丰碑

雷锋虽然已经去世，但是他永远活在我们心中，下面是小编整理的关于永远的丰碑雷锋，希望大家喜欢，谢谢。

永远的丰碑雷锋——新闻

雷锋是一位伟大的共产主义战士、全心全意为人民服务的楷模。湖南省望城县人。1940年出身于穷苦农民家庭。7岁沦为孤儿。对中国共产党怀有深厚的感情，先后加入中国共产主义少年先锋队和青年团。他工作积极，埋头苦干，多次被评为“红旗手”“工作模范”“劳动模范”“先进生产者”和“社会主义建设积极分子”。

雷锋1960年1月应征入伍，同年11月加入中国共产党。他牢固地树立了全心全意为人民服务的思想和为共产主义奋斗终身的远大目标。他不忘阶级苦，懂得“怎样做人，为谁活着”，忠于党、忠于人民、忠于祖国、忠于社会主义;以“钉子”精神刻苦学习毛泽东著作和科学文化知识，不断提高为人民服务的本领;以甘当“螺丝钉”的精神，干一行、爱一行、钻一行，在平凡的岗位上做出了不平凡的事迹。连队分配他当汽车兵，他努力钻研驾驶技术，成为一名合格的汽车驾驶员。担任班长后，大胆管理，事事模范带头，带领全班成为部队先进集体。他热爱集体，关心战友，关心群众，把“毫不利己、专门利人”看成是人生最大的幸福和快乐，并身体力行，认真实践，“把有限的生命投入到无限的为人民服务之中去”。他把自己省吃俭用积存起来的钱，寄给受灾人民，送给家庭困难的战友。

他曾担任校外辅导员，以自己的模范行动影响和激励少年一代健康成长。他谦虚谨慎，从不自满自炫，受到赞誉不骄傲，做了好事不留姓名。1962年8月15日，执行运输任务时不幸殉职。他在部队生活2年8个月，荣立二等功1次，三等功2次，受嘉奖多次，被评为“模范共青团员”“节约标兵”，被选为抚顺市人民代表大会代表。 雷锋的模范事迹和高尚思想在军内外产生巨大影响。国防部命名他生前所在班为“雷锋班”。1963年3月5日毛泽东发出“向雷锋同志学习”的伟大号召。1990年3月5日，江泽民等党和国家领导人分别题词，号召全国人民进一步向雷锋学习，弘扬雷锋精神，为建设具有中国特色的社会主义而努力。在广泛持久开展学习雷锋活动中，全军各部队和全国各条战线上涌现出大批雷锋式的英雄模范人物。雷锋精神培育着一代又一代新人成长。

永远的丰碑雷锋——诗歌

阳春之夜，我伏案凝思

为一段值得缅怀的历史

为一个

也许你们感到陌生的名字

雷锋，一名迷恋方向盘的汽车兵

年轻的生命之躯

在春华烂漫的季节过早离世

但精神的车轮从未停止奔驰

车轮只有认准道路

才能旋转出速度和价值

他的方向盘熟悉每一块铺路石

他个子不高

却做过无数令人仰望的事

于平凡中提炼出伟大

虽然不算轰轰烈烈

却足以使一个时代竖起拇指

他颂扬青春的美丽

却从不把一丝美丽留给自私

活着是为了别人过得更幸福

他常常以这句格言来励志

他的生命就是旋转的车轮

始终保持勇往直前的英姿

他的思想是一台大功力引擎

承载着民族的希望迎风展翅

他倾心于崇高的信仰

是祖国母亲的一个好儿子

他以善举塑造道德的风范

他以赤诚修复灵魂的瑕疵

他以短暂的人生行万里长途

为后人树起一面精神的旗帜

你们听见哗啦啦的响声了吗

那是雷锋之旗在广阔的空间宣誓

当历史掀开崭新的一页

改革开放拓展一片繁华盛世

我们既惊叹华夏经济腾飞

又痛惜有人把民族精神丢失

我们担忧一些新时代青年

在如网的高速公路上不加控制

当雾霾遮断了早晨的活力

我们不能不吹响号角发布警示

有的要道，信仰的号志灯不再闪耀

有的路口，道德的斑马线遭遇蔑视

有人对雾蒙蒙的景色别有情趣

但险情正是发生在意识模糊之时

有人把金钱看成了太阳

有人把行乐美化到极致

有人说：坐过山车图的就是刺激

管它什么利令智昏，玩物丧志

呵，也正是在此刻此时

我们接到迎接雷锋回归的通知

三月五日，伴随着和煦的春风

雷锋将与你们近在咫尺

他乐于跟你们认真探讨

关于现在和未来，历史与现实

怎样才能无愧于新的时代

如何担当起继往开来的天职

归去来兮，壮哉雷锋

把民族精神之树遍地种植

“向雷锋同志学习”

一座永远的丰碑，高山仰止

刮阵阵春风，横扫浓浓的雾霾

降霏霏春雨，滋润青青的柳枝

看大地足迹，绽放出一簇簇新美的花

望长空雁队，排列成一行行隽永的诗……

永远的丰碑雷锋——作文

雷锋，这个名字曾照亮了多少中国人的心;“雷锋精神”这四个字又包含了多大的含义。今天重温电影《雷锋》，使我对此有了更深刻的认识。

“雷锋精神”的根本是“感恩”，是对新社会、对共产党发自内心的热爱。雷锋的身世是悲惨的，父母惨死，他手上的伤疤更是诉说了一个苦孩子对地主的反抗。雷锋给地主干活，冬天，他只能穿上几件薄薄的衣服上山砍柴，吃不饱，穿不暖。是共产党救了他，是新社会给了他生的希望。所以对党他有无限的热爱，他把党比作做“母亲”，他是这么说的，也是这么做的。当工人、参军，不管在哪个岗位，他都投入全部的热情，对比现在，父母对我们精心呵护，可是我们这一代很多孩子只知道索取，不知感恩，相比雷锋，我们是多么的渺小。

“雷锋精神”另一个特点是“平凡”，但他也正是因为平凡而伟大。雷锋利用节假日义务劳动，不留姓名，为其他人作了很好的榜样。回部队的路上，他碰到个老奶奶带着孙女回家，雨大路滑，雷锋就主动背上孩子走，到了家，雷锋门不进，水不喝就走了。“雷锋出差一千里，好事作了一火车”，正是在这些每个人都举手之劳的小事上，雷锋显示了他的伟大，“一个人作一件好事并不难，难的是一辈子做好事”。崇高寓于平凡，从小事作起，做一颗小“螺丝钉”，这才是每个人都需要学习的。

雷锋的另一个优秀品质是“朴素”。电影中有一个镜头，雷锋舍不得买新袜子，他的旧袜子补了又补，不像现在有些孩子，穿衣服要名牌，旧了一些就要换新的，根本不懂得节约。但雷锋又不是“小气”，他可以穿补丁落补丁的旧袜子，可他也能把自己的全部积蓄都献给灾区，这种品质多么可贵!

雷锋牺牲了，人们可能会渐渐淡忘他的事迹，但他的精神会是人们心目中“永远的丰碑”。

1944年，世界反法西斯战争发生了重大转折。在太平洋战场上，美国“地毯式轰炸专家”李梅将军指挥美军对日本进行大规模轰炸。到1945年，日本有199座城市遭到轰炸，城市建筑的平均毁坏率超过40%，高达90%。但是日本的古都奈良确实是一个完全的意外。有几次，飞机飞越奈良，但没有投下炸弹。日本人说奈良的生存取决于天皇陛下的神，但只有亲眼目睹这一事件的人才知道真正拯救奈良的“神”是对古代东方建筑有特殊感情的人，他就是梁思成。

空袭前，美国地面人员在炸弹上画了“东京终结者”等标语。(参考新闻)

那一年，时任“战区文物保护委员会”副主任的梁思成向盟军司令部递交了一份特别地图，用圆圈标出日本古都京都和奈良，并要求保护。这一举动无疑让盟军布朗森上校感到困惑。是的，为什么一个中国学者要保护一个给4亿同胞带来巨大灾难的国家的古建筑？更重要的是，梁思成本人在第二次世界大战中差点被日本人杀死，他的弟弟甚至在抗日前线牺牲了。梁思成对敌人怀有如此深的仇恨，是什么促使他仍然选择保护奈良？

大轰炸后的日本。(信息地图)

梁思成说:如果我从个人感情出发，我想立刻击沉日本四岛。然而，专业和历史责任感立刻让我平静下来。“建筑”这个词在英语中被称为“建筑”，最初的意思是“伟大的工艺”。所谓“巨大”不是指它的面积和体积，而是指它与人类社会科学、工程技术和艺术的发展相结合。因此，建筑是“社会的缩影”和“民族的象征”。然而，它不仅是某个民族的财产，也是人类文明结晶的具体象形保留。就像奈良的唐昭帝庙和世界上最早的木结构建筑——和林寺一样，一旦被炸毁，它将永远无法修复。

奈良的一座小寺庙。(信息地图)

山和河是异乡，月亮和风在同一天。梁思成对东方建筑的热爱无疑已经超越了国界和国界。这份爱深深打动了布朗森上校。他被说服了，但他遗憾地告诉梁思成，真正能决定京都和奈良命运的人是西点军校的“三星将军”。

听了这话，梁思成立即在他用红笔在地图上打了三颗星的地方加了一颗星，因为在梁思成的心目中，京都和奈良在古代东方建筑中被称为“四星将军”。

当梁思成苦心经营的地图交给“三星将军”时，这位将军说他也收到了类似的建议，但没有一个比梁思成的报告更让他震惊，这份报告给人留下了深刻的印象。“三星将军”最终选择了保护两位具有特殊地位的“四星将军”。

在梁思成的努力下，奈良地区的宏伟建筑幸免于难，最终得以保存。30多年后，奈良被宣布为世界著名的历史文化名城，因为它保存了大量的古建筑，并拥有日本十分之一的“国宝”文物。但鲜为人知的是，梁思成当初决定写建议时心里是多么纠结，除了民族仇恨，还有家庭仇恨咬着梁思成的心:

“一·二八”抗日战争期间，梁思成的弟弟、国民革命军第十九路军炮兵上校梁思忠逝世，享年25岁。1941年抗日战争期间，梁思成的妹夫林的弟弟、空军飞行员被一架日本飞机击落身亡。他只有22岁。林的诗《哭哥哥恒》曾经感动了无数的人。

梁思忠(左)、林恒(右)(百度照片)

2007年，日中友好协会会长平山一国提议在日本奈良竖立一尊梁思成铜像。2010年，奈良迎来了首都搬迁1300周年纪念日。梁思成纪念铜像揭幕仪式被列为主要庆祝活动之一。

西柏坡丰碑林为红色旅游经典景区。

西柏坡丰碑林修建于1996年，它位于三面碧水环绕的原柏坡岭上，占地面积11000平方米，总建筑面积4910平方米。园内汇集了老一辈革命家的题词和名人书法墨宝近600幅于大理石刻。

园内中心碑镑刻着我党三代领导人毛泽东、邓小平、-的真迹。整个建筑红瓦盖顶，白墙合围；碑廊迂回，亭台交错；吸取了古典建筑与南方园林诸多特点，其布局风格独具匠心，让游客在游船画舫般的山水美色中接受爱国主义教育。

景区地址：河北省石家庄市平山县原柏坡岭上

乘车线路：从石家庄火车站转乘20路到汽车北站，再转乘石家庄到西柏坡的公共汽车，即可到达。

自驾线路：从北京自驾车沿京深高速南行到石太高速出口转石太高速公路，在石青出口下，走石阎路经过平山县城到常峪岭，右拐沿西柏坡旅游公路经岗南、苏家庄走207国道直至西柏坡。

第一座石文化丰碑为文化旅游景点。

第一座石文化丰碑

绥德东汉画像石出土以来，在新闻、哲学、历史考古、艺术、民俗等方面引起了热烈地反响。她成了研究汉代社会，特别是研究陕北黄土高原的政治、军事、经济、文化、民俗的极其珍贵的活化石。

绥德地处黄土高原腹地，无定河和大理河贯穿了整个县境，气候温和，土壤肥沃，宜农宜牧。华夏人文始祖们相中了这块宝地，在这里点穴安家，刀耕火种，畜牧纺织，繁衍生息，留下了丰富的仰韶文化和龙山文化遗址，也留下了华夏民族杰出首领黄帝、颛顼、舜等开天辟地的不朽业绩。《山海经》中就记载了黄帝在疏属山处死了0作孽的危，统一了中原的故事。民间传说舜和其妹夥首来绥开化文明，亲自教黎民种植畜牧，绥德成了中华民族文明的发祥地。周以及春秋战国时，绥德成了奴隶王国的重要版图，青铜文化薰陶哺育了这块土地。秦汉时，绥德成了皇家的北大门。这些丰富的人文地理，厚重的历史积淀，为汉画像石的产生奠定了坚实的基础和良好的创作平台。

绥德北依河套、南靠关中、东依晋西，西邻宁夏、甘肃，中有黄河、无定河、大理河网络哺乳了这方土地，自然成了兵家的必争之地。汉胡多民族常年在这里进行拉锯战，匈奴等异族严重地威胁了秦汉王朝北大门的安全。官家为了维护巩固自己的统治地位，对内实行了让步政策，加大力度发展封建社会的生产力。然后集中兵力、物力对付异族的侵略。汉王朝采用灵活有效的政治、军事、外交手腕、对胡人进行平叛、征讨、抚安、和藩，逐渐由弱势到相持，由守势变为攻势，在一定历史时期，促成了多民族的大融汇、大统一，为绥德汉画像石的产生奠定了可靠的社会基础。

陕北黄土高原，北部被草原文化同化，南部被先进的中原农耕文化同化。黄土高原腹地的绥德却是一块皇天厚土，由于地理位置上的偏僻关闭，勤劳智慧的人们坚持发展自给自足的小农经济，形成了独特的衣食住行的文化模式和风俗理念，淳朴忠贞的人们始终如一地坚守华夏民族的发祥地，弘扬着纯正的母体文化、母亲文化。绥德东汉画像石内容虽然包括了草原文化、中原农耕文化，可黄土文化始终是东汉画像石的主导内容。东汉画像石中的草原文化、中原农耕文化纳入了黄土文化的模式，成了黄土文化的补充和陪衬。绥德的东汉画像石具有独特的内容和独特的风格。华夏民族母体文化、母亲文化哺育了汉画像石，东汉画像石给母体文化，母亲文化增添了新鲜血液。 绥德是-宁蒙的交通枢纽，黄土高原物资集散地，商业贸易比较兴旺发达。东汉永元年间，曾经出现了相对安定升平的局面。军政达官、商贾、学者、名士云集，这些有钱有势的地主士大夫阶级和文人们，迷信思想严重，宗教观念虔诚，祈求死后升天、列入仙班的企盼比普通人更强烈。达官富商为了夸孝道，显权势、扬名声，互相攀比，大建陵墓，厚葬风气愈演愈烈，成了汉画像石艺术形成的直接原因。绥德生产薄厚均匀沙岩石，更有一批才智出众的石匠，这对汉画像石的诞生提供了积极有利的条件。

绥德先后出土500余块汉画像石，是黄土高原出土汉画像石最多的地方。这些汉画像石，块块皆精品，幅幅放异彩，很难见到启蒙阶段的稚拙之作。汉画像石在绥德仅有五十左右的历史，汉画像石总体水平如此之高，给后人留下了难解之谜。绥德比起河南、山东、四川来，生产力的发展较为落后，汉画像石在主题、内容、构图，风格却独具特色，她的重大的历史文物价值，超凡艺术神韵，引起了方方面面的关注，赞誉之声不绝。一代书法宗师启功先生题联赞咏：“贞石今留汉文化，精雕长忆古工师。”

有的专家经过认真地考察后，深深叹服：可和敦煌璧画媲美。

绥德汉画像石不仅出土数量多，题材内容也十分广泛，她包括了农牧、嘉禾、狩猎、出行、迎宾、进谒、庖橱、宴饮、讲经、舞乐、百戏、珍禽、灵兽、神怪、祥云等等，其中神话故事较多，反映农业、牧业活动成了汉画像石的主要内容。仅已农业为例，画像石中有拾粪、人工翻地、独牛耕、双牛耕、播种、夏耘、丰收、收割、扬场、储藏。春夏秋冬的农事活动环环紧扣，再现了绥德当时先进发达的农业生产，成了汉画像石的主旋律。汉画像石中，刻画了陕北大秧歌中的蛮婆、蛮汉、踢场子、跑旱船等文艺形式，成了鲜明的地方特色之一。汉画像石中大胆、-、脱俗的性崇拜是其又一特色。如以时下的道德标准衡量，这是对祖先的玷污，会令今人咋舌不止。在古人看来，这恰是生的赞歌，传宗接待的赞歌。这些汉画像石真实生动地，全方位地反映出陕北黄土高原政治、军事、经济、文化、民风民俗，从而成了汉代社会黄土高原历史的活化石。

绥德汉画像石在创作手法上，多采用平面减地墨线勾勒、阴线和麻点、阴刻浅浮雕、分层减地加墨线勾勒和阴刻、阴刻和凹雕、单用敷色和兼用敷色。根据内容和情节的需要，艺术线条粗细曲直变化灵活，不乏纤柔之姿和刚劲之态。整个画面明快、流畅、洗炼。汉画像石主题突出、布局合理、情节集中，现实主义和浪漫主义相结合，充分运用了夸张、对比、拟人等手法。古工师的技艺精湛娴熟，刻划的飞虎、朱雀、奔马呼之欲出。斗牛倔强、刚烈、一副绝不服输的样子，把秦汉雄风表现得淋漓尽致。汉画像石中的人物更是千姿百态：狂饮

浅唱、高谈阔论、仰首舒袖、低眉折腰、笑容可餐、痴疯放浪、胆小慎微、洗耳恭听……令人赞叹不已。四十里铺出土的汉画像石有一幅西王母故事图，西王母形象令人耳目一新。

《山海经

》中西王母那副半人半兽，丑陋严历的形容令人颤抖。汉画像石中的西王母雍云华贵天资丽容、法力广大，成了想成仙升天的痴迷者的神圣偶像。刘家湾出土的汉画像石中的羝羊、人、驭鹿、天马、祥云活灵活现。中角出土的汉画像石中战争图深刻地反映了汉代社会尖锐复杂的社会矛盾，再现了激烈的战争场景，证明了绥德是个北据包头，南控长安、东扼太原、西制银川的战略要地。延家岔出土的汉画像石百灵图（珍禽异兽），一幅上站立一公鹿、角长无比、雄姿英势，注目前方，时刻警惕来敌侵犯，不正反映出了汉王朝面临外有酋敌虎视、内有诸候窥机谋反的社会真实现状吗？另一幅羝羊昴首挺颈、目光炯炯、高蹄迈步、一派豪放，象征着汉王朝蒸蒸日上的繁荣景象。两幅百灵图中，公鹿、羝羊分别在画面中占了很大的篇幅、形象十分突出。百鸟瑞兽虽小，但舒舞亮相、活泼自由，夸张手法运用得出神入化，个性得到极大的张扬。百灵图构思如此大胆、巧妙，刀法如此精湛、堪称经典之作。不仅上面介绍的几幅汉画像石是精品，连五百多块汉画像石几乎都可以说是百花齐放，百家争鸣之作。

1953年，绥德首次在名州城西山寺发现王德元墓葬石刻画，后来汉画像石被调到中央博物馆了，绥德首次发现了汉画像石，不仅说明了我们汉代石刻画分布地区广泛，同时也添补了从西汉霍去病石刻到赫连夏石马五百年间陕西石刻的空白。1999年，国家发行了一套汉画像石纪念邮票，其中首枚《牛耕》邮票选自绥德汉画像石。有人戏称中原汉画像石是皇家格调，绥德汉画像石是贫民风格。绥德汉画像石是自成一派的，农牧业是其主要内容，黄土文化是其主要特色。她是考古学家、历史学家、经济学家、民俗学家、雕塑美术学家打开汉代社会政治、军事、经济、文化艺术之锁的金钥匙。

绥德汉画像石成了绥德石文化的第一座丰碑，也成了祖国文化艺术宝库中的一颗璀灿的明珠。（马金龙）

《黄帝内经》全面、深刻地总结了人的整体层次的生命规律，构建了一个完整的理论体系.《黄帝内经》建立了以人的阴阳二气为整体性指标的模糊量科学，是世界上第一个人的整体层次的理论体系，是生命科学的一座丰碑，至今尚无匹敌。

《黄帝内经》是中国古代的一部生命科学巨著，但是《黄帝内经》却具有非同寻常的现实意义.《黄帝内经》至今仍然指导着中医临床，这是人们承认的.然而人们却没有意识到《黄帝内经》在生命科学中的地位.实际上，《黄帝内经》是较为突出的关于人体整体层次的理论体系.

一、“中医整体观”的内涵

中医有两个基本特点：整体观和辨证论治.因此，人们称中医为整体性医学.现在编撰的中医著作把整体观归纳为两点：

(1) 人体各构成部分之间是相互联系的;

(2) 人受环境影响.

如果整体观仅为这样两点，那么西医也是整体性医学.西医的生理学和病理学关于人体各部分之间关系讲得具体而又详细.西医的流行病学关于环境与人的关系讲得非常具体而又翔实.西医完全符合中医书籍所讲整体观的尺度.如果整体观仅仅为这样两点，那么中医、西医都是整体性医学，中医并无优势可言.

中医诞生于古代，中医的特点与古代文化背景密切相关.古代普遍的认识是，人是天地间阴阳二气所化生.《庄子》、《荀子》、《吕氏春秋》均持这样的生成论.人是天然生成的，因此在古代的意识里，人是一个“整个的”存在.这是古人临床实践的思想前提.古人临床首先把病人作为一个“整个的”人对待，而不是一上来就把病人“拆散”.因此，最初形成的诊断学不仅考察人体种种分散的体征，更为关注人所表现出浑然一体的性态.最初形成的生理学描绘出“整个的”人的生命图像.最初形成的病理学总结了“整个的”人的发病规律.一句话，一开始建立的医学是“整个的”人的医学，换言之，是关于人的整体层次的医学.当然，中医没有停留在整体层次医学而止步不前，陆续又发展了有关人体内部脏腑、经络、气血津液的医学.不过，人的整体性医学构成了中医的首要内容.随着时光的流逝，中医没有湮灭，也没有转轨，整体层次医学作为传统一直流传至今.这是中医的特点，也是中医的优势.西医的文化背景是分析科学，西医一上来就把人分解为消化系统、神经系统……，西医忽略了人的整体层次.这是西医与中医的根本区别之一.

人是复杂系统，具有多重层次结构，整体层次是人体的最高层次.中医整体观首先承认人的整体层次的存在，承认整体层次有自身的生命规律.

二、整体性指标

中医整体层次医学包含在《黄帝内经》关于阴阳的论述中.

《黄帝内经》关于阴阳的论述呈现一种亦哲亦医的理论形态.其中包含关于人的阴阳二气的论述较为具体，可分为两个方面：一方面为形象描述，如阴阳二气在人体内升降出入;另一方面是模糊量描述，即阴阳的盛虚，盛就是多一些，虚就是少一些，都是模糊量概念.古人认为，人的阴阳二气无论是偏盛还是偏虚都不正常，人都处于病态;只有阴阳二气既不盛也不虚，二者相互平衡，人才健康.阴阳盛虚之说紧密结合临床.例如，中医诊断往往就是两个字“阴虚”，即病人的阴气不足;治疗手段是“滋阴”，补充病人的阴气，让病人不再阴虚，阴阳平衡，病就好了.

阴阳是中医的基本概念，也是深奥的概念.人的阴阳二气虽然较为具体，但也非常微妙.现在，我们对阴阳二气做一分析.西医临床诊断讲究病因、病位.病因就是致病的原因，病位就是疾病所在部位.例如，肺结核病，结核菌是病因，肺是病位.中医临床诊断病人为肝阴虚，即肝的阴气不足，病位是肝.中医诊断病人为阴虚，即病人的阴气不足，病位是“整个的”人，病位是人的整体层次.这样，我们引出结论1：人的阴阳二气是与整体层次联系在一起的.西医有许多生理指标，如血压、心率等等.西医的生理指标都是可测的，根据测到的数据判断该指标正常与否.例如，人的收缩压测得为120 mmHg，属于正常;收缩压为180，侧编高，收缩压为70，则偏低，均属于不正常.生理指标的临床意义在于医生根据生理指标的正常与否判断病人是健康，抑或处于病态.血压有高低，心率有快慢，而阴阳二气有盛虚.西医根据生理指标的高低做出诊断结论，中医根据阴阳之盛虚做出诊断结论.阴阳二气的临床作用与西医的生理指标相似.这样，我们引出结论2：阴阳二气具有生理指标作用.结论1加上结论2得出结论3：阴阳二气是人体整体层次指标，用以标志人体整体层次的性态.西医没有整体性指标;中医有整体性指标，阴阳二气是整体性指标.中医是整体性医学，必然会用相应的中医概念标志整体性态，这就是人的阴阳二气的本质意义.

三、整体性指标的可操作性

西医的指标都是可测的，阴阳二气看不见、摸不到，如何测量呢?回答是阴阳二气虽然不可测，但阴阳二气的盛虚是可以算出来的.阴阳二气是一个概念模型，可以计算.医生临床时运用望闻问切四诊考察病人的面色、脉、发热情况等许许多多体征和症状，了解病史，并结合三因(因时、因地、因人)对病人的阴阳二气的盛虚做出判断.判断是一种心算，是在医生头脑中进行的.从数学上讲，医生的心算是一次映射(mapping)计算，从许多临床指标(体征和症状)映射为阴阳两个指标，从而算出阴阳的盛虚.因此，阴阳不是空洞的理论，阴阳二气模型是可操作的.

四、独一无二的理论体系

人的阴阳二气模型丰富、深刻.古人建立这个模型绝非一朝一夕之功，而是经历了漫长的探索、思索过程.古人考察人的整体层次各种复杂多变的生命现象，将之一点一滴地统一于阴阳二气模型之中.阴阳二气全面、系统地总结人的整体层次的生命规律.根据笔者的挖掘、整理，阴阳二气模型包括三个正常生命规律：节奏律、稳定律、演化律.四个病变规律：失衡律、衰减律、假象律、突变律(参考《阴阳五行——破译·诠释·激活》).阴阳二气模型构成了一个完整的理论体系.

《黄帝内经》形成于古代，大大超越了当时的时代.《黄帝内经》为人体建立了整体性指标，整体层次的各种生命现象有统一的指标：阴阳二气.中医以外为人体普遍建立生理指标是近代的事，始自西医.阴阳二气整体指标则早得多，称得起是医学指标的鼻祖.阴阳的盛虚是模糊量概念，《黄帝内经》可称之为模糊量科学.我们知道，变量数学是近代科学的重要成就，而模糊数学20世纪才诞生.古人赋于阴阳二气深刻的数学内涵，大大超前了当时的时代.

《黄帝内经》的阴阳二气模型是关于人的整体层次惟一的理论体系.当前，西医是主流医学，但西医没有整体层次理论.世界上还有一些非主流医学关注整体的人，但是这些医学的理论非常简陋，与《黄帝内经》之深邃无法相比.近代科学已有三四百年的历史，一直走分析的道路，取得了辉煌的成绩.在分析科学的背景下，生命科学沿着向下分解的道路发展，对整体层次关注不够，只对生物钟、稳态等某一方面的整体生命现象进行了研究，全面、系统地研究人的整体层次生命规律尚属空白.20世纪中叶系统科学崛起，主张从整体、关系角度考察系统.然而，用系统方法全面处理人的整体生命现象尚未列入议事日程.迄今为止就世界生命科学而言，《黄帝内经》是独一无二的关于人的整体层次的理论体系.

五、西方提出了问题，东方给出了答案。

现在，我们换一个角度，从西方的视角审视阴阳二气.希腊哲人亚里斯多德有句名言：“整体多于部分之和”，那么对于人，整体比部分之和多出了什么呢?谈到部分就涉及到结构.《黄帝内经》为人体结构描绘出一幅清晰的图画，较整体层次低一级的人体结构包括脏腑、经络、气血津液.五脏六腑各有自身的功用，经络是联络通道，气血津液是人体的流动之物.气血津液之中，《黄帝内经》关于气的论述最为具体.气分为宗气、营气、卫气.宗气位于胸中，推动呼吸.营气在经络中运行，输送营养，协调脏腑.卫气白昼行于体表，维持体温，控制毛孔开合，夜间在五脏间循环.按照亚里斯多德的逻辑，脏腑、经络、气血津液均为人体的“部分”.人的阴阳二气不在脏腑、经络、气血津液之列，不属于“部分”.在意料之中，《黄帝内经》对“部分”做的是加法.根据《黄帝内经》对五行的论述，五脏肝心脾肺肾是人体的核心，六腑胆胃大肠小肠三焦心包络、五官、四肢、毛甲均属于五脏.五脏形成一个网络，服从五行生克法则.五脏网络无疑是部分之和.人的阴阳二气不参与五脏网络的运作，置身于五脏网络之外.按照亚里斯多德的逻辑，人的阴阳二气是比部分之和多出来的东西.《黄帝内经》正是用阴阳二气表征人的整体性态.古代中国人并不知道亚里斯多德的名言，中国人只是按照自己的思路做自己的事，事实上却回答了亚里斯多德的问题.

西方提出了问题，但是西方一直没有做出回答.西医一上来就把人分解了，西医做的是减法，西医不做加法，回答不了亚里斯多德的问题.生命科学是21世纪的热门学科，基因是生命科学的热门课题.基因是人体结构的最低层次，基因以下是原子，原子没有生命意义.原子组成了基因，生命就凸现了.因此，基因是一个有意义的课题，也是一个有趣味的课题.基因结构繁复，种类繁多，因此基因又是一个复杂而又工作量浩大的课题.当前，许多国家的科学家合作绘制人类基因图谱.在基因热潮中，亚里斯多德问题被冷落了.

六、结语

人是一个复杂系统，整体层次是人的最高层次，基因是人的最低层次.人的最高层次与最低层次都具有特殊重要的意义.基因神奇地把无生命的原子组合为生命基元.整体层次表现了生命丰富多采的个性.建立基因完整的理论体系还需做大量的工作，而实际上2000年前《黄帝内经》已经建立了整体层次完整的理论体系，《黄帝内经》是生命科学的一座丰碑。

科学界的大佬们（左二为普朗克）

如果说量子理论是20世纪物理学的一场革命，那么第一个提出量子理论的德国物理学家普朗克，则当之无愧地成为这场革命的英雄。

1900年的一天，普朗克和儿子欧文在绿林中散步。他对儿子说：“今天我完成了一项重大发现，它的重要性堪与牛顿的发现相媲美。”

这一发现就是著名的量子理论，对量子论的发展有着重大影响。正由于普朗克的这一成就，能量的不连续性才进入人对自然过程的更深入认识之中，他本人也因此荣获1918年诺贝尔物理学奖。

“量子”一词来自拉丁语Quantum，意思是“多少”。当它被普朗克引入他的量子理论之后，就被赋予了如此概念：任何一种能量都不是连续的，它是以特定的量成批地被放出或被吸收的，这种特定的量被称为量子。

按照传统的物理学观点，能量的辐射是连续的。用昔日的原子理论来形容能量，就好比是从水管中喷射出持续不断的水流，而普朗克则视能量为从机关枪中射出的一连串子弹。他于1900年提出的量子理论，打破了能量的辐射是连续的这一传统经典物理学的观点。

但在当时，量子理论太具有革命性，以至于不能马上被物理学家们所接受。实际上，连普朗克本人对它也并非全信，但他利用几年的时间寻找替代的理论，都以失败告终。等到物理学家们的工作有了成就后，量子理论才被接受。

其中爱因斯坦最早承认并发展了普朗克的量子理论，如提出光的量子概念，并用量子理论解释了光电效应、辐射过程和固体的比热；丹麦物理学家玻尔则对量子论和量子力学的建立起了重要作用，并对量子力学作出了与爱因斯坦和薛定谔等人不同观点的基本解释；德国物理学家玻恩还提出量子力学统计解释，于是一场向新兴物理学的胜利进军开始了。

普朗克的量子理论因此成为物理学的一个分水岭，人们把1900年以前的物理学称为经典物理学，而把1900年以后的物理学称为近代物理学。

1918年，人们对量子理论的重要性有了充分的认识，普朗克因此荣获当年的诺贝尔物理学奖。

现在，普朗克的量子理论成为现代物理学的第一章，也是最基本的一章。爱因斯坦这样评价普朗克的量子理论：“这一发现成为20世纪整个物理学研究的基础，从那个时候起几乎完全决定了物理学的发展。要是没有这一发现，那就不可能建立起分子、原子以及支配它们变化的能量过程的有用的理论。”

普朗克对物理学的发展有着不朽的贡献。1938年，在普朗克的80寿辰庆祝会上，人们送给他一个永久性的礼物——一颗以普朗克命名的小行星。

《丰碑》的主要内容：红军在冰天雪地里行军，将军早把他的马让给了重伤员，继续率领战士们前进;队伍突然停了下来，原来有个战士冻死在树下;将军让人叫来军需处长，想要质问他为何不给这位战士发棉衣，结果其他战士提醒将军，死去的那位战士就是军需处长;将军愣住了，向军需处长敬了个军礼;队伍继续前进，军需处长的身躯被大雪覆盖，变成一座丰碑。

《丰碑》的作者

《丰碑》的作者是李本深。李本深是中国现代作家，著有长篇小说《疯狂的月亮》、《唐林上校》、《刀下泪》，以及短篇小说《昨夜琴声昨夜人》、《汗血马，我的汗血马》等等。

《丰碑》的原文

红军队伍在冰天雪地里艰难地前进。严寒把云中山冻成了一个大冰坨。狂风呼啸，大雪纷飞，似乎要吞掉这支装备很差的队伍。

将军早把他的马让给了重伤员。他率领战士们向前挺进，在冰雪中为后续部队开辟一条通路。等待他们的是恶劣的环境和残酷的战斗，可能吃不上饭，可能睡雪窝，可能一天要走一百几十里路，可能遭到敌人的突然袭击。这支队伍能不能经受住这样严峻的考验呢?将军思索着。

队伍忽然放慢了速度，前面有许多人围在一起，不知在干什么。将军边走边喊：“不要停下来，快速前进!”将军的警卫员回来告诉他：“前面有人冻死了。”

将军愣了愣，什么话也没说，快步朝前走去。

一个冻僵的老战士，倚靠一棵光秃秃的树干坐着，一动也不动，好似一尊塑像。他浑身都落满了雪，可以看出镇定、自然的神情，却一时无法辨认面目，半截带纸卷的旱烟还夹在右手的中指和食指间，烟火已被风雪打熄。他微微向前伸出手来，好像要向战友借火.单薄破旧的衣服紧紧地贴在他的身上.

将军的脸上顿时阴云密布，嘴角边的肌肉明显地抽动了一下，转过头向身边的人吼道：“叫军需处长来，为什么不给他发棉衣?”一阵风雪吞没了他的话。他红着眼睛，像一头发怒的狮子，样子十分可怕。

没有人回答他，也没有人走开……

“听见没有?警卫员!快叫军需处长跑步过来!”将军两腮的肌肉大幅度地抖动着，不知是由于冷，还是由于愤怒。

这时候，有人小声告诉将军：“他就是军需处长……”

将军楞住了，久久的站在雪地里。雪花无声地落在他的脸上，溶化成闪烁的泪珠，他的眼睛湿润了。他深深地呼出了一口气，缓缓地举起了右手，举至齐眉处，向那位与云中山化为一体的军需处长敬了一个军礼。

风更狂了，雪更大了。大雪很快覆盖了军需处长的身体，他变成了一座晶莹的丰碑。将军什么话也没有说，大步地走进了漫天的风雪之中。他听见无数沉重而又坚定的脚步声，那声音似乎在告诉人们：如果胜利不属于这样的队伍，还会属于谁呢?

顺着北斗星的斗柄曲线方向向西延伸，会碰到一颗橙黄色的亮星，即牧夫座的大角星。由大角星向织女星引出一条直线，途中会遇到两个星座。第一个是北冕座，这是一个由 7 颗星组成的半球形小星座。第二个就是靠近织女星的武仙座。

武仙座是夏季夜空中一个庞大的星座。武仙座中有相当多的三等星和四等星，所以，尽管它一颗二等以上的亮星也没有，却仍旧变得很明亮。新近发现它有一对迄今宇宙最红的天体。

武仙座中，有一个著名的 M13 球状星团。它是由 30 多万颗星星密集而成的一个巨大球体，直径为 35 光年，亮度相当于四等星。1934 年，武仙座中有一次新星爆发，十分耀眼，亮度曾达到一等。

武仙座是古希腊神话中的盖世英雄海格立斯的丰碑。传说海格立斯是一位威力无比的英雄。他一生完成了许多伟大业绩，最受人们称道的主要有 12 个：消灭狮子精、铲除水蛇精和大毒蟹等。他还去解救过为人类盗取天火火种的普罗米修斯。海格立斯死后，宙斯怀念这个英勇无比的儿子，便封他为神，将他升入天空，成为武仙座。