羌族文化的精髓是什么(精选20篇)

表面上看家庭暴力好像是自己家里的事情，在封建社会这些或许不算什么，但是在当今这个人人平等的时代，出现家庭暴力绝对不是偶然的。相关人士说，导致家庭暴力的原因有文化因素、经济因素以及社会因素，今天来给大家介绍下导致家庭暴力的文化因素是什么。

小编了解到，中国有着两千多年的封建文化，男权文化，男性中心本位文化、“三从四德”的观念根深蒂固。尽管新中国成立以来，确立了男女平等、保护妇女和儿童权益，但在人们的意识中父权和夫权的思想还是有很大的市场。

1、夫权思想。中国几千年封建思想的残余，并没有随着社会形态的变迁和人类文明的发展而完全消失，男尊女卑的夫权思想在我国一些农村仍然根深蒂固。这种夫权思想导致丈夫在家庭中的绝对地位，包括对妻子的绝对支配。虽然法律上规定男女婚姻自由，包括离婚的自由，但是在一些封建思想比较严重的家庭，这种民主法制思想难以得到体现，离婚和结婚几乎成了男子的特权，而妇女在这方面的自由几乎非常少。另外还有两个值得注意的问题。一是中国传统的道德观念对家庭的影响，这种观念包括妇道、贞操等对妇女的单方面的道德要求构成了强大的道德力量，迫使妇女忍辱负重，对丈夫百依百顺，被迫放弃与家庭暴力抗争的权利。二是传统的家庭财产的所有制度，尤其是房产的所有制度。尽管无论是当今法律制度本身还是在现代法制文明比较强盛的城市，夫妻财产地位平等已经被公认，但是在一些偏远的地方，契约婚姻和婚后财产公证等一些现代文明的理念几乎是人们闻所未闻的。"嫁出去的姑娘泼出去的水"的观念在一些地方仍然非常盛行，有的妇女还是像嫁妆一样作为一个特殊的财产许配给男方。由于在婚姻存续期间，妇女没有独立的财产，离婚之后，虽然能够分得一些，但是最起码的生活资料和生产资料却难以保障，即住房和耕地。笔者认为，这是导致一些妇女即便承受巨大的家庭暴力的折磨也不愿意离婚，或者在忍无可忍的时候采取自杀的方式结束婚姻悲剧的一个重要的原因。

2、父权思想。封建遗留的"君为臣纲，父为子纲"的观念是导致一些父母包办子女婚姻的思想根源。包办婚姻中存在暴力干涉婚姻自由的现象。父母如果对子女的自由婚姻不满，就采取暴力的方式干涉婚姻，比如采取捆绑、殴打、禁闭等手段迫使子女就范。在这些家庭暴力中，往往有其他家庭成员的参与，如除了父母，还有兄弟姐妹叔伯等。

3、重男轻女思想。这种思想至今在一些人的头脑中很有市场，不少人尤其是老人还都希望有一个孙子能够传宗接代，因此在一些地方尤其是以男子为主要劳动力的农村，生育男婴的妇女在家庭中的地位往往要比生育妇婴的妇女高。这种思想导致的家庭暴力主要包括以下几个方面：

(1)妻子由于没有生育男婴，而遭到丈夫的虐待。在一些地方，如果女方丧失生育能力，也会导致针对自己的歧视和家庭暴力。

(2)出身的女婴没有获得与男婴同等的家庭待遇，甚至动辄遭到殴打。我们在刑事检察业务中，曾经遇到过一起家庭暴力致死女童案件。一名在京经商的外省市人员，逃避计划生育，在已经生育一名女儿的情况下，又生育一儿子。小儿子出生后，父母对女儿日渐冷落，稍有不顺心就对她进行殴打，结果将其殴打致死。

4、望子成龙，棍棒教育。在中国的传统教育思想中有"望子成龙"、"望女成凤"的说法，这种思想体现了父母对子女成才的良好愿望。但是在这思想的支配下，父母往往会把自己年轻时没有实现的愿望强加到子女的身上，强化本人意志对子女意志的控制。在教育子女的行为上表现为苛刻、严厉，不考虑子女的承受力。当子女没有达到父母的要求时，父母就采取打骂的手段，也就产生了对子女的家庭暴力。

因此，友情提醒，想要根除导致家庭暴力的这个文化因素，就要全社会加大男女平等的宣传教育增强社会意识，切实提高社会成员对家庭暴力问题正确认识。

稍后，我们来总结导致家庭暴力的原因有哪些，欢迎关注这部分家庭暴力小知识。

印江团龙旅游景区团龙民族文化村为国家AAA级旅游景区。

地址：贵州省印江县境内处

梵净山又名九龙山，团龙为首。古谚：“梵净山出奇，九十九道溪，谁人能识破，银子用撮箕”，源自灵山深处的圣水溪流在山间福地绘成一幅巨龙图，“团龙”之名由此而来。

团龙汇聚土家民俗风情，土家族世居武陵山区，团龙土家人聚居于这武陵主峰梵净山中，完整保留了土家吊脚楼、风雨桥等土家民居，完整保留了过赶年、傩堂戏、花灯、女儿会、山歌对唱、摆手舞等土家民俗活动，团龙——“天然土家民俗博物馆”。

自古名山出好茶，团龙绿茶明清时期即为朝廷指派贡品，生长600年的古茶树依然枝繁叶茂，团龙人喜饮“灌灌茶”。印江为优质茶大县，以团龙为代表的“梵净山翠峰”多次获全国金质奖，获全国原产地保护。

原始山林，圣水清泉，薄雾回环，富足的负氧离子颐养村中百岁老人,团龙历有“长寿村”称谓。

故有游人惊叹：住一栋土家木楼、看一场土家花灯、听一曲土家山歌、饮一杯梵净佛茶、过一段闲暇时光，做一回飘逸长寿的团龙人。

提示：团龙村位于梵净山自然保护区西麓，印江土家族苗族自治县永义乡，距离印江县城42公里，距离梵净山第一皇庵护国寺5公里，西上梵净山拜万米卧佛、攀金顶必经之地。

信息来源：铜仁市人民政府网

外出旅游一定要尊重当地的饮食文化禁忌，每个地方的饮食文化禁忌是不一样的，今天给大家讲讲回族饮食文化的禁忌有哪些，请大家仔细阅读下文。

回族饮食文化的禁忌有哪些?小编总结如下:

禁食猪肉，回族对这一条执行得极严格、认真而自觉。在穆斯林心目中，家畜中的猪，贪馋、懒惰、丑陋、愚蠢，在污泥中打滚，令人作呕、生厌。因此，迄今为止，一切禁忌中，首推禁猪这一条，执行得最坚决，也最普遍。同时由禁食猪肉又引起一系列连锁反应，发展到禁用猪皮制的皮鞋、皮衣、皮带，禁用猪鬃制的毛刷、牙刷，不用含有猪油成份的肥皂、香脂等生活用品。不仅如此，穆斯林甚至避讳谈“猪”字，把它称为“黑牲口”，或者用阿拉伯语译音为“狠基勒”。更有甚者，连“猪”的同音字也忌讳，如姓“朱”的穆斯林改为姓“黑”。出生于猪年，改称为属“黑”或属“亥”。

回族禁食的食物，在兽类方面还有狗、狼、虎、驴、猫等.在禽类方面有鹰、鹞等凶禽。回族禁食自死之动物、动物血。这些禁忌均源于伊斯兰教的经典规定。《古兰经》明确规定：准许他们(指穆斯林——引者)吃佳美的食物，禁戒他们吃污秽的食物。禁止他们吃自死的动物、血液以及确非真主之名而宰杀的、勒死的、捶死的、跌死的、触死的、野兽吃剩下的动物，但宰后才死的仍可以吃。以现代人的眼光看，不食自死动物和血液，在卫生科学上是有道理的，因为自死的动物和血液，有可能含有诸多病菌，吃了自然对身体有害而无益。

总结：回族老教不吃猪肉，不吃动物的血液，不吃自死之物、不喝酒、不抽烟、不说脏话、不说谎。新教、不吃猪肉，不吃动物的血液，不吃自死之物。反刍的动物可以吃，如牛，羊，骆驼，野兔，鹿。家禽如鸡，鸭，鹅鸽子可以吃。动物的血液，自死的动物或者不是阿訇屠宰的不能吃。样貌丑陋，不反刍的，凶猛的和肉食的动物和禽类都禁止食用。鱼类不能吃凶猛的鱼。

回族的禁忌习俗，虽然源于伊斯兰教，但是经过长期的历史发展，有的已超出了伊斯兰教原有的含义，变成了本民族的一种传统习惯。

以上是回族饮食文化的禁忌，大家都记下了吗。下期旅游饮食安全小知识讲座小编给大家总结我国的饮食习惯风俗有哪些，敬请大家关注。

麻城市孝感乡文化园为国家AAAA级旅游景区。

麻城孝感乡文化公园位于麻城市区中心，占地面积1246亩。“麻城孝感乡”是全国八大移民圣地之一，“湖广填四川”的故事源于此地，每年都有数千名四川重庆的麻城移民后裔回麻城孝感乡寻根祭祖。整个公园建筑采用鄂东明清时期的建筑风格，总体布局为“一环三轴五区十景”，其中以移民文化轴、科举文化轴、孝善文化轴和百家姓文化小镇为主题构架。

祭祖大殿有800平方米，祭祀广场面积达11000平方米，可同时容纳1500人进行祭祀活动。祭祀将通过献三牲、献五谷、敬献肴馔、奠酒、敬献百果、敬献花篮、敬香、诵读祭文等传统祭祀仪式，缅怀麻城百万移民的沧桑历史；在“祈福”环节，通过礼颂祭、舞祭二种方式，表达麻城后裔“同根同源祭先祖，同心同德手足情”的美好祈福。

孝感乡文化公园的百家姓祠堂也是一大特色。祠堂可以免费用数据库寻根，“麻城数百个姓氏的现有家谱资料通过数字化的方式，输入百家姓祠堂数据库，从而形成一个巨大的寻根资料库。”

此外，公园内还建有一个移民博物馆，用科技手段再现迁徙路。在这里，不仅可以看到重现迁徙之路的现代环绕数字电影，还将有展现湖广填四川历史的情景演出，让寻根者实地体验移民文化，了解和认识这段悲壮、艰辛的大迁移。

中国酒都酱酒文化纪念馆为国家AAA级旅游景区。

茅台镇历来是黔北名镇，古有“川盐走贵州，秦商聚茅台”的写照，是中国酱酒圣地，域内白酒业兴盛。1915年茅台酒在巴拿马万国博览会上荣获金奖，1935年中国工农红军长征在茅台四渡赤水。茅台镇集古盐文化、长征文化和酒文化于一体，被誉为“中国第一酒镇”、“世界酱香型白酒主产区”、“中国酒都核心区”。

贵州茅台镇自清明朝以来，以盐兴业，以酒见长，纪念馆正是在这一具有历史文化底蕴和传统经济特色的贵州小镇建立起来的。中国茅台镇酱酒文化纪念馆以时间为主核心线贯穿整馆，旨在弘扬发展“中国茅台镇酱酒文化纪念馆”的历史文化。“中国茅台镇酱酒文化纪念馆”馆名由著名作家贺敬之（白毛女作者）提名。

该馆设计面积1350平方，道扬设计结合当地特有的酿酒历史传承，量身打造，精艺设计，以实木为主要装饰，展现出浓郁的酱酒文化特色，获得客户的高度称誉。

传承“茅台文化”打造“文化茅台”

该馆地址是在一个山上，分为“纪念馆”和“人物馆”两个馆。纪念馆一楼面积400㎡，二楼面积400㎡；人物馆面积550㎡。此项目不仅是一个馆，同时有接待楼、餐饮楼等，旨在打造一个工业派旅游基地。

茅台镇先后获得全国村镇重点建设集镇、全国小城镇建设示范镇、全国综合实力强镇等荣誉。如今，茅台酒镇已成为一个集休闲度假、登山看水、赏花踏雪等为一体的旅游观光圣地，备受各地游客青睐。

茅台镇集古盐文化、长征文化和酒文化于一体，被誉为“中国第一酒镇”、“世界酱香型白酒主产区”、“中国酒都核心区”。

茅台镇位于仁怀市赤水河畔，是川黔水陆交通的咽喉要地。地处贵州高原西北部，大类山脉西段北侧，北靠遵义，南临川南。在郁郁葱葱的河滨地带，建有“红军烈士陵园”和“红军渡河纪念碑”。赤水河航运贯穿全境，仁蔺、茅丹、茅习、遵茅公路汇聚于此，是连接川黔的重要枢纽和连接历史名城遵义和国家级风景区赤水的通道。

茅台镇出产的贵州茅台酒是与苏格兰威士忌、法国科涅克白兰地齐名的三大蒸馏名酒之一，是大曲酱香型白酒的鼻祖，拥有悠久的历史。

茅台镇：茅台镇位于仁怀市赤水河畔，群山环峙，形势险要，是川黔水陆交通的咽喉要地。地处贵州高原西北部，大娄山脉西段北侧，北靠历史名城遵义，南临川南。赤水河航运贯穿全境，仁蔺、茅丹、茅习、遵茅公路汇聚于此，是连接川黔的重要枢纽和连接历史名城遵义和国家级风景名胜区赤水的通道。全镇总面积87.2平方公里，城区面积1.7平方公里，总人口4.2万人（城区人口1.6万）。。

安宁生态文化园是2010年政府多方筹资建设的一项惠民工程，项目东起省农科院，西至西沙大桥桥头，全长8.6公里，总施工面积约41.6万平方米，概算总投资为1.2亿元。工程建设充分利用北滨河路农沙段北侧地理现状条件，以水体、绿化为主，通过绿化景观、园林小品、湖体水系建设，整体提升市区连接兰州空港的迎宾大道的对外形象。

该工程自2010年3月开始实施，于2011年7月完工，工程设计施工内容已全面完成，共栽植银杏、国槐、龙柏、雪松等各类乔灌花草70余种，各类乔木9000多株、花灌木6500多株、地被植物28万平方米，种植野花组合1万平方米，建成水域面积10.7万平方米，铺装园路广场3.6万平方米，安装木栈道9150平方米，建成景观亭8座，景石摆放全面完成，生态景观效果日益显现。

为了更好地造福于社会、造福于百姓，安宁区委区政府决定启动实施安宁生态文化园二期工程，中标设计单位中国城建设计研究院已完成设计方案，并通过评审，初步设计已完成。二期工程将在一期工程建设的基础上，以天地之初、自然形成为主题，追根溯源，梦回远古，感受黄河文化之魅力，通过“夸父追日”、“月光四溢”、“黄河之水天上来”、“三象开泰”、“远古足迹”等节点景观设计，整体提升仁安宁生态文化园的景观效果。

吉林省酒文化博物馆为国家AAAA级旅游景区。

吉林省酒文化博物馆位于亚泰大街南段，这是中国首家民办酒文化博物馆，其收藏的名酒从上世纪60年代开始至今，收藏了世界各地近6000种酒。博物馆的“镇馆之宝”，是一瓶价值超百万元人民币的极品茅台。博物馆共分为现代名酒展馆、珍藏级中外名酒展馆、优质珍酒馆等十大功能区。

在博物馆二楼的茅台酒展区，展出了从上世纪60年代至今的164瓶茅台酒，包括为人民大会堂50周年、建国50周年、海军首艘航母下海等设计的纪念酒。其中最为珍贵的是1915年巴拿马万国博览会时珍藏的第一批老版八十年陈年茅台酒。

门票价格：免费

开放时间：9:00-17:00

地址：长春市南关区亚泰大街南段的白山方大集团中外名酒贸易博览中心

交通：乘公交246路到三〇一部队站下车即可

地址：长春市亚泰大街9699号

电话：89855566

中心市区北门街“六井孔”因园区内有千年六孔古井故名。现由一个荒废的旧厂区改造成以南音琵琶造型为建筑轮廓的文化产业园区。主要有闽南音乐文化中心、展览馆和商务休闲中心，保留老城区具有代表性的文化遗产、民间音乐、地方戏曲、民间舞蹈、民间手工艺及民间服饰等资源，并以泉州南音、梨园戏、打城戏等传统音乐为特色，竭力打造一个闽南语歌曲原声创作基地，将历史的沧桑韵味和现代的时尚风格巧妙融合。园区标志性景观南音琵琶雕塑作为泉州第一个创意产业地标元素，与六井孔文化产业园共同谱写着“城市会客厅”的文化创意新乐章。

在我国5000多年的历史长河之中，祖先们给我们留下了无数珍贵的文学点击以及先进的工艺的同时还给我们留下了各种琳琅满目的古董和文物。不过由于一些古董文物太过于的珍贵，若是一旦暴露便很有可能受到损坏。所以很多博物馆都对其进行了仿制。也就是说，大家在博物馆中看到的古董文物，有些是仿制品。而小编今天给大家介绍的这件文物，因为工艺过于复杂，即便以今天的技术也难以仿制。那这件文物叫什么名字呢?答案就是曾侯乙建鼓底座。

提到曾侯乙，想必大家并不陌生。在他的墓葬中，曾出土过一套编钟，人称“曾侯乙编钟”。曾侯乙编钟不仅是中国迄今发现数量最多、保存最好、音律最全、气势最宏伟的一套编钟，而且还改写了世界音乐史。因此被列为国家一级文物，成为湖北省博物馆的“镇馆之宝”。而除了编钟之外，曾侯乙墓中出土的建鼓底座也是一件罕见的文物。

1978年，随着曾侯乙墓的出土，越来越多的考古工作者加入到了发掘工作中。而在考古人员清理主墓室编钟的过程中，意外发现了旁边还有一个腐烂的大鼓和神奇的底座支架。通过翻阅古籍，考古人员得知此物名为“建鼓”。那什么是“建鼓”呢?据史书记载：“植而贯之，谓之建鼓。”

这件建鼓底座高50cm，直径80cm，由8对大龙和许多小龙纠结盘绕而成。每条大龙的头、身、尾部均攀附着数条小龙，龙身上还镶嵌着绿松石。龙头别着龙身、龙身别着龙尾，龙尾又别着龙头。它们纠结盘绕，向上攀爬。看起来既纷繁变幻，又舒展开朗，给人一种奇特的感受。

据湖北省考古研究所的专家介绍，这件底座采用传统的铸法制作，但并非一次完成，而是分段铸造，最后再焊接起来。因为底座上粗壮的龙身绕来绕去，不像其他纹饰那般细小，所以分制之后焊接也非常有难度，最后的成形十分不易。一些专家认为该器把龙饰发挥到了极致，冶金专家则认为此物代表了战国青铜铸造艺术的巅峰水平。因此它也成为世博会上露面的八件国宝之一。

在曾侯乙建鼓底座面世后，有关专家就建议复制个仿品放在博物馆，以免文物遭到破坏。但由于工艺过于复杂，即便以今天的技术手段也无法彻底复制。一些实力较强的文物仿制单位也不是没进行过尝试，但一拿出来就漏了馅，所以该物至今没有仿制品，工艺手段仍旧是迷。

天宫院风水文化景区为国家AAAA级旅游景区、四川省文物保护单位。

省级文物保护单位天宫院，位于阆中城南２０公里的天宫乡。因阆中天文文化深厚，唐代天文学家袁天罡、李淳风晚年先后来阆定居，在这里择地观天，著书立说，死后也都埋葬在这里，天宫院为纪念他们而建。天宫院原有万年台、牛王亭、正殿、观音殿等建筑，始建于唐，明天顺三年（１４５９）重建，清雍正四年书“光澄慧镜”匾额。正殿为双重檐歇山式屋顶，台梁式屋架，用料粗大，面阔五间１９.４米，进深五间１９.３米。观音殿面阔三间，进深三间，为叠梁式和穿逗式结构相结合的建筑。现两殿保存完好，占地６亩，建筑面积６８４平方米。天宫乡即因天宫院而得名。

天宫院

袁、李二人是天文学术上的好朋友，死后两人的墓葬也相居为邻。李淳风墓在五里台山上，墓前有“唐太史令李淳风之墓”碑及淳风观。袁天罡墓在观稼山半腰，坐北朝南，前临天宫院，与李淳风墓遥遥相对。

袁天罡官至火山令，李淳风为太史令，二人既是天文学家，又是风水堪舆学家。他俩之所以选择在天宫院定居，据说这里地形象一顶王冠，四周有九条山脉朝向这里，叫做“九龙捧圣”。袁天罡墓所葬的观稼山，据说像一只麒麟，前面的圆形山岗即是太阳，地形叫做“麒麟奔太阳”。李淳风墓所在的地方是一个圆形山包，像一颗珍珠，两边山脉则似两条飞龙，这个地形叫做“二龙戏珠”。

建设控制地带：保护范围外延50米。

红安·中国将军文化影视城位于红安传统景点“似马重峦”的似马山北侧，占地46亩，建筑面积1.2万平方米，总投资3000万元。影视城依照明清时期鄂东地区的建筑风格，由城楼、县衙、文昌阁、文庙、教堂等14座建筑群、两个广场、一条主干街道、四组市井商铺和监狱组成，于2012年7月奠基建设，仅用8个月时间建成。

自2013年5月影视城投入使用以来，已有十余部影视剧在此拍摄。其中，《铁血红安》和《战将》已于去年在中央电视台一套和八套黄金时段播出。《李先念》、《血符》、《东方战场》已完成后期制作，将陆续登陆央视一套和八套。

中国将军文化影视城的兴建，将为红安旅游业发展注入新的活力，并成为新的旅游景点。目前，红安县已初步形成以似马山将军文化影视城为中心，向周边古村落、乡镇、县市辐射延伸的经典拍摄路线，初步形成了以影视传媒类公司为主导，置景、道具租赁、群众演员提供、演职人员食宿等为辅助的影视产业链条。以影视业为引爆点，红安的红色文化旅游产业生机勃勃，实现了红色资源的绿色发展。

景点位置

湖北黄冈市红安县城关镇似马山

博野毛主席像章文化展馆为红色旅游经典景区。

河北博野毛主席像章文化展馆是迄今为止河北省最大的毛主席像章展馆，其展现形式在全国也是独树一帜。

展馆位于河北省保定市博野县城区，总面积约680平方米，收藏像章25万余枚，馆内展有167块以毛主席像章为主要展现形式的主题展板,310余幅红色宣传画，260余尊毛主席瓷像等展品。像章 的表现内容主要有1893年毛泽东韶山诞辰、创建井冈山革0据地、红军两万五千里长征、延安红色政权、开国大典等。制作材料既有铝、铁、瓷等普通材料，又有木头、竹 片、海绵、玻璃、荧光等特殊材质；像章大小从最小的1.2厘米到最大的38厘米不等；形状则分圆、方、齿轮、心形、其它异形等不一而足。

展馆的建设共分二期完成，其中展馆一期主要是以中国的世界遗产和非物质文化遗产为展现背景，通过艺术呈现，将独特的红色内涵融入对我国的壮美山川、灿烂文化的展示之中，形成一幅幅别具匠心的艺术品。展馆二期紧紧围绕“只有0，才能救中国”这一主题，把主要以博野县籍书画名家精心创作的书画精品和毛主席像章有机结合起来，生动反映了毛泽东、-、-、-、0等党和国家的几代领导集体以及老一辈无产阶级革命家的光辉史实和丰功伟绩。

毛泽东（1893年12月26日－1976年9月9日），字润之（原作咏芝，后改润芝），笔名子任。湖南湘潭人。中国人民的领袖，马克思主义者，伟大的无产阶级革命家、战略家和理论家，中国共产党、中国人民解放军和中华人民共和国的主要缔造者和领导人，诗人，书法家。 1949至1976年，毛泽东担任中华人民共和国最高领导人。他对马克思列宁主义的发展、军事理论的贡献以及对。

我们生活在一个讲“礼”的环境里,朋友婚丧嫁娶要送礼,联络关系要送礼,求人办事要送礼,所谓“礼尚往来”“礼多人不怪”。关系发展当中却有一个问题很容易被忽视，而且有时后果非常严重，那就是跨文化礼物赠送艺术问题。下面小编就为大家了关于跨文化送礼礼仪，希望能够帮到你哦!

跨文化送礼礼仪

互换礼物往往发生在会面结束或访问某地过程中，礼物在商业交往中有多重意义，如建立与维持双方关系、表示尊重与谢意、改善企业形象与声誉等。

如果选得好，礼物将在实现上述商业目的上非常有效，但如果挑不好，可能会让送礼人显得不诚恳。以下是赠送礼物中需要注意的基本事项。

1，选礼要恰当。与私人礼物不同，商业礼物是双方关系的象征，它应该反映你对对方文化的理解，以及你对双方关系的重视程度。花些时间调查对方国家的传统与习俗，有助于避免尴尬或冒犯对方。譬如，向中国客人送“中国制造”的礼物就属欠妥做法。另外，注意送礼不要过于昂贵。

2，礼物方便携带。注意所送礼物可轻易通过机场安检，也就是说利器、武器等均不宜用做礼物。务必避开鲜活食品和植物等。

3，礼物要有意义、有文化内涵。充满地方特色的礼物可作为对方访问的纪念品。如果双方文化、兴趣等相同，可选反映这些内容的礼物来相送。礼物一定要印上礼物的渊源与象征、送礼双方及送礼场合。

除了礼物本身外，还要特别注意礼物赠送的方式。文化与习俗不同，送礼方式上也会不同，如送礼当中是只用右手送还是双手送上;在礼物的接受上也要讲究，如在新加坡，收礼时最好先推辞一番再行接受。因此，了解相关文化习俗、花心思挑选合适的礼物，有助于礼物互赠中避免尴尬，进而改善商业关系。

红山文化遗址为文化旅游景点。

红山文化是距今五、六千年间一个在燕山以北、大凌河与西辽河上游流域活动的部落集团创造的农业文化。因最早发现于内蒙古自治区赤峰市郊的红山后遗址而得名。

红山， 辽宁省凌源市牛河梁遗址出土玉猪龙

-意为“红色的山峰”，它位于内蒙古自治区赤峰市东北郊的英金河畔。传说内蒙赤峰的红山，原名叫“九女山”。远古时，有九个仙女犯了天规，西王母大怒，九仙女惊慌失措，不小心打翻了胭脂盒，胭脂洒在了山上，因而出现了九个红色的山峰。蒙元时代，蒙古族人叫它为乌兰哈达，汉语译为“红色的山峰”。所以，后来都叫它“红山”。公元20世纪初，中国处于军阀割据的年代，当地喀喇沁蒙古王公聘请了一位叫鸟居龙藏的日本学者来讲学。据日本人回忆，当年他越过辽上京（今巴林左旗）来到了红山，在附近地面上发现了一些陶片。1919年，来了一位法国人，名叫桑芝华。他来到内蒙林西，无获而归。还有一位法国人，名叫德日进，他在红山一带发现一些旧石器时代晚期的细石器。1930年冬，从东北通辽来了一位梁启超的儿子叫梁思永，他生于澳门，从美国留学归国后，开始研究考古学，他收集了一些鸟居龙藏的资料后，参加了中国科学院考古组，到过林西、沙拉海、锅撑子山一带，仅发现一些陶片后就回北京了。1933年，日本帝国主义占领了当时热河省省会——承德。随后来了一批所谓的日本考古工作团，叫满蒙考察团。有个叫滨田的，是当年东京大学校长。他们来的动机是：欲征服中国，必先征服满蒙。想在内蒙古找出不属于中国历史文化的凭据。结果。在红山30多处遗址仅发现一些陶器残片和几件青铜器，都属于中国历史文物，让日寇枉费了心机。红山文化博物馆示意图

解放后，梁思永先生为中国考古所副所长，中国考古学家尹达先生出版《中国新石器文化》一书，梁先生作序。尹达先生认为：红山文化是北方细石器文化和仰韶文化的结合。两位学者论述了东北这一文化现象，属于长城南北接触产生的一种新文化现象，并提出定名为《红山文化》。

红山古玉的正式发现，是20世纪70年代的事情。1971年5月，内蒙古赤峰市翁牛特旗三星他拉村在北山植树时，意外掘出一件大型碧玉雕龙。从此，人们开始意识到，中国玉雕艺术的源头可能发生在红山文化时代的西辽河流域。

其后不久，在内蒙敖汉轱辘板壕、克什克腾旗好鲁库石板山，阜新胡头沟等地红山文化遗存中又陆续发现了数批玉雕龙、大型勾云佩等红山文化玉器。1979年5月，考古工作者又在辽西凌源三官甸子城子山找到了具有科学地层依据的红山文化玉器墓葬，从而使红山文化确有玉器成为定论。

历史学教授雷广臻研究发现，中国古文献记载的黄帝图腾（熊、龙、龟、云、鸟等），均有红山文化玉器与之对应。这些图腾性玉器反映了5500年前红山先祖的生产、生活、生育和生灵情况，而玉龙玉凤则是红山最尊崇的玉器。

辽宁省朝阳师范高等专科学校校长、历史学教授雷广臻有关牛河梁红山玉文化国际论坛上发表了自己的最新见解，引起了与会专家的关注。 红山文化墨玉马蹄形器

-雷广臻说，根据古文献记载，黄帝图腾主要有5种：一是熊。《史记》说：“黄帝为有熊。”班固编著的《白虎通义》也说：“黄帝有天下，号曰有熊。”在朝阳牛河梁红山文化遗址考古发掘中，不但出土了泥塑的熊下颚和熊掌残体，还出土了双熊头三孔玉器；二是龙。《史记》说“轩辕，黄龙体”。闻一多先生认为，上古姬通女又通巳，而巳即是大蛇，这种大蛇又被人们称作龙，被黄帝部落奉为图腾。红山文化蛇形龙玉器，从兴隆洼、查海遗址的玉玦，到翁牛特旗三星他拉遗址的玉龙，已经形成了一个系列；三是龟。《国语》说“我姬氏出自天鼋”。郭沫若先生认为黄帝的图腾为天鼋，即神龟。在牛河梁遗址多次出土了神龟玉器和玉龟壳。四是云。红山文化的勾云形玉器，部分造型可能与云有关。五是鸟。《国语》记载，黄帝之子十二姓中，有“人面鸟身者”，可能以鸟为图腾。在牛河梁红山文化遗址的墓葬中，确实出土了玉鸟。

雷广臻强调，在中国著名新石器时代史前文化中，只有红山文化（主要是玉器）与黄帝有这么多的契合。这种种契合的真正含义是什么？雷广臻认为，红山文化图腾性玉器反映了红山先祖的生产、生活、生育和生灵这“四生”情况。可以说，红山文化的每一件玉器均是“四生”的反映。

雷广臻教授进一步分析，黄帝多图腾，哪个为社会所共同崇拜、从而成为共同的图腾呢？从文献上看，一是龙，二是凤。从出土玉器实物上看也是如此：以蛇为原型的龙，以猫头鹰为原型的凤，组成了玉龙、玉凤系列。由此可以推断，龙和凤是黄帝部族的最高图腾，玉龙玉凤是红山最尊崇的玉器。

打铁花，就是用铁水打花的艺术。打铁花有两种，第一种打法是用一把浸湿泡透的柳木勺，把熔化的铁水舀起来，向空中抛去，或者向一堵墙面甩去，顿时火星满天，灿烂夺目。

打铁花的文化内涵-打铁花的风俗

打铁花的文化内涵

山打铁花是我国民间习俗、民间艺术中富有文化特色的非物质文化遗产。它既与民众的祈福愿望、祈福习俗，又与道教艺术的世俗化密切相关，同时还融入了豫南地区民间信仰、民间舞蹈、民间音乐等生活内容，文化内涵丰富，很有特色。

最早的确山打铁花活动，充满道教的色彩和行业的特征。宋代崇尚道教，确山县境内的老乐山，曾是道教的圣地，道教庙观遍布全县，仅乐山一处，就有“九宫二观一拜台”之称。社会上的金、银、铜、铁、锡五门工匠，与道士共同敬奉的是一个祖师——太上老君，所以，工匠们与道士们可谓师兄弟。“打铁花”初源于工匠们的祭祀活动。遇到道教的重大庆典，道士们也会出钱出物，请工匠们举办“打铁花”，为道教增添光彩。这无形中促进了“打铁花”活动的开展。显而易见，“打铁花”的最初目的一是为了展示本行业的气派，取悦于群众，扩大影响，等于做一次广告；二是讨个吉利，利用“花”与“发”的谐音，劝打花打花，越打越发”之意，象征着事业发达兴旺。

打铁花的风俗

打铁花又叫“确山铁花”，是流传于确山县境内及周边地区的民间传统烟火，起源于北宋，鼎盛于明清，至今已有千余年的历史。

确山打铁花流传于确山县及其周边地区，是河南省仅存的大型民间传统焰火。它起源于北宋，鼎盛于明清，如今却濒临失传。据确山打铁花传承人、知识产权所有人杨建军介绍，源自于北宋时期的确山打铁花大型表演原是炼丹道士与民间金、银、铜、铁、锡五门工匠每年春节共同祭祀太上老君祖师爷而举行的一种仪式，后经千年流传，不仅增加了鞭炮、烟花，还把耍龙灯、打铜器、游社火吸收进来，形成一种场面恢弘、气势磅礴、喜庆吉祥的独特表演风格。表演时古乐齐鸣，十几盘化铁炉火光冲天，打铁花艺人赤膊上阵，舞动着千余度高温的铁汁自如穿梭，被击打后的铁花纷飞，可迸出几丈高冲向空中朵朵绽放，场面蔚为壮观。

每当打铁花时，附近的龙灯会都组织龙灯赶来助兴，在铁花飞溅的花棚下穿梭，称为“龙穿花”。“龙穿花”是显示每个龙灯队阵容、意志、技巧的最佳场合。“穿花”穿得最好的龙灯队会受到同行和观众的好评及敬慕，也会受到打铁花组织者的奖励，日后便名声大振。

打铁花简介

打铁花，就是用铁水打花的艺术。打铁花有两种，第一种打法是用一把浸湿泡透的柳木勺，把熔化的铁水舀起来，向空中抛去，或者向一堵墙面甩去，顿时火星满天，灿烂夺目。蔚为壮观美丽。另外一种打法是一个人举起撑满铁水的勺子，另一个人举起木棒击打那把勺子的长杆，飞溅起满天火星。

“打铁花”很有讲究，要在一个宽阔的场地上搭起一个丈余高的大棚，称为“花棚”，花棚顶铺一层新鲜的柳树枝，树枝上绑满各种烟花、鞭炮等。“花棚”顶部正中竖起一丈余高的杆子，称为“老杆”。“老杆”顶上绑上鞭炮、烟花等，称为“设彩”。花棚旁边立一座熔化铁汁用的熔炉，把事先准备好的生铁化成铁汁待用。打铁花时，先把铁汁注入事先准备好的“花棒”，即一根拳头粗细、一尺多长的新鲜柳树棒，棒的顶端掏有直径3厘米大小的圆形坑槽，用以盛放铁汁。打花者一手拿着盛有铁汁的“花棒”，一手拿着未盛铁汁的“花棒”迅速跑至“花棚”下，用下棒猛击上棒。十几个“打花”者一棒接一棒，一人紧跟一人，往来于熔炉和花棚之间，棒中的铁汁冲向“花棚”后，遇到棚顶的柳枝立刻迸散开来，铁花又点燃了棚上的鞭炮、烟花。铁花飞溅，流星如瀑，鞭炮齐鸣，声震天宇，瞬间梦幻般的美丽震慑了在场所有的人。

宿库卢文化景观包括建在小山上的俯瞰下方村庄的酋长宫殿，平坦的场地和神圣的图腾以及一片开阔的铁器工业的遗迹，这一工业区一度非常繁荣。这一景观体现了这个社会的原貌，反应了它的精神文明和物质文明。

宿库卢文化景观说明人类居住区与环境的关系，环境对人类的居住条件和方式都很大的影响，特定环境下会出现特定的文化景观，尤其当传统的人类住区受到外界威胁时，如何幸存不变，保持其原有的风貌。

Sukur Cultural Landscape

必去理由：最侥幸的文化景观

景点所在大洲： 非洲【Africa】

景点所在国家/地区：尼日利亚[Nigeria]

景点所在省、州：阿达马瓦州 [Adamawa State]

这里的男人们相处，感情不能过于外露，大多数男人不喜欢紧紧拥抱或握住双肩之类的动作。在社交场合，忌讳打哈欠，伸懒腰等小动作。你知道是哪里吗?下面小编就为大家整理了关于澳大利亚的礼仪文化，希望能够帮到你哦!

澳大利亚的礼仪文化

相见礼仪

澳大利亚人见面习惯于握手，不过有些女子之间不握手，女友相逢时常亲吻对方的脸。澳大利亚人大都名在前，姓在后。称呼别人先说姓，接上先生，小姐或太太之类。熟人之间可称小名。

名片

在澳大利亚经商或从事类似的工作，携带名片是很重要的。名片是向对方提供其身份的证明，收到名片的人通常会将它保存起来作为你的地位的记录，并知道如何与你进行联系。国人的名片应当用中文和英文或中文和拼音文字印上其姓名;在公司中的职务和公司名称、电话、电传和电报挂号等。

称谓

在澳大利亚，商业约会必须事先安排，拜访者必须准时赴约。与澳大利亚人交谈时，应当使用本人的头衔称号。

澳大利亚人在第一次见面或谈话时，通常互相要称呼为“先生”、“夫人”、“女士”或“小姐”，熟悉之后就直呼其名。第一次见面时习惯于互相握手。

赴约

业务约会一定要准时，社交约会最迟勿超过半小时。如果你不得已而迟到，最好先打电话通知对方，并告诉他你将会到达的时间，对方会欣赏你的做法。澳大利亚人习惯拥有较大的个人空间。例如在使用银行自动提款机的人，在他后面的人应保持几尺的距离。推推碰碰别人是极不礼貌的举动。一般人都习惯于在购物付款、银行存款和等车时排队。即使没有一条正式的人龙，也要遵守先到先得的规则，因此轮候服务时一定要有耐心。澳大利亚人最不喜欢别人插队。拉开，让你后面的人通过，会受人赞赏。你也许会觉得澳大利亚的生活节奏更为缓慢。但澳大利亚人认为最好的服务是友善而非快捷，办事多花点时间又有何妨。

外出用膳

除禁止在餐馆吸烟的城市外，多数澳大利亚餐馆分吸烟区及非吸烟区。餐馆收百分之七的货品及服务税。帐单不加服务费，若服务好，通常给百分之十五的服务费。如果几个人一同外出吃饭，通常是各自支付自己那一份。如果你不敢肯定，可以在结帐之后问一声。如果想去极隆重或极受欢迎的餐厅用膳，最好事前致电订位。除非在高级餐厅，一般人都会叫服务生将剩余的食物放在盒子里带回。

服务社区

将你的时间和技能用于社区志愿服务可以协助你认识更多的朋友和建立广阔交际网，并争取别人的尊重。慈善机构、医院、艺术中心、学校、社区服务组织和体育机构等，都欢迎义务工。捐钱亦同样受欢迎。上门募捐、电话助捐或向办公地劝捐是常见的事。此外，还有政党要求支持，学生兜售朱古力糖和投资券，还有慈善机构筹募善款等。如果你不想捐，应有礼貌地婉拒，马上关上门是十分无礼的举动。

出席晚宴

如果有人邀请你晚上到他家里作各或吃晚饭，一般做法是带一件不太昂贵的礼物，例如鲜花、巧克力或一瓶餐酒。问清楚男主人或女主人应什么时间到达，并问明穿着要求是正式还是随意。若是聚餐，可问明应不应带点自制的食品。女主人照例带头开始用餐。先让客人取用主菜，然后自己才用。多数澳大利亚人都率直，如果不喜欢吃某样东西，只需说“不，谢谢你”。如果你喜欢吃传给你的东西，就接下来，说`谢谢`即可。临近终结时，主人或女主人如有疲倦的迹象，则意味着该是告辞的时候了。宴会之后数天，打一个电话或寄一张简短的致谢函，会令主人感到欣慰。礼尚往来，如果礼仪周到，应该在几个星期之后回请一次。

宴请

澳大利亚人接待宾客时通常在饭店中宴请，私人集会则在家中招待。在饭店正式宴请宾客时，最流行的饭菜之一是中餐。中国人在澳大利亚开设的大多数饭馆都供应广东菜，近些年来也增设了北方菜馆。在饭店设宴招待时，最好打电话预先订席，预订时可以问价。饭店里习惯要付小费，对侍应服务一般付10%的小费是可以接受的。在一年中的温暖月份里，宴请可以在室外进行，或采取现场烧烤的方式做菜。在工作之余设宴时，通常要邀请客人的妻子参加。正餐通常晚上7时至7时半之间开始。

饮食礼俗

澳大利亚人的饮食以面食为主，口味不喜太咸，爱甜酸味。喜欢食用以煎、炸、炒、烤方式烹制的菜肴，调味品常用番茄酱、葱、姜、胡椒粉等。传统风味有火腿、煎牛里脊、烤鸡、番茄牛肉、糖醋鱼等。饮料方面，喜欢饮用啤酒和葡萄酒，对咖啡、红茶等饮料特别感兴趣。由于澳大利亚居民中大多是欧洲国家移民的后裔，他们通常习惯吃欧式西餐，对中餐也比较感兴趣。

礼节礼貌

澳大利亚人性格开朗，待人热情，行动上较随便。与宾客相见时，总要热烈地握手一番。熟人之间，则比较随便地喊一声“hello”(哈罗)，有时干脆连“hello”也不喊，而只是挤一下左眼，就算是打了招呼。有些土著居民的问候方式则是彼此用中指相互勾拉一下。

澳大利亚人特别讲究人与人之间的平等，认为礼尚往来应彼此尊重，互不歧视。平时，人们喜欢交际，乐意跟陌生人攀谈，并常面带笑容，给人以亲切友好之感。澳大利亚到处人情味特别浓，人们崇尚自由，喜欢无拘无束，就连向来以高度自由、随便著称的美国人也认为该国是他们身居国外行动上最感到轻松自由的国家。澳大利亚是一个十分崇尚礼节的国度，生活中人人注重礼貌，文明用语总是不绝于耳，谈话时总习惯于轻声细语，很少大声喧哗，否则会被认为是一种没有修养的表现。在澳大利亚，到处都盛行“女士优先”的良好社会风气，女性受到人们的普遍尊重。澳大利亚人特别喜欢赞美女士的长相、才气、文雅举止等各方面，认为这是一种有教养的表现。

平时，澳大利亚人还有一个特殊的礼貌习惯。即他们乘坐出租汽车时，总习惯与司机并排而坐，即使是夫妇同时乘车，通常也要由丈夫与司机坐在前座，妻子则独自坐在后座。他们认为这样才是对司机的尊重，否则会被认为失礼。

在澳大利亚，人们时间观念特别强，历来十分重视办事效率，对约会讲究信义，有准时赴约的良好习惯。一般而言，多数澳大利亚人办事沉着冷静，计划性强，特别是澳籍英国移民后裔，干什么事都喜欢正正规规，从不马虎从事。平时，他们把工作时间和休闲时间严格分开，界限分明，认为工作是在办公室里干的事情，下班后应该全部忘掉，因此，他们通常不喜欢在餐桌上谈论公事，惟恐因此而倒了胃口。澳籍美国移民后裔则恰恰相反，他们特别喜欢边吃边谈，内容包括生意在内的一切公事，而且常常谈得很带劲，他们的许多生意就是在餐桌上谈成的。

澳大利亚土著居民的一些生活礼俗十分特别。例如，马斯格雷夫山地人习惯以锣声迎送客人。凡有客人来访，他们即敲锣以示迎接，若是来客不受欢迎，他们也以锣声逐客，有些地方的土著居民则有嚼骨告别的礼俗。亲友告别时，总要使劲地咬嚼一根骨头，并使之发出“格格”的声音，以示互道珍重，盼望早日重逢。

袋鼠是澳大利亚人特别珍爱的动物，并被视为澳洲古大陆最早的主人。正因如此，在澳大利亚，凡是带有袋鼠图案的物品，往往会大受人们的欢迎。此外，人们对国花金合欢，国鸟琴鸟，也都倍加喜爱。

商务活动中，有时会遇到应邀去澳大利亚人家里做客，动身前不要忘记带上一些礼品如巧克力、葡萄酒(当地人最爱喝葡萄酒)等，同时最好应捎去一束鲜花送给女主人，这样她会特别高兴的。

禁忌

出口澳大利亚的商品须注意避免使用诸如兔子等不受当地人欢迎的动物图案做商标，以免招致人们的冷落。前往澳大利亚开展商务活动，最好选择在3月至11月间进行，其他时间多为节假日，应避免前往。

喜丧礼仪

在澳大利亚，男女婚前一般要先订婚，由女方家长宴请男方的家长及兄弟姐妹，婚礼后通常要举行宴会。澳大利亚人的葬礼，先在教堂内举行，由牧师主持追思礼，他们还保存着寡妇沉默的古俗。有趣的是由于地理位置的原因，其圣诞节和元旦节不是在寒冷的冬季，而是在火热的夏季。

商务礼仪

到澳大利亚进行商务活动的最佳月份是3-11月。澳大利亚是一个讲求平等的社会，不喜欢以命令的口气指使别人。他们把公和私分得很清楚，所以不要以为一起进过餐，生意就好做了。

旅游礼仪

澳大利亚不流行小费，但服务人员如果为你提供了额外的服务，可给适当的小费，数目不宜多。到商店里买东西不要讨价还价。坐车不系安全带是违法的，小孩也要系安全带。大部分旅馆的电话拨0是外线，拨9是旅馆总机。

这是城，因为3000亩山水四面相环，一座巍峨的山门雄踞山腰，恍若古老的边关寒光正传金柝。但这又不是城，她还有另一个名字：玄珠湖。“千亩园林景作画，万种风情意写诗”，这是四川文化娱乐城优美风光的写照。

“文化上立足，娱乐上展开”，这是四川文化娱乐城的发展宗旨。她在3000亩大好山水的基础上开发中外文化精华，开展丰富多彩的娱乐活动，成为尘世里的世外桃源，现代人的心灵居所。

四川文化娱乐城浓郁的文化氛围首先是建筑文化。它体现在建筑的整体布局、建筑风格与建筑特色上。西楼和水城以及古堡都属西欧风格建筑，但又各有差异，西楼以热烈的红色为主色调，辅以温和宁静的淡黄色，以乡村情调为主要风格。西楼位于玄珠湖西岸，绿树掩映，游人踏进西楼，就有如归西欧乡村的感觉。每当月夜，月光斑斑驳驳洒满西楼，更平增了古典韵味。夏日可卧听鸣蝉，冬日看湖水起落，春日有柳絮纷飞，秋日则可静静地踏黄叶如听琴瑟。实际上西楼是将西欧与中国古典文化融为了一体。

水城借鉴了威尼斯水城风格，又突出精美与庄严的特点，使之与威尼斯水城的休闲式风格相区别，除以与湖水相调和的白色与金色为主色调之外，高高的塔尖和红蓝相间的琉璃瓦屋顶使水城别具特色。室内悬挂数十幅精美的西欧古典油画，有如身监威尼斯，别具一份富丽和温馨的感受。尤以坐落水中的八角亭为最，推窗监湖，可望远山如黛，云水自山巅升起。 古堡系中世纪欧洲歌德式建筑，雄壮巍峨，全部凿石砌成，石赭色，堡尖塔楼林立，展现了中世纪欧洲-战火风云的特点。古堡为四川文化娱乐城主要景点的中心景点，其森严与凝重令人想起西欧中世纪的文化与政治，更使人想起唐诘诃德时代那些仗剑天下的翩翩骑士。“古堡望秋”乃其中一景，秋风起时，漫天黄叶纷纷扬扬，成都平原烟树与村庄便历历在目。

建筑文化的另一方面是民俗建筑，主要体现于民俗村。民俗村分了彝家寨和傣家寨。彝家寨位于环湖大道的东上坡，典型的彝家风格；傣家寨临水，万株垂柳如烟如雾掩住竹楼，竹楼依水而设，小巧精致辞。出竹楼可垂钓，坐竹楼可看傣家妹子袅袅而过，听山歌悠悠飘来。

玄珠阁极富中国古代宫庭的华丽感，观鱼台是“结庐在人境”的民间小调。

民俗风情文化是四川文化娱乐城的重点，民俗村所有服务员均着民族服装，篝火晚会更富于民俗风情，杀牛宰羊，烧烤野炊，情深意长；抛绣球、背新娘、情歌对唱风趣浪漫。而当熊熊篝火燃烧起来，欢乐的达踢舞使游客恍若置身神秘的大凉山和遥远的西南边陲。

风格强悍的狩猎文化旨在使游客重新体味祖先当年与大自然搏斗的情景与兴奋。狩猎场位于马鞍山上，可持枪射羊、击牛、打野兔。在茂密的林子里追逐物除是一种乐趣之外，更使游客回归自然，回归强悍的从前。

古典文化在四川文化娱乐城得到了体现。沿湖的论语长廊让游客在徜徉漫步之余细品文化大儒们的真知灼见，所选语句都是极富人生哲理，流传千年的名句，可齐家，可治国，可平天下。浮雕二十四孝长廊深受游人喜爱，剔除糟粕之后，既作为精神文明建设的一个点，又作为传统文化的一部分 丰富多彩的民间故事作为历史文化的一个侧面，得到了广泛的演绎。围绕三国时旌阳县令许逊而流传下来的关于玄珠湖、玄珠井、点石成银、马鞍春早、猪拱金螺、观鱼台等传说故事，极大地丰富了四川文化娱乐城的文化内涵。

以上文化的诸多方面则统一于绿色文化这一大题内。保护生态平衡，保护大自然，给世界一片绿荫是四川文化娱乐城文化内涵中的主旋律。经过几年的努力，昔日荒草遍野的山坡如今已披上绿装，整个四川文化娱乐城一派葱绿。多层次，多方位，分季节，分色调的绿色文化已初具规模。春天以垂柳为主，玄珠湖的春天如烟如雾一派水墨风景；夏日各种鲜花况相劢开；秋日黄叶满地红枫漫天；到冬天，大地一片萧条之时，城内的长青林和长青灌林使大地显出一派生机。

在娱乐活动方面，四川文化娱乐城已推出了20余种娱乐方式，还将继续推出健康新颖的娱乐项目，使文化娱乐城真正成为市民休闲度假的最佳去处。

除一般的个体娱乐项目之外，四川文化娱乐城主办的三大传统活动，即灯会、龙舟会、花会、更使用权游客在娱乐中陶冶情操，提高兴趣，并已成为德阳市历年的大型群众文化活动。

四川文化娱乐城举办的春节灯会，灯展区总面积1000余亩，观灯主线长近3公里，大、中、小型灯展近200组。一年一度的大型灯会，声、光、电结合，五彩缤纷，给予中外游人留下深刻的印象。

灯会以德阳历史、文化和改革开放的丰硕成果为主要内容，集参与性、观赏性、趣味性、知识性于一体。传统题材中的八仙过海、鱼跃龙门、二龙戏珠、孔雀开屏，富于现代气息的柳暗花明、万象更新、火树银花以及富于童话色彩的白雪公主、皇帝的新衣、睡美人，世界著名建筑灯组亚历山大灯塔、伊斯兰堡、中世纪古堡灯组和创吉尼斯纪录的水上龙灯棗“玄珠巨龙”等七个展区的灯展迎来了数百万参观者的击节称赞。

灯会期间还扒出上百种特色佳肴，形成“美食一条街”。各类文艺演出也使灯会增色不少。

龙舟会以纪念伟大的爱国主义诗人屈原为契机，每年端午节举行庄严的凭吊仪式，开展出上百艘龙舟组成的划龙舟、抢鸭子等传统龙舟会活动。游客可以亲自下湖划龙舟，游湖观景。玄珠湖的消夏夜，推出夜啤酒和上百种名特风味小吃，并将灯展融入其中，把500亩的玄珠湖装扮成一座晶莹剔透的水晶湖。湖岸同时推出数十种文艺演出，邀请省内外民间及专业艺术团体登台献艺。在我国已日益少见的极富地方特色和民族风味的皮影、木偶、杂技等都在演出之列。游园活动丰富多彩，共推出了近百项游园项目。新近增设的项目还有卡拉OK比赛、空中旅游。“情系玄珠湖”德阳新歌演唱会，邀请了四川著名歌手及德阳市优秀歌手登台演唱，与广大市民、中外游客共度具有新时代意义的端午节。

重阳节后举办的传统花会因势利导，借用山形、地势、湖水造型，展出数万盆架花卉，500多种奇花异卉，令人赏心悦目。

花会将古典诗词文化与花展相结合。花会前，四川文化娱乐城面向全社会征集咏花诗词及书法、摄影作品，丰富花会的文化内涵，使广大市民游客通过观花、赏花、即席书画、吟诗作赋陶冶情操，让游客融入大自然怀抱，感受生活的美好。

四川文化娱乐城，每年接待中外客人近百万人次，除德阳各县（市、区）、成都、重庆、雅安、绵阳、遂宁、广元、内江、自贡等地游客外，日本、德国、东南亚等国家和地区的客人，也慕名而来。

旅游川西不到德阳是一大遗憾，到德阳不到四川文化娱乐城就不算到过德阳。不管您是携家旅游，还是只身为求得片时安闲，最好的选择：四川文化娱乐城。

1.詹天佑、侯德榜的成就

北P33：詹天佑担任京张铁路总工程师，这是中国人自行设计和修筑的第一条铁路干线。

P100：侯德榜发明联合制碱法，为抗战时期的民族工业作做出了贡献，他发明的制碱工艺被化工界命名为“侯氏制碱法”，从此中国的制碱化学工业跃居世界前列。

2.魏源、严复等的主要思想

北P5：鸦片战争后，一些爱国知识分子受到清朝战败求和的刺激，开始睁眼看世界，寻求革新救国的方法。魏源是其中的杰出代表。

P6：魏源编著的《海国图志》，提出了“师夷长技以制夷”的主张。

“夷之长技有三：一战舰，二火器，三养兵练兵之法。”——《海国图志》

P36：严复译述《天演论》，认为中国只有实行变法维新，才能“自强保种”。严复以西学理论鼓吹变法，他是中国近代的启蒙思想家。

3.京师大学堂的开办和近代新式教育发端的主要史实

北P50：维新变法期间，设立京师大学堂。这是中国近代第一所国家建立的最高学府，也是百日维新留下的唯一成果。它的开办，对中国近代教育产生了深远的影响。

4.科举制度的废除

北P51：1905年，清政府宣布废止科举考试。

5.鲁迅、聂耳、冼星海的主要成就

北P47：鲁迅是中国近代伟大的文学家，发表短篇小说《狂人日记》。

P87：人民音乐家聂耳代表作品是《义勇军进行曲》

P99：冼星海音乐作品《黄河大合唱》

一、教育--1898年戊戌维新期间，光绪帝颁诏书设立京师大学堂办学宗旨：以人为本课程内容：中西结合

是中国近代第一所国家建立的最高学府，百日维新留下的唯一成果；1912年，改名北京大学

意义：其办学思想和办学原则对中国近代教育产生深远影响

二、废科举，兴学堂

1904年，清政府颁布《奏定学堂章程》，这是中国近代第一个以教育法令公布并在全国实行的学制发展：各地逐步建起新式学堂

意义：促进中国近代教育发展，利于社会发展，促使清政府废除科举制

划分：初等教育、中等教育、高等教育1905年清政府宣布废科举

为什么说废科举是中国教育史上的一件大事？答：1）有利于学习西方先进的近代自然科学、社会科学和人文科学;

2）有利于培养适应时代发展的人才;3）有利于社会的发展与进步,这是中国近代教育发展进步的表现.

三、《申报》19世纪70年代创办于上海特色：紧密结合社会生活，报道大量的社会新闻，内容丰富

申报地位：是中国近代第一份商业性报纸，是中国大众传播媒体的先驱商务印书馆地位：中国规模最大的文化出版机构之一

四、商务印书馆1897年，在上海创办特色：以编印新式教科书、工具书和翻译介绍西方的学术著作为主。

随着人类文明的进步科技的发展，如今已经很少看到像原始社会中那种衣不蔽体的情况了，而随之而来的就是服饰文化的迅速发展。服饰出了遮挡以外也拥有了更多功能，同时服饰也反映出一个民族的审美以及生活水平。筒裙作为景颇族文化里技艺最精湛的一种，一定会给你不一样的感受。

景颇族传统织锦有筒裙、挂包、包头、护腿、腰带、毯子等品种。

在琳琅满目的景颇族织品中，工艺最复杂、用料最讲究、图案内容最丰富多采的要数景颇族妇女的筒裙，属于织锦中的极品。

筒裙，按织法可以分为机排自序图案筒裙“安默”和手工挑花筒裙“课洞默”两大类，按图案内容、形式、色彩和用途可以分为“可东默”(彩裙)、“默并”(素裙)、祭祀垫毯(“拍刚”，得名于其黑红相间条纹;“章喷”，得名于其上图案，两种构成一个阴阳配对)三种。

“安默”的图纹属于机排图案，图案内容固定，种类较少;“可洞默”的图案是手工挑花制作而成的，工艺相对复杂，花纹图案可以灵活多变，属于景颇族传统织锦中图案内容最丰富最精致，更充满古朴、神秘和原始的织锦，一条筒裙图案可多达300到400个。

“拍刚和章喷”是祭祀专用垫毯，出于对鬼的无比崇敬，在这种毯子的制作过程中极其忌讳期间有人死亡，所以制作时加班加点，力求迅速制作完成。祭毯比较珍贵，往往只有富有的家庭拥有，有其独特的花纹图案，仅在此处出现。

“课东默”是彩裙，相对于“默并”而言，可谓“盛装”，相当于“礼服”，只有在出嫁或盛大的节日、走亲串戚、赶集等社交活动时穿着;“默并”属于日常穿着的便装筒裙，多用于老年人服装，图案简单而少。

勤劳的景颇族妇女心灵手巧，他们用毛线织成的筒裙，是她们艺术才能的集中表现。景颇族妇女从小就训练有素，一般七八岁就开始学纺织，到了十五六岁已是织筒裙的能手了。景颇族妇女以那娴熟的技巧，织成绚丽多彩、生动逼真的各种图案的筒裙。这种筒裙用羊毛线织成，多为黑底，少数是红底，上面再用红、绿、黄、紫毛线织出绚丽精美的图案。

他们编织的筒裙，图案色彩鲜艳，结构组合多种多样，对比性强，有独特的地方色彩和浓郁的生活气息，深受国内外人民的喜爱。景颇族筒裙图案取材广泛，素材来源于美丽的大自然和景颇人民的生活。有的以动物昆虫为题材，有以植物为题材，还有反映生产面貌等，千姿百态，栩栩如生，体现了景颇族妇女勤劳、纯朴的品质和豪放的性格。

据统计，单是景颇族妇女筒裙的织物图案，就达400多种。景颇族筒裙由3块拼成的。这种筒裙围在腰上的那面必须是黑毛线织的，不能倒过来，3尺多。今天，景颇族筒裙工艺在继承民族传统的基础上，又有了新的创新产品，深受景颇妇女和缅甸克钦族的欢迎。