羌族文化的精髓是什么(实用20篇)

第一座石文化丰碑为文化旅游景点。

第一座石文化丰碑

绥德东汉画像石出土以来，在新闻、哲学、历史考古、艺术、民俗等方面引起了热烈地反响。她成了研究汉代社会，特别是研究陕北黄土高原的政治、军事、经济、文化、民俗的极其珍贵的活化石。

绥德地处黄土高原腹地，无定河和大理河贯穿了整个县境，气候温和，土壤肥沃，宜农宜牧。华夏人文始祖们相中了这块宝地，在这里点穴安家，刀耕火种，畜牧纺织，繁衍生息，留下了丰富的仰韶文化和龙山文化遗址，也留下了华夏民族杰出首领黄帝、颛顼、舜等开天辟地的不朽业绩。《山海经》中就记载了黄帝在疏属山处死了0作孽的危，统一了中原的故事。民间传说舜和其妹夥首来绥开化文明，亲自教黎民种植畜牧，绥德成了中华民族文明的发祥地。周以及春秋战国时，绥德成了奴隶王国的重要版图，青铜文化薰陶哺育了这块土地。秦汉时，绥德成了皇家的北大门。这些丰富的人文地理，厚重的历史积淀，为汉画像石的产生奠定了坚实的基础和良好的创作平台。

绥德北依河套、南靠关中、东依晋西，西邻宁夏、甘肃，中有黄河、无定河、大理河网络哺乳了这方土地，自然成了兵家的必争之地。汉胡多民族常年在这里进行拉锯战，匈奴等异族严重地威胁了秦汉王朝北大门的安全。官家为了维护巩固自己的统治地位，对内实行了让步政策，加大力度发展封建社会的生产力。然后集中兵力、物力对付异族的侵略。汉王朝采用灵活有效的政治、军事、外交手腕、对胡人进行平叛、征讨、抚安、和藩，逐渐由弱势到相持，由守势变为攻势，在一定历史时期，促成了多民族的大融汇、大统一，为绥德汉画像石的产生奠定了可靠的社会基础。

陕北黄土高原，北部被草原文化同化，南部被先进的中原农耕文化同化。黄土高原腹地的绥德却是一块皇天厚土，由于地理位置上的偏僻关闭，勤劳智慧的人们坚持发展自给自足的小农经济，形成了独特的衣食住行的文化模式和风俗理念，淳朴忠贞的人们始终如一地坚守华夏民族的发祥地，弘扬着纯正的母体文化、母亲文化。绥德东汉画像石内容虽然包括了草原文化、中原农耕文化，可黄土文化始终是东汉画像石的主导内容。东汉画像石中的草原文化、中原农耕文化纳入了黄土文化的模式，成了黄土文化的补充和陪衬。绥德的东汉画像石具有独特的内容和独特的风格。华夏民族母体文化、母亲文化哺育了汉画像石，东汉画像石给母体文化，母亲文化增添了新鲜血液。 绥德是-宁蒙的交通枢纽，黄土高原物资集散地，商业贸易比较兴旺发达。东汉永元年间，曾经出现了相对安定升平的局面。军政达官、商贾、学者、名士云集，这些有钱有势的地主士大夫阶级和文人们，迷信思想严重，宗教观念虔诚，祈求死后升天、列入仙班的企盼比普通人更强烈。达官富商为了夸孝道，显权势、扬名声，互相攀比，大建陵墓，厚葬风气愈演愈烈，成了汉画像石艺术形成的直接原因。绥德生产薄厚均匀沙岩石，更有一批才智出众的石匠，这对汉画像石的诞生提供了积极有利的条件。

绥德先后出土500余块汉画像石，是黄土高原出土汉画像石最多的地方。这些汉画像石，块块皆精品，幅幅放异彩，很难见到启蒙阶段的稚拙之作。汉画像石在绥德仅有五十左右的历史，汉画像石总体水平如此之高，给后人留下了难解之谜。绥德比起河南、山东、四川来，生产力的发展较为落后，汉画像石在主题、内容、构图，风格却独具特色，她的重大的历史文物价值，超凡艺术神韵，引起了方方面面的关注，赞誉之声不绝。一代书法宗师启功先生题联赞咏：“贞石今留汉文化，精雕长忆古工师。”

有的专家经过认真地考察后，深深叹服：可和敦煌璧画媲美。

绥德汉画像石不仅出土数量多，题材内容也十分广泛，她包括了农牧、嘉禾、狩猎、出行、迎宾、进谒、庖橱、宴饮、讲经、舞乐、百戏、珍禽、灵兽、神怪、祥云等等，其中神话故事较多，反映农业、牧业活动成了汉画像石的主要内容。仅已农业为例，画像石中有拾粪、人工翻地、独牛耕、双牛耕、播种、夏耘、丰收、收割、扬场、储藏。春夏秋冬的农事活动环环紧扣，再现了绥德当时先进发达的农业生产，成了汉画像石的主旋律。汉画像石中，刻画了陕北大秧歌中的蛮婆、蛮汉、踢场子、跑旱船等文艺形式，成了鲜明的地方特色之一。汉画像石中大胆、-、脱俗的性崇拜是其又一特色。如以时下的道德标准衡量，这是对祖先的玷污，会令今人咋舌不止。在古人看来，这恰是生的赞歌，传宗接待的赞歌。这些汉画像石真实生动地，全方位地反映出陕北黄土高原政治、军事、经济、文化、民风民俗，从而成了汉代社会黄土高原历史的活化石。

绥德汉画像石在创作手法上，多采用平面减地墨线勾勒、阴线和麻点、阴刻浅浮雕、分层减地加墨线勾勒和阴刻、阴刻和凹雕、单用敷色和兼用敷色。根据内容和情节的需要，艺术线条粗细曲直变化灵活，不乏纤柔之姿和刚劲之态。整个画面明快、流畅、洗炼。汉画像石主题突出、布局合理、情节集中，现实主义和浪漫主义相结合，充分运用了夸张、对比、拟人等手法。古工师的技艺精湛娴熟，刻划的飞虎、朱雀、奔马呼之欲出。斗牛倔强、刚烈、一副绝不服输的样子，把秦汉雄风表现得淋漓尽致。汉画像石中的人物更是千姿百态：狂饮

浅唱、高谈阔论、仰首舒袖、低眉折腰、笑容可餐、痴疯放浪、胆小慎微、洗耳恭听……令人赞叹不已。四十里铺出土的汉画像石有一幅西王母故事图，西王母形象令人耳目一新。

《山海经

》中西王母那副半人半兽，丑陋严历的形容令人颤抖。汉画像石中的西王母雍云华贵天资丽容、法力广大，成了想成仙升天的痴迷者的神圣偶像。刘家湾出土的汉画像石中的羝羊、人、驭鹿、天马、祥云活灵活现。中角出土的汉画像石中战争图深刻地反映了汉代社会尖锐复杂的社会矛盾，再现了激烈的战争场景，证明了绥德是个北据包头，南控长安、东扼太原、西制银川的战略要地。延家岔出土的汉画像石百灵图（珍禽异兽），一幅上站立一公鹿、角长无比、雄姿英势，注目前方，时刻警惕来敌侵犯，不正反映出了汉王朝面临外有酋敌虎视、内有诸候窥机谋反的社会真实现状吗？另一幅羝羊昴首挺颈、目光炯炯、高蹄迈步、一派豪放，象征着汉王朝蒸蒸日上的繁荣景象。两幅百灵图中，公鹿、羝羊分别在画面中占了很大的篇幅、形象十分突出。百鸟瑞兽虽小，但舒舞亮相、活泼自由，夸张手法运用得出神入化，个性得到极大的张扬。百灵图构思如此大胆、巧妙，刀法如此精湛、堪称经典之作。不仅上面介绍的几幅汉画像石是精品，连五百多块汉画像石几乎都可以说是百花齐放，百家争鸣之作。

1953年，绥德首次在名州城西山寺发现王德元墓葬石刻画，后来汉画像石被调到中央博物馆了，绥德首次发现了汉画像石，不仅说明了我们汉代石刻画分布地区广泛，同时也添补了从西汉霍去病石刻到赫连夏石马五百年间陕西石刻的空白。1999年，国家发行了一套汉画像石纪念邮票，其中首枚《牛耕》邮票选自绥德汉画像石。有人戏称中原汉画像石是皇家格调，绥德汉画像石是贫民风格。绥德汉画像石是自成一派的，农牧业是其主要内容，黄土文化是其主要特色。她是考古学家、历史学家、经济学家、民俗学家、雕塑美术学家打开汉代社会政治、军事、经济、文化艺术之锁的金钥匙。

绥德汉画像石成了绥德石文化的第一座丰碑，也成了祖国文化艺术宝库中的一颗璀灿的明珠。（马金龙）

置：柳赞镇蚕沙口村，天妃宫和古戏楼正南。

票价：免费

简介：

占地面积8000平方米，砖石铺地，正门为“恩泽四海”牌楼，广场正中树有9.9米高的汉白玉妈祖神像雕塑，广场西侧为假山、水池景观。

交通：

在村公路旁，交通较便利。

周边：

广场西侧为放生池，周边为居民住宅和小型商店。广场西南角为公厕。

放生池

位置：柳赞镇蚕沙口村妈祖文化广场西侧。

票价：放生池免费，池中游船租用40元/小时。

简介：

放生园在妈祖广场西侧，依托原有天然水坑，占地3000平米，修建了环池甬路、池间栈道、休闲凉亭等建筑。池中放养鲤鱼和其他鱼类，游客可自费租用小船游览。

贾家庄文化生态旅游区为国家AAAA级旅游景区。

山西省汾阳市贾家庄村位于吕梁山东麓、汾河西畔，汾阳古城五公里，紧靠太汾高速公路和307国道，与举世闻名的汾酒之都杏花村相毗邻。全村总面积4.2万平方公里，居民700户，2600口人，耕地面积3983亩。

解放以来，贾家庄村一直是全国农业战线的先进典型。党的十一届三中全会以来，贾家庄先后荣获“全国基层党组织”、“全国创建文明村镇工作显见单位”、“全国造林绿化千家村”、“全国美德在农家示范点”、“全国农业旅游示范点”、“全国文明村”等光荣称号。村党支部书记刑利民被授予“全国劳动模范”光荣称号。

独山子文化中心为国家AAA级旅游景区。

独山子文化中心位于独山子区大庆东路24号，是国家3A级景区，总建筑面积约4.8万平方米，是独山子区的标志性建筑物之一。文化中心自西向东依次为A、B、C三座功能建筑。

文化中心科技馆，建筑面积7996.65平方米，其中包括“基础科学”、“科学历程”、“现代科技”、“儿童探趣”四个展厅，共计87个展项。另设有1个30座4D动感影院。

文化中心是一座功能齐全、设施完善、造型优美、北疆地区首屈一指的综合性文化场馆。

地址：独山子区大庆东路24号

门票：科技馆10元/人

开放时间：电询0992-3653810

安国市中药文化博物馆自2007年6月投入使用以来，已成为安国药业重要的文化品牌和药业宣传的重要窗口，以及国内外人士了解交流中医药文化的重要阵地。纵览中医药发展历史，品味祖国传统文化的博大精深……作为专题性博物馆，安国市中药文化博物馆在发挥专业收藏、保护、教学和信息传播等方面起了重要的促进性作用。该馆总面积1500平方米，总投资近千万元，是以中医药文化展览、收藏为主要内容的大型专业性博物馆。

馆内有500余件实物，300余张照片，上千种药材标本及大量文物资料、复古雕塑。展馆分为中医药简史、安国市药业发展史、解放后的安国市药业、药文化与生活、药材标本、现代中药企业六个展区。

展区内从神农氏尝百草到《雷公炮炙论》、《本草纲目》、《伤寒论》等专著，十几本古代医药书籍、书影展示着中医药学的起源与形成；历代名医雕塑、画像、教学模具针灸铜人、研钵、药箱、串铃、各种药匙等，营造出浓浓的中医药文化氛围；安国市药业发展史展厅中的史料再现，则述说了安国市与药文化的渊源及发展历程；药材标本室中的243种干制标本，80种浸制标本，13种动物标本，35种矿物类标本，普及中医药知识，引起参观者的兴趣。

展览运用了先进的信息和电子展览方式，有影像播放、语音播放、触摸屏资料展示等多种手段，以系统的历史资料和文物展品再现了中国医药史和安国药业发展进程。

交通指南

景区地址：河北省安国市药兴大路

乘车线路：国安市内可乘出租或步行至药兴路中段（药都北大街与药兴大路交口东行约100米处）

外婆坑村，位于新昌县镜岭镇，地处嵊州、东阳、磐安三地交界处，距新昌县城45公里，全村158户，520人，有来自苗族、傣族、白族等10个少数民族。

外婆坑村具有良好的原生态自然环境、保存完好的古朴建筑、独具特色的民族民俗风情。走进古朴整洁的村落，沿着曲折弯延的小道，溪水潺潺流过，翠峰耸立两旁，宛若一幅宁静悠远的山水画。

近年来，外婆坑村大力发展乡村休闲旅游，建设完成了民族风情园、红色足迹长廊、古村寻根纪念馆、民俗博物馆等旅游景点，利用民族特色，打好民族品牌，在赏民族风、吃民族菜、住民族居方面走出了一条具有民族特色的农家休闲之路。从昔日的“光棍第一村”一跃成为如今远近闻名的“江南民族村”。目前外婆坑村有农家乐6家，餐位400个，床位80个，旅游集散中心也正在建设之中，将大大提高旅游接待能力。

特别提示

外婆坑村是“外婆坑大佛龙井”的产地，阳春时节，也可到田园里体验一把采茶乐。

地址：绍兴市新昌县西南42公里处镜岭镇外婆坑村

类型：乡村

游玩时间： 建议1天

开放时间：

全天开放

门票信息：

无需门票。

甘肃，简称甘或陇，位于黄河上游，省会为兰州。说到兰州我们不禁会想起兰州拉面，那么大家知道甘肃人是如何饮酒的吗?甘肃各民族饮酒文化有哪些不同?下面请大家来寻找答案吧。

甘肃各民族饮酒文化有哪些不同，甘肃各民族喜欢划拳喝酒，说起甘肃各民族饮酒文化有什么不同，我们可以从划拳方式上来区分，甘肃划拳的口诀大致相同，只是根据各地方言的不同，各具特色。而很多酒友也会现场发挥，似的口诀五花八门。现将可搜集到的甘肃各市区的部分划拳口诀整理汇总，以飨各位酒友。

1、兰州方言造就兰州酒桌上划拳的别样风味。和大多数地方不同的是，兰州的划拳口诀里不含五、十。

2、整个定西，但凡饮酒的场合都有震耳欲聋的猜拳声，定西划拳口诀和兰州口诀不差上下，也不喊五、十。当然，定西方言如果不是长时间接触，如果划起拳来，你很难第一次就能分辨得清楚。

3、庆阳、平凉、白银、天水以及部分陇南地区的方言大致相同，只是音调不同而已，所以在划拳上，口诀大致也相差无几，当然部分白银地区，也和兰州有些相似，同时，在天水，是没有五魁首的，也就是没有五字。

4、酒泉的男人基本上都会喝酒,酒泉的女人喝酒的也不少,而且酒量还很大，而酒泉，流传着喝酒的八字方针，酒泉酒泉，喝酒划拳。

5、张掖人划拳是浓厚的张掖方言，更增添了拳的趣味性和喜庆感。

6、天水从来不喊天水人不划零、五和十。

以上内容由调查整理，希望能够帮到大家。如果大家还想知道我国的饮食习惯风俗有哪些，就请继续关注我们下期的旅游饮食安全小知识讲座吧，小编很高兴为大家服务。

朱村文化旅游区为国家AA级旅游景区。

朱村文化旅游区位于临沭县曹庄镇，国家AA级景区。朱村西倚岌山，东傍沭河，与大官庄水利枢纽工程(两闸)遥相呼应，东有人工劈凿的新沭河，西有遗存的岌山恐龙化石足迹群，村内河流纵横，溪水汇流，玉带缠绕，呈“九龙戏珠”之格局，村庄由此而得名。现存有古村落遗址、朱村战斗遗址和抗日民主政府遗址等遗存。

著名的朱村战斗就发生在此，1944年1月24日（旧历除夕）凌晨，驻临沂日军纠集1000余人向岌山区悄悄偷袭而来。敌人兵分三股，一股留在曹庄，搜捕未来得及转移的党员、干部和群众，一股向西南进犯马庄，一股向东南“扫荡”朱村。此次朱村战役，共击毙敌伪40余人。八连有24位同志英勇牺牲，连长鄢思甲和县独立营政委铁瑛负伤。1944年8月，在山东军区战斗英模大会上，政治部主任肖华正式宣布八连为“钢八连”，朱村战斗还被正式载入《八路军战史》，延安《解放日报》以《滨海区临沭我军击退千余敌寇进攻》、《沭西人民以实际行动抬伤员送0奋勇参战》为标题，对朱村战斗以及群众劳军、政治慰问受难群众和临沭县争当拥军模范县的情况作了介绍。

1991年7月，中共临沭县委和临沭县人民政府在朱村立纪念碑一座，成为永久性国防教育、爱国主义教育基地。2012年，富裕起来的朱村去那种自发捐款60余万元建设了朱村红色历史纪念馆。当地群众和曾经参加过战斗的八路军战士提供了大量真实文物摆满了展室，成为著名的红色教育基地。

朱村以“江北水乡·千年朱村”为主题定位，规划建设朱村红色文化纪念馆、节孝坊、人民公社文化院落、古民居院落、玄武湖度假村等项目。

文化广场建于连州市区东面的烈士陵园正面附近，与连州中学紧紧相邻。文化广场是委托广州市设计院设计的。第一期工程总投资2000万元，占地面积2.5万平方米，广场正面竖立着一座反映连州悠久历史文化的大型汉白玉浮雕；北面建有占地5500平方米的大型演出区和舞台一座；东北面辟建为占地6500平方米的山水园林游览区；南面是占地1600平方米的以“湟川之水天上来”为特征的连州四水合一的大型不锈钢雕塑；东南面装设两条健身康乐长廊。此外，还建有两座程控音乐喷泉，竖四支高杆灯，四周铺设绿化带。

首期工程竣工之时，正赶上国庆假日，市政府、连州镇政府组织了几台晚会在文化广场演出。当时游人如云，场面壮观，辉煌的灯火相映高悬的彩球，歌声缭绕五色音乐喷泉，整个广场一片沸腾。哪那欢乐的情形，小山城已多年未有过。每天，许多人来到文化广场晨运、健身、散步和游玩。连州人为此感到欣慰自豪，外地的游客来到连州，亦赞叹：想不到一个小山城也有这么漂亮的广场！

文化广场的第二期工程从2001年初开始，将广场向东扩展8万平方米，将兴建群众艺术馆、图书馆、科技馆等文化设施，届时以市中心的人民路为轴心，把文化广场与烈士陵园连成一体，形成旅游景点密布，能吸引本地市民和外地游客的现代文化活动中心。

台湾中正文化中心是位于中国台湾台北市博爱特区内的文教机构，负责经营管理台湾戏剧院、台湾音乐厅（合称为“两厅院”）、台湾交响乐团、表演艺术杂志社、表演艺术图书馆等文化设施，以及两厅院售票系统，是台湾最重要的艺文表演机构之一，亦是台北市重要的地标之一。

1975年，时任中华民国总统的蒋中正逝世后，发起捐献筹建中正纪念堂的计划，中华民国政府成立筹建小组兴建中正纪念堂、台湾剧院、台湾音乐厅等三项大型建筑以作为纪念。1980年4月，第一期工程的中正纪念堂落成；1985年2月1日，成立“台湾戏剧院及音乐厅营运管理筹备处”，并正式营运；1987年10月6日，两厅院正式完工启用，并将管理机构定名为“台湾中正文化中心”，属台湾教育部管理。

台湾音乐厅和台湾戏剧院分别位于中正纪念堂的左右两侧，是台湾最具水平的音乐、戏剧、舞蹈等表演活动的场地，经常举办大型的表演活动，深受各方游客的称赞。

National Chiang Kai Shek Cultural Center

必去理由：台湾最重要的艺文表演场地

蒋介石（1887年10月31日－1975年4月5日），名中正，字介石。幼名瑞元、谱名周泰、学名志清。祖籍江苏宜兴，生于浙江奉化，是近代中国著名政治人物及军事家，历任黄埔军校校长、国民革命军总司令、国民政府主席、行政院院长、国民政府军事委员会委员长、中华民国特级上将、中国国民党总裁、-青年团团长、第二次世界大战同盟国中国战区最高统帅、中华民国总统等职。蒋中。

众所周知，汉人发明了汉字，这是人类文明的一大魂宝。就拿日本的文字来说吧，是由假名加汉字所构成的。自从汉字进入了日本之后，就很快的渗透到了日本人的生活文化当中。在如今日本，汉字是无处不在，每一名日本人都会为带有着汉字的日语而感到自豪。

▲“汉字检定”是日本人测验个人文化的标准

图为NDS游戏机上的复习软件

日本的游戏机真的是学习机啊!

但是，你可能不知道，70年前，日本差一点就把汉字扫地出门!

1945年日本战败投降后，美国人主导的盟军总部进驻日本。如何让这个顽固的军国主义战败国洗心革面?美国人提出的方法很惊人：废除汉字!

汉字怎么得罪美国人了?两个原因。

第一，在美国人看来，汉字犹如天书，复杂无比，人终其一生都学不会。他们想当然认为日本人绝大多数都不懂汉字，汉字成了阻碍日本人接受教育的障碍。

▲战时日本的报纸充斥着军国主义字眼

第二，战时日本军国主义疯狂叫嚣的词汇，都是汉字。比如“一亿玉碎“、“神州不灭”、“国民特攻”等等，这些字眼让美国人反感至极。

1946年3月，美国教育使节团应麦克阿瑟邀请访日。27个美国专家，带着美国人的傲慢与偏见，很快得出了视察结果，报告书中称：“日语必须废除汉字或假名，改用罗马拼音，这样就能提高识字率，增进民主主义。”

▲战后日本的最高权力机构

联合国军司令部

而日本方面，也因为是战败国而倍感自卑，很多学者也赞成废除汉字，公开发表文章称“日本用汉字传达了错误的信息，所以老百姓不知道事实，做出错误的判断。所以，日本要推广民主，必须考虑废除汉字这种恶魔的文字。”

滋养日本文化的汉字陡然成了“恶魔的文字”，汉字居然要为军国主义背锅——美国人和日本人的逻辑能力真是感人。

▲日本当时报纸上关于“废止汉字“的社论

当时，《朝日新闻》等大报社也提倡“废除汉字用罗马字”。因为当时的报纸是活版印刷，汉字的铅字一点点嵌入导致作业量很多，而用罗马字母自然成本大幅降低。各种改革方案中，“法语最适合成为日本的公用语”的声音最响，连诺贝尔奖得主汤川秀树都加入了废除汉字阵营。

一片喧嚣中，在日本有着1600年历史的汉字迎来了史上最大危机。

1948年8月，一次决定汉字去留的“全国识字调查测试”开始了。

测试是由主张废除汉字派的盟军司令部和日本学者主导的，他们的目的很明确：只要调查到日本人确实对汉字读写很困难，那么废除就顺理成章了。

调查地点选择在全国270处市、町、村，15岁～64岁的1万7千人成为了调查对象。为了公平，连插秧的大妈、烧炭的婆婆都在其中。测试的卷子都是汉字，关于衣食住行的简单选择题。

▲日本课本里汉字、假名和英文是三驾马车

最后，调查的结果出来了，让美国和日本的学者专家大跌眼镜：日本无法读写汉字的人口，比率仅仅为2.1%!也就是说，日本拥有97.9%的高识字率!还有4.4%的人得到满分。

▲日本江户时代的庶民教育机构寺子屋

这个识字率的比例，就算当时的美国也达不到。事实上，日本在江户时代，识字率就世界第一。而1907年，就已经达到97%的小学就学率。

▲日本每年都要评出年度汉字

2020年的年度汉字是“密”

美国人和日本改革派对此哑口无言，废除汉字的喧嚣从此烟消云散。这场全国测试，让他们真正意识到汉字早已在日本深入人心、根深蒂固。

用日本文化厅的总结是：“压倒性的高识字率，守护了日本母语的存续。”

▲日本京都汉字博物馆

日本人很幸运，留在了汉字文化圈，也留住了将近两千年的文化血脉。相比之下，韩国人一直在喊“废除汉字”，那为何姓名还孜孜不倦用汉字?最让我担心的是：如果连用汉字写就的历史古籍看不懂，那怎么挖掘韩国的伟大悠久历史呢?

孝文化公园位于“孝德之乡”湖南省新田县城西，座落在山林拱绿，万花绽放的青云公园以北，流淌千年的新田河脉脉地流园南下。新田孝文化公园是我国首个以宣扬“孝文化”为主题的公园。公园规划面积11万平方米，总投资6200余万元，集孝德教育、敬老养老示范和休闲旅游为一体，建有、二十四孝故事园、施恩柱等七大景区。

建园始末

据考证，舜帝南巡曾驻足新田教化先民以孝。新田境内发现了翰林山、太平寺等大量与孝文化有关的遗址和孝文化楹联碑刻。至今，新田仍流传丰富多彩的孝文化民俗。新田县投资兴建孝文化公园，旨在弘扬中华传统孝德文化，挖掘孝文化资源，开发孝文化产品，丰富孝文化活动，推动孝德文化与构建社会主义核心价值体系有机融合，提升全民素质。公园于2010年9月28日奠基开工，由香港国学大师饶宗颐亲笔题写“孝文化公园”园名，并担任建设顾问。现已建成“二十四孝雕塑群”、“孝文化博物馆”等7大景区，成为全国最全面展示孝德传承的一座实体“博物馆”。同时，孝文化公园与该县南国武当山、大冠堡、龙家大院等一批旅游资源共同形成极具旅游开发价值的人文景观，为新田经济社会发展注入新的活力。

园区布局

孝文化公园的总体布局以两轴、一环、一带为骨架。“两轴”即至孝轴和至善轴。至孝轴为东西向，宽12米、长438米；至善轴为南北向，宽10米、长263米。至孝轴和至善轴均为大理石铺装道路，两条轴线支撑起孝文化公园的空间架构。“一环”即沿公园四周环绕游园主路，串联各个景点。“一带”即滨水风光

带，串联滨水景观带。一期工程已建好的景点分别是：(1)入口牌坊。牌坊上 书“孝文化公园”五个甲骨文文字，为94岁的香港中文大学国学大师饶宗颐先生题写。(2)东入口广场。广场一面临河，建有象征吉祥图案的文化四柱和假山小瀑，地面刻有“仁、义、礼、智、信”五个大字，河边有石亭、右龙王和土地菩萨塑像。(3)十恩柱。至孝轴上有建有十恩柱，取意于《佛说父母恩重难报经》，教导人们铭记父母的十种恩德，十恩柱六面造型，上面刻有湖南省内书法名家弘扬孝道精神的书法作品。(4)中心广场。广场中心矗立三个高9米的铜制甲骨文连体“孝”字，也是饶宗颐大师所书。(5)“孝感动天”场景。以舜帝“孝感动天”的孝道故事立意，造有假山和舜帝塑像。(6)文化景墙。中心广场旁边有六道景墙，刻有图文并茂的孝道故事等。(7)文昌亭。三层六面，由企业捐建。

民俗文化商贸街

东乡县民俗文化商贸一条街，总给人一种耳目一新的感觉，穆斯林建筑、古典建筑、现代建筑的风格，交相辉映，各具特色，风格迥异。

宽阔的马路，彩砖编织的人行道，公园式的花坛与商贸楼浑然天成，透射着一种和谐之美。闻着"东乡手抓"的阵阵浓香，领略苍穹弯月的穆斯林建筑风格，品味阿拉伯文化与东方文化交融的风情，感受东乡浓郁的民俗风情，让我们恍惚进入了一个阿拉伯的世界，从中也可细品东乡新县城的独特魅力。

原先，这里是一块斜坡地带，县城改扩建工程开工后，县上将民俗文化商贸一条街列入重点项目，规划在县委、县政府大院南侧，从南园市场开始至文化路建设长610米，宽24米的街道，并在街道北侧和南侧建设不同风格的商铺楼，总建筑面积16139平方米，项目规划总投资1981.5万元，其中商铺楼建设1897.5万元，街道硬化工程84万元。通过社会集资和国家投资相结合的方式，按照"统一规划，分段实施"的原则进行建设。

邺城县令廉吏文化展馆坐落在临漳县城人民路东段，该馆于2015年11月16日建成开馆。主要包括中国·邺城县令廉吏文化展馆和廉政观赏园林。

古邺临漳，历史悠久，文化璀璨，民风淳朴，清流辈出。被誉为“天下第一廉吏”的邺令西门豹投巫治邺、造福临漳，自春秋至中华民国的2000余年间，相继涌现出以史起、王猛、石璞、张浩源等为代表的著名清官廉吏40余人，他们嫉恶如仇、体恤百姓、严以修身、廉洁自律，留下了千古传诵、妇孺皆知的廉政典故，成为临漳廉政文化的最宝贵资源。

展馆区：由主馆“天下第一廉吏”——西门豹馆、廉吏馆、明志馆、投巫池、清风苑组成，以西门豹为代表的邺下县令为主线，突出“廉政、勤政、爱民”主题，展示春秋战国至中华民国时期的我国县令级廉吏文化和新中国建立后的廉政建设成就；

园林区：由警世钟、成语典故园、廉吏名人雕塑园、廉石园、耻辱柱和园林南大门组成，充分挖掘地域文化特色，通过人物肖像塑造，人物事迹、诗词楹联、名言警句、廉政典故碑刻等，打造一座集文化性、思想性、艺术性于一体的观赏园林，向受众展现一幅具有浓郁中国特色的县吏廉政文化画卷。

景区地址：河北省邯郸临漳县人民路东段

乘车线路：可在临漳县城内乘出租或步行至人民路东段即到。

每个地方的饮食文化和习惯都有差异，那么大家知道去山东旅游应该知道山东的哪些饮食习惯吗?去山东旅游需注意哪些饮酒文化?接下来请大家来了解详情吧。

去山东旅游需注意哪些饮酒文化?小编总结如下:

山东自古是礼仪之帮，所以酒桌上的宾主、长幼之分是不能马虎的。酒桌上，一般冲门口的位置是主人或者东家的就是买单请客的人，酒桌上有时戏称为庄主。在他的对面的位置是主人一起来招待客人的，叫主陪。这两个位置各地叫法有点差异，但意思差不多。另外主人或者东家的就是买单请客的人，叫主陪在他的对面的位置是主人一起来招待客人的，叫副陪。外地的朋友若是弄不清除其中的原委，告诉你个简单的方法就是只要看桌子上杯中餐巾的叠法就可以分辨出来。

这两个位置的餐巾的叠法是与众不同的。主人的餐巾一般是折叠成圆筒形状，插在杯子里面的。而主陪的餐巾则是叠成扇面状的。其位置的餐巾则是一般的三折呈花瓣状。整个餐巾的布局有点象是展翅的凤凰。定好了这两个位子，别的位置就好确定了。坐在主人左面的是主宾，右面的是次宾。相对应的，左面挨着主宾的是副主陪，右面挨着次宾的叫次陪，但三陪的多。其余的位置宾主可以随便坐，酒桌上戏称这些人是不三不四，原因是酒桌上没有三宾、四陪的叫法。

宾主落座，开始倒酒。山东人喜欢喝酒，尤其喜欢大碗喝酒。这似乎有梁山好汉之遗风。入席后每位先满上这样的一杯，叫门前杯。意思是让各位自扫门前雪。这杯酒是每位到场的人必喝的，不喝是对主人或者东家的不尊重。这第一杯酒当然要由主人带领大家喝。主人一般要有一个开场白，客套一番，然后定个标准。就是说这杯酒要分几次喝完。

以上是去山东地区的饮酒文化，如果去山东旅游或是会客一定要遵守这些饮酒文化哦。如果各位还想知道我国的饮食习惯风俗有哪些，就请继续关注我们下期的旅游饮食安全小知识讲座，小编很高兴为大家服务。

九华山大愿文化园为国家AAAA级旅游景区。

九华山大愿文化园，从1995年缘起动意建造大愿佛圣像，1998年批准立项，1999年9月9日破土动工，2002年规划延伸扩大，历时17年，终于在2012年7月以庄严神圣的姿态，向世人揭开她神秘的面纱。这尊宏伟壮观的铜像，是九华山佛教史、中国佛教史乃至世界佛教史上的一件大事，是庄严国土、利乐有情的万年之计，是中国宗教艺术的一大创举。

九华山大愿文化园占地面积1500多亩，是一座专为弘扬地藏菩萨大愿文化建设的主题公园。共有4个单元，分别是：“向往地藏”、“亲近地藏”、“赞颂地藏”、“朝礼地藏”。

在参观游览过程中，大家可以有趣地发现，在我们大愿文化园，分别有9个“世界之最”，9个“地藏之谜”。到底是哪9个“世界之最”，哪9个“地藏之谜”，待会儿我会向大家一一进行讲解。

我们大愿文化园建在九华山麓的柯村，无论从她的外延还是内涵，都离不开九华山，与九华山一山相依，一脉相承。

美丽而又神奇的九华山，她是国家级风景名胜区，有“灵山圣境，莲花佛国”之美誉，中国“东南第一山”之美称，是中国四大佛教名山之一，蜚声于四海内外。

在九华山历史发展进程中，有两个人物非常值得一提，一位是唐代大诗人李白，另一位就是以地藏菩萨应化身降世于中国九华山的金地藏。地藏菩萨是我们本次“礼佛之旅”的中心人物，大愿文化是我们参观游览的核心内容。

先说一说李白。九华山，旧称“陵阳山”，唐天宝八年（749年），也就是1200多年前，大诗人李白游历九子山时，见“高数千丈，上有九峰如莲花”，不由诗兴大发，写下了“妙有分二气，灵山开九华”的诗句。从此以后，“九子山”就改名为“九华山”。一字千金，万古流芳。

再说一说金地藏。唐开元7年（719年），距今大约1290多年间，24岁的新罗国王族近亲金乔觉，带着神犬“谛听”，航海来到中国，他几经辗转，最后卓锡九华。唐贞元十年（794年），金乔觉圆寂，三年后，“肢体柔软，骨节有声，颜貌如生，诵称肉身。”山上僧众将他看作是地藏菩萨灵迹示现，因其俗姓“金”，法号地藏，故称为“金地藏”。从此以后，九华山便被辟为地藏菩萨道场，香火绵延，千载不绝。

大家从“九华山大愿文化园”这个名称上，不难看出，九华山是集自然与人文旅游资源于一身，其人文旅游资源，主要指的就是地藏菩萨大愿文化。

“大愿文化”，指的就是“地藏文化”，体现的是地藏菩萨“众生度尽，方证菩提，地狱未空，誓不成佛”的大愿精神。九华山大愿文化园，就是集中展示九华山地藏文化的重要国际性佛教道场。

白云鄂博矿区文化艺术中心建成于2010年10月，建筑面积5400平方米，中心内设有草原英雄小姐妹事迹展览馆、稀土展览馆、奇石展览馆、书画展览馆等场馆。

1、草原英雄小姐妹事迹展览馆，展馆总面积493平方米，采用声光电、视频、实物等表现手法，展示了草原英雄小姐妹的英雄事迹。展厅主要分为前言·草原赞歌、闪光年华、英华长虹、眷眷情怀等四部分。展出了关于“草原英雄小姐妹”英雄事迹、成长过程及回报社会的各类珍贵图片、当年的报道、证件、图书、实物及各类影像资料。

2、奇石馆，总面积770平方米，馆内展出的奇石除了产自本地的葡萄玛瑙、肉石、风砺石、木化石、白云玉等，还展出了来自阿拉善、巴盟、新疆、云南、浙江、广西等地的沙漠漆、水晶、钟乳石、彩陶石等,吸引了众多参观者，对普及奇石文化起到了推动作用，成为了对外文化交流重要场所。

3、白云矿区稀土展览馆于2014年建成，是由原地矿馆重新改造装修而成，展馆共分为 “富饶宝山”“殷切希望”“神奇稀土”“朝阳产业 欣欣向荣”四个部分，系统的展现了白云鄂博矿区发现、发展历程以及稀土在领域的应用。

京杭国际会议中心为世界运河博览会的永久性会址，位于广陵新城的核心——京杭水湾范围内，西紧邻京杭大运河，北侧紧邻文昌大桥。会议中心总建筑面积约1.6万平方米左右。中国大运河文化展示馆位于京杭国际会议中心三楼，于2011年9月对外开放，总面积约855平方米。

展馆内设有《源远流长——中国大运河文化展》，全面展示中国大运河沿途35座城市的历史文化和人文风情，展示古城扬州在悠久运河史中的历史地位和重要作用。展览主要分为历史篇、航运篇、交流篇、城市篇、遗产篇、申遗篇等六部分组成，从大运河“历史”和“地域”两个维度着手，根据有关运河实物、绘画、史料等资料，提炼能够展示运河风采的内涵元素和形式元素，进行布展。展览将色彩运用和灯光手段完美结合，并使用vr技术和地面投影互动手段增强项目趣味性，同时以绘画、灯光、音响、舞台制景、声光电展版、动态半景画等技术，强化视觉冲击力。

大运河文化展示馆已成为扬州的又一张城市名片，已成为与世界运河文明对话的平台，为扬州与世界各地的运河城市加强交流、互通有无、共谋发展做出了重要贡献。

乌克兰民族文化村坐落于艾伯塔省中东部的拉蒙特县，建立于1974年，是一个户外博物馆，展示了从1899年至1930年从乌克兰移民至加拿大定居者的生活场景，参观这个文化村是一次与众不同的旅程，游客可体验一下穿越。

来到文化村的游客就像是穿越1899至1930年间，这里的建筑、道路等都再现了当年的场景，村中的工作人员饰演曾经生活在这里的人们，给人一种回归19世纪末20世纪初的感觉。文化村总体可以分为三个部分，即农场、农村社区和以铁路为中心的小镇，游客可欣赏到当年的教堂、村庄、学校、传统农场、铁匠铺和老式商店等。工作人员身着传统民族服饰都在这些建筑中示范着如何制作曾经的传统工艺，演示着曾经的历史。

如果正好赶上文化村的婚礼节，想必会更让人大开眼界。人们身着民族传统服装参加民族文化婚礼节，具有浓厚民族风情的乌克兰婚礼节吸引了众多游客前往观看。

Ukrainian Cultural Heritage Village

必去理由：艾伯塔省最吸引游客的文化村

景点所在大洲： 北美洲【North America】

景点所在国家/地区：加拿大[Canada]

景点所在省、州：艾伯塔省 [Alberta]

余江县雕刻文化示范园为国家AAA级旅游景区。

余江雕刻文化示范园是国家3A级旅游景区，鹰潭市涉外定点参观单位。

余江雕刻文化示范园坐落于“中国雕刻、根艺、佛佑之乡”--江西省余江县。始建于2009年，计划5年内建成。届时，将形成以雕刻工艺品，红木家具、古玩字画为主要旅游产品的，集贸易、旅游、展览、学术研究、技能培训为一体的雕刻文化产业园。景区内主要景点包括雕刻创业示范街、国家雕艺博览馆、血防纪念馆。

雕刻创业示范街建设于余江县城交通东路，街区建设仿古简约，透出雕刻文化韵味，销售产品涵盖根艺、石艺、木雕工艺、道教旅游、佛教用品等地方特色文化旅游品。整个街区已进驻各类工作室、艺术超市等200多家，并建有雕刻培训学校、雕刻艺术展厅、景区游客接待中心等配套设施。

果喜雕艺博览馆建设于余江县城白塔西路以北，占地30亩，建筑面积1.1万平方米。雕艺博览馆由我省雕刻龙头企业果喜集团巨资打造，是我县陈列历年来雕刻艺术精品，具备国内顶尖会展接待能力的艺术交流场所。血防纪念馆纪念馆占地面积6483平方米，建筑面积2345平方米。纪念馆主体部分高12.66米，正门外廊两侧耸立8根高11米的方柱，柱顶额仿装饰“春风杨柳”、“白云飞燕”浮雕图案。展厅环绕内庭排布，厅厅相连，由苦难厅、消灭厅、巩固厅、杨柳厅以及余江名人厅等六部分组成。

2014年，余江雕刻更是受到的央视的报道。此外，余江雕刻文化示范园还参加了中国(赣州)第一届家具产业博览会。博览会期问，“中国雕刻之乡-余江”参展企业展位前人头攒动，吸引了不少来自全国各地的客商驻足欣赏采购，并多幅作品在博览会设置的精品评选中获金奖和银奖。

丝带绣的制作方法丝带绣的文化价值

丝带绣的制作方法

丝带绣感觉入手难的问题，两者绣法不同，十字绣绣法比较简单明快，就那几种绣法，所以，大多数绣亲们，认为十字绣好学易上手，而丝带绣绣法有二十多种绣法，尽管每个产品里都单独配备了绣法技法详细图解，但在初绣的绣亲们看来还是很麻烦的，其实，这是个误解，因为，一般刚接触丝带绣的绣亲们，都是挑选比较小的比较简单的产品开始的，这样的产品里，涉及的绣法，一般仅仅三两种技法，最多五六种技法，更重要的是，在你购买成品时，有不懂的地方，绣亲们，可以直接请教丝带绣店的店员现场指导，同时用店里已备的丝带、绣布现场操作明白，再回家绣制即可。

再一个，即使刚开始绣制中，有不明白的地方不少绣亲家里都有电脑，到网上搜索丝带绣针法视频，会出现很多品牌的针法视频详解，立马可以观看学习。据了解绣亲们绣过一个以后，就再也没有说丝带绣难的了。

丝带绣，不但以其立体逼真、层次分明图案鲜艳的特点，吸引人的眼球，更关键的是其绣制时间，大为缩短，一幅长一米五高八十公分的相同图案的丝带绣产品，用时大约仅仅为十字绣的数分之一，在普遍高节奏高压力的城市生活的今天，这个显著特点，无疑是丝带绣一经兴起，就很快风靡江南的重要原因。

丝带绣的文化价值

丝带绣是用色彩丰富，质感细腻的缎带为原材料，在棉麻布上，配用一些简单的针法，绣出的立体绣品。是继十字绣之后一种更具有创意的新兴手工DIY刺绣项目。

在早些时期，法国的宫廷妇人，偶然间发现，用传统只是用来做服饰修饰的丝带，随意设计成的鲜花图案，绣在布上。它的效果，有着令人震惊般的漂亮和华贵。因为绣出的绣品不但有着色彩绚丽的华彩，更同时具备丝绸般的高贵细腻。实实令人为之着迷。一时间，丝带绣像一阵风一样，传遍了法国宫廷。欧洲当时的达官贵人，社会名流也无不以纷纷穿上配有丝带绣图案的服饰为荣。

随着DIY产业在国内的蓬勃发展，丝带绣做为一种新兴的手工工艺，也悄然的登陆到中国。其立体逼真的刺绣效果和耗工极短的特点，一面世就赢得无数绣友的青睐和喝彩。目前国内的生产厂家也慢慢林立，并且实力强劲的厂家也主要是集中在浙江及中原一块。