐进传》载：“后从平荆州，留屯襄阳，击关羽、苏非等，皆走之，南郡诸郡山谷蛮夷诣进降。”

当时，关羽带着副将苏非进攻襄阳，在青泥关一带遭到乐进的阻击，战事进展不顺，最终只得撤回荆州。但连关羽自己也没有想到，他的这次失利不仅断送了张松的性命，还引发了益州争夺战。

二十四节气中的小雪马上就要到了，天气也是越来越寒冷了。在《群芳谱》中有说到：“小雪气寒而将雪矣，地寒未甚而雪未大也”。由于雪还不是很大，地上有着少量的积雪，是小雪这个节气的原本意思。而往后的雪恐怕是一场要比一场大了。北京往年的小雪是无雪的，有报纸解释过，“是因为二十四节气反映的是黄河中下游地区的气候特征，地处华北中部的北京，每年的初雪应比这稍晚几天。”

《月令七十二候集解》里说，“十月中，雨下而为寒气所薄，故凝而为雪;小者未盛之辞。”由于阳气上升，阴气下降，万物逐渐委顿，天地昏昏。夜晚时间渐长，星空显得干净，北斗星向西下沉，猎户星座已在东方地平线静待，天空的色彩澄静收敛，思绪清明。

初雪后的天气干爽而澄静，北方人最会过日子。关上家门来，放下厚厚的幔帘，在桌中架一铜制火锅，一家人围坐在桌旁，把羊肉和各种食材丢进去涮。羊肉是最重要的，需要一涮就熟。切得薄如纸张，长度在20厘米左右才最好涮。

往年小雪，家里总有涮羊肉吃：“上中学时，一到冬天，家里基本每周都会采购一次羊肉、肥牛、白菜、香菜、香葱，再泡一捆粉丝、抽一把挂面，然后就像过节一样，轰轰烈烈地涮一顿羊肉。小料用芝麻酱配着酱豆腐和韭菜花自己拌，还少不了炸些辣椒油。”

小雪节气前后，不论是湘西还是广东，都开始做腊肉。腊肉被片成整齐的方形，脂肪色泽透明如琥珀，瘦肉泛着紫。湘西的熏料特别好闻，西南地区林区茂密，松树枝叶就是最好的燃料，还有茶叶、米和茶果壳。松柏的清冽混着炒米的暖香，之后会慢慢渗入腊肉的每一丝纤维。

广式腊肉则更加精细，一律都是1.5厘米宽、30厘米长的肉条，说真的，还有比广东人活得更加严谨的人吗?

这时，十一月的南方有着小阳春的温暖，植物还泛着青草色。好些南方人喜欢做糍粑吃，把莹白的糯米蒸熟，再用石凹槽打糍粑。手打的糍粑吃起来分外柔软，拉着长长的丝，还有未融化的糖粒儿在舌尖打滚。这种软乎甜蜜的食物原本是献给神明的祭品，最后都入了孩子们的胃里。

我出生的东南沿海的小岛，一些海上人家都会晒鱼干。小雪之际，海风吹得饱，空气变得冷静，最适合晾晒鱼干。路边总有大人带着孩子忙碌，把自家的鱼晒起来，其中有带鱼，也有鲳鱼，鱼肉是粉红色，放肆地暴露在阳光下，露出清晰好看的纹理。记得放上一把鱼腥草，或者罩一层网纱布，就可以避开苍蝇们终日的垂涎。

整条海滨路上，成日散发着鱼鲞被太阳烘烤的香气，有人说腥，不过更多的人——包括我还是闻得高兴。风干后的鱼蒸熟后吃，有着原始的咸味，就着米饭慢慢嚼，口里似乎混合着海风和阳光，连鱼骨头都有嚼头起来。

小雪这天心情容易晦暗不明，要记得吃一点温暖踏实的食物，像是红糖、糯米、柚子、羊奶，还有牛肉羊肉等，但凡是热量高一点的食物，都能给人带来一股热乎劲儿。

尤其是栗子，更是没人抵抗得住糖炒栗子的引诱。你走到街上看一看，现炒现卖的栗子店前，这边炒栗人满头大汗地炒，那边队伍却越排越长，毫无缩短的希望。

吃着食物，人似乎长胖了一点，更棒的是，从大脑到手心，攒了一麻袋的暖和，才能认真地面对一个更为冷寂的冬天。

中国人总是善于遵从自然之令，来调整生活。人大多有些崇古心理，随着时间沉淀，这些代代相传的经验成为了月令、农谚，并影响着如今我们的生活。有了节气的更移，我们对时间的改变不再是机械的阿拉伯数字，而是所处于的生活背景，有时是飞鸟振翅，夏日浓荫，有时是雨打枯荷，骤雨不歇……

这一回的小雪，我们围炉而坐，大口吃肉，等待着一个蛰伏已久、蠢蠢欲动的寒冬，然后去雪地上撒个野。小雪由来与典故

南方人对于雪总是有着特殊的情怀，对于小雪这个节气，人们想到也是开始下雪的场景。不过小雪这个节气却不是这么一回事，它和人们脑海里的下小雪还是有所不同的，究竟它的由来是什么呢?

小雪节气是一个气候概念，它代表的是小雪节气期间的气候特征;而天气预报中的小雪是指降雪强度较小的雪。雪是寒冷天气的产物。气象学上把下雪时水平能见距离等于或大于1000米，地面积雪深度在3厘米以下，24小时降雪量在0.1-2.4毫米之间的降雪称为“小雪”。

小雪，是二十四节气中的第20个。11月22或23日，太阳到达黄经240°，此时称为小雪节气。此时，太阳位于赤纬-20°16，这天北京地区白昼时间仅9小时49分钟，正午太阳高度仅29°50‘。

《月令七十二候集解》曰：“10月中，雨下而为寒气所薄，故凝而为雪。小者未盛之辞。”

“小雪”是反映天气现象的节令。古籍《群芳谱》中说：“小雪气寒而将雪矣，地寒未甚而雪未大也。” 在二十四节气中是第二十节气，在11月22日或23日，表示开始降雪，雪量小。“小雪”时值阳历11月下半月，农历十月下半月。“小雪”是反映天气现象的节令。古籍《群芳谱》中说：“小雪气寒而将雪矣，地寒未甚而雪未大也。”这就是说，到“小雪”节由于天气寒冷，降水形式由雨变为雪，但此时由于“地寒未甚”故雪量还不大，所以称为小雪。

小雪是二十四节气中的第20个。起点于每年公历11月22日或23日，太阳位于赤纬-20°16，到达黄经240°。《月令七十二候集解》有曰：“10月中，雨下而为寒气所薄，故凝而为雪。小者未盛之辞。”这个时期天气逐渐变冷，黄河中下游平均初雪期基本与小雪节令一致。虽然开始下雪，一般雪量较小，并且夜冻昼化。如果冷空气势力较强，暖湿气流又比较活跃的话，也有可能下大雪。

小雪节气的前后，天气时常是阴冷晦暗的，特别是那些患有抑郁症的朋友更容易加重病情。抑郁症的发生多由内因即七情过激所致，七情包括了喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七种情志的变化，那么调神养生对患有抑郁症的朋友就显得格外重要。

进入该节气，中国广大地区西北风开始成为常客，气温下降，逐渐降到0℃以下，但大地尚未过于寒冷，虽开始降雪，但雪量不大，故称小雪。我国东部会出现大范围大风降温天气。小雪节气是寒潮和强冷空气活动频数较高的节气。强冷空气影响时，常伴有入冬第一次降雪。

华北南部有望在小雪节气迎来今冬首场降雪，20-22日，受强冷空气影响，中东部地区将出现大范围雨雪和大风降温过程，黄淮地区的降温幅度将达12—18℃，西北地区东南部、华北中南部、黄淮等地将出现雨转雨夹雪或雪。

周瑜是三国时期东吴非常著名的军事家，很多人都把周瑜当做军师，其实周瑜不仅是军师而且还能担任上阵杀敌的将军，这是诸葛亮不能比拟的。周瑜也是东吴的大都督，也就是最高指挥官了，多亏周瑜吴蜀联盟才能在赤壁之战上战胜曹操。说到赤壁之战那就不得不提一个非常著名的故事，就是黄盖上演的苦肉计，也是整个赤壁之战最为关键的地方。所以后来才会出现一个歇后语，周瑜打黄盖，下一句是什么呢?一起来看看吧!

东吴是赤壁之战的主力军，在演义当中其实很多精彩绝伦的计谋都是东吴那边想出来的，但是在书中有些却成了诸葛亮的功劳。草船借箭是孙权想出来的，而最为关键的一计就是黄盖和周瑜上演的苦肉计了。周瑜知道曹操最大的弱点就是士兵不善于打水仗，虽然曹操的兵力众多，但是只要攻破一条防线其他士兵的战斗力也会减半。所以就联合黄盖演了一出戏给曹操看，只能说黄盖和周瑜的演技实在太逼真，把黄盖这样的老臣打的血肉模糊，也不怕黄盖要是支持不住怎么办。随后黄盖就带兵叛逃，想要转投曹操。

刚好周瑜打黄盖这件事被曹操派去的卧底蔡和看到，所以对黄盖的投降也是深信不疑，而且曹操的战船还被绳子连到了一起，也是为东吴准备的火攻创造了绝佳的条件。就这样，黄盖在快要接近曹操的时候点燃了所有船上事先准备好的柴草，撞向曹操大军顺着东风把曹操的战船全给烧毁了。曹操这次也是放松了警惕，关键是黄盖实在被打的太惨了，还差点丢掉了性命，其实这样的诈降也是存在风险的。只是曹操本来就信心满满，认为蜀吴联盟也拿自己没办法，结果就被对方以少胜多完成了逆袭。

所以后来就有了这样的歇后语，周瑜打黄盖——一个愿打一个愿挨，现在就是用来形容双方都心甘情愿的事情。只能感叹古人的智慧是完全不输给现代人的，而且可能还更加的敬业，演技比现在的某些演员都要好多了。周瑜的才华在演义当中是被低估了，而且最后的结局竟然是被诸葛亮给气死的，这在正史当中都是不对的。周瑜也算是东吴政权的奠基者之一，而当时诸葛亮只是一个初出茅庐的小子，估计周瑜都不会把诸葛亮放在眼里，如果两人正面对决的话周瑜应该会是完胜。

只是我们把诸葛亮神话的太厉害，正史中诸葛亮根本就没参加过赤壁之战，所以那些关于他在赤壁之战上所做的一切事情都是假的。这里也是顺便帮周瑜正个名，免得好要被大家一直冤枉是一个小肚鸡肠的人。要是孙权能多活几年说不定三国的格局又要发生一些变动了。但是对于东吴来说人才也是不断的在出现，周瑜死后陆逊同样非常厉害，在夷陵之战上帮助东吴击败刘备，此后蜀国就开始走向衰亡期了。

在三国时期，曹操身边从来都不缺能人异士，而且更是有大把人挤破头都想帮曹操效力。一方面是因为曹操的确爱才，还有就是百姓想要改变自己的命运、施展自己的抱负也就只有这一条路选择了。不过早期郭嘉还是曹操最信任的军师，郭嘉最遗憾的就是活的不长，但是郭嘉的能力绝对毋庸置疑，毕竟是能压制住司马懿的人，今天讲的这个成语威震天下就和郭嘉有关，一起来看看是个怎样的故事吧。

今天的三国成语故事见于《三国志•郭嘉传》，时间是在献帝建安十二年(公元207年)，主人公是郭嘉。原文如下：

太祖将征袁尚及三郡乌丸，诸下多惧刘表使刘备袭许以讨太祖，嘉曰：“公虽威震天下，胡恃其远，必不设备。因其无备，卒然击之，可破灭也。且袁绍有恩于民夷，而尚兄弟生存。今四州之民，徒以威附，德施未加，舍而南征，尚因乌丸之资，招其死主之臣，胡人一动，民夷俱应，以生蹋顿之心，成觊觎之计，恐青、冀非己之有也。表，坐谈客耳，自知才不足以御备，重任之则恐不能制，轻任之则备不为用，虽虚国远征，公无忧矣。”太祖遂行。

这段记载的大意是：曹操打算征讨袁尚及三郡乌丸，但手下不少文武却惧怕刘表会派遣刘备以讨伐曹操的名义偷袭许昌。郭嘉表示：“曹公您的威名虽然传遍全国，但乌丸自持地处偏远，肯定不会加以防备。我们利用他们的这个弱点发动奇袭，一定可以将其击败。

袁绍生前对乌丸的胡人和汉人都有恩惠，所以袁尚兄弟才逃到了那里。如今青州、幽州、并州、冀州等地虽然被我军占领，但当地百姓只是迫于我军的强大压力，我们并没有施以恩惠。如果我们舍弃乌丸而南征刘表，袁尚就可以借助乌丸的支持，召集忠心的旧部继续与我们为敌。乌丸一旦有所动作，百姓们就会纷纷响应，这就会进一步增强蹋顿的野心，届时恐怕青州和冀州就难以被我们所控制。

刘表不过是个空谈家，他只知才能不及刘备，重用刘备就担心日后更加难以控制，不用则刘备不会真心实意为其卖命。目前虽然远征乌丸会造成中原空虚，但曹公根本不必担心。”于是，曹操便率部开始远征乌丸。

本文要介绍的三国成语，便是郭嘉口中的“威震天下”，意为威名传遍全国。这句成语的最早出处是西汉桓宽所著《盐铁论•非鞅》中的“蒙恬却胡千里，非无功也，威震天下，非不强也。”

远征乌丸，是曹操彻底消灭袁绍残余势力并统一中国北方的关键一步。就在此时，寄寓荆州的刘备向刘表提出利用中原空虚偷袭许昌的计划，曹营中的部分文武对此非常担心和忧虑。此时郭嘉的表态就显得非常关键和重要。他认为不出兵征讨乌丸就无法稳定中原局势，同时认为刘备的计策虽然高明，但刘表却不会采纳。这不但体现出郭嘉出色的战略头脑，同时也可以看出郭嘉对刘表、刘备之间关系的精准判断。

后来的历史进程也证明郭嘉的判断是正确的。曹操远征三郡，很快便歼灭了蹋顿及袁绍残余势力，统一了中国北方地区。而刘表也正如郭嘉所预料的那样拒绝了刘备的建议。从这则成语故事可以看出，郭嘉的能力是多么的高强。如果他没有英年早逝，他与诸葛亮之间的较量就会成为曹、刘斗法的焦点。

“兄弟如手足妻子如衣服”这句话我们肯定都听说过，不过放到现在这句话肯定就不对了，因为有歧视女性的意思，不过这句话到底是谁说的呢?这句话出自三国演义，罗贯中让这句话从刘备的口里说出，因为刘备有好几次都抛弃自己的老婆孩子，独自逃跑，所以在刘备的眼里老婆的重要性还不如兄弟。虽然在那个时期女性的地位不如男性，但是把妻子比作是衣服也的确有些过分了。

刘备较有名的一句话叫作“兄弟如手足，妻子如衣服”。这句话是在张飞喝醉酒后被吕布夺了城池，张飞独自逃走了，刘备的家眷都在城里。面对关羽的责备，张飞欲自杀，这时候刘备慌忙阻挡说了这句话。后世很多人对刘备的这句话深表怀疑，认为他是在笼络人心，甚至是后来的赵云面前摔阿斗，其实也是这句话的又一验证。

当然，刘备也是男人，也有温柔的一面，比如他在和孙权妹妹刚结婚的时候就和他儿子一样乐不思蜀了，整天和美人亲热，幸亏诸葛亮给赵云留了锦囊计，才让周瑜的计划没得逞，才再次唤醒了刘备的大志。糜夫人跳进自杀，也未见刘备如何悲痛欲绝。并且在三国演义中，刘备的家眷多次被陷，但是没见刘备日夜痛哭，但是关羽死后，刘备的表现却截然不同。

关羽死后，刘备整日痛哭，决意伐吴，谁说他也不听，诸葛亮、赵云等苦谏他全然不听，甚至要杀了秦宓，诸葛亮上表进谏，他掷表于地，坚决不听，后来连诸葛亮都没办法了，叹说“法孝直若在，必能制主上东行也”。可见刘备态度的坚决。

当然刘备的这个举动被后世证明是错了的，也违背了诸葛亮隆中对时提出的宏伟蓝图，最终他自己也落了个惨败，在白帝城仓促托孤的下场。但是刘备用行动证明了他的那句兄弟如手足，妻子如衣服的话，虽然留下了千古遗憾，但是却将此话信守了一生。

曹操攻占天下的时候，特备喜欢用激将法来对付敌人，先让你自乱阵脚。这次要为大家介绍的成语狼子野心的背景故事就发生在三国时期，曹操也是借用狼子野心讽刺一人，还完成了自己的计谋。对于曹操来说达不到目的绝不善罢甘休，也正是因为这种性格才能让他完成北方的统一，成为三国当中最强大的存在。一起来看看狼子野心背后的故事到底是怎样的吧。

今天的三国成语故事见于《三国志·陈登传》，时间是在献帝建安二年(公元197年)，主人公名叫陈登。原文如下：

布亦怨术初不己受也，女已在涂，追还绝婚，械送韩胤，枭首许市。珪欲使子登诣太祖，布不肯遣。会使者至，拜布左将军。布大喜，即听登往，并令奉章谢恩。登见太祖，因陈布勇而无计，轻于去就，宜早图之。太祖曰：“布，狼子野心，诚难久养，非卿莫能究其情也。”即增珪秩中二千石，拜登广陵太守。临别，太祖执登手曰：“东方之事，便以相付。”令登阴合部众以为内应。

这段记载的大意是：吕布也怨恨当初袁术不肯接纳自己，于是将已经走到半路的女儿追回，将韩胤带上刑具押往许昌枭首示众。陈珪想拍自己的儿子陈登前往许昌去见曹操，但遭到吕布的拒绝。恰巧此时朝廷的使者来到徐州，任命吕布为左将军。吕布非常高兴，就同意派遣陈登去许昌，让陈登带着自己的奏章去谢恩。

陈登来到许昌与曹操见面后，陈述吕布有勇无谋、亲率改换门第的事情，希望曹操早点对吕布动手。曹操说：“吕布这个人就像狼一样，生性残暴，怀有野心，实在不能久养，除了你之外没有人能这样透彻地了解实情。”于是将陈珪的俸禄增加至中二千石，任命陈登为广陵太守。临分别时，曹操拉着陈登的手说：“徐州的事情，以后就托付给你了。”并让陈登秘密召集人马作为内应。

本文要说的成语，便是曹操口中的“狼子野心”，意为狼崽子虽幼，却有凶恶的本性，比喻凶暴的人居心狠毒，习性难改。这句成语的最早出处是《左传·宣公四年》中的“初;楚司马子良生子越椒。子文曰：‘必杀之!是子也;熊虎之状而豺狼之声;费杀;必灭若敖氏矣。’谚曰：‘狼子野心;是乃狼也;其可畜乎?’”

这个故事出自吕布占据徐州期间。淮南割据势力袁术图谋称帝，想拉拢吕布增强势力，便提出娶吕布的女儿为儿媳妇，同时让吕布尽快送亲。而吕布则想借助袁术的力量在徐州站稳脚跟，不但一口答应，同时派人将女儿送往淮南。此时，徐州地方豪强陈珪一直想赶走吕布，自然非常担心袁术与吕布结盟，便不怀好意加以劝阻。而糊里糊涂的吕布居然又答应了，不但追回了女儿，还将袁术的使者送给了曹操。从此，吕布再无盟友。

眼看自己的第一步计划成功，陈珪又请求吕布让自己的儿子陈登出使许昌，目的是与曹操联络，希望曹操出兵赶走吕布。故此，陈登才会在曹操面前极力贬低吕布。对此，曹操心知肚明。他与吕布打过数年的交道，深知吕布的为人，借用了“狼子野心”这句成语表明对吕布的看法，并嘱咐陈登回到徐州后秘密召集人马，待自己出兵之际里应外合。只可惜有勇无谋的吕布一直被蒙在鼓里，还以为与曹操成了盟友，他最终的失败也就难以避免了。

今天为大家介绍的成语叫“覆餗之患”，第二个字“餗”读作sù，意思是鼎里的食物。这个成语的背景发生在三国时期，曹操作为一代枭雄，对自己的手下自然也是很严格，而且曹操的脾气是出了名的不好，稍有让他不如意的地方可能都会受到责罚。所以在曹操手下做事存在的风险还是挺大的，但是也不乏那种不怕死就是要和曹操硬来的人，例如孔融，不过孔融的下场相信大家也不陌生。那这次成语背后的主人公又是谁呢?

今天的三国成语故事见于《三国志·何夔传》及孙盛的评论，时间是在献帝建安年间，主人公名叫何夔。原文如下：

《三国志·何夔传》载：“太祖性严，掾属公事，往往加杖;夔常畜毒药，誓死无辱，是以终不见及。”该传孙盛的评价为：“夫君使臣以礼，臣事君以忠，是以上下休嘉，道光化洽。公府掾属，古之造士也，必擢时隽，搜扬英逸，得其人则论道之任隆，非其才则覆餗之患至。苟有疵衅，刑黜可也。加其捶扑之罚，肃以小惩之戒，岂‘导之以德，齐之以礼’之谓与!”

这两段记载的大意是：曹操生性严厉，对自己的部下官吏，常常使用杖刑进行惩罚。何夔经常随身带着毒药，宁愿喝下毒药自尽也不愿意受到侮辱，因此最终没有受到杖笞。对此，孙盛评价说：大凡君主对待幕僚都是以礼相待，而幕僚则是以忠诚和智慧侍奉君主，这样才能上下和睦融洽，圣道才能光化和谐。三公府的部属及幕僚，古时候都是学而有成的有才之士，使用得当就能更好地论道治事。如果选拔不当，不但难以胜任工作，同时还会导致不良后果。如果他们出现过错，按律惩处已经足够了。如今曹操却对他们施以杖责的惩罚，动不动就进行惩戒，这哪里称得上是“导之以德，齐之以礼”呢?

本文要介绍的三国成语，便是孙盛提到的“覆餗之患”，意为选用人才不当而导致出现不良后果。这句成语的最早出处是《易·鼎》中的“鼎折足，覆公餗”。

在汉末三国时期，曹操的幕僚群可谓是人才济济，其中不乏荀彧、荀攸、贾诩、郭嘉这样的顶级谋士。不过，曹操对待幕僚们并非个个都以礼相待的。根据上面这则故事的记载，曹操生性严厉，幕僚稍有犯错，曹操便施以杖刑，这也印了一句俗话：“伴君如伴虎。”这对幕僚们而言可谓是一种极大的侮辱。大多数人对此只能默默忍受，而何夔为避免受辱，干脆带着毒药去上班，一旦犯错挨打，直接喝下毒药自尽，这份刚烈可谓独树一帜。