中考语文选词填空真题（汇总20篇）

中考物理知识点：燃料的利用和环境保护

1、在燃料燃烧过程中，燃料的化学能转化为内能，即通常所说的燃烧时放出热量。

2、热值：1千克某种燃料完全燃烧时化学能转化为内能的量（放出的热量）叫做这种燃料的热值。单位是：焦耳/千克，符号J/kg。气体燃料的热值常用J/m3作单位。

3、燃料完全燃烧放出的热量：Q放=qm；（Q放是热量，单位：焦耳；q是燃烧值，单位是：焦/千克；m是质量，单位是：千克）

4、锅炉的效率

燃料在燃烧时，实际上很难完全燃烧，放出的热量往往比按热值计算出的数值要小，而且有效利用的热量又比放出的热量要小。锅炉有效利用的热量与燃料完全燃烧放出的热量之比，叫做锅炉的效率。

5、热机的效率：用来做有用功的那部分能量和燃料完全燃烧放出的能量之比。热机的效率是热机性能的一个重要指标。

6、在热机的各种损失中，废气带走的能量最多，设法利用废气的能量，是提高燃料利用率的重要措施。

7、提高燃料利用率和锅炉的效率的措施：把煤磨成煤粉，用空气吹进炉膛，加大受热面积，减少烟气带走的热量等。

上德乘怀渡，金人道已东。

——思托：《伤鉴真和尚传灯逝》

看到报载日本作家井上靖来中国观看影片《天平之甍》拍摄外景的消息，不禁使我回忆起几个月前访问扬州鉴真故居的情景。

扬州西北郊有座叫做“蜀岗”的名山。据李斗《扬州画舫录》中所引资料说：“蜀岗上自六合县界，来至仪征小帆山入境，绵亘数十里，接江都县界。”又说：“旧传地脉通蜀，故曰‘蜀岗’。”又说：“谓独者蜀，虫名，好独行，故山独曰‘蜀’。”说蜀岗的地脉远通四川，未免夸大，似应相信它以“独行之山”得名的说法。山有突起的三峰，最高的东峰为观音山，西峰是司徒庙，和观音山对峙的中峰则有万松岭、平山堂和著名的法净寺。这个古幸的闻名于世，除了它是南朝宋孝武帝时所建造，历史很悠久，更由于唐代高僧鉴真和尚曾在这里当过住持，他东渡日本传教讲法的事业，就开始于这个地方。关于鉴真六次东渡的故事，我曾读过一些历史记载，包括现代日本作家井上靖的中篇小说《天平之甍》，对于鉴真和尚无视海上的恶风险良、坚持为理想而奋斗的献身精神，怀有很高的尊敬；因此，一到扬州，就去访问了法净寺。

是立夏节后一个多云的日子，正当我们的车子停在寺前的空坪里，阳光刚好透出薄薄的云层，寺院周围的葱茏古木，顿时闪发出一片眩眼的金光。同行的一位本地朋友指着大门上的匾额，给我讲述起这个古寺的历史，说是它建立于一千五百多年前的大明年间，原叫“大明寺”，直到清代初年才改成现在的名字，那自然是因为，对当时的统治者来说，“大明”二字是一种忌讳。进入大门，这们朋友又解释说，和其他所有古寺一样，这个古寺也有着它的漫长经历，光是清代，就经过顺汉、康熙、雍正、乾隆四朝的修建；但至今仍然保持着寺宇和塑像的完整，却叨光于鉴真和尚享有日本人民对他的崇仰，使它避免了抗日战争时期的破坏。我们参观了前殿和正殿，就去看访年近八旬的住持能勤法师。这位老法师住在寺院东侧一座精致而幽静的小楼上。我们被延请到二楼洁净的会客室，看到墙壁上悬挂着郭沫若、陈垣、楚寒暄，就热烈地谈起话来。不久前，能勤法师参加中国佛教会访问团，在团长赵朴初同志的率领下访问了日本。他是出家人，年事也高了，但有识见，善谈吐，精神矍铄，出言诙谐动听，访问团访问了日本的东京、大阪等好几个城市，建有唐招提寺的奈良自然是个重点。他们受到日本僧俗人士异常热情的款待，尤其是对他这个从法净寺去的鉴真和尚的后继者。他说了好几个日本人民崇仰鉴真恩德的动人故事，说直到现在，人们还尊称这位舍身为法的圣僧为“大和尚”，甚至豆腐坊也奉之为祖师。他又说了奈良唐招提寺的金堂和佛像，佛教信仰在日本人民中的巨大影响。我们的谈话也不限于佛教范围，老法师忽然赞颂起日本各大城市的管理制度。看起来，这个资本主义车家近十多年来的经济发展，给了他很深刻的印象。可是，即使只是走马看花式的访问，这位老法师也有他颇为锐利的眼光，在繁荣的物质生活的享受中，看到了隐伏在日本人民心头的恐惧感——恐惧石油供应的匮乏，恐惧生产机械化所招致的失业现象……在说这些话时，坐在我们面前的，已经不是一位虔诚的高僧，而是观察深刻的经济学家兼社会学家了。

谈话告一段落，老法师陪同我们下楼参观陈列室。原来这座小楼就是新建鉴真纪念堂的组成部分，我们是从后门进入的。陈列室里有许多关于鉴真生平事迹的历史文献，画片图表，东渡时带往日本的药物标本，以及日本来访者的题字，包括能勤法师访日时带回国来的大量礼品，还有一本特别珍贵的保留访问团活动照片的纪念册。从它们，你可以看到鉴真和尚用最虔诚的宗教信仰和最坚忍的意志力量栽培起来的民族感情的花朵，是怎样的源远流长，永不凋谢。

离开陈列室，我们从寺院的另一个侧门，去参观纪念堂的碑亭和正殿。纪念堂是一个不大的建筑群，为了纪念鉴真逝世一千二百周年，兴建于一九六三年。它的体制，参照鉴真建造在日本奈良的著名唐招提寺。我们走进旁边列有石鼓、上面悬挂匾额的门厅，就看到碑亭里那块引人注目的卧式纪念碑。据说，碑下那个段弥座，是依照南京栖霞山的唐代遗物刻成的。碑的正面是郭沫若题的“唐大和尚鉴真纪念碑”九个笔触豪放的大字，阴面是赵朴撰写的碑文，热情颂扬了中日两国人民千百年来的友谊。正殿和两边的长廊，既保持了唐代的建筑风格，又显示出扬州的地方特色，柱、梁、枋、拱都是木材本色，在白垩墙壁的衬托下，给人一种朴素穆的感觉。正殿正中，是一尊楠木雕制的鉴真和尚坐像。据《天平之甍》里的描绘，鉴真是一位“骨格粗壮，身材魁梧”的人物，但这尊按照唐招提寺的真像模刻的坐像，大概由于真像是鉴真七十六岁圆寂时塑造的，或者是古人的身量原就没有现代人高大的缘故吧，显得比较瘦小，不禁使我惊讶于在这小小的体躯里，竟然蕴藏有这样充沛的热情和坚韧的意志。我久久地站在坐像章前面，缅怀着这位毅力尺人的高僧所完成的稀世业绩。

鉴真和尚是唐代一位很有学问的律学大师，被称为“鉴真独秀”。当时，京都长安是全国政治文化中心，也是宗教中心，唐初就陆续有外国僧侣前来，贞观年间玄臧从印度回国后，在长安广译经典，对僧侣们的吸引力就更大了。外国僧侣中，日本的最多，他们有留住中国三、四十年之久的，有的还在宫迁里做了宫。开元年间，日僧荣睿、普照来中国学法时，邀请鉴真去日本传经。可是，苍波渺漫，万里涉海，谈何容易？从天宝元年起，十一年间，一共启航五次，不是木船被风浪击毁，就是遭受官府的禁止和僧众的拦阻，都告失败。第五次东度未成时，他因打击过大，加以漂流岭南，暑热熏蒸，以致双目失明，但鉴真毫不灰心，于天宝十二年十月间，以六十六岁的高龄，第六次从扬州出发，终于在年底到达日本，实现了他多年的宏原。井上靖的小说里，描叙天宝元年十月间日僧荣睿和普照到扬州大明寺会见鉴真，请求他推荐去日本施戒的传戒师；当他向僧众征询意见，有僧人以“去日本须渡过浩淼沧海，百人中无一得渡”的理由推辞时，鉴真回答道：“为了佛法，即使浩淼沧海，也不应恋惜身命，你们既然不去，那末，我去吧。”下了这样的决心，他就历尽艰险，也绝不动摇。天宝七年航海失败后，日僧荣睿病逝端州（广东高要），普照信心动摇。年过六旬的鉴真的视力也剧烈衰退，但他说：“我发愿去日本传授戒律，已经下了几次海，不幸至今仍未踏上日本国土，但这个心愿，总有一天要实现的。”不久，他的双眼就完全失明，北子祥彦也死在吉州（江西吉安）。直到五年之后，才获得成功。请读一读井上靖的描述吧。鉴真、普照和弟子思托等人的另一条船，十二月下旬临近日本国土时，海上的浪涛一直没有平静：“船在大浪上缓缓漂流，浪头还是很高”；“在东方的曙光下”，海面上“流动着墨一样的黑潮”；鉴真等人“都象失了知觉似的仰卧着”，“两天来和大风大浪的斗争，都使他们昏昏睡去了”……

这是怎样足惊天地的献身精神！

《天平之甍》取材日本真人元开著于鉴真圆寂后不久的《东征传》，如其说是小说创作，毋宁说是历史故事。鉴真到达日本后，天平胜宝七年受命在奈良兴建唐招提寺。竣工时，有一位使臣带回一个中国的“甍”（放在寺庙屋脊两边的鸱尾），写明是送给普照的，被安置在招担寺金堂的屋顶上。这个招提寺，就成为中日两国人民友谊的永久纪念。但使日本人民对鉴真感恩戴德的，不仅是在宗教方面的传经施戒，更在他东渡时给日本带去了盛唐高度成熟的文化艺术，包括文学、绘画、雕朔、书法以及建筑、医药、印刷等等知识和作品。有如一个最慷慨无私的播种者，把肥美的种子模样植到日本的土壤里，使之开出灿烂的花，结成丰硕的果。

在给纪念堂写了鉴真碑文的赵朴初同志的诗篇中，曾有“振衣蜀岗，千古高踪长怀”之句。我想，这应该是每一个到过鉴真故居的访问者的共同情怀。一千二百多年过去了，日本人民一直保持着对这位盲圣的崇仰。扬州的朋友写信来说，在我访问鉴真故居之后，《天平之甍》的作者井上靖先生也到了那里。在日本，除了小说《天平之甍》的流传，还有剧本的公演和其他形式的纪念活动。鉴真应邀东渡时，曾对日僧提到日本崇敬佛法的长屋王子赠给我国的僧衣上面，绣有“山川异域，风雨同天”的诗句，说明中日两国的确是兄弟之邦，应该永远友好相处。象鉴真那么一个僧人，为了传播佛法，也为了两个邻邦人民的友好，竟然能做出这样的丰功伟绩，除了他对宗教的虔诚，他为理想奋斗的坚忍意志，我以为给我们最深刻的启示，是他那博大无私的胸怀。一个人的生命是很有限，但只要你能摒弃一切利害打算，破除一切地域观念，全心全意为理想奋斗，为人民造福，你就能永生在人民心里，而且随着时间的流逝，岁月的交替，你就能永生在人民心里，而且随着时间的流逝，岁月的交替，愈益焕发出生命的价值。奈良的唐招提寺和扬州的鉴真故居固然是弥可珍贵的历史纪念物，但如果没有广大人民永怀着对盲圣的感激，恐怕也将失去它们的光彩的吧。

作者简介：王西彦，现代著名作家，教授。生于1914年。浙江省义乌县青塘下村人。十六岁时，到杭州民众教育实验学校读书。1933年到北平中国大学国学系读书，参加了中国共产党领导的旧学联和中国左翼作家联盟活动，曾任北平作家协会的执行委员，参加过“一二·九”运动。抗战初期，在武汉参加共产党领导的战地服务团，后到中共湖南省委领导的《观察日报》工作。1939年底，到福建主编《现代文艺》月刊。此后，先后在桂林师范学院、湖南大学、武汉大学、浙江大学、浙江师范学院任教。解放后，历任湖南省第一届人民代表大会代表、上海市一至五届政协委员会、上海市文联委员、中国作家协会上海分理事。1953年调上海，加入中国作家协会，任《文艺月报》编委，1955年从事专业创作。他从容不迫933年开始写作。主要作品有短篇小说集《眷恋土地的人》、《朴玉丽》、《新的土壤》；长篇小说《春回地暖》、《在漫长的路上》（共三部，已出一部）。此外，还有文艺评论集《论阿Q和他的悲剧》、《唱赞歌的时代》、《从播种的到收获》、《论，和新旧红学》，以及外国文学评论集《严峻的文学》。

摘自：1979年8月8日《人民日报》

中考英语知识点：指示代词的用法

指示代词在句子做主语，宾语，定语

1.this,these指时间或空间较近的人或事物。Theoldestbuildinghereisthis,notthat.

2.that，these指时间或空间较远的人或事物

3.为了避免重复上文提到的名词，使用that，those代替，（that代替不可数名词和单数名词，those代替复数名词）TheweatherinHarbinismuchcolderthanthatinBeijing.

BikesmadeinChinaarejustasgoodasthosemadeinGermany.中国产的自行车和德国产的一样好。

Thenewsisbetterthanthat.这个消息比那个好。

4.this和that有时表示程度，相当于so

Theraceswerenotthatinterestingtowatch比赛看起来不是那么有趣。

5打电话时this指我，that指你。

Hello.ThisisJim.Who’sthat?

6.用于习惯用语中。Thatis这就是说，即是.....That’sall.就这些。

That’sthat情况就是这样

太平湖之春

吴象

请别怀疑这题目多了一个字，不，这里说的不是太湖，而是黄山麓太平县的太平湖。

如果说太湖是镶嵌在锦绣江南的一颗璀灿耀眼的明珠，那么，太平湖则是深藏万山丛中的一块尚未雕凿的翡翠。它是皖南山区青弋江上游的一座水库，一九七二年建成蓄水，知道的人并不多。但它的湖光水色，堪与黄山媲美美，足使黄山增辉。

去年深秋，我从安庆经青阳去黄山，在湖上坐地一次轮渡。同行的同志指点着远处群山的一个峰巅说，那就是黄山光明顶。还告诉我，这个水库坝址在泾县、太平交界处的陈村，原来叫陈村水库。淹没区主要在太平，东西两头各跨泾县、石台的一小部分。为便于管理，全部划归太平县管辖，改名太平湖。它是安徽省最大的水库，水面达十三万亩，水深平均四十多米，可蓄水二十八亿立方以上。湖中部宽广，上下游是弯弯曲曲、宽窄不等的峡谷，风光秀丽。黄山脚下添了一大片湖水，真是“好水好山看不足”啊！可惜那次匆匆一过，来有及领略太平湖的风光。

今春，终于得到一个畅游太平湖的机会。

早饭后从县城出发，汽车沿着凄溪河向北，穿过丛林中一条郁郁葱葱的山区公路，行进约二十四公里，便来到湖边的共幸码头，这正是去年经过的地方。在苍翠的群山环抱之中，突然出现这一大片清澈碧绿的湖水，一种静谧之感油然而生。离岸登艇，船经龙门、黄荆等地转向西南沿麻川河上溯到新民公社的三门，折回小河口再向东北到陈村水坝，然后循原路而归。回到共幸已是黄昏。天下着小雨，湖面风起浪涌，涸水弥漫，苍茫一片。领略了一天的湖光水色，深深地印在脑子里的是一个“绿”字，绿是太平湖之春最使人陶醉的特色。船从宽广处到了峡谷地带，两岩的青山紧挨着湖水，一片葱翠，密密丛丛，好象进入了一个和谐的透明的翡翠般的绿色世界。山是绿的，树是绿的，澄澈如镜的湖水也是绿的。盛开的杜鹃花，深红大紫，夹杂着白色的油桐，还有那岸边村庄里的青瓦白墙，从竹林中穿出来直到湖边的石板小路，点缀在这无边无际的绿色世界之中，越显得春光明媚，生机盎然。有些地方杜鹃满山，从山脚跟一直开到山顶，成簇成丛，阵阵一幅迷人的山水画，更加好看。水上交通开始发展，班轮、渡轮和机帆船不多，但富有江南特色的乌蓬船、小木船、独人渔舟和竹筏不少，船只划破碧绿透明的湖水，漾起一层层轻柔的细浪，象绿色的绸缎向两边扩散，正如古人所描绘的那样：微风靴纹细……

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黄山北麓黟县、石台、太平的泉水和溪涧，汇集为青溪河、舒溪河、麻川河、凄溪河，均注入太平湖，即青弋江上游，又汇合乌溪、漕溪诸水，经泾县、南陵、繁昌在芜湖汇入长江。黄山南麓的水则汇为新安江由皖入浙经杭州从钱塘江入海。这两条江，上游许多支流都发源于黄山，风光旖旎，不相上下，可是知道新安江并赞美它的人不少，而具有东南山水之胜的青弋江却几乎默默无闻。但这也有个好处，使它保持着朴素的自然风貌，至今没有任何污染。太平湖控制的流域面积达两千八百平方公里，全部有森林覆盖，没有泥沙淤积之虞。山青则水秀，太平湖如此清澈幽美，不是没有原因的，也是值得珍惜的。船在峡谷中前进，不时转换方向。一下子似乎到了尽头，拐一个弯，又出现了新的天地。颇有“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”的意境。太平湖两岸的山，气势形态各各不同，引人入胜。到了荆阳附近，湖中出现十几个高矮不等的岛屿，有长的，有圆的，被湖水相隔，似断似续，错落有致。如果在这一带开辟天然养鹿场，养兔场，设立湖心饭店、岛上宾馆，一定很受欢迎。游过黄山的人，没有不为这座名山的雄伟、秀丽所倾倒的。在黄山之观看云海，更是气象万千，变幻莫测，忽隐忽现，虚无飘缈，有如仙境。徐霞客说：“五岳归来不看山，黄山归来不看岳。”当代一位著名作物说：“不上黄山就不懂得我们祖国的伟大，山河的壮丽。”这些话都很中肯。但是爬黄山确实费劲，要出很多的汗，即使乐在其中，也还是比较吃力，年老体弱的人只好望山兴叹。太平湖则另有风光，而且老少咸宜。它没有黄山那样宏伟的气魄，那么神奇的变化，但它的曲折幽深，秀丽中显出恬静、温柔，这种诗情画意同样能使人依依眷恋，流连忘返。爬了黄山，再来游湖，既是最好的憩息，又可领略另一种自然美，好山好水互相辉映。湖北岸广阳，距中国四大佛教圣地之一的九华山，不到一百公里。如果从后山另壁公路，只有二十公里。从事黄山规划的同志，主张把黄山、太平湖、九华山联结起来，建设为一个完整的旅游区，这是很理想的。

早在一千多年之前，大诗人李白已被青弋江的绮丽风光所吸引，留下许多动人的诗篇。青弋江古称泾溪、泾川，上游就是注入太平湖的青溪、麻溪、舒溪、凄溪诸水。李白《与谢良辅游泾县陵寺》诗中写道：“乘君素舸泛泾西，宛似云门对叵溪”，他把泾溪同浙江著名的风景区若耶溪比美。《泾川送族第淳》一诗说：“泾川三百里，若耶羞见之。”进一步认为游了泾川，若耶溪就不在话下了。“李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。”这首脍灸人口的名作中所咏的桃花潭，就紧挨着太平湖，属泾县水东公社万村。桃花潭西二里多路是太平县的碧，与西山对峙。李白不仅流利游览过，而且居住过，也留传下一首名作：“问余何意栖碧山，笑而不答心自闲。桃花流水窨然去，别有天地非人间。”李白游青弋江的具体经过我不了解，但可以肯定，他从泾县的涩滩、桃花潭、落星潭经太平县的碧山到石台陵阳，往来多次，历时数月，有很多知交契友，写了不少名篇佳作。如能加以考证，整理出来，当会使太平湖大为生色，吸引更多的游客。

太平湖特别麻川河地区是革命老根据地。抗日战争初期，新四军军部曾驻泾县云岭两年多，当时的后勤部、军械所、伤兵医院等后方机关，都在太平湖北岸的樵山公社的深山密林之中，至今还有不少遗迹。一九四一年惊震中外的茂林事迹后，新四军留下还有不少遗迹。一九四一年惊震中外的茂林事变后，新四军留下了少数的部队仍在这一带坚持抗日游击战争。新民公社的农民怀念当年的游击队，就按他们两位负责人的名字为公社命名。我们的游艇到达的终点是三门村，当时是新四军的兵站。一九三九年三月，周恩来同志曾两次路过这个地方，结识了热心主张抗日的开明绅士刘敬之及其子刘寅，并应他们父子之请题词留念：

民国二十八年三月十五日

绥靖地方，保卫皖南，为全联导（注）为群众倡。

因抗日机缘来皖南，道出三门，两遇刘主任及其公子，谈及捍卫乡里，驱逐日寇，大义凛然，极可钦佩。爰书此应敬之主任及其公子旭初先生之属。

周恩来

刘家经营茶叶，闻名国内外的猴魁，有七十多年历史，就是刘家创始的。产地在三门村山接续后的猴坑。此处海拔五百余米，土层深厚，土壤肥沃，终年雾露润，湿度大，日照短，所以鲜土层深厚，细嫩柔软，外泡时汤清叶绿，水色明亮，香浓味醇，初饮进口微苦，继而顿觉甘美清爽，一九一五年在巴拿马万国赛会荣获一等金质奖章。因系尖茶之魁，故称猴魁。目前正值采茶季节，社员们忙着在茶园采摘春茶。我忽然想起在云岭新四军纪念馆里见过的一张照片，周恩来同志和叶挺将军站立在竹筏上，冲破乱石浅滩的激流前进，凝眸远眺，神态严肃。当时抗日烽火漫天，民族存亡未卜，他们正筹划指挥部队挺进敌后，光复国土。如今青弋江上游的险滩已沉眠湖底，出现了碧绿平静的太平湖，数十吨轮船可以在这深山坳里畅行无阻。山区的竹木茶叶，可以从水路运往全国各地。先烈地下有知，当会含笑欣慰。

黄山脚下有这么个翡翠般的太平湖，恐怕出乎许多人的意料，至今尚未引起应起应有的重视。太平湖，太平湖是美丽的，但还不富饶。它应当更美丽、更富饶，也有充分的条件可以变得更美丽、更富饶。希望同志们，特别是旅游部门和其他有关部门的领导同志们，亲自观赏一下这块尚未雕凿的翡翠吧，太平湖正披着春天的盛装，在向你招手呢！

中考临近，有没有什么好的方法可以提高语文考试成绩?下面网要分享给你的是中考语文学习方法，如果你喜欢的话，记得分享给更多好友哦!

中考语文学习方法四、五遍读书法

第一遍，是指上课前对老师要讲的课文先预习一遍。

第二遍，是指上课完了后，把课文再认真的研读，并把老师讲过的书上的内容复习一遍。

第三遍，是当学完一个单元之后，从单元第一课到单元最后一课仔细的看一边遍。

第四遍，是当一本书全学完之后，结合教师的复习指导，把整本书再读一遍。

第五遍，也是最后一遍，即在考试前几天，与学习笔记和平时的单元检测相配合，把课本粗略的翻看一遍，复习老师在课堂上讲的重点、难点。

中考语文学习方法三、语文学习几大诀窍

能够具备并熟练地运用联想和想象能力：

联想和想象伴随学习语文的始终，听说读写都离不开联想和想象。

例如：

A，一个小女孩。

B、一碗汤。

C、一个破旧的玩具。

D、一轮朝阳。

请你根据这些元素描述一段故事

1、积极主动的参与课堂活动

养成自控式学习习惯

语文学习尤其要养成良好的学习习惯：

字要规规矩矩的写，课文要仔仔细细的读，练习要踏踏实实的做，作文要认认真真的完成;要用心听讲、作业书写规范、独立完成作业、主动制定学习计划、多读、多背、多思考、经常练笔、看报等。

2、学会快速阅读

阅读技能并不是指能简单的读，而是指在阅读的同时能思考，在思考的同时能阅读的能力，是指能够根据文章的不同的文体、内容、表现形式迅速分清文章主次、把握书中内容的一种技能。

3、作好笔记

作笔记是一种与动手相结合的学习行为，有助于对知识的理解和记忆，是一种必须掌握的技能。初中生的学习笔记主要有课堂笔记、读书笔记和复习笔记等。

课堂笔记应注意结合课文对老师所讲内容进行记录，不能全抄全录老师的板书，读书笔记应注意做好圈点勾画，所谓“不动笔墨不读书”。复习笔记应注意做好知识的归纳整理，如经常读错的字音、写错的字形，常用文言实、虚词等，理清知识结构和联系。需要特别指出的是，不论哪种笔记都要做好疑难问题的记录，便于集中处理

中考语文学习方法五、写读书笔记

写读书笔记有助于提高同学们的思维能力和写作水平，但要注意以下几点：

(1)应是从读书(报刊)中引起的，离开了书，就成了别的文体。因此，笔记一般都要注明材料出处。

(2)最好一则笔记记一个问题，如内容和感想多，可写成几则，不要混在一起。这样便于整理和以后使用。

(3)一个故事、一句话、一个数据、一段议论，不论大小均可写成读书笔记。但决不能肢解原文、歪曲原意，也不要把自己的感想或增添的材料与引用的原文混杂在一起。

(4)笔记积累多了，最好能分类整理，编出目录索引。

中考语文学习方法六、制作卡片

卡片是积累资料的一种有效手段，同学们应学会做好以下两种卡片的制作。

一是记忆卡，主要是记录需要背诵的诗词、名句、短文等。

二是心得卡，主要是记载读书心得，实际上是一种特殊的读书笔记，它偏重主观感受，写法也极为多样，但总要从所看到的材料中引出来，所以也要注明出处。

中考语文学习方法八、语文常规学习必知

1、语言积累及运用：包括的内容有：汉字的形音义，标点符号及词语的使用，辨析并修改病句，扩展语句、压缩语段、续写句子，选用、仿用、变换句式，语言表达简明、连贯、得体，使用常见修辞方法等。

2、文言文学习：诵读、翻译、理解和背诵

3、现代文阅读：

1)整体把握文章内容2)段落阅读的能力.3)理解词语在上下文中的含义和作用4)归纳概括全文的中心意思的能力5)分析写作方法作用要扣住中心

中考语文学习方法九、写作

1、学会确立中心。

2、学会恰当地运用描写、议论等表达方式。

3、要有语言的储备库。

4、要有语言的实践训练，大作文、小作文、读书笔记、一定量的日记，一个也不能少。

5、要精写和多写相结合。(要学会修改自己的作文)

6、卷面整洁。

状元谈中考语文学习经验

我对中考语文很有感情，因此，有了一些体悟。语文与其他科目不一样，学习的内容、方法、过程都有其独特的地方。

(一)寻找最适合自己的成功路径

我曾试图总结出语文学习过程中的一些所谓的规律来，但常常失望。因为我渐渐感觉到，每个人都是一个不同的个体，即便面对相同的事物、实现相同的目标、经历同样的过程，他的感受和体验也往往与别人有所区别。

正因如此，我不得不说，别人身上成功的学习方法未必能成为你成功的学习方法，你可以参考，但未必可以拿来直接应用。

(二)刨根问底得益多

语文学习，首先要做到上课专注和认真，抓住每一分每一秒，记下知识要点和重点内容。最关键的是，不懂时，就要善于“问”，而且要刨根问底，追根溯源。

例如，在《桃花源记》的预习中，我对“渔人甚异之”中“异”的解释产生了疑问，我问班中一个优秀的同学，她说这个字解释为“感到奇怪”;上课时，老师说这个字解释为“以……为异，认为……是奇怪的”。我觉得这两种解释都有合理处，但也有“不同”，我问老师，老师说这个词是意动用法，翻译整个句子时可以用那个同学的解释，但单字解释时则需要用老师的解释。我还是有些疑问，于是下课又追到老师办公室问“意动用法”的内容。由于是“一对一”的传授，老师较为详尽地给我介绍了意动用法的原理、解释的技巧、如何翻译等问题，我“豁然开朗”，对这个内容有了深入的了解。

刨根问底的想法使我获益良多，这种方式使我对语文学习保持着充足的动力，让我觉得追究也是一种快乐的体验。

(三)温故而知新

温故而知新，课后的复习，我认为是十分重要的。记得刚接触文言文时，我只是上课时“听过算过”，课后很少去主动复习。结果，文言文的成绩总不理想。经过几次“教训”后，我才意识到了是自己课后缺少复习。方法改变后，文言文成绩果然有了显著的提高。又如，我认为，现代文阅读题目不必做太多，对于那些命题优秀、答题思路特别讲究、考点全面的题目，做过了还要经常拿出来看看，品思路，悟答法，会带给我们更多的收益。

作文也要温故知新。其方式和益处表现在这样几个方面：相同的题材可以多写几次，相同的结构可以多用几次，相同的语言表达也可以多练几次。相同的题材多写几次，可以使你对这个题材的各个方面有充分的把握，可以使你对这个题材的内涵有深刻的理解，甚至不断滋生出许多新意来。相同的结构多用几次，可以使你对这样的结构有更深刻的体悟，可以对这个结构的多种变化都有较多的理解，从而可以在运用的时候选择良多，得心应手。相同的语言表达多练几次，会增加你对文字的“感情”，使你觉得某些精彩的表达很亲切，很贴近自己的心灵，而且，即便是从“最简单”的收益来说，这样做会提高我们炼字炼句的本领，提高自己的文字素养。

中考语文学习方法七、读名著

阅读名著的要求：

1、给名著提问题。

2、给名著作点评。

3、精彩片段诗歌朗诵会。

4、名著读书笔记展览。

5、读书报告会。

6、讲故事比赛。

7、名著知识抢答比赛。

8、搜集整理有关名著的评论文章。

9、与写作结合。

10、编剧、表演。

中考语文学习方法二、语文学习原则

⑴循序渐进。语文学习应注重基础，切忌好高骛远，急于求成。每天，能认真的练几十个字，每周能熟练的背几首诗，仔细的读几篇文章;一个学期读几本名著，做几本读书笔记，语文水平就会大有长进。

⑵熟读精思。就是要根据记忆和理解的辨证关系，把记忆和理解紧密结合起来，两者不可偏废。“熟读”，要做到“三到”：心到、眼到、口到。“精思”，要善于质疑问难，最终解决问题。

⑶自求自得。就是不要为读书而读书，应当把所学的知识加以吸收，变成自己的东西，做到读写结合。

⑷博研结合。坚持博研结合，一是要广泛阅读，二是精读，二者不能缺一，又要有机结合。

⑸语文学习的外延与生活的外延相等。《红楼梦》语云：事事洞明皆学问，人情练达即文章。语文学习，如果只局限于课堂是学不好的。

中考语文学习方法一、语文学习准备

1、工具书：如：《新华字典》《现代汉语词典》《汉语成语小辞典》《学生古汉语词典》

2、课本

3、笔(三色：红、蓝、黑)

4、默写本

5、笔记本

6、练习本

7、纠错本

8、日记本

9、摘录本

10、随记

选择填空

1.Insomecountries,tea______withmilkandsugar.

A.isservingB.isservedC.servesD.served

2.Greatchanges_____inmyhometownsince1980.

A.havebeentakenplaceB.tookplace

C.havetakenplaceD.weretakenplace

3.Thenewtypeofcarisgoingto______inthreeyears.

A.turnoutB.beturnedout

C.hasturnedoutD.havebeenturnedout

4.Thewomanmurderedherfriendand______to______.

A.wassentenced,deathB.sentencing,die

C.sentenced,deathD.sentenced,die

5.－Doyouliketheskirt?

－It_______soft.

A.isfeelingB.feltC.feelsD.isfelt

6.Areyoustillhere?Youwerehereanhourago.Who________for?

A.areyouwaitingB.didyouwaitC.wereyouwaitingD.doyouwait

7._____toknowProfessorZhang.

A.HesaidB.IsaidC.HeissaidD.Itsays

8.－Iwanttositatthetablenearthewindow.

－Sorry,______already.

A.ittookB.ittakesC.itistakingD.ithasbeentaken

9.Theletter_______threedaysagoandit______yesterday.

A.hadpost,hadarrivedB.wasposted,arrived

C.posted,arrivedD.hadbeenposted,wasarrived

10.Hetoldmethatthefinalexamination_______nextThursday.

A.isgivenB.willbegivenC.wouldhavegivenD.wouldbegiven

11.Water______intoice.

A.willchangedB.mustbechangedC.shouldchangeD.canbechanged

12.Plays______twiceamonthinthattheatre.

A.putonB.areputonC.wasputonD.oftenputon

13.Thebirds_______flyawaylastSaturday.

A.lettoB.islettoC.wasletD.wereletto

14.Astrangesound______yesterdayevening.

A.washeardB.hearsC.heardD.isheard

15.Abeautifulbike_______himbyhisclassmates.

A.senttoB.willsenttoC.wassenttoD.willbesentfor

16.MissChen______just______tospeakatthemeeting.

A.has…beenaskedB.hasbeen…asked

C.Havebeen…askedD.have…beenasked

17.Meat_______outinthisshop.Wecan_________now.

A.havebeensold,getnothingB.hasbeensold,getnothing

C.hasbeensold,getsomeD.havebeensold,getsome

18.Thenewplay_______intheatrenow.Whydon’tyougoinandseeit?

A.isbeingshownB.isshowingC.isshownD.shows

19.Canyoutell_______?

A.whendidithappenB.whenwasithappened

C.whenithappenedD.whenitwashappened

20.______thejob______byLucyorbyJohn?Tellmethetruth,please.

A.Has…finishedB.Has…beingfinished

C.Is…finishD.Has…beenfinished

故园春

柯灵

故乡的三月，是田园诗中最美的段落。

桃花奖靥迎人，在溪边山脚，屋前篱落，浓淡得宜，疏密有致，尽你自在流连，尽情欣赏，不必像上海的摩登才子，老远地跑到香烟缭绕的龙华寺畔，向卖花孩子手中购取，装点风雅。

冬眠的草木好梦初醒，抽芽，生叶，嫩绿新翠，妩媚得像初熟的少女，不似夏天的蓊蓊郁郁，少妇式的丰容盛髻。

油菜花给遍野铺满黄金，紫云英染得满地妍红，软风里吹送着青草和豌豆花的香气，燕子和黄莺忘忧的歌声，……

这大好的阳春景色，对大地的主人却只有一个意义：“一年之计在于春。”春天对乡下人不代表诗情画意，却孕育着梦想和希望。

天寒地裂的严冬过去了。忍饥挨冻总算又捱过一年。自春祖秋，辛苦经营的粮食——那汗水淘洗出来的粒粒珍珠，让“收租老相公”开着大船下乡，升较斗量，满载而去。咬紧牙齿，勒紧裤带，度过了缴租的难关，结帐还债的年关，好容易春天姗姗地来了。

谢谢天！现在总算难得让人缓过一口气，脱下破棉袄，赤了膊到暖洋洋的太阳下做活去。

手把锄头，翻泥锄草，一锄一个美梦，巴望来个难得的好年景。虽说惨淡的光景几乎年不如年，春暖总会给人带来一阵欢悦和松爽。

在三月里，日子也会照例显得好过些。“春花”起了：春笋正好上市，豌豆蚕豆开始结荚，有钱人爱的就是尝新；收过油菜子，小麦开割也就不远。春江水暖，鲜鱼鲜虾正在当令，只要你有功夫下水捕捞。……干瘪的口袋活络些了，但一过春天，就得准备端阳节还债，准备租牛买肥料，在大毒日头底下去耘田种稻。挖肉补疮，只好顾了眼前再说。

家里有孩子的，便整天被打发到垄头坡上，带一把小剪刀，一只蔑青小篮子，三五结伴，坐在绿茸茸的草场上，细心地从野草中间剪荠菜、马兰豆、黄花麦果，或者是到山上去摘松花，一边劳动，一边唱着顽皮的歌子消遣：

荠菜马兰豆，姊姊嫁亨（在）后门头；后门春破我来修，修得两只奶奶头。

女孩子就唱那有情有义的山歌：

油菜开花黄似金，萝卜开花白如银，草紫开花满天星，芝麻开花九莲灯，蚕豆开花当中一点黑良心，怪不得我家爹爹要赖婚。

故乡有句民谣：“正月灯，二月鹞，三月上坟船里看姣姣。”

二月正是扫墓的李节，挑野菜的孩子，遇见城市人家来上坟的，算是春天的一件大乐事，大家高高兴兴，一哄而上，看那些打扮得齐齐整整的哥儿姐儿奶奶太太们，摆开祭祀三牲，在凤灯里点起红烛，一个个在坟前欠身下拜。要遇见新郎新娘头年祭祖，阔人家还有乐队吹奏．祭扫完毕。上坟人家便照例把那些“上坟果”——发芽豆、烧饼、馒头、甘蔗、荸荠分给看热闹的孩子，算是结缘施福。上坟还有放炮仗的，从天上掉到地下的炮仗头，也有孩子们宝贝似的拾了放在篮子里。说说笑笑，重新去挑野菜。

等得满篮翠碧，便赶着新鲜拿到镇上叫卖，换得一把叮当作响的铜板，拿回家里云交给父母。

因为大自然的慷慨，这时候田事虽忙，不算太紧，日子也过得比较舒心。——在我们乡间。种田人的耐苦胜过老牛、无论你苦到什么地步，只要有口苦饭，便已经心满意足了。“收租老相公”的生活跟他们差得有多远，他们永远想不到，也不敢想。——他们认定一切都命中注定，只好送来顺受，把指望托付祖宗和神灵。

在三月里，乡间敬神的社戏特别多。

按照历年的例规，到时候自会有热心的乡人为首，挨家着户募钱。农民哪怕再穷，也不会吝惜这份捐献。

演戏那天，村子里便忙忙碌碌，热火朝天。家家户户置办酒肴香烛，乘便祭祖上坟，朝山进香。午后社戏开场，少不更事的姑娘嫂子们，便要趁这一年难得的机会，换上红红绿绿的土布新衣，端端正正坐到预先用门板搭成的看台上去看戏。但家里的主人主妇，却很少有能闲适地去看一会戏的，因为他们得小心张罗，迎接客人光降。

镇上的侧主也许会趁扫墓的方便，把上坟船停下来看一看戏，这时候就得赶紧泡好一壶茶，送上瓜子花生，乡间土做的黄花果糕、松花饼；傍晚时再摆开请过祖宗的酒肴，殷勤地留客款待。

夜戏开锣，戏场上照例要比白天热闹得多。来看戏的，大半是附近村庄的闲人，镇上那些米店、油烛店、杂货店里的伙计。看过一出开场的“夺头”（全武行），各家的主人便到戏台下去找寻一些熟识的店伙先生，热心地拉到自己家里，在门前早用小桌子摆好菜肴点心，刚坐下，主妇就送出大壶“三年陈”，在锣鼓声里把客人灌得大醉。

他们用最大的诚心邀客，客人半推半就：“啊哟，老八斤，别拉呵，背心袖子也给拉掉了！”到后却总是大声笑着领了情。这殷勤有点用处，端午下乡收帐时可以略略通融，或者在交易中沾上一点小便宜。

在从前，演戏以外还有迎神赛会。

迎起会来，当然更热闹非凡。我们家乡，三月里的张神会最出名，初五初六，接连两天的日会夜会，演戏，走浮桥，放焰火，那狂欢的景象，至今梦里依稀。可是这种会至少有七八年烟消火灭，现在连社戏也听说演得很少。农民的生计一年不如一年，他们虽然还信神佞佛，但也无力顾及这些了。——今年各处都在举行“新生活运动”提灯会，起先我想，故乡的张神会也许会借此出迎一次罢？可是没有。只是大地春回，一年一度，依然多情地到茅檐草庐访问。

春天是使人多幻想，多做梦的。那些忠厚的农民，一年一年地挣扎下来，这时候又像遍野的姹紫嫣红，编织他们可怜的美梦了。

在三月里，他们是兴奋的，乐观的；一过了三月，他们便要在现实的灾难当中，和生活作艰辛的搏斗了。

一九三四年春

摘自：《柯灵》，三联书店（香港）有限公司、人民文学出版社一九九O年二月出版

近几年来的中考(微博)题中，英语阅读能力测试题达到近60%，再加上与阅读有关的其他能力测试题，这个比例就更高了。部分学生在进行阅读理解时会产生一种畏惧心理，失分较多。到底该如何采取有效的方法，从而提高阅读的成绩?

解题

对阅读题产生畏惧心理，主要是有以下原因：学生对阅读材料缺乏兴趣，在阅读中没有体验到快乐;学生自身的心理素质欠佳，缺乏自信心，遇到阅读文章篇幅相对较长，生词相对较多时，产生畏难情绪;缺乏正确的阅读方法和技巧，存在不良习惯，从而产生阅读障碍，影响阅读效果。这样一来，在学习中便对英语阅读理解有一种本能的排斥、失去兴趣，做题过程中注意力分散，记忆力下降。

有趣味的记叙文，是学生最喜欢读的

我们要选择题材广泛、篇幅短小、知识充实、内容新颖的阅读材料。同时，在阅读材料的选择上，有目的地进行。要选择一些饶有趣味的篇章，以引起学生的阅读兴致。据调查，学生最喜欢阅读的是有故事情节的记叙文，有趣味才能保持学习的劲头，在选择的内容上要涉及日常生活方方面面的知识，这样才能扩展知识，了解文化，开阔视野。

猜词、一词多意、课外阅读，都是积累词汇的好办法

在实际阅读过程中，碰到生词是无可避免的，这就要求学生掌握一些猜词技巧与方法，提高对文章的阅读理解能力。我们在日常的阅读教学中教给学生如下几种猜词技巧：利用定义、解释说明或同位语来推测;运用构词法知识来推测;根据上下文的提示来推测。

像中文一样，英文词汇也存在一词多意的现象。要结合具体的语境，根据上下文的意思正确理解单词，而不是单凭对词汇某一意义的记忆就胡乱翻译句子的意思。英文单词的多种词性也是非常普遍的，正确分析句子结构，掌握单词的词性分析名词的可数与否，有助于对句子尤其是长句的理解，从而提高对整篇文章的理解。

词汇学习的最终目的是为了运用，而不是储存。学生在掌握一定的词汇后，就要积极运用，培养其产出意识。实践表明，已学的单词只有通过反复的语言实践才会掌握得更加牢固，才会成为实际运用的语言材料。尽管学生在课内外学习了大量的词汇，但在实际的表达和写作中还是只会使用那些较为初级的词汇和表达方式。因此，要将阅读文章中学到的重点词汇、短语或句式运用到平时的写作中。

课文的篇幅毕竟有限，要想巩固所学词汇，做到熟记活用、熟悉生词，就需要利用多种资源扩大知识面，增加词汇量。有意识加强复习记忆，将生词变成常见词，将消极词汇变成积极词汇。鼓励学生阅读中英文对照浅显的名著，让学生了解一些词汇的地道用法，经常在课外阅读中接触所学的单词，才会加深印象。长期这样坚持下去，就会自然而然地记住许多单词了。

朗读与默读结合，养成好的阅读习惯

根据读的心理机制，适当处理朗读与默读，能增强阅读效果，提高独立阅读的能力。对情节比较生动的阅读材料，利用早自习时间带感情朗读，引导学生在朗读中表达自己的理解，表现自己的个性。同时加强学生的默读、快读训练。在特定的阅读课里，以限时阅读的形式，逐步锻炼学生阅读速度。

同时，阅读习惯也很重要。帮助学生改掉不良的阅读习惯，如阅读时爱出声、用笔和尺之类的东西指点着助读、每次只能看到一个单词、咬文嚼字、边读边查词典。通过限时训练、传授阅读方法(跳读、略读、寻找关键词句等)改正不良阅读习惯提高阅读速度，尽可能多地为学生创造语言实践的机会，让学生通过阅读、查阅资料，利用已学知识对某个话题进行讨论、辩论、演讲或者写作等途径提高英语的应用能力。

此外，文化背景知识不仅能促进学生的阅读欲望，而且有利于学生对阅读材料的消化吸收和储存。同时提高他们的阅读潜质和知识能力，这样做可以极大地提高学生阅读文本的兴趣，也在很大程度上发展了学生的诸如情感、意志、动机等非智力能力。

草堂之春

钟树梁

万里桥西一草堂

“万里桥西一草堂，百花潭水即沧浪。风含翠簇娟好静，雨邑红蕖冉冉香。”有谁读了这样的诗句而不引起对美好景物的喜爱呢？草堂是我国伟大诗人杜甫的故居，又有谁能不因为对诗人崇高品质的景仰而更增加对草堂的向往之情呢？千百年来，草堂在人们的心中已成为文学史上的圣地；但在那长夜漫漫的时代里，草堂也饱阅沧桑，屡经兴废。它虽然经过几次修葺，布置确也幽雅，像联题咏也每有佳句，但小培补总抵不过大摧损，优美的文字也掩饰不了丑恶的现实，而只能增加游人的愤激之情。

在解放前的一二十年内，在地方军阀的统治和骚扰之下，草堂真是憔悴、雕残、遍体鳞伤到目不忍睹。那时，草堂经常驻扎着旧军队，或作为有“伤”无“医”的“伤兵医院”，呻吟噪闹，芜秽不堪。工部词、诗史堂已成为鸽子的幽居和几匹病马的栖息之所，马粪狼藉，鸽毛乱抛。房屋多已坍塌，花树也摧残殆尽，只有残余的几株梅树在春光暗淡、蔓草凄凉之中很不调和地放出了几朵寒花。一抬头望见隔壁某氏的别墅，那怒蕊繁枝，重楼高阁，真要压倒草堂的矮墙，而对穷生穷死的诗人挪揄不少。“诗史”，“诗圣”，在某些人的眼里，端的能值几文钱！

诗人不仅无灵保护自己的草堂，就连他的身躯也无以自保，诗人的塑像遭受风吹雨打而臂断肢残。后来有一个好心肠的和尚，实在看不过去了，才用一些稻草把他的塑像从头盖住，使他眼不见，心不烦。

但是诗人“穷年忧黎元”的眼睛是遮盖不住的，当中华人民共和国成立后不久，“万里桥西一草堂”也随之而得到了新生，诗人也刮目而观今世了！

解放后不久，人民政府初步医治了草堂的创伤，并使它更加神采焕发，成为劳动人民休息游览之所。后来又决定在这里建立“杜甫纪念馆”。几年来，在中央、省、市领导的密切重视及有关单位的积极支持之下，本着恢复旧观而又有所发展的原则，经过缜密研究、苦心经营，才有象今天这样宏丽深幽的草堂呈现在我们的眼前。至于在草堂建立杜甫纪念馆则更是前人所绝对不能梦想到的。

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人民真正懂得纪念诗人的意义。地无分远近，人无分老幼，为了给草堂增加光彩，送花，送竹，送塑像的不乏其人，也有捐赠珍藏已久的唐代大邑瓷碗的。八十高龄的前清探花商行鎏老人为草堂补写楹联，少年儿童为了体现“机林碍日吟风叶”这一句杜诗的诗意，在浣花溪上献种桤木三千株。杜甫在当时不过得二三朋友的帮助而营建草堂，所谓“主人为卜林塘山”，而今天是以人民政府和广大群众的力量来“为卜林塘”，这“万里桥西一草堂”就真是我们时代的骄傲了！难怪一位英国记者在参观后不胜感慨地说：“我国莎士比亚纪念馆，许多年一直没有成立，经费都用在军费上了，只有人民中国才能在短时间中建立起这样的纪念馆来！”

现在的草堂真是幽深静倩，诗意满园。春天，“桃花逐水，柳絮随风”，“留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼”。夏天，一到草堂，你便会爱上那万竿修竹，一天凉意；在“翠柏”、“高楠”的密叶浓荫之下，草堂真是一碧无尘。走近水槛，你更会领略到“雨邑红渠冉冉香”的意味。到了秋天，又是一番情趣，“秋水才深四五尺，野航恰受两三人”，好象是今天才写的诗句，那么新鲜。严冬天气，梅花开放，草堂管理处苦心搜集来的各样名种，如绿萼、白梅、粉团、朱砂之类，一时盛极，稼香艳色，又不是“江路野梅香”所能比拟；至于那邻家的梅园，也已归并到草堂来了。

诗卷长留无地间

历来研究社诗的人很不少，杜诗的版本也最多。但在过去，很难有一个收藏家或公立图书馆所收藏的杜诗种类之多能与今天杜甫纪念馆相比。杜甫纪念馆现在收藏有历代刻本、手抄本、国外刻本、译本杜甫诗集470部共2590册，其中有元明刻本10余种。如元皇庆元年（1312）建安余氏勤有堂刻本《集千家注分类杜工部诗》30册，已历时600余年，虽墨痕略淡，而开函披卷，古意盎然。这许多书不仅以它们的技代久远而见珍，更有助于对杜诗的研究。手抄本中，也颇有一生心血革干一编，书成而无力付印的，它们的价值固然有待于鉴定，但广为搜辑，使它免于遗佚，为’功也很不小。至于近人的杜诗研究，可以说是搜罗无遗。国外译本．有的其中只译了一首社诗，如捷克的《中国古今诗选》，也被收集。不仅收集图书，并广泛组织国内著名书画家书写杜诗或作“诗意画”。现有“诗意画”的佳作数十幅。如齐白石老人的“批杷对对香”，就是那么几笔，象金丸一般的果子，毛茸茸的绿叶，温厚而倔强的批杷树的性格，都活鲜鲜地出现在纸上。诗得画而益彰，画有诗就更见其美了。

这些书画的收集只有在今天的社会里才办得到。为了更全面、广泛地搜寻与杜甫有关的实物、遗迹和传说，除发函而外，杜甫纪念馆还派专人到杜甫生平所经历过的地方作搜集工作。纵横11个省，历时300多天，他们一步步地追循着千年前杜甫的行踪，象勘探地下最珍贵的宝藏一样，小心谨慎，步步为营，收获不少。

“诗卷长留天地间”，诗人也长留在人民的心中，可是，如果没有中国共产党的重视和关怀，那些珍贵的零篇断简，片语只言，又哪能集中再现于人间而与广大群众见面，并为社会主义新文化的发展服务呢！

会心真军俦

杜甫草堂在文化普及方面作了许多工作，它使历史上伟大诗人的思想感情，日益深广地丰富着人民群众的精神生活，他的诗歌真正成为劳动人民所能接受的文化遗产。几年来，草堂先后举办了《杜甫生平》、《杜甫诗意画展》、《杜甫在四川的遗迹》、《人民时代对杜甫的纪念》等多次展览，深为广大群众所喜爱。今年春天，在梅花盛开的时节，草堂举办了一次盛大的赛诗会，知识分子、工农诗人联翩来到，他们都热情地把自己的新生活和诗人的理想结合起来，唱出了新的诗篇。在新时代文艺方针正确贯彻之下，杜甫的诗歌，为社会主义建设贡献出了精神力量；而今天的广大社会人士、劳动人民都成为诗人的知己，这又不是当年只有寥寥的李白、高适数人所能比并的了。今夭了解杜甫的人之多，相知之深，在一千年来的历史上，那都是“罕有其俦”的。

玉垒浮云变古今

历史在前进，新中国在飞奔，优美的社甫草堂，仅仅是千万朵鲜花中的一朵。从一朵鲜花也能看出新中国社会制度的优越性。

诗人，再不必为“幽栖地僻经过少”而愁吟，再不必为“茅屋为秋风所破”而悲歌，再不必为“哀哀寡妇诛求尽”而愤激，再不必为“戎马关山”而涕泅滂沱。

今天，如果要用诗人自己的最有概括性的语言，热情、有力地来歌唱，那么，我们应当同声高吟着：“锦江春色来天地，玉垒浮云变古今。”草堂与荆。；从地一起，迎来了繁花似锦的春天。

这不是一般的春色和变化，这是祖国社会主义建设中百花齐放的春色和驱穷扫白的变化，它出在人民手上，它从天地之间挟着雷霆万钧之势而来，奔腾呼啸，朝着更美好的明天。

1959年9月12日

注：文中的小标题都是杜甫诗句，文中凡所引诗句也都是杜甫的诗。

摘自：选自成都出版社《草堂之春》

吐鲁番盛夏的太阳光，是真正的火焰。在热辣辣的阳光烤灼下，所有一切都仿佛在冒烟，在喷火。汽车在大戈壁中飞一般奔驰，公路边那些被太阳晒得发烫的大大小小的卵石，像一些惊诧的眼睛，呆呆地瞪着没有一丝云彩的天空。

当高昌古城突然在前方出现时，轮到我惊诧了。这真是奇迹，一望无际的戈壁滩上，居然会有一座被遗弃的城市，一座真正的古城！远远看去，它像一群风化的土山，走近细看，才能从千奇百怪的形状中辨认出房屋、街道、围墙的轮廓和残垣。

阒无声息。只有那些高低起伏的、方的、圆的、不规则的残墟断垣，连带着它们在阳光下的浓浓的阴影，一座座一片片迎面而来，像一群沉默的幽灵……据说，历史学家能在这迷宫般的黄土堆中分辨出一千多年前的王宫、寺院、商场、监狱，甚至还能找到唐玄奘当年讲经说法的地方……然而我却无从分辨。在炽烈的阳光下，我流着汗，和残墟断垣们默默对峙。哦，你们，能告诉我什么呢？你们曾经像璀璨的宝石一般，镶嵌在荒凉的戈壁大漠中，闪耀在漫长曲折的丝绸之路上；你们曾经是人类的骄傲，是人类征服自然改造自然的灿烂缤纷的标志。而现在，一切早已荡然无存，这里没有人烟，没有声音，连一星半点生命运动的迹象也无法找到，连一棵小小的绿草也没有……听一位久居吐鲁番的汉族同志告诉我，冬天的时候，这里常常狂风大作，狂风挟裹着滚滚黄尘，在高低起伏的城堡和残垣之间、在迂回曲折的街巷之中穿行，发出令人心悸的呼啸。也许，这是古城在以自己的方式回忆着它的黄金时代，回忆着丢失了一千余年的繁华和喧闹……

一千年，十个世纪的岁月流水，可以把许多历史的遗迹磨得一干二净，而它，这座没有任何人照看的都市，却顽强地、奇迹般地保存下来了，尽管失去了缤纷的色彩。这是什么原因呢？我有些惊奇，也有些纳闷。

视野突然开阔起来。我发现，自己已走到了一块宽阔坦荡的平台上，平台的尽头，是一幢还保留着圆顶的高大的古建筑。我正仰头看着，突然听见身后传来一阵轻轻的笑声。回头一看，原来是三个维吾尔族小男孩，在离我不远的地方并排站着。真不可思议，他们不知是从哪里钻出来的！

这些孩子，看来对这里非常熟悉。他们并不怕陌生，我便走过去和他们攀谈起来。

“你们怎么在这里？”我微笑着问。

“我们来玩，我们的家离这儿不远。”胖男孩歪着脑袋回答我。他的回答使我吃惊：这古城附近，居然还有人家！我发现，他那件沾满黄土的汗衫胸前，别着一枚美国的纪念章，纪念章的图案是中美两国国旗。看来，常常有外国旅游者来看这座古城。并且受到了这些孩子的接待。

“你们知道，这座古城有多少年历史了？”

“一千年前，这里住人。”这是那个胖男孩回答我。

“一千年不住人，这些房屋为什么还在呢？”这问题刚吐出口，我就有些后悔了——连我自己也无法弄明白的问题，怎么问这些小男孩呢！

胖男孩抬起头，对着强烈的阳光眨巴着一对深棕色的大眼睛，突然得意地笑了：“因为它，太阳。这里不下雨。”

回答得有道理。假如像江南一样年年下几场倾盆大雨，这座用泥土垒起的古城恐怕早就从大漠中消失了。

三个孩子蹦蹦跳跳地走了，我的四周，又是死一般的寂静。他们为什么要离开这里呢——一千年前的高昌人，为什么要遗弃这座繁华的都城？是遭受了突然降临的灾祸？还是不堪忍受那如火的炎阳？也许，这又是一个谜，要考古学家和历史学家们来解答……

不知不觉，已经走到了古城的边缘。举目远眺，我不禁眼眼发亮了——从残缺的城墙缝隙里，涌进来一片清凉的绿色！那是白杨林，是玉米田，是葡萄园。

在茫茫大戈壁中，有许多新的城市正在崛起。从高昌古城出发，我将去寻找它们！

中考物理知识点：机械功原理和功率

⑴使用机械只能省力或省距离，但不能省功。

⑵机械功原理是机械的重要定律，是能量守恒在机械中的体现。

功率：

⑴功率概念：物理学中，把单位时间里做的功叫做功率。

⑵功率的物理意义：功率是表示做功快慢的物理量。

⑶功率计算公式：功率=功/时间符号表达式：P=W/t

⑷功率的单位：在国际单位制中，功的单位是焦耳，时间的单位是秒，功率的单位是焦耳/秒，它有一个专门名称叫瓦特，简称瓦，符号是W，这个单位是为了纪念英国物理学家瓦特而用他的名字命名的。1W=1J/s

小学六年级是小学阶段的最后一个学年，教好六年级的语文课程，能够为学生步入初中学习新的知识奠定良好的基础。 以下是由小编整理关于六年级语文知识竞赛题的内容，希望大家喜欢!

六年级语文知识竞赛题

一、积累运用。40分

1.根据拼音读句填词。4分

zhàn lán guò lǜ

春天的野外，天空格外()，清新的空气像( ) 过似的，

méi gui tián lǒng

到处弥漫着()醉人的芬芳。()上走过一个盲女孩，长发

piāo yì tián jìngzhàn fàng

在风中()，()的脸上()着笑容。她，手持

fēng zhēng

( )，和我们一起放飞希望!

2.词语百花园。7分

(1)照例子写字词。2分

例：表示“红”的意思的字：赤朱丹彤

表示“绿”的意思的字：______ ______ ______ _______

(2)把不一类的一个词划去。1分

画笔砚墨纸

(3) 根据要求写成语。2分

①与合作有关的成语：_________ ___________

②与“时光荏苒”意思相近的成语： _________ _________

(4)选择合适的词语填空。3分

墨黑 蓝蓝 闪烁 飘飞 轻柔 温暖

太阳给月亮写信。铺开天空( )的信笺，用金灿灿的阳光，写下( )的问候。( )的云彩，是问候开出的花朵。

月亮给太阳写信。铺开天空( )的信笺，用银亮亮的月光，写下( )的问候。( )的星星，是问候开出的花朵。

3.句子小天地。6分

(1)春天，一朵朵花儿开放了。(把物当作人来写，使句子更生动。)2分

_____________________________________________________________________

(2)填写合适的关联词语。2分

①()莫泊桑记住了老师的话，勤奋努力，()写出了许多优秀作品。

②我们()要把“八荣八耻”牢记在心上，()要落实在行动上。

(3)这些句子好生动，我会接着写。2分

花开了，就像花睡醒似的;虫子叫了，就像_____________________;_________，_________________________。

4.走向生活。7分

(1)孙明明的爸爸要在步行街开眼镜店，你打算为他想一个怎样有意思的名字呢?谈谈你的创意。2分

(2)请你帮助刘虎把对老师的临别赠言内容补充完整。1分

老师，可记得我——一个令您付出无数心血与汗水的“小淘气”。您那眼角的皱纹，有一条是为我而生;您那头上的银发，有一丝为我而白。“ ， 。”这诗句不是赞颂您燃烧自己，照亮别人的奉献精神的真实写照吗?

(3)下面是某辩论会的甲方辩论记录，阅读后请在下面的横线上写出甲方的观点和理由。2分

仅仅将课本读好，就能提高语文成绩，那是不能令人信服的，这是我要提醒对方，杨洋同学现在学习不错，难道不正是书本知识和课外实践相结合的原因吗?

____________________________________________________________________

____________________________________________________________________

(4)①请写出右图的名称： 1分

②请简述此图所表达的含义。(指出其中一点即可)1分

_____________________________________________________________________

6.修改下面一段话中的错误。(病句两个，错字两个，标点错误一个)。5分

西游记是中国古典小说四大名著，在世界文化史上也享有胜名，书中塑造了唐僧、孙悟空和众多人物形象，内容生动有趣，让人读了爱不失手。

7.课文传真。11分

(1)我国古代有句名言“良药苦口利于病，_______________。”告诉我们要听得进别人的建议或意见;而“___________________，_________________。”则让我们明白_____________________________________________________。2分

(2)在______________里，在_________________里，在_________________里，看不出_________________的时候，也看不出_________________的时候，无日不迎风吐艳。这句话写出了____________________________。3分

(3)优秀的古诗词是我们丰富的文化营养，我们要用心品味。诵读于谦《石灰吟》中的“_________________，________________。”能感受到诗人的高尚情操;读着李清照《夏日绝句》中的“_________________，________________。”又让我感受到她强烈的爱情之情。 2分

(4)本学期我们认识了很多人物，有被日本人称为“___________”和“__________”的聂荣臻将军，有_____________________的天游峰的扫路人，有___________的伯诺德夫人一家人，个个都令我敬佩。我们还在作者的带领下神游了浙江金华的__________，欣赏了_____________的三亚落日……收获真的不小啊!3分#p#副标题#e#

二、阅读欣赏。30分

(一)鲁滨孙漂流记(节选)

1659年9月30日，我，可怜而不幸的鲁滨孙•克罗索，在一场可怕的大风暴中，在大海中沉船遇难，流落到这个荒凉的小岛上。我且把此岛称之为“绝望岛”吧。同船伙伴皆葬身鱼腹，我本人却九死一生。

整整一天，我为自己凄凉的境遇悲痛欲绝，我没有食物，没有房屋，没有衣服，没有武器，也没有地方可逃，没有获救的希望，只有死路一条，不是被野兽吞嚼，被野人饱腹，就是因缺少食物而活活饿死。夜幕降临，因怕被野兽吃掉，我睡在一棵树上。虽然整夜下雨，我却睡得很香。

10月1日清晨醒来，只见那只大船随涨潮已浮起，并冲到了离岸很近的地方。这大大出乎我意料。我想，待风停浪息之后，可以上去弄些食物和日用品来救急。但又想到那些失散了的伙伴，这使我倍感悲伤。……

从10月1日至24日，我连日上船，把我所能搬动的东西通通搬下来，趁涨潮时用木排运上岸，这几天雨水很多，有时也时停时续。看来，这儿当前正是雨季。……

10月26日傍晚，我终于在一个山岩下找到一个合适的地方。我画了一个半圆形作为构筑住所的地点，并决定沿着这个半圆形安上两层木桩。中间盘上缆索，外面再加上草皮，筑成一个坚固的防御工事，像围墙或堡垒之类的建筑物。

1.这部小说的作者是 国的 说是用 人称按

顺序来叙述的。2分

2.小说的主人公是鲁宾逊把被救的土人取名为“_________”，后来，这一土人成为他的忠实的仆人和朋友。小说中的描写________________________是全书的精华。2分

3.这段短文中共讲了哪几件事?3分

4. 鲁滨逊认为新住所要符合四个条件，这四个条件是什么：

(二)如果麦子没有考验 17分

林清玄

①上帝有一天心血来潮，来到他所创造的土地上散步，看到农田里的麦子结实累累，感到非常开心。一个在麦田里的农夫认出了他。农夫上前向上帝请安，说：“仁慈的上帝呀，终于来了。这五十年来，我没有一天停止祈祷企盼着你的降临，你终于来了。”

②上帝说：“五十年来，你都在祈祷，到底是在祈祷什么呢?”

③“我总是在祈求风调雨顺，祈祷今年不要有大风雨，不要下雪，不要地震，不要干旱，不要有冰雹，不要有虫害，可是不论我怎么祈祷，总是不能如愿!”农夫说。

④农夫跪下来，吻上帝的脚：“全能的主呀!可不可以在明年允诺我的请求，只要一年的时间，不要风，不要雨，不要烈日与灾害，别人的田我不管，能不能给我一年的时间?”

⑤上帝说：“好吧!明年如你所愿。”

⑥第二年，农夫的田地果然结出许多麦穗，由于没有任何狂风暴雨、烈日与灾害，麦穗比平常多了一倍，农夫_____________，欢喜地等待收成的那一天。

⑦到了收成的时刻，奇怪的事情发生了，农夫的麦穗里竟然没有结出一粒麦子。

⑧农夫找到了上帝，问道：“___________________________________?”

⑨上帝说：“我没有搞错任何事情，一旦避开了所有的考验，麦子就变得无能了。对于一粒麦子，努力奋斗是不可避免的，风雨是必要的，烈日是必要的，蝗虫是必要的，它们可以唤醒麦子内在的灵魂;人的灵魂也和麦子的灵魂相同，如果没有任何考验，人也只是一个空壳罢了。”

1、在文中第⑥自然段的横线上填上一个表示农夫高兴的成语。1分

2、想一想，下面这段话应加在第_____自然段和第_____自然段之间。3分

上帝回答：“我创造世界，也创造了风雨，创造了干旱，也创造了蝗虫和鸟雀，我创造的是不能如所愿的世界。

3、联系上下文，在第⑧自然段地横线上填上一句合适的话。3分

4、依照文中画波浪线的句子，注意加点的字，把下面的话写具体：

对于一个人来说，努力奋斗是不可避免的，__________________，__________________，__________________它们可以唤醒人内在的灵魂。

3分

5、结合课文，把句子补充完整(2分)

(1)如果麦子没有考验，就_________________________________。

(2)如果上帝没有满足农夫的愿望，________________________________。

6、这五十年里，农夫一直在祈祷什么?请用“------”在文中划出。2分

7、读了本文后，你突然明白了什么?3分

____________________________________________________________________三、作文。30分

(一)坚持做读书卡，可以提高我们课外阅读的质量。请从你读过的课外读物中选择一部作品，制作一张读书卡，要写清楚书名、作者、主要内容、读后收获等。5分

(二)和_____________ 聊聊天 25分

提示与要求：

(1)聊天对象可以是爸爸、妈妈、市长、教育局长、环保局长、校长、老师、传达室大伯等，也可以是太阳、月亮、春风、小草等，还可以是孙悟空、诸葛亮、外星人……

(2)文章要表达清楚，语句通顺，内容具体，有真情实感。

(3)把题目补充完整，体裁不限。

看过“六年级语文知识竞赛题“

我第一次看见驮马队是在贵州，但熟悉驮马的生活则在云南。那据说是所谓"果下马"的矮小的马，成为一长行列地逶迤于山谷里，就是西南诸省在公路出现以前唯一的交通和运输工具了。当我乘坐汽车，从贵州公路上行过，第一次看见这些驮马队在一个山谷里行进的时候，我想，公路网的完成，将使这古老的运输队不久就消灭了罢。但是，在抗战三年后的今日润为液体燃料供应不足，这古老的运输工具还得建立它的最后功业，这是料想不到的。

西北有二万匹骆驼，西南有十万匹驮马，我们试设想，我们的抗战乃是用这样古旧的牲口运输法去抵抗人家的飞机汽车快艇，然而还能支持到今日的局面，这场面能说不是伟大的吗？因此，当我们看见一队驮马，负着它们的重荷，在一个峻坡上翻过山岭去的时候，不能不沉默地有所感动了。

一队驮马，通常是八匹十匹或十二匹，虽然有多到十六或二十匹的，但那是很少的。每一队的第一匹马，是一个领袖。它是比较高大的一匹。它额上有一个特别的装饰，常常是一面反射阳光的小圆镜子和一丛红绿色的流苏。它的项颈下挂着一串大马铃。当它昂然地在前面带路的时候，铃声咚咙咚咙地响着，头上的流苏跟着它底头部一起一落地耸动着，后边的马便跟着它行进。或是看着它头顶上的标帜，或是听着它的铃声。因为后面的马队中，常常混杂着聋的或盲的。倘若马数多了，则走在太后面的马就不容易望到它们的领袖，你知道，驮马的行进，差不多永远是排列着单行的。

每一匹马背上安一个木架子，那就叫做驮鞍。在驮鞍的左右两边便用牛皮绳绑缚了要它负荷的东西。这有两个作用。第一是不使那些形状不同的重载直接擦在马脊梁及肋骨上，因为那些重载常常有尖锐的角或粗糙的边缘，容易损伤了马的皮毛。第二是每逢行到一站，歇夜的时候，只要把那木架子连同那些负载物从马背上卸下来就行。第二天早上出发的时候，再把它搁上马背，可以省却许多解除和重又束缚的麻烦。

管理马队的人叫做马哥头，他常常管理着四五个小队的驮马。这所谓管理，实在不很费事。他老是抽着一根烟杆，在马队旁边。或前或后地行走。他们用简单的，一两个字--或者还不如说是一两个声音--的吆喝指挥着那匹领队的马。与其说他一的责任是管理马队、还不如说是管理着那些领队的马。马哥头也有女的。倘若是女的，则当这一长列辛苦的驮马行过一个美一丽的高原的时候，应合着那些马铃声，她的忧郁的山歌，虽然你不会懂得他们的意义--因为那些马哥头常常是夷人--会使你觉得何等感动啊！

在荒野的山林里终日前进的驮马队，决不是单独赶路的。它们常常可能集合到一二百匹马，七八个或十几个马哥头，结伴同行。在交通方便的大路上，它们每天走六十里，总可以获得一个歇站。那作为马队的歇站的地方，总有人经营着马店。每到日落时分，马店里的伙计便到城外或寨门外的大路口去迎候赶站的马队，这是西南一带山城里的每天的最后一阵喧哗。

马店常常是一所两层的大屋于，三开间的或五开间的。底下是马厩，楼上是马哥头的宿处。但是那所谓楼是非常低矮的。没有窗户，没有家具，实在只是一个阁楼罢了。马店里的伙计们帮同那些马哥头抬下了马背上的驮鞍，洗刷了马，喂过马料，他们的职务就完了。马哥头也正如一切的西南夷人一样，一虽然赶了一天路，很少有人需要洗脸洗脚甚至沐浴的。他们的晚饭也不由马店里供给，他们都随身带着一个布袋，袋里装着包谷粉，歇了店，侍候好了马匹，他们便自己去拿一副碗筷，斟上一点开水，把那些包谷粉吃了。这就是他们的晚餐。至于那些高兴到小饭店里去吃一杯升酒，叫一个炒菜下饭的，便是非常殷实的阔老了。在抗战以前，这情形是没有的，但在这一两年来，这样豪阔的马哥头已经不是稀有的了。

行走于迤西一带原始山林中的马队，常常有必须赶四五百里路才能到达一个小村子的情况。于是，他们不得不在森林里露宿了。用他们的名词说起来，这叫做"开夜"。要开夜的马队，规模比较的大，而且要随带着炊具。差不多在日落的时候，他们就得在森林中寻找一块平坦的草地。在那里卸下了驮鞍，把马拴在树上，打成一围。于是马哥头们安锅煮饭烧水。天色黑了，山里常常有虎豹或象群，所以他们必须捡拾许多枯枝，烧起火来，做成一个火圈，使野兽不敢进前。然而即使如此警戒，有时还会有猛兽在半夜里忽然袭来，咬死几匹马，等那些马哥头听见马的惊嘶声而醒起开枪的时候，它早已不知去向了。所以，有的马队还得带一只猴子，在临要睡觉的时候，把猴子拴缚在一株高树上。猴子最为敏感，到半夜里，倘若它看见或闻到远处有猛兽在行近来，它便会尖锐地啼起来，同时那些马也会得跟着惊嘶，于是睡熟的人也都醒了。

在云南的西北，贩茶叶的古宗人的驮马队是最为雄壮的。在寒冷的天气，在积雪的山峰中间的平原L，高大的古宗人腰里捎着刀和小铜佛，骑着他们的披着美丽的古宗氍鞍的马，尤其是当他们开夜的时候，张起来的那个帐幕，使人会对于这些游牧民族的生活发生许多幻想。

二万匹运盐运米运茶叶的驮马，现在都在西南三省的崎岖的山路上，辛苦地走上一个坡，翻下一个坡，又走上一个坡，在那无穷尽的山坡上，运输着比盐米茶更重要的国防材物，我们看着那些矮小而矫健的马身上的热汗，和它们口中喷出来的白沫，心里会感到怎样沉重啊！

一九三九年六月

贵池傩

余秋雨

一

傩（音nuo2——输入者注），一个奇奇怪怪的字，许多文化程度不低的人也不认识它。它早已进入生僻字的行列，不定什么时候，还会从现代青年的知识词典中完全消失。

然而，这个字与中华民族的历史关系实在太深太远了。如果我们把目光稍稍从宫廷史官们的笔端离开，那么，山南海北的村野间都会隐隐升起这个神秘的字：傩。

傩在训诂学上的假借、转义过程，说来太烦。它的普通意义，是指人们在特定季节驱逐疫鬼的祭仪。人们埋头劳作了一年，到岁尾岁初，要抬起头来与神对对话了。要扭动一下身子，自己乐一乐，也让神乐一乐了。要把讨厌的鬼疫，狠狠地赶一赶了。对神，人们既有点谦恭畏惧，又不想失去自尊，表情颇为难做，干脆戴上面具，把人、神、巫、鬼搅成一气，在浑浑沌沌中歌舞呼号，简直分不清是对上天的祈求，还是对上天的强迫。反正，肃穆的朝拜气氛是不存在的，涌现出来的是一股蛮赫的精神狂潮：鬼，去你的吧！神，你看着办吧！

汉代，一次傩祭是牵动朝野上下的全民性活动，主持者和演出者数以百计，皇帝、大臣、一品至六品的官员都要观看，市井百姓也允许参加。

宋代，一次这样的活动已有千人以上参加，观看时的气氛则是山呼海动。

明代，傩戏演出时竟出现过万余人齐声呐喊的场面。

……

若要触摸中华民族的精神史，哪能置傩于不顾呢？

法国现代学者乔治·杜梅吉尔（GeroresDumezil）提出过印欧古代文明的三元（tripartie）结构模式，以古代印度、欧洲神话中不约而同地存在着主神、战神、民事神作为印证。他认为这种三元结构在中国不存在，这似乎成了不可动摇的结论。但是如果我们略为关注一下傩神世界，很快就发现那里有宫廷傩、军傩、乡人傩，分别与主神、战神、民事神隐隐对应着。傩，潜伏着中国古代社会最基本的几个文明侧面。

时间已流逝到２０世纪８０年代，傩事究竟如何了呢？平心而论，几年前刚听到目前国内许多地方还保留着完好的傩仪活动时，我是大吃一惊的。我有心把它当作一件自己应该关注的事来对待，好好花点功夫。

１９８７年２月，春节刚过，我挤上非常拥挤的长途汽车，向安徽贵池山区出发。据说，那里傩事挺盛。

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二

从上海走向傩，毕竟有漫长的距离。田野在车窗外层层卷去，很快就卷出了它的本色。水泥围墙、电线杆确实不少，但它们仿佛竖得有点冷清；只要是农民自造的新屋，便立即浑身土艳，与大地抱在一起，亲亲热热。兀地横过一条柏油路，让人眼睛一亮，但四周一看，它又不太合群。包围着它的是延绵不绝的土墙、泥丘、浊沟、小摊、店招。当日的标语已经刷去，新贴上去的对联钩连着一个世纪前的记忆。路边有几个竹棚干着“打气补胎”的行当，不知怎么却写成了“打胎补气”。

汽车一站站停去，乘客在不断更替。终于，到九华山进香的妇女成了车中的主体。她们高声谈论，却不敢多看窗外。窗外，步行去九华山的人们慢慢地走着，他们远比坐车者虔诚。

这块灰黄的土地，怎么这样固执呢？固执得如此不合时宜。它慢条斯理地承受过一次次现代风暴，又依然款款地展露着自己苍老野拙的面容。坟丘在一圈圈增加，纸幡飘飘，野烧隐隐；下一代闯荡一阵、焦躁一阵，很快又雕满木讷的皱纹。路边墙上画着外国电影的海报，而我耳边，已响起傩祭的鼓声……

这鼓声使我回想起３０多年前。一天，家乡的道士正躲在一处做法事。乐声悦耳，礼仪彬彬，头戴方帽的道士在为一位客死异地的乡人招魂。他报着亡灵返归的沿途地名，祈求这些地方的冥官放其通行。突然，道士身后涌出一群人，是小学的校长带着一批学生。他们麻利地没收了全部招魂用具，厉声勒令道士到村公所听训。围观的村民被这个场面镇住了，那天傍晚吃晚饭的时候，几乎一切有小学生的家庭都发生了两代间的争论。父亲拍着筷子追打孩子，孩子流着眼泪逃出门外，三五成群地躲在草垛后面，想着课本上的英雄，记着老师的嘱咐，饿着肚子对抗迷信。月亮上来了，夜风正紧，孩子们抬头看看，抱紧双肩，心中比夜空还要明净：老师说了，这是月球，正围着地球在转；风，空气对流而成。

我实在搞不清是一段什么样的历史，使我小学的同学们，今天重又陷入宗教性的精神困顿。

我只知道一个事实：今天要去看的贵池傩仪傩戏，之所以保存得比较完好，却要归功于一位小学校长。

也是小学校长！

我静下心来，闭目细想，把我们的小学校长与他合成一体。我仿佛看见，这位老人在捉了许多次道士、讲了无数遍自然、地理、历史课之后，终于皱着眉头品味起身边的土地。接连的灾祸，犟韧的风俗，使他重新去捧读一本本史籍。熬过了许多不眠之夜，他慢吞吞地从语文讲义后抽出几张白纸，走出门外，开始记录农民的田歌、俗谚，最后，犹豫再三，他敲响了早已改行的道士家的木门。

但是，我相信这位校长，他绝不会出尔反尔，再去动员道士张罗招魂的典仪。他坐在道士身边听了又听，选了又选，然后走进政府机关大门，对惊讶万分的干部们申述一条条的理由，要求保存傩文明。这种申述十分艰难，直到来自国外的文化考察者的来访，直到国内著名学者也来挨家挨户地打听，他的理由才被大体澄清。

于是，我也终于听到了有关傩的公开音讯。

三

单调的皮筒鼓响起来了。

山村不大，村民们全朝鼓声涌去，那是一个陈旧的祠堂。灰褐色的梁柱上新贴着驱疫祈福的条幅，正面有一高台，傩戏演出已经开场。

开始是傩舞，一小段一小段的。这是在请诸方神灵，请来的神也是人扮的，戴着面具，踏着锣鼓声舞蹈一回，算是给这个村结下了交情。神灵中有观音、魁星、财神、判官，也有关公。村民们在台下一一辨认妥当，觉得一年中该指靠的几位都来了，心中便觉安定。于是再来一段《打赤鸟》，赤鸟象征着天灾；又来一段《关公斩妖》，妖魔有着极广泛的含义。其中有一个妖魔被追，竟逃下台来，冲出祠堂，观看的村民哄然起身，也一起冲出祠堂紧追不舍。一直追到村口，那里早有人燃起野烧，点响一串鞭炮，终于把妖魔逐出村外。村民们抚掌而笑，又闹哄哄地涌回祠堂，继续观看。

如此来回折腾一番，演出舞台已延伸为整个村子，所有的村民都已裹卷其间，仿佛整个村子都在齐心协力地集体驱妖。火光在月色下闪动，鞭炮一次次窜向夜空，确也气势夺人。在村民们心间，小小的舞台只点了一下由头，全部祭仪铺展得很大。他们在祭天地、日月、山川、祖宗，空间限度和时间限度都极其广阔，祠堂的围墙形同虚设。

接下来是演几段大戏。有的注重舞，有的注重唱。舞姿笨拙而简陋，让人想到远古。由于头戴面具，唱出的声音低哑不清，也像几百年前传来。有一重头唱段，由傩班的领班亲自完成。这是一位瘦小的老者，竟毫不化妆，也无面具，只穿今日农民的寻常衣衫，在浑身披挂的演员们中间安稳坐下，戴上老花眼镜，一手拿一只新式保暖杯，一手翻开一个绵纸唱本，咿咿呀呀唱将起来。全台演员依据他的唱词而动作，极似木偶。这种演法，粗陋之极，也自由之极。既会让现代戏剧家嘲笑，也会让现代戏剧家惊讶。

平心而论，演出极不好看。许多研究者写论文盛赞其艺术高超，我只能对之抱歉。演者全非专业，平日皆是农民、工匠，荒疏长久，匆促登台，腿脚生硬，也只能如此了。演者中有不少年轻人，应是近年刚刚着手。估计是在国内外考察者来过之后，才走进傩仪队伍中来的。本来血气方刚、手脚灵便的他们，来学这般稚拙动作，看来更是牵强。就年龄论，他们应是我小学同学的儿子一辈。

演至半夜，休息一阵，演者们到祠堂边的小屋中吃“腰台”。“腰台”亦即夜宵，是村民对他们的犒赏。屋中摆开三桌，每桌中间置一圆底锅，锅内全是白花花的肥肉片，厚厚一层油腻浮在上面。再也没有其他菜肴，围着圆锅的是十只瓷酒杯，一小坛自酿烧酒已经开盖。

据说，吃完“腰台”，他们要演到天亮。从日落演到日出，谓之“两头红”，颇为吉利。

我已浑身发困，陪不下去了，约着几位同行者，离开了村子。住地离这里很远，我们要走一程长长的山路。走着走着，我越来越疑惑：刚才经历的，太像一个梦。

四

翻过一个山岙，我们突然被一排火光围困。

又惊又惧，只得走近前去。拦径者一律山民打扮，举着松明火把，照着一条纸扎的龙。见到了我们，也不打招呼，只是大幅度地舞动起来，使我们不解其意，不知所措。舞完一段，才有一位站出，用难懂的土音大声说道：“听说外来的客人到那个村子看傩去了，我们村也有，为什么不去？我们在这里等候多时！”

我们惶恐万分，只得柔声解释，说现在已是深更半夜，身体困乏，不能再去。山民认真地打量着我们，最后终于提出条件，要我们站在这里，再看他们好好舞一回。

那好吧，我们静心观看。在这漆黑的深夜，在这阒无人迹的山坳间，看着火把的翻滚，看着举火把的壮健的手和满脸亮闪闪的汗珠，倒实在是一番雄健的美景，我们由衷地鼓起掌来。掌声方落，舞蹈也停，也不道再见，那火把，那纸龙，全都迤逦而去，顷刻消失在群兽般的山林中。

更像是梦，唯有鼻子还能嗅到刚刚燃过的松香味，信其为真。

我实在被这些梦困扰了。直到今天，仍然解脱不得。山村，一个个山村，重新延续起傩祭傩戏，这该算是一件什么样的事端？真诚倒也罢了，谁也改变不了民众真诚的作为；但那些戴着面具的青年农民，显然已不会真诚。文化，文化！难道为了文化学者们的考察兴趣，就让他们长久地如此跳腾？我的校长，您是不是把您的这一事业，稍稍做得太大了一点？

或许，也真是我们民族的自我复归和自我确认？那么，几百年的踉跄路程，竟都消失得无影无踪？

我们，相对于我们的祖先，总要摆脱一些什么吧？或许，我们过去摆脱得过于鲁莽，在这里才找到了摆脱的起点？要是这样，我们还要走一段多么可怕的长程。

傩祭傩戏中，确有许多东西，可以让我们追索属于我们的古老灵魂。但是，这种追索的代价，是否过于沉重？

前不久接到美国夏威夷大学的一封来信，说他们的刊物将发表我考察傩的一篇论文。我有点高兴，但又像做错了什么。我如此热情地向国外学术界报告着中国傩的种种特征，但在心底却又矛盾地珍藏着童年时的那个月夜，躲在草垛后面，用明净的心对着明净的天，痴想着月球的旋转和风的形成。

我的校长！真想再找到您，吐一吐我满心的疑问。

摘自：《文化苦旅》

【河北省2011】26.Shelearnedtoplaypianoallbyherself.

A.aB.anC.theD.不填

答案C

【解析】考查冠词用法，乐器前要加定冠词the。

【2011o河南省】221.-Whatdoyouwanttobeinthefuture,Nick?

-1wanttobe_____pilot.Itis_____excitingjob.

A.a;aB.a;anC.the;anD,a;the

答案：B。考查冠词。"a+单数名词"泛指人或物的类别。答句句意：我想做一位飞行员，那是一种令人激动的工作。易错提示：job与pilot不是同一物，不要误以为后面是第二次提到而用the。

【2011黑龙江绥化市】（）1,Thereis______bigsupermarketin______centerofourcity.

A.a;theB.the;aC.the;the

答案：A

【解析】考查冠词。对于可数名词，第一次提到用a或an，big的第一个音素是辅音音素，用a；inthecentreof-------是固定搭配。

【2011凉山】()21.Johncanplay_____guitar,buthecantplay______chess.

A.the;/B./;theC.the;the

答案：A

解析：考查冠词的用法。表示"弹奏乐器"使用定冠词the，表示"下棋"不使用冠词，故选A项。

中考物理知识点：运动和力

知识方法点拨

（1）判断平衡力和相互作用力的方法

相互作用力：符合A给B的某某力与B给A的某某力这种关系的两个力是相互作用力。（注：初中阶段，除A给B的压力与B给A的支持力这对相互作用力中“压”和“支持”用了不同的词语表述以外，对其它相互作用的两个力进行描述时，某某必为相同词语，如A给B的吸引力与B给A的吸引力、A给B的摩擦力与B给A的摩擦力……，而压力和支持力这对相互作用力也可以用相同词汇描述为A给B的弹力和B给A的弹力。）

平衡力：若一个物体处于静止状态或匀速直线运动状态，则我们说物体处于平衡状态。此时，对该物体进行受力分析，同一直线上的所有力叫做平衡力，即向上的所有力与向下的所有力是平衡力，向左的所有力与向右的所有力是平衡力，向前的所有力与向后的所有力是平衡力。

（2）摩擦力的计算方法

计算静摩擦的大小，只需对物体进行受力分析，列平衡等式即可得答案。不同状态下，静摩擦的大小也是不同的，要分别计算得到各个状态的静摩擦。

计算滑动摩擦的大小，只需找到一个物体处于匀速直线运动的状态，对该状态时的物体进行受力分析，列平衡等式计算即可。不同运动状态下，只要压力和接触面的粗糙程度不变，滑动摩擦力大小也不变，故滑动摩擦力只需算得一次，其它状态均为此值。

易错易混雷区

（1）力不是使物体运动的原因，不是维持物体运动的原因，是改变物体运动状态的原因。

（2）一切物体在任何情况下都有惯性，无一例外。若物体受非平衡力，其运动状态会发生改变，此时惯性未能成功维持得住原有的运动状态，但即便如此，物体此时仍具有惯性。

（3）影响物体惯性大小的唯一因素是质量，惯性与速度、运动状态无关。

（4）惯性不是力（作用），而是物体自身的性质，所以“惯性力”、“惯性作用”、“受惯性”的说法都是错的，将惯性与力去进行大小比较也是错的，对于惯性正确的说法包括：“（具）有惯性”、“因为惯性”、“利用惯性”、“防止惯性带来的危害”。

（5）滑动摩擦力的大小只与压力和接触面的粗糙程度有关，与速度大小、运动方向、匀速与否均无关，只要压力和接触面的粗糙程度不变，滑动摩擦力的大小不变。

★典型试题

1、歼击机在进入战斗状态时要丢掉副油箱，这样做是为了（）

A.减小质量，使运动状态易于改变

B.减小质量，使运动状态不易改变

C.增大惯性，使运动状态易于改变

D.增大惯性，使运动状态不易改变

【答案】A

【解析】质量是惯性大小的决定因素，质量越大，惯性越大。歼击机在战斗前要抛掉副油箱，是为了减小飞机的质量来减小飞机的惯性，使自身的运动状态容易改变，以提高歼击机的灵活性。故选A。

2、关于物体的惯性，下列说法正确的是（）

A．跳远运动员起跳前要助跑，是为了增大惯性

B．赛车能快速启动和刹车，是因为赛车没有惯性

C．运动员跑到终点不能立即停下来，是因为运动员具有惯性

D．足球静止时没有惯性，踢出后才具有惯性

【答案】C

【解析】质量是惯性大小的唯一量度，质量不变，惯性不变，A错误；

任何物体在任何情况下均有惯性，B、D错误；

运动员跑到终点不能立即停下来，是因为运动员具有惯性，C正确；

故选C。

江山胜景，从来可以增益诗人文士的才情，而诗人文士的吟咏也能为江山增色不少。蜀中山水，自来以嘉州最负盛名。宋朝人邵博在他的《清音亭记》中说：“天下山水之观在蜀，蜀文胜日嘉州。”又宋朝人邓谏从，正是嘉州人，他走过许多地方，他在《江山堂记》中也说：“天下山水窟二，日嘉定，回桂林。”这简直是把嘉州，即现在乐山、峨眉一带的山水认为在中国是首屈一指；或者只有“甲天下”的桂林山水才能够与它媲美了。

远在唐朝，曾经宦游来川，作过嘉州刺史的诗人岑参，就以他的凌云健笔为嘉州的凌云寺及青衣山写下了不朽的名篇。岑参高吟着：“寺出飞鸟外，青峰载朱楼。搏壁跻半空，喜得登上头。始知宇宙阔，下看三江流。天晴见峨眉，如向波上浮。回旷烟景合，阴森棕楠稠。……”（《望嘉州凌云寺作》）。又在另一首五言古诗中写道：“青衣谁开凿？独在水中央。浮舟一脐攀，侧径缘穹苍。……诸岭一何个，三江奔茫茫。兰若向西开，峨眉正相当。……”（《上了州青衣山中峰题惠净上人幽居，寄兵部杨隙中》）。豪放的胸怀与细致的笔触相结合，真可以说是“得江山之助”。前一首写的是凌云山的凌云寺（即大佛寺），后一首写的是青衣山（即乌尤山）和山上的庙宇，相当于现在乌尤寺这个地方。两首诗各写出了山和寺的景物特点，描绘了三江（当时指滨江、沫水、若水）的奔流和峨眉的远影，“如在波中浮”，“峨眉正相当”，融嘉州风景于一炉，写得何等壮阔而精致！这两首诗可以当作唐代的嘉州山水图来看，而它所画出的景色同今天所见到的大致不差，古意盎然而光景常新。

盛唐伟大诗人李白却以少许胜多许，他的七言绝句“峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。夜发清溪向三峡，思君不见下渝州”（《峨眉山月歌》），把嘉定、键为一带的天、山、水、月，远近、纵横，美景良宵和自己的离情别意，冶炼于胸中而喷薄于笔底，因之即兴于一时而传诵于千古。“峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流”，如此美妙的诗句，千百年来，使多少人为嘉州的山水、风光而神往啊！苏轼在送他一个姓张的朋友去嘉州作官时就曾经写道：“峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。滴仙此语谁解道，请君见月时登楼！”

苏轼生长在眉州，距凌云山很近，但他在外作客的时间最长。他常常怀念故乡的山水，就在上面那首送人诗中又写道：“生不愿封万户侯，亦不愿识韩荆州。但愿生为汉嘉守，载酒时作凌云游。”他还在一首写给《秀州（今浙江嘉兴）报本禅院乡俗文长老》的诗中这样说：“每逢蜀史谈终日，便觉峨眉翠扫空。”这是七言律诗中的一联，对仗灵巧，意境深远：每次见到这位西蜀同乡老和尚，谈论终日，便觉得苍翠的峨眉浮现在眼前，横扫于空际。多好的峨眉山色，多深的客子乡情！

陆游、范成大都是南宋时入蜀的诗人，在嘉州也都有诗文。陆游读岑参的山水诗，兴奋地说：“汉嘉山水邦，岑公昔所遇”（《夜读岑嘉州诗集》）。他急忙登上高楼望大佛，情不自禁地唱道；“不辞疾步登重阁，聊欲今生识伟人。水镜正涵螺髻绿，浪花不犯宝跌尘”（《谒凌云大像》）。以他形象的诗笔第一次为凌云大佛拍下了一个色彩鲜艳、法身庄严的照。他的朋友范成大在《吴船录》笔记中对大佛和附近山水作了详细的记录，赞颂这尊大佛是“极天下佛像之大”。

无论入蜀诗人或出蜀诗人都不能忘情于凌云与乌龙，可惜的是诗史杜甫由于没有在嘉州多留连，嘉州山水也就不见于杜甫诗篇（也有人说杜甫有嘉州的诗；有人说是遗失了）。明代人蔡祯，就叹惜过“可怜佳丽地，只欠少陵诗”（《凌云寺》），这对于山水和诗人都不免是一个遗憾吧。

让我们沿着古今游人的游踪，对乌尤、大佛作一次巡礼吧。通常由乐山城去乌龙和凌云二寺，可以把游踪概括为八个字，即渡舟，望佛，登山，入寺。从乐山城边登舟渡江，顺流而下，凌云山便在左侧，大佛在望。水急，人心不急，尽情瞻视，仰望大佛，真是其硕无论！遥想一千多年前的“唐人”在这里背水为阵、凿山造佛的情景，真是一个惊心动魄的伟大场面！大苏、小苏在二十多岁时初发嘉州出川，沿从大佛脚下经过有诗云：“奔腾过佛脚，旷荡造平川”（大苏苏轼），“飞舟过山足，佛脚见江浒。俄顷已不见，乌牛在中渚”（小苏苏辙）。江山信美，风华正茂，都是若有神助之笔。过了佛脚，便见牛头，乌牛即是乌尤，这个独立无倚的美丽山崖，不知赢得了多少游人的咏叹？前四川大学教授，我的老师庞石帚先生写得好：“明镜无风浪自粗，一鬟螺翠展新图。江潭轻命诗人例，正爱乌尤似小孤。”一、二两句写渡江去乌尤之景极确，第三句从苏轼诗《自金山放船至焦山》“赋命穷薄轻江潭”化出，是啊，怕冒一点风险的人是没有欣赏江山奇景的福分的。末句把乌龙比为小孤山（在江西彭泽）也很神似。这一鬟螺翠，这千秋古佛，吸引过多少人放舟于中流，并为它歌唱！？

船靠青衣山脚，踏着石级登山，翠林苍崖，争来迎迂。当你感到有点累的时候，转弯处的石龛内所刻赵熙赅括旧句写的像偈子又像小诗一般的几句话便瞥入眼底。那是：“登山有道，徐行则不踬，请君小住为佳。”盛意难却，不免小憩一会再继续攀登，不久便到乌尤寺的寺门外面。门上有一副篆书对联，这又是赵熙集的唐、宋人诗句。上联是“寺门高开洞庭野”（社甫《岳麓山道林二寺行》中句），下联是“苍崖半入云涛堆”（苏轼《武昌西山》中旬），以苏偶杜。这两句诗虽然都写的是别处的山水，而集作乌尤寺门联语，却很合适。寺门高开，嘹望山脚下的江面确像一个大湖，一面明镜，渺渺茫茫；寺门正在半山腰，云雾缭统，山巅还在上方。这个集句对联，竞是字字工稳。这又使人联想到赵熙本人的诗句：“乌尤山是古离堆，沫水沙明一镜开”，“诗心一点画马尤”（《下里词送杨使君主蜀》），“乌尤装就欲含颦（《九日别传度及嘉州诸子》），都是非常清新、俊逸的。

进得寺门，曲径通幽，石壁上又刻有赵熙书写的苏轼《送渊师归径山》七言古诗；

我晋曾为径山客，至今诗笔余山色。师住此山三十年，妙语应须得山骨。奚城六月水云蒸，飞蚊猛捷如花鹰。羡师方丈冰雪冷，兰膏不动长明灯。山中故人知我至，争来问讯今何似？为言百事不如人，两眼犹能书细字。

这诗是苏轼83岁时在浙江湖州所作，送一个法名叫渊的和尚口径山去。径山是浙江天目山的东北峰。苏轼36岁时，曾经在杭州作过地方副职（后来五十四、五时才又在杭州作太守），屡游杭州西湖和径山，作了许多诗。这时写诗送渊师回径山，表达了他对径山的留恋和禅门清寂生活的羡慕，也发了一点牢骚。赵熙把这诗写刻在乌龙，自然是由于他对这首七言古诗非常喜爱，同时也是借以表现他之对乌尤寺和寺僧，也如苏轼之对任山和渊师吧。这是曲折地表达了对乌尤的爱慕和系念之情；当然，他身处乱世，也同样会有牢骚。

与乌尤骈接的大佛寺，它的寺门外更为开阔，大树多荫。寺门巨匾上三个大字“凌云寺”。寺以山名。这三个大字也是赵熙所书。赵熙，字尧生，别号香宋，四川荣县人，晚清的进士，擅长诗文，兼工书法，是现代四川著名的诗人，影响颇大。乐山、峨眉一带的名胜古迹，他的题咏很多。他有一首咏大佛的诗很有意思：“船头掠水乱鹰飞，古佛凌云坐翠微。人说海师遗蜕在，树头依约一僧归。”海师是唐朝海通禅师，相传唐开元间海通发愿要在凌云山头造大佛像来镇压三江怒涛，造福于后人。他的遗骨传说埋在凌云山上。诗写的是从船头仰望大佛，船头凉水，鱼鹰飞动；古佛凌云，坐在翠微之中，望着望着，仿佛看见这位发宏愿送大佛的海法师踏着云彩，从岩顶树梢缓缓地归来了。

凌云大佛确实是我国西南各民族的一个伟大艺术创造；显示了中国人民的气魄、智慧和巨大毅力。大佛背靠巍巍山安，面对滔滔江水，庄严和善，坐问古今。大佛既是古代人民所创造，也负托了古人对后世的祝愿。但是漫漫长夜，山川寂寥，生民涂炭，大佛也常在风雨飘摇之中。解放后，大佛、乌尤，成为游览胜地；小次水笑，佛也安宁。记得12年前，正是秋天，是我生平第三次来到这里，当时四人帮横污，武斗不息，枪声在耳，山水也失去了光彩，心情非常柳斯不免编了一副对联来当纪游诗。这对联是：

平生三度来游，山灵笑我一弹指；

世事万方难问，大佛临流几皱眉。上联是说时光的易逝，下联是叹世事的多艰；连大佛也似乎仅紧眉头，若有深忧。当时我还作了一首和苏武《送渊师归任山》韵的诗，这诗的最后两句是：“只愁‘除旧’到禅门，破损山头诗与宇”。也是记实，并非杞忧。去年夏天，我又参加一个参观团来到这里，又站在大佛旁边，正是暑假期中，青少年特别多，老年人也不少，人人欢笑，大佛也似乎欣欣然有喜色。

我正打算再写一诗或一副联语来作一点历史的纪录，忽然间在乌龙寺蕙香四溢的客厅里，我发现了王阎运（字壬秋，湖南湘潭人，曾在成都作过尊经书院山长，对四川学术、文学的发展关系很大）书写的一副具有佛理的对联，这木刻对联已经存在一百多年了，但意思却很新鲜，借它来形容今天乌龙大佛的盛况和众多游人的心情舒畅，仍很恰当，古为今用，正得其宜。

这副言短意永的14字对联是：

人如天上珠星聚；

春满人间空月圆。

1980年8月

1923年8月某天的晚上，朱自清与俞平伯同游秦淮河。其时俞平伯在浙江做视学，朱自清在温州教书；更为我们所熟知的，则是二人都已在新文学的舞台上扬名立万，是用白话做“美文”的名家了。此次同来南京，似乎是参加教育方面的什么会议。既到南京，荡漾了六朝金粉的秦淮河似乎不可不游（尤其俞平伯还从未去过）；既游秦淮，身为文人似不能无作。二人遂相约各做一文，以志其事。

于是便有了新文学中的两篇散文名作，——这是二人自己命题的同题作文，都叫《桨声灯影里的秦淮河》。名虽相同，二人写来却是各有侧重：朱自清偏于纪事写景，游河的过程，舟中岸上的景致，娓娓道来，交待得清清楚楚，更像一篇中规中矩的游记；俞平伯则偏于述感说理，最用力处在于捕捉到秦淮河上艳异的气氛，和他此行说不清道不明的感受，与朱文相比，似乎是更多几分诗的空灵了。新文学尚在争取合法性的阶段，落实到散文上，便是要竭力做得美仑美奂，以证明白话文可以写得像古文一样漂亮。这两篇也颇在文字的精致光润上用力，虽说相比之下俞平伯更浓艳华丽，朱自清则要清淡一些。要之是一样的留有刻意雕琢的痕迹吧。不过这里提起两篇《桨声灯影里的秦淮河》，倒不是想评品文章的得失，我感兴趣的是文章的内容：两个经过新文化洗礼的年轻文人到了这颇多色情意味的地方，有何异样的感觉？秦淮河之为温柔乡、销金窟，早已闻名遐迩；梦里繁华，旖旎风光，其实都与一个“色”字缠绕。

虽无折戟沉沙，然脂粉坠钗，也可认出前朝。朱、俞二人上了河中的小舟，闲闲说起《桃花扇》、《板桥杂记》描摹的秦淮艳迹，一种历史的氛围也就于桨声灯影里在身边弥漫开来。可秦淮河并非全然是发思古之幽情的场所，对于他们，它也是色香俱全的“现在”，耳边是曼妙的歌声，触目是倚栏美女，扑鼻是脂粉香气，身历其境，能无所感？有何感受是来了之后的事，先要问的似乎应该是跑到这里来的动机。朱自清从前同朋友来听过两回歌，都是在茶舫上，扰囔声里，颇不适意，后听说歌妓被取缔，无端地有“怅怅”之感，——那么这一回大约是要好好听一回歌吧？俞平伯是初到，每到一地，搜奇揽胜，在文人似是题中应有，何况秦淮河之奇又更在一种暖昧不明的情调呢？猎奇的心理可以说人皆有之，在一般人的心目中色情场所即算得上一奇。现而今出国的人每不忘看上一回夜总会、红灯区，未必是有心或有胆要去做嫖客，为的是要一睹西洋景，其情形就像刘姥姥逛大观园。在“旧社会”这用不着出国，从乡下跑到“娼”盛的都市，做主人常要将领着看看妓家风光当作略尽地主之谊。

《知堂回想录》里周作人记他1901年头一次到上海，就曾随了人一道去四马路的青莲阁喝茶，四马路是上海妓女最集中的所在，青莲阁则是集散地，据周作人说，“凡往上海观光的乡下人，必定首先到那里去……那里茶本来颇好，不过‘醉翁之意不在酒’，目的乃是看女人；你坐了下来，便见走着的全是做生意的女人，只等你一句话或是示意，便兜搭着坐下了。”周作人看出了什么名堂，他没说，印象不佳是肯定的，因为那里都是“野鸡”一流的下等妓女，去街头拉客也就一步之遥，实在恶俗不堪。相比起来，秦淮河上似乎要风雅得多了，月色下明灭的波光，画舫灯影中姑娘的靓妆，花的香气，脂粉的香气，都让这销金窟有了醉梦的诗意，以致俞平伯的意识中，眼前朦胧的一切都幻化为“一个如花的笑——这么淡，那么淡的倩笑。”所以二人躺在小艇的藤榻上观望闲谈，心下倒也并无不快和罪恶感，虽说俞平伯承认，诱惑是有的，“且于我已留下不易磨灭的印记”。可以证明诱惑为实有的是俞平伯自觉“怦怦而内热”，而据他的衬度，“自认曾经一度摆脱了纠缠”的朱自清也不是止水不波。毕竟是年轻人初出茅庐，“情景是颇朦胧，滋味是怪羞涩的”，好在不像《儒林外史》中那位道学气的马纯上，西子湖边一路逛来“他不看女人，女人也不看他”，只知道“眼观鼻，鼻观心”，朱、俞二人还有看景致，看靓妆的余裕。

假如不是后来卖唱的逼上前来拉生意，二人的秦淮之游也许由开始的紧张“羞涩”到渐渐放松自在，也就这么过去。可待卖唱的逼上身来，事情似乎一下变得严重：在先他们是观光客，虽有动于中，眼前的一切也是云里雾里有着距离，与己不生干系，现在却好像真与这风月场有了实质性的牵连。这一幕委实有几分戏剧性，在二人的文章里也都是“文眼”：歌舫拢到他们的船边，伙计跨过来递上歌折让点歌。俞平伯来得干脆，扭过头连说“不要”；朱自清长俞两岁，来过两回，要在老弟面前显大方，接过歌折视而不见扫一遍，又还对歌妓看两眼，想要拒绝得不那么生硬，结果还是窘到脸红耳赤地说不要。那景况，要以俞平伯的记述更有趣：好！自命超然派的来看榜样！两船挨着，灯光愈皎，见佩弦的脸又红起来了。……老是红着脸终久不能打发人家走路的，所以想个法子在当时是很必要。说来也好笑，我的老调是一味的默，或者干脆说个“不”，或者摇摇头，摆摆手表示“决不”。

佩弦便进了一步，他嫌我的方术太冷漠了，又未必中用，摆脱纠缠的正当道路惟有辩解。好吗！听他说：“你不知道？这事我们是不能做的。”这是诸辩解中最简洁，最漂亮的一个。可惜他所说的“不知道？”来人倒真有些“不知道！”辜负了这二十分聪明的反语。他想得有理由，你们为什么不能做这事呢？因这“为什么！”佩弦又有进一层的曲解。那知道更坏事，竟只博得那些船上人一哂而去。……——“你不知道？这事我们是不能做的。”答得真妙，伙计回说“不知道！”追问“为什么”更是十二分的妙。一问一答加在一起，幽默到妙不可言。不过，当事人没有一点制造幽默的意思：辩解者十二分的严肃，追问者则是十二分的不解加不满。答者那句话的重音显然在“我们”上，“我们”里隐含了朱、俞二人对自我身份特异的定位。那么，“我们”是谁？——读书人？那是说不通的。走马章台，醉卧花丛，历来被文人视为风雅事，唐代的孟郊中了进士，“春风得意马蹄疾”，要“一日看尽长安花”，还写进诗里，硬是骨头轻得不行，哪里会有什么心理障碍？

“我们”是指未经历练的新手？初涉风月场者临阵露怯落荒而逃者自是不少，却没有几个这般郑重搬出“我们”做辩解的。所以说“我们”，只能是指“新文化人”——像他们那样的知识分子新近获得的身份。新文化人有新的道德标准，新文化之为“新”是全般的，其中就包含了对性的严肃态度，对妇女人格的尊重。可惜他们脸上并未写着“新文化人”的字样，这里的伙计想来阅人无算，那份世故练达却并不能助他看出眼前这两位与寻常客官有何相异处。不知朱自清“进一层的曲解”是何内容，若是朱自清在那里认真地向伙计阐述新文化，这颇富喜剧性的一幕就更令人绝倒了。事情还未结束，——二人终于将不断上来纠缠的歌艇打发走之后，开始认真地进行自我反省。这里有两问，其一，怎么会跑到这里来？起先未尝追究，就这么来了，经了方才尴尬的“短兵相接”，不由就要扪心自问一番。

其实归于游客的心理也就可以将自己敷衍过去，但“情哥哥偏寻根究底”，结果二人都认定，“欲的胎动是无可疑的。正如水见波痕轻婉已极，与未波时究不相类。”其二，既然有“欲的微炎”，何以卖歌的找上前来却又避之唯恐不及？二人说法不一，朱自清说他是受到道德的制约，俞平伯则说他是因为一种“似较深沈的眷爱”，他且背诵周作人的诗句来说明这立场：“因为我有妻子，所以我爱一切的女人，因为我有孩子，所以我爱一切的孩子”。后者是人道主义的态度，究其实还是一种道德感，不过是由内向外推己及人而已。在桨声灯影的秦淮河上，如此一本正经地讨论这等问题，若过去的风流文人有知，一定要大呼“煞风景”。其实过去的人对出入风月场，也不是全无顾忌，在一般人眼中，接近妓者总算是一种不正当的行为。

但在旧时的人，那或许是担心会于个人的前程有碍，通俗文学中叙述因沉醉勾栏而败家或自毁前程的劝惩故事，委实不少；要不即是对欲望本身怀有罪恶感，声色之乐则正是欲望也即罪恶的证明，至于是否是对女性的侮辱伤害，非其所计。在朱自清、俞平伯，问题则在于“妓是一种不健全的职业，我们对于她们，应有哀稔勿喜之心，不应赏玩的去听她们的歌。”同情歌者的不幸，古代文学里并非没有，君不见浔阳江头，“江州司马湿青衫”？可白居易“同是天涯沦落人”的悲叹，大半倒是对自己宦途多舛的自怜，即或怜惜瑟琶女，也是怜其个人的遭际，不像朱自清，其对“赏玩”态度的自责，乃是基于现代的人格平等的意识，具有更多道德原则的意味了。人格平等，似应是现代人共有的意识。

不过我相信，后来的人未必会像朱自清、俞平伯那辈人将事情看得那么严重。毕竟是启蒙时代的人，人生的种种都可以成为事关原则的“问题”，什么事都要来一番“为什么”的追问，且要得到理性上的彻底解决，而对于他们信奉的新道德，他们又自有一份后人所不及的执着与虔诚，——这才有朱、俞二人口问心，心问口的自我审视，他们也才会从一次游玩的尴尬中“升华”出如此严肃的讨论，而且郑重其事地宣示于众。幼稚可笑么？有点。大约只有未经世事的年轻人才会这样“小题大做”煞有介事，玩世不恭的人甚至要怀疑他们在那里“为文造情”，因为太不自然，太像做文章。然而游记里夹上那样一通议论有硬“做”的味道是不假，生硬笨拙里投射的却恰恰是作者情感态度的诚与真，——那似乎是五四文学的典型特征。幼稚也罢，可笑也罢，那里实有五四一辈人的不可及处。试想求之于今日，求之于我辈，那份认真岂可得乎？

中考语文阅读题是很多考生的畏惧的一道大题，中考语文阅读答题技巧有哪些呢？下面是小编为大家整理的中考语文阅读答题技巧，仅供参考，喜欢可以收藏分享一下哟!

语文阅读理解答题方法和技巧

1.在文章中找到概括全文的句子

在高考语文阅读理解解题技巧之中有一种是在文章中寻找能够概括全文的句子。一般来说能够概括全篇文章的句子会出现开头第一段，中间的某一段或是结尾最后的一段。结尾全文的句子出现在第一段，有开门见山，引领全文，点名文章的中心的思想作用，出现在中间一段能够承上启下，过度转折的作用，而它出现在最后一段则有概括全文，阐明作者主旨的作用，还有收尾呼应的效果。

2.看作者想要抒发的情感

在高考语文阅读理解解题技巧中有一个是需要同学们特别注意的，那就是一定要明白作者想要抒发的情感。写作是作者想要抒发内心情感的方法，所以在作者的遣词造句中，常常能够看出作者的思想情感，赞美、批判、感动、。这些情感有的作者表述的简单明了，而有的作者却是含蓄内敛，需要学生们从作者的用词上进行推敲。

3.注意文章中的修辞手法有哪些

高考语文阅读理解解题技巧中还有一种就是要弄清文中主要的修辞手法是哪种。通常同学们一般在阅读理解中最常见的修辞手法有比喻和排比或者是反问等几种，这几种在考试当中都是考的比较多的，多用修辞手法能够鲜明的表达作者的思想感情。这样能让文章富有美感和韵律感。另外，在这里要特别提醒同学们，一旦遇到作者在使用暗喻的修辞手法时，不可只看表面，一定要明白作者比喻背后的意图。

语文阅读答题技巧有什么

1、文章开头一段的某一句话在文章中的作用，中间某段或句的作用，最后一段某句的作用。

对于这种题型我们可以从两个方面来回答：对于第一段的问题，从结构上来说，是落笔点题，点明文章的中心，开门见山，总领全文，或起到引起下文的作用;从内容上来说，是为下文作铺垫和衬托，为后面某某内容的描写打下伏笔。中间某段的问题，在结构上是起到承上启下、过渡的作用。最后一段或某句的作用是总结全文，点明文章主旨，让人回味无穷，并与题目相照应。

2、文章表达了作者什么样的思想感情?

这需要根据文章的具体内容来回答，常见的有歌颂、赞美、热爱、喜爱、感动、高兴、渴望、震撼、眷念、惆怅、淡淡的忧愁、惋惜、思念(怀念)故乡和亲人、或者是厌倦、憎恶、痛苦、惭愧、内疚、痛恨、伤心、悲痛、遗憾等。一般作者的情感可以从文章的字里行间可以看出来的，有的也许写得比较含蓄，有的是直抒胸臆。

3、概括文章主旨。

对于这种题目，在回答之前一定要把全文仔细看几遍，然后可以用这样的关键词来进行回答：“通过……故事，歌颂(赞美)了……表达了作者……的思想感情，揭示了……的深刻道理。我们也可以从文中去找，在文章的每一段特别是第一段或最后一段的第一句或最后一句，文章中富有哲理性的句子往往是作者所要表达的主题。

4、文中划线句子运用了什么表达方式?有什么作用?

看到这种类型的题目，我们首先要看一看这一句用了那种表达方式，叙述、描写、说明、议论、抒情，特别是描写中又分为人物描写、景物描写和带综合性的场面描写。而人物描写还可细分为语言描写、动作描写、心理描写、肖像描写和细节描写，描写的作用是使文章生动、形象、感人。抒情的运用，能增强文章的感染力，突出文章的中心。

5、文中某句话有什么含义?或告诉我们什么深刻的道理?请说说你的理解。

这种问题的回答不是简单地从文中寻找现成的句子就可以解决的，这需要我们的同学平时多读多看多积累，多看并记住一些富有哲理性的名言警句，这样才能真正地理解文章的意思，丰富回答内容，用自己的语言把自己对文章的理解准确地表达出来。

6、文中某句运用了什么修辞手法?有什么作用?

修辞有很多，常用的有8种，比喻、比拟、夸张、排比、对偶、反复、设问、反问。其中考得最多的是比喻、拟人、夸张、排比，比喻的作用有三：一是使深奥的道理浅显化，帮人加深体味;二是使抽象的事物具体化，叫人便于接受;三是使概括的东西形象化，给人鲜明的印象。

拟人的作用是可以使读者不仅对所表达的事物产生鲜明的印象，而且感受到作者对该事物的强烈感情，运用拟人表现喜爱的事物，可以把它写得栩栩如生，使人倍感亲切自然等等。

夸张的作用是可以深刻地表现作者对事物的鲜明的感情态度，从而引起读者的强烈共鸣;通过对事物的形象渲染，可以引起人们丰富的想象，有利于突出事物的本质和特征。

排比的作用在于能突出文章的中心，表达强烈奔放的情感，增强语言的气势;是提高表达效果的重要环节。还有叠词、短句使用，使文章富有节奏感，具有音韵美，读起来朗朗上口。

中考语文阅读答题技巧

到底是先看问题还是先看文章

很多同学在阅读理解的练习中，先看了问题，再去看文章，带着问题边读边思考的阅读目标，结果发现并不能很好地理解文章内容。这是因为本身阅读能力有限，还不能很好地去把握整篇阅读的节奏。所以一般阅读能力不好的同学，应该先看文章，通读一遍后，是否理解了全文，再根据题目的要求，进行二次通读，这一次可以带着问题来读。对于有一定阅读能力的同学，就可以先看问题，通过解读题目，了解考点，也就是从题目中就知道要考什么，然后根据文章的内容，找到正确答案。先看问题是从考试的角度，节约时间，日常练习，我们应该先通读文章，只有文章看懂了，才能明白题目的考点。

通读第一遍的时候，就是一个大概了解内容的阅读方法。再根据问题进行局部精读，这是考试阅读的方法。阅读理解能力的练习，不光是先读文章或者先看问题的前提，有的考题是有陷阱的，如果只读问题，想着在文章中去找答案，很容易就掉入了考试的陷阱。所以，不管是阅读能力好，还是一般的同学，都应该在考试中先看文章，再理解题目的要求。节约考试的时间，我们可以通过提高阅读速度和答题速度来实现，并不是通过先读问题，边读边思考来实现的。当然阅读理解能力好的同学，可以根据自己的阅读习惯来答题。

锁定题目要求，不要想当然选择答案

在阅读理解的练习中，很多同学觉得选择题模棱两可，有时候觉得A对，一看B也正确，再看C好像也对，到底哪个才是正确的选项，让人摸不清头脑。出现这样的问题，其实是同学们没有明白考点，也就是看到阅读理解的选择题，并不是到出题人的目的，也不知道这是在考什么，完全凭借自己的感觉，碰运气选择，运气好，答案选对了得分，运气不好，把对的也改成了错的。中考语文阅读理解的答案，不一定全部都在文章中，是需要同学们根据问题的考点，自己分析和梳理，并且发挥语言组织能力，重组答案，发现考点。很多同学缺乏的是代入和共情，一篇文章好像是看懂了，但是一落实到问题中，为什么作者会这样写呢?答案也不知道怎么选择了。

文章看懂了，不知道如何选择答案，说明其实还欠缺一部分理解能力。想要选出正确的答案，同学们可以尝试锁定题目要求，有针对性的解答方法，不要想当然地选择答案，也不要靠猜，而是根据题目的要求，按照分值来作答。尤其是主观题，赋分值不同，答案也会不一样。比如，有的主观问答题就2分，那么只要写出2个知识点就可以了。有的主观题是5分，那就需要写出自己的想法，至少要有总结，4-5个知识点。同学们在中考语文的阅读理解答题规律中，要善于发现分值的秘密，要有题型考点的意识，只有这样，才能抓住出题老师的心思，明白这道题到底是考我什么能力，才不会盲目作答。

答题有模版，套路使用也要准确

有的同学问，中考语文有所谓的22个公式和答题套路，在考试中，只要我把这22个公式和套路背熟了，是不是就能在阅读理解中拿到高分?显然语文学习不是数学学科的学习方式，用公式就能解决语言理解问题，每一种题型对应什么模版和套路?这不是公式可以帮助你拿到高分的。答题需要规范化，但不是模版化。尤其是主观问答题，需要写出自己的感受和理解，每个人阅读到的文字所理解的感受是不一样的。在考试中，没有标准答案，只有参考答案，你的答案和参考答案接近，符合参考答案的得分点，那么就可以拿到分值。阅读理解并不是考，你的答案用的模版和公式套路正确，就可以加分的，这是错误的考试观念。对于阅读理解能力差的同学，我们可以用模版和公式的学习方法，来体会语言和文章的考试规律，但不是就这样使用答题，即使使用套路也要有正确的答题方法。

书写工整，语言贴切

想要在中考语文阅读理解题型上拿到高分，书写的规范一定是不可或缺的。字迹书写工整，答题的语言文字贴切，符合得分点，才能拿到高分。我们在写主观题的时候，肯定不能用口语化文字作答，比如自己去想当然的杜撰，题目让你写一写自己读完文章的感受，你说我感到很开心快乐，这显然是不行的。选择修辞手法的时候，比喻句也不能写成打比方句，答题要规范，语言使用更要书面用语。

中考物理知识点：密度的测量

根据密度的公式，只要测量出物质的质量和体积，就可以计算出物质的密度哦，由此可见，密度只能是间接的测量（液体的密度也可以用密度计直接测量）。

(1)在密度的测量中，质量的测量用天平，上面已梳理过；但体积的测量需要用量筒或量杯。如下图所示，量筒的刻度是均匀的，而量杯的刻度是上密下疏，在读书时，眼睛的视线一定要和凹液面的底部相平。

（2）测量不溶于水而可沉于水的固体密度：

这个过程比较简单，先用调节好的天平测量固体的质量，再用量筒测量固体的体积，用密度公式计算就行。

（3）、测量不沉于水的固体密度：例如上图漂浮于水面上的石蜡块，我们可以利用下坠重物法的方法测量它的体积，过程是：1）先用细线拴好一个铁块，投入有水的量筒中，记下量筒的刻度；2）再把石蜡拴在小铁块的上面，一起放入量筒中，再记下刻度，两次刻度之差就是石蜡的体积。（开始测量质量利用天平就不再赘述）

（4）测量比较粘稠液体的密度：

比如牛奶、食用油等较粘稠，利用常规的方法测她的密度误差就会较大，我们可以利用免除残留法减小误差，其步骤为：（a）把粘稠液体倒入烧杯，放在天平上称量出共同质量m1；（b）把液体倒入适量在量筒中量出体积V（不要沿着量筒的筒壁往下倒）,同时再称量出烧杯中的剩余液体和烧杯的总质量m^2;（c）利用密度公式计算就行（这样就避免了粘稠液体粘在杯子上加大误差）

中考化学实验探究题汇编

1、某学校实验室的废液缸中收集了学生在实验室制取二氧化碳后残留的废液。小红同学想探究废液中溶质的成分，请你一同参与探究并回答下列问题：

【提出问题】废液中的溶质是什麽物质？

【做出猜想】小红认为废液中的溶质只有CaCl2。你认为还可能含有的物质是。（填化学式）。

【查阅资料】CaCl2溶液呈中性。

【实验与结论】（1）小红取少量残留废液和少量氯化钙溶液分别加入到两支试管中，并分别滴入无色酚酞试液作对比试验，结果两支试管中溶液均无色，于是小红认为自己的猜想是正确的。

（2）你认为小红的实验(填“能”或“不能”)证明他的猜想是正确的，理由是

。

（3）如果要证明你的猜想是正确的，你选择的试剂是，当加入该试剂时观擦到的现象是。

【拓展应用】（1）若实验证明你的猜想是正确的，想要处理废液只得到CaCl2溶液，应向废液中加入过量的，反应完全后过滤。

（2）通过以上探究你认为实验室的废液未经处理直接导入下水道，可能造成的危害是

。（写一条）