古尔邦节典故【通用20篇】

张松表面上是刘璋的部下，但背地里一直在帮刘备。原本张松是想同曹操结交，结果曹操根本就不搭理他，还羞辱了他一番。此后张松便怨恨曹操，回去后连忙劝告刘璋，让他和曹操断绝来往，转而拉拢刘备。不过此后张松却成了刘备入蜀的功臣之一。这次要为大家介绍的成语“口似悬河”，就和张松去拜见曹操有关。下面就为大家简单介绍下背后的典故故事，一起来看看吧。

今天的三国成语故事见于《三国演义》第六十回，发生在张松出使许昌期间，相关人物分别为张松、杨修和曹操。原文如下：

(张松)遂将《孟德新书》，从头至尾，朗诵一遍，并无一字差错。修大惊曰：“公过目不忘，真天下奇才也!”后人有诗赞曰：“古怪形容异，清高体貌疏。语倾三峡水，目视十行书。胆量魁西蜀，文章贯太虚。百家并诸子，一览更无余。”当下张松欲辞回。修曰：“公且暂居馆舍，容某再禀丞相，令公面君。”松谢而退。修入见操曰：“适来丞相何慢张松乎?”操曰：“言语不逊，吾故慢之。”修曰：“丞相尚容一祢衡，何不纳张松?”

操曰：“祢衡文章，播于当今，吾故不忍杀之。松有何能?”修曰：“且无论其口似悬河，辩才无碍。适修以丞相所撰《孟德新书》示之，彼观一遍，即能暗诵，如此博闻强记，世所罕有。松言此书乃战国时无名氏所作，蜀中小儿，皆能熟记。”操曰：“莫非古人与我暗合否?”令扯碎其书烧之。修曰：“此人可使面君，教见天朝气象。”操曰：“来日我于西教场点军，汝可先引他来，使见我军容之盛，教他回去传说：吾即日下了江南，便来收川。”修领命。

按照小说的情节发展，面对汉中张鲁的严重威胁，益州别驾张松建议刘璋结交曹操。但当张松奉命来到许昌后，因言语不慎引起曹操不快，加之张松长相猥琐，曹操拂袖而去。为了解恨，张松凭借自己过目不忘的本领，硬是当场将曹操所写的《孟德新书》背了下来，并一字不漏地说出，还故意告诉杨修此书是战国无名氏所作。此举令杨修非常惊讶，便汇报给曹操。后来曹操再度与张松见面，却又被张松羞辱一番。最终，张松返回途中便投靠了刘备。

本文要介绍的成语，是杨修口中的“口似悬河”，意为讲起话来滔滔不绝，像瀑布不停地奔流倾泻，形容能说会辩，说起话来没完没了。这句成语的最早出处是《世说新语》中的“郭子玄语议如悬河写水，注而不竭。”

张松与曹操会面，这是历史的真实，但小说的描述中有两点与历史不符。首先是双方见面的时间和地点。据《三国志·刘二牧传》载：“璋复遣别驾张松诣曹公，曹公时已定荆州，走先主。”这就清楚地表明，两人见面的时间是在献帝建安十三年(公元208年)赤壁之战期间，而非小说所描述的关中之战以后，地点是在荆州而非许昌。

张松代表刘璋真心实意去巴结曹操，为何最终却不欢而散呢?《三国志·刘二牧传》中的记载较为简单：“不复存录松，松以此怨。会曹公军不利于赤壁，兼以疫死。松还，疵毁曹公，劝璋自绝。”而该传注引《汉书春秋》则一语道破关键：“张松见曹公，曹公方自矜伐，不存录松。松归，乃劝璋自绝。”如果套用一句现在的流行语就是曹操太过嚣张，怠慢了张松，令张松非常气愤。

不幸的是，就在张松身处荆州期间，曹操在赤壁之战中吃了败仗，这更让张松觉得曹操有点靠不住。故此，张松回到益州后，立即建议刘璋结交刘备。至于为何要结交刘备，其中有个非常关键的原因。赤壁之战后，曹操势力几乎退出荆州，与益州相邻的荆州几个郡都在刘备的手里。不与刘备搞好关系，万一刘备进军益州，刘璋将两线受敌。这也是刘璋非常不愿意看到的局面。

陈蕃字仲举，在他15岁的时候，曾经独自住在一处，庭院和屋舍十分杂乱，他父亲同城的朋友薛勤来拜访他，对他说:“小伙子你为什么不打扫下房间来迎接客人呢?”陈蕃说:“大丈夫处理事情，应当以扫除天下的坏事为己任。怎么能在意一间房子呢?”薛勤当即反问道:“一屋不扫，何以扫天下?”陈蕃无言以对。

一屋不扫，何以扫天下，指连一间屋子都不打扫，怎么能够治理天下呢？这句话的原文并非如此，其真正的原文是：“一室之不治，何以天下家国为？”——《习惯说》刘蓉（清），《后汉书》中第五十六章《陈王列传》 《孟子》中也有记载。

陈蕃字仲举，汝南平舆人也。祖河东太守。蕃年十五，尝闲处一室，而庭宇芜秽。父友同郡薛勤来候之，谓蕃曰：“孺子何不洒扫以待宾客？”蕃曰：“大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎？”勤知其有清世志，甚奇之。选自《后汉书》作者范晔。

陈蕃欲“扫天下”的胸怀固然不错，但错误的是他没有意识到“扫天下”正是从“扫一屋”开始的。“扫天下”包含了“扫一屋”，而不“扫一屋”是断然不能实现“扫天下”的理想的。任何大事都是由小事积累而成的。

起初刘邦和项羽规定谁先入咸阳谁为王，但是此时的项羽已经是西楚霸王了，刘邦抢先一步进入咸阳，西楚霸王怎可屈居于刘邦之下，于是项羽点起兵马向刘邦问罪，刘邦此时的势力并不如项羽，于是不得不向项羽赔礼道歉，而此时范增作为项羽的心腹，早已为项羽指明刘邦日后必为大患，请项羽尽早斩杀他，于是项羽就设置了一个鸿门宴。

项羽准备在宴会上将刘邦斩杀，然而这个计划被张良所知。张良有一个好朋友，就是项羽的长辈项伯，项伯将项羽和范增的计划和盘托出，而张良和刘邦则做好了万全的准备，而刘邦赴宴的时候和颜悦色低声下气，对项羽十分尊敬。项羽头脑其实比较简单，看到刘邦态度如此良好，有些不好意思再下杀手，而范增屡使眼色，项羽犹豫不决，此时刘邦帐下有一勇将叫做樊哙，他挺身而出为刘邦所辩解，项羽见到如此猛将，可谓英雄识英雄惺惺相惜，认为身为英雄自当光明磊落，岂能暗箭伤人，于是就有放过刘邦之心。

然而范增在一边，并没有放弃斩杀刘邦的计划，他找来项庄并且提出了另外一个计划，让项庄在宴会上舞剑以助兴，舞剑的同时渐渐接近刘邦，如果瞅准时机将刘邦斩杀当场，项伯见到项庄舞剑，意图不轨，于是赶紧上前与项庄一同舞剑，暗中保护刘邦，此时鸿门宴上的氛围已经非常紧张，刘邦见此场景十分紧张，利用上厕所的机会逃出了项羽大营。而张良在宴会上则好言向项羽解释，刘邦为何逃走的原因，既然刘邦已经逃走，鸿门宴的目的其实就已经失败了。

范增垂头顿足，认为放走了项羽的生平大敌，日后必为所患，鸿门宴体现了张良的运筹帷幄，同时也体现出项羽其人犹豫不决，阴柔寡断的性格。

楚庄王想一统中原，便问当时的统治者周天子：“周天子的鼎有多大?有多重?”他手下的大臣王孙满回答：“这一统中原靠的不是九鼎，而是这天下百姓的信服。”楚庄王听了，明白自己一统中原的时机还未成熟，周天子因此免过一劫。

问鼎中原出处

问鼎中原，比喻企图夺取天下，用来比喻有私心，想占据所有，出自《左传》。

鲁宣公三年(公元前六零六年)，楚子(楚庄王)伐陆浑之戎，遂至于雒(今河南省洛阳市)，观兵于周疆。定王使王孙满劳楚子，楚子问鼎之大小轻重焉，对曰：在德不在鼎。昔夏之方有德也，远方图物，贡金九牧。铸鼎象物，百物而为之备，使民知神奸。故民入川泽山林，不逢不若，魑魅魍魉，莫能逢之。用能协于上下，以承天休。桀有昬德，鼎迁于商，载祀(祀，年也)六百。商纣暴虐，鼎迁于周，德之休明，虽小，重也。其奸回(音邪)昬乱，虽大，轻也。天祚明德，有所厎(音致)止。成王定鼎于郏鄏(今洛阳市)，卜世三十，卜年七百，天所命也。周德虽衰，天命未改。鼎之轻重，未可问也。

问鼎中原译文

公元前606年,楚庄王熊旅借伐陆浑之戎之机,把楚国大军开至东周的首府洛阳南郊,举行盛大的阅兵仪式。即位不久的周定王忐忑不安,派善于应对的王孙满去慰劳。庄王见了王孙满,劈头就问道:“周天子的鼎有多大?有多重?”言外之意,要与周天子比权量力。王孙满委婉地说:“一个国家的兴亡在德义的有无,不在乎鼎的大小轻重。”庄王见王孙满拿话挡他,就直接说道:“你不要自持有九鼎,楚国折下戟钩的锋刃,足以铸成九鼎。”面对雄视北方的庄王,善辩的王孙满先绕开庄王的话锋,大谈九鼎制作的年代和传承的经过,最后才说:“周室虽然衰微,但是天命未改，宝鼎的轻重,还不能过问啊。”庄王不再强求,挥师伐郑,以问郑背叛楚国投靠晋国之罪。“问鼎中原”这个典故,就是这样得来的。

请君入瓮是我们中国语言文化中的成语，大多数人可能只知道其中的意思，但是并不清楚这其中的典故，更加不知道请君入瓮的主人公是谁。请君入瓮的故事来源于唐朝女皇武则天、来俊臣和、周兴，请君入瓮的主人公是谁则是指来俊臣请君入瓮惩治周兴，现在我们就一起来看看这段历史故事吧。

相信大家都听说过请君入瓮这一词，但很多人跟小编一样不知道请君入瓮到底是什么意思，更加不知道请君入瓮的主人公是谁。请君入瓮是中国成语，其意思是指：以其人之法，还治其人之身。请君入瓮的主人公是指武则天、来俊臣、周兴。

我们先来看看这三个是什么人物，再来说说请君入瓮的主人公是谁。武则天是唐朝的女皇，这个相信大家都知道。而来俊臣则是武则天执政时的著名酷吏。因告密获得武则天信任，先后任侍御史、左台御史中丞、司仆少卿，组织数百名无赖专事告密，又设推事院，大兴刑狱，与其党羽朱南山等撰写《罗织经》，制造各种残酷刑具，采取逼供等手段，任意捏造罪状致人死地，大臣、宗室被其枉杀灭族者达数千家。

下面我们再来说说请君入瓮的历史典故，请君入瓮的主人公是谁：唐朝女皇武则天，为了镇压反对她的人，任用了一批酷吏。其中有两个最为狠毒，就是周兴和来俊臣。他们利用诬陷、控告和惨无人道的刑法，杀害了许多正直的文武官吏和平民百姓。

有一回，一封告密信送到武则天手里，内容竟是告发周兴与人联络谋反。武则天大怒，责令来俊臣严查此事。来俊臣心里直犯嘀咕，他想，周兴是个狡猾奸诈之徒，仅凭一封告密信，是无法让他说实话的。可万一查不出结果，太后怪罪下来，我也担待不起呀。这可怎么办呢?苦苦思索半天，终于想出一条妙计。他准备了一桌丰盛的酒席，把周兴请到自己家里。

两个人你劝我喝，边喝边聊。酒过三巡，来俊臣叹口气说：“兄弟我平日办案，常遇到一些犯人死不认罪，不知老兄有何办法?”周兴得意地说：“这还不好办!”说着端起酒杯抿了一口。来俊臣立刻装出很恳切的样子说：“哦，请快快指教。”

周兴阴笑着说：“你找一个大瓮，四周用炭火烤热，再让犯人进到瓮里，你想想，还有什么犯人不招供呢?”来俊臣连连点头称是，随即命人抬来一口大瓮，按周兴说的那样，在四周点上炭火，然后回头对周兴说：“宫里有人密告你谋反，上边命我严查。对不起，现在就请老兄自己钻进瓮里吧。”

周兴一听，手里的酒杯啪哒掉在地上，跟着又扑通一声跪倒在地，连连磕头说：“我有罪，我有罪，我招供!”请君入瓮的故事就是这样而来。请君入瓮的主人公是谁?大家知道了吗?

曹操出兵攻打刘备，结果关羽被生擒，不过曹操十分欣赏关羽，一直想把他招入麾下，所以对关羽一直很好。此后曹操对阵颜良，派出张辽和关羽为先锋，关羽一人在万军之中取颜良首级，帮曹军立下大功，此后关羽还被封为汉寿亭侯。但关羽一直没有放弃回到刘备身边，也是让曹操感到十分无奈。这次要为大家介绍的成语“探囊取物”，就和此次事件有关，一起来看看背后的典故故事吧。

今天的三国成语故事见于《三国演义》第二十五回，发生在关羽斩颜良期间，相关人物分别为颜良、曹操、关羽。原文如下：

操又指曰：“麾盖之下，绣袍金甲，持刀立马者，乃颜良也。”关公举目一望，谓操曰：“吾观颜良，如插标卖首耳!”操曰：“未可轻视。”关公起身曰：“某虽不才，愿去万军中取其首级，来献丞相。”张辽曰：“军中无戏言，云长不可忽也。”关公奋然上马，倒提青龙刀，跑下山来，凤目圆睁，蚕眉直竖，直冲彼阵。河北军如波开浪裂，关公径奔颜良。颜良正在麾盖下，见关公冲来，方欲问时，关公赤兔马快，早已跑到面前。

颜良措手不及，被云长手起一刀，刺于马下。忽地下马，割了颜良首级，拴于马项之下，飞身上马，提刀出阵，如入无人之境。河北兵将大惊，不战自乱。曹军乘势攻击，死者不可胜数;马匹器械，抢夺极多。关公纵马上山，众将尽皆称贺。公献首级于操前。操曰：“将军真神人也!”关公曰：“某何足道哉!吾弟张翼德于百万军中取上将之头，如探囊取物耳。”操大惊，回顾左右曰：“今后如遇张翼德，不可轻敌。”令写于衣袍襟底以记之。

按照小说的情节发展，在官渡之战爆发初期，袁绍手下的大将颜良多次斩杀曹军将领，令曹操担忧。在谋士程昱的建议下，曹操终于让关羽出马去对付颜良。最终，关羽不负众望，跃马横刀，一招了要了颜良的命，令曹操欣喜若狂，曹军众将也纷纷向关羽道贺。关羽却说自己的武艺不如张飞。曹操闻听此言，连忙将张飞的名字写在自己的衣袍襟底上。

本文要介绍的成语，是关羽口中的“探囊取物”，意为伸手到口袋里拿东西。比喻能够轻而易举地办成某件事情。这句成语的最早出处是《新五代史·南唐世家》中的“中国用吾为相，取江南如探囊中物尔。”

关羽在万军从中取颜良首级，这是一个真实的历史事件，出自《三国志·关羽传》：“绍遣大将颜良攻东郡太守刘延于白马，曹公使张辽及羽为先锋击之。羽望见良麾盖，策马刺良于万众之中，斩其首还，绍诸将莫能当者，遂解白马围。”为了增加故事的悬念，小说家在史料的基础上又增减了颜良连续斩杀几名曹军将领的情节，目的是为了以颜良的不俗武艺来进一步烘托关羽的武艺超群。这个故事设计可谓精彩纷呈，令人热血沸腾。

不过，就在这个故事的结尾处，小说家却出人意料地通过关羽之口说出这样的一句话：“某何足道哉!吾弟张翼德于百万军中取上将之头，如探囊取物耳。”这句话看似让人摸不着头脑，但到了小说第四十二回张飞大闹长坂桥时，读者才终于明白小说家的用意。因为就在这一回中，张飞单人独骑面对曹军数十万人马，曹操又说了这样的一段话：“我向曾闻云长言：翼德于百万军中，取上将之首，如探囊取物。今日相逢，不可轻敌。”就这一句话就让整个故事前后呼应。这样一个小小的细节，就足以体现小说家的深厚功力。

廉洁是指不接受他人的馈赠的钱财礼物，不让自己清白的人品受到玷污，那么你对廉洁了解多少呢?以下是由小编整理关于什么是廉洁的内容，希望大家喜欢!

廉洁的典故

羊续悬鱼

东汉时，南阳太守羊续，奢侈铺张。他为人廉洁、生活朴素，平时穿着破旧衣服，盖的是有补丁的被子，乘坐着一辆破旧马车。餐具是粗陋的瓦器，吃的粗茶淡饭。

府丞焦俭，是他的下级，为人也很正派，与羊续关系很好，他看自己的上级生活太清苦了，他听说羊续喜欢吃生鱼，就买一条鱼送给羊续。焦俭怕羊续拒收，就笑着说：“大人到南阳时间不长，可能不知这就是此地有名的‘三月望饷鲤鱼’所以我特意买一条送给您，平时您把我当作兄弟，所以这条鱼只是小弟对兄长的一点敬意，您知道的，我绝非阿谀逢迎之辈，因此，务请笑纳!”羊续见焦俭这么说，觉得不收下倒是见外了，于是笑着说：“既然如此，恭敬不如从命。”

等焦俭走后，羊续便把这条鱼，挂在室外，再也不去碰它。第二年三月焦俭又买了一条鲤鱼，心想一年送一条总可以吧，知道买多了，羊续不会要。到羊续府上，焦俭刚说明来意。羊续便指着那条枯干了的“三月望饷鲤鱼”，说：“你去年送的还在这里呢!”焦俭愣住了，摇摇头叹口气，带着活鱼走了。

包拯《诫廉家训》

北宋包拯，他为官清正廉洁是妇孺皆知的，老百姓称之为“包青天”。

包拯一生，身居高位，大公无私，痛恨贪官污吏，到了晚年，担心后人会出不肖之徒，于是就在家中立了一块石碑，上面镌刻着著名的《诫廉家训》以警戒后人。其意大致是：“凡是包氏后代子孙中有贪污受贿者，不能被称为包氏后代，甚至死后，也不能葬入其家族的墓地中。不遵从此训令者，一概不是包公子孙。”

马寅初拒贿

我国现代著名经济学家、社会活动家马寅初解放前曾担任浙江省财政厅长。有一天，德清县有一个想当县长的人托人将一千大洋送给马寅初，请马寅初开开后门，让他就任某县县长。马寅初勃然大怒，骂道：“不要脸的东西，这种人今天能用钱打关节，真的当了县长，一定是个贪官。凭这一条，他就不能当县长。立即吩咐来人把钱退回。

以廉为宝

春秋时，司城子罕清正廉洁，受人爱戴。有人得到一块宝玉，请人鉴定 后拿去献给子罕，子罕拒不接受，说：“您以宝石为宝，而我以不贪为宝。如果我接受了您的玉，那我们俩就都失去了自己的宝物。倒不如我们各有其宝呢?”

杨震暮夜拒金

东汉时，杨震在赴任途中经过昌邑时，昌邑县令王密来拜访他，并怀金十斤相赠。杨震说：“故人知君，君不知故人，何也?”王密没听明白杨震的责备之意，说：“天黑，无人知晓。”杨震说：“天知，神知，你知，我知，何谓无知?”王密这才明白过来，大感惭愧，怏怏而去。于是杨震得号“四知太守”。

一钱太守

东汉时，一位叫刘宠的人任会稽太守，他改革弊政，废除苛捐杂税，为官十分清廉。后来他被朝廷调任为大匠之职，临走，当地百姓主动凑钱来送给即将离开的刘宠，刘宠不受。后来实在盛情难却，就从中拿了一枚铜钱象征性地收下。他因此而被称为“一钱太守”。

陶母退鱼

晋代名臣陶侃年轻时曾任浔阳县吏。一次，他派人给母亲送了一罐腌制好的鱼。他母亲湛氏收到后，又原封不动退回给他，并写信给他说：“你身为县吏，用公家的物品送给我，不但对我没任何好处，反而增添了我的担忧。”这件事陶侃受到很深的教育。

吴隐之不惧饮贪泉

晋代人吴隐之任广州太守，在广州城外，见一池泉水名“贪泉”。当地传说饮了贪泉之水，便会贪婪成性。他不信这些，照饮不误，饮后还写了一首诗：“古人云此水，一歃怀千金。试使夷齐饮，终当不易心。”他在任期间，果然廉洁自律，坚持了自己的操守。

廉洁的解释

亦作“ 廉絜 ”。 谓不贪财货，立身清白。

《楚辞·招魂》：“朕幼清以廉洁兮，身服义而未沬。”

王逸 注：“不受曰廉，不污曰洁。”《汉书·贡禹传》：“ 禹 又言 孝文皇帝 时，贵廉絜，贱贪污。”

唐 崔令钦 《教坊记》：“夫以廉洁之美，而道之者寡;骄淫之丑，而陷之者众，何哉?”

《清史稿·简仪亲王德沛传》：“ 德沛 屡任封疆，操守廉洁，一介不取，逋负日积，致蠲旧产。”

廉是清廉，就是不贪取不应得的钱财;洁是洁白，就是指人生光明磊落的态度;清楚一点的说，廉洁就是说我们做人要有清清白白的行为，光明磊落的态度。

廉洁：不损公肥私;不贪污。廉洁”一词，《辞源》上解释为“公正，不贪污”。汉代王充《论衡》中有“案古纂畔之臣，希清白廉洁之人”之句。《辞海》上解释为“清廉，清白。”屈原《楚辞》中有“朕幼清以廉洁兮”之诗。王逸注释为“不受曰廉，不污曰洁”。东汉庐江太守羊续，为政清廉，自有高招。他把下属行贿送给他的鲜鱼，悬挂在大堂屋檐下，风吹日晒，几天就干了。后来又有人送鲜鱼给他。他指着干鱼对来客说：“你还想让我把鱼挂起来吗?”送鱼的人只好悻悻而返。明代于谦十分欣赏羊续拒腐蚀永不沾的做法，特赋诗赞道：“喜胜门前无贺客，绝胜厨传有悬鱼。清风一枕南窗卧，闲阅床头几卷书。”

“黄花菜都凉了”的典故：是从“明日黄花蝶也愁”演变而来，只是因为苏轼的诗句太雅了，老百姓囫囵吞枣，难以消化，遂以讹传讹，就把“黄花”变成了“黄花菜”。“黄花菜都凉了”是一句俗语。

黄花菜都凉了意思指的是对迟到的人或迟办的事的一种调侃式批评。随着大家的广泛使用，后来便用黄花菜都凉了指过的时间太久和等的时间太长。

黄花菜原本为百合科萱草属多年生宿根草本植物，而湖南省邵东县和祁东县被命名为“黄花菜原产地”。

相传在盛产黄花菜的湖南省祁东县地区，在摆宴席的时候出的最后一道菜就是黄花菜，如果有人在最后-道菜凉了才来的话，那么大家当然会责怪这个人，但是又为了不伤他(她)的面子，就会说出“等你等的黄花菜都凉了"这句话，随着大家的广泛使用，后来便用“黄花菜都凉了”指过的时间太久和等的时候太长的意思了。

朱买臣是西汉时期的一位读书人，他和妻子崔氏住在会稽郡的吴县。他饱读诗书，但运气不佳，在考取功名上屡屡受挫。由于家境贫寒，朱买臣只能到穹窿山上砍柴度日。

有一天，大雪纷飞，朱买臣被崔氏逼到山上砍柴。等朱买臣砍完柴回到家时，又被崔氏逼着写下了休书。朱买臣请求妻子再忍耐一下，崔氏却坚定地表示，即使朱买臣将来做了高官，自己沦为乞丐，也不会去求他。不久后，朱买臣得到同乡严助的推荐，被任命为会稽太守。崔氏知道后，抛弃了现任丈夫，蓬头垢面的跑到朱买臣面前，苦苦哀求他。朱买臣骑在马上，他命人端来一盆清水泼在地上，并告诉崔氏，若能将泼在地上的水收回盆中，他就答应她请求。崔氏听完，知道缘分已尽了。

后来，人们把这个故事延伸成了成语覆水难收，比喻事情已成定局，难以挽回。

孔子是个很博学的人，他曾想学习道学。有一天，他专门去请教在道学上很有研究的老子。见到老子后，孔子请他给自己讲讲道学。老子说：“我们都知道人的寿命，相对于天地是非常短暂的，人类一生的时间也是非常快的。就好像透过缝隙看到一匹骏马跑过一样，速度很快，一闪而过。世界上的事情每天都在变化，有新生儿出生的同时也有老人在死去，生死在不断的循环。每当有人死去的时候，活着的人总会感到非常的伤心，这是因为人们被生死的观念捆绑住了。其实生死，不过是有形到无形的变化。”

孔子听了这番话，连忙向老子表示感谢，然后回家去细细思考其中的道理了。成语白驹过隙意思是如同白色的马在缝隙前飞驰而过，转眼就不见了。形容时间过得极快。

沉默的成语意味着像晚秋的蝉一样沉默。描述被压制，不敢说话。也比喻人的嘴像天冷知道的嘴一样沉默，这个沉默字就是嘴里沉默的意思。

沉默，蝉就是知道，原来的手指像深秋的蝉一样不鸣叫，描述因为害怕而不敢说话，很快就死了。它包含了贬损。这是古人理解的局限性，当然不符合现代生物学，大多数现代人都知道，知道的叫声不是由嘴发出的，而是由一对翅膀振动发出的。

这个成语还有一个典故。东汉末年，有一位名叫杜密的文人，刚正不阿。在任太守期间，他参加了打击太监集团的斗争。他执法严格，对太监子女有恶必罚。后来，他被改革，回到了颍川的家乡。在家里，他仍然关注国家大事，经常拜访颍川县的守卫和县令，畅谈世界大事。然而，原来在四川任蜀都太守的的刘胜辞职回家，与他截然相反，闭门谢客。

颍川太守王宇找杜密说：刘胜清高，公卿多次推荐他任职，他都拒绝了。杜密听到王宇的话，提醒他出来当官，直言:像刘胜这样的人应该为国为民多做些事情。但他不推荐好人，不敢透露恶人的坏事和批评，明哲保护自己，一句话也没说，就像冷天知道(‘同寒蝉’)，真是当世罪人；相反，我让你赏善惩恶，为你尽微薄之力。”

三国时期，东吴应该是最会左右逢源的政权了，孙权也一度向曹操俯首称臣，不过却被诸葛亮识破了其中的野心。孙权愿意归顺曹操也只是个假象，只是故意想让曹操别把矛头对向自己。如果曹操和刘备交战，那正好是孙权的机会。不过诸葛亮还是希望能拉拢孙权一起抗曹，这次讲的成语祸至无日也是出自这个背景故事，一起来看看到底是怎么回事吧。

今天的三国成语故事见于《三国志·诸葛亮传》，时间是在献帝建安十三年(公元208年)，主人公为诸葛亮。原文如下：

亮说权曰：“海内大乱，将军起兵据有江东，刘豫州亦收众汉南，与曹操并争天下。今操芟夷大难，略已平矣，遂破荆州，威震四海。英雄无所用武，故豫州遁逃至此。将军量力而处之：若能以吴、越之众与中国抗衡，不如早与之绝;若不能当，何不案兵束甲，北面而事之!今将军外讬服从之名，而内怀犹豫之计，事急而不断，祸至无日矣!”

这段记载的大意是：诸葛亮对孙权说：“如今天下大乱，将军拥兵占据江东，刘豫州则在汉水以南地区屯集兵马，与曹操争夺天下。现在曹操已经消灭各路诸侯，基本平定了北方地区，如今又趁势占领了荆州，威震四海，致使英雄无用武之地，所以刘豫州才逃到了这里。请将军根据自己的力量也权衡当前的局势。如果能用江东的人马对曹军抗衡，不如早点与曹操断绝关系。如果无力抵抗，何不放下兵器盔甲，向曹操俯首称臣呢?现在将军表面上服从曹操，内心却犹豫不决，形势危急却不能当机立断，灾祸马上就会降临!”

本文要说的成语，便是诸葛亮口中的“祸至无日”，意为灾祸马上就要降临。这句成语的最早出处为《左传》中的“楚自克庸以来，其君无日不讨国人而训之，于民生之不易，祸至之无日，戒惧之不可以怠。”

这个成语故事发生的时间，正值赤壁之战爆发前。曹操占领荆州，刘备仓皇逃窜，诸葛亮奉命来到江东联合孙权一起抗曹。有不少人觉得是诸葛亮的激将法改变了孙权的决定，其实这个看法是错误的。

从孙权掌权开始，江东采用的策略就非常实用。当年曹操要孙权提供质子，孙权去没有答应，结果双方也是相安无事，这就说明孙权对付曹操还是会很有一套的，能够根据当时的形势作为正确的判断。

而在荆州之战爆发时，孙权就已经派鲁肃来到荆州，了解战局进展，这也说明孙权心中已经有了打算，否则的话，鲁肃也不可能贸然将诸葛亮带到江东。一句话，孙权早就打定了与曹操对抗的想法，他所需要的仅仅是在东吴集团内部统一思想。至于诸葛亮那一番豪言壮语，其实并没发挥什么作用。

曹操患有头疾，一旦发作就会痛不欲生，根本没办法处理朝政，所以曹操身边非常需要一位能为他分担公事的人才。凭借曹操的才能和地位，想要得到他重视的人肯定也有很多，这次一位叫陈琳的人就得到了这个难的的机会。其实曹操一般也不会轻易动怒杀人，都是被形势所逼，而且当时曹操也没那么大的权利。这次要为大家讲解的成语“檄愈头风”，就跟曹操犯头痛有关，一起来看看曹操当时到底是个什么情况吧。

今天的三国成语故事见于《三国志•陈琳传》注引《典略》，时间是在献帝建安年间，主人公是曹操和陈琳。原文如下：

琳作诸书及檄，草成呈太祖。太祖先苦头风，是日疾发，卧读琳所作，翕然而起曰：“此愈我病。”数加厚赐。

这段记载的大意是：陈琳负责为曹操赚写文章及各种檄文，起草完后送给曹操。曹操之前患有头痛的疾病，这一天疾病再度发作，卧床读着陈琳所写的文章，不由自主坐起来说道：“这篇文章治好了我的头痛病!”多次赐予他丰厚的赏赐。

本文要介绍的三国成语，便是根据这个故事演变出来的一句成语，叫做“檄愈头风”，意为铿锵有力的绝妙诗文，使人读后头脑为之清醒，精神为之振奋。

说完了故事，再来说说陈琳这个人。陈琳，字孔璋，徐州广陵郡射阳县人氏，是东汉末年著名的文学家，著名的“建安七子”之一。陈琳早年便闻名江淮一带，与后来的江东重臣张昭、张纮关系密切。

东汉末年，陈琳进入京城洛阳为官，担任大将军何进府中的主簿，并力劝何进不要听从袁绍的建议召各路诸侯进京。董卓篡政期间，何琳避祸于冀州，后来加入了袁绍的幕府。大约在献帝建安十年(公元205年)陈琳被曹操俘虏，并从此成为曹操集团的成员。

说起曹操与陈琳之间的故事，不少人很容易想到上面说到的这个“檄愈头风”的成语。不过，后人对这个故事大都有一个误区，误以为是陈琳所写的《为袁绍檄豫州文》使得曹操直冒冷汗，头痛病不治而愈。之所以留下这样的印象，主要是受到文艺作品的误导。从这个故事的历史原貌来看，此事是发生在陈琳投靠曹操之后。这里做一个特别的说明，以免大家再出现这样的认识错误。

这里附带说一句，当年陈琳为袁绍所做的讨曹檄文的确尖锐辛辣，曹操对此耿耿于怀。《三国志•陈琳传》载，陈琳被俘后，曹操曾当面指责他说：“卿昔为本初移书，但可罪状孤而已，恶恶止其身，何乃上及父祖邪?”意思是说你骂我也就算了，何必连我祖宗三代全都问候了一遍呢?幸好曹操爱才，否则的话，陈琳难逃一死。

油炸毒蜘蛛是柬埔寨的一道特色小吃。今天小编为你整理了油炸毒蜘蛛的典故，欢迎阅读。

油炸毒蜘蛛的烹调法

根据旅游书所详述的烹调法，是先把蜘蛛投入含有味精、砂糖、盐巴的混合物之中，再将蒜末放到油里面去炸，等它发出香味，接着将蜘蛛放下去跟蒜头一起炸，直到“蜘蛛的脚几乎完全僵硬，同时等到腹部的内容物不会那么水水的状态时”，便可起锅。 据说加热可以除去蜘蛛的毒性。

除了油炸以外，其他的蜘蛛烹调方式尚有烧烤、以及浸泡在烈酒之中做成“蜘蛛酒”，在柬埔寨的传统医学中，可以作为治疗腰痛与小孩子感冒的药酒。

油炸毒蜘蛛的简介

柬埔寨素昆地区出产的一种黑色长毛毒蜘蛛成为了人们餐桌上的美味。当地小贩介绍说，生意好的时候，自己每天能卖出100-200个大蜘蛛。据介绍，这种蜘蛛只要配上大蒜和盐等调料，马上用滚油炸透，立刻就会变得香脆可口，成为一种“无上的美味”，以致于很多外地人在赶到素昆去“大饱口福”后，纷纷带上许多这种“宝贝”回家去慢慢品尝。

路透社报道，这种每个售价8美分油炸蜘蛛，已经成为那里贫困居民的重要收入来源。几十年前，当地居民在逃难过程中偶然发现了这种“非常好吃的东西”，随后还发明了专门的烹调手段，就是必须随捉随吃，并用“木柴生火和平底锅细炸”才能保持其新鲜风味。如此加工的油炸蜘蛛色泽黑红，外面包着一层酥脆的硬壳，里面则是细嫩多汁的鲜肉。因此，不少喜欢此物的金边居民定期前往素昆采购新鲜蜘蛛。

油炸毒蜘蛛的地方背景

虽然在柬埔寨别的地方(例如金边)也有将蜘蛛作为食材，但是素昆镇，这个位在高速公路旁距离首都75千米(47英里)的贸易城镇则是这项流行的中心。 这些蜘蛛是豢养在素昆北部村落地面的坑洞之中，或是从附近的森林捕获，再来用油去炸。

这项风俗是如何开始的仍不是很清楚，但有些人认为在红色高棉的统治期间，发生了饥荒与旱灾，并在波布的暴政与食物的短缺之下，人民出于无奈才开始食用蜘蛛、老鼠、蜥蜴之类的生物。

然而最近炸蜘蛛高人气的现象是出现在1990年代晚期。 现在由于森林破坏的影响，造成蜘蛛栖息地的减少，使得蜘蛛的单价迅速飙涨。在2002年，一只蜘蛛的单价为约300瑞尔，相当于当时的0.08美元; 但在2006年，从年初的单价300瑞尔涨价到8月的500瑞尔。

油炸毒蜘蛛的蜘蛛物种

这道料理所使用之蜘蛛的物种在高棉语中读做“a-ping”，属于捕鸟蛛科，大约有一个人的巴掌大。 在一本旅游书中，把它们辨识为泰国斑马脚捕鸟蛛，拉丁学名为“Haplopelma albostriatum”。同时也提到，此物种的俗名为“食用蜘蛛”，且这个名称已有超过一百年的历史。

其实曹丕和曹操的性格还是有很多不同点的，曹丕不像曹操那么自负而且杀戮成性，相反曹丕非常善于谏言，而且还能像大臣们表达自己的歉意，这点就要比曹操好太多了。这次要为大家讲的成语“迷而知反”背景故事就是曹丕的一次反省，当时曹丕要出兵讨伐东吴，但最后却无功而返，期间在书写诏书的时候就表达了自己的歉意，一起来看看这个故事到底是怎样的吧。

今天的三国成语故事见于《三国志•王朗传》注引《魏书》，时间是在曹魏黄初五年(公元224年)，主人公为曹丕。原文如下：

车驾既还，诏三公曰：“三世为将，道家所忌。穷兵黩武，古有成戒。况连年水旱，士民损耗，而功作倍于前，劳役兼于昔，进不灭贼，退不和民。夫屋漏在上，知之在下，然迷而知反，失道不远，过而能改，谓之不过。今将休息，栖备高山，沉权九渊，割除摈弃，投之画外。车驾当以今月中旬到谯，淮、汉众军，亦各还反，不腊西归矣。”

这段记载的大意是：魏文帝曹丕撤退之后，下诏对三公说：“三代为武将，就成为道家所厌恶的人了。好战不休，古代就有完整的戒规。况且连续几年的水灾旱灾，人口减少很多，但征讨之事却多于以前，劳役之重超过以往，出兵不能歼灭敌人，退兵不能使百姓安定。屋漏在房顶，淋雨在屋内，然而发觉自己犯了错误，知道改正，还可以称之为没有过错。现在将来停止征讨，让刘备安身高山，让孙权隐没九渊，将征讨之事暂时搁置起来。军队应当在这个月的中旬到达谯县，在淮水、汉水一带的军队也将各自返回，不能在此举行腊祭就要西归了。”

本文要说的成语，便是曹丕在诏书中所说的“迷而知反”，意为发觉自己犯了错误，知道改正。这也是由曹丕所首创的一句成语。说完了成语，再来说说这个故事的历史背景。

曹魏黄初五年(公元224年)七月，曹魏与东吴的关系进一步恶化，曹丕决定兴兵讨伐东吴。此举遭到包括王朗在内的众多曹魏大臣反对。《三国志•王朗传》载，王朗不仅曹丕不宜亲征，而且应该“宜敕别征诸将，各明奉禁令，以慎守所部。外曜烈威，内广耕稼，使泊然若山，澹然若渊，势不可动，计不可测。”不过，王朗及众多大臣的意见被曹丕拒绝，曹丕执意而行，轻率出兵，最终无功而返，陷入别动，无奈之下只得下令撤军。大军回撤之际，曹丕向三公发布诏书，解释此次撤军的原因。非常有趣的是，这一次曹丕终于意识到自己的错误，用“迷而知反”含蓄地表达了自己的歉意。

西汉时期，韩安国是汉景帝与梁孝王身边一个很受欢迎的人。由于受到某件事的牵连，韩安国被送进监狱，等最后的判决下来。狱吏田甲以为韩安国失势，对他非常不礼貌，常常毫不留情地羞辱他。

韩安国告诉田甲说：“你把我看成熄了火头的灰烬，难道死灰就不会复燃吗？”田甲得意地说：“如果会的话，我一定会撒尿浇灭它。”没过多久，韩安国无罪释放，还做了大官，故意扬言说要杀了田甲全家。田甲被吓得面如土色，只好到府上向韩安国磕头认错。韩安国不仅放了他，而且还善待了他，后来也一直为韩安国效力。成语死灰复燃比喻已经消失了的恶势力又重新活动起来。

在安如意的《人生若只如初见》说道：“要经过多少年，我们才刻意将激荡的感情收敛起来，变得缄默从容，告别富于挑逗的美好，告别脆弱的精致，告别无用的敏感?不再会遇到风吹草动就草木皆兵，而是变得茁壮，哪怕被误认为是倔强。”那么这里面的草木皆兵出自哪里呢?今天小编就带着大家一起来了解下吧。

这个成语来源于《晋书。苻坚载记》，坚与苻融登城而望王师，见部阵齐整，将士精锐;又北望八公山上草木，皆类人形。

公元383年，基本上统一了北方的前秦皇帝苻坚，率领90万兵马，南下攻伐东晋。东晋王朝任命谢石为大将，谢玄为先锋，率领8万精兵迎战。

秦军前锋苻融攻占寿阳(今安徽寿县)后，苻竖亲自率领八千名骑兵抵达这座城池。他听信苻融的判断，认为晋兵不堪一击，只要他的后续大军一到，一定可大获全胜。于是，他派一个名叫朱序的人去向谢石劝降。

朱序原是东晋官员，他见到谢石后，报告了秦军的布防情况，并建议晋军在前秦后续大军未到达之前袭击洛涧(今安徽淮南东洛河)。谢石听从他的建议，出兵偷袭秦营，结果大胜。晋兵乘胜向寿阳进军。

苻坚得知洛涧兵败，晋兵正向寿阳而来，大惊失色，马上和苻融登上寿阳城头，亲自观察淝水对岸晋军动静。当时正是隆冬时节，又是阴天，远远望去，淝水上空灰蒙的一片。仔细看去，那里桅杆林立，战船密布，晋兵持刀执戟，阵容甚为齐整。他不禁暗暗称赞晋兵布防有序，训练有素。

接着，苻坚又向北望去。那里横着八公山，山上有八座连绵起伏的峰峦，地势非常险要。晋兵的大本营便驻扎在八公山下。随着一阵西北风呼啸而过，山上晃动的草木，就像无数士兵在运动。苻坚顿时面如土色，惊恐地回过头来对苻融说：晋兵是一支劲敌，怎么能说它是弱兵呢?

不久，苻坚中谢玄的计，下令将军队稍向后退，让晋兵渡过淝水决战。结果，秦兵在后退时自相践踏，溃不成军，大败北归。

这一战，便是历史上着名的淝水之战，是历史上以少胜多，以弱胜强的着名战例。

“多多益善”出自西汉•司马迁《史记•淮阴侯列传》，说的是韩信与刘邦讨论将领能带多少兵的问题：韩信言刘邦能带十万兵，而自己却是能带的越多越好。

“多多益善”形容一样东西或人等越多越好。

【出处】

西汉•司马迁《史记•淮阴侯列传》：上问曰：“如我，能将几何？”信曰：“陛下不过能将十万。”上曰：“于君何如？”曰：“臣多多益善耳。”上笑曰：“多多益善，何为为我禽？”信曰：“陛下不能将兵，而善将将，此乃信之所以为陛下禽也。且陛下所谓天授，非人力也。”

【典故】

刘邦称帝后，韩信被刘邦封为楚王，不久，刘邦接到密告，说韩信接纳了项羽的旧部钟离昧，准备谋反。于是，他采用谋士陈平的计策，假称自己准备巡游云梦泽，要诸侯前往陈地相会。韩信知道后，杀了钟离昧来到陈地见刘邦，刘邦便下令将韩信逮捕押回洛阳。回到洛阳后，刘邦知道韩信并没谋反的事，又想起他过去的战功，便把他贬为淮阴侯。韩信心中十分不满；但也无可奈何。刘邦知道韩信的心思，有一天把韩信召进宫中闲谈，要他评论一下朝中各个将领的才能，韩信一一说了。当然，那些人都不在韩信的眼中。刘邦听了，便笑着问他：“依你看来，像我能带多少人马?”“陛下能带十万。”韩信回答。刘邦又问：“那你呢?”“对我来说，当然越多越好!”刘邦笑着说：“你带兵多多益善，怎么会被我逮住呢?”韩信知道自己说错了话，忙掩饰说：“陛下虽然带兵不多，但有驾驭将领的能力啊!”刘邦见韩信降为淮阴侯后仍这么狂妄，心中很不高兴。后来，刘邦再次出征，刘邦的妻子吕后设计杀害了韩信。

自强不息的故事：北宋文学家、政治家范仲淹自小就勤奋苦读，但是他家里十分贫穷，没有饭吃，只能喝粥。在冬天，家里煮好粥，让粥结冰，再用刀切成一小块一小块，每天只能吃一块。范仲淹的朋友知道后，给他送来吃的，他就任食物腐坏，也不碰，他跟朋友说不能让自己学会享受，最后终于有所作为。

自强不息的名人故事

民族英雄岳飞生逢乱世，自幼家贫，在乡邻的资助下，拜陕西名师周桐习武学艺，期间，目睹山河破碎，百姓流离失所，萌发了学艺报国的志向，克服了骄傲自满的情绪。寒暑冬夏，苦练不缀，在名师周桐的悉心指导下，终于练成了岳家抢，并率领王贵，汤显等伙伴，加入到了抗金救国的爱国洪流中。

张海迪五岁时因患脊髓血管瘤，高位截瘫。她因此没进过学校，童年起就开始以顽强的毅力自学知识，她先后自学了小学、中学和大学的专业课程。张海迪十五岁时随父母下放聊城莘县一个贫穷的小村子，但她没有惧怕艰苦的生活，而是以乐观向上的精神奉献自己的青春。在那里她给村里小学的孩子们教书，并且克服困难，学习医学知识，热心地为乡亲们针灸治病。在莘县期间她无偿地为人们治病一万多人次，受到人们的热情赞誉。

历史上对于曹操的评价始终都是褒贬不一，有人说曹操生性残暴，动不动就喜欢乱杀人，虽然曹操的确也做过比较残暴的事。但从治国这方面来看，曹操还是非常开明的，而且时长打破那些陈旧的规矩，例如曾推新政转而向民间求才，而且不允许出现舞弊隐瞒真相的情况。其实曹操能听真话，但是接受不了背叛。这次要为大家介绍的成语“直言正色”，就从侧面反映出了曹操真实的性格，一起来看看这段故事是怎样的吧。

今天的三国成语故事见于《三国志•国渊传》，时间是在献帝建安十三年(公元208年)至献帝建安十九年(公元214年)之间，主人公名叫国渊。原文如下：

国渊字子尼，乐安盖人也。师事郑玄。后与邴原、管宁等避乱辽东。既还旧土，太祖辟为司空掾属，每于公朝论议，常直言正色，退无私焉……太祖征关中，以渊为居府长史，统留事。田银、苏伯反河间，银等既破，后有余党，皆应伏法。渊以为非首恶，请不行刑。太祖从之，赖渊得生者千余人。破贼文书，旧以一为十，及渊上首级，如其实数。太祖问其故，渊曰：“夫征讨外寇，多其斩获之数者，欲以大武功，且示民听也。河间在封域之内，银等叛逆，虽克捷有功，渊窃耻之。”太祖大悦，迁魏郡太守。

这段记载的大意是：国渊字子尼，乐安郡盖县人氏，早年拜大儒郑玄为师，后来与邴原、管宁等人一起去往辽东避难。回到故乡后，曹操征召他担任司空掾属，每次在朝廷议论国事时，国渊常常言语正直，仪容严肃，退朝后不徇私情……曹操征讨关中马超、韩遂期间，任命国渊为丞相府长史，总管留守事务。

不久，田银、苏博在河间地区叛乱。田银等人被歼灭后，剩下的党羽都被判处死刑。国渊认为这些人不是首恶，请求不要行刑。曹操听取了他的意见，一千多人因此得以活命。

一直以来击败敌人后上报的文书中存在一个习惯，都是将“一”说成“十”，而国渊上报的人数却与实际人数完全一致。曹操问他这么做的原因，国渊回答道：“征讨外来的侵略者，多报斩杀和俘虏的敌人数量，是想因此夸大战功，并让老百姓炫耀战绩。河间在我国的疆域之内，田银等人叛乱，虽然克敌有功，但我内心认为和并不光彩。”曹操非常高兴，晋升他为魏郡太守。

本文要介绍的三国成语，便是国渊为官时的表现，叫做“直言正色”，意为言语正直，仪容严肃。这也是由《三国志》作者陈寿所首创的一句成语。

这则成语故事有两个知识点。首先是“直言正色”这句成语，体现出国渊这位文臣的风采。无论在任何朝代，这样的大臣都是必不可缺的。缺少这样的大臣，朝堂必将是奸佞横行，君主也将听不到任何的真话，国家会日益腐败和混乱。

第二个知识点便是文中提到的“破贼文书，旧以一为十”，这个约定俗成的习俗在华夏文化当中存在了数千年之久。大不少人在阅读史料时，往往会被奏章、诏书中的杀敌人数感到震惊，其真实的原因就出在“以一为十”上。

立夏这一节气，在早些古籍《逸周书·时讯解》有记载：“立夏之日，蝼蝈鸣。又五日，蚯蚓出。又五日，王瓜生。”描述的就是孟夏之初的物候景象。下面是小编为大家整理的立夏节气的由来典故，希望对您有所帮助!

立夏寓意是什么

立夏也有代表告别春天，迎接夏日的意思。

立夏是人们为了迎接火热的夏天所设立的，古时候有指时间的钟表，它的斗柄指向东南方向时，就是立夏的时节，因为万物到了这个时候都会吸收太阳的精华和大地的营养，因此是生长最佳时机，所以有了立夏的说法。另外，立夏也有代表告别春天，迎接夏日的意思。

“立夏见夏”是什么意思呢

“立”是建立的意思，而“夏”也就是指夏天，但是立夏并不是说夏天就真的到了。其表示的是孟夏时节即将开始，也就是说春天就要结束了，而夏天也就要来临了。因此把立夏当作是夏天到来，这个是有点不准确的。

立夏和夏至，都是夏季的节气，也常有人把它们搞混。其实这两个节气的区别还是比较大的。其中立夏是夏季的第一个节气，其表示的是夏季即将开始。在立夏节气有三候：“初候，蝼蝈鸣;二候，蚯蚓出;三候，王瓜生”。也就是说，立夏节气到了，蝼蛄就开始鸣叫了;紧随其后的就是蚯蚓也开始从地里面爬出来了。至于“三候，王瓜生”，其指的是在华北地区的一种药用爬藤植物，每年到了立夏节气以后就会速攀爬生长，到了农历六月以后还会结出红色的果实。

在立夏节气到了以后，日照会逐渐增长长，温度也普遍升高，同时雷雨天气也会明显增多。这个期间，在国内大部分地区平均气温在18～20℃左右，正是仲春和暮春的季节，像江南地区就要进入雨季了，而在东北和西北地区虽然升温也快了，但是大部分地区这时则刚刚进入春季，降水仍不多。

夏至是24节气中最早被确定的一个节气，一般在每年的6月21～23日。夏至是夏季的中间点，其将夏季一分为二了，在这一天太阳直射地面的位置到达一年的最北端，几乎直射北回归线，是北半球各地全年白昼最长的一天，且纬度越高白昼越长。夏至日过后，它将走“回头路”，阳光直射点开始向南移动，因此北半球的白昼将会逐日减短。在民间还有“吃过夏至面，一天短一线”的说法。

立夏节气的风俗活动有什么

1、立夏蛋

在民间，有“立夏吃蛋，石头踩烂”的说法，意思是立夏吃蛋，人就会劲头足。孩子们脖子上挂着用丝线编成的蛋壳套，里面装入煮熟的鸡蛋、鸭蛋，有的还在蛋上绘画图案，相互用力比试，称为撞蛋。还有“立夏吃了蛋，热天不疰夏”，相传从立夏这天起，天气晴暖并渐渐炎热，许多人特别是小孩会有身体疲劳四肢无力的感觉，食欲减退逐渐消瘦，称之为“疰夏”。女娲娘娘告诉百姓，每年立夏之日，小孩的胸前挂上煮熟的鸡鸭鹅蛋，可避免疰夏。孩子们还会三五成群，进行斗蛋游戏。

2、立夏“秤人”

人们在户外悬秤于大树下，为小孩和老人称量体重，以检验一年来身体的变化。秤钩悬一把凳子，大家轮流坐到凳子上面秤人。司秤人一面打秤花，一面讲着吉利话。

其实开始只是通过称重来了解一个人的身体健康状况，过胖多瘦的人都会被善意的指出来，对于后来的营养和食材都会起到了一定的指导作用。慢慢地就被大家所认可的流传下来。

3、立夏粥

根据当地史料记载，我国古时每年“立夏”节气，民间形成了吃粥、等习俗。民间传说立夏这天喝立夏粥可保一年平平安安、无病无灾，其实在过去基本上营养都是依靠喝粥来补充的，慢慢的演变而来就有了立夏喝粥的习惯了。

4、立夏面

过去有一个谚语：冬吃混沌夏吃面，特别是江浙一带立夏吃面是很多地区重要的习俗，民间还有“吃过立夏面，一天长一线”的说法，北方人由于天天都是吃面，反而对这个节气吃面并不是特别的在意。

5、立夏养生

立夏时节，人容易心浮气躁，所以要立夏以后慢慢地学会养生，养生体现在很多方面，有外界的，比如运动健身，也有内在的，美食，心情调节，对于美食爱好者，对于饮食养生方面也是给出了一些建议。

常吃坚果能够有效强心护心。常吃干果、杏仁、山核桃和花生等坚果，都有助于保护心脏。而由于夏季阳气盛于外，应多以清淡食物为主，如白菜、苦瓜、丝瓜等。

立夏气候特点

主要体现在气温和降水的变化方面。到了五月份，我国南北的气温差异较大，而且同一地区波动频繁。全国大部分地区平均气温在18至20℃上下。立夏以后，正式进入雨季，雨量和雨日均明显增多，而充足的光照和适宜的温度以及充沛的雨水给植物提供了所需的条件。季风气候是我国气候的主要特点，夏季受来自海洋的暖湿气流的影响，高温潮湿多雨，雨热同期，有利于农作物成长。农作物在夏季进入了茁壮成长阶段。此时耕作会很繁忙，施肥和除害虫将是重点工作。

立夏节气的由来典故

立夏这个节气在战国末年(公元前239年)就已经确立了，预示着季节的转换，为一年四季之夏季开始的日子。

实际上，若按气候学的标准，日平均气温稳定升达22℃以上为夏季始，“立夏”前后，我国只有福州到南岭一线以南地区是真正的“绿树浓阴夏日长，楼台倒影入池塘”的夏季，而东北和西北的部分地区这时则刚刚进入春季，全国大部分地区平均气温在18～20℃上下，正是“百般红紫斗芳菲”的仲春和暮春季节。进入了五月，很多地方槐花也正开。立夏时节，万物繁茂。人们习惯上都把立夏当作是温度明显升高，炎暑将临，雷雨增多，农作物进入旺季生长的一个重要节气。

根据民俗专家们的说法，立夏是我国古代一个重要的节日，同时专家们指出古代很多节日和其习俗都是来源于祭礼，当然“立夏”也不例外，根据一些资料显示，“立夏”出现最早也是源自于古代的祭礼，在周朝的时候，人们对神明的祭祀不再是每日在固定的时刻进行，而是将祭祀的时间变为季节变换的时候，譬如：立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至。