诸葛瞻是刘禅的女婿吗汇编20篇

中国人喜欢贫穷的学者历经艰辛最终在高中获得一等奖的戏剧。然而，对于喜欢大团圆结局的中国人来说，仅仅成为冠军是不够的。

生命的顶峰是什么？当然，这是“成为首席执行官和白结婚”。古代白的顶峰是什么？当然是皇帝的女儿，殿下。因此，不管贫穷的学者是否有童年时的朋友或肚子里有未婚夫的未婚妻，简而言之，当他们成为冠军时，他们中的大部分人将会与公主结婚并升级为丈夫。之后，有两个选择。首先，娶一位公主，成为陈世美。哦，不，丈夫；第二，忠于皇帝，拒绝皇帝，皇帝可能会被学者的真实感情所感动，并把已婚学者和他原来的情人。也有一些戏剧中，学者被安排在左边举行最初的比赛，公主在右边。这是封建传统，我们绝对不提倡。

电视连续剧《包青天查梅案》的剧照(网络图)

那么，为什么公主的丈夫，皇帝的女婿，要叫徐呢？这是从一个叫徐司令的官职开始的。在古代，马车都是由几匹马和一辆汽车组成的。其中一匹马是主要的驱动力。车厢的轴都装在上面。其余的马被称为“富”，并逐渐演变成“马”旁边的“富”字。

在古代，皇帝害怕死亡和暗杀，所以他安排了几辆一模一样的车马去旅行。其中，皇帝坐的那辆被称为主车，其他的影子车被称为辅助车。在汉代，皇帝掌管车辆的官职叫做“太师”，掌管主要车辆的叫做“太师”，掌管辅助车辆的叫做“太师”。无论使用哪个姓氏，都是皇帝的贴身仆人，大多是皇帝亲属或高官的儿子。因为在皇帝面前侍奉，对容貌也有一定的要求，而那些具有较低颜值的人也应该被排除在外。

魏晋时期，出现了两个著名的女婿。一个是言和(嫁给曹操的女儿金象公主)，另一个是杜宇(嫁给司马懿的女儿高露公主)，两人都在和田家结婚后成为了丈夫。从那以后，公主的丈夫就一直是这两条规则下的“女婿”。后来，统帅徐的官位逐渐瓦解，公主的丈夫成了皇帝女婿的代理人。

女婿赡养岳父母这样的举措是合理的，但是在法律上并没有相关的规定，因此只能够倡导而不是强制。根据我国相关法律规定，子女有法律责任赡养自己的父母，但是对于配偶的父母却并没有赡养义务。

自古以来百善孝为先，我国是一个拥有5000多年文化传承的文明古国。因此对于孝道方面是十分注重的，从小我们的父母就要教导我们做一个懂孝顺的人。孝顺父母不仅仅是每个人的义务，更是法律上规定的责任，任何有能力的子女成年之后不赡养自己的父母，都要负一定的法律责任。甚至严重的情况之下，还会面临一定的刑事处罚。宁夏泾源县地区的政府对提倡女婿应该赡养自己的岳父岳母，让自己的岳父岳母能有一个幸福的晚年生活。这样的提倡在网络上引起了很多人的讨论，有的人认为这样的提倡是合理的，但是也有的人认为这样的提倡并没有任何法律依据。

女婿赡养岳父岳母，这样的提倡固然是好的。但是也应该要考虑到实际情况，如果女婿的家庭条件状况并不是很良好，那么即使女婿不赡养岳父岳母也应该要理解。不过按照通常的情况来讲，女婿一般都会赡养自己的岳父岳母。丈夫同样也有义务协助自己的妻子，抚养对方的父母。相反妻子也应该要协助自己的丈夫来赡养自己的公公和婆婆。因此双方是相互的，所以女婿赡养岳父岳母是合情合理的。

对于当地政府的此项提倡，应该要在全国各个地区积极推广。只有夫妻双方共同协助自己的丈夫或者妻子赡养对方的父母，那么两个家庭的老人才能够幸福美满。让老人有一个安稳美好的晚年生活，是当代年轻人的责任和义务。

下面就让小编来为大家讲解一下为什么大多数丈母娘对女婿很好，但是女婿还是不愿意去丈母娘家？这里和大家简单介绍一下!在我身边有很多这样的情况，丈母娘对女婿嘘寒问暖，去家里也不用干啥活，但是很多女婿表示都不愿意在丈母娘家多住，大家觉得这是为什么呢？

操作方法

丈母娘为什么会对女婿好？1）对女婿好纯属不看僧面看佛面，主要是希望女婿能够对自己的女儿好一点；2）因为女婿和丈母娘无需每天打交道，对女婿的好其实在很大程度上是面子上过得去。

女婿深知，如果和丈母娘走得太近，换取的结果一定是面对丈母娘的更多唠叨，为此，女婿为了维护在丈母娘心中的美好形象，不愿意和丈母娘频繁来往；另外，女婿连自己的父母都没有精力孝敬，怎可能每天围着老婆的娘家人转。

虽然用嫁出去的女儿泼出去的水来形容中国女人，有点残忍，但是，事实就是这样。为此，丈母娘在很多男人眼里，只是关系较亲密的亲戚，自然不会频繁走动。

说说自身的感受吧。

1、从我家到丈母娘家坐车需要三四个小时，主要得倒车，要倒四五次，坐车坐的难受。

2、丈母娘家位置比较偏，以前每次去，媳妇都是买些菜，肉，水果之类的，都是很普通的，在路上被亲朋好友看到了心里很不舒服，想买些好一点的东西媳妇就说这个不需要那个不需要，弄的我很没面子。

3、讲个重点，我结婚时候给了丈母娘六万，但是媳妇一分钱都没有带回来，说以后买房子或盖房子给我，但是我知道这是不可能的。媳妇有两个哥哥还没有结婚，我给的彩礼钱都是为她两个哥哥准备的。

4、妻哥结婚时，我结婚借的钱还没有还完，但是老丈人打电话说钱不够，我立马又借给了五千，已经过去很多年了，从来没有还过。

说了这么多，丈母娘对我好，其实是心里多少有些愧疚，还有一些表面上的。我不想去是因为虽然对我很好，但是和她两个儿子比起来我有点像他们的预备军，没钱了或者有事的时候，就会给我媳妇打电话，而且不管时间，许多次都是半夜十二点打电话，我媳妇听说后往往都担心的睡不着觉，第二天坐车回去了，但是哥哥嫂子却都不在。

最终给我的感觉是丈母娘对我好只是表面的，我不想去是因为我不想接受这些表面上的好，虽然表面工作我一样也要做。但是不管丈母娘对我好与不好，一方面孝敬父母天经地义，第二是那些不管不顾父母或者岳父岳母的事儿咱也做不出来！

从第一次去丈母娘家，丈母娘就对我很好。结婚的时候，买了大几千的被子和嫁妆，我给了七万彩礼，她回了将近十万。我受伤，她去庙里烧香，为我祈祷。我儿子现在一岁多了，在我家里的日子不超过四个月，都是在丈母娘家。去年我开始自己创业，她把准备给小舅子买房的钱拿给我创业。有这样的丈母娘，我真的是感觉肯定是我上辈子拯救了银河系。但是，从第一次上门到现在，将近四年了，我只在她家里住过一天。还是因为他们不在家，老婆不愿意回我家。总是感觉，在他们家不自在一样，毕竟不是自己家，都不好去干什么。在她们家，饭来张口，什么都不用做。反正就是感觉有点怪怪的。我天天去她家吃晚饭，吃完饭，带儿子散会儿步，然后我就回我们家。两家相距大概最多就三公里。

当初是丈母娘介绍我和我爱人认识的，我开始就很开诚布公，我家是农村的，家里父母供我和弟弟上学不容易，他们认同我的个人能力，不嫌弃，我也非常感激他们，把他们当父母一样看待，但是我爱人是家里娇惯出来的，属于啥都不会的那种，虽然脾气特别好，但身上有一堆多年来形成的毛病，例如懒，挑食，没有社会阅历，幼稚，又严重的洁癖等，我也不嫌弃，只是偶尔遇到她不会或者不懂事的时候会提醒她，恋爱三年我没有占有过她，那时候异地恋，后来第四年的时候到了同一个地方了，我想在一起，结果他家人出面了，我当时和我爱人商量他说需要向家里申请，我说都这么久了应该能同意，就让她去申请了，结果第二天全家来了强制让我俩分开，说我想吃白食，一个处女值二十万呢！后来我认错道歉乞求，最后获得原谅，到14年时我提出领证，那年201413大家都想在那天结婚，我也想留个终身的浪漫，结果他们家要求给钱才能领证，我当时在读博士，没有积蓄。然后一直拖在了520那天，没办法我又打电话求丈母娘，最后勉强得到了户口本领了证，但是从那时给过我无数次脸色！到现在三年了，只要我一和我媳妇拌嘴，她总爱回家告状，然后丈母娘就会来把我破口大骂，骂我没给过钱，是个骗子，骗了她家孩子，骗感情！这次更是动用了警察把我赶出来，大半夜我都没处去！好在今天我们离婚了，以后不用再受这份苦了！

我始终觉得，婆婆再好也不是自己的妈、丈母娘再好更不是自己的妈。这是隔了一层关系的情感，所以维系起来更有难度。甚至，那只是彼此在粉饰太平而已。丈母娘对女婿再好，也得女婿对自己女儿更好作为前提。而且，丈母娘对女婿你说挑剔也是挑剔、说不挑剔也是不挑剔。何必，没事找事呆在丈母娘家里呢？相见好，同住难。何必冒这个风险？适当的保持距离，对谁都是好处。

自己有自己的家，呆着蹭吃蹭喝也说不过去。见好就收，这才是最聪明的做法。

在三国时期，某位高管去世后基本上都是子承父业，坐上父亲的位置，但为什么诸葛亮去世后诸葛瞻没能继承诸葛亮呢?这其中肯定也有刘禅的干预，毕竟诸葛亮的权势在刘禅心里已经造成了阴影。如果想要摆脱诸葛家的统治就必须限制诸葛瞻。不过刘禅也不傻，当时蜀国也需要更多人才，所以只是限制他在朝中的影响力，下面就为大家介绍下刘禅到底是如何限制诸葛瞻的一起来看看吧。

其一，刘禅的不允许。诸葛亮独揽大权，刘禅很不爽。你看出师表中，诸葛亮耳提面命，把刘禅说得很不堪。刘禅作为一国之君，当然不愿意臣子如此的放肆。刘禅公开的说：政由葛氏，祭则寡人，意思是国家大事都是你做主，我主要是行使国家元首的职权，表明对诸葛亮大权独揽的不满。

其二，诸葛亮肆意安排大臣，让刘禅心里害怕怕。在诸葛亮的出师表中，除了表明了自己北伐的决心之外还向刘禅推荐了宫中和府中的托付之人。这也是说自己在的时候所有事情由我所决定，我走了之后也会有人代替我把所有的事情都处理完成，根本不需要刘禅过问的。这像一国之君吗?

其三，刘禅对诸葛亮厌恶之情的总爆发。诸葛亮如此做派，刘禅不是没感觉，而是忍辱负重。一直没说。害怕大权独揽的诸葛亮对自己有不轨之举。诸葛亮病死五丈原之后，据《三国志》记载，刘禅废除了丞相制，设立尚书令、大将军和大司马三职互相制衡，军政事务分开。诸葛亮死后，刘禅反对为其立庙。

其四，诸葛瞻虽然有美名，但并非庙堂之器，非宰相之才。公元263年冬天，魏国征西将军邓艾奇袭阴平，自景谷道攻入，诸葛瞻带领尚书张遵、黄崇、李球(李恢之侄)督率军队前往抵抗，到达涪陵后盘桓不前;尚书郎黄崇多次劝他迅速抢占险要地势，不让敌人进入平原，诸葛瞻犹豫不决，没有采纳他的意见，黄崇因为诸葛瞻的失策而痛哭。文不能安邦，武不能定国，不是朝廷宰辅大臣，对此诸葛亮早有预料:"瞻今已八岁，聪慧可爱，嫌其早成，恐不为重器耳。"

历史上刘禅是个有本事的人，一面自己主宰了当时的蜀汉大权，一面对诸葛家族拉拢极致，除了给诸葛瞻许以高官厚禄，还把公主许配给了他。这样诸葛瞻也是皇亲国戚。因此才为国死难，事实上刘禅把诸葛亮的权力给废了之后，再也不想让任何人和诸葛亮一样染指国家大权，当然诸葛家族更是如此。这也是一朝被蛇咬十年怕井绳。

诸葛亮之子诸葛瞻为何没能坐上高位?看完以上介绍我们得知，其中很大一部分原因就是刘禅的安排，历史上刘禅是个有本事的人，所以我们不能小瞧了刘禅。

简要回答

女婿与岳母为姑婿关系，随着社会的发展，现在一般把妻父母称作岳父、岳母，而口语中却是用丈人、丈母这一古老的对长辈的尊称，它们已成为妻父母的专称。

老公老婆叫夫妻关系,岳父和女婿叫翁婿关系，那么丈母娘和女婿是什么关系呢？下面来说说丈母娘与女婿是什么关系。

详细内容

一般男女不并列称呼，否则有贬义，所以丈母娘与女婿的关系并没有固定的词。也有人称之为“岳婿关系”，但“岳婿”同时还指岳父与女婿，所以并不是丈母娘与女婿关系的专称。又因岳父和女婿还可叫为“翁婿关系”，所以也有称女婿与岳母为“姑婿关系”的。

唐玄宗李隆基于开元十四年(726)到泰山封禅(古代帝王到泰山祭拜天地的大典)，丞相张说担任封禅使，顺便把他的女婿郑镒也带去了。按照旧例，随皇帝参加封禅后，丞相以下的官吏可以升一级。郑镒本是九品官，张说利用职权，一下子便把他的女婿连升四级，升作五品。唐代八、九品官穿浅青色或青色官服，五品官穿浅绯包官服。唐玄宗在宴会上看到郑镒的官服突然换了颜色，觉得奇怪，便问他。郑镒支吾不好回答。这时玄宗身边的一位擅长讽刺滑稽的宫廷艺人黄旖绰替他回答说：“此泰山之力也！”妙语双关，唐玄宗心照不宣，事情就这样混过去了。

这件事最早的记载见唐代段成式《酉阳杂俎》前集卷十二。段成式是晚唐人，他记录这件事已是事情发生一百多年之后了，可见其流传之广、影响之深。作为一种称谓，它有一个被群众接受的过程。从文献资料上看，北宋时期已见于记载，如晁说之《晁氏客语》中说：“呼妻父为泰山。……今人乃呼为岳翁。”因为泰山是为东岳，是五岳之长，所以又把妻父称作“岳翁”、“岳丈”“岳父”等；妻母则有了“岳母”的称谓，在书面文献中也有把妻母称作“泰水”的。

过去老百姓把这种因妻女、姊妹姻亲关系而得的官称作“裙带官”。宋代赵升《朝野类要》卷三：“亲王南班之婿，号曰西官，即所谓郡马也，俗谓裙带头官。”这自然含有讽刺的意思。上述“泰山之力”的故事，也含有讽刺揶揄的内容。所以尽管称妻父为“泰山”很雅道，但同那“泰山之力”的故事连在一起总不光彩。

随着社会的发展，现在一般把妻父母称作岳父、岳母，而口语中却是用丈人、丈母这一古老的对长辈的尊称，它们已成为妻父母的专称。由于岳母对女婿特别关心，女婿对岳母也把对自己母亲的称呼附加上去，称作“丈母娘”。对妻父则尊称为“老丈人”。当然，这都是在他人面前对自己妻父母的称谓。当面的直接称谓，大多数人还是随妻子一样称呼的。时下越来越多的老人们同女儿女婿生活在一个家庭之中，夫妻们对双方的父母也一律称之为“爸爸“妈妈”。这种婚姻状况的产生，不同于旧社会的“入赘”，而是男女双方建立在乎等的基础上的结合，同时不加区别地承担了对双方父母的赡养义务。它反映了我国社会主义制度下的新风气。

在封神当中，龙吉公主是昊天上帝与瑶池金母所生的女儿，由于犯了错，所以被贬下了凡间。后来龙吉公主在西岐与截教的弟子洪锦结为了夫妻，一时间传为佳话。根据月和老人的说法，两人乃是天定的婚缘。然而从龙吉公主的反应来看，这却是极为明显的一次政治联姻。

为何这样说呢?月合老人说龙吉公主因思凡而被贬，可龙吉公主曾告诉杨戬，她是因为在蟠桃会上出了差错被贬下来的。而且既然是思凡，那总得有对象吧，既然两人是天定姻缘，那龙吉公主思凡的对象很明显就是洪锦了。可两人第一次见面的时候却互相不认识，还大打出手。

而且洪锦即将被斩首，龙吉公主也毫无波动，明显两人毫无瓜葛。最重要的是，就在龙吉公主坚定拒绝的时候，月合老人说了这么一句话“公主当依贫道之言，不可误却佳期，罪愆更甚，那时悔之晚矣”。这简直就是赤裸裸的威胁了，月合老人作为天庭神仙，说出这样的话，明摆着就是昊天与瑶池的意思了。

而从昊天上帝的角度来说，这件事也说得通，因为封神大劫中他是站在阐教一方的。可由于阐教人数有限，未来上榜成神的注定大部分都是截教弟子，他必须对截教进行拉拢，以免厚此薄彼，造成日后工作不好开展。在不能明确支持通天教主的前提下，用联姻的方式示好无疑是一种不错的手段。

当然，截教弟子众多，号称万仙来朝，为何选择洪锦呢?这其实也是昊天上帝深思熟虑的结果，因为洪锦有一个特长，其他同门都比不了。首先，截教弟子大部分都是妖族，而妖族在封神中是极不受待见的，要不然元始天尊也不会当着面骂他们湿生卵化，披毛挂角之辈。

洪锦虽然没有明确介绍，但从原著中来看，他应该不是妖族，很可能是出自人族。虽然跟脚比不上元始天尊门下，但人族地位还是要高于妖族的。而且最重要的就是，洪锦是一个大帅哥，单田芳老先生的评书中就将其列为封神第一帅哥，形象极为威武不凡。

龙吉公主作为天帝之女，虽然被迫要联姻，但在联姻对象可选择的情况下，昊天上帝给他选个帅哥当老公，也是很正常的，尽量减少她的抵触之心。正是基于这个长处，洪锦才进入了昊天上帝的视线，在即将被斩首的时候，派出月合老人救了他一命。

诸葛亮是一直跟随刘备的谋士，对刘备来说，诸葛亮的重要性是无可比拟的。然而，到了刘禅，诸葛亮尽管大权在握，可是毕竟换了一位主君，也不太可能和从前一样。刘禅对诸葛亮虽然是很尊敬，但这是否是他重用诸葛瞻，也就是诸葛亮的儿子的原因呢?纵观诸葛瞻的一生，明明白白体现了四个字，有才无德，为什么刘禅还要重用他呢?

蜀汉末年朝政混乱民不聊生，人才的使用和选拔也越发凋敝，也正因为如此，刘禅越发信赖那些元勋宿旧的后人，很多重臣的子孙在朝中担任重要官职，诸葛瞻也是在这个时期得到重用的。尽管刘禅对诸葛亮的态度有所保留(比如他迟迟不为诸葛亮立庙，又曾说过“政由葛氏，祭则寡人”)，但诸葛瞻作为他的爱婿，在使用上并未受到影响。

诸葛瞻十七岁时拜骑都尉入仕，转年就迁任羽林中郎将，随后升为五校之一的射声校尉，又升为侍中、尚书仆射，还加任诸葛亮曾担任过的军师将军。诸葛亮在蜀中遗爱甚深，所以官吏百姓也常常将朝廷的善政归美于他，使得他显露在外的声名超过他的实际水平。而刘禅大力奖掖提携诸葛瞻，除了亲缘关系和平衡荆州集团的实际需要外(诸葛亮长期执荆州集团牛耳，而荆州集团又是稳定朝廷最重要的势力，后期执掌朝政的董厥、樊建及中层干部向充、习隆等人皆属荆州集团，诸葛瞻作为诸葛亮唯一健在的独子，势必要予以重用)，相似的成长经历恐怕也是一个内在原因。

他们都是父亲晚年所得，刘禅出生时刘备的年龄和诸葛瞻出生时诸葛亮的年龄相同，皆为四十七岁，正因为如此他们陪伴在父亲身边的时间较短，也没有时间充分聆听父亲教诲，尤其是诸葛亮去世时诸葛瞻年方八岁，尚为髫龄儿童，对父亲的军政才能又能领悟多少?所以尽管他担任的都是朝廷重要官职，但总体水平尤其是军事指挥能力有待商榷。

景耀六年(公元263年)，在魏国掌握大权的司马昭密谋伐蜀，但是在征伐之前他放了一个烟雾弹，又是敕青、徐、兖、豫、荆、扬诸州，又是令吴国降将唐咨作浮海大船，对外造成将要对东吴有所动作的假象，实则将目标指向蜀汉。远在沓中避祸的姜维得知消息上表后主，要求派遣廖化、张翼等加强阳安关口与阴平桥头的防守。

可是万恶的大宦官黄皓此时却正迷信巫鬼。根据天人交流的结果，黄皓认为敌人将自行退去，因此禀告后主不必过分渲染这一事件。所以尽管汉中一带局势日渐紧张，朝中大臣却一无所知。而在该年夏天，司马昭果然委派钟会、邓艾、诸葛绪等率领十八万大军分三路伐蜀，在揭幕战中蜀汉军队战势不利，阳安关守将蒋舒投降，傅佥英勇战死。邓艾和诸葛绪则分出多路军队对姜维在沓中的机动军力进行围追堵截，姜维虽然机智地跳出包围圈，然而汉中已不可守，于是他和张翼、董厥、廖化等军队会合后退往剑阁关。

在剑阁关姜维和钟会杀得难解难分，钟会倚仗军队较多，而姜维则有地利之优，因此双方对峙良久，钟会不能前进一步。而十多万大军每日所耗粮草十分惊人，钟会屡次进攻无望，已有退军的打算。正在这时邓艾出手了，他于十月中旬，亲自率领主体为金城太守杨欣所部的精兵万人，随身携带劈路架桥工具在前，其余两万人则负载粮草在后，从阴平(今甘肃省文县)沿白龙江河谷东南行进，并逆溯谷道行入摩天岭，凿山通道，造作桥阁，山高谷深，甚为艰险，行走无人之地七百余里，又粮运将匮，濒于危殆，魏军见前无人烟，后勤不继，人人心中皆怀畏惧趑趄不前。

邓艾见士气不振，乃亲作表率，以毡自裹，推转而下。将士始攀木缘崖，鱼贯而进，并从青川越龙门山而至江油戍，守将马邈乃一愚顽之辈，不意魏军突出剑阁之背，遂降邓艾。邓艾遂从江油戍南行，按照预定计划出左担道，经马阁山、天柱山(均位于今天江油市以北)，终于进入到了方便行军的平原地区。

蜀中多年已无大的战事，现在敌人绕过天险剑阁关杀入平原，使得蜀汉朝廷上下皆惊。姜维、张翼、廖化等宿将尚在剑阁前线无法调回，只有从朝中选择一位重臣前往抵御。刘禅在满朝大臣中挑挑选选，最后还是选择了诸葛瞻。此前两年，为限制姜维权力，刘禅已提升诸葛瞻为行都护卫将军，与辅国大将军董厥并平尚书事，成为领导班子成员，此年诸葛瞻才三十五岁。诸葛瞻在政治上反对姜维穷兵黩武、屡次对外用兵的政策，甚至和董厥密谋以右大将军阎宇代替姜维，而将姜维召还为益州刺史，夺去他的兵权。虽然此事并未施行，但可见诸葛瞻的好恶所在。

诸葛瞻所统军队为成都守备军队及宿卫军，军队人数足可与远来疲敝的邓艾军一战。同时刘禅又令把守东大门的右大将军阎宇率军西援，仅留罗宪率两千人驻守永安城，并派人向吴国告急。公元263年11月4日(十月甲申)，吴国君主孙休命大将军丁奉督诸军向寿春，将军留平就施绩于南郡，商议出兵的方向;又令丁奉之弟将军丁封及孙异等入沔中援救蜀汉。建宁太守、安南将军霍弋欲率兵往救，刘禅以部署既定，不许他北上。

在此情形下，诸葛瞻带着蜀汉最后的希望出军，然而诸葛瞻多年来皆在朝中任职，并不知晓军戎之事。大军至涪亭(在今四川省绵阳市涪城区西)后他屯兵不动，听令邓艾前进，遂令局面变得不可收拾。黄权留在蜀汉的儿子黄崇时任尚书郎，亦在诸葛瞻军中，屡劝诸葛瞻速行据险，无令敌得入平地。

诸葛瞻瞻前顾后，犹豫未纳，黄崇再三陈述，说到眼泪纵横仍不能打动诸葛瞻。邓艾得此余裕遂从容进兵，并亲率先锋击破诸葛瞻的前锋，诸葛瞻因无法退至涪城(在今涪城区东)，连夜退保绵竹城(今德阳市旌阳区，非绵竹市)。邓艾还给诸葛瞻写信，声称如果投降的话，一定上表册封诸葛瞻为琅琊王(诸葛家出自琅琊郡，故有此称)。

诸葛瞻虽然才具平平，但对蜀汉的忠心却是无可挑剔的，他当即大怒，斩杀邓艾使者，并列阵迎敌。邓艾令惠唐亭侯邓忠攻蜀阵之右，令司马师纂攻蜀阵之左，结果两人初战失利，回来之后禀告邓艾：“贼未可击!”邓艾怒斥道：“存亡之分，在此一举，何不可之有?”并要处斩二将。邓忠师纂二人见邓艾心如铁石，知事无更改，于是整军再战，大破诸葛瞻军，诸葛瞻遂战死，时年三十七。

诸葛瞻长子诸葛尚长叹道：“吾父子荷国重恩，不早斩黄皓以致倾败，用生何为?”与尚书张遵(张苞之子，张飞之孙)、尚书郎黄崇、羽林右部督李球(庲降都督李恢之侄)等皆赴魏军力战而没。邓艾攻入绵竹城，并进军至雒城(今四川省广汉市，雒县时属广汉郡，西南距成都八十余里)。

诸葛瞻战死给蜀汉敲响了最后的丧钟，与稍后刘禅的出降有着直接因果关系。尽管他缺乏军事眼光，导致全军覆灭的责任不可推卸，但英勇牺牲在战场上也足以让旁人无话可说。正如干宝所评价的：“瞻虽智不足以扶危，勇不足以拒敌，而能外不负国，内不改父之志，忠孝存焉。”诸葛瞻的次子诸葛京入晋后担任郿县县令，后来得善于推介人才、以“山公启事”知名的尚书仆射山涛推荐，后位至江州刺史。

在法律上女婿和老丈人属于姻亲关系，在家庭中属于翁婿关系，老丈人是岳父，姑爷是女婿。女婿的另一种叫法是姑爷，都是丈人和丈母娘用于称呼女儿的另一半的，而且一般这样的称呼说明已经得到了认可。

与翁婿关系相对应的是婆媳关系，主要是指婆婆和媳妇的关系，同样在法律上都是属于姻亲关系，并不是直系亲属。直系亲属， 指和自己有直接血缘关系或婚姻关系的人，如指配偶、父母（公婆、岳父母）、子女、祖父母（外祖父母）、孙子女（外孙子女）及其配偶。

在直系亲属中又包括直系血亲和直系姻亲：

直系血亲是指彼此之间有直接血缘联系的亲属，包括己身所从出和从己身所出的两部分血亲。直系姻亲即配偶的直系血亲，包括儿媳与公、婆，女婿与岳父、岳母。

蒋百里是一位备受尊敬的军事家，被誉为中国军事界的奇才。他的一生经历了很多坎坷，但他依然一直坚持着自己的理想，并为之付出了自己的一生。

蒋百里的父亲在他还很小的时候就去世了，他和母亲相依为命，家境并不富裕。但是他靠着自己的聪明才智，勤奋学习，不断努力，最终成为一位备受尊敬的军事奇才。

他先后在日本和德国留学，学习了先进的军事知识，毕业后还担任了陆军连长。回国之后，他为中国的军事现代化发展做出了巨大贡献。他担任过著名的军阀的军事参谋，军事理论深厚，著作众多，其中《国防论》更是得到了广大读者的高度评价。

除了钻研军事，他还是一位具有高尚情操的人。他为了保住国之根基，积极倡导军事教育，担任过保定军校的校长。他深谙教育之道，不仅整顿了军纪，而且还革新了教学，为培养优秀的军人做出了杰出的贡献。

但是他的改革之路充满了艰辛和挫折。虽然他看到他的学生前途渺茫，但仍然无法实现自己的理想。因此，当他的改革受到阻挠时，他决定自杀结束自己的生命。

幸好他逃过了一劫，并遇到了温柔漂亮的护士佐藤屋子，两人后来结为连理。他的一生虽然经历了很多坎坷，但他依然坚持着自己的理想，努力为中国军事现代化发展做出一份力量。他的一生是充满传奇色彩的，他是一位值得我们学习和尊敬的人。

岳父对未来的女婿一般会有什么要求呢？下面来说一下。

操作方法

有责任心。

有较强的责任心，是一个岳父选择女婿的重要标准，也是一个男人对女人应当做到的。

有上进心。

一个男人一定要有一定的上进心，对得起自己，也对得起自己的女人，所以，这也会是岳父选择女婿的重要标准。

善良。

如果一个男人的人品不咋滴，内心特险恶，对人处处耍心眼，那么其他的一切要求全都是浮云。所以，人一定要善良，这也是岳父选择女婿的必然要求。

会疼人。

只有一个男人善良、懂得珍惜并且会疼一个女人，女人才能够感到幸福、快乐，并给予更多的爱，彼此相互爱护，他们的生活才会过的幸福美满。

成熟。

成熟的男人是最具有魅力的，思想成熟才能成就大事。所以一个成熟的男人会成为岳父选择女婿的必然标准。

稳重。

稳重踏实，不沾花惹草，是每一个妻子对丈夫的要求，也是每一个男人应该做到的。爱她就要给予她全部，不爱就别招摇，男人要稳重。这也会成为岳父选择女婿的必然标准。

长相。

虽说长相并不能决定一切，但没有一个拿的出的长相也是万万不能的，不要求你貌如潘安，只要求你相貌平平。这也是岳父选择女婿的一个必然条件。

经济。

虽然，俗话说得好，“能跟着一起吃苦的才配跟着一起享福”。但是，想问，好多跟着穷小子奋斗成功后的傻女人哪个享到富了，还不是被一脚给踹了。然后，重新找了个妖精。所以，一个男人一定要有一定的经济基础，这是对自己妻子、对自己以后的孩子以及家庭的责任心的体现。岳父选择女婿也会有关于这方面的标准。

家庭。

家庭是指男人的家庭成员以及家庭性质。因为有的人是幸福美满的家庭，有的人是支离破碎的单亲家庭，有的则是没有家庭。所以，这也会是岳父选择女婿的一个参考标准。

明事理。

懂人情事故，明事理，才能正确处理好自己的所有人际关系，才能立足于这个社会上，所以，岳父选择女婿也会有这一方面的要求。

在蜀国有一个很奇怪的现象，就是开国老臣们的后代几乎都是不如自己父辈的，刘备的儿子刘禅和诸葛亮的儿子诸葛瞻和他们的父亲比起来都差的很远。诸葛亮死后，姜维主动扛起了北伐的大旗，但是最后却因为朝中大臣们接连反对，自己反而不敢回家了。这个时候诸葛瞻就显得很无助，而且手中也没多少兵权，最后被邓艾攻城所杀。

历代醒猛的皇帝都会把庙堂的事与宫里的人严格的区分开，决不允许宫里服侍自己的人指染到政治。甚至以祖宗成法、制定律规、打面石碑永久摆在显眼的地方等方式方法告诫后代:阉人不得干政。诸葛瞻临死说过“内不能除黄皓，外不能制姜维”，如何评价黄皓姜维对蜀国灭亡的责任?

蜀汉灭亡的直接罪人，当然不止宦官黄皓一人，也不止是信用黄皓的皇帝刘禅。毕竟蜀汉是刘备和诸葛亮建立的，复古西汉“儒表法里”体制的古典军国主义国家，从来不是东汉和晚唐，区区一个宦官绝没有那么大的能量，也无法从根本上左右天下大势。

黄皓是蜀汉后期乱政的重要宦官，是他从内部瓦解和排斥了蜀汉本就已凋零的人才网，削弱了蜀汉的力量，所以应该除掉;姜维是蜀汉后期唯一有能力阻挡曹魏的军事将领，但诸葛瞻说“不能制他”，

黄皓不光专权，奸匿，还误国误民，当司马昭派出的大军已经出动的时候，他还和刘禅说问了鬼神，敌军不会来，这时的姜维已然提醒。直到最后邓艾攻入成都，蜀汉灭亡，黄皓被司马昭凌迟处死，也算罪有应得。

诸葛瞻确实说过内不能除黄皓，外不能制姜维，蜀国灭亡更多可以归结于阿斗，弱智一样的皇帝又有皇帝的权威，姜维是蜀汉后期最有计谋和战术的人，因为阉人黄皓已经被司马昭买通了，目的就是杀姜维灭掉蜀国，

外不能制姜维。刘禅也感受很深，就是姜维总是以先主刘备的话来压自己，“匡扶汉室为己任。”所以，时时讨伐篡位的曹魏和政权。搞得那些当官的，还有乡绅土豪，个个心里不爽，想好好地睡个安稳觉也不行。所以，邓艾的一万大军一到，他们就逼我投降，这些都是的姜维折腾的。

结婚不是两个人的事，而是两个家庭的事，结婚后双方都多出了一个家庭，双方的爸妈都是需要照顾的，但是有很多原因导致婚后照顾老人不是那么容易。

为什么老人不愿意和女婿住

1、没有家庭地位。

电视剧《断奶》的秦阿姨，跟女儿一起住，照顾小两口的饮食起居，但是女婿整天呼来喝去，当作免费的保姆，不但没有尊重，而且女婿还跟女儿告状，“你妈那么狠命的洗衣服，这可是名牌啊，衣服都被她洗坏了!”，女儿不但不体谅她的辛劳，还责怪她，“妈，你轻点啊!”

秦阿姨的默默付出没有得到女儿的感恩，相反，女婿只把她当成干活的老妈子，没有尊重，更加没有任何的家庭地位，你以为你在女儿家享福养老，没想到在女婿眼中，你只是个佣人。

2.、担心影响女儿的婚姻。

黄阿姨虽然生活清贫，但是她很注重女儿的教育，女儿是村里为数不多的上过大学的女孩子，女儿远嫁外地，黄阿姨因为常年劳作落下不少老毛病。女儿很孝顺，在黄阿姨退休后，把她接过来一起住。

小两口每个月要还房贷，车贷，女儿为了调养黄阿姨的身体，经常给她买各种滋补品吃，虽然两个人的薪水不低，但是这样做也增加了每个月的开支。

3、生活习惯和育儿观念的不同。

卢大妈跟女儿特别喜欢吃辣椒，顿顿都要吃，无辣不欢，婚后女儿为了迁就女婿，学着吃清淡的粤菜，但是自从卢大妈来跟女儿一起住，大部分的饭菜都是用辣椒炒。虽然她们也会给女婿做一些没有辣椒的食物，但是女婿却没有了吃饭的兴致。

老人不愿和女婿住的原因

1、健康的身体，是最大的福气

科尔顿说：“最穷苦的人也不会为了金钱而放弃健康，但是最富有的人为了健康甘心情愿放弃所有的金钱。”俗话说：“身体是革命的本钱”，人到了晚年就更身有体会了。好不容易辛辛苦苦了一辈子，要是没有一个健康的身体，那么一切的身外之物都是无用之谈。

2、夫妻之间，互相的陪伴，是最大的幸运

俗话说：“陪伴是最钟情的告白”人到晚年是最容易感到孤独的时候，而身边如果还有自己的老伴，就是最幸运的事情了。这可能就印证了那句：“执子之手与子偕老”吧。

3、有自己的养老钱

查尔斯·兰姆说：“金钱是能让我们去除了天堂以外的任何地区性方面军的一份护照;同时，它也能向我们提供除了幸福以外的任何东西。”俗话说：“钱不是万能的，但是没有钱是万万不能的”。在这个现实的社会上，生活中的方方面面都是需要用到钱的。

为什么媳妇不愿和老人住

婆媳关相处，在家庭中最容易引发矛盾，如何处理婆媳关系，一直被认为是一个难题;当然，这是就一般情况来说的，现实生活中，虽然婆媳吵架闹矛盾十分常见，但但婆媳关系亲密像母女的情况也不少见;婆媳关系的好坏，关键要看当事人的心态和修养，婆婆如果能像对待女属儿那样对待媳妇，媳妇能像对待妈妈那样对待婆婆，婆媳关系就会融洽;反之，婆婆以长者自居，抱有封建的思想，认为媳妇什么都应该听婆婆的，而媳妇认为自己在娘家就是一个公主，什么事情都是有爸妈为自己弄好的，到了婆家，婆婆自然应该当我的仆人，那么婆媳之间的冲突就难以避免。

老人说话难听怎么办

若是你可以做到不计较、好好对待她能让她好转就试试好好待她;若她不懂事，你就直接顶她，当然不要在你老公面前，就你们两个女人之间顶牛，压压她的气焰;要不就直接分开过。婆媳之间没有一点嫌隙的和平共处不太多，尽早分开好!

古代人用女婿、子婿、郎婿、快婿、东床、金龟婿、驸马、半子、坦床、脔婿、乘龙快婿等来代指女婿。分别如下：

1、女婿：简称“女儿的丈夫”，见于汉代司马迁的《史记·李斯列传》等。；而女婿儿则属于华北地区的一些方言口语，意思是丈夫。

2、子婿：指的是女婿。出自《史记·卷八九·张耳陈余传》：“高祖从平城过赵，赵王朝夕袒鞲蔽，自上食，礼甚卑，有子婿礼。”

3、郎婿：唐裴汀裕《东观奏记》卷上：“万寿公主，上爱女，钟爱独异。将下嫁，命择郎婿。”

4、快婿：指的是称心如意的女婿。《北史·刘延明传》中就有记载：“吾有一女，欲寻一快女婿。”

5、东床：源于我国晋代著名的大书法家王羲之坦腹东床的传说。

6、金龟婿：指的是身份比较高贵的女婿，这个称呼出自唐代诗人李商隐的《为有》一诗中：“为有云屏无限娇，凤城寒尽怕春宵。无端嫁得金龟婿，辜负香衾事早朝。”

7、驸马：又被称为帝婿、主婿，指的是中国古代帝王的女婿，因为驸马都尉而得名。

8、半子：有两种意思，一是指女婿，在《旧唐书·回纥传》中写道：“今为子婿，半子也”；二是指妻子和前夫所生的儿子。

9、坦床：是一个典故，出自《世说新语笺疏》中卷上（雅量），听说郗太傅派人来选女婿，大家“咸自矜持”，只有王羲之“东床上坦腹，如不闻”。后来就用“坦床”代指女婿。

10、脔婿：旧称科举榜下所选择的女婿。

11、乘龙快婿：意思是称心如意的女婿就好比乘坐在龙上的得道神仙，以前的时候用来指才美貌双全的女婿，现在也常用来答称别人的女婿。出自西汉刘向的《列仙传》卷上。

在古代，人们也经常称女婿为姑爷、子婿、郎婿、快婿、女夫、甥馆等。

姑爷：古时候女方的父母或家人，还有一些下人都会用姑爷来称呼小姐的丈夫。

子婿：女婿的意思，如《史记．卷八九．张耳陈余传》：“高祖从平城过赵，赵王朝夕袒鞲蔽，自上食，礼甚卑，有子婿礼。”

郎婿：古时候是女婿的意思。

快婿：指让女方父母很满意的女婿，最经典的就是“乘龙快婿”。

女夫：女夫就是女儿的丈夫。

甥馆：甥馆除了指女婿外，还可以指女婿住的地方。

女婿指的是女儿的丈夫，是一个亲属称谓词。汉朝的司马迁在《史记·李斯列传》中就曾记载：“赵高教其女婿咸阳令阎乐劾不知何人贼杀人移上林。”人们也常用乘龙快婿、东床等词指代女婿，此外对女婿称呼还有金龟婿、驸马等。

中国常被人们誉为“礼仪之邦”、“文明古国”，在称呼别人时，人们通常会遵守礼仪，不会直呼其名。对人说话时，一定要尊重对方语气平和，谈吐文雅。在现在，称呼对方时常用“你”和“您”，而在古代，就有汝、尔、若、尔、乃等好几种称法。

日本多奇葩，冬天扔女婿

在日本的海侧，一到冬天就变成冰雪国度。

每年冬天都会日本新潟县十日町市·松之山地区1月15日都要举行传统活动“扔女婿”。

将去年新婚的男人，在神社的小坡上抬起大约5米高再扔入雪地中。

因为有大雪铺地，基本上没有危险。这样扔女婿是没有危险的。不过，男人被举起抛下，下面的新娘们，看着还是非常担心的样子。

这是当地为了感谢外乡男人取了当地的女性，成为当地的女婿，而参加这项活动的女婿能消病除灾。

说到这个富弼不知道大家认识多少，小编其实不太认识了，但是这个人非常的厉害，是北宋时期非常著名的宰相，富弼不仅仅出使辽国拒绝了割地要求，而且还推行了新政，所以宋朝的繁荣也离不开这个人的，所以一定要了解下这个富弼了，最近很多人也都在说富弼这个人到底怎么样的一个人，传说这个富弼和晏殊好像有关系，这个富弼是不是晏殊的女婿呢?下面我们就着这些问题一起来分析看看具体的情况吧!富弼简介

富弼(1004年2月13日-1083年8月8日)，字彦国。洛阳人。北宋名相、文学家。

天圣八年(1030年)，富弼举茂才异等，历授将作监丞、直集贤院、知谏院等职。庆历二年(1042年)，奉命出使辽国时，以增加岁币为条件，据理力争，拒绝割地要求。任枢密副使时，与范仲淹等共同推行庆历新政。新政失败后，出知郓州、青州等地。任内救助数十万灾民。至和二年(1055年)拜相。宋英宗即位，召为枢密使，因足疾解职，进封郑国公。曾劝宋神宗“愿二十年口不言兵”。

富弼多次出使辽国，对西夏情形也十分关注。他利用自己对宋、辽、西夏三国关系的透彻了解，助宋朝撬开辽夏同盟，使宋、辽、西夏三足鼎立的格局逐渐稳定下来。

熙宁二年(1069年)，再度为相，因反对王安石变法，出判亳州，拒不执行青苗法。后以司空、韩国公致仕，退居洛阳，仍继续请求废止新法。

元丰六年(1083年)，富弼去世，年八十。累赠太师，谥号“文忠”。元祐元年(1086年)，配享神宗庙庭，宋哲宗亲篆其碑首为“显忠尚德”。为昭勋阁二十四功臣之一。康熙六十一年(1722年)，从祀历代帝王庙。今存《富郑公集》一卷。富弼真的是晏殊的女婿

富弼还真的晏殊的女婿，富弼是在26,27岁左右娶的晏殊的二女儿，当时富弼只有40左右，但是在宋朝的法定婚假年龄女子为13岁，男子为15岁，女子18岁之前基本都会嫁掉，男子20岁之前也基本都会娶妻。所以富弼快30岁才结婚，也算没谁了，笑死人。富弼是一位怎么样的人

北宋名相富弼作为一个历史名人，他也有着与众不同的来历。话说在洛阳的一个普通家庭里，一位妇人做了一个奇怪的梦，她梦到了从天上飞下来一只大雁落到她的院子里;这大雁可不是普通的大雁，它居然会说人话，它告诉妇人自己是从天上来的，马上就要投胎做人了，说完就消失了。没过多长时间，妇人真的生了一个孩子，这个孩子就是富弼。

他的出生带着一抹神话色彩，看来历史上的名人都有一个共同点，出身都不简单。接下来就让我们看看关于富弼的事迹。富弼作为宋朝名相，其幼年时就鹤立鸡群，他天生就非常的聪明，比同龄的孩子都要优秀的多。他读书孜孜不倦，为人也是气度不凡，举手投足都带有君子气概。

范仲淹也曾对他赞不绝口，并表示富弼是个治国方面的人才。之后在宋仁宗在位时，恢复了制科，富弼也得以高中茂才一等，从而进入朝廷做官。

之后范仲淹因为出了一些事被贬谪，而他因为帮范仲淹求情同样被贬谪。再过几年，遇到李元昊反叛，他被任命为开封府推官李元昊带兵攻打鄜延，占领了金明。在这样的情况下，黄德带着部下，选择了逃跑。而大将刘平则带领部队奋力反抗，但是由于实力悬殊，死在了战场上。在这个时候，黄德等人诬陷刘平造反。这件事就是由富弼来调查处理的，他成功查明真相;

在这之后他又解决了一系列的麻烦问题，从而稳定住了地位。之后他还曾出使辽国，当时的这个任务除他之外没人敢接，因为那是在其他辽国的范围内，去了凶多吉少。而朝廷中其他大臣对于辽国的使臣却非常恭敬，这让他非常生气，他当众呵斥了辽国使臣，保住了国家尊严。

而在出使的过程中，辽兴宗口气很大，上来就说要大宋的土地。要是不答应，就会起兵攻打宋朝。这时他没有一丝害怕，据理力争成功说服了辽兴宗，将索要土地改为了增加岁币。这次的谈判他完成的非常成功，通过这件事，他也使大宋获得了一些名誉上的保障。这样一来，他的官职和地位，都获得了很大的提升，最后被拜为丞相。

在此后的日子里，他也为国家做出了许多贡献。他的一生一直都在为国家考虑，也因此一直被后世称颂和敬佩。对于富弼可以用大公无私来称赞他，他是忠臣，更是为民为国好丞相，值得后人铭记。

《最佳女婿》是由张学友、莫少聪、周星驰、张敏等人出演的一部搞笑影片，可是很多人不知道这部影片的结局是什么，下面给大家详细说一下。

这部影片主要讲的是美发师纪阿开（张学友）、服装设计师大眼龙（莫少聪）和风水师赖布丁（周星驰）三个死党合伙开了一家新潮美发店，不料开业当天就与隔壁理发店老板发生争执，幸得店老板女儿亚英及时出手风波平息，过程中，三人皆被亚英魅力吸引，为赢其芳心，开始频频登其家门献殷勤。某次晚餐聚会后，三人烂醉与亚英误睡一室，导致亚英怀孕，为与亚英一起生活，三人争先恐后将准父亲一职往自己身上揽，又因三人血型相同，医院也无法验出谁在冒名，亚英父母决定先考察三人表现，为争当最佳女婿，三人使尽浑身解数展开激烈角逐，最终服装设计师大眼龙和亚英走在了一起，可是生出来的孩子和张学友扮演的美发师纪阿开很像，成为幽默搞笑的结局。

影片中通过纪阿开、大眼龙、赖布丁为争当最佳女婿而进行激烈角逐，最终大眼龙和亚英走在了一起，生出来的小孩和张学友扮演的美发师纪阿开很像，成为了最终搞笑的结局。

说到邓艾其实大家也知道的还是挺给力的一个人的，这个诸葛瞻其实也不差，但是在三国后期这个出现了一则非常有意思的事情，话说啊这个邓艾当时是以两千残兵抵挡住了这个诸葛瞻的七万雄兵的，而且一个是舟车劳顿长途跋涉，一个是休养生息以逸待劳，最后大家也知道结果了，那就是邓艾赢了，我的天啊，这到底是怎么回事呢?下面就着这个问题一起来分析揭秘看看吧!

诸葛瞻率领的不是七万雄兵，而是数千守卫成都的最后部队，邓艾带领的也不是两千残兵，而是三万左右的野战精兵。

只要稍微分析一下蜀汉整个国家的兵员情况，就能明白，成都真没兵了。根据后来蜀汉灭亡时提供的资料计算，蜀汉总人口94万，总兵力约十万人，十万人可是整个蜀汉军队的数量。

镇守南部边境南中至少得有1万人，镇守东部永安及江州到少得1万人，镇守北境重地汉中至少得2万人，大将军姜维在沓中屯田的蜀汉主力至少也得有3万人，守卫成都的部队至少也得2万人，再加上各地的郡县兵至少也有1万人，合起来差不多就是10万人。

司马昭伐蜀至少准备了18万军队兵分三路，邓艾是西路军，率领士兵3万人，而且这3万都是长期在关中与姜维对峙及开战的魏军野战精锐，中路军由诸葛绪率领，也是3万人，东路军由钟会率领，至少有12万，魏军合起共计18万人。

在魏军开进汉中时，消息传到了成都，刘禅命令廖化、张翼、董厥率军北上支援姜维作战，廖化、张翼、董厥三人率领北上的军队至少得有2万人，那么成都基本上就空虚了，没有正规作战部队。

换句话说，蜀汉所有的作战部队全部前出作战，成都基本上就是一座空城了，诸葛瞻率领的军队从哪里来的?

只能是一群乌合之众，很可能是从成都城中临时抽调的壮丁，再加上成都城内的警卫、守城部队以及一些预备队员，这是蜀汉最后仅有一点希望。

因为邓艾的出现，完全就是出人意料，所有人都没有想到邓艾会从阴平偷渡，兵临成都，因为根据当时的情况来看，所有的魏军都被姜维率领的蜀汉军主力挡在了剑阁险关，根本就进不来，所有人都以为成都没有危险。

结果邓艾来了，毫无征兆，这等于是打蜀汉一个出其不意，诸葛瞻作为蜀汉的最后希望，带领着临时拼凑的数千军队，应战邓艾经过长途跋涉的三万野战军精锐。

为什么是诸葛瞻迎战?

因为诸葛瞻是诸葛亮的儿子，唯一在世的亲生儿子，蜀汉希望诸葛瞻能够延续诸葛亮的辉煌，顶着诸葛亮巨大光环的诸葛瞻，这可是他平生第一次带兵作战，如果纸上谈兵的赵括一样，面对了最强大的敌人。

邓艾可是魏国在关中前线的第一名将，数次击败姜维，可以说邓艾之才丝毫不逊色于姜维，甚至要超过姜维，其实纸上谈兵也是一种才能，只是没有得到理论的实践，韩信在和萧何刘邦讲天下上战略时，谁敢保证萧何刘邦不以为韩信是纸上谈兵呢?只是韩信赢了，这就是韩信与赵括的区别，而诸葛瞻如果做不成韩信，就只能是赵括了。

你想想，诸葛瞻对战邓艾，比兵力，诸葛瞻没有邓艾多，数千对三万，诸葛瞻铁定败，比将领的统兵能力，诸葛瞻不如邓艾，比战斗经验，诸葛瞻同样比邓艾差远了，诸葛瞻输了，我觉得那是正常的，如果诸葛瞻赢了，那才是奇迹。

事实上，诸葛瞻与邓艾的第一战确实还赢了，原因是蜀汉军队都拼着一口气，身后就是成都，就是自已的亲人家园，如果输了，亲人和家园都没了，怎能不拼命，蜀军靠着这一口士兵，在首战中击败了邓艾的前锋。

这让邓艾恼羞成怒，以军令让部队殊死抵抗，不成功便成仁，邓艾明白，此战如果不胜，自已将无葬身之地，于是积极调动部队的士气，与蜀军拼死一战，狭路相逢勇者胜，诸葛瞻的乌合之众，终究不是邓艾野战精锐的对手，只差一点就创造奇迹的诸葛瞻终究不是诸葛亮。

诸葛瞻败了，不丢人，他面对的是强大的敌人。

作为一名女婿，在清明节期间，我们可以去扫墓吗?下面是小编为大家精心推荐清明节女婿去扫墓的相关知识，希望能够对您有所帮助。

扫墓的步骤

清明祭祀的方式或项目各地有所不同，常见的做法有两部分内容组成：

一是整修坟墓，二是挂烧纸钱、供奉祭品。

按照习俗，祭扫的顺序是首先要先扫墓，就是将墓园打扫干净。 其次是祭祀，这一程序很关键，一是寄托哀思，二是与先人相感，因为山有灵而无主，先人有主而无灵，与先人相感可以更好得到山川的灵气。这就是风水。

扫墓时，人们携带酒食果品、纸钱等物品到墓地，将食物供祭在亲人墓前，再将纸钱焚化，为坟墓培上新土、修整坟墓，折几枝嫩绿的新枝插在坟上，还要在上边压些纸钱，让他人看了，知道此坟尚有后人，然后叩头行礼祭拜。此后围坐聚餐饮酒;也可放风筝，甚至互相比赛，进行相关活动。妇女和小孩们还要就近折些杨柳枝，将撤下的蒸食供品用柳条穿起来。有的则把柳条编成箩圈状，戴在头上，谓“清明不戴柳，来生变黄狗”。

所以，清明扫墓的通常程序即：修正墓地——上香——上肉——敬酒——拜祭——放炮送别。

哪些人不适合去扫墓

1、孕妇不合适

且不说舟车劳顿，山路崎岖、祭祀场所各种烟灰影响，在很多地方扫墓有放爆竹的习惯，这些都会影响到孕妇自身健康或孩子的健康。从民俗角度去看，尚未出世的孩子是不合适去见这些死去的人的，因为很容易引起孩子夭折。若孕妇必须去，那就得用红布将肚子包上一包。但还是强烈建议不要去。

2、刚动手术的人不合适

体弱是主要因素。民间传说，刚动手术的人要是去了坟场，那是很容易被拉走的。手术伤元气，元气弱的时候，邪气也就特别容易入侵，为了自身健康和家庭和美着想，刚动手术的人还是不要去扫墓的好。

3、三岁以下的小孩不合适

有一种说法是7岁以下的孩子不合适，但其实从命理角度上去看，3岁的更不合适，因为不管从中国的宗教还是国外前世今生理论，都提及3岁以下的孩子最容易看到另一个世界。从科学角度上来讲，3岁以内的孩子容易因为扫墓现场的各种条件限制不好携带，外出到一个相对污染比较厉害的地方也容易让孩子生病，也就是不建议带去了，哺乳期的妈妈就更别带自己婴幼儿去了。

4、印堂发暗或眼窝发青发黑的人不合适

印堂发暗和眼窝发青发黑的人处于一个很晦气的时期，扫墓是祭拜祖先，大部分坟墓规则不会是一个很独立的地方，而是要经过不少其他家的坟墓。晦气临门更不合适去穿越阴气扎堆的地方。

5、重病患者不合适

这个扫墓可不是一个锻炼的行为，大部分坟墓都离住的地方比较远，大部分坟墓还都要走一段路。重病患者需要的是调养生息，不能过度操劳，免疫力低下，身体阴虚，心神漂浮，易遭各种邪气，所以，不推荐。

女婿要去扫墓吗

各地风俗不同，有的允许，有的不允许，有些地区是这样的规定女方不能去扫墓，有些事规定妇女不可以去，还有些规定全家人都得去，但很多都是，只有家人亲戚才可以去，比如壮乡是不允许女婿去的，但是大多数地区是允许女婿去的。扫墓可以来，女婿可以去的,也能得到保佑的，来者有饭有菜吃!

招女婿是指男的上门；而嫁女儿是指女子离开自己的家庭。

招女婿表示的是男方嫁到了女方的家中，之后就是女方家里的一员了。在以前，招女婿也被称为“赘婿”，俗称“倒插门”。《史记·滑稽列传》一书中曾记载到：“淳于髡者，齐之赘婿也。长不满七尽，滑稽多辩，数练诸侯，未尝屈辱”。

嫁女儿在古代也称作“出阁”。嫁女儿时，女方父母通常会为自己的女儿准备陪嫁钱和一些嫁妆，比如衣服、鞋子、洗漱用品等。男方家也会给女方家一些彩礼钱，一般彩礼钱的数字讲究吉利，也会根据男方的家庭情况而定。而且在婚礼结束后，女方也有回门的习俗。