潍坊城隍庙火烧（优秀20篇）

浮烟山乡村庄园是集餐饮、休闲、娱乐等服务于一体的农家乐果园酒店。酒店位于自然遗产浮烟山北麓，环境优美，设施齐全。拥有大型停车场、无公害菜园果园、单间24个、休闲餐厅可以容纳500余人就餐等，美丽的田园风光可以舒缓紧绷思绪，是为现代都市人提供一个回归大自然、获得身心放松、愉悦精神的休闲旅游的好去处。

酒店特色以山泉水秘制的山鸡、野兔、各种山货野菜、野味、粗粮等为主，游客可以在这放松心情品尝特色的农家小吃。

地址：潍坊市潍城区浮烟山开发区内

营业时间：9：00—21：00

游览时间：大约4小时

价格描述：无门票

特色景观：酒店位于自然遗产浮烟山北麓，环境优美，设施齐全。

配套服务设施：

拥有大型停车场、无公害菜园果园、单间24个、休闲餐厅可以容纳500余人就餐等。

交通指南

自驾车指南：

健康西街——春鸢路——潍九路

停车场信息:

有停车场

赤壁之战在大家的认知中是奠定了三国鼎立局势的最终之战，从书中可以看得出来十分的惊心动魄与刺激，但是要知道，这是小说啊，小说里面总不会是完全真实的，那么真实的赤壁之战是什么样子?可能和大家想的不太一样，甚至记录不超过百字……

说起三国时期的赤壁之战，但凡看点历史书的人相信没有一个不熟悉的，甚至凭着记忆就能回想起这场荡气回肠的以少胜多经典之战，诸葛亮草船借箭、周瑜反间计骗蒋干、曹操上当诛杀蔡瑁、张允、周瑜黄盖苦肉计、诸葛亮借东风火攻曹船以及曹操败走华容道，这些典故更是流传千古，被不断传颂。

但是，任谁都知道这些其实全部是小说和影视剧作品《三国演义》中所虚构的故事，比如三观君就说过无数次“草船借箭”其实发生在濡须之战时候的曹孙对战，其主角正是让曹操发出“生子当如孙仲谋”感慨的孙权;再比如诸葛亮借东风火攻曹操水军而实际上是曹营发生瘟疫，曹操自己主动烧毁了船只撤退。既然如此那么真实历史中的“赤壁之战”又应该是怎样一副容貌呢?而今天我们就来说一说这件事。

要讲赤壁之战，我们首先要讨论的就是发生赤壁之战的原因了。根据一惯以来的说法，赤壁之战是曹操挟天子以令诸侯，平定北方之后，于建安十三年(公元208)年发起的一场针对南方各军阀用兵，以图再次统一中国的一场战争。之后同年八月，原荆州牧刘表病逝，其子刘琮见曹军不可抵挡于是率众投降。次月曹操率军抵达新野，目标直指原本依附刘表的刘备政权和独占江东的孙权政权，在孙权的谋士鲁肃的撮合下(在蜀国的史书中，撮合孙刘合谋的是诸葛亮)，孙刘二人决定一起抵抗强大的曹军，赤壁之战由此爆发。

但是，历史这个事情有趣就有趣在你讲述和他讲述的时候听起来会完全不同。曹魏时期的歌曲《平南荆》就把曹操南下这件事描述成“天下一定，万世无风尘”，是莫大的功劳一件。因为按理来说当时东汉正统在曹操，曹操去打的也都是割据军阀，是为了再次一统东汉做努力。

当然了，这件事换个角度说法就完全不同了，根据《资治通鉴》中周瑜在劝孙权主战时候的说辞：

操虽托名汉相，其实汉贼也……将军应当模行天下，为汉除贼臣。

我们暂且不去讨论到底哪个更有理，相信每个人都有自己不同看法。总之就是这样子，因为各自的利益不同，曹操跟刘备还有孙权的这场架是铁定避免不了的。那么赤壁之战到底打的怎么样呢?

很抱歉的是，真实的赤壁之战远没有小说《三国演义》中的精彩，它的发生在魏、蜀、吴三国史书上各有不同的说辞。其中最简单的就是《魏书·武帝纪》：

十二月，孙权为备攻合肥，公自江陵征备，甚巴丘，遗张熹救合肥。权闻熹至，乃走。公甚赤壁，与备战，不利。

短短四十个字，就把赤壁之战都说完了?从这里我们仅仅可以知道孙权利用了调虎离山之计引曹操派张熹救合肥，然后曹操对阵刘备失败。要知道赤壁之战的时候，曹操整个部队可达二十余万兵马，而孙权不过三万、刘备仅有两万(《三国志》中曹操自称是八十万大军，但是根据其能让十万精甲，又十万兵民的刘琮闻风投降，应该不少于二十万之数，但也多不到哪去)。再怎样的调虎离山之计，按理说曹操士兵就算比吐唾沫都可以打赢这场战争啊。

这显然不合逻辑，那问题出在哪呢?在《武帝纪》中我们还看到一个记载，是曹操自己在赤壁之战后说的话：“

自顷已来，军数征行、或遇疫气……百姓流离，而仁者岂乐之哉?……其令死者家无基业不能自存者……长吏存恤抚循。

其实这里曹操就说的有点明显了，由于自从南下用兵以来，瘟疫横行，百姓流离失所，现在如果家里死了人没有基业可以存活下去的孤寡，将都由政府来发放救济金。很多人会认为这里曹操是假惺惺，但是很快这就得到了《郭嘉传》《蒋济传》等人物传记甚至《吴主传》的认同：

《郭嘉传》：太祖征荆州还，于巴丘遇疾疫，烧船……

《蒋济传》:时大军征荆州，遇疾疫……颇复疾疫……

《吴主传》:瑜、(程)普为左右督，各令万人，与备倶进……公(曹操)烧其余船引退，士卒饥疫，死者大半

当我们上下事件结合的时候，这时间刚好符合收复荆州之后的赤壁之战。而在那个时代军队遇到疾疫是一件非常可怕的事情，这同时也解释了为什么碰面不久的二十多万曹操大军打不过孙刘五万人马这种完全不合逻辑的事情。不过这里有个很搞笑的事情就是《周瑜传》中却记载黄盖见曹船首尾相连，于是献计火攻的事情，后被《资治通鉴》所引用，《三国演义》则把其归功到了诸葛亮身上。

“赤壁之战”作为东汉末年魏、蜀、吴三国鼎立的最终确定之战，可以说自有其历史重要性，但是我们同时也看到由于三国史记的混乱和立场不同，关于这场战争的开始、经过、人数甚至是“赤壁”之地所在，一直以来就连学术界都争论不休。

所以我这里也并不是讲我所言便全是对的，只是相对于大众所熟知那个演义史中的赤壁之战给大家另外一个思考的方向吧，其他更多就看个人如何去理解了。

在清朝光绪年间，河北三河县有位姓赵的人和陈玉田的祖父陈兆恩一起卖苏造肉，因为五花肉价格昂贵，所以他们就用猪头肉和猪下水做，至此，这道美食就流传开了。

卤煮火烧的由来

最初的卤煮出自于宫廷的“苏造肉”。据说在清朝光绪年间，河北三河县有位姓赵的人和如今“小肠陈”的鼻祖陈玉田的祖父陈兆恩一起卖苏造肉。因为用五花肉煮制的苏造肉价格昂贵，普通人吃不起，所以他们就用猪头肉和猪下水代替，经过民间烹饪高手的传播，久而久之，造就了卤煮火烧。地道的北京人估计没几个不好吃卤煮火烧的。

北京的特色小吃很多，糖火烧便是其中的一种，不仅味道香甜，而且吃起来不腻。那么，糖火烧热量高吗？减肥可以吃糖火烧吗？

糖火烧是哪里的小吃

糖火烧是是满族传统小吃，因其制作时用缸作成炉子，将烧饼生坯直接贴在缸壁上烤熟而得名。北京人常吃的早点之一，已有300多年历史，原为通州小吃，后传入北京，成为北京小吃。糖火烧香甜味厚，绵软不粘，适合老年人食用。

糖火烧热量

营养信息

营养素含量(每100克)

热量(大卡)343.13

碳水化合物(克)74.31

脂肪(克)1.38

蛋白质(克)10.36

纤维素(克)1.94

煎：食材煎后会吸收部分油脂导致热量提升，同时也易产生致癌物质，不利于健康，减肥期间应尽量少食煎制菜肴。

糖火烧的做法

原料

小麦粉(标准粉)300.0g

白砂糖20.0g

酵母(鲜)3.0g

精盐2.0g

详细说明

材料：面粉300g、酵母粉3g、白糖20g、一点点的盐。

1、将面粉与酵母粉及盐和均后加入温水，揉成面团。温水(可以用微波炉丁一分钟就是温水了)

2、面发后好，分成11个面团，擀成椭圆型面片。

3、在面片上抹上白糖水

4、卷起来，最后沾点水按平。

5、先用大火，将两面煎硬

6、出锅了，热气腾腾的，再配上碗玉米粥，别提多香了！

制作技巧

1、糖火烧面团一定要软一些，饧好后可抻拉不断证明软硬合适。

2、这种糖火烧属于混色揉制而成，不要怕有少许漏酱，否则揉的不到位颜色出现白皮白心就不是糖火烧了，手法要以捲、按、揉相结合才行。酱多糖多可在案板上多放一些干面粉，由于我用的酱料少，因此没放干面粉。

3、糖火烧属于半发面，放了泡打粉后稍饧片刻，使面团的筋力减弱便可制作。

4、糖火烧可烤可烙，如用饼铛烙制时火力要均匀，火不要大加盖烙制就可以。如为了好看还可以打上红印，红印用可乐瓶盖蘸红曲汁就可以。

卤煮火烧是北京汉族特色小吃，起源于北京城南的南横街。那么，卤煮火烧怎么做好吃呢？下面小编为你解答。

卤煮火烧营养价值

猪肺含有大量人体所必需的营养成分，包括蛋白质、脂肪、钙、磷、铁、烟酸以及维生素B1、维生素B2等。

猪大肠有润燥、补虚、止渴、止血之功效。可用于治疗虚弱口渴、脱肛、痔疮、便血、便秘等症。

猪肚中含有大量的钙、钾、钠、镁、铁等元素和维生素A、维生素E、蛋白质、脂肪等成分。可以补虚损，健脾胃。

卤煮火烧烹制方法

主料

火烧500克、猪下水(大肠、肺和猪肚)1000克。

辅料

炸豆腐片若干、血豆腐少许、香菜少许。

调料

黄豆酱油50克、冰糖15克、盐25克、葱姜各10克、黄酱20克、醋20克、郫县豆瓣10克、豆豉5克。大料3个、桂皮1小块、白芷2片、沙姜2片、香叶5片、砂仁3个、花椒20粒、干辣椒3个、肉蔻1个，用纱布包好扎紧。

做法

第一步：洗完的肺切大块，冷水下锅先煮肠和肚，里边多放点白酒和葱姜，焯完肠和肚后捞出来放肺，肺是浮在水面不太好煮透，多煮会儿，水会很脏的，肺就干净了，捞出来滗水。

第二步：焯完的下水初步加工完成，扎香料包。

第三步：把滗好的下水倒入高压锅铺平，然后倒入热水，漫过差不多十五到二十公分就可以了，开火，放入香料包、冰糖、葱段和姜片。

第四步：等水开后，下入酱油(因为酱油有生味，水开了下酱油能去掉生味)放盐、黄酱，高压锅盖盖儿坐开上气十五到二十分钟关火。

第五步：把豆腐切三角用热油炸表皮焦黄，面粉加一斤水和匀，烙实面饼，如果牙口不好可以和面时少放一点酵母。

第六步：找口足够大的能盛下高压锅里那些东西的炒锅或者其它锅，倒一点油煸一点郫县豆瓣和豆豉煸透，这样卤煮出来的味道更香浓。

第七步：然后把高压锅里的所有东西趁热倒在这口锅时，喷出香气来，顺势把炸豆腐和面饼丢进去，尽量让下水压住面饼，然后盖盖儿小火煮二十分钟就可以吃了，吃的过程中可以一直开着小火。

潍坊风筝为国家级非物质文化遗产。风筝，古名“纸鸢”，又名“鹞子”，是普及于山东各地的一种玩具，尤以潍坊为盛，

潍坊风筝的源头可以追溯到鲁国大思想象墨翟制作第一只“木鸢”，至今已有两千多年的历史，但真正开始兴盛，走向民间却是在明代。到清朝中叶，潍坊开始出现专门从事风筝制作的民间艺人。相传有位姓陈的哑巴艺人扎得风筝新颖好看，放得又高又稳，远近闻名。这时，清明节前后竞放风筝也成了当地的踏春风俗。据《潍县志稿》载：“本邑每逢寒食，东门外，沙滩上……板桥横亘，河水初泮，桃李葩吐，杨柳烟含，凌空纸鸢，高入云端。”“清明，小儿女作纸鸢、秋千之戏，纸鸢其制不一，于鹤、燕、蝶、蝉各类外，兼作种种人物，无不维妙维肖，奇巧百出，”曾做过七年潍县县令的大诗人兼书画家郑板桥曾写过这样的诗来怀念潍县：“纸花如雪满天飞，娇女秋千打四围，五色罗裙风摆动，好将蝴蝶斗春归”，把潍县的风筝特点和放风筝的风俗描写的淋漓尽致。“一百四日小寒食，冶游步上白浪河，纸鸢儿子秋千女，乱草新来春燕多”，这是潍县诗人郭麟对他家乡清明寒食放风筝的真实描写。到近代，潍县成了国内外闻名的风筝产地和市场，有首《竹枝词》是这样描写当时风筝市场的盛况的：“风筝市在东城墙，购选游人来去忙，花样翻新招主顾，双双蝴蝶鸢成行。”风筝飘洋过海，被带到美国、日本当作艺术珍品馆藏起来。新中国建立后，潍坊风筝作为潍坊市的象征，更加受到当地人民的珍爱和重视。从1984年起，潍坊市连续成功地举办了国际风筝节；1988年，潍坊市被国内外风筝界选为“世界风筝都”。潍坊风筝走向了世界，真正达到了它的鼎盛期。

个性是艺术成功的标志。潍坊风筝的独特个性是通过“扎、绘、糊、放”的四艺来具体表现的。

扎潍坊风筝的骨架一般用竹材扎成，扎骨架的工序有：选竹材、破竹材、削竹条(有“抽削”、“推削”诸法)、修竹条、弯竹条、扎结竹条等。风筝架子多种多样，扎法各有千秋，一般说掌握了硬翅风筝、软翅风筝和拍子风筝架子的基本扎法后，就可以自由变化，扎制各种风筝了。前辈艺人们在扎风筝中总结了奉富的经验，有的还编成了歌诀。例如扎硬翅胖沙燕的口诀是：胖燕四四法最新，一头一腹一尾根。—亡条平直须坚硬，下条扁软势随形。七段等分论条架，两膀对扎半圆形，中腹应按双分计，尾竹上端中线寻。下端长短如何定，横设架子首尾千．托纸中间方四块，两膀各四必相亭。头部迎风腹为主L冕竹要软好泻风。裆肥纸阔单面软，迎风不会左右慨。

糊糊风筝用纸，用矾绢，用薄绸等，可依风筝形式确定。倒如，糊蜻蜒风筝用绢，因为绢比纸的透明度好，更象活蜻蜒的翅膀，糊龙青鱼尾部用绸，放飞时迎风抖动肖似鱼尾，糊鹰不能用绢，因为绢受风后抖动就不象在空中打旋的鹰了，必定要用皮纸或托裱了的防风纸。糊风筝时，先比着架子剪纸，纸比架子大些，边缘部分剪开一些口子，在边缘涂浆糊后，依次把剪开的边缘糊在纸条上。糊法有两种；一是把纸包贴在竹条的四个面上，此法叫“包边儿”，二是把纸包贴在竹条的两个面上，待浆糊干了之后，用刀把多余的纸裁下来，这种方法叫“裁边儿”。这种方法是要露出一部分削修加工的竹条，以显示艺人的制作技巧。风筝可以先糊后绘，也可以先绘后糊。因为风筝的彩绘图案多是对称的，为了使图案对称一致，艺人们一般是先绘后糊。先把各部分的纸剪好，彩绘、阴干，熨乎，再糊到架子上。彩绘时，各部分衔接处图案不画金，留出一些空白，糊好后再把衔接处的图案补画整齐。各种风筝的具体糊法也各有不同，倒如：沙燕风筝先糊两膀，再糊两腿。最后糊头、腹，米字风筝也是先糊两膀，拍子风筝用平贴法糊纸等等。

绘风筝的绘画构图与设色最能体现地方特色。潍坊的风筝吸取了潍县木版年画的技法，又博采京津画风筝之长，线条粗犷，色彩以红、黄、兰三颜色为基础色，重笔浓抹，色调明快，浑朴，在对称中达到强烈的美的视角效果。如潍坊的龙头蜈蚣风筝，胡敬珠派造型以群青色为主，便以浓艳着色，直观效果对比强烈；康万香派则以普兰为主，代表海水，同时以红或桔红的暖色，使整个画面形象鲜明，风筝腾空之后，与蔚兰的天空产生和谐又鲜明的视角效果。西方艺术大师说过：“要懂得用最少的颜色，如果该用七个颜色，你却用二个表现时，那你的本事就更大了。”潍坊的风筝艺人对风筝的构图和彩绘，正是这样做的。他们尽量少用色，以块色为主，非常鲜明地突出了民间艺术色彩单纯而浓郁的特点。

放放风筝的工具有线、绕线工具和供游戏用的各种附加物。放风筝的线有“缝衣线”(适合放小风筝)、“小线”(三股棉线，民间最常用的风筝线)、“衣线”(真丝线，细的叫“丝线”，粗的叫“丝绳”)、“麻线”(从前民间用此线放大风筝)等等，绕线工具最普遍的是“线桄子”，这是一种穿在轴柄上的六角线线轴，可以自由地旋转着放线。收线时，一手拉线，一手打轮，十分方便，样子也玲珑可爱，本身就是一件惹人喜爱的玩具；还有一种“简易桄子”，轴柄上穿着一种扁框，用起来也很方便。如果放大风筝，则要用“线拐子”；放更大的要用“绞车”。风筝的附加物，是放风筝时作游戏用的，种类很多，主要有：“风琴”、“锣鼓”、“送饭儿的”等。

风筝的种类很多，按形象分有鸟形风筝(如鹰、燕、仙鹤)、虫形风筝(如蜻蜒、知了、蝴蝶)、水族风筝(如金鱼、蛙、蟹)、人物风筝(如孙悟空、胖娃娃、老寿星)、字形风筝(如“双喜”、“福”字、“寿”字风筝)、器物风筝(如扇子、钟、宫灯)、变形和几何图形风筝(如瓦片、八卦、五星)，按风筝的构造分有硬翅风筝、软翅风筝、拍子风筝、平桃风筝、软风筝、桶形风筝等；按风筝的功能分有玩具风筝、观赏风筝、特技风筝等等。按大小又可分为巨型风筝与微型风筝。如潍坊艺人扎的“鲤鱼跳龙门”风筝，两层楼高，面积为174平方米，扎风筝的艺人是站在楼上扎成的。巨型立体蜈蚣风筝，龙头状的头和数十节的身，共100多米长。发放时，必须先将尾部和身部逐渐放起，再靠身部几十节圆方形风筝将沉重的龙头提升到空中。小型的蜈蚣风筝一样首尾齐全，却小到可以整个藏在火柴盒中。

潍坊风筝同中国许多民间艺术形式一样，产生于人们的娱乐活动，是寄托着人们的理想和愿望，与人们的生活有密节联系的娱乐品。风筝的造型模仿的自然事物、社会生活以及神话传说中的形象，都寄托着“吉祥”和“吉庆”，兴趣和理想。那绚丽多彩的颜色，与其说是所模仿事物的标志，毋宁说是人们对美好生活的向往。而放风筝，则是易做、经济、老少咸宜的娱乐，健身活动。在阳光明媚的春天，人们手牵引线，或在春山，或在平原，或在白沙无际的海滩前后奔跑，臂、腿肌肉得到了锻炼，眼睛得到调整，气血为之畅达，这对人的生命是多么有益啊。伴随着风筝的兴盛，潍坊风筝又成为人们经济生活中的家庭成员，以商品的形式进入流通，糊制风筝成为一种职业，是一种重要生计。据史料记载，早在清代，潍县城里的风筝作坊和店铺就有30余家，清明时节在集市上摊的有数十户，外地客商在这里络绎不绝，生意十分兴隆。现在的潍坊风筝，由于当地政府的重视和人民的钟爱，伴随着国际潍坊风筝节的连续举办，已成为当代潍坊人的文化象征物，它越洋过海。联结起了与世界人民的友谊，也成为潍坊市经济腾飞的巨大杠杆。潍坊风筝的制作，也走上了传统技法与现代新科技相结合的道路，进入了崭新的发展时期。

信息来源：山东省情网

潍坊技师学院是经劳动部和山东省政府批准的全日制高等职业技术学院。它实行更高层次的职业技术教育，而不是学术教育，不能等同于大学。但目前，一些地区政府和劳动部门规定，技术学院、技术学院、高级技术学校取得高级技术人员以上职业资格证书的合格毕业生，在政策上与大学学历相同，在使用上与大学生平等对待。

莆禧城隍庙为福建省文物保护单位。

莆禧城隍庙原名鲤江庙，位于北岸山亭乡莆禧村，据传宋末二帝避雨庙中，晾黄袍于庙中神座，故有“御赐黄袍”之称。明洪武二十四年（1391）重修鲤江庙，改为莆禧城隍庙。清康熙年间复界后又重修，二进廊院式建筑布局。坐北朝南，通面阔12.45米，通进深24.8米，建筑面积331.5平方米，为二进廊院式建筑，由大门、前天井、中殿、后天井、正殿组成。正殿面阔三间，进深三柱，歇山顶，穿斗、抬梁式构架。庙门两翼突出成阙形。该建筑为研究莆田地方古建筑提供实物资料。

莆禧村：莆禧村。

德州城隍庙为文化旅游景点。

城隍庙位于辖区南部，旧州城南部偏西，与旧州署隔道平列(现三八西路与解放北大道交接处西北角，国贸大厦建设处)，占地面积1公颂，建于1411年(明永乐九年)。1935年《德县志》载:“城煌庙在喧哗角西，明永乐九年知州何源建。”

城隍庙内沿中轴线自南向北为山门3间，上悬黑底金字“城隍庙”匾额l块。门内左右各有两尊高2米许、戴毡帽，穿号衣、持黑红棍、貌似皂吏的泥塑彩绘站像。山门对面是1座砖砌影壁。进山门有坐南面北砖木结构两层戏楼1座，东西宽10米，南北7米。上层台柱上镶透雕檐板，底层中间有通道，通道两侧有泥塑彩绘马童与高头骆马。穿过戏楼通道有八角碑亭1座。碑亭两侧各有5间通间厢房，内有似三班六役塑像。厢房两侧是东西廊房，内供幽冥界十殿阎君像，4壁是阴司受刑和轮回超渡彩绘。再北是正殿，建在高1米砖石砌筑的凸形基座上，分前廊、殿堂两部。前廊面阔3间12米，进深2间9米，正中悬挂一“不由人算”匾额。匾下镶一木制大算盘，右楹柱上写有“你真算计非凡，进一位，退一位，讵料满盘都是错”，左楹柱上写“我却迷信不得，有几件，记几件，将来借账总无差”对联。殿堂为单檐5脊顶，灰筒瓦覆盖，面阔5间18米，进深3间10米，高9米多;前檐辟门4米，后辟门1. 6米;以梁、柱、檀、椽、斗、拱、昂、仿构成框架，由8根金柱，22根辅柱承托;外檐斗拱均出2挑;墙为青砖白灰砌筑;红门红柱，雕梁画栋。殿正中置神龛，挂黄綾幢帐。龛内端坐泥塑贴金城隍像，高2米多;龛外右有持生死簿判官，左有拿锁链索命鬼;正殿两翼各有耳庙1座，左供土地、右供财神。山门两侧有东西跨院各一，西跨院有坐北面南大殿三间，为三皇殿，供伏羲、神农、黄帝。东跨院为四合院，为守庙道士寝舍。正殿后左右各有配殿三间，正面是后阁，面阔五间15米，宽高各7米，前廊后厦，中间供泥塑贴金城隍像。东套间有木雕城隍爷和城隍奶奶坐像，中间置机关，一踏即可立起，堪称一绝。

1928年德县县政府拆掉神像，将城煌庙辟为中山市场、招商设肆东廊房、西跨院三皇殿改为说书场，大殿东建起容800座位的国民大戏院，变成了州城的商业、娱乐场所。1946年德州解放后，市政府曾将教育馆、青年俱乐部、德州市文教局先后设于此地。如今此处依然是德城的商业中心。

荥泽县城隍庙为河南省文物保护单位。

荥泽县城隍庙位于郑州市惠济区古荥镇西大街路北（原古荥轧花厂院内）。其西侧、北面紧邻荥阳故城城墙。始建于明洪武初年，清康熙三十七年因避河患由荥泽旧县西迁至今古荥镇，荥泽城隍庙也随之迁至此地。

现存大殿、月台、明嘉靖、万历年间碑刻两通、清代乾隆年间铁香炉一尊、寝殿基础等。城隍庙大殿，坐北朝南，单檐歇山式建筑，为明代建筑，清代重修，面阔五间，进深三间，屋面覆以琉璃瓦，脊饰黄绿相间式琉璃，正脊两端置蟠龙大吻。平面呈长方形，柱网左右对称布局，明间面阔3.5米，次间面阔3.5米，稍间面阔2.2米，通进深10.1米。檐下施七踩斗拱，绕殿檐下一周，斗拱下为平板枋和大额枋。主体建筑由18个木柱支撑梁体，明间两根金柱撑托大梁，五架梁前后带双步梁结构。殿内方砖墁地。在建筑细部方面，梁架上施五色彩绘，斗拱及小木作部分采用了较多的雕刻和装饰细部，充分体现了明代建筑精雕细琢的特点。总之，城隍庙大殿出檐深，挑角高，墙壁厚，做工精，为中原地区古建筑之精华。殿前月台南北长26.80米，东西宽19.80米，表面铺砖。月台上铁香炉一尊，圆形，高1米，周长2.52米，上铸乾隆年间重修城隍庙铭文。月台南部两侧各立碑刻一通，字迹基本清晰，保存较好。西侧碑刻为明代嘉靖三十三年（1554年）《重修荥泽县显佑伯城隍庙碑铭》，东侧碑刻为明代万历年间《重修荥泽县城隍庙记》。

荥泽县城隍庙大殿对于研究明代中期中原地区的建筑风格具有很高的科研价值和重要意义。

第五批河南省重点文物保护单位

信息来源：郑州市文物局

古荥镇：郑州市惠济区古荥镇位于郑州市北郊，距市中心15公里，向东８公里接107国道，向南２公里即到开洛高速公路郑州西站，境内有江山路、大河路、古须路三条省级道路。辖区面积53.18平方公里，有10个行政村，74个村民组，2.68万人。全镇共有企业25家。 古荥镇历史上是著名的荥阳故城，早在公元前3000～5000年前，我们的祖先就劳动、生息在这块土地上，公元前六、七。

潍坊的别称是鸢都。

潍坊，古时名为潍州、潍县，为世界风筝之都，而风筝在我国古代称“鸢”，因此得名为“鸢都”。潍坊制作风筝的历史悠久，技艺独特精湛，骨架由竹子制成，而表面则由高档丝绢覆盖，再以手工绘制图案，不仅选材用料考究，而且美术工艺精湛，人工成本高，独具风韵。1984年，第一届国际风筝会在潍坊举办，三年后被国际风筝联合会确立为世界风筝之都，并且将其总部设于潍坊。

潍坊地处山东半岛，属于温带季风气候，整体地势地貌呈阶梯状，主要有低地、平原与低山丘陵等地貌区及地貌类型，植被覆盖率高，物种丰富。此外，潍坊还曾获得中国优秀旅游城市、中国特色魅力城市、中国最具幸福感城市等众多殊荣。

平和城隍庙为全国重点文物保护单位。

时代：清

地址：福建省漳州市平和九峰镇东门内，

城隍是汉民族宗教文化中普遍崇祀的重要神祇，大多由有功于地方民众的名臣英雄充当，是汉族民间和道教信奉守护城池之神。祭祀的庙神是唐代大诗人王维，系明代著名理学家王阳明于正德十四年(1519年)创建，清康熙、嘉庆年间两次重修。

城隍庙坐北朝南，面积1400平方米，为四进建筑群，平面呈“中字形”，依地势北高南低而建，结构严谨，布局合理。在中轴线上由南向北依次为人门(牌楼)、仪门(戏台)、拜亭、东狱大殿和后殿，两侧有回廊。牌楼为面阔三间，单檐悬山顶，正殿面阔三间，进深三间，重檐歇山顶，后殿面阔三间，进深三间，单檐歇山顶。城隍庙的规模与艺术性在当时堪称一流，其建筑具有明末清初典型的地方特色。

该庙雕梁画栋，富丽堂皇，木瓜斗拱，鎏金彩绘；蟠龙石柱，石盾石屏，精雕细琢；其中斗拱形式多样，石柱亦有圆形、方形、八角形及高浮雕盘龙柱等多种形式，瓜柱下部瓜形下斗描金彩绘，纹饰繁密，金碧如新。人物花鸟，千姿百态，惟妙惟肖；屋顶二龙戏珠，张牙舞爪，栩栩如生。城隍庙内仍保存着一批共四十余幅明清时期的壁画，弥足珍贵，可谓“福建的敦煌”。《二十四孝图》、《十八地狱图》场面恢宏、人物众多，兼工带写、造型生动，线条流畅、极具功力。《平和八景图》有大家气，虽为实景写真，却不拘于自然描摹，追求意境之营选，形神兼备；线条、皴-力高超，颇具宋元遗韵。

台湾府城隍庙为文化旅游景点。

台湾府城隍庙是奉祀台湾府城隍威灵公的道教庙宇，位于台南市青年路，属国家二级古迹。它始建于明郑永历二十三年（1669年），当时被称为承天府城隍庙，是台湾最早的官建城隍庙，也是全台最知名的城隍庙。

台湾府城隍庙主祀台湾府城隍威灵公，配祀有城隍夫人、观音菩萨、地藏菩萨、注生娘娘、天上圣母、福德正神、月下老人、十八罗汉、文武判官、范谢将军、甘柳将军、二十四司、门神等-，门神彩绘是彩绘大师潘丽水的作品。寺庙的正殿挂有大算盘，是善信陈江山于1937年所献的，上框刻“台南府城隍庙”六字，下框刻“丁丑年陈江山奉献”，左右刻联“善恶权由人自作，是非算定法难容”，这些字句，象征城隍爷以算盘计算世人功过，有戒恶扬善的意味。

除此之外，台湾府城隍庙还以“尔来了”的大匾闻名于世，与台南天坛的一字匾、竹溪寺的了然世界匾合称“台南三大名匾”。

Taiwanfu City God Temple

必去理由：台湾最早的官建城隍庙

灌口城隍庙为全国重点文物保护单位。

城隍庙位于四川省成都市都江堰市青城山—都江堰旅游管理局玉屏山南麓、幸福路尽头，据清乾隆《灌县志•祠庙》言：清顺治年间（1644～1661）厉坛，雍正三年（1726）“添设饭米”，可见其庙建于明代。《重修城隍庙碑》载，乾隆四十七年（1782）住持道士张来翕“庀材鸠工，大兴土木，重建殿宇”，并“广栽繁茂，力谨护持”。至此，城隍庙山林、庙宇一片兴旺。光绪三年（1877）庙遭火灾，次年由知县陆葆德主持重建，占地面积3000平方米，建筑面积1374平方米。城隍庙整体坐西北向东南、背山面城，均为穿斗抬梁混合式结构梁架，歇山顶。建筑群依山势分上下两区，上区龙王殿、城隍殿、娘娘殿等，建于山窝台地上，依等高线向东西两面横向展开；下区十殿、戏台等建于山脚松茂古道旁，沿踏道方向纵向延伸。城隍殿面阔五间22米，进深六间26米，高14.4米。十殿在一条笔直向上行的梯道两侧，相互对称，每殿占地面积9平方米，屋面飞檐采用单层与双层相间，使层层飞檐如群雁展翅飞翔。该庙宇在选址、总体构成、平面布局、建筑空间处理和艺术特色及功能使用方面，都达到了很高成就；对于研究都江堰建筑的营建，具有一定意义。

城隍庙座北向南、背山面城，建筑群依山势分上下两区。所有建筑中，十龙殿布局最具匠心。面积3000平方米。十龙殿布置在一条笔直上行梯道两侧，呈对称跌落布局，各间相邻的山墙出屋面飞檐为二重、三重相间，疏密得宜，错落有序，似群雁展翅，给人以深刻印象。

城隍庙是一座封建性和世俗性都很强的庙宇，作用在于振兴教化、劝人向善。其城隍殿对联曰：“彰瘅本无私，明明白白，举念时毋欺了自己；贤奸终有报，是是非非，到头处曾放过谁人？”“善恶界几希，莫到此间才转念；阴阳同鉴察，须寻原处早回头”，概括了该庙的宗旨。

保护范围：现围墙外延30米。

建设控制地带：保护范围外延30米。

驴肉火烧是河北的小吃，口感劲道都非常的好，是不可多得的餐桌美食。那么驴肉火烧怎么做好吃?驴肉火烧怎么做会更酥?

驴肉火烧怎么做好吃

1、面粉放入盆中，放少许盐，温水和成面团，和好的面团醒20分钟

2、熟驴肉切粒，青椒、尖椒洗净，切粒

3、取出面团，下剂

4、揉匀擀成长条状，在长条状的面饼上均匀的涂上一层油

5、两边翻折

6、再对折，像叠被子

7、再用面杖轻轻擀开

8、平底锅中放入少许油，把面饼放入锅中，小火烙制

9、出锅后，把准备好的驴肉粒和青椒、尖椒拌匀，夹入火烧中即可

驴肉火烧怎么做更酥

1、面粉，分次加入温水，和成软硬适中的面团，饧发30分钟，再揉一次，至面团光滑

2、尖椒洗净，切碎，备用；熟的酱驴肉切碎，备用

3、把饧好的面团搓成长条，分成大小相等的剂子

4、把剂子按扁，擀成长形薄片，抹少许油撒少许盐

5、让后自左右向中间对折，再上下对折，就就像叠被子一样，做成火烧饼胚

6、平底锅置火上，烧热，放少许油，把饼胚放入平底锅，小火烙至两面金黄即可

7、用刀把火烧的一边拉开，把尖椒碎和驴肉塞入火烧里，就可以开吃了

驴肉火烧的做法

1、酱驴肉一块、香葱洗净、香菜洗净备用。

2、香菜、香葱切末加入适量盐、鸡精，一点橄榄油搅拌，腌制10分钟。

3、自发粉加入40度温水和成面团，将和好的面团放入阳关下晒30分钟等待发酵。

4、驴肉切成碎末，倒入腌制好的香菜、葱末，搅拌成馅料。

5、此时的面团在阳光下自发成蜂窝状，在面板按揉挤出起泡，将面分成等同的团俗。

6、在面板一边倒入一些白芝麻，将步骤8中的每个面团擀成面饼，将馅料放入面饼中，和包包子一样包起来，之后再粘上一层芝麻。

7、平底锅中留少许橄榄油，油温5成热放入火烧在锅中烙5分钟，之后翻个儿在烙3分钟，表面金黄状盛出。

潍坊香香美食是潍坊首家军人之家，酒店经营面积780余平方米，拥有大中小豪华包房共计12个，宽敞明亮的零点大厅配有顶级的投影设备和音响，可同时容纳260余人同时就餐，是广大消费者承办婚宴、生日宴、百日宴、寿宴、商务宴的理想选择。品牌创始人竭永斌先生是一位复转军人，退伍后凭借在部队练就了坚韧不拔、百折不屈的进取精神。克服重重困难，终于将一个积极向上、开拓进取的香香美食呈现在世人的面前，酒店经营过程中始终秉承“军人品质，诚信为本”的经营理念，以热情周到的服务、精美可口的菜品赢得了潍坊市各界消费群体的信赖与好评，并在2009-2012年度被评为“消费者满意单位”、“奎文区创业示范企业

地址：潍坊市奎文区新华路健康街奎文公安分局南邻

营业时间：9：00—21：00

价格描述：没有门票。

特色景观：宽敞明亮的零点大厅

配套服务设施：

大中小豪华包房共计12个

交通指南

自驾车指南：

沿宝通东街行驶，左转进入新华路——沿新华路行驶20米，左前方转弯——继续沿新华路行驶1.7公里，稍向右转进入健康东街—— 沿健康东街行驶90米，右前方转弯—— 继续沿健康东街行驶30米，到达终点

停车场信息:

有停车场

府城隍庙遗址为正定县文物保护单位。

1982年11月13日，正定县人民政府公布的县级重点文物保护单位。

位于城内西南街。据记载，正定城隍庙始建于明洪武三年（1370年），坐北向南，中轴线上的建筑从南至北依次为戏楼、旱桥、牌楼、山门、正殿、后寝宫。其两侧是东西两庑和正殿左右的配房,以及后寝宫两翼的附属建筑。整组建筑规模宏大，气势雄伟，布局严谨，主次分明，是集艺术、文化于一体的典型的中国道教庙宇殿堂布局。

城隍庙从落成之日起即成为正定道教活动中心。自明洪武十五年（1382年）始，府衙所设管理道教事务的官吏——道纪司都纪、副都纪，县衙所设道会司道会都住在城隍庙内，主持庙内和地方道务。

遗憾的是，1966年城隍庙被视作“破四旧”的重点对象，神像被毁，庙宇被挪为他用。在20世纪80年代文物普查时，庙内仅存两座建筑，当时称前殿、后殿。现此两殿已不存。

张渚城隍庙戏楼为宜兴市文物保护单位。

城隍庙戏楼，在宜兴市张渚镇下场街。1996年11月宜兴市人民政府公布为市级文物保护单位。

城隍庙戏楼为张渚城隍庙的一部分。张渚城隍庙始建于明洪武年间（1368—1398），原在新街河口，太平天国时期毁于兵火，后移建今址。现存建筑建于清光绪七年（1881），有门楼、戏楼、大殿等组成。通面阔17.50米，进深44.25米。戏楼面北座南，单间，歇山顶，面阔7.50米，进深5.60米，台口高2.60米。檐下正面饰斗拱6攒，侧面设斗拱4攒，其檐枋上浮雕戏文故事，现均已毁于“文革”。台下墙面以方砖驳面，制作十分精良。其南侧紧靠戏楼有二层门楼五间，面阔17.50米，进深六檩9米。其中保存清光绪七年《重建城隍庙碑记》和清道光二十九年告示碑各一块。戏楼北侧为城隍庙大殿，硬山顶，面阔三间13.50米，进深十二檩15.40米。2001年城隍庙住持募资重修大殿。2003年宜兴市人民政府、张渚镇人民政府等拨款重修戏楼。

张渚镇：宜兴市 张渚镇古称桃溪，西晋永嘉四年（公元310年）建镇，至今已有近1700年历史，位于宜兴市区西南30公里处的丘陵地带。四周青山迤俪、竹海环抱、茶洲飘香，著名的4-善卷景区就位于张渚境内。长期以来是苏、浙、皖三省交界地区著名的农副产品集散地和商业贸易中心，素有“金张渚”之美称。先后被省政府命名为重点工业卫星镇、江苏百家名镇、江苏新型示范镇和江苏省卫生镇，现。

潍坊市北边靠海。潍坊北部濒临渤海湾，有潍坊港，盛产海盐和各种海产品。潍坊，古称潍州、潍县，别称鸢都，是山东省地级市，国务院批复确定的山东省半岛城市群的区域中心城市。

潍坊市位于山东半岛中部，南依泰沂山脉，北濒渤海莱州湾，东与青岛、烟台两市相接，西与东营、淄博两市为邻，地扼山东内陆腹地通往半岛地区的咽喉，胶济铁路横贯市境东西。直线距离西至省会济南183千米，西北至首都北京410千米。

潍坊市域地貌自北向南，由低到高，形成几个台阶。大体上分为低地、平原及低山丘陵3个地貌区及18个地貌类型。北临渤海莱州湾，南以淡咸水线为界，是由海相沉积物和河流冲积物叠次覆盖而成，地势低平，海拔在7米以下。近代以来，海域现象显著，由于海浪及潮汐的动力作用，堆积了大片海相地层，形成略微向海岸倾斜的海积平原和沼泽地。层状结构明显，含有大量有机质及生物贝壳。

上海城隍庙在上海市黄浦区，上海城隍庙也叫老城隍庙，是上海有名的道教宫观，同时也是上海很是出名的旅游景点，是初到上海的游客必去之处。在此除了可以感受上海本地宗教文化，还可以祈福。周边还有小吃街，大家走走逛逛可以品尝很多当地美食。

上海城隍庙怎么去

去城隍庙可以选择坐地铁或者公交前往，公交的话乘坐公交932路到【城隍庙】站下车，或者乘坐公交221、264、544、夜32、12、24、36、42、66、182、190、219、1、7、10、222、夜1、夜8、夜12路到【文德路】站下车;地铁直接坐10号线在【豫园】站下车，步行860米。

通过小编的详细讲解，想必大家都清楚了上海城隍庙在上海哪个区了吧。大家去上海记得去逛逛，尤其每到夜晚，仿古建筑群上缤纷的景观灯也使这里成为一道靓丽的风景线，夜景可以说非常的美，很值得打卡。

敷泥灸是现在美容院很热门的一种养生保健项目，敷泥灸有很多的养生作用，深受大家的喜爱，可以解毒散结、消炎止痛，就是敷的时候可能会有火烧一样的刺痛感。

敷泥灸感觉辣辣的是什么原因

泥灸的主要成分：藏红花、当归、杜仲、桑寄生、川芎、雪莲花、鸡血藤、狗脊、透骨草、伸筋草等，泥灸是传统的蜡灸制作的，主要用料是矿物泥，加加入以上的这些中草药的药粉。敷泥灸感觉像火烧?其实很简单，因为泥灸中含有的这些中药成分，比较的刺激，如同敏感肌遇到酒精一样，这种刺激的药物，让皮肤产生一种灼伤感，因此才会出现“被火烧”的感觉。出现这种情况，很正常，因此不需要过多的担心哦。

敷泥灸感觉像火烧

敷泥灸时出现像火烧一样的刺痛感不必惊慌，这是由于营养物质进入身体好转的反应。如果感觉太强烈可以揭开泥灸缓解一下，还可以在敷泥灸前涂些凡士林来减轻灼热感。泥灸所用的药泥内含有发泡刺激性的中药，这种中药对皮肤会有一定的灼伤，这是正常的现象，如果灼烧感太严重可能是身体出现一些状况，要尽早发现。

敷泥灸产生的现象及原因

1、出现火辣辣的感觉：大多数情况下属于对刺激性药物敏感的正常现象，一部分情况严重的人群是由于对所用的药泥过敏导致。此外，如果是肝火旺盛、经常熬夜的年轻人，也会出现火辣辣的感觉。

2、体表出现水珠：如果水珠颗粒较大，说明患者体内具有湿气和寒气;如果水珠有一定的粘性，则说明患者体内的湿气比较严重;如果水珠像精华液一样的粘稠，甚至可以出现拉丝现象，说明患者有糖尿病或三高的可能性;如果水珠呈乳白色或色泽浑浊，说明患者是酸性体质，身容易发生肿瘤、囊肿等病症。

3、敷完没有热度：如果患者做完皮肤表面没有发热现象，也没有水珠渗出，说明体内湿寒淤堵十分严重，一次两次的泥灸起不到什么治疗效果，需要长期、多次坚持才能见效。

4、感觉肚脐痒：在敷泥灸的过程中如果感到肚脐痒，说明体内有风邪入体。产生此种现象的原因有以下几种，包括经常吹空调、长期早上洗头、月子没做好等等。

5、口干舌燥、咽喉疼痛：如果做泥灸的时候感觉口干舌燥，咽喉有干痒的感觉，说明体内火气较为旺盛。

6、什么情况下不能敷泥灸?泥灸是补充元阳的，换句话说它可以为身体增添能量，是大补之物。不过需要注意的是，以下的情况下不能敷泥灸哦：有心脏病的患者、孕妇、极度疲劳的人、过饥过饱的时候、妇女经期、身体非常虚弱的人、酒醉之后、情绪不稳定时候等。

7、敷泥灸的时候要注意什么?饮食方面记住以清淡为主，戒辛辣食物哦。因为经常处于湿气重的环境下，容易得风湿等问题，所以敷泥灸的期间，要注意别着凉了，衣物要保暖，尽量的避开湿气较重，寒冷的位置哦。

敷泥灸真的有作用吗

泥灸疗法其实是非常古老的蜡灸疗法，在中国流传已久，它的原理是通过熨烫的方式，将中草药的有效物质传递给人体，所以有活血、祛湿、除邪的功能。古人曾经说过，宁事温补，勿事寒凉，意思是要注重对身体的能量补充，不要接触太凉的事情。然而现代人往往爱冷饮，从小生活在空调房内，也不注重保暖，因此损耗了身体的阳气，慢慢降低了身体的抵抗力，因此各种疾病找上了们，敷泥灸不能治百病，它只能通过补充能量的方式，增强身体的抵抗能力。敷泥灸可以治疗软组织的损伤，另外可以滋补子宫，调节我们身体的内分泌系统。它与艾灸类似，通过穴疗，可以促进疏通经络，改善女性经期不规律或者痛经的问题。另外泥灸疗法还可以治疗腰椎间盘突出等问题，促进人体的新陈代谢，改善局部水肿等。