古尔邦节典故【精彩20篇】

“成也萧何，败也萧何”，很直接的道出了韩信和萧何之间的命运联系。韩信能够施展自己的才能，成为开国功臣，离不开萧何的举荐。但韩信的死同样也是萧何一手策划，这里不得不问一句，萧何对韩信到底是什么感情?或许早期萧何的确是真心欣赏韩信，但萧何毕竟追随的是刘邦，如果刘邦对韩信起疑，这二人必定会走向对立，实际上这是可以预见的，只是韩信没能把握住先机。

1、韩信与萧何

韩信出生于公元前231年，淮阴平民之家。萧何出生于公元前257年，丰邑小吏之家。二人原本无交集，全因共同辅佐刘邦起义开创大汉天下而闻名，在"汉初三杰"中各占一席之位。

公元前209年，风卷云涌的秦未农民战争爆发后，韩信最初投奔于项梁，后归附于项羽大军。他曾多次向项羽献策献计，奈何项羽看不上，就是不认可不采纳。

韩信见项羽轻视自己，便于公元前206年愤而转身投奔斩白蛇起义的沛公刘邦。幸得夏侯婴的推荐，受任治粟都尉这样一个管粮草的小官职务。显然，刘邦对转投的韩信起先也瞧不上，不那么看好。

那时，主吏掾出身的萧何深得刘邦的信任，已是其帐下重要的谋士。萧何对韩信的抱负早有耳闻，多次与之交谈后，便刮目相看，认定谈吐不凡的韩信乃不可多得的军事天才。

二人就这样惺惺相惜，成为彼此欣赏的朋友。萧何准备适时向刘邦力荐韩信，意欲共同倾其所能，帮助刘邦一统天下。

2、月下追韩信

哪知，韩信就在此时逃跑了。

原来，已封为汉王的刘邦因封地关中地势偏狭，难以发展。刘邦的部下，有一部分便认为挡不住西楚霸王项羽的进攻，迟早会被剿灭。兼之有些是徐州一带的乡民，想家心切下，便开小差逃亡而去。韩信因感伤于投奔刘邦仍得不到重用，便也随之离开。得到韩信逃跑的消息后，萧何心急如焚，来不及向刘邦报告，便跳上战马，趁着月色，连夜将萧何追了回来。

这就是"萧何月夜追韩信"的故事。起初刘邦对萧何此举很是不解，还有些生气，认为萧何亲自去追韩信这样一个芝麻小官，简直是小题大做，浪费时间。当萧何向他详细介绍韩信了不起的军事天才，又苦苦力荐，说：

"主公若甘愿做一辈子的汉中王便罢，如要夺取天下，非重用此人不可。"刘邦一下惊醒，求贤若渴之心瞬间激发。当即下令斋戒七日，设坛筑台，择定良辰后，以九宾礼隆重授拜韩信为大将军，令他统帅汉军平定天下。

自此，在刘邦的重用下，韩信充分发挥了自己的军事才能，与萧何、张良等一干文臣武将立下了赫赫功绩，成为大汉开国元勋。韩信还被刘邦封为与天王、地王、君王同齐的"三齐王"，还授予"见天不死、见地不死、见君不死、没有能捆他的绳、没有杀他的刀"五不死的待遇。

3、设计害韩信

然，功高震主。刘邦建立大汉后，担心英勇善战、战无不胜的韩信若起兵谋反，谁人能敌?就连西楚霸王战神项羽都不是韩信的对手，在"垓下之围"中只得自刎于乌江。想想这样的后果都可怕，岂不不寒而栗?于是，刘邦便想了很多法子约束韩信。

先是解除兵权，将韩信的"三齐王"改为楚王，后又贬其为"淮阴侯"。就在韩信郁郁寡欢时，又有人向刘邦的夫人吕后密报：韩信因彭越被处死，心怀不满，欲密谋造反。此时，正是公元前196年，刘邦不用韩信，正亲率大军攻打在邯郸叛乱的陈郗。吕后便急召萧何，商量如何处置未能领兵出征的韩信。

萧何明白，此时此景下韩信断然不会乖乖就范，肯定会称病不出，不愿入宫受审。冒然擒拿之下有可能节外生枝，便向吕后献计说，可以刘邦攻打陈郗得胜为由，宫中为之庆贺而宴饮群臣，由他亲自去韩信府上，骗韩信进宫后当即用"五不死"之外的方法一举击杀。

果然，韩信没有怀疑知遇自己的萧何藏有异心，在萧何一番连骗带拐的谎称中，身不由己昏昏然地随之来到长乐宫。吕后见韩信只身赶来，旋即"使武士缚信"，又令宫女用布袋将他罩住后，用竹剑将他刺死。这就是《史记》记载的"韩信坏事于萧何"的典故。

4、萧何立场

韩信就这样遇难于长乐宫钟室。这位军事天才的传奇人生与不幸遭遇，让后人不甚唏嘘。明代诗人杨守正在《拜将坛》中云："登坛不是萧何荐，高祖何缘得见奇。"亦有诗叹道："反复谁知相国情，千古难消钟室恨。"可见，萧何反常对待韩何的做法，的确让人难以理解。毕竟他这样出尔反尔的行径，使得韩信惨死，是非常痛心和遗憾的事。

难道是萧何与韩信二人在交往中有了致命过节?其实并没有。萧何力荐韩信后，二人便在一条战壕里结下了更为可贵的战友情谊。韩信也一直视萧何为知音，对他特别尊敬。萧何也从来没把韩信当做敌人看待。只是，忠君的萧何一生追随刘邦，他将匡护大汉天下一直视为毕生的使命。

"萧何月下追韩信"，是为了刘邦得到军事奇才的辅佐，所以不遗余力地帮助韩信拥得展露头角的平台。"萧何设计害韩信"，固然有萧何自保的考虑，更主要的因素是，在刘邦、吕后忌惮韩信尾大不掉之下，萧何担心大汉天下的稳定，不希望再有兵戎之乱，而不得不帮助吕后设计除掉韩信。这便是"成也萧何，败也萧何"的悲催，亦或是天命昭昭使然。

韩信也罢，萧何也好，都将是烟雨长廊里的一粒尘埃;百年过后，终究只留下一束叹息之光，或深或浅地照耀着前行之路……

【作者简介】李大奎，七0后，法学学士，贵州湄潭人，文学爱好者。

曹操将刘备困在许昌时，刘备心里也是很慌，急忙想找机会开溜。结果刘备得到消息，称袁绍和袁术即将汇合，就主动向曹操请缨前去拦截袁术，曹操这次也没多想就答应了。刘备心中暗喜这下总算脱离了曹操的控制。不过曹操有几位手下建议曹操让刘备返回许昌，如果把刘备放走无疑等于当虎归山。曹操虽然嘴上把刘备当英雄，实际上根本就没把刘备当一回事，这次要为大家讲述的成语“纵虎归山”就跟这个故事有关，下面就一起来看看吧。

今天的三国成语故事见于《三国演义》第二十一回，发生在刘备奉曹操之命离开许昌之后，相关人物分别为郭嘉、程昱、曹操和刘备。原文如下：

时郭嘉、程昱考较钱粮方回，知曹操已遣玄德进兵徐州，慌入谏曰：“丞相何故令刘备督军?”操曰：“欲截袁术耳。”程昱曰：“昔刘备为豫州牧时，某等请杀之，丞相不听;今日又与之兵：此放龙入海，纵虎归山也。后欲治之，其可得乎?”郭嘉曰：“丞相纵不杀备，亦不当使之去。古人云：一日纵敌，万世之患。望丞相察之。”操然其言，遂令许褚将兵五百前往，务要追玄德转来。许褚应诺而去。

却说玄德正行之间，只见后面尘头骤起，谓关、张曰：“此必曹兵追至也。”遂下了营寨，令关、张各执军器，立于两边。许褚至，见严兵整甲，乃下马入营见玄德。玄德曰：“公来此何干?”褚曰：“奉丞相命，特请将军回去，别有商议。”玄德曰：“将在外，君命有所不受。吾面过君，又蒙丞相钧语。今别无他议，公可速回，为我禀覆丞相。”许褚寻思：“丞相与他一向交好，今番又不曾教我来厮杀，只得将他言语回覆，另候裁夺便了。”遂辞了玄德，领兵而回。

按照小说的情节发展，刘备在许昌被曹操所困，心中焦虑，苦思脱身之计。此时，曹操得到消息，说是袁术打算与袁绍会合。刘备趁机提出领兵前往徐州拦截袁术，曹操随即应允。刘备离开许昌不久，郭嘉和程昱力劝曹操下令让刘备返回许昌。但当曹操派许褚前去传达让刘备返回许昌的命令时，刘备以“将在外君命有所不受”为由予以拒绝，继续率部前往徐州。

本文要介绍的成语，是程昱口中的“纵虎归山”，意为把老虎放回山去。比喻把坏人放回老巢，留下祸根。这句成语的最早出处是《三国志?刘巴传》注引《零陵先贤传》中的“若使备讨张鲁，是放虎于山林也。”

小说中描述的这个情节并非作者的虚构，而是有历史根据的。据《三国志?先主传》载：“袁术自败于陈，稍困，袁谭自青州遣迎之。术欲从下邳北过，公遣刘备、朱灵要之。”刘备离开许昌不久，程昱便对曹操说出了这样一番话：“刘备不可纵。”直到此时曹操才醒悟过来，派人去追，但已经来不及了。

不过，从这个记载又引申出两个疑问，一是程昱为何建议曹操不要放走刘备，曹操又为何会放走刘备呢?关于这两个问题，史料也给出了答案。

程昱为何建议不要放走刘备，其实是程昱对刘备看法的一个延续。据《三国志?武帝纪》载，早在刘备被吕布赶出徐州前来投靠曹操时，程昱就向曹操提出这样的建议：“观刘备有雄才而甚得众心，终不为人下，不如早图之。”不过，程昱的这个建议被曹操否决。因此，刘备离许昌后，程昱旧事重提，请求曹操追回刘备。

至于曹操为何会放走刘备，这与曹操对待刘备的态度有关。上面已经提过，当初程昱建议杀掉刘备被曹操拒绝，拒绝的理由见于《三国志?武帝纪》中曹操的一段话：“方今收英雄时也，杀一人而失天下之心，不可。”很显然，曹操是想利用刘备来收买人心。因此，曹操对刘备器重有加。而刘备隐藏真实想法的功夫也的确了得，硬是让曹操放松了警惕。曹操认为刘备是真心实意归顺自己，成了自己集团的一员。故此，曹操才会让刘备率部前去徐州。等到刘备离开许昌，程昱特意前来提醒，这时的曹操才缓过神来，但却为时已晚。

“入木三分”出自唐•张怀瓘《书断•王羲之》，讲的是王羲之笔力劲道，写的字竟渗入木头三分之多的故事。后用以形容书法笔力刚劲有力，也比喻对文章或事物见解深刻、透彻。

“入木三分”形容书法笔力刚劲有力，也比喻对文章或事物见解深刻、透彻。

【出处】

唐•张怀瓘《书断•王羲之》：“晋帝时祭北郊，更祝版，工人削之，笔入木三分。”

【典故】

王羲之，字逸少，晋朝时会稽（今浙江绍兴）人。他是中国历史上最有名的书法家之一，因为他曾经做过右军将军，所以后人又称他为王右军。他博采众长，开创了一种独具一格的书法风格，被后人喻为"书圣"。

据说有一次，他到一个道观去玩，看到一群鹅非常可爱，便要求道士卖给他。观里的道士早就钦慕他的书法，便请他写部《黄庭经》作为交换。王羲之实在太喜欢那些鹅了，便同意了。于是王羲之给观里写了部《黄庭经》，道士便把那些鹅都送给了他。

还有一次，当时的皇帝要到北郊去祭祀，让王羲之把祝辞写在一块木板上，再派工人雕刻。雕刻的工人在雕刻时非常惊奇，王羲之写的字，笔力竟然渗入木头三分多。他赞叹地说：“右军将军的字，真是入木三分呀！”

“燕颔虎须”这个成语出自三国演义，可能很多小伙伴都没听说过这个成语，那这次就为大家讲讲“燕颔虎须”的意思，还有背后的典故。“燕颔虎须”一般用来形容一个人相貌十分威武，在三国中等于是张飞的专用词。张飞和关羽并称“万人敌”，实力自然是不用怀疑，那早年刘备究竟是如何碰到张飞的呢?这个故事就和“燕颔虎须”这个成语有关了，下面就为大家讲讲刘关张三人初见时的趣事，下面一起来看看吧。

今天的三国成语故事见于《三国演义》第一回，发生在刘备在涿县看榜文之时，相关人物分别为刘备和张飞。原文如下：

及刘焉发榜招军时，玄德年已二十八岁矣。当日见了榜文，慨然长叹。随后一人厉声言曰：“大丈夫不与国家出力，何故长叹?”玄德回视其人，身长八尺，豹头环眼，燕颔虎须，声若巨雷，势如奔马。玄德见他形貌异常，问其姓名。

其人曰：“某姓张名飞，字翼德。世居涿郡，颇有庄田，卖酒屠猪，专好结交天下豪杰。恰才见公看榜而叹，故此相问。”玄德曰：“我本汉室宗亲，姓刘，名备。今闻黄巾倡乱，有志欲破贼安民，恨力不能，故长叹耳。”飞曰：“吾颇有资财，当招募乡勇，与公同举大事，如何。”玄德甚喜，遂与同入村店中饮酒。

按照小说的情节发展，黄巾军张角一部进犯幽州，校尉邹靖向太守刘焉提出张榜招兵的建议，得到刘焉的赞同。榜文张贴到涿县。是年二十八岁的刘备看到榜文，长叹一声。当地富户张飞此时正巧就在刘备身后，听到刘备的这声长叹，忍不住发出疑问。此后，两人一起前往村店中饮酒。后来随着关羽的到来，便有了“桃园三结义”的故事。

本文要介绍的成语，便是对张飞长相的描述，叫做“燕颔虎须”，意为形貌威武，借指虎将或勇士。颔，指的是下巴。这也是由《三国演义》作者罗贯中所首创的一句成语。

刘备与张飞在涿县相识，这一点毋庸置疑，在《三国志·先主传》中有着明确的记载。不过，他俩是不是因为黄巾祸乱幽州而相识，历史与小说有着很大的区别。《三国志·先主传》载：“中山大商张世平、苏双等赀累千金，贩马周旋于涿郡，见而异之，乃多与之金财。先主由是得用合徒众。灵帝末，黄巾起，州郡各举义兵，先主率其属从校尉邹靖讨黄巾贼有功，除安喜尉。”《三国志·关羽传》称：“先主于乡里合徒众，而羽与张飞为之御侮。”

从这段记载的先后顺序来看，刘备用张世平和苏双提供的资金在涿县招兵买马，张飞和关羽二人随即加入，都是在黄巾祸乱幽州之前。而且从这段记载的内容来看，刘备与关羽、张飞等人组建的这支小队伍最初的用途并非是对付黄巾，而是为张世平和苏双的贩马提供保护，类似武装押运。只是后来到了黄巾作乱时，刘备才带着这支队伍加入了官军。

那么，为何《三国演义》作者将刘备与张飞相识的时间改为黄巾之乱期间呢?其实这正是作者的高明之处。历史上刘关张三人相识之初，仅仅是为商人保护货物，而小说中他们则是为了“上报国家，下安黎庶”而走到了一起，这就将单纯的个人友谊变成了共赴国难的相互扶持，并确立了刘关张三人在作品中的高大形象。

关羽千里走丹骑、过五关斩六将不仅体现了他的英勇，更突出了他的忠心。在关羽杀掉颜良、文丑以后，刘备终于是得知关羽的下落，所以立马派人联系关羽，好让兄弟二人早些团聚。之后关羽一路上势不可挡，留下了一章属于他自己的江湖传说。其实关羽的实力的确非常强大，但想要做到万人敌也不是那么容易的，这次要为大家介绍的成语其实非常常见，就是“决一死战”。关羽前进的每一步几乎都是抱着这样的想法，这也是他内心强大的原因。

今天的三国成语故事见于《三国演义》第二十七回，发生在关羽离开许昌期间，相关人物分别为张辽、关羽和曹操。原文如下：

却说云长所骑赤兔马，日行千里，本是赶不上;因欲护送车仗，不敢纵马，按辔徐行。忽听背后有人大叫：“云长且慢行!”回头视之，见张辽拍马而至。关公教车仗从人，只管望大路紧行;自己勒住赤兔马，按定青龙刀，问曰：“文远莫非欲追我回乎?”辽曰：“非也。丞相知兄远行，欲来相送，特先使我请住台驾，别无他意。”

关公曰：“便是丞相铁骑来，吾愿决一死战!”遂立马于桥上望之。见曹操引数十骑，飞奔前来，背后乃是许褚、徐晃、于禁、李典之辈。操见关公横刀立马于桥上，令诸将勒住马匹，左右排开。关公见众人手中皆无军器，方始放心。

按照小说的情节发展，关羽斩颜良诛文丑后，刘备派陈震给关羽送信，希望关羽能够尽早与自己团聚。关羽便带着两位嫂子，挂印封金，离开了许昌。但没走过久，曹操便带着一众武将赶来为关羽送行。之后便有了“过五关斩六将”的故事。

本文要介绍的三国成语，是关羽口中的“决一死战”，意为意为同敌人作一次你死我活的战斗，多用来形容某人对某事的一种精神状态及两军打仗时对战斗胜利的渴望与决心。这也是由《三国演义》作者罗贯中所首创的一句成语。

关羽离开曹操重返刘备身边，这是历史的真实，但过程与小说有一定的差别。据《三国志?关羽传》记载：“及羽杀颜良，曹公知其必去，重加赏赐。羽尽封其所赐，拜书告辞，而奔先主于袁军。左右欲追之，曹公曰：‘彼各为其主，勿追也。’”

曹操重赏关羽，一则是表彰关羽的战功，二来是想留住关羽为自己效力。但曹操也知道关羽一定会重回刘备身边，故此当手下建议追杀关羽时，曹操才会表态“彼各为其主，勿追也”，这也足见曹操的胸怀。故此，对于关羽的离去，曹操并没有横加阻挠，更没有像小说中描述的那样背地里使坏。

讳莫如深的意思是指某些事件的真相藏得很深，原意是事件重大，讳而不言。这个成语最早出自《谷梁传·庄公三十二年》，其典故和周朝时期的一个诸侯国有关，它就是莫国。可能知道莫国的朋友并不多，莫国在当时的确不是一个强国，而且常年都是作为燕国的附庸国存在。到了战国时期，有一度附属赵国，这次就为大家讲讲讳莫如深的典故故事，顺便也介绍下莫国，想了解的朋友就赶快来看看吧。

商代莫国在殷墟一期(盘庚、武丁时期)、二期卜辞(祖庚、祖甲时期)中出现，是商的附属国，被封为伯爵，国君称莫伯。卜辞：“贞，王勿往于莫。”、“贞，勿往从莫，九月。”、“ 寅卜，王……在莫。”说明商王曾去往莫地巡视，商莫两地关系应该不错。卜辞中又有许多“令莫伯……”字样，可见商王对莫伯可以随意使唤，较为信任。那么莫国的地理位置在哪?《商代地理与方国》一书中列为“地望待考”，但看到“莫”字，我们会想到“鄚”，鄚，即莫邑，即鄚阳城。姓氏古籍中介绍，颛顼(黄帝之孙)造“鄚阳城”，在今河北任丘县鄚州镇，也叫颛顼城，现有鄚州城遗址。因此，商代莫国的地理位置很有可能就在河北任丘县鄚州镇。莫国在殷商以北，据说商代这里曾属白洋淀区域，商王能控制这个地区，并经常来此巡视，可见商王朝对该地区的重视。

莫阳城遗址

任丘的历史非常悠久，根据考古得知，这里有仰韶文化、龙山文化遗址，说明至少六千多年前这里已有人类开始活动。中国历史上有一个著名的丑女，叫嫫母，据传她是黄帝的次妃，虽然长得丑，但心底善良，又能干，是黄帝最为得力的贤内助，这个嫫母可能就来自莫地。另外也有说法认为莫人跟貊人有关，貊(mò)，北方游牧民族，就是《尚书·武成》中所说的“蛮貊”，莫城为貊人所建，也叫“貊城”。

莫字铜戈

“莫”的甲骨文左右上下都是草木，中间一个“日”，表示夕阳隐没在草丛中，是一幅“日落的景象”。古人善于观察自然天象，造字者根据日出日落的现象来勾图造字。“莫”指太阳没落，即“暮”，“暮”是“莫”的后来字，“暮”产生后，“莫”“暮”通用，都可以代指黄昏、岁末，比如《诗经 采薇》：曰归曰归，岁亦莫止。但“莫”太阳落入草丛的本义也在逐渐消失，仅保留无、不、没有的意思。同样《诗经 采薇》：我心伤悲，莫知我哀!根据“莫”的造字本义，我们可以得知，远古莫地没有大山，没有大海，放眼望去尽是一片茫无边际的草原地带;远古莫人可能在黄昏或傍晚时分有聚众欢娱礼送草原日落的习惯，跟早晨迎接朝阳同日而语，可以想象早期莫人详和宁静的草原部落生活。

莫的甲骨文

在二期卜辞中，莫国依然与商王朝保留着频繁的互动，“辛亥卜，争，贞令莫伯于受。一月。”、“辛亥卜，出，贞令莫伯于受。”这两条卜辞是分别由两个叫“争”和“出”的卜官占卜的，为了同一件事，即商王贞问令莫伯去执行什么任务。可见这项任务的紧急与重要性，而且商王心里没底，不敢轻易下结论，故而命令不同的卜官进行反复占卜。

商代莫国的结局不得而知，但我们知道西周晚期时曾有个莫国，即周宣王封给儿子姬望的姬姓莫国，就在今河北任丘县鄚州镇一带。据说关于这个莫国涉及到一个典故“讳莫如深”，是指事件关系到某种利害，进行避讳。说得是西周末年，周幽王宠幸褒姒，废了申后及太子宜臼，改立褒姒的儿子伯服为太子。申后母子避居娘家申国(西申)，申侯得知后大为不满，勾结曾国引犬戎入侵镐京，镐京大乱，幽王被杀。随后犬戎趁火打劫，将镐京洗劫一空后付之一炬，西周灭亡。申侯的目的是想借犬戎向幽王施压，迫使幽王恢复对外孙宜臼的太子地位，不想弄巧成拙，使宜臼多了个弑父弑兄的恶名，直接丧失了王位继承权。幽王死后，以西虢公翰为首的诸侯联盟拥立幽王弟、莫国国君姬望为王，在莫国恢复西周政权，即《竹书纪年》、战国楚简《系年》中记载的周携王。随后申侯以西申国为主要骨干联合秦国、晋国、郑国、卫国的力量共同拥力宜臼为王，即后来的周平王。于是，东周政治舞台上出现了光怪陆离的二王并立的局面，两相对峙长达二十一年。最后晋文侯杀周携王，周平王终以武力夺取西周政权。但由于这个政治事件过于敏感，诸侯及史官纷纷避讳，于是有了“讳莫如深”一说。

莫国货币

西周莫国应该就是在商代莫国故地重建的，周携王被杀后，由于各种原因，莫国可能被幸存下来，而且一直延续到战国时期。曾在河北任丘境内出土有“莫”铭器物，比如带“莫”铭铜戈、带“莫”字货币等等，均为战国时期器物。据此推测，商代莫国在整个西周时期可能一直存在，直到西周末年，姬望被封莫地终止。鄚阳城为颛顼所建，其子孙世代定居此地，莫人皆奉颛顼为莫姓始祖。据《史记》记载，战国时一代神医扁鹊就是鄚人。

文/堰风

其实东吴政权能够建立起来，孙家父子都复出了很大的努力。孙策继承了孙坚骁勇善政的能力，为东吴政权打好了基础，但孙策却遭到暗算，最后只能把东吴江山托付给自己的弟弟孙权。因为当时孙策的孩子都还太小，没能力治理东吴，不然这个位置可能还轮不到孙权。结果孙权也是不负众望，东吴在他的治理下蒸蒸日上，成为了能和曹魏比肩的大国之一。这次要为大家讲解的成语“举贤任能”就和东吴这段故事有关有，一起来看看是怎样的吧。

今天的三国成语故事见于《三国演义》第二十九回，发生在孙策临终之际，相关人物分别为孙策和孙权。原文如下：

(孙策)随召张昭等诸人，及弟孙权，至卧榻前，嘱付曰：“天下方乱，以吴越之众，三江之固，大可有为。子布等幸善相吾弟。”乃取印绶与孙权曰：“若举江东之众，决机于两阵之间，与天下争衡，卿不如我;举贤任能，使各尽力以保江东，我不如卿。卿宜念父兄创业之艰难，善自图之!”权大哭，拜受印绶。策告母曰：“儿天年已尽，不能奉慈母。今将印绶付弟，望母朝夕训之。父兄旧人，慎勿轻怠。”

母哭曰：“恐汝弟年幼，不能任大事，当复如何?”策曰：“弟才胜儿十倍，足当大任。倘内事不决，可问张昭;外事不决，可问周瑜。恨周瑜不在此，不得面嘱之也!”又唤诸弟嘱曰：“吾死之后，汝等并辅仲谋。宗族中敢有生异心者，众共诛之;骨肉为逆，不得入祖坟安葬。”诸弟泣受命……言讫，瞑目而逝。年止二十六岁。

按照小说的情节发展，孙策遭许贡门客暗算，身负重伤，之后又因怒杀于吉而金疮迸裂病情再度恶化。孙策自知将不久于人世，遗命由孙权继位。孙策此后又分别对亲人做了一番交代，最终去世。

本文要介绍的成语，便是孙策口中的“举贤任能”，意为推举贤者，任用能人。这句成语的最早出处是《礼记?大传》中的“三曰举贤，四曰使能。”

首先要说明的一点是，小说中孙策对孙权的这一段临终遗言并非是小说家的虚构，而是真实的历史记载，《三国志?孙讨逆传》中孙策的遗言是这样：“举江东之众，决机于两陈之间，与天下争衡，卿不如我;举贤任能，各尽其心，以保江东，我不知卿。”与小说情节对比，几乎是完全一致的。

从孙权后来的表现来看，他没有辜负孙策的重托。在他的领导下，东吴集团得到了长久的发展，不仅雄踞江东，最终还与曹魏、蜀汉三足鼎立，建立了东吴帝国。从这一点来看，孙策的眼光是非常精准的。

不过，孙策传位给孙权却出乎很多人的意料。据《三国志?宗室传》记载，江东重臣张昭当时就认为孙策看中的人选并非老二孙权而是老三孙翊：“策临卒，张昭等谓策当以兵属俨。”而孙策的母亲吴氏对于孙策遗命把江东交给孙权也是忧心忡忡。据《三国志?董袭传》记载：“策薨，权年少，初统事，太妃忧之。”从这两个记载可以看出，无论是张昭还是吴氏的都低估了孙权。

黄忠老当益壮，60岁加入刘备，还能屡获战功，实在令人敬佩。不过黄忠在演义和正史当中的结局并不一致，演义里，黄忠同刘备一起伐吴，最后战死在沙场之中。而正史里，黄忠是在夷陵之战之前就已经病逝了。“不省人事”这个成语的背景故事，就出自于黄忠。黄忠大器晚成，好在让后人知道了他的威名，可以说蜀汉出来的将领个个都是忠孝两全之人，所以大家更喜欢蜀国也在情理之中。

今天的三国成语故事见于《三国演义》第八十三回，发生在夷陵之战期间，主人公是黄忠。原文如下：

(黄忠)只自引五千军出迎。战不数合，璋拖刀便走。忠纵马追之，厉声大叫曰：“贼将休走!吾今为关公报仇!”追至三十余里，四面喊声大震，伏兵齐出：右边周泰，左边韩当，前有潘璋，后有凌统，把黄忠困在垓心。忽然狂风大起，忠急退时，山坡上马忠引一军出，一箭射中黄忠肩窝，险些儿落马。

吴兵见忠中箭，一齐来攻，忽后面喊声大起，两路军杀来，吴兵溃散，救出黄忠，乃关兴、张苞也。二小将保送黄忠径到御前营中。忠年老血衰，箭疮痛裂，病甚沉重。先主御驾自来看视，抚其背曰：“令老将军中伤，朕之过也!”忠曰：“臣乃一武夫耳，幸遇陛下。臣今年七十有五，寿亦足矣。望陛下善保龙体，以图中原!”言讫，不省人事。是夜殒于御营。

按照小说的情节发展，刘备为替关羽和张飞复仇，亲率七十五万大军征讨孙权。五虎上将之一的黄忠听说刘备说出“昔日从朕诸将，皆老迈无用矣”之语，心中不快，拒绝了关兴、张苞提出的共同出战的要求，自己只带着五千兵马与东吴交锋。在对阵期间，黄忠被东吴将领马忠射中，最终不治而亡，而“不省人事”这句成语就出现在这段故事当中。

不省人事的意思是指昏迷过去，失去知觉，后来也被用来指不懂人情世故。这句成语的最早出处是宋代汪应辰的《与朱元晦》：“问其无所苦否，则曰‘无事，无事’。寻即不省人事。”

关羽被害后刘备亲征东吴，是历史的事实，时间是在蜀汉章武元年(公元221年)。刘备亲征的总兵力是多少呢?《三国志》中的记载相互矛盾，有四万、五万、六万和八万之说，但却不可能是小说中的七十四万。因为按照蜀汉灭亡时刘禅上交给邓艾的名册，蜀汉总人口才九十多万，因此也就不可能会有七十四万的兵力。

另外，黄忠的结局与小说中的描述完全不同。《三国志·黄忠传》载：“遂与羽等齐位，赐爵关内侯。明年卒，追谥刚侯。”这个时间是献帝建安二十五年(公元220年)。也也就意味着夷陵之战开战之际，黄忠就已经病逝了，因此也就不会有参战的可能。

那么，为何小说作者要对黄忠的结局进行如此改变呢?其中的道理其实并不复杂，主要是想突出黄忠老当益壮、勇猛过人的形象。不过，这里还是存在一个疑问。众所周知，《三国演义》里黄忠最为突出的武艺就是箭术。为何作者偏偏要让他死在对手的箭下，这一点笔者百思不得其解，希望大家指点迷津，在此先说一声谢谢。

在三国时期，要想每天睡个好觉可能都不是个容易事，不管是百姓还是官员精神都是时刻紧绷的。刘备死后，诸葛亮成了蜀国的主心骨，而且诸葛亮本人十分喜欢操心，各大食物都要亲自过问，每天都相当辛苦。当时就有人对司马懿说诸葛亮每天夙兴夜寐，司马懿听后就知道诸葛亮可能活不长了，那夙兴夜寐到底是什么意思?这背后的典故又是怎样的呢?

今天的三国成语故事见于《三国志•明帝纪》注引《魏氏春秋》，时间是在蜀汉建兴十二年(公元234年)，主人公为司马懿和一位不知名的蜀汉使者。原文如下：

亮既屡遣使交书，又致巾帼妇人之饰，以怒宣王。宣王将出战，辛毗杖节奉诏，勒宣王及军吏已下，乃止。宣王见亮使，唯问其寝食及其事之烦简，不问戎事。使对曰：“诸葛公夙兴夜寐，罚二十已上，皆亲览焉;所啖食不过数升。”宣王曰：“亮体毙矣，其能久乎?”

这段记载的大意是：诸葛亮多次派遣使者来到司马懿军营递交战书，还送来了一些妇女用的服饰，想以此激怒司马懿。司马懿准备率部出战，辛毗奉魏明帝曹睿之命手持符节来到军营，严令司马懿及其手下将士不要轻举妄动。于是，曹魏大军继续闭门不出。

此后，司马懿会见了诸葛亮派来的使者，仅仅询问了诸葛亮近来的吃饭、睡觉和一些琐事，避而不谈交战的问题。这名使者回答：“诸葛亮丞相早起晚睡，惩罚二十杖以上都要亲自过问，每天吃的饭不过几升。”司马懿后来表示：“诸葛亮已经身心疲惫，看来他活不了多久了。”

本文要介绍的三国成语，便是蜀汉使者口中所说的“夙兴夜寐”，意为早起晚睡，比喻非常辛苦和勤劳。这句成语的最早出处是《诗经》中的“夙兴夜寐，靡有朝矣。”

自第四次北伐开始，诸葛亮与司马懿便成了一对冤家，几乎每一次战斗都是诸葛亮在进攻，司马懿在防御。这倒不是司马懿有多么惧怕诸葛亮，而是他心里非常清楚，只要避而不战，死死拖住诸葛亮，不但能减少士兵的伤亡，同时还能将蜀汉大军粮草供应不足的缺陷最大化，从而迫使诸葛亮撤军。

在蜀汉建兴十二年的第五次北伐当中，司马懿采取的也正是这种避而不战的策略。对此，诸葛亮无可奈何，甚至想出了送女人服饰的办法，想借此激怒司马懿。不过，司马懿依然不为所动。再加上辛毗的到来，曹魏大军更加坚定了避而不战、拖死诸葛亮的战术。

就在两军对峙期间，司马懿还抽空询问了诸葛亮的近况，当从使者口中得知诸葛亮“夙兴夜寐”等消息之后，司马懿很快天得出了诸葛亮命不久矣的结论。为何司马懿会得出这个结论呢?理由很简单：诸葛亮既不能吃又不能睡，事无巨细样样都管，即便是个年轻人都难以承受，而诸葛亮这位年过五十的老人又哪能承受这样的重压。而历史的发展也正如司马懿所预料的那样，没过多久，诸葛亮就因为积劳成疾而病逝五丈原，终年仅仅五十四岁。

杜预是魏晋时期著名军事家和学者，他出入仕途便授尚书郎，成为司马昭身边的高级参谋。等晋朝建立以后，杜预被任命为镇南大将军，成为灭吴的统帅之一。杜预博学多才，也事明朝之前唯一一位同时进入文庙和武庙的人。这次要为大家介绍的成语“迎刃而解”就和杜预有关，也证明了杜预的才能在当时的确受人敬佩。下面就为大家讲讲背后的典故故事，一起来看看吧。

今天的三国成语故事见于《晋书•杜预传》，时间是在西晋泰康元年(公元280年)，主人公为杜预与王濬。原文如下：

王浚先列上得孙歆头，预后生送歆，洛中以为大笑。时众军会议，或曰：“百年之寇，未可尽克。今向暑，水潦方降，疾疫将起，宜俟来冬，更为大举。”预曰：“昔乐毅藉济西一战以并强齐，今兵威已振，譬如破竹，数节之后，皆迎刃而解，无复著手处也。”遂指授群帅，径造秣陵。所过城邑，莫不束手。议者乃以书谢之。

这段记载的大意是：王濬上表说斩杀了孙歆，并取得了他的首级，但没过多久杜预便将活生生的孙歆送到了京城，京城洛阳的人都将此时当成了一个大笑话。当时，晋军的将领们在一起开会，有人说：“百年的贼寇，难以在一时消灭。如今快到暑天了，雨水又多，疾病和瘟疫即将爆发。应该等到冬天再开始行动。

”杜预表示：“过去乐毅凭借济西一战就吞并了强大的齐国，如今军威正盛，这就好像是在劈开竹子，已经将竹子劈开了口，下面的一段竹子就会迎着刀刃裂开，不会再有费力的地方。”于是，杜预下令部下直扑秣陵。所经过的城邑，无不放弃抵抗，原本对此持有异议的人纷纷写信谢罪。

本文要介绍的三国成语，便是杜预口中的“迎刃而解”，比喻主要问题解决了，其它的问题就很容易解决，或比喻处理事情、解决问题很顺利。这也是由杜预所首创的一句成语。

这则成语故事发生在西晋期间的灭吴之战期间。文中提到了王濬和杜预都是此次灭吴之战的晋军统帅。按照战前部署，龙骧将军、益州刺史王濬率巴东监军、广武将军唐彬等将领从巴蜀地区顺流而下直捣东吴都城建业。征南大将军杜预则率部从襄阳进军进逼东吴在荆州地区的重镇江陵。

在战事的进行中，晋军闹出了一个笑话。年过七旬的王濬上表晋武帝司马炎，声称将吴军将领孙歆斩杀，而实际情况则是杜预将此人生擒，此事让王濬非常尴尬。

此后不久，以太尉贾充为首的部分朝臣上书司马炎，要求停止行动，其理由便是江南一带的气候潮湿，疾病瘟疫必定流行。为了避免失败，应当立即找回前线诸军，为日后再度伐吴做准备。而部分晋军将领对这个建议也表示赞同。不过，这个意见遭到了晋武帝司马炎和征南大将军杜预的坚决反对。最终，司马炎下令继续发动进攻，东吴帝国随之灭亡。

关羽被曹操俘虏以后，曹操非但没有为难关羽，反而还给了关羽很多好处，希望能将他留在自己身边。当时曹操把吕布的赤兔马送给了关羽，关羽第一次发自肺腑的感谢曹操，但原因却是有了这匹马关羽便能去寻找刘备。按照曹操的性格，既然他得不到必然也不会成全别人，但在关羽身上却成了英雄惜英雄。最后曹操选择放走关羽，当他回到刘备身边。这次要为大家介绍的成语典故，就和这件事有关，下面就一起来看看吧。

今天的三国成语故事见于《三国演义》第二十五回，发生在关羽投降曹操之后，相关人物分别为曹操、关羽和甘夫人。原文如下：

甘夫人曰：“我夜梦皇叔身陷于土坑之内，觉来与糜夫人论之，想在九泉之下矣!是以相哭。”关公曰：“梦寐之事，不可凭信，此是嫂嫂想念之故。请勿忧愁。”正说间，适曹操命使来请关公赴宴。公辞二嫂，往见操……公醉，自绰其髯而言曰：“生不能报国家，而背其兄，徒为人也!”操问曰：“云长髯有数乎?”公曰：“约数百根。每秋月约退三五根。冬月多以皂纱囊裹之，恐其断也。”操以纱锦作囊，与关公护髯……因此人皆呼为“美髯公”。

忽一日，操请关公宴。临散，送公出府，见公马瘦，操曰：“公马因何而瘦?”关公曰：“贱躯颇重，马不能载，因此常瘦。”操令左右备一马来。须臾牵至。那马身如火炭，状甚雄伟。操指曰：“公识此马否?”公曰：“莫非吕布所骑赤兔马乎?”操曰：“然也。”遂并鞍辔送与关公。关公再拜称谢。操不悦曰：“吾累送美女金帛，公未尝下拜;今吾赠马，乃喜而再拜：何贱人而贵畜耶?”关公曰：“吾知此马日行千里，今幸得之，若知兄长下落，可一日而见面矣。”操愕然而悔。

按照小说的情节发展，曹操将关羽及刘备的二位夫人带回许昌后，对关羽尽显拉拢之能，小宴三日，大宴五日。又送给关羽美女、锦袍和皂纱囊。直到曹操将吕布的赤兔马送给关羽时，关羽下拜称谢。曹操非常奇怪，询问关羽为何拜谢。关羽回答说有了这匹日行千里的赤兔马，一旦直到了兄长刘备的下落，自己只需要一天就能与刘备见面。

本文要介绍的成语，是甘夫人口中的“九泉之下”， 意为死人埋葬的地方，即在阴间。这句成语的最早出处是《魏书阳平王传》中的“若为死鬼，永旷天颜，九泉之下，实深重恨。”

小说中提到的曹操对关羽的厚待和拉拢，是真实的历史事件。据《三国志关羽传》载：“曹公禽羽以归，拜为偏将军，礼之甚厚。”曹操为什么要厚待关羽呢?理由非常简单，是因为曹操“壮(关)羽为人”，认为关羽是“天下义士”。这不仅说明关羽独特的人格魅力，同时也体现出曹操的宽阔胸襟。不过，为了贬低曹操，小说作者故意虚构了曹操让关羽与两位夫人同住及送美女诱惑关羽的情节，使得原本历史上一段英雄之间的惺惺相惜变了味。

小说中提到的曹操送皂纱囊及赤兔马给关羽的故事情节，都是小说作者的虚构，并非历史的真实。在真实的历史当中，关羽“美髯公”的雅号来自诸葛亮。据《三国志关羽传》载，关羽镇守荆州期间，诸葛亮曾经给关羽写过一封信，在信中有“犹未及髯之绝伦逸群也”之语。关羽看完这封信后，非常高兴，“美髯公”的雅号也因此得以流传。至于曹操送关羽赤兔马的情节，不见于史料，很明显是小说作者虚构出来的情节，是为关羽的神勇而特意添加的道具。

对比了小说与历史的区别，再来谈谈小说这一故事情节。上面提到，在小说中曹操送给关羽皂纱囊及赤兔马。其中的皂纱囊“成就”了曹操“美髯公”的雅号，使得关羽的形象增色不少。不过，曹操送给关羽的赤兔马却要了关羽的性命，这一点无论是曹操还是关羽都没有想到。

为什么这么说呢?因为自关羽得到赤兔马到荆州兵败而亡，一共有十九年时间，这期间关羽一直骑着这匹马驰骋疆场。而马的平均寿命位三十年。从小说的时间来推算，关羽得到赤兔马时，这匹马的岁数最少也有五岁。这也就意味着关羽得到这匹马时，赤兔马正当壮年，有十五岁左右。但到了荆州之战时，这匹马已是三十四岁的“高龄”，已经到了生命的尽头。关羽骑着这匹“高龄”的赤兔马，自然无法冲出东吴大军的重围。难怪有网友戏称：就是赤兔马最终要了关羽的命。

今天为大家介绍的成语叫“覆餗之患”，第二个字“餗”读作sù，意思是鼎里的食物。这个成语的背景发生在三国时期，曹操作为一代枭雄，对自己的手下自然也是很严格，而且曹操的脾气是出了名的不好，稍有让他不如意的地方可能都会受到责罚。所以在曹操手下做事存在的风险还是挺大的，但是也不乏那种不怕死就是要和曹操硬来的人，例如孔融，不过孔融的下场相信大家也不陌生。那这次成语背后的主人公又是谁呢?

今天的三国成语故事见于《三国志·何夔传》及孙盛的评论，时间是在献帝建安年间，主人公名叫何夔。原文如下：

《三国志·何夔传》载：“太祖性严，掾属公事，往往加杖;夔常畜毒药，誓死无辱，是以终不见及。”该传孙盛的评价为：“夫君使臣以礼，臣事君以忠，是以上下休嘉，道光化洽。公府掾属，古之造士也，必擢时隽，搜扬英逸，得其人则论道之任隆，非其才则覆餗之患至。苟有疵衅，刑黜可也。加其捶扑之罚，肃以小惩之戒，岂‘导之以德，齐之以礼’之谓与!”

这两段记载的大意是：曹操生性严厉，对自己的部下官吏，常常使用杖刑进行惩罚。何夔经常随身带着毒药，宁愿喝下毒药自尽也不愿意受到侮辱，因此最终没有受到杖笞。对此，孙盛评价说：大凡君主对待幕僚都是以礼相待，而幕僚则是以忠诚和智慧侍奉君主，这样才能上下和睦融洽，圣道才能光化和谐。三公府的部属及幕僚，古时候都是学而有成的有才之士，使用得当就能更好地论道治事。如果选拔不当，不但难以胜任工作，同时还会导致不良后果。如果他们出现过错，按律惩处已经足够了。如今曹操却对他们施以杖责的惩罚，动不动就进行惩戒，这哪里称得上是“导之以德，齐之以礼”呢?

本文要介绍的三国成语，便是孙盛提到的“覆餗之患”，意为选用人才不当而导致出现不良后果。这句成语的最早出处是《易·鼎》中的“鼎折足，覆公餗”。

在汉末三国时期，曹操的幕僚群可谓是人才济济，其中不乏荀彧、荀攸、贾诩、郭嘉这样的顶级谋士。不过，曹操对待幕僚们并非个个都以礼相待的。根据上面这则故事的记载，曹操生性严厉，幕僚稍有犯错，曹操便施以杖刑，这也印了一句俗话：“伴君如伴虎。”这对幕僚们而言可谓是一种极大的侮辱。大多数人对此只能默默忍受，而何夔为避免受辱，干脆带着毒药去上班，一旦犯错挨打，直接喝下毒药自尽，这份刚烈可谓独树一帜。

回族、维吾尔族、哈萨克族、乌孜别克族、塔吉克族、塔塔尔族、柯尔克孜族、撒拉族、东乡族、保安族等多个少数民族共同的盛大节日。

古尔邦节（拉丁文 Eid Adha），又称 宰牲节，尔德节。古尔邦节与开斋节（肉孜节）、圣纪并列为伊斯兰三大宗教节日。

古尔邦节是我国穆斯林的盛大节日。“古尔邦”在阿拉伯语中称作尔德·古尔邦，或称为尔德·阿祖哈。“尔德”是节日的意思。“古尔邦”和“阿祖哈”都含有“牺牲”“献身”的意思，所以一般把这个节日叫“ 牺牲节”或“宰牲节”。也译作“ 库尔班”。

2015年中国古尔邦节为公历9月24日， 联合国公布的日期为9月23日。

民间传说

古尔邦节的宰牲，起源于伊斯兰古代先知易卜拉欣的故事。

易卜拉欣独尊安拉并无比忠诚，他常以大量牛、羊、骆驼作为牺牲献礼，作为敬拜安拉的一种方式，人们对他无私的虔诚行为大惑不解。而且当时易卜拉欣老来无子，甚是烦恼，即向安拉祈祷：倘若安拉给他一子半女，即使以爱子做为牺牲，他也决不痛惜。后来，他的妻子真生了一个儿子——伊斯玛仪，伊斯玛仪的出生，给他老两口带来了无尽的愉悦。光阴荏苒，他把许愿的事情忘记了。在伊斯玛仪长成一个英俊的少年的时候，安拉的考验来了。安拉几次在梦境中默示他履行诺言。

于是他先向爱子伊斯玛仪说明原委，并带他去麦加城米纳山谷，准备宰爱子以示对安拉忠诚。途中，恶魔易卜劣厮几次出现，教唆伊斯玛仪抗命和逃走，伊斯玛仪拒绝魔鬼的诱惑，愤怒地抓起石块击向恶魔，最后顺从地躺在地上，遵从主命和其父的善举。正当易卜拉欣举刀时，天使吉卜利勒奉安拉之命降临，送来一只黑头羝羊以代替牺牲。安拉并默示：“‘易卜拉欣啊！你确已证实那个梦了。’我必定要这样报酬行善的人们。这确是明显的考验。”。

为纪念这一事件和感谢真主，先知穆罕默德继承了这一传统，列为朝觐功课礼仪之一。教法规定；凡经济条件宽裕的穆斯林，每年都要奉行宰牲礼仪。朝觐者在12月10日举行宰牲，其他各地的穆斯林自10～12日，期限为3天。超逾期限，宰牲无效。穆罕默德在麦加传播伊斯兰教时，真主降示：“我确已赐你多福，故你应当为你的主而礼拜，并宰牺牲”。

穆罕默德顺主命，效法易卜拉欣宰牲献祭，于伊斯兰教历2年（633）12月10日定制会礼，即今宰牲节。宰牲与朝觐同义，目的为求接近真主。

“乐不思蜀”出自《三国志•蜀书•后主传》，讲的是蜀后主刘禅甘心为司马昭所虏不思复国的故事。后来比喻在新环境中得到乐趣，不再想回到原来环境中去。

“乐不思蜀”意思是很快乐，不思念蜀国。比喻在新环境中得到乐趣，不再想回到原来环境中去。

【出处】

《三国志•蜀书•后主传》：他日，王问禅曰：“颇思蜀否？”禅曰：“此间乐，不思蜀。”郤正闻之，求见禅曰：“若王后问，宜泣而答曰‘先人坟墓远在陇、蜀，乃心西悲，无日不思’，因闭其目。”会王复问，对如前，王曰：“何乃似郤正语邪！”禅惊视曰：“诚如尊命。”左右皆笑。

【典故】

一日，司马昭宴请刘禅，故意安排蜀国的节目，在旁的人都为刘禅的亡国感到悲伤，而刘禅却欢乐嬉笑，无动于衷。司马昭看见这种情形就对贾充说：“想不到刘禅竟糊涂到了这种地步，即使诸葛亮活到这时，也不能辅佐，何况是姜维呢！”贾充说：“不是如此，殿下您又怎么能吞并他呢。”

又有一天，司马昭问他说："是否会思念蜀地？"刘禅回答说：“这里很快乐，不思念蜀国。”知道了这事，随侍刘禅的郤正就指点他说：“如果司马昭再问起时，你应哭泣著回说：‘先人的坟墓都葬在蜀地，我是天天都在惦念著。’”后来司马昭再次问他时，刘禅便照著郤正教他的话回答。司马昭于是说：“为何像是郤正的语气呢？”刘禅听了大惊，睁眼望著司马昭说：“您的话确实没有错。”左右的人都笑了。

周瑜去世后，诸葛亮还前往东吴为周瑜吊唁。不过很多人觉得诸葛亮是猫哭耗子假慈悲，因为周瑜就是被诸葛亮给活活气死的，周瑜家人看到诸葛亮后也是非常气愤。不过作为当时的大国之一，东吴肯定还是要拿出几分气度，不过诸葛亮在击败周瑜是的确非常动情，而且还哭出声来，难道诸葛亮是真的替周瑜的死感到惋惜么?这次要为大家讲述的成语“挥洒自如”就和这起事件有关，一起来看看诸葛亮究竟是怎么想的吧。

今天的三国成语故事见于《三国演义》第五十七回，发生在诸葛亮拜祭周瑜期间，相关人物为诸葛亮和周瑜。原文如下：

孔明教设祭物于灵前，亲自奠酒，跪于地下，读祭文曰：“呜呼公瑾，不幸夭亡!修短故天，人岂不伤?我心实痛，酹酒一觞;君其有灵，享我烝尝!吊君幼学，以交伯符;仗义疏财，让舍以民。吊君弱冠，万里鹏抟;定建霸业，割据江南。吊君壮力，远镇巴丘;景升怀虑，讨逆无忧。吊君丰度，佳配小乔;汉臣之婿，不愧当朝，吊君气概，谏阻纳质;始不垂翅，终能奋翼。吊君鄱阳，蒋干来说;挥洒自如，雅量高志。吊君弘才，文武筹略;火攻破敌，挽强为弱。想君当年，雄姿英发;哭君早逝，俯地流血。

忠义之心，英灵之气;命终三纪，名垂百世，哀君情切，愁肠千结;惟我肝胆，悲无断绝。昊天昏暗，三军怆然;主为哀泣;友为泪涟。亮也不才，丐计求谋;助吴拒曹，辅汉安刘;掎角之援，首尾相俦，若存若亡，何虑何忧?呜呼公瑾!生死永别!朴守其贞，冥冥灭灭，魂如有灵，以鉴我心：从此天下，更无知音!呜呼痛哉!伏惟尚飨。”孔明祭毕，伏地大哭，泪如涌泉，哀恸不已。

按照小说的情节发展，周瑜被诸葛亮气死后，诸葛亮冒险来到江东拜祭周瑜。在周瑜灵前，诸葛亮痛哭流涕，说出了这番祭文，令原本对诸葛亮满怀敌意的江东文臣为之动容。在祭文中，便出现了“挥洒自如”这句成语。

所谓“挥洒自如”，意为写文章，画画，运笔自如，不拘束，比喻言谈举止从容不迫。这也是由《三国演义》作者罗贯中所首创的一句成语。

小说对于这个故事的描述很有意思。首先是诸葛亮夜观星象算出周瑜已死时立刻发笑，然后是确认周瑜已死后对刘备的表态。小说中诸葛亮是这么说的：“亮当以吊丧为由。往江东走一遭，就寻贤士佐助主公……瑜在之日，亮犹不惧;今瑜已死，又何患乎?”由此可以看出，诸葛亮对于周瑜的死非常高兴，大有幸灾乐祸之意。

诸葛亮前往江东，并非去悼念周瑜，而是去挖墙脚。出现这么一篇令人动容的祭文，只能体现诸葛亮的文采，但并不是诸葛亮的真情实意。正如后来庞统所言：“汝气死周郎，却又来吊孝，明欺东吴无人耶!”一句话道出了诸葛亮的虚情假意和言不由衷。

“狗咬吕洞宾”的故事出自小说《八仙得道传》。二郎神的宠物哮天犬不知什么原因私自下凡，因为哮天犬是神兽所以凡间的人都降服不了他，哮天犬就成了危害一方的凶兽。

这时候吕洞宾刚刚得道成仙，法力虽然不高但对付哮天犬还是绰绰有余。

吕洞宾拿着法宝“布画”去降服了哮天犬，又想到法宝厉害的很，哮天犬在里面呆一会恐怕就化成灰了，担心二郎神的爱犬死在自己手里，回去无法向他的主人交代，就将法宝打开了一点。没想到法宝刚开一半，哮天犬就从画里跳了出来，冲着吕洞宾就咬了下去。

后来随着八仙的故事在民间流传，人们就引用这个故事出了一个歇后语：“狗咬吕洞宾——不识好人心”用它来骂人不知好歹。

黄花菜都凉了的典故：苏轼咏菊的名句《南乡子?重九涵辉楼呈徐君猷》：“万事到头都是梦，休休，明日黄花蝶也愁。”末句“明日黄花蝶也愁”，作于重阳节即夏历九月九日。“明日黄花蝶也愁”，是说如果错过了重阳赏菊的最佳时机，待节后再来，花已凋谢，蜂蝶也无兴趣了，以此比喻过时的事物。

当然，这是诗人夸张的说法，花未必一夜衰败，是人的心境不同了。“明日黄花蝶也愁”这句话。若给以最简洁、最通俗的解释，它的意思就是“晚了”———这和“黄瓜菜都凉了”是一样的意思。“黄瓜菜都凉了”正是从“明日黄花蝶也愁”演变而来。只是因为苏学士的诗句太雅了，老百姓囫囵吞枣，难以消化，遂以讹传讹，先是把“黄花”变成了“黄花菜”，后来又变成了“黄瓜菜”。

之所以造成这样的误会，大约那个“蝶”字也有一定的连带责任，它不是和盛菜的“碟”同音嘛！于是东坡居士的“黄花”终于变成了一道“黄瓜菜”，被盛到“碟”里，你要是来晚了就“凉了”。黄瓜，就是南方说的青瓜，黄瓜本身就是凉的，如果说黄瓜菜都凉了，就是说过的时间太久了，等的时候太长了，太晚了的意思，既是对迟到的人的批评，又是调侃，不伤人面子。

古琴也叫七弦琴，是中国历史上最古老的弹拨乐器之一，许多名琴都有着好听的名字和传说，其中著名的有齐桓公的“号钟”、楚庄王的“绕梁”、司马相如的“绿绮”和蔡邕的“焦尾”，这四张琴被人们誉为“四大名琴”。

1、 “号钟”是周代的名琴，传说伯牙就曾弹奏过“号钟”琴，后来传到了齐桓公的手中。此琴的琴音之洪亮，犹如钟声激荡，号角长鸣，震耳欲聋，齐桓公曾令部下吹起牛角，唱歌助乐，自己则奏“号钟”与之呼应，悲凉的旋律使两旁的侍者个个感动得泪流满面。

2、“绕梁”是一位叫华元的人献给楚庄王的礼物，名字取自“余音绕梁，三日不绝”，可见此琴音色之特点。楚庄王自从得到“绕梁”以后，整天弹琴作乐，甚至连续七天不上朝，后来被王妃规劝，楚庄王警醒后却又无法抗拒“绕梁”的诱惑，于是命人将琴碎为数段，从此“绕梁”就成为了绝响。

3、“绿绮”是汉代文人司马相如为梁王写了一篇“如玉赋”，梁王高兴之下就以自己收藏的“绿绮”琴回赠。司马相如就是用“绿绮”琴弹奏《凤求凰》，打动了卓文君，司马相如以琴求偶，被传为千古佳话。

4、“焦尾”是东汉著名文学家、音乐家蔡邕制作的一张琴，蔡邕曾于烈火中抢救出一段尚未烧完、声音异常的梧桐木，然后用它制成了一张七弦琴，因琴尾还留有焦痕，因此取名为“焦尾”。

鲍叔牙自青年时即与管仲交，知管仲贤。管仲、鲍叔牙多年友善，叔牙深知管仲有非凡的治世才能，始终如一地礼让、尊重、信任。历史上流传下来的成语“鲍子遗风”、“管鲍之交”，便是源于他们二人的友谊故事。

管仲和鲍叔牙合伙做买卖，资金大部分由鲍叔牙筹集，但管仲分红分得最多，鲍叔牙的手下骂管仲贪婪，但鲍叔牙却说是自己分给他的。有好几次，管仲帮鲍叔牙办事，却把事情办砸，鲍叔牙不责怪他，反而还安慰他。管仲曾经做了三次官，但是每次都被罢免，鲍叔牙认为他没有碰到赏识他的人。管仲曾经带兵打仗，进攻的时候他躲在后面，退却的时候他却跑在最前面。手下的士兵全都瞧不起他，不愿再跟他去打仗。鲍叔牙替管仲辩护，极力掩盖他的缺点。管仲听到这些话，非常感动，两人结下了深厚情谊。

他们两人曾经合伙做过生意，分利的时候，管仲总要多拿一些。别人都为鲍叔牙鸣不平，鲍叔牙却说：“管仲不是贪财，而是他家里穷呀。”管仲几次帮鲍叔牙办事都没办好，而且他三次做官都被撤职，别人都说管仲没有才干。这时，鲍叔牙又出来替管仲说话：“这不是管仲没有才干，只是他没有碰上施展才能的机会而已。”更有甚者，管仲曾三次被拉去当兵参加战争，而且三次逃跑。人们讥笑地说他贪生怕死。鲍叔牙再次直言：“管仲不是贪生怕死之辈，他家里有老母亲需要奉养啊！”

后来，鲍叔牙当了齐国公子小白的谋士，管仲却为齐国的公子纠效力。两位公子在回国继承王位的争夺战中，管仲曾驱车拦截小白，引弓射箭，正中小白的腰带，小白弯腰装死，骗过管仲，日夜驱车抢先赶回国内，继承了王位，称为齐桓公。公子纠失败被杀，管仲也成了阶下囚。齐桓公登位后，要拜鲍叔牙为相，并欲杀管仲报一箭之仇。鲍叔牙坚决辞掉相国之位，并指出管仲之才远胜于己，劝说齐桓公不计前嫌，用管仲为相国。齐桓公于是重用管仲。

每一个节气都有它诞生的缘由，每一个节气都有它独特的故事，每一个节气都有它的民间风俗，这就是中国传统文化二十四节气的魅力，下面给大家分享关于24节气立夏的典故简介最新，欢迎阅读!

立夏的传说故事

传说一

立夏还是一个传统的岁时礼俗节日，周代在立夏这一天，天子要率三公九卿和众大夫，到城南郊外迎夏。并举行祭祀先帝祝融的仪式。汉代也沿承此俗，《后汉书·祭祀志》载：“立夏之日迎夏，于南郊，祭赤帝祝融，车旗服饰皆赤。”歌《朱明》，舞《云翅之舞》。到宋代，礼仪更趋繁琐。至明代始有“尝新风俗”。清代《帝京岁时纪胜》载“立夏取平时曝晒之米粉春芽，并用糖面煎作各色果叠，相互馈送”。并用柳枝穿果叠作小儿食品，江浙一带还有立夏吃花饭的习俗，也有叫“吃补食”的。民间习俗还有“立夏吃蛋，石头都踩烂”，说立夏时吃鸡蛋鸭蛋可以增强体质，还可以耐暑。有的立夏食笋，有的立夏喝酒，都是赶在节日这天，名曰“立夏见三新”，南方地区旧时逢立夏日，各家蒸新茶，并配以各种水果，馈赠亲戚邻居。

传说二

立夏“称人”的第二种传说与三国时的蜀后主刘禅有关。

三国末期，后主刘禅经营的蜀国已是兵微将寡国力不继。这一年魏国大将邓艾奉命率大军伐蜀，兵逼刘禅投降。蜀国有位忠臣叫正，他对邓艾提出“刘禅乃一国之君，投降去了魏都后不能受到半点虐待，不能瘦一星半点肉，不然宁死不降”。邓艾答应了这一条件。

刘禅投降后被带到了当时魏国的都城洛阳，魏国公封他为安乐公，赐给他住宅、绸缎万匹、美女百名。刘禅从此花天酒地吃喝玩乐竟没有半点忘国之耻。第二年正叫人给刘禅称了一下体重，这忘国之君不仅没瘦反而重了二十多斤。这一天也恰好是立夏日，《三国演义》里有诗说“追玩作乐笑颜开，不念危土半点哀。快乐异乡忘故国，方知后主是庸才。”

二十四节气中立夏的特点

节气气温

在天文学上，立夏表示告别春天，是夏天的开始。人们习惯上都把立夏当作是温度明显升高，炎暑将临，雷雨增多，农作物进入旺季生长的一个重要节气。立夏时节我国南北的气温差异较大，而且同一地区波动频繁。全国大部分地区平均气温在18—20℃上下。

雨水特点

立夏以后，正式进入雨季，雨量和雨日均明显增多。春生、夏长、秋收、冬藏，夏季是许多农作物旺盛生长的最好季节，充足的光照和适宜的温度以及充沛的雨水给植物提供了所需的条件。季风气候是我国气候的主要特点，夏季受来自海洋的暖湿气流的影响，高温潮湿多雨，雨热同期，有利于农作物成长。农作物在夏季进入了茁壮成长阶段。

立夏后，华北、西北等地气温回升很快，但降水仍然不多，加上春季多风，蒸发强烈，大气干燥和土壤干旱常严重影响农作物的正常生长。

3节气立夏的典故

立夏这个节气在战国末年(公元前239年)就已经确立了。

立夏时节，万物繁茂。明人《莲生八戕》一书中写有：“孟夏之日，天地始交，万物并秀。”这时夏收作物进入生长后期，冬小麦扬花灌浆，油菜接近成熟，夏收作物年景基本定局，故农谚有“立夏看夏”之说。据记载，周朝时，立夏这天，帝王要亲率文武百官到郊外“迎夏”，并指令司徒等官去各地勉励农民抓紧耕作。旧俗立夏日又为民间传统节日，称“立夏节。”

汉代也沿承此俗，《后汉书·祭祀志》载：“立夏之日迎夏，于南郊，祭赤帝祝融，车旗服饰皆赤。”歌《朱明》，舞《云翅之舞》。到宋代，礼仪更趋繁琐。至明代始有“尝新风俗”。清代《帝京岁时纪胜》载“立夏取平时曝晒之米粉春芽，并用糖面煎作各色果叠，相互馈送”。并用柳枝穿果叠作小儿食品，江浙一带还有立夏吃花饭的习俗，也有叫“吃补食”的。民间习俗还有“立夏吃蛋，石头都踩烂”，说立夏时吃鸡蛋鸭蛋可以增强体质，还可以耐暑。有的立夏食笋，有的立夏喝酒，都是赶在节日这天，名曰“立夏见三新”，南方地区旧时逢立夏日，各家蒸新茶，并配以各种水果，馈赠亲戚邻居。