潍坊城隍庙肉火烧（汇总20篇）

展示了人类想象力的无限可能性，人类想象力是指人类的思维能力，它可以创造出新的想法、概念和图像。想象力是人类智慧的一部分，人类想象力的力量是无限的，可以让创造出美丽的艺术品、发明出新的科技产品、创造出新的文化和传统。潍坊风筝节是中国著名的传统文化活动之一，每年都吸引着来自世界各地的游客前来观赏。这个节日不仅仅是一场盛大的庆典，更是人类想象力的展示。

潍坊风筝节已经有着几百年的历史,这个节日是在每年的四月份举行的，是一个庆祝春天到来的节日。在这个节日中，人们会放飞各种各样的风筝，这些风筝不仅仅是一种娱乐活动，更是人类想象力的展示。

在潍坊风筝节中，人们放飞的风筝种类繁多，有的是传统的中国风筝，有的是现代的创意风筝。这些风筝的形状、颜色、大小都各不相同，展示了人类想象力的无限可能性。有些风筝的形状像动物，有些像人物，有些像建筑物，有些像飞机。这些风筝不仅仅是一种艺术品，更是一种文化传承。除了风筝的形状，潍坊风筝节还有许多其他的表演和活动。比如说，人们会在风筝上绑上彩带，让风筝在空中飞舞，这种表演非常美丽。此外，还有一些人会在风筝上绑上小灯笼，让风筝在夜晚飞舞，这种表演非常浪漫。

潍坊风筝节还有一个重要的意义，那就是环保。在这个节日中，人们放飞的风筝都是用环保材料制作的，这样可以减少对环境的污染。潍坊风筝节还鼓励人们保护环境，意识到环保的重要性。通过这个节日，了解到中国传统文化的精髓，也可以欣赏到人类智慧的一部分。潍坊风筝节还鼓励人们保护环境，意识到环保的重要性。

都城隍庙大殿为文化旅游景点。

目的地介绍

都城隍庙大殿在西城区成方街33号。为北京市重点保护文物。供奉都城的城隍神庙。始建于元至元四年(1267)，名佑圣王灵应庙，天历二年（1329年）加封大都城隍神为护国保宁王，明永乐年间重修，改名大威灵祠。以后又多次重修、重建。都城隍庙市曾是北京市著名庙会之一。

庙坐北朝南。中轴线上有门三重(庙门、顺德门、阐威门)，其它还有钟鼓楼、大威灵祠和寝祠、两庑以及治牲所、井亭、燎炉、碑亭等。现存寝祠5间，建筑面积约420平方米。庙内有明英宗碑及清世宗、高宗碑。有康熙帝和雍正帝的题联。现存大殿黑琉璃瓦顶，前出抱厦，气势雄伟。

位置：位于西城区成方街33号交通信息

交通：乘1、10、15、52、57路车到复兴门站下车。

景点位置

北京市西城区成方街33号

彰德府城隍庙（安阳民俗博物馆）为全国重点文物保护单位。

彰德府城隍庙（又名威灵公庙），为安阳市现存规模最大、历史悠久、保存较为完好的宗教建筑与礼制建筑群。1986年被列为河南省重点文物保护单位，2013年5月被列为全国重点文物保护单位。

据《彰德府志》载：彰德府城隍庙始建于北周大象二年（公元580年）至隋大业十四年（公元618年）之间，历经明景泰五年（公元1454年）、成化二十二年（公元1486年）、万历十五年（公元1587年）、万历二十八年（公元1600年）、清乾隆三十七年（公元1772年）、嘉庆十三年等朝代多次修葺。1933年城隍殿被毁，戏楼、牌楼八字墙改建店铺，辟为市场。1982年安阳市政府拨专款历时七年恢复原貌。现彰德府城隍庙座北朝南，占地面积近10000㎡，建筑面积3000㎡，待恢复六殿等再建面积3000㎡。

该庙位于安阳市文峰区鼓楼东街六号，地处老城中心。布局为五进院落，每院以大殿为主体，配有左右对称的廊房或配房，前院有牌楼、照壁、判池，中轴线上五座大殿。该庙布局规整、结构严谨，殿堂造型及大部分建筑构件多属明初，整体结构凸显明、清时代的建筑特征。

彰德府城隍庙作为豫北地区城隍文化的代表，对研究我国古代建筑等级制度和建筑礼制制度以及北方明清时期建筑造型演变，皆具有较高的科学和历史研究价值。

安阳民俗博物馆位于文峰区鼓楼东街六号，彰德府城隍庙内。成立于1989年，占地面积近10000㎡，建筑面积3000㎡。现有六个展厅，除陈列民俗文物和传统的民间艺术精品外，也作为文化宣传阵地在这里举办各种文化展览。安阳民俗博物馆是河南省唯一的市级民间艺术专题博物馆、安阳市非物质文化遗产展示中心，自成立以来先后开展了非物质文化遗产的普查和征集研究工作，常年举办举行民间艺术的陈展及表演。

作为集研究、开发、陈列为一体的文化窗口单位，为弘扬民族文化、促进安阳的精神文明建设起到了积极作用。安阳民俗博物馆与彰德府城隍庙共同拥有着古老的传统民俗文化，共同继承着深厚的文化蕴涵，并为今天的社会主义精神文明建设服务。

宝鸡传统风味小吃。

原料：羊肉、面粉、葱、精盐、菜籽油为原料烤制而成。

制法(以制两个为例)：将净羊肉l0克切成细丝，放置碗内备用。将面粉25克用水搅拌，另将面粉25克用菜籽油l5克搅拌，各揪成等量面剂两个。将水面团用擀杖擀开，成为面片，再将油面团放在面片内，掺在一起，再擀开。将洗净的大葱45克切成葱花，取其一半放在外层，再将羊肉一半和调料、精盐放人里层，包住做成月饼大小的饼。共两个。然后入三扇鏊用木炭火烤，先放在鏊上层烤半熟，再移入下鏊一直烤至成熟。

营养特点：色泽金黄，酥香适口。

金牛泉画家村餐饮部位于安丘市辉渠镇老峒峪村西1公里处，坐落于山水林相间的金牛泉风景区内，该餐饮部秉承“吃出健康、吃出时尚、吃出品位”的服务理念，推出特色餐饮：松子鸡、泉水鱼、流浪鸭、百草兔及野菜、保健酒等，让游客在休闲娱乐的同时尽享人间美味！风景秀丽的金牛泉，是一处农家乐休闲旅游的绝佳去处。

地址：山东省潍坊安丘市辉渠镇雹泉社区

营业时间：9：00—21：00

游览时间：大约4小时

价格描述：无门票

配套服务设施：

辉渠镇外部交通便利，与潍莱高速、济青高速同处1小时经济圈，206、309国道与省道律南路、县乡道王辉路、辉城路、雹柘路穿境而过，镇域内村村通道路100%硬化，镇域交通实现南北相接，东西融合。

交通指南

公交车：

潍坊至安丘公共巴士，再换乘安丘至辉渠城乡公交即到。

自驾车指南：

沿济青高速公路或潍莱高速到潍坊市，沿206国道至安丘市，再到石泉路口，西行至凌河镇王家营路口，南行8公里即到。

停车场信息:

有停车场

富中富先后开辟了富中富酒店、富中富大酒店（富中富四季赏食）、富中富土菜馆、富中富庄户城。自创业之际，公司就致力于发展自己的有机菜种植基地，稀物养殖基地，健康食品加工基地。走品牌个性化路线，形成同一区域下总部统一管理，经营多层次的特色品牌运营管理模式。单位为中国烹饪协会会员单位，潍坊市奎文区经济发展软环境监测联系点。近三年来先后荣获“山东省烹饪餐饮行业绿色厨房”、“山东省饮食文化推广先进单位”、“潍坊市特色餐饮文化名店”、“潍坊市餐饮文化连锁店”、“潍坊市餐饮十佳特色名店”等荣誉称号。

地址：潍坊市奎文区潍州路南首（潍坊东方新世纪乐园大门西侧）

营业时间：9：00—21：00

游览时间：大约2小时

价格描述：无门票

特色景观：富中富先后开辟了富中富酒店、富中富大酒店（富中富四季赏食）、富中富土菜馆、富中富庄户城。

配套服务设施：

有机菜种植基地，稀物养殖基地，健康食品加工基地

交通指南

自驾车指南：

沿宝通西街行驶，左后方转弯进入潍州路——沿潍州路行驶1.2公里，到达终点。

停车场信息:

有停车场

平度城隍庙为山东省文物保护单位。

平度城隍庙位于平度市李园街道。年代为明、清。 2013年，平度城隍庙被山东省人民政府公布为山东省第四批省级文物保护单位。

据道光《重修平度州志》记载，城隍庙始建于元代，明初原只有大殿两座，经明、清两代数次重修，增筑了山门、两厢、主持住房等建筑，成为一座占据州城南一隅的大型庙宇，直到民国初仍保留着昔日的盛貌，香火一直很盛。民国期间，当局废庙宇、毁神像，从此，城隍庙就仅存一座大殿了。目前的城隍庙大殿，仿宋代建筑格式，古朴浑厚，雄伟庄重，单调中显示出灵动之势，古朴中透露着精巧之形。大殿属单檐歇山式，垂脊长，戗脊短，花山大，屋顶重心下移，有泰山压顶浑然不动之姿，又给人以庄重之感。进入大殿，雕梁画栋，气势森严，两根高大石柱上镌刻的清康熙四十九年九月平度知州舒士贵所撰书的一幅长达七十四字的楹联：“神德洋洋数百里土地人民於焉司命愿十雨五风疆域内岁时永熙造福黎庶便是效灵社稷”；“明威赫赫几千般机关巧诈到此何凭看彰善弹恶幽冥中毫厘不爽思量身后应须检点生前”，楹联正楷书写，遒劲有力，对仗工整，平仄讲究，至今清晰如初，为大殿增色不少。

李园街道： 一、地理区位李园街道位于平度城区西部，地处北纬36°46′～36°52′、东经119°51′～119°56′，辖117个行政村、6个城市居委会。东以城区常州路、市郊平柞路为界与东阁街道相临，南与同和、凤台街道接壤，西临田庄镇，北倚店子镇，总面积162.17平方公里，常住人口10.59万。二、历史文化 李园街道历史悠久，辖区。

潍坊鸢都红木嵌银漆器博物馆成立于2014年4月，位于潍坊市坊子区北海路南首，是山东省政府文物主管部门备案成立的潍坊市首家非国有博物馆。2015年5月被列入山东省首批乡村记忆工程博物馆，2016年5月，被评为山东省非物质文化遗产生产性保护示范基地，馆内藏品包含清末民初、民国及近现代的嵌银漆器作品2000余件，为国家级非物质文化遗产潍坊嵌银髹漆技艺的发展历史提供了重要的展陈平台，成为集藏品展示、技艺传承的主打阵地，在保护与传承中华优秀传统文化中起到了积极作用。

该馆把物质文化遗产和非物质文化遗产相结合，运营3年多来，参观人数逐年增加。近几年来，中小学非常重视中华优秀传统文化的教育,参观学习文化遗产的热情不断高涨,参观人群中家长和学生最多。为更好的发挥非国有博物馆的教育、展示、传承功能，拓展参观人群，今年6月10日，在全国首个文化与自然遗产日来临之际，该馆与山东交通职业学院举行了国家级非物质文化遗产潍坊嵌银髹漆技艺大师工作室挂牌仪式，潍坊红木嵌银漆器传统技艺大师或传承人为该院校的11700余名师生传授嵌银技艺，弘扬中华优秀传统文化。

潍坊鸢都红木嵌银漆器博物馆在做好常年固定展览的同时，近年来，还积极主动参加国家、省、市各级政府组织的国内外文化交流活动。不仅如此，该馆多次派传承人到台湾、北京、深圳、武汉、济南、洛阳、枣庄等地参加文化交流或技艺展示活动，以期提高自身技艺，让传统文化技艺更好地传承发展；同时还走出国门到欧美等国家进行中华优秀传统文化展示交流，均获表彰或好评。

热带植物馆是潍坊金丝达实业有限公司投资1400万元于2005年建成的，总面积约8000平方米。从植物馆的外形向内看，东墙像展馆，南墙像群山，西墙内外错落像少数民族建筑，北墙像刚刚打开的百科长卷，造型活泼，内涵丰富，给人以淳朴、神秘而热心探究的感觉。热带植物馆以观赏热带植物为主，与娱乐、餐饮、休闲相结合，是一处集科研、展示、交流、观赏、用餐、休闲六位一体的综合型建筑。聘请潍坊东方大酒店管理，内设两个广场餐厅、32个高档典雅、风格各异的宴会厅，是一栋综合性的旅游生态酒店，可同时容纳500名游客就餐。

热带植物馆里遍植国内外名优热带植物400多个类别1000多个品种。包括香港、台湾、澳大利亚、中东各国的名贵树种。这里水系纵横，水流潺潺，馆内年平均气温保持在30度上下，湿度也符合热带植物的生长要求，再加上人造景观，环境非常优美。根据装饰风格及人文景观可分为4个区、12个景点。这4个区分别是江南水乡、东方古韵、欧式庄园、日式风情。热带植物馆以观赏热带植物为主，与娱乐、餐饮、休闲相结合，是一处集科研、展示、交流、观赏、用餐、休闲六位一体的综合型建筑，让人在不知不觉中享受、玩乐，增长知识，开阔眼界。

地址：潍坊昌邑市围子街办绿博园

营业时间：9：00—21：00

游览时间：大约4小时

价格描述：免费

特色景观：热带植物馆里遍植国内外名优热带植物400多个类别1000多个品种。

配套服务设施：

聘请潍坊东方大酒店管理，内设两个广场餐厅、32个高档典雅、风格各异的宴会厅，是一栋综合性的旅游生态酒店，可同时容纳500名游客就餐。

游客服务中心：景区有游客服务中心，为游客提供旅游咨询、休息、安全保障等服务。

台湾省城隍庙是一间主祀城隍爷的庙宇，位于台湾台北市中正区的武昌街。原先在台北市汉口街一带有庙，奉祀台北府城隍，称为“台北府城隍庙”。台湾日治时期，城隍庙因故被拆。信众遂将“台北府城隍”神像，移到松山供奉，建立了松山昭明庙，2002年8月8日经台北市政府民政局核准复名为“台北府城隍庙”。

二次大战结束后，台北善信在武昌街新建庙宇，称为“台湾省城隍庙”，除了主祀“省城隍威灵公”，另外也奉祀观音、济公等神祇。因为当时已无台北府的编制，全台湾最大行政单位为台湾省，台北又是台湾首善的地区，因此将城隍爷的神格定位为“省城隍”，故命名为台湾省城隍庙，主神仍尊称威灵公。

台湾省城隍庙将威灵公城隍爷圣诞订于10月25日，每逢城隍爷圣诞，庙方配合政府庆祝台湾光复节，举行迎神绕境活动，并依台湾民间信仰，仍有拜斗，光明灯，水忏等宗教活动，热闹非凡。

Taiwan Provincial City God Temple

必去理由：台湾三大最重要的城隍庙之一

诸葛亮火烧藤甲兵后,为何说“必损阳寿”

火烧藤甲军其实只是三国演义中的故事，是在诸葛亮南征孟获的时候所采取的策略，那时候的刘备已死，孟获是南方的一个小部落，觉得在刘备死后自己就可以在蜀汉争得一席之地，所以就开始叛乱，最终被诸葛亮平叛。

诸葛亮在那时候采用了火烧藤甲军的策略之后，说了一句话，说是这样的策略一定会减少阳寿，为什么呢，首先，虽然诸葛亮曾多次使用火攻的办法来攻敌，但是以前多数都是用来对抗外敌，这次的孟获属于是内乱，用火烧的办法就显得过于残忍。

其次，藤甲军其实就是因为将士们身穿藤甲，抹了油，可以起到很好的防御作用，但是一旦被火烧的话，就会被活活的烧死，算是很残忍了，所以说诸葛亮知道这样会减少自己的阳寿，这也算是为了后面诸葛亮在54岁就离世做了一手铺垫，算是罗贯中先生对于诸葛亮年仅54就离世的一种解释，但终究只是存在于三国演义之中。

泉州府城隍庙为泉州市文物保护单位。

泉州府城隍庙，祀韩琦为城隍神，座落于泉州市区模范巷与县后街交界处（今新村小学），俗称“大城隍”，以别于晋江县城隍庙（俗称“小城隍”）。府城隍庙始建于北宋嘉祐二年（1057），初名明烈王庙，原址在明代泉州卫西侧（今泉州六中附近）。明洪武三年（1370）改称城隍庙，洪武四年（1371）重建。明永乐、正统、正德年间相继修葺。嘉靖二十三年（1544），城隍庙迁建于资寿寺废址（即今所）。清乾隆年间（1736—1795），修建中殿、前殿、东西两庑及六贤祠、山门。道光十年（1830），邑中士绅因庙宇朽蠹，乃募捐重修，使整个城隍庙形成了山门、前殿、中殿及后殿的庞大建筑群，占地十余亩。其规制同府衙，甚为雄伟壮观。山门对面有照墙，正中是“麒麟壁”，雕嵌工艺精湛，是件不可多得的文物珍品。廿世纪50年代，府城隍庙逐步破损，1972年拆庙创办小山小学（现新村小学），1974年麒麟壁移至泉州开元寺西塔东北侧加以保护。

泉州城隍庙为泉州著名的道教宫观之一，历来庙内常常举行降雨、祈晴等斋醮法事，清代官方增加春、秋两祭，城隍信仰深入民间。此外，泉州府属各县城隍庙，每年均要到泉州府城隍庙内谒祖请香。

现府城隍庙为原来建筑群的后殿，占地面积约600平方米，建筑面积约300平方米，包括原后殿及左右厢房各一间，后殿为二进三开间，供城隍神金身及其他配祀神像，左右厢房为办公场所和仓库。1992年经市政府批准登记为市级文物保护单位。1997年登记为道教活动场所，成立管理委员会。2007年因殿宇梁柱朽坏，管委会募资修葺，重塑城隍神金身。现庙内常住道士和工作人员计15余人，仍然香火不断，在泉州及台湾具有较大影响。

“郭八火烧”有着悠久的历史。创业人郭致忠，祖籍大名城西大韩道村，曾到北京（原叫顺天府）学艺。清光绪二十一年，即一八八七年回到大名，在县城开业，经营火烧。因他从顺天府学艺而来，堂号首取“天”字，并希望买卖兴隆，又取“兴”字，故立店铺字号为“天兴火烧铺”。郭致忠小名叫“郭八”，因此，当地人便把他经营的火烧铺叫作“郭八火烧铺”了。

以后，郭致忠的三个儿子郭瑞、郭廉、郭俊继承父业，继续经营火烧铺.郭瑞字兆祥、郭廉字华品、郭俊字美斋。一九四七年，兄弟三人各取自己字中一字，将店铺改为“祥华斋火烧铺”。虽经改名，但由于长期习惯的原因。“郭八火烧”的美称仍在群体中广泛传颂。

“郭八火烧“作料齐全，制作精细。用科：以白面十斤计算，配半，香汕七两半，花椒、小社香、食盐适量。制作过程：先将白面用开水员三成，改用温水把面探匀和成面块，然后将田块汗薄加料卷含，并打制成园厚饼型，放在炉鳌上翻烤，边烤边炼油，经六分钟，火烤两面呈金黄色即好。“那八火烧”风味独特，层 多且薄，每张均有二十五层至三 十层，外表金黄瓜亮，呈现石榴行状，吃起来发酥里筋，焦香可口，味香诱人。一九五六年公私合营后，他们在食堂工作，制作火烧精益求精保持了“郭八火烧”的 传统风味。一九六五年李先念主席视 察大吕时品尝了“郭八火烧”；一九六六年吞，周恩来总理来大名视察时，也品尝了“引入火烧”，并接见了郭瑞同志，赞扬他打火烧的技艺。周总理说：“老郭， 你打的火烧真不错！我吃了一个半，谢谢你。” 郭瑞之子郭殿臣自幼跟班学艺，现在他继承祖艺，承包了十天兴火烧铺”。他想解放，勇于创新，打破了技术不外传的家规。不仅让孩子跟班学艺，还向从石家庄、魏县等地慕名投师的学徒认真传艺，并且为县饮食服务公司培养了六、七名女操作手。现在他培养的人都能独立作业。由于“郭八火烧”享有盛大，所以郭殿臣承包营业后生意兴隆，经济效益大大提高。八五年他每大可打二百斤面的火烧，全年经营颔在二万五千元以上。现在人民生后水平越来越高，吃用“郭八火烧”的人越来越多，特别是排宴待客每每都少不了拿它作为主食。

屏南城隍庙为福建省文物保护单位。

屏南城隍庙

年代：清

座落地点：屏南县双溪镇双溪村

简介：清雍正十三年（1735）始建，乾隆、嘉靖、道光等历年重修扩建。中轴线建筑由仪门、戏台、拜亭、大殿、后殿等组成，总占地面积1201.08平方米。戏台与拜亭为歇山顶，立四柱，上覆藻井与平板天花；大殿面阔七间，进深七柱，穿斗抬梁混合式梁架，悬山顶。

保护范围：东南20米，西南15米，西北至村道，东北至村道。

2009年，屏南城隍庙被福建省人民政府公布为第七批省级文物保护单位。

双溪村：双溪村。

赤壁之战在大家的认知中是奠定了三国鼎立局势的最终之战，从书中可以看得出来十分的惊心动魄与刺激，但是要知道，这是小说啊，小说里面总不会是完全真实的，那么真实的赤壁之战是什么样子?可能和大家想的不太一样，甚至记录不超过百字……

说起三国时期的赤壁之战，但凡看点历史书的人相信没有一个不熟悉的，甚至凭着记忆就能回想起这场荡气回肠的以少胜多经典之战，诸葛亮草船借箭、周瑜反间计骗蒋干、曹操上当诛杀蔡瑁、张允、周瑜黄盖苦肉计、诸葛亮借东风火攻曹船以及曹操败走华容道，这些典故更是流传千古，被不断传颂。

但是，任谁都知道这些其实全部是小说和影视剧作品《三国演义》中所虚构的故事，比如三观君就说过无数次“草船借箭”其实发生在濡须之战时候的曹孙对战，其主角正是让曹操发出“生子当如孙仲谋”感慨的孙权;再比如诸葛亮借东风火攻曹操水军而实际上是曹营发生瘟疫，曹操自己主动烧毁了船只撤退。既然如此那么真实历史中的“赤壁之战”又应该是怎样一副容貌呢?而今天我们就来说一说这件事。

要讲赤壁之战，我们首先要讨论的就是发生赤壁之战的原因了。根据一惯以来的说法，赤壁之战是曹操挟天子以令诸侯，平定北方之后，于建安十三年(公元208)年发起的一场针对南方各军阀用兵，以图再次统一中国的一场战争。之后同年八月，原荆州牧刘表病逝，其子刘琮见曹军不可抵挡于是率众投降。次月曹操率军抵达新野，目标直指原本依附刘表的刘备政权和独占江东的孙权政权，在孙权的谋士鲁肃的撮合下(在蜀国的史书中，撮合孙刘合谋的是诸葛亮)，孙刘二人决定一起抵抗强大的曹军，赤壁之战由此爆发。

但是，历史这个事情有趣就有趣在你讲述和他讲述的时候听起来会完全不同。曹魏时期的歌曲《平南荆》就把曹操南下这件事描述成“天下一定，万世无风尘”，是莫大的功劳一件。因为按理来说当时东汉正统在曹操，曹操去打的也都是割据军阀，是为了再次一统东汉做努力。

当然了，这件事换个角度说法就完全不同了，根据《资治通鉴》中周瑜在劝孙权主战时候的说辞：

操虽托名汉相，其实汉贼也……将军应当模行天下，为汉除贼臣。

我们暂且不去讨论到底哪个更有理，相信每个人都有自己不同看法。总之就是这样子，因为各自的利益不同，曹操跟刘备还有孙权的这场架是铁定避免不了的。那么赤壁之战到底打的怎么样呢?

很抱歉的是，真实的赤壁之战远没有小说《三国演义》中的精彩，它的发生在魏、蜀、吴三国史书上各有不同的说辞。其中最简单的就是《魏书·武帝纪》：

十二月，孙权为备攻合肥，公自江陵征备，甚巴丘，遗张熹救合肥。权闻熹至，乃走。公甚赤壁，与备战，不利。

短短四十个字，就把赤壁之战都说完了?从这里我们仅仅可以知道孙权利用了调虎离山之计引曹操派张熹救合肥，然后曹操对阵刘备失败。要知道赤壁之战的时候，曹操整个部队可达二十余万兵马，而孙权不过三万、刘备仅有两万(《三国志》中曹操自称是八十万大军，但是根据其能让十万精甲，又十万兵民的刘琮闻风投降，应该不少于二十万之数，但也多不到哪去)。再怎样的调虎离山之计，按理说曹操士兵就算比吐唾沫都可以打赢这场战争啊。

这显然不合逻辑，那问题出在哪呢?在《武帝纪》中我们还看到一个记载，是曹操自己在赤壁之战后说的话：“

自顷已来，军数征行、或遇疫气……百姓流离，而仁者岂乐之哉?……其令死者家无基业不能自存者……长吏存恤抚循。

其实这里曹操就说的有点明显了，由于自从南下用兵以来，瘟疫横行，百姓流离失所，现在如果家里死了人没有基业可以存活下去的孤寡，将都由政府来发放救济金。很多人会认为这里曹操是假惺惺，但是很快这就得到了《郭嘉传》《蒋济传》等人物传记甚至《吴主传》的认同：

《郭嘉传》：太祖征荆州还，于巴丘遇疾疫，烧船……

《蒋济传》:时大军征荆州，遇疾疫……颇复疾疫……

《吴主传》:瑜、(程)普为左右督，各令万人，与备倶进……公(曹操)烧其余船引退，士卒饥疫，死者大半

当我们上下事件结合的时候，这时间刚好符合收复荆州之后的赤壁之战。而在那个时代军队遇到疾疫是一件非常可怕的事情，这同时也解释了为什么碰面不久的二十多万曹操大军打不过孙刘五万人马这种完全不合逻辑的事情。不过这里有个很搞笑的事情就是《周瑜传》中却记载黄盖见曹船首尾相连，于是献计火攻的事情，后被《资治通鉴》所引用，《三国演义》则把其归功到了诸葛亮身上。

“赤壁之战”作为东汉末年魏、蜀、吴三国鼎立的最终确定之战，可以说自有其历史重要性，但是我们同时也看到由于三国史记的混乱和立场不同，关于这场战争的开始、经过、人数甚至是“赤壁”之地所在，一直以来就连学术界都争论不休。

所以我这里也并不是讲我所言便全是对的，只是相对于大众所熟知那个演义史中的赤壁之战给大家另外一个思考的方向吧，其他更多就看个人如何去理解了。

张渚城隍庙戏楼为宜兴市文物保护单位。

城隍庙戏楼，在宜兴市张渚镇下场街。1996年11月宜兴市人民政府公布为市级文物保护单位。

城隍庙戏楼为张渚城隍庙的一部分。张渚城隍庙始建于明洪武年间（1368—1398），原在新街河口，太平天国时期毁于兵火，后移建今址。现存建筑建于清光绪七年（1881），有门楼、戏楼、大殿等组成。通面阔17.50米，进深44.25米。戏楼面北座南，单间，歇山顶，面阔7.50米，进深5.60米，台口高2.60米。檐下正面饰斗拱6攒，侧面设斗拱4攒，其檐枋上浮雕戏文故事，现均已毁于“文革”。台下墙面以方砖驳面，制作十分精良。其南侧紧靠戏楼有二层门楼五间，面阔17.50米，进深六檩9米。其中保存清光绪七年《重建城隍庙碑记》和清道光二十九年告示碑各一块。戏楼北侧为城隍庙大殿，硬山顶，面阔三间13.50米，进深十二檩15.40米。2001年城隍庙住持募资重修大殿。2003年宜兴市人民政府、张渚镇人民政府等拨款重修戏楼。

张渚镇：宜兴市 张渚镇古称桃溪，西晋永嘉四年（公元310年）建镇，至今已有近1700年历史，位于宜兴市区西南30公里处的丘陵地带。四周青山迤俪、竹海环抱、茶洲飘香，著名的4-善卷景区就位于张渚境内。长期以来是苏、浙、皖三省交界地区著名的农副产品集散地和商业贸易中心，素有“金张渚”之美称。先后被省政府命名为重点工业卫星镇、江苏百家名镇、江苏新型示范镇和江苏省卫生镇，现。

封丘城隍庙为河南省文物保护单位。

封丘城隍庙位于县城东大街路北，县级重点保护单位。1983年，重新公布为县级文物保护单位。

它创建于明洪武五年（1372），县丞张宗海创建。弘治十一年（1498），知县袁仕重建。万历十一年（1583），知县郝国章重修，方亭1座，大门、二门各3间，城隍庙后殿二门上建楼，东西厢房各7间，后寝宫3间，东通锡印宫。

清顺治九年（1652），河决庙毁，知县余缙建后殿5间，邑人周维曰升等续建乐楼3间。清乾隆六年（1741），知县戴兆彳复重修。光绪二十年（1894），谢葆荣主宰封丘时重修大殿3间，拜殿3间，东西厢房各7间，二皂厅、三官庙、土地祠、罗祖庙3间、广生殿3间、火房3间。修补东屋6间，东楼4间亦补葺，其神像塑以金碧，栋掾饰以丹赫，经过四年修建才竣工。民国12年（1923），又将大殿、寝宫两廊、皂君殿、老君殿、墙垣重修。1928年，塑像被废，设自治筹备处，继为民众教育馆。1936年，设初级小学。1947年，设中正小学。

1958年，拆除戏楼，改建为大门3间和临街房4间，添建东西厢房各3间。

现存的一组古建筑房屋是清代建筑，今存大殿3间带卷棚，殿前木质结构透雕，雕工精湛，造型美观，动物花果形象生动，东西厢房各10间，前墙为木质格扇。后院老奶殿3间.均为砖木结构，硬山顶，雕梁画柱，保存完好，体现了封丘县古代劳动人民的建筑艺术和绘画雕刻技巧。

在大殿内，我们看到城隍爷威严的塑像，他的周围摆设严格。 在他的身上，古代的中国人民，寄托了人们的希望。城隍神使人知畏、人有所畏，则不敢妄为。

在很多人的印象里，作为沿海大市的潍坊是不靠海的，虽然有“世界风筝之都”、“山东半岛走廊”等诸多头衔，但这似乎都与大海扯不上半点儿关系。而且，对于一些老潍坊来说，他们一直也不以为潍坊有海，其实潍坊是有海的，只不过很多潍坊人甚至都没去过。那么潍坊哪里能看海呢？

潍坊从潍坊市区沿北海路一路向北，仅需1个小时车程便能到达由吉尼斯世界记录认证的最高无轴摩天轮—渤海之眼，在这里就可以看到海。也可以去情人湾，哪里也是看海的好地方，欢乐海游艇码头也是不错的地方，是乘坐游艇，垂钓的好地方，有时还会遇到小渔船，看海是别有一番风味。

潍坊能看海的地方比较多，可不仅以去渤海之眼、情人湾、欢乐海游艇码头看海，还可以去国际风筝冲浪基地、海水浴场等地看海。

民间一直流传着明太祖朱元璋在建立明朝以后，为防止随同自己征战天下的有功之臣功高盖主，专门建立了一座庆功楼，在宴请群臣的时候借机将一整座楼化为火海，在内的功臣尽数陨灭。但这只是传闻，真正的朱元璋到底有没有这样做?火烧庆功楼是否真有其事?

在野史上，记载了一段朱元璋“火烧庆功楼”这的故事，这个故事在当时的民间流传很广，而且还有两种不同的说法，尽管这些说法与正史中的记载大相径庭。但有一点是肯定的，无论是朝臣还是百姓，对朱元璋滥杀功臣的做法，都是极为憎恶的。

据说朱元璋做了皇帝后，让人在京城鼓楼岗的山坡上建造了一座庆功楼，准备用来宴请开国功臣们。跟随朱元璋南征北战的功臣们听说此事后都很高兴，夸赞皇上英明，只有军师刘伯温倍感忧心，主动恳请朱元璋允许他告老还乡，朱元璋再三挽留无果，只好允准。

刘伯温临走时，去徐达的府上辞行，想起这位昔日的战友与自己感情不错，刘伯温便叮嘱徐达，若有一天皇上在庆功楼上大宴群臣，让他千万要紧随皇帝左右。徐达当时并不明白其中深意，只是暗自把话记在心里。

庆功楼建成后，朱元璋选定了吉日邀请大批功臣前来赴宴。功臣们完全沉浸在一片欢歌笑语之中，没人知道这时已经暗藏危机，只有徐达记着刘伯温临行前的那番叮嘱，心中有了警惕。

当酒宴进入高潮后，朱元璋悄然离席，徐达紧随其后，朱元璋问他为何离席，徐达哀切地回答：“皇上，您难道真的一个不留吗?”朱元璋面无表情，知道自己的计划被识破，不知说什么好。这时徐达又说：“如果皇上要臣回去，臣不敢抗命，只希望日后代为照顾我的妻儿老母。”说完便转身要回到楼里。

朱元璋想起这位儿时的玩伴，念及十几年来的赫赫战功，不禁有些感动，一把抓住徐达，将他带离了庆功楼，没走多远，身后便传来了轰鸣声，那座专门为功臣而建的庆功楼成了一片火海。

这个传说还有另外一个版本，说刘伯温与朱元璋邻座，他故意将皇上的衣袍一角压在自己的椅子下面。当朱元璋认为时机成熟，悄然离开的时候，衣角牵动，引起刘伯温的警觉，于是他随朱元璋一起离开了庆功楼，最终免遭枉死。

“火烧庆功楼”的这两种说法都与史实存在明显的差距，是民间杜撰的说法。但是，朱元璋嗜杀成性的作风却非空穴来风。为了给子孙清除后患，以胡惟庸案和蓝玉案两起案件为由，大肆屠戮功臣。可是朱元璋在这两起大案之外，还杀了很多功臣。

朱元璋以涉用龙凤不法的罪名，赐死了德庆候廖永忠;洪武十三年，永嘉侯朱亮祖父子因顶撞皇帝的罪名，在殿堂之上被鞭死;十七年，临川候胡美犯禁伏诛;二十五年，江夏候周德兴以帷薄不修、暧昧的罪名被杀;二十七年，定远侯王弼、永平候谢成、颍国公傅友德被杀;二十八年，宋国公冯胜被杀。

其实，死在朱元璋屠刀之下的还不仅仅是这些武将功臣，那些跟随他多年的文官能够逃过一劫的也没几个。宋思颜、夏煜、高见贤、凌说、孔克仁等这些人都是朱元璋起兵时的幕僚，最后都送掉了性命。

除此之外，外省官员中很多话不投机的，不是被处以廷杖，就是被降官，更有甚至被处以极刑。在众多的开国功臣中，只有汤和幸免于难。

经过几番杀戮，大明开国功臣基本被除掉，但是这在民间造成了很大的负面影响，“飞鸟尽，良弓藏，狡兔窟、走狗烹”这种过河拆桥的行为一度引起恐慌，但迫于朱元璋的高压政策，无人敢言，所以只能编出“火烧庆功楼”这样的故事来表达出内心的不满。

潍坊风筝为国家级非物质文化遗产。风筝，古名“纸鸢”，又名“鹞子”，是普及于山东各地的一种玩具，尤以潍坊为盛，

潍坊风筝的源头可以追溯到鲁国大思想象墨翟制作第一只“木鸢”，至今已有两千多年的历史，但真正开始兴盛，走向民间却是在明代。到清朝中叶，潍坊开始出现专门从事风筝制作的民间艺人。相传有位姓陈的哑巴艺人扎得风筝新颖好看，放得又高又稳，远近闻名。这时，清明节前后竞放风筝也成了当地的踏春风俗。据《潍县志稿》载：“本邑每逢寒食，东门外，沙滩上……板桥横亘，河水初泮，桃李葩吐，杨柳烟含，凌空纸鸢，高入云端。”“清明，小儿女作纸鸢、秋千之戏，纸鸢其制不一，于鹤、燕、蝶、蝉各类外，兼作种种人物，无不维妙维肖，奇巧百出，”曾做过七年潍县县令的大诗人兼书画家郑板桥曾写过这样的诗来怀念潍县：“纸花如雪满天飞，娇女秋千打四围，五色罗裙风摆动，好将蝴蝶斗春归”，把潍县的风筝特点和放风筝的风俗描写的淋漓尽致。“一百四日小寒食，冶游步上白浪河，纸鸢儿子秋千女，乱草新来春燕多”，这是潍县诗人郭麟对他家乡清明寒食放风筝的真实描写。到近代，潍县成了国内外闻名的风筝产地和市场，有首《竹枝词》是这样描写当时风筝市场的盛况的：“风筝市在东城墙，购选游人来去忙，花样翻新招主顾，双双蝴蝶鸢成行。”风筝飘洋过海，被带到美国、日本当作艺术珍品馆藏起来。新中国建立后，潍坊风筝作为潍坊市的象征，更加受到当地人民的珍爱和重视。从1984年起，潍坊市连续成功地举办了国际风筝节；1988年，潍坊市被国内外风筝界选为“世界风筝都”。潍坊风筝走向了世界，真正达到了它的鼎盛期。

个性是艺术成功的标志。潍坊风筝的独特个性是通过“扎、绘、糊、放”的四艺来具体表现的。

扎潍坊风筝的骨架一般用竹材扎成，扎骨架的工序有：选竹材、破竹材、削竹条(有“抽削”、“推削”诸法)、修竹条、弯竹条、扎结竹条等。风筝架子多种多样，扎法各有千秋，一般说掌握了硬翅风筝、软翅风筝和拍子风筝架子的基本扎法后，就可以自由变化，扎制各种风筝了。前辈艺人们在扎风筝中总结了奉富的经验，有的还编成了歌诀。例如扎硬翅胖沙燕的口诀是：胖燕四四法最新，一头一腹一尾根。—亡条平直须坚硬，下条扁软势随形。七段等分论条架，两膀对扎半圆形，中腹应按双分计，尾竹上端中线寻。下端长短如何定，横设架子首尾千．托纸中间方四块，两膀各四必相亭。头部迎风腹为主L冕竹要软好泻风。裆肥纸阔单面软，迎风不会左右慨。

糊糊风筝用纸，用矾绢，用薄绸等，可依风筝形式确定。倒如，糊蜻蜒风筝用绢，因为绢比纸的透明度好，更象活蜻蜒的翅膀，糊龙青鱼尾部用绸，放飞时迎风抖动肖似鱼尾，糊鹰不能用绢，因为绢受风后抖动就不象在空中打旋的鹰了，必定要用皮纸或托裱了的防风纸。糊风筝时，先比着架子剪纸，纸比架子大些，边缘部分剪开一些口子，在边缘涂浆糊后，依次把剪开的边缘糊在纸条上。糊法有两种；一是把纸包贴在竹条的四个面上，此法叫“包边儿”，二是把纸包贴在竹条的两个面上，待浆糊干了之后，用刀把多余的纸裁下来，这种方法叫“裁边儿”。这种方法是要露出一部分削修加工的竹条，以显示艺人的制作技巧。风筝可以先糊后绘，也可以先绘后糊。因为风筝的彩绘图案多是对称的，为了使图案对称一致，艺人们一般是先绘后糊。先把各部分的纸剪好，彩绘、阴干，熨乎，再糊到架子上。彩绘时，各部分衔接处图案不画金，留出一些空白，糊好后再把衔接处的图案补画整齐。各种风筝的具体糊法也各有不同，倒如：沙燕风筝先糊两膀，再糊两腿。最后糊头、腹，米字风筝也是先糊两膀，拍子风筝用平贴法糊纸等等。

绘风筝的绘画构图与设色最能体现地方特色。潍坊的风筝吸取了潍县木版年画的技法，又博采京津画风筝之长，线条粗犷，色彩以红、黄、兰三颜色为基础色，重笔浓抹，色调明快，浑朴，在对称中达到强烈的美的视角效果。如潍坊的龙头蜈蚣风筝，胡敬珠派造型以群青色为主，便以浓艳着色，直观效果对比强烈；康万香派则以普兰为主，代表海水，同时以红或桔红的暖色，使整个画面形象鲜明，风筝腾空之后，与蔚兰的天空产生和谐又鲜明的视角效果。西方艺术大师说过：“要懂得用最少的颜色，如果该用七个颜色，你却用二个表现时，那你的本事就更大了。”潍坊的风筝艺人对风筝的构图和彩绘，正是这样做的。他们尽量少用色，以块色为主，非常鲜明地突出了民间艺术色彩单纯而浓郁的特点。

放放风筝的工具有线、绕线工具和供游戏用的各种附加物。放风筝的线有“缝衣线”(适合放小风筝)、“小线”(三股棉线，民间最常用的风筝线)、“衣线”(真丝线，细的叫“丝线”，粗的叫“丝绳”)、“麻线”(从前民间用此线放大风筝)等等，绕线工具最普遍的是“线桄子”，这是一种穿在轴柄上的六角线线轴，可以自由地旋转着放线。收线时，一手拉线，一手打轮，十分方便，样子也玲珑可爱，本身就是一件惹人喜爱的玩具；还有一种“简易桄子”，轴柄上穿着一种扁框，用起来也很方便。如果放大风筝，则要用“线拐子”；放更大的要用“绞车”。风筝的附加物，是放风筝时作游戏用的，种类很多，主要有：“风琴”、“锣鼓”、“送饭儿的”等。

风筝的种类很多，按形象分有鸟形风筝(如鹰、燕、仙鹤)、虫形风筝(如蜻蜒、知了、蝴蝶)、水族风筝(如金鱼、蛙、蟹)、人物风筝(如孙悟空、胖娃娃、老寿星)、字形风筝(如“双喜”、“福”字、“寿”字风筝)、器物风筝(如扇子、钟、宫灯)、变形和几何图形风筝(如瓦片、八卦、五星)，按风筝的构造分有硬翅风筝、软翅风筝、拍子风筝、平桃风筝、软风筝、桶形风筝等；按风筝的功能分有玩具风筝、观赏风筝、特技风筝等等。按大小又可分为巨型风筝与微型风筝。如潍坊艺人扎的“鲤鱼跳龙门”风筝，两层楼高，面积为174平方米，扎风筝的艺人是站在楼上扎成的。巨型立体蜈蚣风筝，龙头状的头和数十节的身，共100多米长。发放时，必须先将尾部和身部逐渐放起，再靠身部几十节圆方形风筝将沉重的龙头提升到空中。小型的蜈蚣风筝一样首尾齐全，却小到可以整个藏在火柴盒中。

潍坊风筝同中国许多民间艺术形式一样，产生于人们的娱乐活动，是寄托着人们的理想和愿望，与人们的生活有密节联系的娱乐品。风筝的造型模仿的自然事物、社会生活以及神话传说中的形象，都寄托着“吉祥”和“吉庆”，兴趣和理想。那绚丽多彩的颜色，与其说是所模仿事物的标志，毋宁说是人们对美好生活的向往。而放风筝，则是易做、经济、老少咸宜的娱乐，健身活动。在阳光明媚的春天，人们手牵引线，或在春山，或在平原，或在白沙无际的海滩前后奔跑，臂、腿肌肉得到了锻炼，眼睛得到调整，气血为之畅达，这对人的生命是多么有益啊。伴随着风筝的兴盛，潍坊风筝又成为人们经济生活中的家庭成员，以商品的形式进入流通，糊制风筝成为一种职业，是一种重要生计。据史料记载，早在清代，潍县城里的风筝作坊和店铺就有30余家，清明时节在集市上摊的有数十户，外地客商在这里络绎不绝，生意十分兴隆。现在的潍坊风筝，由于当地政府的重视和人民的钟爱，伴随着国际潍坊风筝节的连续举办，已成为当代潍坊人的文化象征物，它越洋过海。联结起了与世界人民的友谊，也成为潍坊市经济腾飞的巨大杠杆。潍坊风筝的制作，也走上了传统技法与现代新科技相结合的道路，进入了崭新的发展时期。

信息来源：山东省情网

诸葛亮火烧司马懿

诸葛亮火烧司马懿的故事发生在上方谷，也就是诸葛亮北伐的时候。那时候的蜀汉已经是身心俱疲了，再加上刘禅的不作为，只能是靠着诸葛亮北伐来赌运气。而作为诸葛亮死对头的司马懿，也是有着跟诸葛亮一样的智慧，所以每次诸葛亮北伐，他都能猜到诸葛亮的部分计谋，并且化险为夷。

后来的一次北伐中，诸葛亮事先在上方谷埋伏好大量的燃料，并且布置好陷阱，之后便是开始示弱引诱司马懿上钩，这一次司马懿的确是上当了，司马懿落进了诸葛亮的上方谷圈套中，诸葛亮命令士兵点火，眼看着胜利在即，司马懿一将即将被烧死，没想到天公不作美，竟是下起了大雨，浇灭了这场大火。

后来有士兵向败逃的司马懿军队射箭，却被诸葛亮拦了下来，因为诸葛亮当时也是知道了天要亡他，所以心已死，后来也就是失败了。