《浣溪沙》!原文及翻译汇编20篇

《七擒孟获》的译文：建兴三年，诸葛亮带领军队抵达南方的中部，所有的战斗都胜利了。(诸葛亮)听说有个叫孟获的人，是南蛮人所信服的。因此下命令将他生擒。已经抓住孟获后，诸葛亮让他参观汉军的兵营阵列，说：“这些军队怎么样?”

孟获回答说知：“以前不知道虚实，因此失败。现在蒙您的恩使我观看兵营阵列。只是这样，一定可以胜利!”诸葛亮笑，心里知道孟获还不服，放了他使他继续作战。七次放了七次活捉。但诸葛亮还想放了孟获。孟获说：“汉军威镇天下，南方人再道不反了。”于是诸葛亮进军，南方平定。

《七擒孟获》

建兴三年，诸葛亮率军至南中，所战皆捷。闻有孟获者，为夷汉所服，于是令生致之。既得，亮使观营阵，曰：“此军如何?”获对曰：“向不知虚实，故败。今蒙使观营阵，若止如此，定能胜!”亮笑，心知获尚不服，纵之使更战。七纵七擒，而亮犹欲释获。获曰：“公天威，南人不复反矣。”于是亮进军，南中平。

kuā fù yǔ rì zhú zǒu ，rù rì ；kě ，yù dé yǐn ，yǐn yú hé 、wèi ；

夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；

hé 、wèi bú zú，běi yǐn dà zé 。wèi zhì ，dào kě ér sǐ 。

河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。

qì qí zhàng ，huà wéi dèng lín 。

弃其杖，化为邓林。

译文：夸父与太阳竞跑，一直追赶到太阳落下的地方；他感到口渴,想要喝水，就到黄河、渭河喝水。黄河、渭河的水不够,又去北方的大泽湖喝水。还没赶到大泽湖，就半路渴死了。他遗弃的手杖，化成桃林。

这就是学习的人，不可以不经过深思熟虑而做出决定的原因。出自王安石的《游褒禅山记》，“余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉!此所以学者不可以不深思而慎取之也。”

“余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉!此所以学者不可以不深思而慎取之也。”译为：我对于那座倒地的石碑，又感叹古代刻写的文献未能存留，后世讹传而无人弄清其真相的事，怎么能说得完呢?这就是学者不可不深入思考而谨慎地援用资料的缘故。

《游褒禅山记》简介

《游褒禅山记》是王安石在辞职回家的归途中游览了褒禅山后，以追忆形式写下的一篇游记。同游的四个人是：庐陵人萧君圭，字君玉;长乐人王回，字深甫;我的弟弟王安国，字平甫;王安上，字纯甫。该篇游记因事见理，夹叙夹议，其中阐述的诸多思想，不仅在当时难能可贵，在当今社会也具有极其深远的现实意义。

《游褒禅山记》表达了作者什么情感?

本篇以小见大,借游山说明治学的道理：一是反对半途而废,提倡深入探索,并分析了“志”(志向)、“力”(能力)、“物”(物质条件)三个条件及其相互关系;二是反对道听途说,以讹传讹,主张探本索源,深思慎取。这两点讲的虽是治学,但却反映了王安石那种百折不回、敢于创新的改革家的思想作风。

两只黄鹂在空中盘旋鸣叫像是在赞扬春天，一行白鹭在天空中飞翔。从窗户边可以看见西岭千年不化的积雪，门口停泊着的船只是从东吴万里开来的。

《绝句·两个黄鹂鸣翠柳》作者：杜甫

两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。

《绝句》是诗的名称，并不直接表示诗的内容。这种形式便于用来写一景一物，抒发作者一瞬间的感受。诗人偶有所见，触发了内心的激情，信手把诗人自己的感受写下来，一时不去拟题，便用诗的格律“绝句”作为题目。这首诗描绘出四个独立的景色，营造出一幅生机勃勃的图画，诗人陶醉其中，望着来自东吴的船只，不觉勾起了乡愁，细致的内心活动自然地流露出来。这首诗表面上表现的是生机盎然的画面，而在欢快明亮的景象内，却寄托着诗人对时光流逝，孤独而无聊的失落之意。

《湖心亭看雪》是明末清初文学家张岱创作的一篇散文。文章开头简单地交代时间与地点，接着便切入描写大雪。先写出游的时间和情景，次写作者划船进入湖心亭的所见，再写到了湖心亭作者与游人一起在亭内喝酒的情形，最后写乘船归来与船夫的交流。

全文描绘了作者所看到的幽静深远、洁白广阔的雪景图，体现了作者的故国之思，也反映了作者不与世俗同流合污、不随波逐流的品质以及远离世俗，孤芳自赏的情怀，并寄托了人生渺茫的慨叹。

《野望》的译文：接近傍晚的时候，我立在东皋村头张望，徘徊不定，不知要归依到什么地方。每棵树都染上秋天的色彩，重重山岭都披着落日余晖。放牧的人驱赶着牛群回家，猎人骑马带着猎物归家。大家相对无言，彼此都不相识，我长啸高歌，真想隐居在此啊!

《野望》的全诗

唐代： 王绩

东皋薄暮望，徙倚欲何依。

树树皆秋色，山山唯落晖。

牧人驱犊返，猎马带禽归。

相顾无相识，长歌怀采薇。

《野望》的赏析

全诗描绘了山野秋景。首联“东皋薄暮望，徙倚欲何依”景中含情，奠定了整首诗的基调。颔联，写秋天山林之静景，从正面进一步渲染作者的孤寂苦闷的心绪。颈联，写傍晚时分人的活动，从反面衬托诗人的郁闷孤单的心境。尾联，终于再也按捺不住内心的情感了，直抒胸臆。全诗于萧瑟怡静的景色描写中流露出孤独抑郁的心情，抒发了惆怅、孤寂的情怀。

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《从军行七首 其二》

作者：王昌龄 朝代：唐朝

琵琶起舞换新声，总是关山旧别情。

撩乱边愁听不尽，高高秋月照长城。

翻译：

军中起舞，伴奏琵琶翻出新声，不管怎样翻新，每每听到《关山月》曲调时，总会激起边关将士久别怀乡忧伤之情。纷杂乐舞与思乡愁绪交织在一起，欲理还乱，无尽无休。此时秋天月亮高高地照着长城。

【注释】

⑴从军行：乐府旧题，属相和歌辞平调曲，多是反映军旅辛苦生活。

⑸新声：新歌曲。

⑹关山：边塞。旧别：一作“离别”。

⑺撩乱：心里烦乱。边愁：久住边疆愁苦。听不尽：一作“弹不尽”。

【赏析】

《从军行七首》其二诗截取了边塞军旅生活一片断，通过写军中宴乐表现征戍者深沉、复杂感情。

【作者简介】

王昌龄（698─约757），字少伯，唐京兆长安（今陕西西安）人。唐玄宗开元十五年（727）进士，为校书郎，开元二十二年（734）中博学宏词，授汜水（今河南荥阳县境）尉，再迁江宁，故世称王江宁。天宝七年谪迁潭阳郡龙标（今湖南黔阳县）尉。安史乱后还乡，道出亳州，被刺史闾丘晓所杀。王昌龄当时曾名重一时，有「诗家夫子王江宁」之称，是一代七绝圣手。其诗多为当时边塞军旅生活题材，描绘边塞风光，激励士气，气势雄浑，格调高昂，手法细腻，其诗《从军行》七首、《出塞》二首都很有名。也有以感时、宫怨、送别为题材的佳作。有《王昌龄集》。

此地是汉代的豫章郡城，现在是洪州的都督府，天上的方位属于翼、轸两星宿的分野，地上连接着衡山和庐山。以三江为衣襟，以五湖为衣带，控制着楚地，连接着闽越。这里物类精华、天产珍宝，它的光彩上冲牛斗之宿。这里的土地有灵秀之气，陈蕃专为徐孺设下几榻。洪州境内的建筑如云雾排列，有才能的人士如流星一般奔驰驱走。池据于中原与南夷的交界之处，宾客与主人包括了东南地区最优秀的人物。都督阎公，享有崇高的名望，远道来到洪州坐镇，宇文州牧，是美德的楷模，赴任途中在此暂留。每逢十日一旬的假期，来了很多的良友，迎接远客，高贵的朋友坐满了席位。文词宗主孟学士所作文章就像像腾起的蛟龙、飞舞的彩凤;王将军的兵器库中，藏有像紫电、青霜这样锋利的宝剑。由于父亲在交趾做县令，我在探亲途中经过这个著名的地方。我年幼无知，竟有幸亲身参加了这次盛大的宴会。

正当深秋九月之时，雨后的积水消尽，寒凉的潭水清澈，天空凝结着淡淡的云烟，暮霭中山峦呈现一片紫色。在高高的山路上驾着马车，在崇山峻岭中访求风景。来到昔日帝子的长洲，找到仙人居住过的宫殿。这里山峦重叠，青翠的山峰耸入云霄。凌空的楼阁，红色的阁道犹如飞翔在天空，从阁上看不到地面。仙鹤野鸭栖止的水边平地和水中小洲，极尽岛屿的纡曲回环之势;华丽威严的宫殿，依凭起伏的山峦而建。

推开雕花精美的阁门，俯视彩饰的屋脊，山峰平原尽收眼底，河流迂回的令人惊讶。遍地是里巷宅舍，许多钟鸣鼎食的富贵人家。舸舰塞满了渡口，尽是雕上了青雀黄龙花纹的大船。云消雨停，阳光普照，天空晴朗;落日映射下的彩霞与孤独的野鸭一齐飞翔，秋天的江水和辽阔的天空连成一片，浑然一色。傍晚时分，渔夫在渔船上歌唱，那歌声响彻彭蠡湖滨;深秋时节，雁群感到寒意而发出惊叫，哀鸣声一直持续到衡阳的水滨。

放眼远望，胸襟顿时感到舒畅，超逸的兴致立即兴起。排箫的音响引来徐徐清风，柔缓的歌声吸引住飘动的白云。今日盛宴好比当年梁园雅集，大家酒量也胜过陶渊明。参加宴会的文人学士，就像当年的曹植，写出“朱华冒绿池”一般的美丽诗句，其风流文采映照着谢灵运的诗笔。音乐与饮食、文章和言语这四种美好的事物都已经齐备，良辰美景、赏心乐事这两个难得的条件也凑合在一起了。向天空中极目远眺，在假日里尽情欢娱。苍天高远，大地寥廓，令人感到宇宙的无穷无尽。欢乐逝去，悲哀袭来，意识到万事万物的的消长兴衰是有定数的。远望长安沉落到夕阳之下，遥看吴郡隐现在云雾之间。地理形势极为偏远，南方大海特别幽深，昆仑山上天柱高耸，缈缈夜空北极远悬。关山重重难以越过，有谁同情我这不得志的人?偶然相逢，满座都是他乡的客人。怀念着君王的宫门，但却不被召见，什么时候才能像贾谊那样到宣室侍奉君王呢?

呵，各人的时机不同，人生的命运多有不顺。冯唐容易衰老，李广立功无数却难得封侯。使贾谊这样有才华的人屈居于长沙，并不是当时没有圣明的君主，使梁鸿逃匿到齐鲁海滨，不是在政治昌明的时代吗?只不过由于君子能了解时机，通达的人知道自己的命运罢了。年岁虽老而心犹壮，怎能在白头时改变心情?遭遇穷困而意志更加坚定，在任何情况下也不放弃自己的凌云之志。即使喝了贪泉的水，心境依然清爽廉洁;即使身处于干涸的车辙中，胸怀依然开朗愉快。北海虽然遥远，乘着大风仍然可以到达;晨光虽已逝去，珍惜黄昏却为时不晚。孟尝心性高洁，但白白地怀抱着报国的热情，阮籍为人放纵不羁，我们怎能学他那种走到穷途的就哭泣的行为呢!

我地位卑微，只是一介书生。虽然和终军年龄相等，却没有报国的机会。像班超那样有投笔从戎的豪情，也有宗悫“乘风破浪”的壮志。如今我抛弃了一生的功名，不远万里去朝夕侍奉父亲。虽然不是谢玄那样的人才，但也和许多贤德之士相交往。过些日子，我将到父亲身边，一定要像孔鲤那样接受父亲的教诲;而今天我能谒见阎公受到接待，高兴得如同登上龙门一样。假如碰不上杨得意那样引荐的人，就只有抚拍着自己的文章而自我叹惜。既然已经遇到了钟子期，就弹奏一曲《流水》又有什么羞愧呢?

呵!名胜之地不能常存，盛大的宴会难以再逢。兰亭集会的盛况已成陈迹，石崇的梓泽也变成了废墟。承蒙这个宴会的恩赐，让我临别时作了这一篇序文，至于登高作赋，这只有指望在座诸公了。我只是冒昧地尽我微薄的心意，作了短短的引言。我的一首四韵小诗也已写成。请各位像潘岳、陆机那样，展现江海般的文才吧：

巍峨高耸的滕王阁俯临着江心的沙洲，想当初佩玉、鸾铃鸣响的豪华歌舞已经停止了。

早晨，南浦轻云掠过滕王阁的画栋;傍晚时分，西山烟雨卷起滕王阁的珠帘。

悠闲的彩云影子倒映在江水中，整天悠悠然地漂浮着;时光易逝，人事变迁，不知已经度过几个春秋。

昔日游赏于高阁中的滕王如今已不知哪里去了，只有那栏杆外的滔滔江水空自向远方奔流。

《蒸饭成粥》的译文：有宾客在陈太丘家留宿，太丘让元方、季方二人做饭。他们听见太丘和客人在谈论，就丢开(手下的活)去偷听。做饭时忘了放竹屉，米都落进锅里。太丘问道：“为什么没蒸饭呢?”

元方、季方跪在地上说：" 您和客人谈话，我们俩都在偷听，结果忘了放萆子，饭都成了粥了。" 太丘说：" 你们还记得我们说了什么吗?" 兄弟回答道：" 大概还记得。" 于是兄弟二人跪在地上一块儿叙说，互相补充，大人说的话一点都没有遗漏。太丘说：" 既然这样，喝粥就行了，何必做饭呢?"

《蒸饭成粥》的原文

宾客诣陈太丘宿，太丘使元方、季方炊。客与太丘论议。二人进火，俱委而偷听。炊忘著萆，饭落釜中" 炊何不馏?" 元方、季方长跪曰：" 大人与客语，乃俱偷听，炊忘著萆，饭今成糜。" 太丘曰：" 尔颇有所识不?" 对曰："仿佛记之。" 二子长跪俱说，更相易夺，言无遗失。太丘曰：" 如此但糜自可，何必饭也?"

初中文言文重点句子翻译——《口技》

1.少顷，但闻屏障中抚尺一下，满坐寂然，无敢哗者。

译：过了一会儿，只听到围幕中抚尺一拍，全场都安静下来，没有一个敢大声说话的。

2.当是时，妇手拍儿声，口中呜声，儿含乳啼声，大儿初醒声，夫叱大儿声，一时齐发，众妙毕备。

译：在这个时候，妇人手拍孩子的声音，口中呜呜哼唱的声音，小孩子含着乳头啼哭的声音，大孩刚刚醒来的声音，丈夫大声呵斥大孩子的声音，同时间一起响了起来，各种声音都表演得惟妙惟肖。

3.满坐宾客无不伸颈，侧目，微笑，默叹，以为妙绝。

译：全场的宾客没有一个不伸长脖子，偏着头凝神地听着，微笑着，暗暗赞叹着，认为妙极了。

4.宾客意少舒，稍稍正坐。

译：宾客们的心情稍微放松了，身子渐渐坐正了。

5.虽人有百手，手有百指，不能指其一端。

译：即使一个人有上百只手，一只手有上百只手指，也不能明确指出哪一种声音来。

6.于是宾客无不变色离席，奋袖出臂，两股战战，几欲先走。

译：在这种情况下，宾客们没有一个不吓得变了脸色，离开座位，扬起衣袖，露出手臂，两腿索索直抖，几乎都想争先恐后地逃跑。

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江南逢李龟年原文:岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。正是江南好风景，落花时节又逢君。

译文:当年在岐王宅里，常常见到你的演出；在崔九堂前，也曾多次欣赏你的艺术。没有想到，在这风景一派大好的江南；正是落花时节，能巧遇你这位老相熟。

诗是感伤世态炎凉的。李龟年是唐玄宗初年的著名歌手，常在贵族豪门歌唱。杜甫少年时才华卓著，常出入于岐王李隆范和中书监崔涤的门庭，得以欣赏李龟年的歌唱艺术。诗的开首二句是追忆昔日与李龟年的接触，寄寓诗人对开元初年鼎盛的眷怀；后两句是对国事凋零，艺人颠沛流离的感慨。仅仅四句却概括了整个开元时期（注：开元时期为713年—741年）的时代沧桑，人生巨变。语极平淡，内涵却无限丰满。

江南逢李龟年是首七言绝句是杜甫晚年创作生涯中的绝唱，历代好评众多，如清代邵长蘅评价说：“子美七绝，此为压卷。”《唐宋诗醇》也说，这首诗“言情在笔墨之外，悄然数语，可抵白氏（白居易）一篇《琵琶行》矣。

创作背景

此诗大概作于公元770年（大历五年）杜甫在长沙的时候。安史之乱后，杜甫漂泊到江南一带，和流落的宫廷歌唱家李龟年重逢，回忆起在岐王和崔九的府第频繁相见和听歌的情景而感慨万千写下这首诗。

《故都的秋》是我国著名小说家郁达夫创作的一篇散文。《故都的秋》蕴含深沉的故都之恋、故国之爱，唤起人们对美的追求，对祖国的热爱，也蕴含了作者孤独、忧郁的心态，整篇文章处处渗透着郁达夫消极与积极情绪在纠结与斗争的痕迹。

赏析

《故都的秋》也是家喻户晓的一篇散文，其作者是中国现代著名小说家、散文家、诗人、革命烈士郁达夫。在《故都的秋》整篇文章之中，蕴含着一种孤独、忧郁的心态。全文1500多字，运用了42个秋字来润色北国之秋的“清” “静”和“悲凉”，也处处渗透着郁达夫消极与积极情绪在纠结与斗争的痕迹。

故都的“秋”，其实是郁达夫的“秋”，是表现了他主观感情、审美取向、文学气质和人生态度的“秋”。本文的悲凉美感，跟传统的悲秋情结有关，跟作者的身世性格有关，跟作品的创作背景也有关。《故都的秋》将悲秋与颂秋结合起来，秋中有情的眷恋，情中有秋的落寞——这情是故乡情、爱国情;这落寞之秋是作者当时心境的写照，是对国运衰微的喟叹。

《送东阳马生序》的译文：我年幼的时候就嗜好读书。因为家境贫寒，没有地方买书来读，常常向有藏书的人家去借，亲书抄写，计算着日期按时送还。天寒的时候，砚池里的水结成坚硬的冰，手指冻得不能弯曲和伸直，也不会停止抄写。抄写完了，赶快送还借书，不敢稍稍超过约定的期限。

因此人家多愿意把书借给我，我于是能够阅读很多书。到了成年以后，更加仰慕古代圣贤的学说，又担心没有才学渊博的老师和名人相交往(请教)，曾经跑到百里以外向同乡有名望的前辈拿着书请教。前辈道德、声望高，高人弟子挤满了他的屋子，他从来没有把语言放委婉些，把脸色放温和些。我恭敬地站在他旁边。提出疑难，询问道理，弯着身子侧着耳朵请教。有时遇到他人斥责人，(我的)表情更加恭顺，礼节更加周到，一句话不敢回答;等到他高兴了，就又请教。所以我虽很笨，终于获得多教益。

当我去求师的时候，背着书籍，拖着鞋子，在深山大谷中奔走，深冬刮着凛冽的寒风，大雪有几尺深，脚上的皮肤冻裂了不知道。等走到旅舍，四肢冻僵了不能动弹，服侍的人拿来热水(给我)洗手暖脚，拿被子(给我)盖上，过很久才暖和过来。在旅馆里，每天只吃两顿饭，没有鲜美的食物可以享受，一起住在旅馆的同学们，都穿着华美的衣服戴着红缨和宝石装饰的帽子，腰上佩带白玉环，左边佩着刀，右边挂着香袋，闪光耀眼好像仙人。而我却穿着破棉祆旧衣衫生活在他们中间，毫无羡慕的心思。因为我心中有自己的乐趣，不感到吃穿的享受不如别人了。我求学时的勤恳艰辛情况大体如此。

现在这些学生在大学里学习，政府天天供给膳食，父母年年送来冬服夏装，(这就)没有挨冻挨饿的忧虑啦;坐在高大宽敞的房屋之下读着《诗》《书》，这就)没有东奔西走的劳累啦;有司业、博士做他们的老师，没有问而不告诉，求知而得不到的啦;一切应有的书都集中在这里，(这就)不必象我那样亲手抄写，向别人借来然后才能看到啦。(要是)他们学业(还)不精通，德行(还)有不具备的，(那就)不是(他的)智力低下，而是(他的)思想不象我那样专注罢了，难道是别人的过失吗?

马生君在大学学习已经两年了，同辈的人称赞他贤能。去官之后进京朝见皇帝，他以同乡晚辈的身份拜见我。写了一篇长信做见面礼，言辞很流畅通达。同论的文相比，语言委婉、神色和悦。自称小时候学习用功、刻苦。是可以称得上爱好学习的人。他将要回家乡探视他的双亲，我特意告诉了他求学的艰难。

原文:

余幼时即嗜学。家贫，无致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，观冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送了，不敢销逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请;或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复;俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。

当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅主人，日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人;余则緼袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰苦此。

今诸生学于太学，县官日有禀销之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣;坐大厦之下而诵《诗》《书》，无奔走之劳矣;有司业、博士为之师，未有问而不告，求而不得者也;凡所宜有之书皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉?

东阳马生君则在太学已二年，流辈甚称其贤。余朝京师，生以乡人子谒余。撰长书以为贽，辞甚畅达。与之论辨，言和而色夷。自谓少时用心于学甚劳。是可谓善学者矣。其将归见其亲也，余故道为学之难以告之。

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公司简介

百度，全球最大的中文搜索引擎、最大的中文网站。2000年1月创立于北京中关村。

1999年底，身在美国硅谷的李彦宏看到了中国互联网及中文搜索引擎服务的巨大发展潜力，抱着技术改变世界的梦想，他毅然辞掉硅谷的高薪工作，携搜索引擎专利技术，于2000年1月1日在中关村创建了百度公司。从最初的不足10人发展至今，员工人数超过18000人。如今的百度，已成为中国最受欢迎、影响力最大的中文网站。

百度拥有数千名研发工程师，这是中国乃至全球最为优秀的技术团队，这支队伍掌握着世界上最为先进的搜索引擎技术，使百度成为中国掌握世界尖端科学核心技术的中国高科技企业，也使中国成为美国、俄罗斯、和韩国之外，全球仅有的4个拥有搜索引擎核心技术的国家之一。

作为国内的一家知名企业，百度也一直秉承“弥合信息鸿沟，共享知识社会”的责任理念，坚持履行企业公民的社会责任。成立来，百度利用自身优势积极投身公益事业，先后投入巨大资源，为盲人、少儿、老年人群体打造专门的搜索产品，解决了特殊群体上网难问题,极大地弥补了社会信息鸿沟问题。此外，在加速推动中国信息化进程、净化网络环境、搜索引擎教育及提升大学生就业率等方面，百度也一直走在行业领先的地位。2011年初，百度还特别成立了百度基金会，围绕知识教育、环境保护、灾难救助等领域，更加系统规范地管理和践行公益事业。

《刘道真遭乱》的译文：刘道真遭遇社会动荡，在河边帮别人拉船，看见一位老妇人在摇船，他嘲讽那位妇人，说道：“女人怎么不织布?为什么到河上来摇船?”女人答道：“男人怎么不骑马挥鞭?为什么来到河上拉船?”

又有一次，刘道真与人共用一个盘子在草房中吃饭，看见一个老妇女领着两个孩子从门前走过，都穿的是黑衣裳，他便讥(嘲)讽人家道："黑羊牵着两只小羊。"那妇人说道："两头猪共用一个槽。"刘道真没有话来回答。

《刘道真遭乱》的原文

刘道真遭乱，于河侧为人牵船，见一老妪操橹，道真嘲之曰：“女子何不调机弄杼?因甚傍河操橹?”女答曰：“丈夫何不跨马挥鞭?因甚傍河牵船?”又尝与人共饭素盘草舍中，见一妪将两小儿过，并着青衣，嘲之曰：“青羊引双羔。”妇人曰：“两猪共一槽。”道真无语以对。

《过秦论》后三段原文

及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以为桂林、象郡；百越之君，俯首系颈，委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，杀豪杰;收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民。然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为固。良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。

始皇既没，余威震于殊俗。然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼，墨翟之贤，陶朱、猗顿之富；蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦;斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。山东豪俊遂并起而亡秦族矣。

且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄櫌棘矜，非铦于钩戟长铩也;谪戍之众，非抗于九国之师也;深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也。然而成败异变，功业相反，何也?试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合为家，崤函为宫;一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也?仁义不施而攻守之势异也。

译文

等到秦始皇即位的时候，他大大地发扬了六代君王遗留的功业，挥鞭用武力来征服各国，将西周、东周和各诸侯国一一消灭，登上了至高无上的皇帝宝座来统治天下，掌握各种刑具来奴役天下的百姓，威风震撼四海。他向南攻取了百越的土地，把它划为桂林郡和象郡;百越的部落首领，只得低着头用绳子捆住脖子表示投降，把自己的生命交给狱吏掌握。于是又派蒙恬到北方去修筑长城并固守边境，把匈奴赶退七百余里;匈奴人不再敢南下放马，六国的勇士再也不敢拿起弓箭来复仇。于是，秦始皇废除了先王的治国之道，焚毁了诸子百家的著作，用这种办法来愚化百姓;毁掉著名的城池，杀掉了许多英雄豪杰;收缴天下的兵器，集聚到咸阳，销熔兵刀箭头，铸成了十二尊铜人，用这种办法来削弱天下百姓的反抗力量。此后，依仗华山作为城墙，凭借黄河作为护城河，占据高达万丈的华山，又面对深不见底的黄河，把它作为固守的据点。又派优秀的将领拿着强劲的弓弩守卫着战略要地，派可靠的臣子和精锐的士卒摆着锋利的兵器，盘问来往行人。天下已经平定，秦始皇的心意，自以为关中的险固地势，像是千里长的铜铁铸成的城垣，正是子孙称帝称王万代的基业。

始皇去世之后，他的余威依然震慑着边远地区。可是，陈涉不过是个破瓮做窗户、草绳做户枢的贫家子弟，属于氓、隶一类的人，(后来)做了被迁谪戍边的卒子;才能不如普通人，也不像孔丘、墨翟那样的贤德，更不像陶朱、猗顿那样富有。(他)跻身于戍卒的队伍中，从田野间突然奋起发难，率领着疲惫无力的士兵，指挥着几百人的队伍，掉转头来进攻秦国，将树木看下来当作武器，举起竹竿当旗帜，天下豪杰像云一样聚集，回声似的应和他，许多人都背着粮食，如影随形地跟着。崤山以东的英雄豪杰于是一齐起事，消灭了秦的家族。

况且那天下并没有缩小削弱，雍州的地势，崤山和函谷关的险固，还是从前那个样子。陈涉的地位，没有比齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山的国君更加尊贵;锄头木棍也不比钩戟长矛更锋利;那迁谪戍边的士兵也不能和九国部队抗衡;深谋远虑，行军用兵的方法，也比不上先前九国的武将谋臣。可是条件好者失败而条件差者成功，功业完全相反，为什么呢?假使拿东方诸侯国跟陈涉比一比长短大小，量一量权势力量，就更不能相提并论了。然而秦凭借着它的小小的地方，发展到兵车万乘的国势，管辖全国，使六国诸侯都来朝见，已经一百多年了;这之后把天下作为家业，用崤山、函谷关作为自己的内宫;陈涉一人起义国家就灭亡了，皇子皇孙都死在别人手里，被天下人耻笑，是什么原因呢?就因为不施行仁政而使攻守的形势发生了变化啊。

次日，曹操佩着宝刀，来至相府，问：“丞相何在?”从人云：“在小阁中。”操径入。见董卓坐于床上，吕布侍立于侧。卓曰：“孟德来何迟?”操曰：“马羸行迟耳。”卓顾谓布曰：“吾有西凉进来好马，奉先可亲去拣一骑赐与孟德。”布领令而出。操暗忖曰：“此贼合死!”即欲拔刀刺之，惧卓力大，未敢轻动。卓胖大不耐久坐，遂倒身而卧，转面向内。操又思曰：“此贼当休矣!”急掣宝刀在手，恰待要刺，不想董卓仰面看衣镜中，照见曹操在背后拔刀，急回身问曰：“孟德何为?”时吕布已牵马至阁外。操惶遽，乃持刀跪下曰：“操有宝刀一口，献上恩相。”卓接视之，见其刀长尺余，七宝嵌饰，极其锋利，果宝刀也;遂递与吕布收了。操解鞘付布。卓引操出阁看马，操谢曰：“愿借试一骑。”卓就教与鞍辔。操牵马出相府，加鞭望东南而去。布对卓曰：“适来曹操似有行刺之状，及被喝破，故推献刀。”卓曰：“吾亦疑之。”正说话间，适李儒至，卓以其事告之。儒曰：“操无妻小在京，只独居寓所。今差人往召，如彼无疑而便来，则是献刀;如推托不来，则必是行刺，便可擒而问也。”卓然其说，即差狱卒四人往唤操。去了良久，回报曰：“操不曾回寓，乘马飞出东门。门吏问之，操曰‘丞相差我有紧急公事’，纵马而去矣。”儒曰：“操贼心虚逃窜，行刺无疑矣。”卓大怒曰：“我如此重用，反欲害我!”儒曰：“此必有同谋者，待拿住曹操便可知矣。”卓遂令遍行文书，画影图形，捉拿曹操：擒献者，赏千金，封万户侯;窝藏者同罪。”

《曹操献刀》翻译

第二天，曹操佩戴着宝刀，来到丞相府，问：“丞相在哪?”仆人说：“在小屋中。”曹操直接走进去。看到董卓坐在床上，吕布站在旁边侍奉。董卓问：“孟德你怎么来得这么晚?”曹操说：“我的马瘦弱，行走慢而已。”董卓转头对吕布说：“我有西凉引进的好马，你亲自去挑选一匹赏赐给孟德。”吕布领命出去了。曹操暗自想：“这国贼注定要死了。”于是想要拔刀刺董卓，但担心董卓力量大，没有敢轻举妄动。董卓胖，不能坐很久，于是倒身躺下，翻身将脸向里面。曹操又想：“这国贼这次一定死定了!”于是他马上抽出宝刀，刚要刺，没想到董卓翻身正好看到镜子，看到曹操在背后拔刀，赶快回过身问：“孟德你要干什么?”这时吕布已经把马牵到屋外。曹操很害怕，便捧着刀跪下说：“我有一把宝刀，献给恩人丞相您。”董卓接过来观察，发现那刀长一尺多，七块宝石镶嵌在上面，非常锋利，果然是宝刀，便给吕布让他收起来。曹操解下刀鞘给吕布。董卓带曹操出屋看马，曹操感谢道：“希望能让我试着骑一下。”董卓将缰绳递给曹操。曹操牵马出丞相府，快马加鞭向东南方向逃去。

曹操简介

曹操，字孟德，一名吉利，小字阿瞒，是东汉末年杰出的政治家、军事家、文学家和书法家，也是三国中曹魏政权的奠基人。曹操在军事上精通兵法，重用人才；生活上善诗歌，抒发自己的政治抱负，并反映了汉末人民的苦难生活，气魄雄伟，慷慨悲凉。

为汉家除残去秽的翻译是：为东汉皇室去除残秽势力，文中这个残秽势力是指曹操。出自北宋司马光所写《赤壁之战》。

《赤壁之战》详细记载了赤壁之战的全过程，其中尤以战前准备为主。文章多用人物对话表现战略决策的过程，揭示当时各方面临的形势，也从中表现了每个人物战略眼光的高低。无论是叙写发生的事件，还是记述人物的活动，都有如链条衔接，一环紧扣一环，且又一气呵成。文章以事件为经，以人物活动为纬来构建框架，并按照时间先后和空间位置变化来安排，以逻辑顺序来布局。

翻译是指在准确通顺的基础上，把一种语言信息转变成另一种语言信息的活动。以下是由小编整理关于翻译理论知识的内容，希望大家喜欢!

1、为什么可能有翻译

翻译是人类社会发展和进步的需要，因为人类社会要发展进步就需要在不同文化的民族之间进行沟通，而这一全过程都离不开翻译。正如Steiner和张培基所说的那样： Translating it is that openeth the window, to let in the light; that breaketh the shell, that we may eat the kernel. (Steiner) 翻译是沟通各族人民的思想，促进政治、经济、文化、科学、技术交流的重要手段，也是进行国际斗争的必要武器。翻译是学习好外语的重要手段之一，也是探讨两种语言对应关系的一门学科。(张培基等)

社会的需要首先决定了翻译的可能性;其次，尽管人类处理主观和客观世界的具体方式因受不同的文化价值观的影响而不完全相同，但各民族在生产、生活等方面存在着广泛的一致，人类的语言生成和转换能力也毫无二致，因此，一种语言所表达的东西用另一种语言重新表达出来是完全可能的。

2、翻译学科特点

翻译是一种跨越时空的语言活动，是"把一种语言已经表达出来的东西用另一种语言准确而完整地重新表达出来"(范存忠："漫谈翻译"《翻译理论与技巧》中国对外翻译出版公司，1985，p.80), 是"从语义到文体在译入语中用最切近而又最自然的对等语再现原语的信息"(谭载喜：《奈达论翻译》中国对外翻译出版公司，1984，p.10)。 翻译虽为个体所承作，却是一种社会活动，一门综合性很强的学科。它既有很强的理论性又有丰富的实践内涵。就前者而言，翻译经过千百年来各国翻译家的共同努力，已经在语言学、文学、文化、心理学、人类学、哲学和教育学等学科的基础上初步建立了一套理论体系，并在具体实践中总结出了一套行之有效的跨文化和语言转换模式。随着科学的日益进步，这种体系和模式正处在不断地完善之中。就后者而言，翻译是人类社会活动的产物，具有很强的实践性。翻译理论与实践的关系是辨证的;翻译理论产生于翻译实践，反过来又指导实践，实践转过来又丰富翻译理论。可以说，没有社会实践就不会有翻译理论的产生;没有翻译理论作为指导，翻译实践就会难免走弯路。因此，学好翻译既要重视翻译理论的学习，又要加强翻译实践;理论联系实际，这是我们学好翻译的必由之路。

3、翻译的性质

什么是翻译?回答这个问题由于人们认识的角度不同，所以答案也就不一。有人认为翻译是一门科学，因为它有着自己的内在科学规律;也有人视翻译为一门艺术，因为翻译好比作画，先抓住客观人物的形态和神态，然后用画笔把它惟妙惟肖地表现在画上;还有人将翻译认作是一门技能，因为就其具体操作过程而言总是离不开方法和技巧的。但是总的看来，翻译是一门综合性的学科，因为它集语言学、文学、社会学、教育学、心理学、人类学、信息理论等学科之特点于一身，在长期的社会实践中已经拥有了它自己的一套抽象的理论、原则和具体方法，形成了它自己独立的体系，而且在相当一部分的语言材料中这些方法正在逐渐模式化。由此可见，视角的不同可以导致对翻译性质认识的差异。下面是部分翻译理论家对翻译的定义，由此可见人们在翻译性质认识上的差别：

Translating consists in reproducing in the receptor language the closest natural equivalent of the source language message, first in terms of meaning and secondly in terms of style. (Nida)

Translation may be defined as follows:The replacement of textural material in one language (SL) by equivalent textual material in another language.(TL). (Catford)

Translation is a process in which the parole of one language is

transferred into the parole of another with the content i.e. meaningunchanged. (Barhudarov)

翻译是一种创造性的工作，好的翻译等于创作，甚至还可能超过创作。(郭沫若) ...translation is first a science, which entails the knowledge and

verification of the facts and the language that describes them-here, what is wrong, mistakes of truth, can be identified; secondly, it is a skill, which calls for appropriate language and acceptable usage;

thirdly, an art, which distinguishes good from undistinguished writing and is the creative, the intuitive, sometimes the inspired, level of the translation; lastly, a matter of taste, where argument ceases,

preferences are expressed, and the variety of meritorious translation is the reflection of individual differences. (Newmark)

4、对译者的要求

要做好翻译工作一是要具备良好的政治素质，二是要具备好良好的业务素质。政治素质包括译者对待党和国家大政方针政策的正确了解和贯彻执行、严肃认真的工作态度和一丝不苟的工作作风;良好的业务素质指的是扎实的语言功底、出色的写作技能、丰富的文化知识以及过硬的翻译理论知识和熟练应用翻译技巧的能力。具体说来，这些业务素质至少包括以下四个方面的内容：

1) 扎实的语言基本功。译者应具有较强的驾驭译出语和译入语的能力，能正确理解原文，熟练运用本族语。试举1例如下：

This large body of men had met on the previous night, despite the elements which were opposed to them, a heavy rain falling the whole of the night and drenching them to the skin.这一大群人头天晚上还是聚到了一起，尽管老天与他们作对，整夜下着倾盆大雨，大家被淋得浑身透湿。(原文中的despite the elements which were opposed to them译作"尽管老天与他们作对"，读起来未免平板滞重、佶屈聱牙，如译作"尽管天公不作美"不仅传神达意，而且文字简练、十分得体。)

2) 具有丰富的文化知识，熟悉以英语为母语的国家的诸如历史、宗教、政治、地理、军事、外交、经济、文艺、科学、风土人情、民俗习惯等方面的社会文化。这有助于正确理解原文，完美地表达原作所要传达的思想内容。例如：

It is a way, he says, of paying tribute to the rocknroll era that had a huge impact on him as a child. So why did the idea come off the

backburner and on to paper and then celluloid? Celebrity burn-out is the answer. Hollywoods man with the golden touch had had a stringof box-office success, from Sleepless in Seattle to Toy Story and Apollo 13, and had won Oscars two years in succession, for

Philadelphia and then Forrest Gump.他说这是颂扬那个给童年的他带来巨大影响的摇滚乐时代的一种方式。那么这个想法怎么会由一个不起眼的念头变成了文字，然后又变成了电影呢?答案是名人精疲力尽了。这位点石成金的好莱坞宠儿由《西雅图夜未眠》到《玩具故事》和《阿波罗13号》，获得了一连串的票房成功，并因《费城的故事》和随后的《阿甘正传》连续两年问鼎奥斯卡奖。(rocknroll [=rock and roll]一词于1951年因著名的电台音乐节目主持人艾伦·弗里德首次使用而流传开来。backburner是"次要地位;一时不重要的地位"。golden touch是"点金术"。Sleepless in Seattle, Toy Story, Apollo 13, Philadelphia和Forrest Gump是电影片名。Oscar是美国好莱坞电影奖。译者如不了解这些词语的文化含义就很难译好它们。)

3) 熟悉翻译理论和常用技巧，善于灵活运用各种翻译技巧。例如：

They were sons of the men who had left their homes and taken to the mountains with their broad swords by their side.他们都是那些抛妻别子、身带大刀进深山的好汉们的后代。(本例翻译时如不采取颠倒词序的方法，而译作"他们是好汉们的后代，那些好汉们曾经抛妻别子、身带大刀进入深山"，文气就弱多了。

4) 熟悉各种工具书。译者的记忆力和知识面终归是有限的，因此遇到问题就应该知道怎样去查找正确的答案，从哪本书中去寻找。这就要求他应该知道怎样使用各种工具书。常见的工具书有各种单语词典和双语词典、百科全书、史书等。译者应该熟悉这些工具书各自的特点和用法，在翻译时如遇到难题就可求助它们。

看过“翻译理论知识“

5、翻译的类别

既然翻译的性质可从不同的角度来定义，那么同样翻译的种类也可从不同的视角来分类。一般说来，翻译可从5种不同的角度来分类(见教材pp.2-3)：

1) 从译出语和译入语的角度来分类，翻译可分为本族语译为外语外语译为本族语;

2) 从涉及到的语言符号来分类，翻译分为语内翻译(intralingual

translation)、语际翻译 (interlingual translation)和符际翻译

(intersemiotic translation);

3) 从翻译的手段来分类，翻译可分为口译(oral interlingual translation)、笔译(written interlingual translation) 和机器翻译(machine

translation);

4) 从翻译的题材来分类，翻译可分为专业文献翻译(translation of English for science and technology)、文学翻译(literary translation)和一般性翻译(practical writing translation);

5) 从翻译的处理方式来分类，翻译可分为全译(full translation)、摘译(partial translation)和编译(translation plus editing)。

晋景公三年，大夫屠岸贾要诛杀赵氏家族。当初，赵盾还活着的时候，他曾经梦见他的叔叔抱着他的腰痛哭，非常伤心;之后又大笑，还拍着手唱歌。赵盾因为这个梦就去占卜，龟甲上烧出的裂纹中断，但后来又恢复了。

赵国一位名叫援的史官判断说：“这个梦是凶梦，不应该应验在您的身上，而是在您儿子身上，但是由于您的过错。到您孙子那一代，赵氏家族将更加衰落”。

屠岸贾一开始是受到灵公的宠爱和信任，到景公的时候他就做了司寇，将要发难，就先惩治杀灵公的逆贼以便牵连出赵盾，同时通告所有的将领说：“虽然赵盾没有意识到，他仍然是叛军的领袖。我们如何惩罚罪人?请杀了他们”。

韩厥说：“当赵盾在战场上死去时，我们的第一个皇帝认为他是无辜的，所以他没有杀他。现在你要屠杀他的后代了。这不是祖先的意愿，而是滥杀，滥杀是暴乱。对于一个部长来说，有一个伟大的事件，但不是君主。”屠岸贾不听。韩厥就告知赵朔赶快逃跑。

赵朔不肯逃跑，他说：“您一定能不使赵氏的香火断绝，我死了也就没有遗恨了。”韩厥答应了他的要求，他谎称有病不出门。屠岸贾不请示国君就擅自和将领们在下宫攻袭赵氏，杀死了赵朔、赵同、赵括、赵婴齐，并且灭绝了他们的家族。

赵朔的妻子是成公的姐姐，有赵朔留下的身孕，她逃到景公宫里躲藏起来。赵朔的一位门客名叫公孙杵臼，杵臼对赵朔的朋友程婴说：“你为什么不死?”程婴说：“赵朔的妻子有身孕，如果有幸是男孩，我就奉养他;如果是女孩，我再慢慢去死”。

过了不久，赵朔的妻子分娩，生下男孩。屠岸贾听到后，到宫中去搜查。大人把婴儿放在裤子里，祷告说：“赵氏宗族要是灭绝，你就大哭;如果不会灭绝，你就不要出声。”搜查到这里的时候，婴儿竟然没有声音。

脱险以后，程婴对公孙杵臼说：“今天一次搜查没有找到，以后一定要再来搜查，怎么办呢?”公孙杵臼说：“扶立遗孤和死哪件事更难?”程婴说：“死很容易，扶立遗孤很难啊。”公孙杵臼说：“赵氏的先君待您不薄，您就勉为其难吧;我去做那件容易的，让我先死吧”!

于是两人设法得到别人家的婴儿背着，给他包上漂亮的小花被，藏到深山里。程婴从山里出来，假意对将军们说：“我程婴没出息，不能养活赵氏孤儿，谁能给我千金，我就告诉他赵氏孤儿藏在哪里。”将军们很高兴，同意派程英去攻打公孙杵臼。

杵臼假意说：“程婴，你这个小人哪!当初下宫之难你不能去死，跟我商量隐藏赵氏孤儿，如今你却出卖了我。即使你不能抚养，怎能忍心出卖他呢!”他抱着婴儿大叫道：“天哪!天哪!赵氏孤儿有什么罪?请你们让他活下来，只杀我杵臼可以吧”。

将军们拒绝立即杀害他们，杀死他们和孤儿。将军们认为赵的孤儿已经死了。他们非常高兴。但赵的孤儿还活着，程婴终于和他一起躲在山上。

过了十五年，晋景公生病，进行占卜，结果说是大业的子孙后代不顺利，是这个原因。

景公问韩厥，韩厥知道赵氏孤儿还在世，便说：“大业的后代子孙中如今已在晋国断绝香火的，不就是赵氏吗?从中衍传下的后代都是姓嬴的了。中衍人面鸟嘴，来到人世辅佐殷帝太戊，到他的后代辅佐的几位周天子，都有美好的德行”。

他说：“再往下到厉王、幽王时昏庸无道，叔带就离开周王朝来到晋国，侍奉先君文侯，一直到成公，他们世代都建立了功业，从未断绝过香火。如今只有君主您灭了赵氏宗族，晋国人都为他们悲哀，所以在占卜时就显示出来了。希望您考虑考虑吧”!

景公问道：“赵氏还有后代子孙吗?”韩厥就把实情完全告诉了景公。于是景公就与韩厥商量立赵氏孤儿，先把他找来藏在宫中。将军们进宫问候景公的病情，景公依靠韩厥的众多随从迫使将军们同赵氏孤儿见面。赵氏孤儿名叫赵武。

将军们不得已，只好说：“当初下宫那次事变，是屠岸贾策动的，他假传君命，并且向群臣发令，不然的话，谁敢发动变乱呢!如果不是您有病，我们这些大臣本来就要请赵氏的后代了。如今您有这个命令，正是群臣的心愿啊”!

当时就让赵武、程婴一一拜谢各位将军，将军们又袭击了程婴和赵武，杀死了他的家人。景巩把赵武原本属于赵的封地送给了他。

到赵武行了冠礼，已是成人了，程婴就拜别了各位大夫，然后对赵武说：“当初下宫的事变，人人都能死难。我并非不能去死，我是想扶立赵氏的后代。

如今赵武已经承袭祖业，长大成人，恢复了原来的爵位，我要到地下去报告给赵宣和公孙杵臼。”赵武啼哭叩头，坚持请求说：“我宁愿使自己筋骨受苦也要报答您一直到死，难道您忍心离开我去死吗”?

程婴说：“不行。他以为我能成就大事，所以他先于我死去;现在，如果我不重返生活，我会认为我的任务还没有完成。”所以他自杀了，赵武为程婴守孝三年，安排了祭祀之地。春秋祭祀是无止境的。