古尔邦节典故（经典20篇）

刘璋曾邀请刘备入蜀，一起对抗张鲁。但刘备起先还有些许顾虑，但在庞统力劝下答应率兵入蜀。此后的结果大家应该也不陌生，刘备和刘璋反目，最后刘备击败刘璋就此占领益州。实际上刘璋会力邀刘备也是张松的提议，而张松则暗地帮助刘备，导致被刘璋怒斩。这次要为大家介绍的成语“神情恍惚”，就和张松有关。下面就为大家讲讲背后的典故故事，一起来看看吧。

今天的三国成语故事见于《三国演义》第六十二回，发生在益州争夺战期间，相关人物分别为张松、张肃和刘璋。原文如下：

(刘备)于是发书致刘璋，只说曹操令部将乐进引兵至青泥镇，众将抵敌不住，吾当亲往拒之，不及面会，特书相辞。书至成都，张松听得说刘玄德欲回荆州，只道是真心，乃修书一封，欲令人送与玄德，却值亲兄广汉太守张肃到，松急藏书于袖中，与肃相陪说话。肃见松神情恍惚，心中疑惑。松取酒与肃共饮。献酬之间，忽落此书于地，被肃从人拾得。席散后，从人以书呈肃。肃开视之。

书略曰：“松昨进言于皇叔，并无虚谬，何乃迟迟不发?逆取顺守，古人所贵。今大事已在掌握之中，何故欲弃此而回荆州乎?使松闻之，如有所失。书呈到日，疾速进兵。松当为内应，万勿自误!”张肃见了，大惊曰：“吾弟作灭门之事，不可不首。”连夜将书见刘璋，具言弟张松与刘备同谋，欲献西川。刘璋大怒曰：“吾平日未尝薄待他，何故欲谋反!”遂下令捉张松全家，尽斩于市。后人有诗叹曰：“一览无遗世所稀，谁知书信泄天机。未观玄德兴王业，先向成都血染衣。”

按照小说的情节发展，刘璋邀请刘备入蜀对付汉中张鲁，刘备却在葭萌关按兵不动。此后，刘备接受谋士庞统的建议，借口曹军大将兵犯青泥镇，提出返回荆州。张松闻听此事后，以为刘备真的要返回荆州，便写了一封密信给刘备进行劝阻。谁知此信被张松的哥哥张肃截获。张肃又将此信交给刘璋。刘璋大怒，将张松斩首，益州争夺战也在不久后爆发。

本文要介绍的成语，是文中提到的“神情恍惚”，意为神志不清，精神不集中,无法思考。该成语最早出处是《魏书•侯莫陈悦传》中的“悦自杀岳后，神情恍惚，不复如常”。

小说中提到刘备提出返回荆州及张松密信被截获之事，都是真实的历史事件。据《三国志•先主传》载：“明年，曹公征孙权，权呼先主自救……(刘备)乃从璋求万兵及资实，欲以东行。璋但许兵四千，其余皆给半。张松书与先主及法正曰：‘今大事垂可立，如何释此去乎!’松兄广汉太守肃，惧祸逮己，白璋发其谋。于是璋收斩松，嫌隙始构矣。”

刘备向刘璋提出返回荆州，其实是谋士庞统的计策。据《三国志•庞统传》载，庞统曾经向刘备提出了夺取益州的上、中、下三策。庞统表示：“阴选精兵，昼夜兼道，径袭成都;璋既不武，又素无预备，大军卒至，一举便定，此上计也。杨怀、高沛，璋之名将，各仗强兵，据守关头，闻数有笺谏璋，使发遣将军还荆州。将军未至，遣与相闻，说荆州有急，欲还救之，并使装束，外作归形;此二子既服将军英名，又喜将军之去，计必乘轻骑来见，将军因此执之，进取其兵，乃向成都，此中计也。退还白帝，连引荆州，徐还图之，此下计也。”最终，刘备采用的是中策，即借口返回荆州引发矛盾。

令刘备和庞统始料未及的是，这个计策并没有骗过刘璋，反而迷惑了张松。张松以为刘备真的要返回荆州，连忙写信进行劝阻，却不曾想这封信落到了哥哥张肃之手。张肃担心自己受到株连，向刘璋告发张松，张松因此而人头落地。

不过，小说中刘备提到的“曹操令部将乐进引兵至青泥镇，众将抵敌不住”也并非是谎言，留守荆州的关羽的确在青泥关一带与曹魏将领乐进有过一次较量。据《三国志•乐进传》载：“后从平荆州，留屯襄阳，击关羽、苏非等，皆走之，南郡诸郡山谷蛮夷诣进降。”

当时，关羽带着副将苏非进攻襄阳，在青泥关一带遭到乐进的阻击，战事进展不顺，最终只得撤回荆州。但连关羽自己也没有想到，他的这次失利不仅断送了张松的性命，还引发了益州争夺战。

东山再起的主人公是谢安，他是东晋时期著名的政治家，出生名门望族，少年时就得到名士王濛及宰相王导的器重，已在上层社会中享有较高的声誉，且多才多艺，善行书，通音乐。

东山再起的主人公是谁

东山再起的主人公是谢安，是东晋政治家、名士，太常谢裒第三子、镇西将军谢尚从弟，谢安一生多才多艺，善行书，通音乐。性情闲雅温和，处事公允明断，不专权树私，不居功自傲，有宰相气度。他治国以儒、道互补，作为高门士族，能顾全大局，以谢氏家族利益服从于晋室利益。王俭称其为“江左风流宰相。” 张舜徽赞其为“中国历史上有雅量有胆识的大政治家。

谢安少年时，得到名士王濛及宰相王导的器重，已在上层社会中享有较高的声誉。然而谢安并不想凭借出身、名望去猎取高官厚禄。朝廷最初征召谢安入司徒府，授任他佐著作郎之职，都被谢安以有病为借口推辞了。

据《汉书樊哙传》记载，汉高祖刘邦值黥布反叛时尝卧病不起、心绪烦乱，令守护之官不得使群臣入见，群臣于是不敢入。十余日后，樊哙不顾禁令乃排闼直入，群臣亦随之而向刘邦陈言利害，终使高祖解颜起床。排闼谓硬推开房门。后“排闼”成为咏樊哙的典故，亦引申为形容气势非凡。

“护田”和“排闼”的典故都出自《汉书》，《汉书·樊哙传》云：黥布反时，高帝尝病，恶见人。卧禁中，诏户者无得入群臣。群臣绦、灌等莫敢入十余日。哙乃排闼直入，大臣随之。

樊哙（公元前242年-公元前189年），出生于沛（今江苏沛县），西汉开国元勋，大将军，左丞相，著名军事统帅，吕后妹夫。樊哙出身寒微，早年曾以屠狗为业。后随刘邦四处征战，平定臧荼、卢绾、陈豨、韩信等，为刘邦麾下最勇猛的战将，曾在鸿门宴时出面营救汉高祖刘邦，使刘邦得以脱险。公元前189年去世，谥号武侯。

当初英布造反时，高祖病重，讨厌见人，诏令守宫侍卫，不准大臣人见，群臣中就连周勃、灌婴都不敢入内。十几天后，樊哙终于忍不住，带领群臣“排闼直入”——推门径直闯进宫中。高祖这时正枕着一个宦官睡卧。樊哙见到高帝痛哭流涕地说：“始陛下与臣等起丰沛，定天下，何其壮也！今天下已定，又何惫也！且陛下病甚，大臣震恐，不见臣等计事，顾独与一宦者绝乎？且陛下独不见赵高之事乎？”说得高祖笑着起来了。

司马懿发动高平陵政变后，虽然将整个曹氏宗亲瓦解，但朝中还有很多忠于曹氏的大臣抵抗司马懿，所以司马懿接下来的任务就是将他们除掉。这点也和当年曹操的举动并无两样，事后魏国大臣王凌准备起兵对抗司马懿，结果消息走漏风声，被司马懿提前一步。论权术王凌哪是司马懿的对手，司马懿假意饶恕王凌，实则是想让他放松警惕。这次讲述的成语“折简相召”就和此次事件有关，一起来看看当时发生了什么吧。

今天的三国成语故事见于《三国志•王凌传》注引《魏略》，时间是在曹魏嘉平三年(公元215年)，主人公是司马懿和王凌。原文如下：

太傅使人解其缚。凌既蒙赦，加怙旧好，不复自疑，径乘小船自趣太傅。太傅使人逆止之，住船淮中，相去十余丈。凌知见外，乃遥谓太傅曰：“卿直以折简召我，我当敢不至邪?而乃引军来乎!”太傅曰：“以卿非肯逐折简者故也。”凌曰：“卿负我!”太傅曰：“我宁负卿，不负国家。”遂使人送来西。凌自知罪重，试索棺钉，以观太傅意，太傅给之。凌行到项，夜呼掾属与决曰：“行年八十，身名并灭邪!”遂自杀。

这段记载的大意是：太傅司马懿派人前去为王凌松绑。王凌认为既然已经得到了赦免，加上认为自己与司马懿是昔日的朋友，便不再怀疑，于是单独乘坐小船去迎接司马懿。司马懿却下令王凌所乘小船停在淮水之中，自己距离小船十余丈远，与王凌相见。

直到此时，王凌才发觉司马懿并没有打算放过他，于是对司马懿说道：“您一直以竹简作书给我写信，我怎么敢不来呢?为何您却带着军队一同前来?”司马懿回答道：“我认为你一定不会轻易就范，所以特意采用了这种方式。”王凌说道：“您这么做有负于我。”司马懿回答：“我的确辜负了你，但没有辜负国家。”此后，司马懿派人押送王凌西行。王凌自知罪孽深重，为了试探司马懿的用意，向其索要钉棺材所用的钉子，司马懿便派人将钉子送来。等王凌被押到项城后，于夜间召集掾吏诀别。王凌说道：“我戎马一生，已年近八十，没想到却落得如此身败名裂的下场!”然后自杀而亡。

本文要介绍的三国成语，便是根据王凌口中“卿直以折简召我”而演变出来的一句成语，叫做“折简相召”，意为以谦逊的态度进行召见。这也是由王凌所首创的一句成语。

说完了成语，再来说说这个故事的历史背景。在此之前，司马懿通过高平陵之变控制了曹魏政权，引发了依然忠于曹氏宗室的部分将领不满，当时镇守淮南一带的司空王凌趁机起兵对抗司马懿。不料就在王凌起兵前夕，司马懿得到消息，立即率军南下。王凌见势不妙，连忙上表请罪。

司马懿表面上赦免了王凌，但得到与王凌见面后，还是将其逮捕并押往京城。途中，王凌向司马懿索要一颗钉棺材的钉子。王凌此举的意图很明确，如果司马懿给了这根钉子，就意味着自己将难逃一死。司马懿的回应也很干脆，立即派人将钉子送了过来。王凌眼看走投无路，便在项城自尽而亡。

不过，王凌的故事并没有因此而结束。据《晋书•宣帝纪》载，就在王凌死后数月，“帝寝疾，梦贾逵、王凌为祟，甚恶之。秋八月戊寅，崩于京师，时年七十三。”从这个记载来看，司马懿虽然要了王凌的命，但王凌阴魂不散，最终又要了司马懿的命，真可谓是因果循环。

话说秦始皇准备统一六国，而燕国则首当其冲。当时燕太子丹为了反抗秦朝，决定刺杀秦始皇，于是他雇佣了两个人，一个叫荆轲，一个叫秦舞阳。并且以献宝的名义让他们俩去，拜访秦始皇，伺机刺杀。这两个宝物一个是燕国某地的地图，另外一个是叛逃至燕国的大将，樊於期的头颅。

荆轲和秦舞阳带领这两件东西来到了秦国并且拜访了秦始皇，在上殿献宝的时候，秦舞阳十分害怕，脸色大变。话说秦舞阳其人并不是什么胆小之士，他曾经很小的时候就敢在闹市当中杀人，后来横行乡里，可谓是一个恶霸。但是面临刺杀秦始皇，这样的重大任务的时候，依旧心生胆怯。但是荆轲与之相比，言笑自若气定神闲，于是秦始皇就让荆轲把这两样宝物献给自己。

在荆轲徐徐展开地图的最后，地图当中卷着一把匕首，荆轲拿着这把匕首刺向秦始皇。但是秦始皇反应机敏，撒腿就跑，于是二人绕着宫殿你追我赶。秦始皇背后背了一把宝剑，宝剑比较长，不好抽出来。秦始皇在其他人的建议下将宝剑抽出，并与荆轲进行搏斗。

所谓一寸长一寸强，荆轲的短剑，无法伤害秦始皇。但是秦始皇已经砍了荆轲八剑，使荆轲身受重伤，最终荆轲死于秦国。而秦舞阳以及随荆轲，一同来到秦国的燕国随从一并被杀，燕太子丹派遣荆轲刺杀秦王的任务宣告失败。但是图穷匕见这个故事却流传了下来，在后世图穷匕见的意义往往指的是行迹败露，真实意图暴露出来。

刘备三顾茅庐在演义中是一个非常经典的桥段，刘备通过自己的真诚顺利打动了诸葛亮。此后诸葛亮决定辅佐刘备，为其制定了隆中对。不过这个故事如果仔细推敲，也能发现不太符合常理的地方，诸葛亮当时只是一名隐士，并没有任何经验，为何刘备会如此相信他呢?正史上可没有发生过三顾茅庐。那这次要为大家介绍的成语“血流成河”背后的典故故事，算是诸葛亮交给刘备的第一份成绩单，一起来看看当时发生了什么吧。

今天的三国成语故事见于《三国演义》第三十九回，发生在博望坡之战期间，相关人物分别为于禁、夏侯惇、关羽和张飞。原文如下：

(李)典谓禁曰：“欺敌者必败。南道路狭，山川相逼。树木丛杂，倘彼用火攻，奈何?”禁曰：“君言是也。吾当往前为都督言之;君可止住后军。”李典便勒回马，大叫：“后军慢行!”人马走发，那里拦当得住?于禁骤马大叫：“前军都督且住!”夏侯惇正走之间，见于禁从后军奔来，便问何故。禁曰：“南道路狭，山川相逼，树木丛杂，可防火攻。”夏侯惇猛省，即回马令军马勿进。言未已，只听背后喊声震起，早望见一派火光烧着，随后两边芦苇亦着。一霎时，四面八方，尽皆是火;又值风大，火势愈猛。

曹家人马，自相践踏，死者不计其数。赵云回军赶杀，夏侯惇冒烟突火而走。且说李典见势头不好，急奔回博望城时，火光中一军拦住。当先大将，乃关云长也。李典纵马混战，夺路而走。于禁见粮草车辆，都被火烧，便投小路奔逃去了。夏侯兰、韩浩来救粮草，正遇张飞。战不数合，张飞一枪刺夏侯兰于马下。韩浩夺路走脱。直杀到天明，却才收军。杀得尸横遍野，血流成河。

按照小说的情节发展，诸葛亮被刘备“三顾茅庐”请出隆中不久，曹操便派夏侯惇率领十万人马杀向新野。在诸葛亮的巧妙布置下，刘备大军在博望坡巧设埋伏，火烧曹军，令夏侯惇大败而回，其部将夏侯兰也被张飞所杀。

本文要介绍的成语，是刘备战胜夏侯惇时的场面，叫做“血流成河”，意为死者的鲜血像河水一样流淌，形容被杀的人很多，多用来修饰战争的残酷和惨烈。这句成语的最早出处是隋朝祖君彦《檄洛州文》中的“尸骸蔽野，血流成河，积怨满于山川，号哭动于天地。”

博望坡之战，在历史上的确发生过。《三国志•先主传》载：“(刘表)使拒夏侯惇、于禁等于博望。久之，先主设伏兵，一旦自烧屯伪遁，惇等追之，为伏兵所破。”《三国志•李典传》亦称：“备一旦烧屯去，惇率诸军追击之，典曰：‘贼无故退，疑必有伏。

南道狭窄，草木深，不可追也。’惇不听，与于禁追之，典留守。惇等果入贼伏里，战不利，典往救，备望见救至，乃散退。”不过，结合《三国志》的相关传记来看，这场战斗并非如小说所描述的那样发生在献帝建安十三年(公元208年)，而是在献帝建安七年(公元202年)。因此，夏侯惇在这场战斗中面对的对手并非是诸葛亮而是刘备。小说不过是为了人物塑造的需要才将刘备的功劳移植到了诸葛亮的身上。

最后来谈谈在小说中被张飞斩杀的夏侯兰，这个人物在历史上真实存在。不仅如此，他与赵云还有着一层特殊的关系。《三国志•赵云传》注引《云别传》载：“先是，与夏侯惇战于博望，生获夏侯兰。兰是云乡里人，少小相知，云白先主活之，荐兰明于法律，以为军正。”这也就是说夏侯兰的确参与了博望坡之战，但并未死在战场，而是被俘。因为夏侯兰与赵云是发小，赵云才向刘备求情饶了夏侯兰的命，夏侯兰也因此归顺刘备，后来被刘备任命为军正。

“人各有志“这个成语我们每个人肯定都相当熟悉，但是你知道这个成语是谁说的么?今天就来为大家介绍下“人各有志”的典故和出处，让你彻底了解这个成语的来龙去脉。背景发生在三国时期，在我们印象里曹操是一个非常强势的人，只要是他决定了的事情想方设法也一定要做到，但是这次曹操却尊重了另一个人的遗愿，让他选择了一条自己的道路。一起来看看当时到底发生了什么吧。

今天的三国成语故事见于《三国志·管宁传》，时间是在献帝建安年间，主人公名叫胡昭。原文如下：

胡昭始避地冀州，亦辞袁绍之命，遁还乡里。太祖为司空丞相，频加礼辟。昭往应命，既至，自陈一介野生，无军国之用，归诚求去。太祖曰：“人各有志，出处异趣，勉卒雅尚，义不相屈。”昭乃转居陆浑山中，躬耕乐道，以经籍自娱。闾里敬而爱之。

这段记载的大意是：当初胡昭避乱来到冀州居住，多次谢绝了袁绍的征召，后来逃回了家乡。曹操担任司空、丞相期间，曾多次以礼征召胡昭。胡昭前往应召，但却多次向曹操表示，自己不过是一介在野的书生，没有什么本事能为国家效力，并希望曹操能让自己离开。曹操回答：“每个人的志向不同，做官或在野，各有志趣，我尊重你的志向，绝不勉强。”此后，胡昭便迁到了陆浑县山中居住，亲自耕作，乐于道义，以研习古代经典书籍自娱。乡里人都非常尊敬他、热爱他。

本文要说的成语，便是曹操口中的“人各有志”，意为人的志向各有不同。这也是由曹操所首创的一句成语。

胡昭这个人物，是汉末的一位隐士，不但学问高深，还是一位著名的书法大家，他的隶书在当时堪称一绝，与钟繇并称为“钟胡”。不过，这位老夫子对做官并没有多大的兴趣，曾拒绝了袁绍的征召。即便后来曹操出面邀请，他也不过是给了曹操面子，前往许昌与曹操相见，但却表示自己无心仕途，恳请曹操放他回家。于是，曹操便说出了“人各有志”这句成语，成全了胡昭。

不过，别看胡昭一生隐居相见，却做过一件大事。据《三国志·管宁传》记载，当年司马懿尚未做官时，同郡人周生想谋害司马懿，正是胡昭出面反复劝说，这才救下了司马懿的性命。

除此之外，胡昭还有一件趣事，这个故事出现在《三国志·管宁传》注引《高士传》当中。献帝建安二十三年(公元218年)，陆浑人孙狼杀死当地官吏，聚众响应关羽。但孙狼等人作乱期间，曾向部众下达了一道命令，禁止部下骚扰胡昭所住居的陆浑山一带。当地百姓也因此免于战火蹂躏。

最近很多人都在说这个长德为什么叫长德呢?其实这个问题还是比较尴尬的，因为不了解的人肯定是不知道的，但是其实问题也不大，下面小编和大家一起来分析看看，有感兴趣的可以一起来分析分析，看看这个长德有什么历史典故，看看长德到底为什么叫长德!

这个问题看视简单，其实很复杂，在学术界争议很大。主要原因是与楚文化历史相关。

常德最早來历是源于楚武王后裔屈瑕被封于临沅索地(今湖南汉寿县)。后來，屈瑕被楚王请出当莫赘(大将军)。有一次带兵出征战败，回国后在楚郢都城外自杀谢罪。后人将屈瑕此举称为“常德公”，以德服人。到宋代，人们感知屈瑕自杀中的强烈爱国主义精神，索性将临沅改为常德府。算起來，屈瑕是后來大名鼎鼎的屈原第十四代老祖宗。

临沅是个古老的城市。大约公元前860年，楚国征伐扬越后就在临沅设置“黔中郡”，统管贵州以东洞庭湖以南。为什么叫黔中郡呢?是因为今天的武陵山古时叫黔山。据中国保靖网称：黔山位于湖南保靖县城东30公里处，呈龙形山峦，峋嶙突岭，林深箐密，翠霭浮空。《水经注》卷37页载：“沅水又东，经临沅而南。县南临沅水，因以为名。临沅县治本楚国之黔中郡。”

公元前278年春，秦将白起率军择道偷袭正在欢度三月三上己节的楚都郢城，并残暴屠杀全城20余万男女老少。大量的楚人被迫从湖北江陵逃往黔中郡。由于军事形势不利，楚黔中郡被迫从临沅先后迁往沅陵和溆浦。秦时在沅陵设洞庭郡。汉时在溆浦恢复了黔中郡。但临沅县治始终没变。到北宋成为常德府。

惠州是广东省的历史文化名城，在古代即有“岭南名郡”、“粤东门户”之称，简称鹅城。今有惠民之州的美誉。那么，关于惠州的别称及典故你知道吗?下面一起随小编来看看吧。

惠州旅游景点推荐

旅游景区一：广东罗浮山风景名胜区

罗浮山位于博罗县西北，东江之滨，地跨博罗、龙门和增城三县，为岭南著名的旅游胜地，素有“蓬莱仙境”之称。

风景名胜

罗浮山风景幽美，气候宜人。山峰林立，有 铁桥、玉女、骆驼和上界等大小山峰 432座。主峰飞云峰海拔近1300米，不愧是“岭南第一山”。 罗浮山水源相当丰富，山上有980 多个瀑布泉井， 其中著名的有“薄雾炎天犹飘渺，十里吹来毛骨 寒”的白漓瀑布，“跌宕千尽响如雷”的白水门 瀑布，以及“峰头两道瀑布水，飞作满天风雨声” 的黄龙洞瀑布。山下有微波荡漾的白莲湖和芙蓉 池。泉井如“泉涌而出，满而不溢，汲而不涸， 清洌甘甜”、为苏东坡所推崇的卓锡泉。

最佳旅游时间

罗浮山地处广东惠州，气候温和，属亚热带季风气候区。年降水量2000毫米，年平均气温22度，四季皆宜旅游。

历史文化

罗浮山药用植物达1200多种，有天然中草花库之说。粤东四市之一的药市就设在罗浮山冲虚古观的左侧，称洞天药市。罗浮山泉水丰盛，水质甘甜清洌。冲虚观内的“长生井”泉水，1987年被全国矿泉水鉴定会鉴定为“含锌的优质饮用天然矿泉水”，为世上稀有。著名土特产酥醪菜、云雾甜茶和盛产的柑、橙、桔、柚、荔枝、龙眼、柿子、杨梅等岭南佳果别具风味。

旅游景区二：惠州西湖

惠州西湖在市内，由平湖、丰湖、菱湖、鳄、南湖等五湖组成，东西约四公里，南北约六公里，面积约为杭州西湖的四倍。湖光山色，风景迷人，向有八大景色：百花岛语、红棉水榭、苏堤玩月、留丹点翠、玉塔微澜、桃园日暖、西新避暑、荔浦风清。

湖畔白鹤峰上，原有苏东坡故居，现尚存后人为纪念他而建立的东坡亭和宋代始建、清代重修的丰湖书院。清代诗人和书家宋湘有《白鹤峰东坡先生故居》诗：“古瓦千年在，奇才一相难。半生多请郡，万里此镌官。有德邻聊十，无邪思自看。客心私淑地，一过一凭栏”。

旅游景区三：龙门铁泉度假村

惠州龙门温泉旅游度假区占地50万平方米，建有亚洲最大的温泉康乐中心，有“亚洲第一泉”之称。度假区设有露天温泉泡浴、温泉水上文化乐园(水国迷城)、别墅旅馆、风味餐饮、商务会议、理疗保健、休闲娱乐、郊野闲情等服务项目。惠州龙门温泉旅游度假区距广州153公里，距深圳180公里，距东莞128公里，距惠州市区90公里，距龙门县城10公里，地理位置十分优越，交通极为方便。

惠州龙门温泉旅游度假区有十分丰富的温矿泉水资源，水温高达76°C，泉水富含铁、锍、氡、钙、镁等48种有益身心的矿物质元素，对神经性骨痛、风湿病、腰肌劳损、肌肉萎缩、肠胃病等多种疾病有显著疗效;经常泡浴能护肤美容、养颜健身。同时，由于含铁元素丰富，故被专家称为“黄金泉”，而这种被日本人视为最珍贵的黄金泉，在这里比比皆是。惠州龙门温泉旅游度假区的露天温泉池区占地12万平方米，目前共有大小、功能各异的温泉池48个，分为动感区、休闲区、养生区、娱乐区和‘水国迷城’水上娱乐公园等五区。特色最为显著的有超大型温泉瀑布群、天然黄金泉蒸气浴、动力按摩温泉、草本(药疗)温泉、岩洞温泉、动感温泉冲浪，(其中黄金温泉蒸气浴不仅是在国内为首创，在整个东南亚也极为罕有)。颇具特色的还有九龙潭、天地五行池、乾坤池、摇滚池、泡泡池、十二生肖池等。另外，‘水国迷城’是惠州龙门温泉旅游度假区新近推崇的亮点项目，是健身、娱乐的首选场所。在这里可以体验到环岛漂流、山水激浪、儿童水上乐园、螺旋滑梯、激情屋及冰泉、冰洞、冰船等给你带来不一样的旅游激情。

旅游景区四：惠东县双月湾

双月湾位于惠东港口镇，即现在的港口滨海旅游度假区。双月湾共分两湾，左湾水平如镜，右湾波涛汹涌。沙滩连绵20公里，雄奇壮观，几乎见不到人为开发的痕迹。沙滩宽约200米。海水清澈见底，海底平坦舒缓，离岸200米，人们还可在海中站立，堪称一绝。洁白的弧形沙滩，沙质幼细，晶莹洁净。摩托车、小汽车在沙滩上行驶尤如海上行车，乐趣无穷。游泳、沙滩足球、拔河比赛、烧烤、露营等活动项目。

惠州的典故

在抗战期间，惠州桥东(老惠城区人叫县城)水东街曲尺巷旁边有一间“新新”茶楼，厨房后锅厨师名叫李瓦，惠州桥东晒布场人氏，人称他为“阿瓦爷”。此人有个特点，是他份内的事就一丝不苟认真做好，至于是他份外的事，别人叫他做，他总是不理睬，而且白眼一翻，说声：“囹知”! 就快步走人，但是老板命令他做的话，就无可奈何，边做边自言自语道：“囹知、囹知”!久而久之，伙计们听惯了，都知道他这句话的用意，也学着这样说，渐渐地以这句粗话代替了其尊称。 凡是不想理、不想做的事，事不关己的事都以一句：“阿瓦爷”代替。开始在店内讲，后来传到店外，传遍了整个惠州城，郊区乡民也知道：“阿瓦爷”这句话的意思，一时间，成为了当时惠州男女老少的口头语。

后来，随着时代的变迁，这句口头语已逐渐被遗忘了，知道这话意思的，也只是一些上了年纪的老惠城区人而已了。

惠州别称“鹅城”的由来

据说是与神话有关。

从前天上有位蓝巾仙女,某日经过惠州上空,为惠州美丽的风景所吸引,于是骑上一只木鹅来到惠州，化身为一村姑在惠生活.且常为百姓做好事。后不久，被天庭发现且不容.于是发来天兵捉拿.被擒回天宫之际，将自己的宝物--宝镜，偷偷抛下凡间，于是碎成五块，因此又有了西湖.

第二种说法：西湖在宋朝以前为天然的湖泊，水域面积达19平方公里.而今日的飞鹅岭公园，就是当日西湖中唯一的山，因其形状酷似腾飞而起的天鹅，后苏东坡又为其题写一个大鹅字，因而得名叫鹅城。

四川威远被称为“婆城”

四川丰都被称为“鬼城”

厦门别称“鹭城”、“鹭岛”、“鹭门”

河北邢台称为“卧牛城”

立冬是二十四节气中的第十九个，往后还有小雪、大雪、冬至、小寒、大寒这五个节气。所谓的二十四节气其实就是根据地球在黄道上的位置变化而制定的。咱们农明做农事活动的时候就需要看节气，而二十四节气就反应出了季节的变化，什么季节适合种植什么?这影响到了千家万户的衣食住行，是有着自然规律的，都是有一定依据的。

立冬，说明秋天已过，冬天已来，天气转冷。立冬与立春、立夏、立秋合秋四立，在古代社会中是个重要的节日。在现在咱们的身边也经常会听到大家说，什么节气吃什么，今天2018年11月7日立冬了，那我们要吃点什么，是不是也要庆祝一下。一，立冬的习俗

以前立冬有几个习俗，贺冬、补冬、吃饺子、冬泳。

贺冬：

贺冬也称，“拜冬”，据书上记载，在古代就有这个风俗，每年到这个节日，人们都会换上新衣服，庆贺往来，一如年节。

补冬：

补冬很好理解，大家都知道，补品一般在冬天来吃才更好吸收，这个时候天气冷了，在我们南方可以吃一些热量较高的食物，例如鸡鸭鱼肉等，有的还会和一些药材一起煲来增加药补的功效，当然药补方面要问这方面的医生或药店的专业人才懂。

吃饺子

有句流行的话“立冬不端饺子碗，冻掉耳朵没人管”，其实这句话就像我们常说的吃什么补什么，天气冷了，耳朵总是在外风吹容易被冻伤，吃点长得像耳朵的饺子，补补耳朵，这就是家人对亲人最贴心的关怀。虽然没有什么根据，只是这样一个说法，但大家在这天都会吃饺子来庆祝一下这个节气。

冬泳

在我国多地，立冬这天，冬泳爱好者会用冬泳这种方式迎接冬天的到来。二、立冬吃什么

立冬，说明已是冬天，冬天是人身体养护的开始，食补在冬天。冬天是收藏的季节，也是农民一年之中可以停下来休息的季节，要养阳、藏阳，补肾藏精，养精蓄锐，为来年的身体健康埋下根基。

1.饮食方面，要多吃白色食物，白菜、白萝卜。

2.少吃咸多吃苦，适合的食物有芹菜、莴笋、生菜、苦菊等，这些苦味食物中含有氨基酸、维生素等。

3.进补。

羊肉汤：

冬天是食补最好的季节，可以补一些药材方面的汤，当归生姜羊肉汤就挺好，羊肉甘温，冬季温补最宜。当归甘温、微辛微苦，甘，微苦可以适当潜藏相火。冬天吃一些羊肉温补一下，暖暖身体。

羊肉大葱馅饺子

羊肉性温，冬季常吃羊肉，能帮助脾胃消化，起到抗衰老的作用，同时还有补肾壮阳、补虚温中等作用。

立冬更加要懂得养生，早睡晚起，日出而作，保证充足的睡眠，适当的睡个懒觉也是可以的，有利于阳气潜藏、阴精蓄积。

对于咱们在农村的朋友来说，冬天也是可以更好的休息，农作物在冬天比较少，不需要早出晚归的工作，天气冷可以早睡，适当的晚点起床，睡个舒适的觉。外出要做到防风寒，一早一晚温差大，防止感冒。冬天就要养好身体，春天一来又要忙农活了。立冬典故

谚云：“十月一，冬至到，家家户户吃水饺。”这种习俗，是因纪念“医圣”张仲景冬至舍药留下的。

张仲景是南阳稂东人，他著《伤寒杂病论》，集医家之大成，被历代医者奉为经典。张仲景有名言：“进则救世，退则救民;不能为良相，亦当为良医。”东汉时他曾任长沙太守，访病施药，大堂行医。后毅然辞官回乡，为乡邻治病.其返乡之时，正是冬季。他看到白河两岸乡亲面黄肌瘦，饥寒交迫，不少人的耳朵都冻烂了。便让其弟子在南阳东关搭起医棚，支起大锅，在冬至那天舍“祛寒娇耳汤”医治冻疮。他把羊肉、辣椒和一些驱寒药材放在锅里熬煮，然后将羊肉、药物捞出来切碎，用面包成耳朵样的“娇耳”，煮熟后，分给来求药的人每人两只“娇耳”，一大碗肉汤。人们吃了“娇耳”，喝了“祛寒汤”，浑身暖和，两耳发热，冻伤的耳朵都治好了。后人学着“娇耳”的样子，包成食物，也叫“饺子”或“扁食”。

冬至吃饺子，是不忘“医圣”张仲景“祛寒娇耳汤”之恩。至今南阳仍有“冬至不端饺子碗，冻掉耳朵没人管”的民谣。不过，由于南方和北方的饮食习惯不同，南方多以汤圆为主，加以甜酒、红糖，更加美味。

可能部分朋友知道“河东狮吼”这个成语，是通过当年的一部喜剧电影。河东狮吼的本意是指妇人大吵大闹的样子，还能用来嘲讽那些惧内的人，也就是我们现代人说的妻管严。河东狮吼出自《容斋随笔》，《容斋随笔》相当于一本古代的笔记小说，在里面记载了很多有趣的故事，其中在一首苏东坡所写的诗中，首次出现了河东狮吼这个成语。苏东坡究竟跟河东狮吼有什么关系呢?一起来看看这个成语背后的典故故事吧。

(一)《容斋随笔》记典故，东坡诗笑陈季常

南宋文学家洪迈在《容斋随笔》中记叙了这么一则故事：陈慥，字季常，公弼之子，居于黄州之岐亭，自称“龙舟先生”，又曰“方山子”。喜蓄声妓，然其妻柳氏绝凶妒，故东坡有诗云：“龙丘居士亦可怜，谈空说有夜不眠。忽闻河东狮子吼，柱杖落手心茫然。”

“河东狮子”，指柳氏也。

其实，文中所提到的上述诗句本出自苏轼写给好友吴德仁和陈季常的一首七言古诗里。此诗的诗名叫做《寄吴德仁兼简陈季常》，作于北宋元丰八年(1085年)，诗被收集在《东坡七集》里。

吴德仁名瑛字德仁，蕲州蕲春(今湖北省黄冈蕲春县)人，当时已辞官隐居黄州(今湖北黄冈)。而陈慥字季常，自号“龙舟居士”，还有一个号曰“方山子”，家就在黄州附近的崎亭山中龙丘住。

季常本人沒有作过官，他的父亲陈公弼却是当年苏轼初出仕任职山西凤翔时的顶头上司。吴陈两人均是苏轼的好朋友，季常还和东坡一样是眉州眉山(今四川眉山)人。元丰四年(1081年)，苏东坡专门为陈季常写过一篇“方山子传”的文章呢。

(二)黄州有幸迎学士，“河东狮吼”出成语

宋神宗元丰二年(1079年)十二月，苏轼因“乌台诗案”事出狱后贬谪黄州充任团练副使，于元丰三年(1080年)正月初一携家人抵达黄州。

初到黄州时，窘困穷迫，一大家子人连住地都没有。后来还是经过老朋友马正卿找到地方官员疏通帮助，才取得了黄州城东的一块荒地，于是苏轼亲率全家拓荒种地建房，初步解决了生计问题。苏公天性豁达，万事不愁，遂以所居地自号“东坡居士”。耕读之余，在黄州写下了多篇流传千古的佳诗美词，“东坡学士”的大名也不径自走，扬名天下。

这陈季常也是个性情中人，为人豪爽大方，其脾性恰如其名“慥”字一般，忠厚诚笃，且好佛信道。因是官宦家子弟，家境十分富裕殷实，不免就循了当时富家子弟中流行的奢靡风气，于家中蓄养了不少歌伎。平日喜呼朋唤友来家中大开宴席，除谈经说道，吟诗论文之外，宴席中往往还让歌伎歌舞升平一番，意犹未尽时，甚至还另从外面歌坊雇招一些歌女前来笙歌佐酒助兴。

还在苏轼初到黄州立脚未稳时，陈季常即跑来黄州城看望苏轼，百般慰问，还力邀苏公去家中玩耍，尽显亲情，令苏公大感其诚。以后东坡和季常更是经常在一块儿形影不离，两人都好佛学道，又共喜诗画文赋，兴趣相投。

有一次季常还拿出自己珍藏多年的《朱陈村嫁娶图》请学士鉴赏，因朱陈村本是徐州府辖内丰县一古村落，村内朱陈两姓和睦相处，世代联姻。当地风光旖旎，民风淳朴，颇具古“杏花村”之遗风，“朱陈之好”亦传为千古佳话流芳于世。唐代大诗人白居易为朱陈村写有一诗曰：“田中老与友，相见何欣欣。一村唯两姓，世世为婚姻。”而恰在来黄州之前的熙宁十年(1077年)，苏轼曾在徐州任过地方长官，期间还曾经劝农去过朱陈村。

今见此画，触画生情，旁边又有老友治酒相伴叙旧，学士顿时诗兴大发，欣然为此画作了《陈季常所蓄朱陈村嫁娶图》七绝诗两首。其中的一首诗中有两句说道：“我是朱陈旧使君，劝农曾入杏花村。”

季常妻柳氏，本是河东(古河东郡，今山西西南部一带)人氏，柳姓在古代即为河东郡地方之豪门大姓。诗圣杜甫曾经写过一首七言古诗，诗名曰《可叹》，内中便有一句“河东女儿身姓柳”。

柳氏出身显赫世家大户，但其性格比较凶妒。见其夫常常是歌舞宴客至夜深而不眠，不免心中恼怒，然古时女子又不能公然登堂入室去见外客，只好在门窗外以木杖大声敲击墙壁制止，弄得客人尴尬，季常无奈。苏东坡看在眼里，笑在心头，因和季常是多年的好友，彼此间沒有什么避忌，于是就开季常的玩笑，写了上述诗句取笑他。以“河东狮吼”形容柳氏之凶而季常惧内，又说季常素好佛，且喜谈空说有参悟禅机，而佛家有“狮子吼则百兽惊”的说法来喻佛法庄严。苏轼便索兴以佛家语与陈开玩笑，又以“河东狮吼”来比喻柳氏悍妇，因此“河东狮吼”一语双关，而季常也只好“柱杖落手心茫然”了。

由于东坡学士的赫赫文名，此语一出，便四处传诵开来，既成就了“河东狮吼”成为汉语中的一句经典成语从此广为流传引用，又顺带“成就”了季常成为古今以来惧内怕老婆的“模范先生”而流传至今贻笑大方。

历史上，“河东狮吼” 的故事不断被改编成昆曲、京戏、越剧、粤剧等各种剧本。

2002年9月，香港上演了一部同名的“河东狮吼”古装爱情喜剧电影，当红明星演员古乐天、张柏芝、许绍雄等分别在电影中饰演陈季常、柳月娥(柳氏)、平安郡主、苏东坡。剧中描写北宋时少女柳月娥青春年华如花似玉，却因性情刁蛮任性，故相亲多年仍待字闺中。

(三)狮子原产自异域，瑞兽中华放异彩

接下来再说说一些有关狮子的事。

狮子在中国古代亦被称为狻猊(suanni)，它是一种原生存在非洲和南亚次大陆的大型食肉猫科动物。狮子体型雄壮，孔武有力，特别是雄狮颈下四周披有一圈金发长毛，更显得威风凛凛，故享有“百兽之王”的美誉美称。

传说释迦牟尼佛初生之时：“分手指天地，作狮子吼声。”因而在佛教中狮子作为护法神兽，地位崇高。大乘佛教中的四大菩萨之一，与普贤菩萨同为佛祖左右手的文殊菩萨，在佛教中是大智慧的象征，其坐骑便是一头青狮。文殊菩萨常驭青狮侍立佛祖左侧，代表智德、正德，其坐骑狮子则代表了智能威猛。

其实，狮子并不原产于中国，自从西汉武帝时期张骞(字子文，公元前164～前114年)出使西域之后，打通了丝绸古道，西域与内地始有频繁的经贸往来活动。此后西域一些地区国家为表示与大汉友好，便将狮子作为贡品进献而传入中国内地的。

有关狮子进入中国内地的官方记载最早可在《后汉书.章帝本纪》中有所述及：“西域长班超击莎车，大破之。月氏国遣使献扶拔、师子。”

古文中“师”与“狮”通用;扶拨(fuba)为兽名，李贤注：似麟无角。

也就是说在将近两千年前的东汉章帝章和元年(公关87年)，在班超投笔从戎大破北匈奴并出使西域三十一年，其间西域共有五十余个国家归顺大汉，胡汉民族大交流大融合之际，狮子被当时的西域月氏王作为珍奇的贡品进献而第一次进入内地。

另有一说则同样发生在东汉章和元年(公元87年)，由当时的安息(现伊朗境内)国王阿萨息斯一世派遣商队向东经絲绸之路来到中国内地，同行的国王使臣把一头狮子作为礼品献给了汉章帝而传入中国的。

现在查阅从《后汉书》起一直到明清时期的中国历代的官修帝王本纪中，一共出现了二十一次有关外域进贡狮子的记载，最晚的一次记载则是清康熙十七年(公元1678年)，葡萄牙国使臣本笃来到北京朝鄞康熙大帝，隨身便携带了一只非洲狮作为贡品献给康熙帝。

东汉时期，恰在狮子初入中国时也正是佛教佛经大量传播进入中华内地之际，由此狮子又和佛教文化结下了不解之缘。于是在中国古代的许多宗教神话传说故事中，往往会出现有关狮子的踪迹，例如在人们耳熟能详的“西游记”故事中，就有唐僧师徒西行取经中遭遇到的许多神仙怪兽故事和狮子息息相关。

中华民族是一个开放包容宽厚的民族，来自异域它乡的狮子，很快便被华夏各民族人民接受和喜爱，人们往往将其和中国本土生长的猛兽老虎合在一起，以“狮虎”并列称之，并以此称作英雄的象征。

作为一种瑞兽，狮子还逐渐被人们神化并赋予各种美好的寓意，形成了一种中华民族特有的灿烂的“狮子文化。”狮子那庄严威武的形象，不断被人们以石雕木刻绘画等各种形式，广泛应用于宫殿、寺庙、祠堂、府邸、陵墓、石碑、家具等各种各样器物上，作为避邪镇邪的祥瑞象征。

每年，我们中国人过春节时，各地方都流行舞狮子玩龙灯等民俗活动，“龙腾狮跃迎新年，锣鼓喧天庆春节，”大家热热闹闹，共同欢庆佳节。

最近很多人也都在说这个玲珑骰子的事情了，话说这个玲珑骰子安红豆很多人都非常关心，那么这个玲珑骰子安红豆的典故是什么呢？还有这个玲珑骰子安红豆的故事起源又什么呢？这个问题也比较有意思了，喜欢的人下面跟随小编一起来揭秘分析看看，感兴趣的一定别错过了呀！

1、玲珑骰子安红豆典故出处

这句诗出自温庭筠的《新添声杨柳枝词·其二》：

井底点灯深烛伊，共郎长行莫围棋。

玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知。

2、玲珑骰子安红豆典故解析

这首词看似简单，却用了比喻，省略，双关等多重修辞手法。

其中，谐音双关是这首词的灵魂。

诗中前两句“烛伊”谐音“嘱伊 ”，因为这里的“伊”是人称代词。“围棋”谐音“违期 ”。

温飞卿这个双关用得很精巧，把人事、时代习俗、情感都融入其中，寓意深刻。

长行又叫双陆，是古代博弈戏之一。双陆棋包括棋盘、棋子、骰子三大部分。棋盘长方形，有两门、十二路。棋子黑白各15枚、骰子2枚，骰子呈六面体，上刻有一至六的数值。

辽宁省博物馆出土的“双陆”棋具

前两句表面意思是：点亮烛火相照，与郎君共作双陆之戏。

同时，“井底点灯深烛伊”前面省略了主语“我”，然后用“井底点灯”来比喻“深情的嘱咐”。

所以前二句的意思是：我曾像井底点灯那样深深嘱咐你，与君长别莫违背归期。

第三句“玲珑骰子安红豆”。

玲珑： 精巧貌

骰子： 唐朝时贵族闺阁间流行的一种玩物，最初以象牙制成，镂空后镶嵌红豆，黑色一头朝里，红色一面朝外。制成之后，精致玲珑，六面皆红。

后来民间人士，用不起象牙等贵重之物，便改用兽骨 ，所以是“入骨相思 ”。骰子安红豆，取其相思之意，一语双关。

红豆： 又称相思子。

王维的《相思》和温庭筠的《新添声杨柳枝》中的“红豆”，均为相思子，为豆科相思子属植物，学名：Abrus precatorius L.。

见下图：

以红豆入诗，始于王维《相思》：“红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思。”自此诗后，红豆作为相思的代称，在文化意识上日渐深入人心。到了今天，也可以把“红豆”作为一个古典语码。

晚唐李匡乂《资暇集》载曰：

“豆有圆而红，其首乌者，举世呼为相思子，即红豆之异名也......”

由此可知，在晚唐以前，红豆被称为“相思子”，成为相思的代名词，就已举世皆知了。虽然历代学者对诗词中的“红豆”所属植物科目、种类存在分歧，但红豆的主要特征，是没有争议的。

即：外观颜色为红色、有光泽；质地坚硬，长久不坏。

3、玲珑骰子安红豆典故启发

正因有这两个主要特性，人们便用红豆来象征着情感的赤城和坚贞。

因此后两句的意思为：就像玲珑的骰子镶嵌着红豆，这思念深入骨你知不知道？

然这样解读，仍未尽兴。该词有两重深意，十分幽深缱绻，缠绵刻骨。

第一重深意，乃临别之时如井底点灯那样的深深嘱咐和殷勤期盼。

第二重深意，乃离别之后，深入骨髓的思念。

《新添声柳枝词·其二》

井底点灯深烛伊，共郎长行莫围棋。

玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知。

我曾像井底点灯那样深深嘱咐你，与君长别莫违背归期。

就像玲珑的骰子镶嵌着红豆，这思念深入骨你知不知道?

晋朝时候，有个骠骑将军名叫王济，相貌英俊，才学很好，在城里颇有名声。有一年，王济的外甥卫玠母子前来投靠他。王济一见卫玠如此眉清目秀，风度翩翩，简直惊呆了。他对卫母说：“别人都说我相貌漂亮过人，现在与外甥一比，我真是太难看了!”过了几天，王济带着卫玠，去拜见亲朋好友。走到街上，人们看见卫玠都以为他是白玉雕成的，都争着围观。到了亲戚家，亲友们要卫玠讲解玄理，他推辞不了便讲了起来，大家听完都称赞他讲得精深透彻。

人们嘻笑着说：“看来，你们三王抵不上卫家的一个儿郎啊!”王济说：“是啊，和我这外甥一起走，就像有明珠在我身旁熠熠发光，和他相比，我真是自惭形秽。”成语自惭形秽意思是因为自己不如别人而感到惭愧，也泛指自愧不如别人。

洛阳纸贵的典故与西晋著名文学家左思有关。左思写就《三都赋》之后，豪贵之家竞相传写，由此导致京城洛阳的纸张供不应求，价格大涨，因此有了“洛阳纸贵”一说。“洛阳纸贵”这个成语比喻著作的价值高、流传度很广。

洛阳纸贵的成语故事

左思小时候不爱读书，被父亲认为以后不会有出息。左思听到后很难过，从此勤奋向学，长大后的左思成为了一个学识渊博的人。

左思家族世代学习儒学，家学氛围浓厚，父亲左熹从小对左思和左芬兄妹二人进行儒学教育。日复一日，年复一年，左思渐渐长大了，文章也写得非常好。少年时他就写成《齐都赋》，显示出文学方面的才华。后来，他废寝忘食，潜心研究，以三国时魏、蜀、吴首都的风土、人情、物产为内容，用了整整十年时间，写成《三都赋》。一时间豪门贵族之家争相传阅抄写，竟然导致京城洛阳的纸张供不应求，价格大涨。

俞伯牙、钟子期相传为春秋时代人，关于他们二人成为知音的传说，《列子》《吕氏春秋》等古书均有记载，也流传于民间。我国古诗常有提及，如，“借问人间愁寂意，伯牙弦绝已无声。”“高山流水琴三弄，明月清风酒一樽。”“钟期久已没，世上无知音。” 明代小说家冯梦龙根据这个传说创作了《俞伯牙摔琴谢知音》，收在《警世通言》中。由于这个传说，人们把真正了解自己的人叫做“知音”，用“高山流水”比喻知音难觅或乐曲高妙。

俞伯牙与钟子期简介：

俞伯牙，名瑞，伯牙是他的字，春秋战国时代楚国郢都（今湖北荆州）人。虽为楚人，却任职晋国上大夫，且精通琴艺。他既是弹琴能手，又是作曲家，故被人尊为“琴仙”。《荀子劝学篇》中曾讲“伯牙鼓琴而六马仰科”，可见他弹琴技术之高超。

钟子期，名徽，字子期。春秋战国时代楚国(今湖北武汉汉阳)人。相传钟子期是一个戴斗笠、披蓑衣、背扁担、拿板斧的樵夫。

李清照和赵明诚夫妇俩都喜好读书藏书，李清照的记忆力又强，所以每次饭后一起烹茶的时候，就用比赛的方式决定饮茶先后，一人问某典故是出自哪本书哪一卷的第几页第几行，对方答中先喝，可是赢者往往因为太过开心，反而将茶水洒了一身。常用来形容夫妻之间琴瑟和鸣、相敬如宾。

赌书泼茶典故出处

出自李清照《〈金石录〉后序》：“余性偶强记，每饭罢，坐归来堂，烹茶，指堆积书史，言某事在某书、某卷、第几页、第几行，以中否，角胜负，为饮茶先后。中，既举杯大笑，至茶倾覆怀中，反不得饮而起。甘心老是乡矣！”

赌书消得泼茶香下一句是什么?

“赌书消得泼茶香”出自纳兰性德作品《浣溪沙·谁念西风独自凉》，运用了李清照与赵明诚的典故。

《浣溪沙·谁念西风独自凉》

谁念西风独自凉， 萧萧黄叶闭疏窗，沉思往事立残阳。

被酒莫惊春睡重，赌书消得泼茶香，当时只道是寻常。

独乐寺坐落在蓟县城内，是全国首批公布的重点文物保护单位，是一座享誉中外的千年古刹。独乐寺始建于唐太宗贞观十年(公元636年)，辽代统和二年(公元984年)重建。以下是小编为大家整理的关于独乐寺经典典故介绍，欢迎大家阅读!

李白飞笔点“之”字

唐天宝11年，李白北游蓟州来到独乐寺，恰逢独乐寺观音阁落成。众所周知，李白不但是“诗仙”，而且还有“剑仙”、“酒仙”之称。于是主持命人以好酒款待，当主持请他题匾时，李白已酩酊大醉，但心里明白，乘着酒兴，提笔一挥而就。第二天，当人们把匾额挂上去之后，现场一片哗然，原来“观音之阁”的“之”字上少了一点。这下急坏了主持，急忙跑到李白面前躬身施礼：“先生您看如何是好?”李白一愣，接着便开怀大笑，高声断喝“拿酒来!”此时有人备上两坛酒，笔墨也随之奉上。但见李白抱坛狂饮，直至脸红微醉时，抓起毛笔，蘸满浓墨，眼望大匾，踉跄两步，一个举火烧天，笔脱手而出，只见笔尖不偏不斜，正好点在“之”字头上，此时人群响起雷鸣般的掌声。这就是著名的李白飞笔点之字，传为千古佳话。

泥塑金身

唐太宗李世民东征高丽，路过渔阳，就是现在的蓟县。因为粮草接济不上，陷入困境。李世民心中烦闷，无意中来到一座寺庙，只见庙内香烟缭绕，铜铸神像，栩栩如生，似笑非笑，若有言相告。李世民心中一动，便双膝跪倒，向神像祷告：“李世民率兵东征，路过此地，粮草不济，欲借神明贵体一用，待李世民班师之日，当以十倍金身奉还。”祈祷完毕，叩了三个头，随后命人搬倒神像，化成铜水，铸造钱币。以此解救了燃眉之急。 东征还朝之后，转眼就是一年，此事却没人提起。倒不是李世民故意赖帐，而是实有难处。当初因是急于借用铜像，并没细加考虑，便许诺以十倍金身奉还，如今细细一想，诺大一个金像，恐怕用光金库也不够。 唐太宗正为此事忧虑得寝食不安，忽接大臣魏征的奏折，打开一看，原来正是催促皇帝还愿的。言语很是不恭，明明是在责难，上写“昔万岁东征，粮草困窘，曾于渔阳借一铜像，以筹粮草，并许诺神明，一旦班师，即以十倍泥塑金身奉还。今圣上回銮过载，未践前言，故敢奏闻。臣闻为人主者，上不可失信于天，下不可失信于民……。” 李世民心里有病，正怕人说，一见魏征又来揭他的短，不由心内火起，他耐着性儿看看奏折，忽然发现“十倍泥塑金身”，不禁喜上眉梢，拍案称快。魏征所加“泥塑”字，可真正解决了难题。于是李世民马上发下诏书，营建独乐寺，重塑观音像。

白塔的传说

关于白塔，蓟县流传着一个动人的民间传说。 古时候，有户人家为了给重病的儿子冲灾，娶了个媳妇。这媳妇很是贤慧勤劳，但过门不久，丈夫就死了。婆婆非常刁横，对媳妇百般挑剔，非打即骂，媳妇忍气吞声，每天要到老远的地方去挑水，一天，媳妇挑水回来，婆婆嫌她去的时间长了，就劈头盖脸打了她一顿，还口口声声地嚷着，要把她卖掉。 媳妇心中委屈，一边走一边哭。忽见前边站定一位白须白眉的老者，问她为什么哭，她就把自己的遭遇说了。老者叹了口气，从袖中取出一支鞭子说：“这支鞭子通着海眼，你回家去，把鞭子放进缸里，正转三圈，倒转三圈，水缸就满了。”媳妇一听，对老者感激不尽，刚要跪下谢恩，老者倏地不见了。 媳妇回到家中一试，果然灵验。不料，这时婆婆领着个人凶神恶煞地走了进来，原来婆婆真的把她卖了。婆婆一见媳妇手中的神鞭，就劈手抢了过去，可是缸里的水还是向外涌。媳妇心中一慌，也忘了怎么停水了。眼看着黑水咕嘟咕嘟往外冒，大街小巷全有水了，整个县城就要淹没了。媳妇急忙拨下铁锅扣在缸上，自己又坐了上去。这时，水涨，缸也长，好不容易水才住了，再一看媳妇，她也变成石头人了。 蓟县人为了纪念这个心地善良，拯救乡亲的好媳妇，就为她修建了这座白塔，取名“金炉宝鼎塔”。

乾隆支顶观音阁

观音阁檐下有八根擎檐柱，这是清乾隆十八年维修时添加的，“乾隆支顶观音阁”的故事在蓟县民间广为流传。相传乾隆当皇帝之前就多次来过独乐寺，并看上了这块风水宝地，乾隆十八年，便在观音阁东北处大兴土木，建造行宫，以便谒陵游玩时驻跸。一天中午，乾隆在行宫看书，迷迷糊糊睡着了，忽然看见观音阁东北屋檐倾斜下落，直向行宫砸下，他大呼救命，猛然惊醒，原来是一场噩梦，但乾隆却忐忑不安，想是在佛门圣地动土建行宫，有违天意?为弥补对菩萨的惊动，消灾免难，决定大修独乐寺，特别是在观音阁檐角下支顶了八根擎檐柱，在心理上减少了大阁对行宫的威胁。

“不入虎穴,焉得虎子”是一句著名谚语，大家肯定都不会陌生，但你知道这句话的典故和出处是怎样的么?“不入虎穴,焉得虎子”出自《后汉书·班超传》，意思是不把自己放入险境，就难以获得成功。班超是东汉时期著名的军事家、外交家，在职31年总共收复了西域50多个国家，威震远域也成为了东汉的头号功臣之一。下面就为大家仔细介绍下这句谚语的典故，感兴趣的话就一起来看看吧。

你知道成语“不入虎穴，焉得虎子”源自何人何事?

东汉时期，班超出使西域，不仅如西汉的张骞一样，再次打通了中国通往西方的道路;而且，还在西域镇守了三十余年，使得西域诸国皆臣服于汉朝。班超的这些功绩，不但让他名垂青史，也被后世广为赞颂。重温班超出使西域的这段历史，除了能够了解班超如何建功西域外，还可以从中得到一个启示：国弱无外交，使弱交不成。

班超，字仲升，东汉扶风安陵(今陕西咸阳市东)人。其父班彪，兄班固、妹班昭，也都是名垂青史的人。因为《汉书》虽然署名班固撰写，但实际是经过班彪、班固、班昭以及同乡马续四人之手而成书的。班超曾与其兄班固同为兰台令史(兰台令史六人，为俸禄百石的官职，掌管图书、奏章及各类文书)。后因受别人的牵连而免官。

汉明帝永平十六年(公元73年)，班超以代理司马的官职，随奉车都尉窦固出征匈奴时，率军直击伊吾(新疆东北部)，在蒲类海(匈奴海名)的激战中，斩杀匈奴甚多，并得胜而还。窦固认为班超能力超群，便上奏了朝廷。朝廷便派班超和从事官郭恂一起出使西域。

班超刚到鄯善国(今新疆若羌附近)时，鄯善王接待班超一行礼节周备，后来忽然变得疏远怠慢起来。班超看出了其中的蹊跷，便对随员说：“你们有没有觉得鄯善王的礼节差多了，这是在有意疏远我们。”随员说：“胡人在礼节上没有什么章程，在接人待物上也没有长性，忽冷忽热没有什么好奇怪的。”班超说：“不对!肯定是北匈奴的使者来了，鄯善王正在犹豫，不知道归从谁为好。聪明的人应该看到事情的萌芽前状况，何况现在的情况己经很明显了。”于是，班超唤来为汉使服务的胡人侍者，连诈带唬地说：“匈奴使者己经来了几天了，他们现在住在哪里?”胡人果然被吓唬住了，惊惶失措地说：“己经来了三天，住在离这里三十里的地方。”班超把这些胡人侍者全都关了起来。随后，悉数集合随行吏士三十六人一起喝酒，酒正喝得酣畅时，班超为了激怒这些随行人员，站起来说：“诸位和我都远离故土深入绝域，现在北匈奴使者才到几日，鄯善王就开始礼数俱废怠慢我们。如果鄯善王把我们抓起来送给匈奴人，我们的尸骨将永远留在这里被豺狼吃掉。大家说该怎么办?”随行吏士都说：“如今我们处在危亡的境地，生死都听从司马的。”班超说：“不入虎穴，不得虎子(此成语流传至后世)。现在的办法是，只有利用夜晚火攻匈奴人。这样，他们不知道我们来了多少人，必然会惊恐万分，我们则可以趁乱全部消灭他们。消灭了匈奴人，鄯善王就会被吓破胆，我们就可以建立功勋了。”随行人员说：“这事还应该和从事郭恂商量一下。”班超非常生气地说：“吉凶就取决于今日，郭从事是个文官，听到此事一定会惊恐，万一泄露了这个计划，就是死了也不能成名，这不是壮士所为。”众人齐声应答“好!”遂按班超的计谋实施。

初更时分，班超率领全部吏士直奔匈奴人营房。天遂人愿，当晚刮起了大风，班超命令十人拿着鼓，藏在匈奴人营舍后面，并相约说：“看见大火燃起，你们立即擂鼓，并大声呐喊。”其余的人都手执兵器和弓弩，埋伏在营门两边。班超顺风点火，火借风势，一时火光冲天，营房前后都在擂鼓呐喊，匈奴人不知发生了什么事，个个惊慌失措。班超亲手格杀了三个匈奴人，吏兵们斩杀了匈奴使者和随从三十多人，剩下约一百人都被烧死。第二天回来，班超才将此事告诉郭恂。郭从事大惊，脸都变了色。班超知道他的意思，既怕担责，又想分功。班超把手一举说：“从事虽然没有参加这次行动，但还是有功的，班超不会独占功劳。”郭恂这才高兴起来。

班超召来鄯善王，“超于是召鄯善王广，以虏首示之，一国震怖。”(见《后汉书.班超传》、《资治通鉴.汉纪三十七》)一个召字，说明是把鄯善王叫来，而不是请来，更不是去拜见。鄯善王来后，班超把匈奴使者的首级拿给他看，鄯善全国大为震惊。班超趁势向他们宣示汉朝的威德，令他们不要再和北匈奴来往。鄯善王向班超叩头表示：“愿意归汉，从此决无二心。”并把儿子交给班超，作为归顺汉朝的人质。班超回来报告窦固，窦固大为欣喜，立即向朝廷上报了班超的功劳，并请求朝廷另外更换使者出使西域。汉明帝接报后说：“班超这样的官员，为何不派遣?还需要另外更换吗?现在就升班超为军司马，令其再继前功。”

班超遂以军司马的身份再次被任命为出使西域的使节。这次出使的地方是于阗国(地处塔里木盆地南沿，包括今和田、墨玉、于田等县市)，奉车都尉窦固想给班超增加随行的兵力，而班超却只愿带原来的三十六名随员，他说：“于阗国不但大，而且遥远，如果带领几百人去，对增加实力并没有什么好处，万一遭遇不测，人多反而是累赘。”此时，于阗国在西域南道上正处于旺盛时期，而且该国还有匈奴派遣的使臣监护。班超来到于阗国后，国王广德对汉使的礼节很是简慢，根本没把班超一行人当回事。该国的民俗信巫术，巫师说：“现在天神发怒了。天神说，为何要投向汉朝?汉朝来的使者有黑嘴的黄马，赶快取来祭祀我。”于是，国王广德就派国相私来比前去汉使处要马。班超早己暗中知道了这件事，就答应了私来比，但提出要巫师来取马。不一会，这个不知死活的巫师还真来了，班超立即将巫师捉住斩首，并将私来比鞭打了数百下。然后，将巫师的首级给广德送去，并对他进行了遣责。国王广德本来就知道班超在鄯善杀过匈奴使者，这一下更是大为惶恐，立即下令杀掉监护于阗国的匈奴使者，并且向汉朝投降。班超重赏了于阗王以下的诸臣，以此来安抚他们。由是，西域各国的国王纷纷把自己的儿子送到汉朝作为人质，以示归顺。至此，西域与大汉断绝了六十五年的交往又得以恢复。

班超之所以能在这两次外交行动中，以惊人的特殊手段建立奇功，一是依仗东汉初期的强盛国力以及汉军对西域形成的泰山压卵之势，二是凭着自己能够审时度势和临危不乱的高超处事能力。这恰恰也印证了一个“国弱无外交，使弱交不成”的道理。

其后，班超一直在西域活动。汉和帝永元三年(公元91年)，汉朝在西域重设西域都护府，朝廷封班超为西域都护。永元七年(公元95年)，朝廷下旨，称赞班超不但越过了葱岭，还到达了县度(古山名，今新疆塔什库尔干西南四百里)。前后二十二年，使西域诸国无不臣服汉朝，就连遥远的外邦也能与汉朝和睦相处。为了表彰为汉朝建立奇功的的班超，皇帝封班超为定远侯，食邑千户。

从汉明帝永平十六年(公元73年)至汉和帝永元十四年(公元102年)，班超前后在西域待了三十余年，经历了三朝皇帝，但始终没有回过故乡。永元十四年，年老思乡的班超给皇帝上书，希望能活着进入玉门关。他的妹妹班昭，也向皇帝写了言辞恳切，希望让年迈的二哥，在有生之年能回到故乡的请求信。汉和帝被感动了，下旨召班超还朝。永元十四年八月，班超回到洛阳，拜为射声校尉;九月便因病去世了。时年七十一岁。

班超在回朝前，与继任的都护任尚交接时，任尚曾经问计于班超，班超说：“你的性格比较严厉和急躁，这是要注意的。水太清了没有大鱼，政策太严厉了就难以得到下级的拥护，凡事应删繁就简，宽容小过失，总领大纲就行了。”班超走后，任尚对亲信说：“我以为班超一定有什么奇谋妙计，今日听他所言，只是很平常的言论而己。”对班超的忠告不以为然的任尚，由于处事失当，不久便致边境失和，战衅再起。

由此可见，在相同的条件下，用对人是多么重要的事情呵!

在历史文化中，禅宗的特色就是传道授学，讲求心领神会，无需文字言语表达。但是其中就有很多人不理解其中的意义，更不知道怎么理解，但是有人问到拈花微笑的典故是什么，你了解多少，下面就简单介绍一下。

拈花微笑的典故：说是有一天，教主释迦牟尼上大课，众多弟子眼巴巴地望着他，他却一句话也不说。伸手从讲台上的花盆中，拿起一朵花，在手中转来转去，好像在暗示着什么，弟子们谁也不懂老师这个动作是什么意思。之后其中的一个迦叶“破颜微笑”，宗教堂会，戒律极严。可就在这鸦雀无声中，迦叶尊者竟然“噗嗤”一笑，尽管不是开怀大笑，只是微笑，也是大大出乎常规的，这就是禅宗“拈花微笑”的典故。

拈花微笑的典故，指的是师徒两人神神怪怪的行为，合在一起，就叫做“拈花微笑”。

小鸟依人是用来形容女生娇小可爱的成语。不过在古代，小鸟依人可不是用来形容女人的，而是用在男人身上。这句话出自大名鼎鼎的李世民之口，当时他和长孙无忌讨论大臣们的功过，在评价诸遂良时，李世明说到：“飞鸟依人，自加怜爱。”当然，一般将小鸟作为形容，可能第一时间都会和女性联系在一起，不过李世民这番话倒也指出了诸遂良的特点。下面就一起来了解下小鸟依人的典故故事吧。

我们常用来形容那些乖巧懂事，可爱纯洁的女生，可以使男性同胞让自己的大男子主义的保护欲望得到满足，我们会用到“小鸟依人”这个词语。但是你可能不知道的是，小鸟依人最开始被发明出来，形容人的时候，却不是用来形容女生的，而是用在男子身上的，并且无关情爱。这又是什么一回事呢?

“小鸟依人”一词是出自《旧唐书·长孙无忌传》里面的，其中有这么一段话：“禇遂良学问稍长，性亦坚正，既写忠诚，甚亲附于朕，譬如飞鸟依人，自加怜爱。”第一次是出自唐太宗李世民之口，是用来形容褚遂良的。

李世民，唐朝第二位皇帝，文治武功，史称唐太宗，开创了唐朝“贞观之治”的盛世局面。而诸遂良是唐朝有名的书法家、政治家，精通文史，博学多才。曾是隋朝老人，后归顺唐朝，任职过谏议大夫、黄门侍郎、中书令，执掌朝政大权。

在唐贞观年间，诸遂良帝王的起居注，主要是记录帝王的平日言行。话说又一次李世民就问褚遂良：“爱卿负责记录朕的一言一行，主要都是记录的什么事情，我可以看看吗?”褚遂良答道：“臣下负责陛下的起居注，就像古代的左右史，记录的都是陛下的一言一行，并且还要记下善恶，作为帝王的约束警戒，这样可以有利于陛下不会胡作非为，而且也并没有帝王亲自查看史官记录的。”

于是李世民就对褚遂良说：“爱卿，要是朕有做得不好的地方，也必须要记录下来吗?”褚遂良说：“当然，臣下的职责就是记录，所以陛下的举动也要全部记录下来。”李世民听了褚遂良的回答，也不好发怒，毕竟人家是职责所在，只能作罢。

后来李世民与心腹谋臣长孙无忌一起评论臣子们的功过得失。他先评价了长孙无忌，又说了许国公高士廉，最后评价褚遂良：“学问稍长，性格刚直，对朝廷忠心，对我也很有感情，平时一副飞鸟依人的模样，令人怜爱。”

褚遂良也一直没有领李世民失望，李世民在弥留之际，将他与长孙无忌召入卧室，对二人说：“卿等忠烈，简在朕心。昔汉武寄霍光，刘备托诸葛，朕之后事，一以委卿。太子仁孝，卿之所悉，必须尽诚辅佐，永保宗社。”对太子李治说：“有长孙无忌和褚遂良在，国家之事，我就放心了。”

不过可惜的是褚遂良并没有一个圆满的结局。永徽六年，长孙无忌和褚遂良强烈反对废黜王皇后，立武则天为皇后，但是没有成功。后来武则天在十月被册封为皇后，褚遂良被武则天借故贬出朝堂。在他死后，武则天等人依旧没有放过他，一方面把他的官爵削掉，另一方面把他的子孙后代也流放了。

古尔邦节的来历：相传阿拉伯北部人民的祖先、先知易卜拉欣夜里梦见安拉，并受到安拉的启示，要他到密那山谷宰掉自己的儿子为安拉献祭，以考验他的忠诚。当易卜拉欣带着儿子到密那山谷，正要把儿子杀死时，安拉看到了易卜拉欣对他的虔诚和敬畏，派天使送下一只羊，代替了易卜拉欣之子的牺牲，这就是古尔邦节的来历。以后每年这一天，阿拉伯人民便根据这一传说定期宰羊献祭，相沿成俗。

古尔邦节也叫宰牧节，与开斋节、圣纪节并列为伊斯兰教的三大宗教节日，时间在伊斯兰历十月十日，开斋节后七十天左右。古尔邦节的意义在于有深刻的教育意义和广泛的劝化作用，在漫长的历史发展过程中，它不断启迪教徒的忠诚和奉献精神，对树立信念和巩固信仰有不可代替的作用。

我国回族人民的古尔邦节，就是根据这一宗教来历内容，长期发展演变的一种传统的民族节日：有多重复合的内容，已与单纯的宗教节日有了很大的区别，而且主要内容已不再是宗教内容。现在我国回族人民不论信教与不信教，都按照各地不同的习惯，欢度古尔邦节。规模一般较大，多以村、乡、镇、巷等为单位进行，有的地方按照传统习惯要过三天，有的地方只过一天。

古尔邦节的习俗有节前打扫室内外卫生、家庭院落、大街小巷都打扫得干干净净，东西堆放得井然有序。家家户户在节前都要炸油香、馓子、花花等。孩子们换上节日的服装，欢乐地奔跳。