古尔邦节典故（汇编20篇）

今天为大家介绍的成语叫“覆餗之患”，第二个字“餗”读作sù，意思是鼎里的食物。这个成语的背景发生在三国时期，曹操作为一代枭雄，对自己的手下自然也是很严格，而且曹操的脾气是出了名的不好，稍有让他不如意的地方可能都会受到责罚。所以在曹操手下做事存在的风险还是挺大的，但是也不乏那种不怕死就是要和曹操硬来的人，例如孔融，不过孔融的下场相信大家也不陌生。那这次成语背后的主人公又是谁呢?

今天的三国成语故事见于《三国志·何夔传》及孙盛的评论，时间是在献帝建安年间，主人公名叫何夔。原文如下：

《三国志·何夔传》载：“太祖性严，掾属公事，往往加杖;夔常畜毒药，誓死无辱，是以终不见及。”该传孙盛的评价为：“夫君使臣以礼，臣事君以忠，是以上下休嘉，道光化洽。公府掾属，古之造士也，必擢时隽，搜扬英逸，得其人则论道之任隆，非其才则覆餗之患至。苟有疵衅，刑黜可也。加其捶扑之罚，肃以小惩之戒，岂‘导之以德，齐之以礼’之谓与!”

这两段记载的大意是：曹操生性严厉，对自己的部下官吏，常常使用杖刑进行惩罚。何夔经常随身带着毒药，宁愿喝下毒药自尽也不愿意受到侮辱，因此最终没有受到杖笞。对此，孙盛评价说：大凡君主对待幕僚都是以礼相待，而幕僚则是以忠诚和智慧侍奉君主，这样才能上下和睦融洽，圣道才能光化和谐。三公府的部属及幕僚，古时候都是学而有成的有才之士，使用得当就能更好地论道治事。如果选拔不当，不但难以胜任工作，同时还会导致不良后果。如果他们出现过错，按律惩处已经足够了。如今曹操却对他们施以杖责的惩罚，动不动就进行惩戒，这哪里称得上是“导之以德，齐之以礼”呢?

本文要介绍的三国成语，便是孙盛提到的“覆餗之患”，意为选用人才不当而导致出现不良后果。这句成语的最早出处是《易·鼎》中的“鼎折足，覆公餗”。

在汉末三国时期，曹操的幕僚群可谓是人才济济，其中不乏荀彧、荀攸、贾诩、郭嘉这样的顶级谋士。不过，曹操对待幕僚们并非个个都以礼相待的。根据上面这则故事的记载，曹操生性严厉，幕僚稍有犯错，曹操便施以杖刑，这也印了一句俗话：“伴君如伴虎。”这对幕僚们而言可谓是一种极大的侮辱。大多数人对此只能默默忍受，而何夔为避免受辱，干脆带着毒药去上班，一旦犯错挨打，直接喝下毒药自尽，这份刚烈可谓独树一帜。

今天为大家介绍的成语是痛心入骨，其实这个成语的意思也非常好理解，看字面大家应该也能猜出个八九不离十。不过这次主要还是跟大家讲讲痛心入骨的典故以及背后的故事，故事是发生在三国时期，主人公也是蜀汉的元老级人物，只是知名度并不算很高。爱人才的不止曹操，刘备其实也非常喜爱人才，而且刘备早期最需要的也是人才，他的出现算是帮刘备解了燃眉之急。

今天的三国成语故事见于《三国志•孙乾传》，时间是在献帝建安六年(公元201年)至献帝建安十二年(公元207年)之间，主人公名叫孙乾。原文如下：

孙乾字公祐，北海人也。先主领徐州，辟为从事，后随从周旋。先主之背曹公，遣乾自结袁绍，将適荆州，乾又与麋竺俱使刘表，皆如意指。后表与袁尚书，说其兄弟分争之变，曰：“每与刘左将军、孙公祐共论此事，未尝不痛心入骨，相为悲伤也。”其见重如此。

这段记载的大意是：孙乾，字公祐，青州北海人氏。当年刘备担任徐州牧，孙乾被征召为从事，从此开始一直跟随刘备。后来刘备与曹操决裂，派遣孙乾与袁绍取得联系。刘备之所以来到荆州，就是由于孙乾与糜竺先行前往荆州与刘表达成了共识。孙乾做事作风也得到了刘备的欣赏。

后来刘表曾经写信给袁绍之子袁尚，谈到了他们兄弟之间内讧的事情，曾经提到“我常常与左将军刘备和孙公祐一起谈到你们兄弟的事情，每一次都伤心到了极点，无人不感到非常悲伤。”刘表对孙乾的器重由此可见一斑。

本文要介绍的三国成语，便是刘表在信中所提到的“痛心入骨”，意为伤心到了极点。这也是由刘表所首创的一句成语。

说起孙乾这个人物，虽然他投靠刘备的时间不如关羽、张飞那么早，但也是刘备集团的元老之一。按照上面的介绍，他是在刘备担任徐州牧期间加入刘备集团的。不过，他并非自己主动投奔，而是由汉末大儒、刘备的师伯郑玄推荐给刘备的。足见孙乾在当时还是有一定才能和名气的。

孙乾加入刘备集团后，主要贡献有两个。一是与袁绍取得联系，使得刚刚兵败徐州的刘备来到了冀州。另外一个则是刘备被曹操赶出汝南前奉命与糜竺一起来到荆州，说法刘表接纳了刘备。不过，除了这件事情之外，关于孙乾的记载很少。只知道在刘备夺取益州后，孙乾被提升为秉忠将军，所受到的礼遇仅次于糜竺而等同与简雍。至于他究竟是何时去世的，在史料中都没有明确的记载。

其实有很多人都不解，蒋琬为什么能当上诸葛亮的接班人，感觉蒋琬在蜀汉的存在感就偏低，而且也没做出过什么很大的贡献。诸葛亮还曾向刘备求情，饶过了蒋琬的死罪，究竟蒋琬身上有哪些优点吸引了诸葛亮呢?其实诸葛亮很早就在考虑接班人的问题了，可能我们会觉得是马稷或者是姜维，但诸葛亮去世后蜀军最高统领成了蒋琬。这次介绍的成语“足食足兵”就和蒋琬有关，一起来看看究竟是怎么回事吧。

今天的三国成语故事见于《三国志•蒋琬传》，时间是在蜀汉建兴年间，主人公是蒋琬。原文如下：

建兴元年，丞相亮开府，辟琬为东曹掾。举茂才，琬固让刘邕、阴化、庞延、廖淳，亮教答曰：“思惟背亲舍德，以殄百姓，众人既不隐于心，实又使远近不解其义，是以君宜显其功举，以明此选之清重也。”迁为参军。

五年，亮住汉中，琬与长史张裔统留府事。八年，代裔为长史，加抚军将军。亮数外出，琬常足食足兵以相供给。亮每言：“公琰讬志忠雅，当与吾共赞王业者也。”密表后主曰：“臣若不幸，后事宜以付琬。”

这段记载的大意是：蜀汉建兴元年(公元223年)，丞相诸葛亮设立丞相府，征辟蒋琬担任东曹掾，并举荐他为茂才。蒋琬坚决辞让给了刘邕、阴化、廖淳、庞延。诸葛亮开导蒋琬说：“你离开双亲故旧，为百姓做了不少好事，所以举荐你为茂才。如果让给别人，既会让其他人心中不安，又会是不明真相的人们心存疑惑。所以，这次对你的举荐是非常合适的，可以表明朝廷对人才的清贵和慎重。”不久，蒋琬被晋升为参军。

蜀汉建兴五年(公元227年)，诸葛亮驻扎汉中，蒋琬与丞相府长史张裔留守成都，主持丞相府日常工作。蜀汉建兴八年(公元230年)，蒋琬接替张裔担任长史，又被任命为抚军将军。诸葛亮多次在外征战，蒋琬都供给充足的粮食和兵器。诸葛亮常说：“蒋公琰忠诚正直，是能与我一起辅佐王业的人。”他还秘密地上表给后主刘禅说：“如果我不幸去世，国家大事可以托付给蒋琬。”

本文要介绍的三国成语，便是文中提到的“足食足兵”，意为粮食充足，武备修整。这句成语的最早出处是《论语•颜渊》中的“子贡问政。子曰：‘足食足兵，民信之矣。’”

诸葛亮主政期间，蜀汉的经营大部分都汇集在丞相府中任职。这其中既有蒋琬、费祎，也有马谡、张裔等人。为何蒋琬能脱颖而出成为诸葛亮的接班人呢?这则成语故事做了一个很好的说明。除了忠诚正直的性格之外，蒋琬还具备超强的工作能力，这其中尤以“足食足兵”令诸葛亮最为欣赏。

早在刘备时期，诸葛亮留守成都，主要负责的也是“足食足兵”之类的后勤保障工作，而诸葛亮完成得非常出色。如今蒋琬负责这项繁琐而复杂的工作，达到的效果与当年诸葛亮一样，难怪诸葛亮会下定决心将身后事交给蒋琬。

张松表面上是刘璋的部下，但背地里一直在帮刘备。原本张松是想同曹操结交，结果曹操根本就不搭理他，还羞辱了他一番。此后张松便怨恨曹操，回去后连忙劝告刘璋，让他和曹操断绝来往，转而拉拢刘备。不过此后张松却成了刘备入蜀的功臣之一。这次要为大家介绍的成语“口似悬河”，就和张松去拜见曹操有关。下面就为大家简单介绍下背后的典故故事，一起来看看吧。

今天的三国成语故事见于《三国演义》第六十回，发生在张松出使许昌期间，相关人物分别为张松、杨修和曹操。原文如下：

(张松)遂将《孟德新书》，从头至尾，朗诵一遍，并无一字差错。修大惊曰：“公过目不忘，真天下奇才也!”后人有诗赞曰：“古怪形容异，清高体貌疏。语倾三峡水，目视十行书。胆量魁西蜀，文章贯太虚。百家并诸子，一览更无余。”当下张松欲辞回。修曰：“公且暂居馆舍，容某再禀丞相，令公面君。”松谢而退。修入见操曰：“适来丞相何慢张松乎?”操曰：“言语不逊，吾故慢之。”修曰：“丞相尚容一祢衡，何不纳张松?”

操曰：“祢衡文章，播于当今，吾故不忍杀之。松有何能?”修曰：“且无论其口似悬河，辩才无碍。适修以丞相所撰《孟德新书》示之，彼观一遍，即能暗诵，如此博闻强记，世所罕有。松言此书乃战国时无名氏所作，蜀中小儿，皆能熟记。”操曰：“莫非古人与我暗合否?”令扯碎其书烧之。修曰：“此人可使面君，教见天朝气象。”操曰：“来日我于西教场点军，汝可先引他来，使见我军容之盛，教他回去传说：吾即日下了江南，便来收川。”修领命。

按照小说的情节发展，面对汉中张鲁的严重威胁，益州别驾张松建议刘璋结交曹操。但当张松奉命来到许昌后，因言语不慎引起曹操不快，加之张松长相猥琐，曹操拂袖而去。为了解恨，张松凭借自己过目不忘的本领，硬是当场将曹操所写的《孟德新书》背了下来，并一字不漏地说出，还故意告诉杨修此书是战国无名氏所作。此举令杨修非常惊讶，便汇报给曹操。后来曹操再度与张松见面，却又被张松羞辱一番。最终，张松返回途中便投靠了刘备。

本文要介绍的成语，是杨修口中的“口似悬河”，意为讲起话来滔滔不绝，像瀑布不停地奔流倾泻，形容能说会辩，说起话来没完没了。这句成语的最早出处是《世说新语》中的“郭子玄语议如悬河写水，注而不竭。”

张松与曹操会面，这是历史的真实，但小说的描述中有两点与历史不符。首先是双方见面的时间和地点。据《三国志·刘二牧传》载：“璋复遣别驾张松诣曹公，曹公时已定荆州，走先主。”这就清楚地表明，两人见面的时间是在献帝建安十三年(公元208年)赤壁之战期间，而非小说所描述的关中之战以后，地点是在荆州而非许昌。

张松代表刘璋真心实意去巴结曹操，为何最终却不欢而散呢?《三国志·刘二牧传》中的记载较为简单：“不复存录松，松以此怨。会曹公军不利于赤壁，兼以疫死。松还，疵毁曹公，劝璋自绝。”而该传注引《汉书春秋》则一语道破关键：“张松见曹公，曹公方自矜伐，不存录松。松归，乃劝璋自绝。”如果套用一句现在的流行语就是曹操太过嚣张，怠慢了张松，令张松非常气愤。

不幸的是，就在张松身处荆州期间，曹操在赤壁之战中吃了败仗，这更让张松觉得曹操有点靠不住。故此，张松回到益州后，立即建议刘璋结交刘备。至于为何要结交刘备，其中有个非常关键的原因。赤壁之战后，曹操势力几乎退出荆州，与益州相邻的荆州几个郡都在刘备的手里。不与刘备搞好关系，万一刘备进军益州，刘璋将两线受敌。这也是刘璋非常不愿意看到的局面。

很多成语都是从历史上发生过的事情当中总结、延伸出来的一种很简短的话，所以很多成语背后都有一个历史典故。雕虫小技，很多时候后面还跟着一句不足挂齿，一般用来说自己的所作所为其实是很微不足道，不值得一提的，是一种很谦虚的表现，但是是从哪里衍生出的这个成语的，有什么历史典故没有?

中国人是非常谦虚的。如果某人在某领域或某方面取得了过人的成绩，受到别人称赞时，当事人往往都会谦虚地说：“雕虫小技，不足挂齿。”那么为何在这个情况下，说这个话呢?

有典故说这个用法缘起于唐朝。当时，有一个叫做韩朝宗的人，为人十分热心，喜欢帮一些年轻人谋求好的前程，有一次，当时的大才子李白给韩朝宗写了一封信，并附上了自己的一些诗文，请韩朝宗帮忙介绍工作。李白在信的最后写道：恐雕虫小技，不合大人。意思是说，恐怕我写的文章，只是一些微不足道的小伎俩，不够让大人欣赏。

从此以后，大家就用“雕虫小技”来形容写文章或是做事情的时候，用的都是一些小技术而已。

那么，这个“雕虫”，究竟是雕的什么虫呢?其实，雕虫的本义并不是指写诗作文，而是另有所指的。“雕”当然是刻的意思，“虫”是什么呢?“虫”怎么能被雕刻呢?原来，这里的“虫”并不是某一种具体的虫子，而是秦朝时“秦书八体”之一的虫书。

《说文解字》记载，八体为“大篆、小篆、刻符、虫书、摹印、署书、殳书和隶书”。虫书、篆书中的花体，常常铸或刻在兵器、旗帜和符节上，形状像鸟和虫的样子，故称“虫书”。“雕虫”就是指刻写虫书。

《北史·李浑传》另有一则关于“雕虫小技”的典故：李浑是北齐大臣，学问很大，文宣帝高洋命他组织一套班子，制定新的法律法规《麟趾格》。班子里面还有著名的史学家和文学家魏收。文人相轻，李浑有一次就对魏收说：雕虫小技，我不如卿;国典朝章，卿不如我。

意思是写那些花花绕绕的“虫书”，我不如你魏收;但是制定国家的典章制度，你魏收可就比不上我了。在这里，“雕虫小技”就是用于贬斥他人不过是微末之技，而不是自我谦虚之辞了。

雕虫小技是一个成语，读音是diāo chóng xiǎo jì，比喻微小的技能，也用来谦称自己写的诗作或文章，出自《隋书·李德林传》。

“雕虫小技”最初写作“雕虫篆刻”，出自西汉文学家扬雄的著作《法言》。有人问扬雄年少时是不是喜欢作赋，扬雄答曰：不错，但那只是童子雕虫篆刻般的技艺，成年就不作了。扬雄贬低“雕虫篆刻”，不是因为它们学起来容易，而是因为它们最难学，但实际作用又很小。后来，人们便把“雕虫篆刻”说成是“雕虫小技”。

《隋书 李德林传》：“经国大体，是贾生、晁出之俦;雕虫小技，殆相如、子云之辈。”

《北史·李浑传》：“尝谓魏收曰：雕虫小技，我不如卿。国典朝章，卿不如我。”

《与韩荆州书》李白：至于制作，积成卷轴，则欲尘秽视听，恐雕虫小技，不合大人。

中秋节吃月饼相传始于元代。当时，中原广大人民不堪忍受元朝统治阶级的残酷统治，纷纷起义抗元。朱元璋联合各路反抗力量准备起义。但朝庭官兵搜查的十分严密，传递消息十分困难。军师刘伯温便想出一计策，命令属下把藏有“八月十五夜起义”的纸条藏入饼子里面，再派人分头传送到各地起义军中，通知他们在八月十五日晚上起义响应。到了起义的那天，各路义军一齐响应。很快，徐达就攻下元大都，起义成功了。消息传来，朱元璋高兴得连忙传下口谕，在即将来临的中秋节，让全体将士与民同乐，并将当年起兵时以秘密传递信息的“月饼”，作为节令糕点赏赐群臣。

中秋节始于唐朝初年，盛行于宋朝，至明清时，已成为与春节齐名的中国主要节日之一。自2008年起中秋节被列为国家法定节假日。2006年5月20日，国务院列入首批国家级非物质文化遗产名录。

《管仲列传》里的三个典故为：管鲍之交、桓公拜相、曹沫之约。管鲍之交指的是管仲和鲍叔牙之间深厚的友情；桓公拜相指的是齐桓公为了称霸天下，重用人才，不计较当初的一箭之仇，拜管仲为相；曹沫之约指的是齐恒公想要背弃“曹沫之约”时，管仲劝阻了齐恒公，帮助齐恒公建立了信义，因此诸侯都来归附齐国。

《管仲列传》的简介

《管仲列传》是《史记·管晏列传》中有关管仲的部分，介绍了管仲的生平与功绩。管仲是春秋初期的政治家，辅佐齐桓公成为春秋时期的第一个霸主。

《管仲列传》的白话文

管仲，名夷吾，是颍上人。他年轻时曾与鲍叔牙交往，鲍叔知道他很有才能。管仲生活贫困，常常占鲍叔的便宜，但鲍叔始终对他很好，不把这种事对外说。后来鲍叔侍奉齐国的公子小白，管仲侍奉公子纠。等到小白立为齐桓公，公子纠被杀死，管仲也被囚禁起来了。鲍叔于是向桓公推荐管仲。管仲被任用以后，执掌齐国的政事，齐桓公的霸业因此得以成功，多次会集诸侯，统一天下，都是根据管仲的计谋。

管仲说：“我当初不得志的时候，曾经和鲍叔一起经商，分财利时自己常常多拿一些，但鲍叔并不认为我贪财，知道我是由于生活贫困的缘故。我曾经为鲍叔办事，结果使他更加困窘，但鲍叔并不认为我愚笨，知道这是由于时机有利和不利。我曾经多次做官，多次都被君主免职，但鲍叔并不认为我没有才干，知道我是由于没有遇到好时机。我曾多次作战，多次都战败逃跑，但鲍叔并不认为我胆小，知道这是由于我还有老母的缘故。公子纠失败，召忽为他而死，我被囚禁起来受屈辱，但鲍叔并不认为我不知羞耻，知道我不拘泥于小节，而以功名不显扬于天下为羞耻。生我的是父母，但了解我的却是鲍叔啊!”鲍叔在推荐管仲辅佐齐桓公之后，甘愿身居管仲之下。鲍叔的子孙世代都在齐国享受俸禄，十几代人都得到了封地，往往都成为有名的大夫。所以天下人不称赞管仲的贤能，却称颂鲍叔能够识别人才。

管仲在齐国执政任相，使地处海滨的小小齐国发展贸易，积聚财帛，富国强兵，办事能够与百姓同好恶。所以他说：“仓库充实了，人才知道礼仪节操，衣食富足了，人才懂得荣誉和耻辱。居于上位者遵循礼法行事，则六亲自然和睦而关系稳固。礼义廉耻得不到伸张，国家就要灭亡。国家颁布的政令像流水起于高山流入平原一样自然畅通，是因为它能顺适民情。”因为道理浅显，容易实行。百姓所要求的，就顺应他们的愿望提供给他们;百姓所反对的，就顺应他们的愿望抛弃它。

管仲治理政事，善于转祸为福，把失败变为成功。重视经济的发展,慎重地进行比较。桓公实际上是由于怨恨少姬，南下袭击蔡国，但管仲却借这个机会，责备楚国不向周天子进贡包茅。桓公实际上是北伐山戎，但管仲却借这个机会，命令燕国恢复召公的政令。桓公在柯地与鲁国会盟，后来又想违背同曹沫的盟约，但管仲借助这个盟约使桓公建立了信义，因此诸侯都来归附齐国。所以说：“知道用先给予的方法来取得自己想要的，这是为政的法宝。”

太史公说：管仲是世人所说的贤臣，但孔子却看不起他，莫非是认为周朝的统治已经衰微，桓公既是贤君，而管仲不劝勉他称王，却辅佐他称霸吗?《孝经》说：“鼓励并顺从好的，纠正并制止不好的, 因而君臣上下就能相亲”。这大概说的是管仲吧?

今天为大家带来“迷而知反”这个成语的来历和典故，古代也是在发展中诞生出了很多成语，因为那个时候存在的字并不多所以需要用四字词代替一些意思。在三国时代就有很多成语诞生，迷而知反就是其中之一。曹丕登基后表现的非常不错，不会像曹操一样轻易动怒，而且还敢于承认自己错误，迷而知反就是在曹丕承认错误中发明的，一起来看看到底是怎么回事吧。

今天的三国成语故事见于《三国志?王朗传》注引《魏书》，时间是在曹魏黄初五年(公元224年)，主人公为曹丕。原文如下：

车驾既还，诏三公曰：“三世为将，道家所忌。穷兵黩武，古有成戒。况连年水旱，士民损耗，而功作倍于前，劳役兼于昔，进不灭贼，退不和民。夫屋漏在上，知之在下，然迷而知反，失道不远，过而能改，谓之不过。今将休息，栖备高山，沉权九渊，割除摈弃，投之画外。车驾当以今月中旬到谯，淮、汉众军，亦各还反，不腊西归矣。”

这段记载的大意是：魏文帝曹丕撤退之后，下诏对三公说：“三代为武将，就成为道家所厌恶的人了。好战不休，古代就有完整的戒规。况且连续几年的水灾旱灾，人口减少很多，但征讨之事却多于以前，劳役之重超过以往，出兵不能歼灭敌人，退兵不能使百姓安定。屋漏在房顶，淋雨在屋内，然而发觉自己犯了错误，知道改正，还可以称之为没有过错。现在将来停止征讨，让刘备安身高山，让孙权隐没九渊，将征讨之事暂时搁置起来。军队应当在这个月的中旬到达谯县，在淮水、汉水一带的军队也将各自返回，不能在此举行腊祭就要西归了。”

本文要说的成语，便是曹丕在诏书中所说的“迷而知反”，意为发觉自己犯了错误，知道改正。这也是由曹丕所首创的一句成语。

说完了成语，再来说说这个故事的历史背景。曹魏黄初五年(公元224年)七月，曹魏与东吴的关系进一步恶化，曹丕决定兴兵讨伐东吴。此举遭到包括王朗在内的众多曹魏大臣反对。《三国志?王朗传》载，王朗不仅曹丕不宜亲征，而且应该“宜敕别征诸将，各明奉禁令，以慎守所部。外曜烈威，内广耕稼，使泊然若山，澹然若渊，势不可动，计不可测。”不过，王朗及众多大臣的意见被曹丕拒绝，曹丕执意而行，轻率出兵，最终无功而返，陷入别动，无奈之下只得下令撤军。

大军回撤之际，曹丕向三公发布诏书，解释此次撤军的原因。非常有趣的是，这一次曹丕终于意识到自己的错误，用“迷而知反”含蓄地表达了自己的歉意。

吕蒙一直是东吴的一位福将和奇才。早年鲁肃就看出了吕蒙的能力，还督促他平时多加学习，结果士别三日，定当刮目相看。等鲁肃在此找上吕蒙时，发现吕蒙已经对很多文学有了自己的见解，此后，吕蒙也成了古代将领勤补拙、笃志力学的代表。这次要为大家介绍的成语“鸷鸟累百不如一鹗”就和吕蒙有关，东吴的确是一方水土养育一方人，四大谋士皆为东吴做出过巨大的贡献，看看这次吕蒙到底做了哪些事吧。

今天的三国成语故事见于《三国志•吕蒙传》，时间是在献帝建安十九年(公元214年)，主人公是吕蒙。原文如下：

曹公遣朱光为庐江太守，屯皖，大开稻田，又令闲人招诱鄱阳贼帅，使作内应。蒙曰：“皖田肥美，若一收孰，彼众必增，如是数岁，操态见矣，宜早除之。”乃具陈其状。于是权亲征皖，引见诸将，问以计策。蒙乃荐甘宁为升城督，督攻在前，蒙以精锐继之。侵晨进攻，蒙手执枹鼓，士卒皆腾踊自升，食时破之。既而张辽至夹石，闻城已拔，乃退。

权嘉其功，即拜庐江太守，所得人马皆分与之，别赐寻阳屯田六百人，官属三十人。蒙还寻阳，未期而庐陵贼起，诸将讨击不能禽，权曰：“鸷鸟累百，不如一鹗。”复令蒙讨之。蒙至，诛其首恶，余皆释放，复为平民。

这段记载的大意是：曹操派朱光担任庐江太守，在皖县屯田，大量种植水稻，又派人招降鄱阳一带的贼人首领，让他们充当内应。吕蒙表示：“皖县田地肥沃，如果一旦成熟收割，曹军的军队人数势必得到增长。这样持续数年，曹操的优势也就形成了，应该早点将他们除掉。”

于是，孙权亲自率军出征皖县。战前，孙权召见了不少将领，询问对策。吕蒙推荐甘宁为升城督，在前方督战，吕蒙率精锐部队紧随其后。凌晨进攻开始后，吕蒙手持鼓槌擂响战鼓，士兵们踊跃攻城，到吃早饭时就将城池攻克。此时，张辽的大军已到达夹石，听说皖城已被攻克，便撤了回去。

战后，孙权将吕蒙晋升为庐江太守，战斗中抓获的俘虏都分给了吕蒙，另外赐给他寻阳屯田户六百人，下属官吏三十人。吕蒙回到寻阳不到一年，庐陵贼人作乱，不少将领前去征讨但却未能取胜。孙权说：“凶猛的鸟上百只，也不如一只鹗。”又命令吕蒙前去征讨。吕蒙到了庐陵，诛杀贼人中的首恶分子，其余的全部释放，让他们重新成为平民。

本文要介绍的三国成语，便是孙权口中的“鸷鸟累百不如一鹗”，意为凶猛的鸟上百只，也不如一只鹗，比喻众多平庸者远不及一位出类拔萃者。这句成语的最早出处是《史记》中的“赵简子曰：鸷鸟累百，不如一鹗。”

汉末三国时期出现了不少作战勇猛、战绩卓著的将领，与曹魏集团将星如云相比，东吴集团也不遑多让。但在东吴的众多将领当中，谁才是孙权眼中的第一猛将呢?这个成语故事给出了答案。孙权特意用了“鸷鸟累百不如一鹗”这句成语指出吕蒙与其他将领的不同。显然，在孙权看来，即便如甘宁、黄盖这些将领，都远远比不上吕蒙。

其实公孙家族在三国时期的名声并不算很大，但他们也起到了一定的历史重要性，例如为其他国家输送了很多的人才。不过公孙家一般采取的策略都是首先要自保，并不是很着急的扩张，因为他们也知道敌不过曹操还有孙权，但也没少给他们惹过麻烦。这次要为大家讲解的成语“云中白鹤”就和公孙家族有关，公孙瓒家族被灭但是公孙度却一直活下去了，这中间到底是发生了哪些事情呢?下面就一起来看看吧。

今天的三国成语故事见于《三国志•邴原传》注引《邴原别传》，时间是在献帝建安年间，主人公是邴原和公孙度。原文如下：

后原欲归乡里，止于三山。孔融书曰：“随会在秦，贾季在翟，谘仰靡所，叹息增怀。顷知来至，近在三山。诗不云乎，‘来归自镐，我行永久’。今遣五官掾，奉问榜人舟楫之劳，祸福动静告慰。乱阶未已，阻兵之雄，若釭弈争枭。”原于是遂复反还。积十余年，后乃遁还。南行已数日，而度甫觉。度知原之不可复追也，因曰：“邴君所谓云中白鹤，非鹌鹑之网所能罗矣。又吾自遣之，勿复求也。”遂免危难。

这段记载的大意是：后来邴原想要返回家乡，便来到了三山一带。孔融写信告诉他说：“谁会在秦国，贾季在翟地，咨询仰俯都不是地方，叹息和怀念与日俱增。前日知道你南下，并已经到了三山。《诗经》上不是说‘他从镐京归来，我们分别时日已久。’现在我派五官掾奉命慰问船人舟楫的劳累，请告诉我你最近是否安好。如今动荡的局势并没有结束，拥兵自重的群雄们就像下棋的人一样，都千方百计想要取胜。”

看完孔融的信后，邴原便重新回到了辽东。又过了十几年，他才逃了回来。他南下数日后，辽东太守公孙度才得到消息。公孙度知道无法将邴原追回来，便表态说：“邴原君就像是在云雾间飞翔的白鹤一样，不是捕鹌鹑的网能够网罗的。而且是我自己让他回去的，不要再追他了。”邴原这才免于危难。

本文要介绍的三国成语故事，便是公孙度口中的“云中白鹤”，以为飞翔在云间的白鹤，比喻气质高洁、不堪庸俗的人。这也是由公孙度所首创的一句成语。

邴原的汉末名士，因天下大乱而逃到了辽东，受到公孙度的器重。但邴原认为公孙度并非自己心中的明君，便悄悄逃走。对此，公孙度的态度非常明确，将邴原比喻为“云中白鹤”，自嘲为“鹌鹑之网”，让邴原平平安安返回了故乡。

众所周知，在汉末有两大公孙家族，一个是幽州的公孙瓒家族，另一个则是辽东的公孙度家族。与前者相比，公孙度家族在实力上明确不济。但为何公孙度家族能占据辽东半个世纪之久，而公孙瓒家族却昙花一现，三族被灭呢?

原因其实非常简单。用现在的话说，公孙度家族用的是韬光养晦的策略，尽量不惹事，既不得罪其他割据势力，也不打压自己地盘上的知识分子，而是以礼相待。而公孙瓒家族的做法却完全相反。

《三国志•公孙瓒传》注引《英雄记》说：“瓒统内外，衣冠子弟有材秀者，必抑使困在穷苦之地。”《后汉书•公孙瓒传》中亦云：“瓒恃其才力，不恤百姓，记过忘善，睚眦必报，州里善士名在其右者，必以法害之。”同时，公孙瓒在根基并不稳定之际便开始疯狂扩张自己的势力范围，与袁绍、曹操等割据势力为敌，结果遭遇惨败，才落得三族被灭的下场。

一句话，韬光养晦总比锋芒毕露的结果要好得多。尤其是自身实力并不强大之时的锋芒毕露，其结果往往是自取灭亡。

中秋节作为我国的一个传统节日，在我国的地位是很高的。你知道中秋节的典故吗?相信不少人都不是很清楚吧，下面小编就给大家介绍中秋节的典故，感兴趣的一起来看看吧!

中秋节习俗

江南一带的民间在中秋节人习俗也是多种多样。南京人中秋爱吃月饼外，必吃金陵名菜桂花鸭。“桂花鸭”于桂子飘香之时应市，肥而不腻，味美可口。酒后必食一小糖芋头，浇以桂浆，美不待言。“桂浆”,取名自屈原《楚辞?少司命》“援北方闭兮酌桂浆”.桂浆，一名糖桂花，中秋前后采摘，用糖及酸梅腌制而成。江南妇女手巧，把诗中的咏物，变为桌上佳肴。南京人合家赏月称“庆团圆”,团坐聚饮叫“圆月”,出游街市称“走月”.

明初南京有望月楼、玩月桥，清代狮子山下筑朝月楼，皆供人赏月，而以游玩月桥者为最。人们在明月高悬时，结伴同登望月楼、游玩月桥，以共睹玉兔为乐。“玩月桥”在夫子庙秦淮河南，桥旁为名妓马湘兰宅第，这夜，士子聚集桥头笙箫弹唱，追忆牛渚玩月，对月赋诗，故称此桥为玩月桥。明亡后，渐渐衰落，后人有诗去：“风流南曲已烟销，剩得西风长板桥，却忆玉人桥上坐，月明相对教吹箫”.长板桥，即原先的玩月桥。近年来，南京夫子庙已重新修葺，恢复明清年间的一些亭阁，疏浚河道，待到中秋佳节时，就可结伴同来领略此地的玩月佳趣了。

江苏省无锡县中秋夜要烧斗香。香斗四周糊有纱绢，绘有月宫中的景色。也有香斗以线香编成，上面插有纸扎的魁星及彩色旌旗。上海人中秋宴以桂花蜜酒佐食。

江西省吉安县在中秋节的傍晚，每个村都用稻草烧瓦罐。待瓦罐烧红后，再放醋进去。这时就会有香味飘满全村。新城县过中秋时，自八月十一夜起就悬挂通草灯，直至八月十七日止。

中秋节的典故

貂蝉拜月

貂蝉是东汉末年司徒王允的歌女，国色天香，有倾国倾城之貌。传说貂蝉降生人世，三年间当地桃杏花开即凋;貂蝉午夜拜月，月里嫦娥自愧不如，匆匆隐入云中;貂蝉身姿俏美，细耳碧环，行时风摆杨柳，静时文雅有余，貂蝉之美，蔚为大观。正是因了这种美貌，让弄权作威的董卓、勇而无谋的吕布反目成仇，使得动乱不堪的朝野稍有安宁之象。

月下独酌

诗人李白写自己在花间月下独酌的情景。“对影成三人”句构思奇妙，表现了他孤独而豪放的情怀。《李诗直解》：“此对月独饮，放怀达观以自乐也。”诗人上场时，背景是花间，道具是一壶酒，登场角色只是他自己一个人，动作是独酌，加上“无相亲”三个字，场面单调得很。于是诗人忽发奇想，把天边的明月，和月光下自己的影子，拉了过来，连自己在内，化成了三个人，举杯共酌，冷清清的场面，就热闹起来了。

中秋节的来历

中秋节的起源，可以追溯到远古的祭月活动。太阳和月亮，是几乎所有的原始民族都祭祀的。

我国是古老的农业国家，古人经长期观察认为，月亮的运行同农业生产和季节变化有很大关系，因此祭月就成了祈祷国家长治久安的一项重要祭祀活动。在我国的周代，祭月已经成为制度。祭月的时候，要求月亮是圆满明亮的，而农历八月十五日这天秋高气爽，是望月的最佳时间，又逢农闲，于是这天就成了祭月的日子。因为这天是秋天的最中间一天，所以称“中秋节”。

据史书记载，早在周朝，古代帝王就有春分祭日、夏至祭地、秋分祭月、冬至祭天的习俗。 在周代，每逢中秋夜都要举行迎寒和祭月。设大香案，摆上月饼、西瓜、苹果、红枣、李子、葡萄等祭品，其中月饼和西瓜是绝对不能少的。西瓜还要切成莲花状。在月下，将月亮神像放在月亮的那个方向，红烛高燃，全家人依次拜祭月亮，然后由当家主妇切开团圆月饼。切的人预先算好全家共有多少人，在家的，在外地的，都要算在一起，不能切多也不能切少，大小要一样。

古代祭祀的场所，称为日坛、地坛、月坛、天坛，分设在东、南、西、北四个方向。北京的月坛就是明清皇帝祭月的地方。

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曹操挟汉献帝已令诸侯，也是让汉献帝每天都心惊胆战，生怕哪一天自己的性命不保。实际上曹操到死都没当皇帝也能看出曹傲心里还是有几分敬畏的，汉献帝当然也会给曹操很多好处，毕竟曹操整体来看能力还是没的说，就是性情让人捉摸不透。这次讲的成语秉国之钧就是曹操和汉献帝之间发生的故事，赶快来看看吧。

今天的三国成语故事出自《三国志·武帝纪》，发生时间是在献帝建安十七年(公元212年)，这是汉献帝刘协下达的一道诏书，所牵涉的人物只有一位：曹操。先来看看原文：

君翼宣风化，爰发四方，远人革面，华夏充实，是用锡君朱户以居。君研其明哲，思帝所难，官才任贤，群善必举，是用锡君纳陛以登。君秉国之钧，正色处中，纤毫之恶，靡不抑退，是用锡君虎贲之士三百人。君纠虔天刑，章厥有罪，犯关干纪，莫不诛殛，是用锡君鈇钺各一。君龙骧虎视，旁眺八维，掩讨逆节，折冲四海，是用锡君彤弓一，彤矢百，玈弓十，玈矢千。

这段话的大意是这样：君倡导纯正的风俗教化，启发四方，不但边远之地改变面貌，中原也更加富庶，所以赐与你居所用红色大门的待遇;君吸收前人的智慧，思考连尧、舜等感到困惑的难题，任用贤能之士，所以赐给您纳壁上殿的待遇;君执掌国家大权，不偏不倚，稍有恶习的官吏都会被立刻罢黜，所以赐给您护卫勇士三百人;君严格执法，对于违法乱纪之人坚决诛杀，所以赐给您鈇钺各一件;君高瞻远瞩，眼看八方，讨伐叛逆，威服四海，所以赐给您红色的弓一张，红色的箭一百支，黑色的弓十张，黑色的箭一千支。

本文要说的成语便出自这道诏书之中，叫做“秉国之钧”，意为执掌国家大权，其出处是《诗.小雅.节南山》：“尹氏大师，维周之氐，秉国之均，四方是维。”

这道诏书是汉献帝刘协任命曹操为魏公时下达的，当时的汉末朝廷尽在曹操的控制之下。晋封魏公，为以后嬗代做准备，这才是曹操的真实想法。为了达到这个目的，曹操逼死了名士荀彧，不惜一切代价扫除障碍。故此，朝野上下再无人敢提出反对之声。

作为汉献帝刘协而言，自被曹操从洛阳接到许昌后便沦为傀儡，一举一动都受到严密的监视。为了摆脱曹操的控制，刘协还是想尽了各种办法，但最终均以失败告终。在刘协的内心深处，对于曹操充满了憎恨，但自己的小命掌握在曹操的手里，就不得不乖乖听话，明知道曹操此举是为嬗代做准备，也不得不昧着良心写下如此肉麻的诏书，极尽吹捧之能事。可以想象，当汉献帝看到这样的一份诏书，心头一定在滴血。

据《汉书·朱买臣传》记载，朱买臣满腹才华，却未取得功名，再加上贫富悬殊，妻子崔氏经常调侃怒骂他，认为他一辈子都不会发迹，并坚决索要休书。后来朱买臣衣锦归乡，任家乡会稽郡太守，前妻又来求和，朱买臣把一盆水泼在地上，并说如果坚持要重续婚姻，除非把地上的水全收起来。“马前泼水”比喻夫妻离异，无法挽回。

马前泼水

成语“马前泼水”用来比喻夫妻离异，无法挽回，也是京剧经典曲目之一，根据历史上的真人真事敷演出来的爱情婚姻故事。

原文载《汉书·朱买臣列传》：买臣字翁子，吴人也。家贫，好读书，不治产业，常艾薪樵，卖以给食，担束薪，行且诵书。其妻亦负戴相随，数止买臣毋歌呕道中。买臣愈益疾歌，妻羞之，求去。买臣笑曰：“我年五十当富贵，今已四十余矣。女苦日久，待我富贵报女功。”妻恚怒曰：“如公等，终饿死沟中耳，何能富贵!”买臣不能留，即听去。其后，买臣独行歌道中，负薪墓间。故妻与夫家俱上冢，见买臣饥寒，呼饭饮之。… …

上拜买臣会稽太守。会稽闻太守且至，发民除道，县吏并送迎，车百余乘。入吴界，见其故妻、妻夫治道。买臣驻车，呼令后车载其夫妻，到太守舍，置园中，给食之。居一月，妻自经死，买臣乞其夫钱，令葬。悉召见故人与饮食;诸尝有恩者，皆报复焉。

译文

朱买臣字翁子，吴(今江、浙一带)人。他家境贫寒，但喜好读书，不治产业，以砍柴卖薪补给衣食之资。他对读书简直爱好到了入迷的程度，在担柴叫卖途中，经常是一边走，一边大声吟诵诗文。他的行为，经常引来路人的嘲笑和议论。他的妻子和他一起卖柴，也经常同遭嘲笑，所以深深为此感到羞耻。她数次劝止他，他不但不听，反而在路途中更加放声吟诵起来。其妻在无法忍受之余，乃向他提出离异要求。朱买臣笑着说：“我到五十岁时命当富贵发迹，现在已经四十几岁了。你跟我过了这么多年的辛苦日子，等我富贵以后，一定会报答你的功劳。”他的妻子发怒说：“像你这个样子，迟早要成为路边臭水沟中的饿死鬼，你如何能富贵起来呢?”“买臣见其妻执意求离，无法挽留，乃听任其离去。以后，他一个人砍柴为生，仍不改行路间放声吟诵的积习。一次，他挑柴路过一片坟地，遇到离异妻子正与新夫上坟祭奠。其妻见其饥寒可怜，难忘旧情，乃“呼饭饮之”。

后来他意外地受到正在京城担任中大夫要职的同乡严助的知遇，并把他直接推荐给汉武帝，并受到了汉武帝的赏识和器重，被拜授会稽太守之职。他在受到夹道欢迎的途中，看到旧妻，不仅停车寒喧，而且还呼令后车载其夫妻，同回太守府中，置居后园，并供给衣食。她在太守府后园居住仅仅一月，就自缢而死。

石亭之战，曹魏中了东吴的诈降之术，使得曹休十万部队差点全军覆没。当时魏军和吴军对江淮一带展开了激烈的争夺，后来周鲂采用诈降之术，让曹休带兵接应他。曹休信以为真，带着十万大军向安徽石亭出发，结果陆逊早已在周边设置埋伏，等曹休深入腹地后便遭到了伏军袭击。这次要为大家介绍的成语“佯输诈败”就跟此次事件有关，下面就一起来看看这背后的典故吧。

今天的三国成语故事见于《三国演义》第九十六回，发生在石亭之战期间，相关人物分别为曹休、周鲂和陆逊。原文如下：

(曹休)急寻鲂问之。人报周鲂引数十人，不知何处去了。休大悔曰：“吾中贼之计矣!虽然如此，亦不足惧!”遂令大将张普为先锋，引数千兵来与吴兵交战。两阵对圆，张普出马骂曰：“贼将早降!”徐盛出马相迎。战无数合，普抵敌不住，勒马收兵，回见曹休，言徐盛勇不可当。休曰：“吾当以奇兵胜之。”就令张普引二万军伏于石亭之南，又令薛乔引二万军伏于石亭之北。“明日吾自引一千兵搦战，却佯输诈败，诱到北山之前，放炮为号，三面夹攻，必获大胜。”二将受计，各引二万军到晚埋伏去了。

却说陆逊唤朱桓、全琮分付曰：“汝二人各引三万军，从石亭山路抄到曹休寨后，放火为号;吾亲率大军从中路而进：可擒曹休也。”当日黄昏，二将受计引兵而进。二更时分，朱桓引一军正抄到魏寨后，迎着张普伏兵。普不知是吴兵，径来问时，被朱桓一刀斩于马下。魏兵便走。桓令后军放火。全琮引一军抄到魏寨后，正撞在薛乔阵里，就那里大杀一阵。薛乔败走，魏兵大损，奔回本寨。

按照小说的情节发展，东吴鄱阳太守周鲂向曹魏扬州司马大都督曹休诈降，曹休信以为真，率领大军来到皖城接应。周鲂随即将曹休大军带入了东吴的包围圈，自己趁机离开。直到此时，曹休才明白自己中了周鲂的诈降之计，但心存侥幸，与吴军展开激战。在东吴统帅陆逊的指挥下，吴军兵分两路向曹休营寨发动奇袭，令曹休伤亡惨重。曹休因此羞愧难当，回到洛阳不久便一命呜呼。

本文要介绍的成语，是曹休明白中计后对部下所作的部署，叫做“佯输诈败”，意为假装败下阵来，引人上当。这也是由《三国演义》作者罗贯中所首创的一句成语。

《三国演义》中提到的这次石亭之战，在历史上的确发生过。不过小说对这场战事的介绍过于简略，无法展现这场战事的历史原貌。而在真实的历史当中，这场战事不仅是曹魏和东吴之间爆发的最大规模的战事之一，双方兵力合计达二十多万人，也是曹魏在与东吴交战中最为惨重的一次失利。

这场战斗的起因也确如《三国演义》所描述的那样，由东吴鄱阳太守周舫诈降而引发的。只不过周舫并未如小说所言亲自来到皖城接应，而是连续写了七封信就使得曹休上当。曹休随即将此事上奏魏明帝曹睿，曹睿最终调集十余万兵力，兵分四路发动进攻。在这四路大军当中，实力最为雄厚的就是曹休这一路，兵力达十万之多。

据《三国志陆逊传》记载，曹休在进军途中已经发现周鲂的投降是诈降，吴军极有可能会在自己前进的途中设下埋伏。但他自认为兵力雄厚，吴军奈何不了自己，于是便下令全军继续进发。曹休的这一错误判断也为后来的惨败埋下了伏笔。在东吴统帅陆逊的指挥下，吴军分成左、中、右三路向曹休发动猛攻，“三道俱进，果冲休伏兵，因驱走之，追亡逐北，径至夹石，斩获万余，牛马骡驴车乘万两，军资器械略尽。”

经此一役，曹魏及东吴两国之间在淮南地区的攻守态势发生了根本性的转变。淮南地区在石亭之战前基本处于曹魏主攻、东吴防御的态势，而在石亭之战后，东吴淮南地区的局势基本安定，曹魏再也无法组织起大规模的攻势，东吴西部边境不仅得到安定，东吴还变成主动的一方。在此后的多年时间里，东吴多次主动出击，袭扰曹魏淮南地区，从而转入了战略进攻阶段。

司马懿擒孟达，已经初步展现了司马懿在军事上的才能，当时司马懿算是战场上的新兵，而且跟诸葛亮还没有交过手。但是从新城之战就能看出，司马懿还是有两把刷子的。这次要为大家讲的成语心贯白日就出自司马懿之口，其实司马懿采用的战略非常简单，一招出其不意让孟达根本没有任何防备。下面就为大家介绍下心贯白日的意思，还有背后的典故故事，不了解的话就一起来看看吧。

今天的三国成语故事见于《晋书?宣帝纪》，时间是在曹魏太和二年(公元228年)，主人公分别为司马懿和孟达。原文如下：

初，蜀将孟达之降也，魏朝遇之甚厚。帝以达言行倾巧，不可任，骤谏，不见听，乃以达领新城太守，封侯，假节。达于是连吴固蜀，潜图中国。蜀相诸葛亮恶其反覆，又虑其为患。达与魏兴太守申仪有隙，亮欲促其事，乃遣郭模诈降，过仪，因漏泄其谋。达闻其谋漏泄，将举兵。

帝恐达速发，以书喻之曰：“将军昔弃刘备，讬身国家，国家委将军以疆埸之任，任将军以图蜀之事，可谓心贯白日。蜀人愚智，莫不切齿于将军。诸葛亮欲相破，惟苦无路耳。模之所言，非小事也，亮岂轻之而令宣露，此殆易知耳。”达得书大喜，犹与不决。帝乃潜军进讨……乃倍道兼行，八日到其城下。

这段记载的大意是：当初，蜀汉将领孟达投降曹魏之时，受到曹魏朝廷的厚待，司马懿却认为孟达言行狡诈，不可信任，于是便多次劝谏，但均未得到采纳，孟达被任命为新城太守，封侯爵，假节。之后，孟达偷偷与蜀汉及东吴秘密联络，图谋中原。蜀汉丞相诸葛亮非常厌恶孟达的反复无常，又担心他成为隐患。当时，孟达与曹魏魏兴太守申仪有矛盾，诸葛亮想让孟达兴兵起事，就派郭模假装投降曹魏，故意去申仪那里透露孟达的作乱计划。司马懿担心孟达会立刻起兵作乱，就写信给孟达表示：“将军以前背叛了刘备，依附我国，陛下将守卫边陲的重任交付给你，又把谋取蜀汉的大业也托付给了你，可以说此心如太阳一样光明磊落。蜀中之人不论愚笨还是聪明的，没有不对将军您切齿痛恨的。诸葛亮一直想击败我们，但苦于没有办法。此次郭模所说的话，不是小事，诸葛亮又岂能轻易泄露，这是件很容易明白的道理。”孟达得到司马懿的书信后心头大喜，对于起兵之事忧虑不决。司马懿于是秘密发兵前往新城，全军加快速度，日夜兼程，仅用了八天时间就赶到新城城下。

本文要介绍的三国成语，便是司马懿在信中提到的“心贯白日”，意为心地如太阳一样光明，比喻坦诚、磊落。这也是由司马懿所首创的一句成语。

孟达从蜀汉叛逃至曹魏，发生在刘备在世期间，主要原因是受到刘备的打压及其义子刘封的欺凌，是不得已而为之。对此，诸葛亮一清二楚。由于孟达此人颇有才气，深受魏文帝曹丕及众多朝臣的赏识，被委以新城太守的重任，继续镇守东三郡地区。但在朝臣当中却有两人认为孟达为人狡诈，日后必反。这两个人除了谋士刘晔之外，另外一个就是司马懿。

不过，司马懿的劝谏并没有得到曹丕的采纳，孟达也因此继续受到重用。然而这种情况在曹丕去世后迅速发生了变化。曹丕死后，孟达没了靠山，担心失去自己的地盘，又秘密与蜀汉及东吴进行联系，企图以此巩固自己的势力。但诸葛亮对孟达并无好感，想利用郭谋的诈降引发曹魏的内讧。

事实也正如诸葛亮所预料的那样，得知孟达企图作乱的消息后，司马懿写信给孟达，一面稳定孟达的情绪，使得孟达心生幻想，一面发兵秘密赶往新城。而孟达则因为司马懿的这封信对于起兵忧虑不决，最终发现司马懿大军已兵临城下时为时已晚，很快便被司马懿消灭。他的死与其说是犹犹豫豫、判断失误，还不如说是死于诸葛亮和司马懿之手。孟达的死，不仅使诸葛亮在曹魏制造内讧的愿望得以实现，也使得司马懿为曹魏立下了大功。

关于岳飞的成语故事有《精忠报国》、《怒发冲冠》、《气冲斗牛》、《痛饮黄龙》等，岳飞是中国历史上著名的军事家、战略家和民族英雄，他的不朽词作《满江红》，是千古传诵的爱国名篇。

岳飞简介

岳飞，字鹏举，相州汤阴人，是我国著名的军事家、书法家、诗人和民族英雄，位列南宋“中兴四将”之首。岳飞是南宋杰出的统帅，他重视人民抗金力量，缔结了“联结河朔”之谋，他率领的“岳家军”号称“冻死不拆屋，饿死不打掳”。

《精忠报国》的故事

岳飞小时候家里非常穷，母亲用树枝在沙地上教他写字，还鼓励他好好儿锻炼身体。岳飞勤奋好学，不但知识渊博，还练就了一身好武艺，成为文武双全的人才。

当时，北方的金兵常常攻打中原。母亲鼓励儿子报效国家，并在他背上刺了“精忠报国”四个大字。孝顺的岳飞不敢忘记母亲的教诲，那四个字成为岳飞终生遵奉的信条。每次作战时，岳飞都会想起“精忠报国”四个大字，由于他勇猛善战，取得了很多战役的胜利，立了不少功劳，名声也传遍了大江南北。

三月不知肉味典故：

周敬王的大夫苌弘正在自家简陋厅堂里接待孔子，孔子和苌弘探讨其音乐。孔子问：“韶乐和武乐都很高雅，都流行于诸侯国的宫廷之间，二者的区别在哪里呢?”苌弘答：“韶乐，乃虞舜太平和谐之乐，曲调优雅宏盛;武乐，乃武王伐纣一统天下之乐，音韵壮阔豪放。就音乐形式来看，二者虽风格不同，都是同样美好的。”孔子进一步问：“那么，二者在内容上有什么差别吗?”苌弘答：“从内容上看，韶乐侧重于安泰祥和，礼仪教化;武乐侧重于大乱大治，述功正名，这就是二者内容上的根本区别。”孔子恍然大悟地说：“如此看来，武乐，尽美而不尽善；韶乐则尽善尽美啊！”苌弘称赞道：“孔大夫的结论也是尽善尽美啊！”孔子再三拜谢，辞行回国去了。

第二年孔子出使齐国，齐国是姜太公开建的，是韶乐和武乐的正统流传之地。正逢齐王举行盛大的宗庙祭祀，孔子亲临大典，痛快淋漓地聆听了三天韶乐和武乐的演奏。而孔子出于儒家礼仪教化的信念，对韶乐情有独种，终日弹琴演唱，如痴如醉，常常忘形地手舞足蹈。一连三个月，睡梦中也反复吟唱；吃饭时也在揣摩韶乐的音韵，以至于连他一贯喜欢的红烧肉的味道也品尝不出来了。

三月不知肉味是指在三个月内，吃肉都不知味道。形容专心一意，全神贯注，别的事都不放在心上。现亦用以形容清贫，谓三个月没有吃过肉。出自于《论语·述而》:“子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰：”不图为乐之至于斯也。”译文：孔子在齐国听到了《韶》乐，有很长时间尝不出肉的滋味，他说，“想不到《韶》乐的美达到了这样迷人的地步。“

“燕颔虎须”这个成语出自三国演义，可能很多小伙伴都没听说过这个成语，那这次就为大家讲讲“燕颔虎须”的意思，还有背后的典故。“燕颔虎须”一般用来形容一个人相貌十分威武，在三国中等于是张飞的专用词。张飞和关羽并称“万人敌”，实力自然是不用怀疑，那早年刘备究竟是如何碰到张飞的呢?这个故事就和“燕颔虎须”这个成语有关了，下面就为大家讲讲刘关张三人初见时的趣事，下面一起来看看吧。

今天的三国成语故事见于《三国演义》第一回，发生在刘备在涿县看榜文之时，相关人物分别为刘备和张飞。原文如下：

及刘焉发榜招军时，玄德年已二十八岁矣。当日见了榜文，慨然长叹。随后一人厉声言曰：“大丈夫不与国家出力，何故长叹?”玄德回视其人，身长八尺，豹头环眼，燕颔虎须，声若巨雷，势如奔马。玄德见他形貌异常，问其姓名。

其人曰：“某姓张名飞，字翼德。世居涿郡，颇有庄田，卖酒屠猪，专好结交天下豪杰。恰才见公看榜而叹，故此相问。”玄德曰：“我本汉室宗亲，姓刘，名备。今闻黄巾倡乱，有志欲破贼安民，恨力不能，故长叹耳。”飞曰：“吾颇有资财，当招募乡勇，与公同举大事，如何。”玄德甚喜，遂与同入村店中饮酒。

按照小说的情节发展，黄巾军张角一部进犯幽州，校尉邹靖向太守刘焉提出张榜招兵的建议，得到刘焉的赞同。榜文张贴到涿县。是年二十八岁的刘备看到榜文，长叹一声。当地富户张飞此时正巧就在刘备身后，听到刘备的这声长叹，忍不住发出疑问。此后，两人一起前往村店中饮酒。后来随着关羽的到来，便有了“桃园三结义”的故事。

本文要介绍的成语，便是对张飞长相的描述，叫做“燕颔虎须”，意为形貌威武，借指虎将或勇士。颔，指的是下巴。这也是由《三国演义》作者罗贯中所首创的一句成语。

刘备与张飞在涿县相识，这一点毋庸置疑，在《三国志·先主传》中有着明确的记载。不过，他俩是不是因为黄巾祸乱幽州而相识，历史与小说有着很大的区别。《三国志·先主传》载：“中山大商张世平、苏双等赀累千金，贩马周旋于涿郡，见而异之，乃多与之金财。先主由是得用合徒众。灵帝末，黄巾起，州郡各举义兵，先主率其属从校尉邹靖讨黄巾贼有功，除安喜尉。”《三国志·关羽传》称：“先主于乡里合徒众，而羽与张飞为之御侮。”

从这段记载的先后顺序来看，刘备用张世平和苏双提供的资金在涿县招兵买马，张飞和关羽二人随即加入，都是在黄巾祸乱幽州之前。而且从这段记载的内容来看，刘备与关羽、张飞等人组建的这支小队伍最初的用途并非是对付黄巾，而是为张世平和苏双的贩马提供保护，类似武装押运。只是后来到了黄巾作乱时，刘备才带着这支队伍加入了官军。

那么，为何《三国演义》作者将刘备与张飞相识的时间改为黄巾之乱期间呢?其实这正是作者的高明之处。历史上刘关张三人相识之初，仅仅是为商人保护货物，而小说中他们则是为了“上报国家，下安黎庶”而走到了一起，这就将单纯的个人友谊变成了共赴国难的相互扶持，并确立了刘关张三人在作品中的高大形象。

“祝融”是传说中的古帝，以火施化，号赤帝，后人尊为火神，《山海经·大荒西经》中记载：“颛顼生老童，老童生祝融，祝融生太子长琴。”

祝融是“光融天下”的意思，神话传说中的火神祝融到了春秋战国时期已经逐步演化成了司火的官职名称，《左传·昭公二十九年》中记载：“火正曰祝融”，火正就是掌管火的官员。

关于祝融的典故：

燧人氏发明了钻木取火，但人们有了火种却不会保留和使用，后来祝融发明了使用火和留火种的方法，黄帝就封他为主管火的正火官。后因祝融对南方的情况比较熟悉，又派了他到衡山附近做司徒，死后葬于衡山，故南岳衡山就是祝融的道场。

最早记载祝融传说的历史文献，是我国的第一部国别体史书《国语·郑语》，书中记载了周幽王时期的周朝史官史伯，在周幽王末年，和郑桓公的一段对话：“且重、黎之后也，夫黎为高辛氏火正，以淳耀敦大，天明地德，光照四海，故命之曰“祝融”，其功大矣。”

刘备为了夺回荆州，替关羽报仇，从而制定了伐吴的策略。虽然我们都知道，最后刘备在夷陵之战上惨被而归，但这个结果刘备自己也需要附上一定责任。在伐吴初期，刘备还曾一度掌握主动权，当时是整个蜀汉最巅峰的时期，所以孙权也不想同刘备开战，不过孙权曾多次求和无果，看来刘备是下定了开战的决心。这次要为大家介绍的成语“损兵折将”就和刘备伐吴有关，来看看这背后的故事究竟是怎样的吧。

今天的三国成语故事见于《三国演义》第八十二回，发生在夷陵之战期间，相关人物分别为张南、吴班、朱然和孙桓。原文如下：

(张)南曰：“此事至易：可教关、张二将军，各引五千军伏于山谷中;如朱然来救，左右两军齐出夹攻，必然取胜。”班曰：“不如先使小卒诈作降兵，却将劫寨事告与朱然;然见火起，必来救应，却令伏兵击之，则大事济矣。”冯习等大喜，遂依计而行。却说朱然听知孙桓损兵折将，正欲来救，忽伏路军引几个小卒上船投降。然问之，小卒曰：“我等是冯习帐下士卒，因赏罚不明，待来投降，就报机密。”然曰：“所报何事?”小卒曰：“今晚冯习乘虚要劫孙将军营寨，约定举火为号。

朱然听毕，即使人报知孙桓。报事人行至半途，被关兴杀了。朱然一面商议，欲引兵去救应孙桓。部将崔禹曰：“小卒之言，未可深信。倘有疏虞，水陆二军尽皆休矣。将军只宜稳守水寨，某愿替将军一行。”然从之，遂令崔禹引一万军前去。是夜，冯习、张南、吴班分兵三路，直杀入孙桓寨中，四面火起，吴兵大乱，寻路奔走。

按照小说的情节发展，刘备发动夷陵之战，大军在宜都一带遭遇东吴将领孙桓抵抗。关兴、张苞斩杀李异、谢旌、谭雄等人，大败孙桓。孙桓无奈，只好坚守营寨，同时向孙权求救。当晚，张南、吴班等又向孙桓营寨展开偷袭，再度重创孙桓。

本文要介绍的成语，是文中提到的“损兵折将”，意为军士和将领都遭到损失，形容打了败仗。这句成语的最早出处是元代无名氏《千里独行》第三折中的“俺如今领兵与他交战，丞相也枉则损兵折将。”

刘备发动夷陵之战，所部与孙桓激烈交锋，这些都是历史的真实。不过，小说中描述的孙桓在刘备面前损兵折将却并非是历史的真实。据《三国志·宗室传》载，夷陵之战爆发时，孙桓年仅二十五岁，却已是东吴的安东中郎将。当时，他镇守的地区叫做夷道。面对刘备数万大军的疯狂进攻，孙桓防御有方，将夷道牢牢控制在自己的手里。此后，陆逊火烧夷陵，发动大反攻，孙桓的表现尤为突出。《三国志·宗室传》载载：“(孙桓)斩上夔道，截其径要。备踰山越险，仅乃得免。”

对于孙桓在战场上的突出表现，对手刘备曾经发出过这样的感慨：“吾昔初至京城，桓尚小儿，而今迫孤乃至此也!”最终，刘备在孙桓的追击下，不得不让士兵点燃军装来阻挡追兵，这也体现出孙桓在战斗中的勇猛。不过，这位弱冠成名的少年将军运气并不好。东吴黄武二年(公元223年)，年仅二十六岁的孙桓却在修筑横江坞时英年早逝。

徐庶被称为三国第一孝子，为了自己的母亲甘愿放弃自己的事业。其实古人对于“孝”这个字还是非常看重的，如果不孝那你今后的名声肯定就不会好。曹操挟持徐庶母亲以后，徐庶决定离开刘备回到曹魏，不过徐庶临走前答应刘备绝不会提曹操出谋划策对付蜀军，也算是向刘备表忠心了。不过这样一位人才从此失去了舞台还是比较可惜的，这次要为大家讲解的成语“抱恨终天”就跟此次事件有关，一起来看看背后的故事是如何吧。

今天的三国成语故事见于《三国演义》第四十一回，按照小说的时间顺序应该是在献帝建安十三年(公元208年)，主人公是徐庶和刘备。原文如下：

徐庶受命而行。至樊城，玄德、孔明接见，共诉旧日之情。庶曰：“曹操使庶来招降使君，乃假买民心也，今彼分兵八路，填白河而进。樊城恐不可守，宜速作行计。”玄德欲留徐庶。庶谢曰：“某若不还，恐惹人笑。今老母已丧，抱恨终天。身虽在彼，誓不为设一谋，公有卧龙辅佐，何愁大业不成。庶请辞。”玄德不敢强留。

小说中的这段故事，发生在徐庶因母亲被擒而不得不依附曹操之后。当时，曹操率部进犯荆州，刘表之子刘琮投降。刘备困守新野，随即又遭到曹仁、曹洪率领的十万曹军进攻。诸葛亮临危不惧，大败曹军，随即向樊城方向撤退。刘备进入樊城不久，曹操的谋士刘晔提出让徐庶前去劝降刘备。徐庶不得已来到樊城，将曹军的最新动向告诉了刘备，并表态自己永远不会为曹操献上一计，同时也表达了对曹操害死母亲的悲愤之情。

本文要介绍的三国成语，便是徐庶口中的“抱恨终天”，意为因父母去世而一辈子感到悲痛，现指因做错某事而后悔一辈子或者某些事没有完成但却死去了。

以上介绍的是小说当中的情节。那么，这段情节与真实的历史有多大的差别呢?差别还真的不小。首先是小说中的这个新野之战就是子虚乌有的事情。按照《三国志·先主传》记载，刘备与曹军在新野的确发生过一场战争，不过时间是在献帝建安七年(公元202年)，刘备对付的并非是曹仁和曹洪，而是夏侯惇、李典和于禁。此时的诸葛亮尚在隆中高卧，并非加入刘备阵营，因此也就不可能出现献计破曹的故事。

小说与历史的第二个不同之处就是徐庶母亲的结局及徐庶被迫加入曹操集团的时间。按照小说的说法，徐母在徐庶来到许昌后便悬梁自尽，而在真实的历史当中，徐母并非自尽。徐庶被迫依附曹操也不是在这个时候。据《三国志·先主传》记载，徐庶离开刘备是在当阳一役中。当时曹纯统率的虎豹骑在当阳大败刘备，生擒了刘备的两个女儿和徐庶的母亲，徐庶也因此被迫依附曹操。

不过，小说毕竟不是历史，《三国演义》作者所做的改动并非不熟悉历史，而是有意为之的。站在文学作品的角度上，作者对徐母之死的描述尤为成功，显示出高超的功力。