古文红毛毡(汇总20篇)

文言文是高考语文的必考题型，综合性强，难度较大。近年各地的高考试卷古诗文分值都在30分以上，文言文的重要性不言而喻。

但是不少同学在文言文翻译上总会丢分，其实这是因为这些同学不知道文言文翻译也是有技巧的。

文言文翻译口诀：

文言语句重直译，把握大意斟词句，

人名地名不必译，古义现代词语替。

倒装成分位置移，被动省略译规律，

碰见虚词因句译，领会语气重流利。

那么具体到文章里，应该如何应用呢？下面小七为大家一一解析。

一增

就是增补，在翻译时增补文言文省略句中的省略成分。注意：补出省略的成分或语句，要加括号。

1增补原文省略的主语、谓语或宾语

例1：“见渔人，乃大惊，问所从来。”译句：“(桃源中人)一见渔人，大为惊奇，问他是从哪里来的。”

例2：“一鼓作气，再而衰，三而竭。”“再”“三”后省略了谓语“鼓”，翻译时要补上。

例3：“君与具来。”“与”后省略了宾语“之”。

2增补能使语义明了的关联词

例：“不治将益深”是一个假设句，译句：“(如果)不治疗就会更加深入”。

二删

就是删除，凡是古汉语中的发语词、在句子结构上起标志作用的助词和凑足音节的助词等虚词，因在现代汉语中没有词能代替，故翻译时无须译出，可删去。

例1：“夫战，勇气也。”译句：“战斗，靠的是勇气”。“夫”为发语词，删去不译。

例2：“孔子云：何陋之有？”译句：“孔子说：有什么简陋的呢？”“之”为宾语前置的标志，删去不译。

例3：“师道之不传也久矣。”译句：“从师学习的风尚已经很久不存在了。”“也”为句中语气助词，起到舒缓语气的作用，没有实在意义。在翻译时，完全可以去掉。

三调

就是调整，在翻译文言文倒装句时，应把古汉语倒装句式调整为现代汉语句式，使之符合现代汉语表达习惯，才能使译句通顺。这就需要调整语句语序，大体有三种情况：

1前置谓语后移

例：“甚矣！汝之不惠。”可调成“汝之不惠甚矣”。

2后置定语前移

例：“群臣吏民，能面刺寡人之过者，受上赏。”可调成“能面刺寡人之过群臣吏民”。

3前置宾语后移

例：“何以战？”可调成“以何战”。

4介宾短语前移

例：“还自扬州。”可调成“自扬州还”。

四留

就是保留，凡是古今意义相同的词、专有名词、国号、年号、人名、物名、人名、官职、地名等，在翻译时可保留不变。

例：“庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。”译句：“庆历四年的春天，滕子京被贬到巴陵郡做太守。”“庆历四年”为年号，“巴陵郡”是地名，可直接保留。

五扩

1单音节词扩为双音节词或多音节词

例：“更若役，复若赋，则如何？”译句：“变更你的差役，恢复你的赋税，那么怎么样呢？”“役”、“赋”扩展为双音节词。

2言简义丰的句子，根据句义扩展其内容

例：“怀敌附远，何招而不至？”译句：“使敌人降服，让远方的人归附，招抚谁，谁会不来呢？”

六缩

就是凝缩，文言文中的有些句子，为了增强气势，故意使用繁笔，在翻译时应将其意思凝缩。

例：“有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。”译句：“(秦)有吞并天下，统一四海的雄心。”

七直

即直译，就是指紧扣原文，按原文的词句进行对等翻译的方法。对于文言文的实词、大部分虚词、活用词和通假字，一般是要直接翻译的。

例：“清荣峻茂，良多趣味。”译句：“水清，树茂，山高，草盛，实在是趣味无穷。”

八意

即意译，就是指在透彻理解原文内容的基础上，为体现原作神韵风貌而进行整体翻译的方法。文言文中的一些修辞格如比喻、互文、借代、婉曲等，不能直译的要恰当处理，将其意译。

1互文不可直译

互文，上下文各有交错而又相互补足，交互见义并合而完整达意。

例：“将军百战死，壮士十年归。”可译为：“将军和壮士身经百战，有的战死沙场，有的凯旋而归。”

2比喻

例：“金城千里”中的“金城”，不能译为“金子修筑的城”或“金属修筑的城”，可译为“钢铁般的城防”或“坚固的城防”。

3借代

例：“臣本布衣”中的“布衣”代未做官之人，“万钟于我何加焉”中的“万钟”代高官厚禄等。“黄发垂髫，并怡然自乐”中的“黄发”代指老人，“垂髫”代指孩子。

4婉曲

主要是避讳。如把国王的死说成“山陵崩”，把自己的死说成“填沟壑”，还有把上厕所说成“更衣”。

九替

1用现代词汇替换古代词汇

例1：“愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之。”这句中的“愚”，要换成“我”；“悉”，要换成“都”；“咨”，要换成“商量”。

例2：“先帝不以臣卑鄙”中的“卑鄙”要换成“出身卑微，见识短浅”。

2固定结构替换成现代词或结构

例：“然则……”：换成“既然这样，那么……”；“何以………？”换成“根据什么……”。

十选

就是选择，文言文中一词多义，一词多用的现象很常见，因此要选用恰当的词义翻译才能使句子正确。

例：“威天下不以兵革之利。”“兵”是一个多义词，它有“兵器、士兵、军队、军事、战争”等义项。例句中的“兵”翻译时应选择“兵器”。

“增、删、调、留、扩、缩、直、意、替、选”是文言文翻译的基本方法，在具体运用时不是孤立的，而常常是几种方法结合在一起，要根据表达灵活运用。

《孟子欲休妻》的译文

孟子的妻子独自呆在屋子里，伸开两腿坐着。孟子进门看到了妻子的样子，对他的母亲说：“我的妻子不讲礼仪，请让我休了她。”孟母说：“为什么?”孟子说：“她伸开两腿坐着。”孟母问：“你怎么知道的?”孟子说：“我亲眼看见的。”

孟母说：“这就是你没礼貌，不是妇人没礼貌。《礼记》上不是说了吗?‘将要进屋的时候，先问屋中有谁在里面;将要进入厅堂的时候，必须先高声传扬，(让里面的人知道);将进屋的时候，必须眼往下看。’为的是不让人没准备。现在你到妻子闲居休息的地方，进屋没有声响，因而让你看到了她两腿伸开坐着的样子。这是你没礼貌，并非是你妻子没礼貌!”孟子认识到自己错了，不敢休妻。

《孟子欲休妻》原文

“孟子妻独居，踞。孟子入户视之，白其母曰：“妇无礼，请去之。”母曰：“何也?”曰：“踞。”其母曰：“何知之?”孟子曰：“我亲见之。”母曰：“乃汝无礼也，非妇无礼。《礼》不云乎?‘将入门，问孰存。将上堂，声必扬。将入户，视必下。’不掩人不备也。今汝往燕私之处，入户不有声，令人踞而视之，是汝之无礼也，非妇无礼也。”于是孟子自责，不敢去妇。”

古文是指春秋战国及其以前古书上的文字。那么你对古文了解多少呢?以下是由小编整理关于古文语法知识的内容，希望大家喜欢!

1、古文文言文特殊句式

(一)、宾语前置句

1、否定句中宾语前置

这类宾前的句子，需要具备两个条件：一是宾语必须是代词，二是必须是否定句，由“不”“末”“毋”“莫”等否定词表示。

例：①“三岁贯汝，莫我肯顾”(《硕鼠》)

②“古之人不余欺也”(《石钟山记》)

2、疑问句中代词宾语前置

文言文中，疑问代词“谁”“何”“奚”“安”等作宾语时往往放在动词的前面。

例：①“良问曰：‘大王来何操?’”(《鸿门宴》)

②“而今安在哉?”(《赤壁赋》)

3、介词宾语前置

现代汉语中，介词后面跟着宾语，组成介宾结构，用来修饰动词谓语。在文言文中，介词宾语往往置于介词之前，形成一种倒置现象。

例：①“乃入见，问：‘何以战’”(《曹刿论战》)

②“微斯人，吾谁与归?”(《岳阳楼记》)

4、普通宾语前置

有时候为了强调宾语，通过一定语法手段将宾语放在动词之前，称之为普通宾语前置。

例：①唯利是图、惟命是从

②“句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。”(《师说》)

(二)定语后置句

在现代汉语语法中，定语是修饰主语或宾语的中心词的，一般放在中心词前面。在文言文中，有时为了突出主语或宾语中心词的意思，或是为了使语气更流畅，把定语放在中心词的后面，这种现象叫做定语后置。

例：①“人马烧溺死者甚众。”(《赤壁之战》)

②“铸以为金人十二，以弱天下之民。”(《过秦论》)

注意：有时候中心词语与后置定语之间会用一个“之”字，即“中心词+之+后置定语”，这时候这个“之”字就是定语后置的标志。

例：①“蚓无爪牙之利，筋骨之强。”(《劝学》)

②“石之铿然有声者，所在皆是也”(《石钟山记》)

(三)状语后置句

现代汉语中，状语会置于谓语之前。在文言文中，状语若置于谓语之后，就叫做状语后置。

例：①况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿。《赤壁赋》

②冰，水为之而寒于水。《劝学》

③私见张良，具告以事。《鸿门宴》

④谨庠序之教，申之以孝悌之义。《寡人之于国也》

看过“古文语法知识“

2、古文句子成分的划分

句子成分：主语、谓语、宾语、定语、状语和补语

1、主语和谓语

在句子中，陈述的对象和陈述的内容都是句子的成分，陈述的对象叫主语，回答“谁”或“什么”的问题，陈述的内容叫谓语，回答“怎么样”的问题。(主谓之间用“https://”分开)。

例如：①语文老师https://正在点名

②今天天气https://非常暖和

③邻国之民https://不加少

2、当谓语的中心词是动词时，在动词后面被支配的那部分叫宾语。(宾语用“﹏﹏”划起来)。

例：①我国的石拱桥https://，有悠久的历史。

②我们https://需要创新精神。

③古之学者https://必有师。

④吾https://师道也。

3、定语：在句子中起修饰限制主语、或宾语中心词的作用。(定语用()标出)。

例：①(我国)的石拱桥https://有(悠久)的历史。

②(这样庞大而复杂)的结构https://，该是(一项多么艰巨)的工程啊!

③(秦)https://东割(膏腴)之地。

④良将劲弩https://守(要害)之处。

4、状语是修饰、限制用动词或形容词充当谓语中心语的句子成分。(状语用“〔〕”标出)。状语一般在谓语中心语前面，有的在句子最前面，交代时间、地点、范围、情况等。

例：①〔1925年5月30日〕，上海群众一万多人https://〔在南京路上〕举行(反帝国主义)大示威。

②吾https://〔尝终日〕而思矣。

③(蚓)https://〔上〕食埃土。

总之，一般的句式是：〔时间或地点状语〕，(定语)主语https://〔状语〕谓语(定语)宾语

《韬光庵小记》原文是：初二，雨中上韬光庵。雾树相引，风烟披薄，木末飞流，江悬海挂。倦时踞石而坐，倚竹而息。大都山之姿态，得树而妍；山之骨格，得石而苍；山之营卫，得水而活，惟韬光道中能全有之。

初到灵隐，求所谓“楼观沧海日，门对浙江潮”，竟无所有。至韬光，了了在吾目中矣。白太傅碑可读，雨中泉可听，恨僧少可语耳。枕上沸波，竞夜不息，视听幽独，喧极反寂。益信声无哀乐也。

译文：初二那天，雨中上韬光庵，树丛雾气缭绕，如同轻纱，雨水从树梢滴落，好像江海倾覆。疲倦时可以蹲坐在石头上或靠着竹子休息。大致山的姿态因为有了树而美丽；山的结构因为有了石头而苍劲；山的精气因为有了水而生动；这些景象只有在上韬光庵的路上才能全都见到。刚到灵隐时，寻求所说的“楼观沧海日，门对浙江潮”，最终没有见到。到韬光庵才真正明明白白地见到这种景观。在韬光庵可以读白居易的碑丈，可以听雨中的泉水声，只遗憾没有和尚可以交谈。到了晚上，睡在枕上仍能听到不息的水声，在幽深而人迹罕至的环境中，大自然的各种声音传入耳中，愈发显出环境的幽静，更加确信声音本来不含有哀乐的感情。

别名:sundew

分类:食虫植物

科和属:石竹目，双子叶植物科，被子植物科，植物界

花期:

毡毛苔简介毡毛苔，即毛地黄，属于毛地黄科的毛地黄属。它主要生长在潮湿和沼泽地区的砂质酸性土壤中。这些花很小，白色或浅粉色，直径最多1.25厘米。叶缘是平的，覆盖着一层腺毛。腺体分泌一种吸引昆虫的粘性物质。当昆虫被吸引来进食时，它们被叶子表面的可弯曲的毛发捕获。然后树叶被接触毛发的分泌酶扫过并消化。树叶张开，然后又散开。

毛毡苔藓的形态特征毛毡苔藓是一种多年生草本植物，同属约170种。它是食虫植物中种类最多、分布最广的类群。太阳花的叶子是圆形的，叶子的边缘密被分泌粘液的腺毛覆盖。当昆虫落在树叶上时，它们会被粘住。腺毛极其敏感。如果有异物接触到它，它会向内向下移动，将昆虫压在叶子表面。当昆虫逐渐消化时，腺毛会恢复到原来的状态。

毛毡苔藓的生态习性温度

侏儒毡苔藓

在冬天，生长季节是4-20℃潮湿，在夏天，它睡觉时是38℃干燥。如果保持湿润，它也能生长。

球状毡苔藓

冬季生长季节潮湿4-26℃，夏季238℃，干旱时休眠

温带毛毡苔藓

夏季生长季节238℃；有些物种在冬天会在3-7℃睡觉。

热带毡苔藓

夏季可在238℃生长，冬季可在16-21℃生长。

阳光

冬季气温低于22℃，湿度在90%以上，日照充足，一般保持30-50%的遮荫，日照充足，大部分品种颜色为红色，比较艳丽，但叶子较小。

湿度

培养基在生长季节应该保持湿润。相对湿度应该在80%以上。它也可以放在透明的杯子里，或者放在鱼缸里，以保持高湿度。休眠期应该保持干燥。

毛毡苔藓的分布区在吉林和黑龙江。出生在海拔900-1000米的湿草丛中。它分布在寒冷地区，如中欧和北欧，亚洲和北美。

毡毛藓的繁殖方法包括种子、球根、组织培养、插叶、分株和花梗芽。

毛毡苔藓栽培基质栽培技术

70%酸性泥炭+30%花园清洁粗砂或珍珠层石，酸碱度:4-6

浇水

把它放在透明的杯子里，每3-4天倒一次。水族馆大约每3天浇水一次，这取决于培养基的湿度。水质为EC & lt优选0.3%反渗透水、雨水、矿泉水或开水。避免流水、酸雨或被污染的地下水。盆底也可以放在1厘米的水盘上，以避免介质太干。

肥料

不要施用任何化肥或有机肥。

病虫害

蚜虫和粉虫由松木控制。

冬眠

矮毡苔:夏季38℃干旱时的休眠。

球根状毛毡苔藓:夏天238℃干燥时会睡觉。

温带感觉:有些物种冬天会在3-7℃睡觉。

热带毛毡苔藓:大多数物种不睡觉。然而，有些品种是一年生的。例如，在籼稻和木薯死亡后，种子落在土壤表面并在第二年再次发芽，或者它们自己收集种子并在第二年秋天再次播种。盾叶蕨在夏天枯萎后会在土壤中留下球根，第二年发芽。

毛毡苔藓的文化背景在越南战争期间，美国陆军第74团的帕克·诺伊少校奉命率领一个代表团前往越南保安县的滕楼森林。在那里，他们发现了一大片平坦的区域，那里没有丛林中常见的灌木丛、榕树和藤本植物，而是一片非常美丽的紫色草苔，像一张豪华的地毯。诺依曼少校下令就地休息，而包括迈克·西弗在内的三名士兵被命令寻找干柴和水。当他们回来时，他们惊讶地发现少校和其他25名官兵已经消失得无影无踪。紫色地毯上只剩下一些枪刃。原来它们都被这美丽的毛毡苔藓吞噬了。20世纪90年代，几位生物学家在滕楼森林进行了一项调查，证实了迈克·西弗告诉我们的一切。毛毡苔藓是亚洲、非洲和北美的一种常见植物，属于茅草科。它是一种多年生草本植物，叶柄细长，叶近圆形，有红紫色腺毛，分泌粘液，是一种著名的食虫植物。

捕虫方法

被动粘性陷阱。腺毛末端的粘液被用来诱导昆虫粘在接触毛上。周围的毛发会弯曲并挤压昆虫以防止它们逃脱，然后树叶中的消化膜会分泌消化液来消化和分解昆虫。

1、菱花铜镜凉，眉添黛料香，魂飞散，只盼望，君健在安康。

2、浅忘前年锁眉事，数枝寒梅事业心。深追此行欢聚情，岁增好运尽孝心。

3、生诞正逢雪迎春，日新年新万象新。快意真心谁若懂，乐邀同游共凡尘。

4、托白云送去我绵绵不尽的思念，托清风送去我轻轻的祝福。祝你生日快乐!

5、长街长，烟花繁，你挑灯回看，短亭短，红尘辗，我把萧再叹。

6、生聚同相庆，日盼共言欢。快意颜永驻，乐与枝理连。

7、祝君满芬芳，颖树尽青苍，丫江南佳丽，头上玳瑁光，生不去亲爱，日见金炉香，快意且为乐，乐道喜文章。

8、梦境会褪色，繁花也会凋零。但您曾拥有过的，将伴您永存。生日快乐!

9、与彼共醉兮，桃花飞往兮，偷偷弄墨涂画你睡脸兮。

10、生年行运再无阻，日增华采若明珠。快意信手拾不尽，乐事成瓦筑小屋。

父兮生我,母兮鞠我,抚我,畜我,长我,育我, 顾我,复我.母亲节古文祝福语是不是显得更有爱，你知道有哪些古诗文是赞美伟大的母亲的吗?今天，小编为大家推荐母亲节古文祝福。

母亲节给妈妈的祝福语

1. 小时候，母亲的爱藏在被窝里。当你呱呱坠地时，母亲就用襁褓将你裹住，怕你那幼小的身躯抵不住风寒;当你在睡觉时，母亲会用襁褓将你小心翼翼地盖好，只露出你那圆乎乎的脸蛋;当你躺在母亲的身上喝奶时，母亲同样用襁褓将你裹好，希望你在她的怀里备感温暖，母亲节快乐!

2. 母亲如玉般纯洁象牙雕刻般精致，受母爱浇灌的生命酝酿着纯美和芬芳。我们应该怀着一颗感恩的心去聆听母亲的唠叨，诚恳面对母亲的严厉，感悟母亲阳光般的心灵世界……

3. 母亲是伟大的，又是平凡的，我们要理解母亲的伟大，更要体味母亲的平凡，尤其是母亲肩上沉重的社会压力和家庭压力，母亲节快乐!

4. 有妈妈的地方就是家。《风雨哈佛路》

5. 我爱我的妈妈，自始至终，自始至终，尽管她吸毒尽管她没有照顾女儿，而一直是我在照顾她，好像她变成了我的孩子。《风雨哈佛路》

6. 我一直都爱着我的妈妈，无论何时何地，我一直都爱着她，尽管有的时候连她自己都忘记了，但是我一直都爱着她，自始至终，对自始至终。她活在我心中，可我无处立足，我孤独无助。《风雨哈佛路》

7. 人一生有两个方向很重要，一个是认定的远方，一个是回家。认定的远方，到达了，才是天堂，回家的路，那头，是翘首等待的爸爸妈妈，母亲节快乐!

8. 爸爸的白衬衫年代，总是被妈妈洗染色而一去不复返，母亲节快乐!

9. “妈妈，妈妈，”小怪兽问，“我什么时候才能长大呢?”正做饭的怪兽妈妈和蔼地问：“干吗想长大呀，做妈妈的乖宝宝不好吗?”“长大了我就能让奥特曼打了。”小怪兽一脸的憧憬。《小怪兽与奥特曼》

10. "Mymothersays,”Everyobstacleisanopportunity.”?我妈妈说，每个障碍都是一个机会。《快乐的大脚2》"

11. 小时候，母亲的微笑，就好像清晨的甘露浇灌着我那干涸的心灵。伴随我无忧无虑的成长。无论快乐，还是苦恼，我都会毫不犹豫地投向母亲那宽阔的怀抱，睁大眼睛，等待着母亲的微笑从天而降，或与我分享喜悦，或与我驱赶烦闷，时间流逝，这些都随着童年的浪漫消失在了远去的尘埃里，随着母亲的青春融在了逝去的岁月里

12. 一个长的不能再长的周末，我躺在床上，若有所思地看着床头的这张照片：那是一张母亲和我在公园游玩时所照下的，她的脸上洋溢着灿烂的笑容，一手搭在我的肩上，愉悦地看着我，我也面对着她笑，一对母子，其乐融融，母亲节快乐!

13. 母亲那种献身精神那种专注，灌输给一个男孩的是伟大的自尊，那些从小拥有这种自尊的人将永远不会放弃，而是发展成自信的成年人。你有这种信心，如果再勤奋就可以成功，母亲节快乐!

14. 母爱是一缕阳光，让你的心灵即便在寒冷的冬天也能感受到温暖如春;母爱是一泓清泉，让你的情感即使蒙上岁月的风尘仍然清澈澄净，母亲节快乐!

15. 母爱是伟大的，伟大的母爱是通过生活中的小事坦然反映出来;母爱是无私的，无私的母爱是因为母亲把自己的所有都奉献给了孩子;母爱是真挚的，真挚的母爱是在母亲的叮咛唠叨呵牵挂中自然地流露出来

祝亲爱的母亲节日快乐

1. 一把梳子梳不尽母亲的愁，一声呼唤割舍不掉母亲的惦念。母亲是不需要儿女们赞美的语言，也不希望看到儿女们浮华的感叹，只要儿女们报个平平安安就能催开母亲的那张日夜牵挂的笑脸!无论你是咿呀学语的娃娃，还是已进入花甲之年的老人，在自己伟大的母亲眼里儿女永远是长不大的孩子……叮咛唠叨挂牵会时刻伴随她直到生命的终点

2. 可怜天下母母心，希望普天下的孩子在外面一切顺利，平安快乐，健康幸福，学业有成，更希望孩子的母母尽管放心，你们的孩子离开家已经长大，让孩子无所牵挂的拥有一片自己的蓝天吧，母亲节快乐!

3. “母亲”多么美好的字眼，多么神圣的字眼，多么沉重的字眼。一个女人蜕变成母亲是被赋予使命的。从十月怀胎，到长大成人，直到母亲闭上眼睛为止，母亲就不再是一个简单的称呼，而是一种责任，一种使命，一种一辈子不会失业的职业。鞠躬尽瘁，死而后已，母亲节快乐!

4. 常言道：儿行千里母担忧。孩子是娘的心头肉。这些朴实的话说说而已，而真正有所体会，已经是结婚生子之后的事了。母亲的牵挂如童年时代的针线，一丝一缕都是亲情勾联的，母亲节快乐!

5. 孩儿的成长，是母亲再生的希望;孩儿的失败，是母亲酸楚的泪水;孩儿的成功，是母亲幸福的微笑。同学们，为了母亲的微笑，为了明天的收获，就让你我壮志而不言愁吧

6. 母亲的爱，是一种不加雕饰的朴实无华的爱。它遍布你学习与生活的各个角落。想一想，意味深长;品一品，回味无穷……

7. 母亲的笑容，是世间温暖和煦的春风，母亲的皱纹，是辛苦岁月风霜雪雨的刻痕，而母亲的爱在这世间便另有天地。仿佛有一扇门，推开它便会看到万丈光芒。这光，给你指引，给你保护，给你温暖，给你希望，母亲节快乐!

8. 你和妈妈离开之后，我每天都会去那文具店。我还想象着你打开文具店的门买了棉花糖给我的场面。《那年冬天风在吹》

9. 妈妈，我是小英这个房间妈妈说过不能进来的但是我还是进来了妈妈快回来。妈妈快回来。因为我不听妈妈的话回家训我一顿吧。妈妈。妈妈《那年冬天风在吹》

10. 你等待那天，离家闯荡。你的一步，是妈妈的天涯你要征服世界，却总是败给小强。你想融入这城市，房东却提醒你只是个过客。你一路珍惜，却无法决定得失。你带着梦想出发，他们带着不屑打发。你开始怀疑自己，学者向他们一样变成了他们你并不快乐。原来，终于内心才真正快乐，母亲节快乐!

11. “那你妈妈呢?”“哦，我妈妈不在了.”“哎...”“哦，是我妈妈不在天津了”“那你妈妈不在天津在哪啊?”“他去西方了，这不您能从国外回到中国，她不就从中国去了国外了嘛”《杨光的快乐生活》

12. 林静，你爸爸和我妈妈比我们牛!他们爱得起!如果我牺牲掉我的感情，能成全他们，我毫不吝惜!林静，你认识我十七年了，我一直把你当做我最亲近的人。我们做不了情人，难道做不了情人就必须恩断义绝吗?这几年，如果你有一点胸怀给我一个问候，我们都不会成为今天的样子!林静你欠我的!《致我们终将逝去的青春》

13. 我是发型师，我是警察，我是医生，我是美术家，我是钢琴家，我是音乐家，我是游戏大王，我是妈妈，我是园艺师、、、、、、我身兼数职，可是，你知道我是干嘛的吗?

14. 据美国兰德公司统计数字表明，世界上最难回答的三个问题分别是：先有蛋，还是先有鸡?如果我和你妈妈同时掉进河里，你先救谁?哥/姐，你看这次发型做的这么好，办张卡呗?

15. 怎么会有这样的妈妈，是亲妈么?我现在特别害怕听见你说话，你的声音都开始让我产生了恐惧!

16. “我妈说，建军，从一个住院医干起，得干多少年才能买得上房子?我妈怕我吃苦。而且，建军他妈妈肯定以后要跟建军一起生活，建军是独生子，那我妈也是只有我一个女儿，我一想这些事，就特别烦。建军还什么都不知道呢。”《你是我爱人》

17. “我爸妈好不容易转过弯来，说要找建军妈妈好好谈谈我们的事，他……，他，他连理都不理我，也不听我解释……”“淡定，淡定……”边说边双手在空中比划，像音乐指挥，指挥乐队声音渐渐变小的那种手势。好有爱哦《你是我爱人》

18. 我的心骤然一阵疼痛，一定是妈妈缀扣子的针线穿透了心胸。这时，我的心变成了一只风筝，风筝的线绳就在妈妈的手中。——食指郭路生《这是四点零八分的北京》

19. 妈妈级别的人嘴碎，总有一火车头的唠叨等着你。《独生子女的婆婆妈妈》

20. 只要你有妈妈，你就有了最后逃跑的阵地，只要你有妈妈，你就永远不会无路可退，母亲节快乐!

21. 你因为妈妈的爱而变得坚强，我却是因为爱我的爸爸才变得一无是处。《粉爱粉爱你》

22. “我要在上海的家的墙上贴满你去上海的车票，再在北京的家上贴满我来北京的车票”“太棒了，这就是我们爱情的见证，等我们有了孩子，我要让他看看，你爸爸妈妈当年有多牛”“最关键的，这是历史啊，是完全可以载入史册的。”——王丽萍《双城生活》

23. 要变成妈妈可不是那么容易的事不得不变得坚强《恋空》

24. 重要的是你自己要相信你的妈妈，即使她真是历史反革命，她仍然是个伟大的母亲，政治上的事，说不清楚……你不要用政治的标准来衡量你的亲人。《山楂树之恋》

25. 我们不会有，但是你——会有的，你有就跟我有一样。你会活很久很久的，你会结婚，做妈妈做奶奶，你会有子子孙孙。很多年之后，对你的后代讲起我——你不用说我的名字——只说是一个你爱过的人就行。我想着那一天，我就觉得我只是到另一个地方去了，在那里看你幸福地生活。《山楂树之恋》

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5. 母苦儿未见,儿劳母不安.《劝孝歌》

6. 老母一百岁,常念八十儿.《劝孝歌》

7. 尊前慈母在,浪子不觉寒.《劝孝歌》

8. 万爱千恩百苦,疼我孰知父母?《小儿语》

9. 白头老母遮门啼,挽断衫袖留不止.〖唐〗韩愈

10. 母仪垂则辉彤管,婺宿沉芒寂夜台.《格言集锦》

11. 慈母手中线,游子身上衣.临行密密缝,意恐迟迟归.谁言寸草心,报得三春晖.〖唐〗孟郊

12. 昔孟母,择邻处.子不学,断机杼.《三字经》

13. 母亲,人间第一亲;母爱,人间第一情.字严

14. 世上惟一没有被污染的爱——那便是母爱.字严

15. 成功的时候,谁都是朋友.但只有母亲——她是失败时的伴侣.郑振铎

16. 哀哀父母,生我劬劳.《诗经》

17. 无父何怙,无母何恃?《诗经》

18. 父之美德,儿之遗产.字严

19. 父母德高;子女良教.《格言对联》

20. 有子且勿喜,无子固勿叹.〖唐〗韩愈

《知恩图报》翻译：秦穆公曾经外出王宫，丢失了自己的骏马，亲自出去找，看见有人已经把自己的马杀掉了，正在一起吃马肉。秦穆公说道：“这是我的马。”这些人十分害怕，立马站了起来。秦穆公说：“我听说吃骏马的肉不喝酒的人会死。”于是给他们酒喝。杀马的人都惭愧地离开了。三年之后，晋国攻打秦穆公，把秦穆公围困住了。以前那些杀马吃肉的人互相说：“我们到了已经可以以死来报答秦穆公给我们马肉吃、好酒喝的恩德的时候了。”于是就击溃了包围秦穆公的军队，秦穆公终于解决了困难，打败晋国，并把晋惠公抓了回来。

《知恩图报》原文

秦穆公尝出而亡其骏马，自往求之，见人已杀其马，方共食其肉。穆公谓曰：“是吾骏马也。”诸人皆惧而起。穆公曰：“吾闻食骏马肉不饮酒者杀人。”即饮之酒。杀马者皆惭而去。居三年，晋攻秦穆公，围之。往时食马者相谓曰：“可以出死报食马得酒之恩矣。”遂溃围，穆公卒得以解难，胜晋，获惠公以归。

启示

从秦穆公的角度：对待做错事的人要懂得宽容。

从杀马人的角度：知道自己是受了别人的恩惠就要去报答人家对你的恩惠，懂得知恩图报。

宋人有耕田者，田中有株，兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。

译文

宋国有个农民，他的田地中有一截树桩。一天，一只跑得飞快的野兔撞在了树桩上，扭断了脖子死了。于是，那个农民便放下他的犁耙，守在树桩子旁边，希望能再得到只兔子。野兔没有再获得，而他自己也成了宋国人的笑柄。

注释

耕——耕田种地。耕者——指农民。株——树木被砍伐后，残留下来露出地面的树根。触——碰到。走——跑，逃跑。折——折断。因——于是、就。释——放、放下。耒（lěi）——古代耕田用的农具，形状像木叉，就是犁耙。冀——希望。复——再。得——得到。为——被。而身为宋国笑——而他自己却被宋国人所耻笑。欲——想要。身——自己。者——……的人。几个而的意思：（1）折颈而死：表示承接。（2）因释其耒而守株：表示承接。（3）而身为宋国笑：表示转折。

在我看来生活不止眼前的苟且，也不止诗和远方，还有手工DIY。从小就热爱的一件事能坚持到现在也是一件极其不容易的事。但是我很快乐，因为做着自己喜欢并且乐在其中，那也是值得的。它让我的生命有了意义。今天就给大家带来了一个羊毛毡的小教程，简单易懂。下面我就要开始了。

工具/材料

准备材料：绿色羊毛、白色羊毛

工具：戳针、钳子、胶水、锥子、手指套、剪刀

操作方法

兔子的身子，大针戳用白色羊毛戳两个球，一大一小，小的作为头，大的是身子，然后把两个戳在一起，再包裹一层白色，接着戳，戳成全部白色。

兔子的耳朵， 两个长椭圆形白色，耳夹，上面戳实，下面先不要戳露着毛，连接身体用，耳朵粉色的地方比耳朵外缘小一圈。

兔子的.眼睛，在身子的头_上戳两个洞，把眼睛后面的小棍抹上胶，粘到洞里面去。

兔子的鼻子，团一个小粉球戳进头部，要在两眼之间。

修型，鼻子那地方可以把头戳鼓一点，往前鼓一点，身子往后拉拉，屁股戳大

手脚，手是俩圆棒槌脚是加厚的半圆，然后链接，要注意比例。身子要比头胖

不然太瘦不可爱，要注意比例，如果觉得哪太大，就多戳戳，戳实就变小了，哪太小就加毛，再戳。

最后一般是加些少量的毛，戳一下，感觉比较毛茸茸的可以了。还有胡萝卜是可加可不加的，橙色部分是个厚的椭圆，然后加一撮少量的绿，我做的还是有点仓促的，你们可以不着急。要慢慢戳的均匀哦。最后成品就是这个样子了。

特别提示

使用工具的时候，一定要小心不要戳到手了哦。

小古文读书的意思是飞鸟走兽这类动物，饿了知道去吃，渴了就会去喝，还能自己建造巢穴作为自己休息的场所，其中更灵异的，还能按照人的指示去行动，指示因为不知道读书，所以一直不如人，人如果不读书，那么和禽类兽类有什么分别。

古文道理：

关于读书父母生养身体，书籍铸造灵魂。从这个意义上说，书籍好比我们的再生父母。读书赋予人的快乐是任何美食、锦衣和华屋绝难比拟的。吃一道佳妙的菜，美味一会儿；穿一件漂亮的衣服，神奇一阵子；读一本有益的书，受用一辈子。

人不读书与人无朋友一样孤单；人无朋友的孤单，也许是暂时的，人若不爱读书，那么这种孤单、贫穷将是终身的。文学的魅力无穷，书中的世界最大。顿悟是人在精神上升时的飞跃，而书籍便是保证飞跃的撑杆。书籍是炎夏的凉荫，是严冬的炭火，是治狂医骄的良药，是灵魂的伊甸园。但愿天下无尽书，化作生生世世伴。

《陆游筑书巢》的翻译：在我的房间里，有的书放置在书橱里，有的书陈列在前面，有的书放在床上当枕头。我抬头或低头，环顾四周，没有无书的地方。我的饮食起居，病痛的呻吟，感到悲伤、忧愁、愤怒、感叹，不曾不与书在一起。客人不来拜访，妻子儿女不相见，且风雨雷雹天气变化，也都不知道。

偶尔想要站起来，但杂乱的书围绕着我，像堆积着的枯树枝，有时到了不能行走的地步，于是就自己笑自己说：“这不是我所说的书窝吗?”于是邀请客人靠近看(当时的情形)。客人刚开始不能够进入屋子，已经进到屋中又不能出来，于是客人也大笑着说：“这确实是像书窝啊!”

《陆游筑书巢》的原文

吾室之内，或栖于椟，或陈于前，或枕籍于床，俯仰四顾，无非书者。吾饮食起居，疾痛呻吟，悲忧愤叹，未尝不与书俱。宾客不至，妻子不觌，而风雨雷雹之变有不知也。间有意欲起，而乱书围之，如积槁枝，或至不得行，辄自笑曰：“此非吾所谓巢者邪?”乃引客就观之，客始不能入，既入又不能出，乃亦大笑曰：“信乎其似巢也! ”

靠近边境一带居住的人中有一个精通术数的人。有一次，他们家的马无缘无故跑到了胡人的住地。邻居都前来慰问他，那个老人却说：“这怎么就不能是一件好事呢?”几个月后，那匹马带着胡人的良马回来了。邻居都前来祝贺他们一家，那个老人说：“这怎么就不能是一件坏事呢?”他家中有很多好马，他的儿子喜欢骑马，结果从马上掉下来摔得大腿骨折。大家都前来安慰他们一家，那个老人说：“这怎么就不能是一件好事呢?”过了一年，胡人大举入侵边境一带，壮年男子都拿起弓箭去作战。靠近边境一带的人，绝大部分都死了。唯独这个人因为腿瘸的缘故免于征战，父子得以保全生命。

注释

塞上：长城一带。塞，边塞。

善术者：精通术数的人。善：擅长。术，术数，推测人事吉凶祸福的法术，如看相，占卜，算命等。

胡：指胡人居住的地方

故：缘故。

亡：逃跑。

吊：对其不幸表示安慰。

何遽：怎么就，表示反问。

居：过了。在表示时间的词语前面，指经过的时间。

将：带领。

为：是。

富：很多。

好：喜欢。

堕：掉下来。

髀：大腿骨。

大：大举。

引弦：拿起武器。

近塞：靠近长城边境。

十九：十分之九;指绝大部分。

跛：名词，指腿脚不好，走路失去平衡，一拐一拐的;瘸腿。

保：保全。

化：变化。

极：尽。

《塞翁失马》原文

近塞上之人，有善术者，马无故亡而入胡。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎?”居数月，其马将胡骏马而归。人皆贺之，其父曰：“此何遽不能为祸乎?”家富良马，其子好骑，堕而折其髀。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎?”居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战。近塞之人，死者十九。此独以跛之故，父子相保。

原文：有鹦鹉飞集他山，山中禽兽辄相爱。鹦鹉自念，此山虽乐，然非吾久居之地，遂去，禽兽依依不舍后数月，山中大火。鹦鹉遥见，心急如焚，遂入水沾羽，飞而洒之。天神言，汝虽有好意，然何足道也，对曰，虽知区区水滴不能救，然吾尝侨居是山，禽兽善待，皆为兄弟，吾不忍见其毁于火也。天神嘉其义，即为之灭火。

译文：有鹦鹉飞到其它山上栖息，山中的飞禽走兽都喜欢它。鹦鹉想，在这里虽然快乐，但不是我长时间居住的地方，就离开了。好几个月后，山中起大火，鹦鹉远远地看见，心里急得像在焚烧，于是用水沾湿羽毛，飞过去洒向山。天神说，你虽然有好的心意，但又有什么用呢。鹦鹉回答，我仍然知道一点点的水不能救它们。但是我曾经寄居在这座山，飞禽走兽友好地对待我如同兄弟，我只是不忍心看见它们被大火烧死罢了。天上的神赞美它的行为，立即为它熄灭了大火。

注释

1.集：栖息。2.念：想。3.沾：沾湿。4.辄：都。5.去：离开。6.濡：浸。7.何足道也：（你洒的这点水）怎么能扑灭火呢。8.然：但是。9.侨：寄居。10.区区：小，细微。

《古文观止》虽然是一部古籍，但是并不是一本独创原创的书，而是一本集合了从东周时期一直到明朝时期的优秀散文222篇的古籍，是两位清朝时期的教书先生所编写，可以说，这就是一部清代的语文散文教科书。不过，书中并非是只有散文，也与很多其他的内容，但是，这样时间跨度这么大的古籍，什么样的人去读才比较合适呢?

《古文观止》是清人吴楚材、吴调侯于康熙三十三年(1694年)选定的古代散文选本。二吴均是浙江绍兴人，长期设馆授徒，该书是清朝康熙年间选编的一部供学塾使用的文学读本，此书是为学生编的教材。

《古文观止》收自东周至明代的文章222篇，全书12卷，以收散文为主，兼取骈文。题名“观止”是指该书所选的都是名篇佳作，是人们所能读到的尽善尽美的至文了。

《古文观止》由清代吴兴祚审定并作序，序言中称“以此正蒙养而裨后学”，当时为读书人的启蒙读物。康熙三十四年(1695年)正式镌版印刷。

该书所选的古文，均以散文为主，兼收韵文、骈文。先秦选的最多的是《左传》，汉代选得最多的是《史记》，唐宋时代选得最多的是韩愈、柳宗元、欧阳修、苏轼的文章。照文体来看，该书选韵文十三篇，如《楚辞·卜居》，陶渊明《归去来兮辞》，杜牧《阿房宫赋》等，这些作品都是“极声貌而穷文”，工于描绘，描绘中虽用韵语，但与诗不同，往往韵散结合，来加强声情之美。散文则或记人或记事，有议论有寓言等等。

作品不足

一、完全不收先秦诸子，说明作者未能摆脱《文选》的束缚，其观念已落后于唐顺之。

二、对叙事文重视不够，选史部之文多取其中议论文字，这可能是因为明清科举考试只考议论文不考记叙文之故。

三、南北朝只选一篇，金元完全阙如，致使通史性选本中间缺了两段。前者可能由于仍然轻视骈体，后者可能是学力不够。

一般真正的书评文章都是要读完一本完整的书，形成一个完整的印象，可以很清晰有脉络有逻辑地概括全书内容方可成文，对于小说体裁的书最是如此，但是有一种书，甚至可以读很少几页，即可成篇，不违背书评的要旨，这类书就是选编书。

《古文观止》即是一部编者本位的书，时至今日笔者可能也读过不到三分之一，很多文章，还是我们从小教材中背诵过的文章，这样的书，大抵是要读一生的，而且，是值得读一生的。

这就要说到《古文观止》成书的背景了。

编纂为康熙三十四年(1695年)是《古文观止》，所收诗文均为脍炙人口的作品，包含多种风格，问世之后，已经经过三百多年的时间检验，直到现在以及在重印再版中，影响经久不衰。

其实，从古至今，编者本位的书是不少。名篇佳作更是源远流长，但是编纂于康熙年间的《古文观止》和同属清代的乾隆年间的《唐诗三百首》，影响力和传播力都要超过前朝的很多文学选编本。究其原因，探其本源，也正是这两个诗文选编本的伟大之处。

南朝《昭明文选》是现存最早的分类诗文选集，后有断代选本和名家名著选本(和我们今天的名著选编类似)，选本虽然保存了大量作品，为我们留下了珍贵的文学史料，但是选文文章庞杂，篇幅不一，从普及阅读的角度来看，并不适合普通读者阅读。而《古文观止》是一部选本篇幅始终，雅俗共赏，适合一般读者阅读经典的读本——别说这些古文佶屈聱牙，在问世的当时，还是文言文的时代。

本书作者吴承权(字楚才)、吴大职(字调侯)是叔侄关系，他们二人均是当时的乡间塾师，类似我们今天还算熟悉的私塾先生，以课业授徒为生，二人都学识丰富，《古文观止》之所以成为我国古典选编典籍中的经典，与二人所做选编工作密不可分。他们选编此书的宗旨明确“杂选古文，原为初学者设也。”这就体现了职业的敏感，以往多是文人做选编，选编的角度也出于文学性、艺术性考虑过多，但是教师这个职业，选编更多的是出于“适合做教材”。果不其然，三百多年间，这本书里的多篇反复出现在我们的课本中，《郑伯克段于鄢传》《曹刿论战》《捕蛇者说》《五人墓碑记》《陋室铭》等，如今依旧耳熟能详，我相信，很多人初高中，这里的多篇文章都是要背诵的，而这种记忆往往持续终生。

尽管那个时候，多数人对于古文很愁，也曾经质疑过这种背诵的意义，但是时过境迁，十年、二十年之后，才最终能体味古典文学之美，这是今天无数篇爆款公众号都无法给你的文字洗礼，而最终，我们也不得不承认，世间好物不易得，连文学阅读也是如此。读碎片文字不需要动脑子，不需要翻字典，但是如水过沙滩，留不下什么痕迹，而真正的阅读是艰难的，但是带给你的享受和持续的记忆也是不可得的。

《古文观止》中，唐宋八大家文章是重头，可以想见作者叔侄二人的文学品味和文学前瞻性，直到今天，唐宋八大家的文章都是中国古典文学中的重中之重。如今，我们写散文写得不但形散神也散，我们的议论文只能轻飘飘地得出一个模棱两可的结论，看一看唐宋散文，文字之秀美，语言之力量，尽出期间，你甚至无法默默地翻着古文字典读，这些文章必须大声读出来，唇齿之间，几千年的岁月穿越，文字之美，千古悠悠，我们有什么理由不感谢前人的作文，前人的编撰呢?

吴乘权曾经说过，《古文观止》“集古人之文，集古今人之选，谰略者详之，繁者简之，散者合之，舛错者厘定之，差讹者校正之云尔。”这也是“观止”之由来，“诸选之美者毕集，其缺者无不备，而讹者无不正，是集古文之成者也，观止矣!”二位作者对自己做的工作和对文学作品的眼光可谓充满了自信，放在今天来看，很多人认为《古文观止》还算不上作者所认为的已达到“观止”境界的完美选本，但是至少在我看来，这已经是一本尽善尽美的读本了，虽然作品的时限只截止到明代末期，但是三百年间，它依然是最适合通识教育的古典诗文选本。

毛毡用途：汽机车吸油、吸音、防震、隔音用；在高科技电子产品、机械器材包装、音响器材隔音、医疗器材等方面使用；纺织厂、化工厂、水泥厂等过滤、吸油使用；其他各类乐器、帽子、防寒鞋、研磨、防尘等等都可以使用。

书画毛毡，毡面均匀平整，柔软洁白，很有弹性，可用来衬托宣纸，让书画爱好者运笔自如，手感很舒适。有托墨的作用，在作品墨多的情况下,不会跑墨，又因羊毛可以吸收水分，所以还有吸墨的作用，脱水保墨的性能特别好，尤其是绘制国画，可以妙笔生花。书画毡经济实惠，等级还齐全，既方便又耐用，是文房四宝必要的辅助材料。

古文是指文言文的意思，古文的意思比较难懂，需要经过对每个词语的注解然后翻译成白话文。那么，女神说古文什么意思？女神回复古文什么意思？

女神说古文是什么意思

我问女神晚上啪啪啪吗?女神回复了：古文。这让我很费解，听段友说不懂就开房再说。然后...然后女神就留着眼泪打了110。

女神说古文是什么梗

其实这一次不同以往的拆字迷，或者拼字，这次是对比谐音，古（G）文（UN），其实是在内讽其余段子的解答方式，或许是小编想多了，那么你的看法是什么呢？

对女神爱慕的文言文

山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。——楚辞

相思相见知何日，此时此夜难为情。——李白《三五七言诗》

蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方，溯游从之，道阻且长，溯洄从之，宛在水中央。——诗经《蒹葭》

关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。——诗经《关雎》

古文的出处

古文，出自《说文》。指古代的一种文体，大致泛指文言文。

①五四以前的文言文的统称（一般不包括‘骈文’）。②汉代通行隶书，因此把秦以前的字体叫做古文，特指许慎《说文解字》里的古文。词语分开解释：古:古gǔ时代久远的，过去的，与“今”相对：古代。古稀（人七十岁的代称，源于杜甫《曲江》“人生七详细>>文:文wén事物错综所造成的纹理或形象：灿若文锦。刺画花纹：文身。记录语言的符号：文字。文盲。

《红毛毡》的翻译：在过去，红毛国被允许与中国相互往来贸易。驻守边境的主帅看见他们来的人太多，禁止他们上岸。红毛人坚持要求给他们一块毡毯大的地方就够了。主帅想，一块毛毡毯大的地方容不下几个人，于是答应了。

毛人把毡毯放在口岸边，上面只站得下两个人;他们拉了拉毡毯，就可以让四五个人站在上面了;一边拉一边就不断有人登上岸来，一会儿时间，毡毯就变得约有一亩地那么大，上面已站着几百号人了。这些上了岸的红毛人忽然一起把短刀抽出来，出其不意发动进攻，抢掠了方圆好几里地才离开。

《红毛毡》的原文

红毛国，旧许与中国相贸易。边帅见其众，不许登岸。红毛人固请赐一毡地足矣。边帅思一毡所容无几，许之。其人置毡岸上，但容二人，拉之容四五人。且拉且登，顷刻毡大亩许，已数百人矣。短刃并发，出于不意，被掠数里而去。

古文运动的倡导者除了韩愈之外，还有柳宗元。古文运动指的是从唐代中期开始的一场以提倡古文、反对骈文为主张的文体改革运动。古文运动的倡导者除了唐代的韩愈、 柳宗元，还有宋代的欧阳修、王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙等人。

古文运动的简介

古文运动开始于从唐德宗贞元到唐宪宗元和年间，宋朝时期亦有延续。唐朝安史之乱后，韩愈、柳宗元提倡“复古”，主要是复兴儒学，其形式就是反对骈文，提倡古文。“古文”指的是先秦和汉朝的散文，不受格式拘束，有利于反映现实生活、表达思想。

“骈文”，是指六朝以来讲究排偶、辞藻、音律、典故的文体。大量形式僵化、内容空虚的骈文成了文学发展的障碍。因此韩愈等人举起“复古”的旗帜，提倡学古文，习古道。

“李密,字令伯,犍为武阳人也”出自《晋书·李密传》，全文译文如下：

李密，字令伯，犍为武阳人。他又名虔。(李密的)父亲很早就逝世了，母亲何氏再嫁。当时李密只有几岁，他对母亲的感情很深厚，性情淳厚，思念成疾。祖母刘氏亲自抚养他。李密侍奉祖母以孝顺和恭敬闻名当时。

祖母刘氏一有病，他就哭泣，侍侯祖母身旁，夜里未曾脱衣。为祖母端饭菜、端汤药，他总要尝过后才让祖母用。有空闲的时候就讲学忘记疲劳，并且像对待老师一样侍奉拜谯周。，被谯周的学生把他和子游和子夏并列(认为是很有才华的人)。

他年少时在蜀汉做郎官。多次出使吴国，颇有辩才。吴人称赞他。蜀汉平定后，泰始初年，晋武帝委任他为太子洗马。他因为祖母年高，无人奉养，没有接受官职。

皇帝看了以后说：“(这个)读书人高雅的名声，不是图有虚名啊。”于是就停止征召(他)。后来(他的祖母)刘去世了，(他)服完丧，又以洗马的身份被征召到洛阳。当时(有个叫)张华的司空问他说：“(你认为)安乐公这个人怎么样?”李密说：“可以与齐桓公相并列。”张华问其中的原因，他回答说：“齐桓公得到管仲(的辅助)而称霸，任用竖刁而使自己死了不得埋葬，尸虫流出户外。安乐公得到诸葛亮的帮助而能抵抗魏国，任用黄皓而亡国，从这可知成败的原因是一样的。”又问“孔明的规劝提醒的话为什么那么琐碎?”李密说：“过去舜、禹、皋陶在一起谈话，所以能够简洁高雅;《大诰》是说给普通人听的，应该具体琐碎一点。孔明和对话的人水平不相等，他的言论教导因此具体琐碎。”张华认为他的道理很好。

(后来)到外地做温县的县令，很讨厌下属官吏，曾经给人写信说：“庆父这种人不死，鲁国的灾难不会停止。”下属官吏把他的信上报给司隶，他的下属把信的内容禀告了司隶，司隶因为李密在县城的名声清廉谨慎，没有弹劾他。李密有才能，常盼望转回朝廷做官，可是朝廷中无人作后盾，于是被调到汉中升作太守，他自己因为不如意而心怀怨恨。等到皇帝在东堂赏赐酒席，让李密作诗时，他在诗的末尾说：“我这人也有心里话，说来话长。做官却朝中无人，不如回家种田。圣明的皇帝高高在上，(我的)这番话哪会正确啊!”武帝对此很生气，(识相的)都官从事马上奏请罢免李密的官职。

原文：

李密，字令伯，犍为武阳人也，一名虔。父早亡，母何氏醮。密时年数岁，感恋弥至，烝烝之性，遂以成疾。祖母刘氏，躬自抚养，密奉事以孝谨闻。刘氏有疾，则涕泣侧息，未尝解衣，饮膳汤药必先尝后进。有暇则讲学忘疲，而师事谯周，周门人方之游夏。

少仕蜀，为郎。数使吴，有才辩，吴人称之。蜀平，泰始初，诏征为太子洗马。密以祖母年高，无人奉养，遂不应命。乃上疏《陈情表》。

帝览之曰：“士之有名，不虚然哉!”乃停召。后刘终，服阕，复以洗马征至洛。司空张华问之曰：“安乐公何如?”密曰：“可次齐桓。”华问其故，对曰：“齐桓得管仲而霸，用竖刁而虫沙②。安乐公得诸葛亮而抗魏，任黄皓而丧国，是知成败一也。”次问：“孔明言教何碎?”密曰：“昔舜、禹，皋陶相与语，故得简雅;《大诰》与凡人言，宜碎。孔明与言者无己敌，言教是以碎耳。”华善之。

出为温令，而憎疾从事，尝与人书曰：“庆父不死，鲁难未已。”从事白其书司隶，司隶以密在县清慎，弗之劾也。密有才能，常望内转，而朝廷无援，乃迁汉中太守，自以失分怀怨。及赐饯东堂。诏密令赋诗，末章曰：“人亦有言，有因有缘。官无中人，不如归田。明明在上，斯语岂然!”武帝忿之，于是都官从事奏免密官。后卒于家。

(《晋书·李密传》节选)

书画毡，以优质纯羊毛或纤维为原料，书画皆宜，毡面平整均匀，使书画爱好者运笔自如，手感舒适。那么如果用久后该怎么进行清洗呢?以下是小编为你整理的书画毛毡如何清洗，希望能帮到你。

彩色毛毡包的清洗保养方法

1、经常使用优质软毛刷刷去表面灰尘，以保持羊毛毡包的鲜丽颜色与外观效果。

2、不定期让羊毛织品休息，以利羊毛纤维有时间透气、恢复天然特性。

3、羊毛纤维具有天然的抗污性，但若不小心沾染污物时，请使用半干毛巾进行处理，以免留下痕迹。

4、请勿使用温、热水或漂白水清洗羊毛制品的污渍。如需进行搓揉，请务必轻轻进行，以免纤维品质受损。

5、表面如因摩擦而有毛球产生，直接以小剪刀修剪掉即可，不会影响羊毛毡织品外观。收藏时，请洗涤干净、完全晾干后，密封装好即可。洗涤时以冷水清洗。不可使用漂白粉等化学合剂进行漂白。

6、只能选择标有纯羊毛标志与不含漂白剂的中性洗剂清洗。尽量使用手洗，不要使用洗衣机，以免破坏外形。

7、清洗时以手轻压方式，较脏部分也只需轻轻搓洗，千万不要用刷子刷洗。使用洗发精加润丝精的方式清洗，可减少起毛球的现象。清洗完成后，尽量将毛毡制品吊挂在通风处自然晾干即可。如需烘干，请一定采用低温烘干，高温会导致变形甚至焦糊

书画毛毡如何清洗

一、用冷洗精或者毛毡专用的洗涤液，融入水中，蘸水清洁污渍。避免用力擦拭甚至用毛刷，会使作品表面非常毛躁。

二、可以用同色的毛覆盖污渍并毡化即可。

三、1000L水温度在40-50度加2KG非离子表面活性溶剂和4KG三聚磷酸纳洗涤100KG毛毡每次洗10-20Min按照用水漂净可清洗毛毡上的树脂。

书画毡的作用

书画毡，也就是在写毛笔字或者画中国画时用于衬垫在纸张下边的毡子。毡子表面的细小绒毛可以托起纸张，同时也能够吸掉多余的墨汁，不至于让多余的墨汁渗透到桌面，弄脏桌面。

另外，不知道大家是否有这样的体会，如果不垫书画毡，写字作画时，墨汁太多会渗透到桌面后又反过来扩大墨汁在纸面的洇晕面积，破坏原有的笔画。所以说，写字作画时垫一块书画毡其实是很有必要的。

书画毛毡的选购技巧

首先从材料上来说，有的书画毛毡是纯羊毛的，这纯羊毛的书画毡里头又分为国产羊毛(一级书画毡)和进口羊毛制作(特级书画毡)的，有的毡子是化纤做的(化纤书画毡)，还有的是羊毛和化纤掺在一起的(混纺书画毡)。

从工艺上来说，有的书画毡是用比较密实的布料包过边的，有的则只是用线做了封边，有的就是直接裁切后的状态，没有进过任何加工处理。做过包边处理的羊毛毡，一般高端毛毡才这样处理。边缘缝线处理的书画毡，也是最常见的毡子。这是完全没有包边的，一般见于较大的书画毡。另外，羊毛做的毡子，有的是本色的，有的是漂白后者染色过的，一提到染色，那颜色可就多了。

初学的话，用一块常见的带有米字格的书画毡就差不多，市面上这类书画毡有50厘米×50厘米的，也有50厘米×70厘米的。购买之前，务必看清楚毛毡的大小。像我文房的这块书画毡就是50×70厘米的，长方形，不大也不小。然后是看毛毡上米字格的大小，一般毛毡上的格子大小为10厘米见方，小一点的毛毡的格子可能是9厘米的。

再就是看厚度了，以这种印有米字格的书画毡来说，质量特别次的毛毡都不会太厚，有时候墨汁太多还真有可能透过去。厚度2毫米以上的毛毡，对于书画初学来说或日常练习来说是足够的。最后就是看印刷是否清晰了，有的毛毡的格子印得很粗糙，不规整，有的则是印上去的线条有不清晰的，这样的毡子印格子最大的好处是方便初学者更准确地把握一个字的结构。