鄂伦春族听觉文化(精彩20篇)

个旧锡文化创意产业园为国家AAA级旅游景区。

“红河·个旧锡文化创意产业园”以个旧悠久的锡文化为背景，以文化创意为切入点，以锡工艺为主导，融入发展个旧青花工艺瓷、银工艺品和青铜器工艺品制作，并整合红河州民族文化及民族民间工艺品产业资源。园区筹建以来，一直坚持和传承锡文化，在推动地区产业发展的同时，完整地保留了“斑锡技艺”这一云南省非物质文化遗产。

产业园规划面积达１１５亩，园区内共包括三大文化体验区域：商品购物广场、文化交流中心和生产加工区。目前，园区现已建设完成８００平方米的锡工艺品生产车间，近２０００平方米的现代钢玻结构文化汇展中心，以及中国工艺美术大师及其他文化名人个人工作室等。

信息来源：中国红河旅游网

畹町边关文化园为国家AAA级旅游景区。

畹町边关文化园“一街十三馆”

所谓“十三馆”，指的是这条街道上现已建成对外开放的十三个展馆，包括中缅友好纪念馆、国际邮票展览馆（国际邮件互换站旧址）、世界钱币收藏馆（民国中央银行旧址）、中国远征军抗战纪念馆、勐拱珍奇木艺馆、民族古兵器馆、世界古董车收藏馆、中缅民族民俗文化馆、世界珠宝博物馆等。每个博物馆内都按照各自主题收藏有大量罕见文物，具有很强的参观、研究价值。

畹町边关文化园中的每一个场馆，都有一段往事，一路走来，好似回到那个战火纷飞的年代。中国远征军抗战纪念馆中展出的15000件藏品，不禁让人想起几十万远征军将士浴血奋战，与日寇殊死搏斗的壮烈场面。置身其中，缅怀与追忆之情油然而生。

信息来源：中国红河旅游网

东巴文化博物馆，成立于1984年，原名为丽江县博物馆，是云南省第一个县级博物馆，1999年7月才正式更为现名。博物馆现收藏了12000多件文物，多年来为保护、传承和弘扬东巴文化，宣传丽江立下了汗马功劳。

丽江纳西东巴文化博物馆，以东巴文化为特色，位于玉泉公园旁边，占地7亩，博物馆主体建筑形式为仿古纳西族四合院式，根据地形地貌，充分利用山水环境条件，形成以群体院落作为主体建筑带的古建筑群。丽江纳西东巴文化博物馆建筑按纳西族民居的发展进行布局，利用玉泉水源和象山西麓的自然景观，由北向南开辟了古人类洞穴居、巢居、半穴居、帐篷居、干栏居以及木楞房、三坊一照壁、四台五天井等不同阶段的传统民居，并在其中展出反映各时期纳西族生产力水平的民俗文物资料。

开辟“祭天”、祭风”、祭署”（自然神）等民俗、宗教仪式场景，为观众进行东巴祭祀仪式展演。除此以外，还可以在这里看到有关东巴文化的各种图片文字介绍，还有经书、绘画、祭祀法器等实物资料，以及纳西族古老的生产生活用具等，是云南省最值得一看的博物馆之一。

丽江纳西东巴文化博物馆，以东巴文化为特色，位于玉泉公园旁边，占地7亩，博物馆主体建筑形式为仿古纳西族四合院式，根据地形地貌，充分利用山水环境条件，形成以群体院落作为主体建筑带的古建筑群。

丽江纳西东巴文化博物馆建筑，按纳西族民居的发展进行布局，利用玉泉水源和象山西麓的自然景观，由北向开辟了古人类洞穴居、巢居、半穴居、帐篷居、干栏居以及木楞房、三坊一照壁、四台五天井等不同阶段的传统民居，并在其中展出反映各时期纳西族生产力水平的民俗文物资料。

开辟“祭天”、祭风”、祭署”（自然神）等民俗、宗教仪式场景，为观众进行东巴祭祀仪式展演。除此以外，还可以在这里看到有关东巴文化的各种图片文字介绍，还有经书、绘画、祭祀法器等实物资料，以及纳西族古老的生产生活用具等，是云南省最值得一看的博物馆之一。

所谓的东巴文化其实是纳西族的传统文化，因其保存于东巴教而得名，已经有近千年的历史。东巴教是纳西族的原始宗教，以祖先崇拜、自然崇拜为基本特征，信奉万物皆有神灵。其教徒称“东巴”，意为“智者”，他们集巫、医、学、艺、匠于一身，是纳西族传统文化的主要传承者。至今保留在民间的东巴象形文字，共有1400多个单字，被誉为当今世界“唯一活着的象形文字”，用东巴象形文字记载的东巴-典籍，多达2万多册、1500多种，其内容有哲学、历史、宗教、医学、艺术等，堪称纳西族古代社会的“百科全书”。

早在19世纪，东巴文化就引起了外国学者的重视。如今，美、英、法、德等17个国家和地区收藏有东巴经书，先后从文字、历史、宗教、音乐、舞蹈等对其进行了系统的翻译、整理和研究。

然而，由于种种原因造成数十年的历史空白，东巴活动在丽江许多地方已近消失，除了极少数专家学者和几个老东巴外，大多数人对东巴文化知之甚少，东巴文化面临着成为仅存于博物馆展览、图书馆资料里的“死文化”的危险。

因此，无论是在丽江，还是在国外大学的讲坛上，李锡不停地为抢救保护东巴文化而大声疾呼。他认为，东巴文化是纳西族的传统文化，并非仅仅是古代文化或是单纯的宗教文化；东巴文化源于民间，传承于民间，现在应该还于民间；东巴经书的书写文字是象形文字，现在普遍使用的“纳西东巴文”的提法不准确，应该正名为“纳西象形文”；对东巴身份应重新定位，东巴首先是有智慧的劳动者，其次才是主持各种东巴仪式的祭师。

东巴文化未来的发展应遵循“学术研究是龙头，产业开发是动力，民间传承是基础”的方向，与时俱进，随整个民族的发展进步而不断发展、充实、进步；作为纳西族的传统文化，东巴文化在很大程度上有着极其浓郁的民俗性的一面，它不仅存在于古代纳西人的生产、生活中，也存在于近代乃至当代纳西人的生产、生活中，人民群众才是东巴文化能够真正保存、发展的关键。

基于良渚文化的独特内涵以及它在中华文明起源中的重要意义，1992年良渚文化博物馆破土动工，1994年5月28日正式对外开放，从此承担起传承、发扬良渚文化的光荣使命。博物馆占地面积9000平方米，建筑面积2000平方米，由时任中国国家主席-题写馆名。主楼建筑分上下两层，屋顶顶角以良渚文化典型玉器——玉琮为造型，使整个建筑既融入了良渚文化元素，又显得古朴别致。

良渚文化博物馆是一座综合反映良渚文化考古与研究成果的专题性博物馆,坐落在良渚镇荀山边上，山与馆之间围着水塘，颇有美丽洲的味道。博物馆内设一个序厅和三个展厅，共展出良渚文化器物400余件（组）。序厅以赵朴初先生题写的“文明曙光”四个鎏金大字最为醒目，整个序厅的墙面用块石叠砌成壁，并施以不同的颜色分别示意三个社会发展阶段：最下层代表的是新石器时代晚期，最上层代表的是夏商周三代青铜文明时代，中间一层突出体现了良渚文化时期的玉器文化，每层上面都刻有各个时期的代表性纹饰与器物。石壁上嵌着时任全国政协副主席赵朴初的题词——“文明曙光”，作为基本陈列的名称，为全馆所展示内容起到提纲挈领之意。

这是一个普通的小镇，却拥有一个很诗意的名字——良渚：美丽的水中小洲，“美丽洲”。1936年良渚人施昕更先生的一个发现，让这个美丽而富有诗意的名字为更多人所熟知，良渚亦从此声名远播。

施昕更先生的这个发现，就是最终被考古学家以最早发现地“良渚”命名的“良渚文化”。

施昕更先生在良渚最早考古发掘良渚遗址以来，后继的考古工作者用手中的手铲不断地揭开了良渚文化那尘封已久的历史面貌，一个概念逐渐变得清晰起来：距今5300——4200年左右，在长江下游太湖流域的广袤土地上，良渚文化在这方美丽的土地上生息、繁衍了一千余年。在充分汲取马家浜文化、崧泽文化的养分后，良渚文化开创了中华五千年文明的绚丽篇章，迎来了堪称核巨变的文明初创时代：犁耕的稻作农业，分工精细而发达的手工业，大规模的营建工程，复杂的社会结构，完备的礼仪制度，以玉器、漆器、黑陶为代表的卓越的艺术成就……虽然至今良渚文化仍有许多未解之谜，但数千年前良渚古国的神魂魅力一直令学者专家们如痴如醉，他们称赞：中华文明的曙光是从良渚升起的！

博物馆依山面水，在建筑样式上，既体现了当代先进的建筑设计理念，又体现出良渚文化内在精神在时空上的延续；既有鲜明的个性特点，又完全融入自然山水之中，与周边环境得体地对话，成为一道“自然的”风景。在内部单元的组成上，充分考虑当代先进博物馆在教育普及、学术研究和收集保管三个方面的要求，设有基本陈列室、临时展室、影视报告厅、学术会议室、观众服务设施和休息区域、贵宾接待室、阅览室、技术用房、行政用房等。同时，通过恰当的造园手段，使内外空间自然过渡，内景、外；景互相呼应。在展示手段上，采用考古文物陈列、多媒体演示、场景仿真模拟、专题片放映、面和立体图表的示意等多种手法，配合现代的声光系统，以求给观众清晰的印象和直观的感受。

地址：云南省丽江市教育路黑龙潭公园

类型：博物馆

游玩时间：建议2小时

电话：0888-5180270

开放时间：

8:00-18:00

门票信息：

门市价：免费，但进丽江古城要收取古城维护费80元。

交通：丽江市内乘坐4、13路即可到达。也可沿新大街一直向北即到，步行即可。

上海黄浦江水文化博物园，位于闵行区江川西路，距市中心约25公里，紧邻黄浦江上游的取水口。附近有轨道5号线，A4公路至沪闵路，再到江川路朝西即可到达，交通十分便捷。博物园是上海市郊区的重点旅游项目，也是靠近上海的母亲河--黄浦江最近的一座生态园。

黄浦江水文化博物园是2003年7月动工兴建，整体规划面积约2100亩，由古生态园区、古文化园区和乡村文化休闲区组成。古生态园区占地400亩，古文化园区占地800亩，乡村文化休闲区占地900亩。博物园静静地卧在浦江岸边，仿佛向人们诉说千年历史故事，展示民族文化辉煌，营造人类和生态环境的美丽与和谐，形成一个以旅游、观光、科普、休闲、度假为一体的综合性的旅游度假区。

巴塞尔文化博物馆也被称为“巴塞尔民俗博物馆”，是瑞士一个民族学博物馆，旨在让更多的人了解巴塞尔、瑞士和国际文化，已被列入瑞士国家和区域重要文化财产名录。

巴塞尔文化博物馆通过丰富多彩的收藏和展览让游客了解国外文化，寻找不同国家文化的相似性。博物馆的馆藏超过30万件，为瑞士最大的民族学收藏博物馆，同时也是欧洲最大的民俗文化博物馆之一，在国际上享受盛誉。馆内的收藏来自于非洲、欧洲、美洲、大洋洲、东亚、中亚、南亚，瓷器、世俗的和宗教的民间艺术品以及与面具有关的传统永久展出是这个收藏馆的亮点特色，拥有来自南海地区和印度尼西亚的大量展品。

除了多种多样的民族学物品外，巴塞尔文化博物馆还收藏有50000多张历史老旧照片，这对于文化研究具有重大意义。

Museum of Cultures (Basel)

必去理由：瑞士最大的民族学收藏博物馆

景点所在大洲： 欧洲【Europe】

景点所在国家/地区：瑞士[Switzerland]

景点所在省、州：巴塞尔城市州 [Canton of Basel-Stadt]

景点所在城市：巴塞尔 [Basel]

宁津县康宁湖杂技文化主题公园位于宁津县城正阳路与高速公路连接主干道两侧，是宁津县规模最大的一处集游览、休闲、娱乐、杂技文化、美食文化功能为一体的休闲观光公园和标志性工程。占地总面积为1106亩，其中水体面积为550亩，绿化面积481亩，古建和硬化面积为75亩。

主题雕塑“跃”取意“鲤鱼跳龙门”的含义，象征宁津飞跃发展、奋发前进的势头。

杂技文化广场里的四个剪纸形式的景观柱，体现了宁津独特的杂技文化。宁津杂技，历史悠久，渊源流长，素有“杂技之乡”之美誉。宁津杂技质朴粗狂、刚柔相济、凸显‘惊、险、奇、美、新’五大艺术特色，具有极高的审美价值，观赏价值和文化价值，为国家非物质文化遗产。柔术叼花和滚灯、爬竿、蹬技等杂技艺术在景观柱上被宁津剪纸艺术刻画的活灵活现。宁津剪纸历史悠久，追溯其起源距今已有一千多年的历史。在不断丰富发展提高中，宁津剪纸已形成了自己风格鲜明的独特风貌，成为中国民间剪纸艺术宝库里的一颗璀灿的明珠。其采用阴阳结合及单色、套色、点色多种形式，风土人情、飞禽走兽、山水名胜等有机地结合起来，将现代生活、历史事件，神话传说融为一体，构成一幅幅寓意深邃、妙趣横生的图案。纳万千气象于方寸之地，情真意美，余韵无穷，给人以美的享受。

宁津县康宁湖杂技文化主题公园按照四季景观不同可分为“春岛”、“夏池”、“秋堤”、“冬跃”四个景区，整个公园苗木品种有192种，按照绿化苗木高标准、大规格、两季有果、三季有花、四季常绿的原则进行了设计提升，绿化苗木品种基本上包含了北方地区的大部分树种，成为北方的植物库。

大型音乐喷泉设在风景区的正中，一股股水柱在音乐声中翩翩起舞，其中“仙都玉柱”喷高可达100米，非常壮观。

古建筑文昌阁高五层，在道光八年原造文庙的基础上改建的，建筑面积1700平方米，是公园的标志。阁内供奉有文昌帝君、魁星、文财神、武财神、泰山三位奶奶、车神、月下老人。文昌阁是康宁湖重要的旅游景点，也是广大信众祈福、烧香、求财、求子、求平安的重要场所。

风景区还设有电动船、脚踏船等游船，供游客使用、乘坐。两岸芳草连绵，湖边垂柳依依。五颜六色的游船在碧波荡漾的康宁胡湖面缓缓前行，时而途经一座古色古香的木质拱桥、时而滤过水花四溅，造型各异的喷泉。同时在游船上能全方位欣赏鲤鱼跃龙门、文昌阁等美景，令游客陶醉其中。

此外，宁津县康宁湖杂技文化主题公园还设有多处游乐设施、购物商点、餐饮场所等供游客游乐、购物及用餐。景区还定期举办美食文化展、休闲健身养生、休闲垂钓等旅游、休闲、娱乐活动。

地址：宁津县正阳路南首

营业时间：8：00—22:00

游览时间：大约4小时

特色景观：乘船看两岸芳草连绵，湖边垂柳依依，时而途经一座古色古香的木质拱桥、时而滤过水花四溅，造型各异的喷泉。同时在游船上能全方位欣赏鲤鱼跃龙门、文昌阁等美景。

游览线路：一期东门—主题雕塑“跃”—杂技文化广场—“春岛”—“夏池”—大型音乐喷泉—文昌阁—游船—“秋堤”—“冬跃”

游客服务中心：游客服务中心位于公园内右侧，是一个集导游服务、宣传推介、咨询投诉等于一体的综合型服务机构。

交通指南

自驾车指南：

滨德高速——滨德高速宁津出口——正阳路直行约6.5公里右转——康宁湖杂技文化主题公园，下高速后约12分钟车程。

停车场信息:

门口、路边皆可停车

西游记文化体验园·龙宫大白鲸世界为国家AAAA级旅游景区。

西游记文化体验园龙宫大白鲸世界是省市重点打造的旅游项目之一，由欢乐世界、极地海洋世界和嬉水世界三个部分组成，于 2017年6月28日全线建成运营。作为淮安文化创新和旅游升级的代表作之一，该项目实现了多个“唯一”和“首创”，是国内首个“龙宫大白鲸”文化主题IP、首个第五代室内嬉水世界、首个海洋科技互动特色的嬉水世界，填补了苏北地区无大型海洋主题公园的空白。目前已累计接待游客近百万人次，先后获评江苏十大旅游新景区、江苏旅游创新发展优秀项目、中国年度最佳主题公园候选项目、江苏省科普教育基地等。

19、“四书”“五经”是儒家的主要经典：“四书”即《论语》《孟子》《中庸》《大学》；“五经”指《诗》《书》《礼》《易》《春秋》。

20、三皇：天皇、地皇、人皇或伏羲、女娲、神农；

五帝：黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜。

21、五金：金、银、铜、铁、锡。

22、五味：酸、甜、苦、辣、咸。

23、五行：金、木、水、火、土。

24、“永字八法”是说“永”字具有：点、横、竖、撇、捺、折、钩、提八种笔画。

沂蒙山酒文化生态旅游园为国家AAA级旅游景区。

沂蒙山酒文化生态文化园位于沂水县院东头镇，是由山东沂蒙山酒业有限公司投资兴建的工业旅游项目。园区将古老的酿酒工艺、贮藏手段、麦饭石矿泉水、地下溶洞等优质资源与源远流长的酒文化相融合，突出绿色环保、历史文化、沂蒙精神；主体建筑由古建筑设计专家进行设计，体现宋代风格。主要功能区包括五谷场、窖池群、地下洞藏、宋街酒巷、酒文化博物馆及酿造包装车间等6部分，其中，天然地下原酒洞藏区达3200平方米，为山东省最大的洞藏之一，建有山东省容量最大的木质、柳编酒海数十个。

生态园位于北纬35度的名酒产区地带；北依沂山、南临蒙山、植被茂盛，是理想的“天然氧吧”；一年四季分明，拥有生长期最长的粮食生产基地；周围有天然地下画廊、地下大峡谷、地下萤光湖等溶洞风景区；绿色生态的自然环境为酿造美酒提供了得天独厚的条件。 生态园将古老的酿酒工艺、贮藏手段、麦饭石矿泉水、地下溶洞等优质资源与源远流长的酒文化相融和，突出绿色生态、历史文化、沂蒙精神。

客服电话：0539-2210777

地址：临沂市沂水县院东头乡沂蒙山大道9号

游览时间：大约2小时

景区网址：www.ymsjy.com

特色景观：五谷场、窖池群、地下洞藏、宋街酒巷、酒文化博物馆

陕北历史文化博物馆位于榆林市文化路榆林学院校内，2007年4月开始筹备，2007年8月建成开放。占地面积2000平方米、建筑总面积1760平方米的新馆拟于2009年建成。陕北历史文化博物馆是一所具有陕北文化区域特点、集陕北的自然演变历史和人类发展历史于一体的现代化博物馆。旨在以广采博纳、实事求是的科学态度和科学、美学的双重标准，收藏、研究、展示陕北历史演变的自然见证物和人类文化的遗留物。

陕北是华夏民族的发祥地之一。在漫长的历史发展过程中，自然、生态、生产方式的变迁，中原农耕文化与北方草原游牧文化在这一交会地带长期地叠压、冲突与融合，形成了陕北以原生农耕文化为主体，融汇游牧文化因素的区域文化品格与特征。

博物馆以陕北文化区域内农业文化与游牧文化对立、交融、和谐共生的历史为主线，全面、系统地展示了陕北农耕文化与游牧文化冲突、融合的历史全貌。重点展示曾对陕北区域文化的形成有重要影响的历史文化遗存物和陕甘宁边区的革命文化遗留物。为人们了解、研究陕北区域历史文化提供一个较为直观、便捷的平台，并通过一些互动场所和设施，最大限度地发挥该博物馆在教学、科研、文化传播及交流等方面的社会功能。

博物馆筹建期间，对陕北文化区域内历史演变的自然见注物和人类文化遗留物进行了广泛的调查与重点征集工作。除馆内征集的100多件文物和研究人员在有关遗址采集的部分标本外，政府调拨各类文物40件，向院内外收藏爱好者借展80件，初步形成了馆藏体系。代表性藏品主要为河套人、黄帝氏族在陕北的文化遗留物，以及商周至秦汉时期众多游牧民族在陕北生活、居住的遗留物特别是融合农耕民族文化、游牧文化特色的历史文化遗存物和陕甘宁边区的革命文化遗留物。

现展出具有明显区域文化特点的文物和化石220件及反映陕北文化区域内历史演变的自然见证物、人类文化遗存物的图片38幅。此外，博物馆信息资料库存有数字信息资料供研究查询，并计划定期召开陕北历史文化学术交流研讨会议，搭建与有关博物馆、学术团体和研究机构进行陕北历史文化研究的合作、交流平台。科研方面，主要学术著作有吕静的《陕北文化研究》、郭冰庐的《陕北窑洞民俗》、贺智利的《路遥论》、吕政轩的《陕北民歌概论》等11部，发表有关学术论文60多篇。

莫纳山文化景观位于毛里求斯西南部，它山势险峻，一路探入印度洋，在整个18世纪和19世纪早期，一直是逃亡奴隶的避难所。由于地处偏僻，树木繁茂而且绝壁环绕，逃奴在这座山的山洞和山顶上建立了小型定居点。

通过逃奴的口口相传，莫纳山已成为一个象征，标志着奴隶们曾经为自由而战、他们曾经遭受痛苦和作出牺牲，所有这些口头传统都与逃亡奴隶的来源国有关——非洲大陆、马达加斯加、印度和东南亚。事实上，毛里求斯作为重要的东部奴隶贸易中转站，也被称为“逃奴共和国”，因为大量的逃奴在莫纳山生活。

Le Morne Cultural Landscape

必去理由：最知名的逃奴地区

景点所在大洲： 非洲【Africa】

景点所在国家/地区：毛里求斯[Mauritius]

景点所在省、州：黑河区 [Black River District]

荆州古城历史文化旅游区为国家AAAA级旅游景区、湖北省文物保护单位。

汉末三国时期，魏、蜀、吴从他们自己立国图强、建立霸业的政治目的出发，都想得到荆州这块重要的战略之地。曹操经多年征战基本统一北方之后，即挥师南下取荆州；处于荆州下游的东吴孙氏政权，把荆州视为自己立国的屏障，早就两眼紧盯着荆州；大半生颠沛流离、苦于没有立足之所的刘备，更是将荆州看作0子，把它作为建立未来政权最理想的基地。于是三方围绕荆州展开了激烈的争战，时而波澜壮阔，惊心动魄，时而又偃旗息鼓，暗中争斗。

魏、蜀、吴荆州之争，构成了三国历史发展的主轴，为后世留下了丰富的历史经验。终三国之世，无论是三国鼎足局面的形成，还是魏、蜀、吴霸业的兴衰，无不跟荆州的得失相关；而其中兴衰成败的历程，也无不给后人以有益的启迪。荆州城，位于荆州市城区西部，是国务院首批公布的历史文化名城组成部分之一。其城名因地处荆山之南而得。荆州为天下九州之一。西汉时，改九州为十三刺史部(州)，荆州居其中。魏晋以降，荆州均为州、府之名。其治所多不固定，直到明初，荆州才作为城名固定下来。

荆州城又称江陵城，是因此地在秦破郢后置江陵县，作为县城而得名。其后两千多年里，江陵作为地名，历代沿用，故有一城二名。荆州城历史悠久。早在公元前689年楚文王迁都郢(今荆州城北5公里的纪南城)后，这里就是楚国的官船码头。楚成王(公元前671－前626年在位)还在此修筑了别宫，取名渚宫。公元前278年，秦将白起攻占郢都，这里成为江陵县的治所。西汉初年，封临江王于此地。其后有东晋安帝、南齐和帝、梁元帝、后梁、隋末梁王、唐代南都、荆南国等在此建都。楚、西汉、东汉、三国、西晋、东晋、南北朝、宋、明等朝，封王侯于此地。荆州城的城郭，在战国末年形成。汉代已有城墙。蜀将关羽、吴太守朱然，东晋桓温、梁元帝、南平王高季兴等，都对荆州进行修葺，北宋末年，城毁。南宋淳熙年间，重修城墙，淳祐十年(公元1250年)挖城壕。元初，忽必烈下令拆除荆州城。元末，朱元璋称吴王时，派员依旧基重建荆州城。明末，张南忠率义军攻占荆州城，将城墙拆毁多半。清顺治三年(公元1646年)，又依明代城基重新修筑荆州城，并重新命名城门：东门曰寅宾门，东南门(小东门)曰公安门，西门曰安澜门，南门曰南纪门，大北门曰拱极门，小北门曰远安门。荆州城现存砖城为明末清初建筑。整座城呈不规则长方形，东西长3．75公里，南北宽1．2公里，城垣周长10．5公里，城内面积4．5平方公里，1970年后，随着交通事业发展的需要，经国务院批准，城垣上新开3座三孔城门，原有的6座城门，共有9座城门。砖城内有土筑城墙，与砖城相依，城上可通行。砖城外有外环道与水城环绕。水城俗称护城河。荆州城墙高9米左右，城墙厚10米左右，城墙上有3座藏兵洞，24座炮台。原有城楼6栋，其中5栋毁于战乱，仅存拱极门(大北门)城楼朝宗楼。八十年代，政府拨款重建寅宾门城楼，沿用旧名，曰宾阳楼。荆州城自明末清初最后一次修复以来，已有350年历史，至今保存完好，是我国现存为数很少的古代城垣中较完好的一座，是长江中游地区唯一一座完好的古城垣，在国内外享有盛名。尤其是《三国演义》故事的广泛流传，使得荆州名扬四海。现在，荆州城已成为我国三国旅游线上的一个重要的旅游区，有30多处三国遗踪和文化景点供游客探寻。

荆州城,又名江陵城,是国务院1982年首批公布的全国24座历史文化名城之一,1996年荆州古城墙又被国务院公布为全国重点文物保护单位。荆州地处长江中游、江汉干原腹地,是产生与黄河流域中原文化辉映并重,可与古希腊、古罗马文化相媲美的楚文化的发祥地。春秋战国时期的楚国,在城北五公里处的纪南城建都长达411年,留下了丰厚的历史文化遗存。

荆州又是三国文化诞生和繁衍的历史胜地。魏、蜀、吴三国时代,这里曾是兵家必争的战略要地。一百二十回《三国演义》,就有七十二回的内容涉及荆州。“刘备借荆州”、“关羽大意失荆州”等脍炙人口的故事,就发生在这块古老的土地上。荆州的古老底蕴,更可上溯到绵延久远的史前时期。距今5、6万年前的鸡公山旧石器时代遗址就在古城东北4公里处；古城附近已发现的新石器时代遗址多达20余处。无可置疑的史迹辩地告诉人们,荆州这块古老的热土有着悠久灿烂的历史文化。荆州古城自秦汉以来,一直是历代王朝封王置府的重镇。秦时,这里置南郡设江陵县。汉时,沿习秦制,汉武帝划全国为十三州,荆州是其一。其时,荆州城已是当时全国的十大商业都会之一。三国时,这里是争霸的要津。此后,东晋末年的安帝,南朝时的齐和帝、梁元帝、后梁宣帝,隋时的后梁王以及唐末五代十国时的南平国王等,先后有11个纷争王侯在此称帝（王）建都,长达100余年。唐代的荆州是陪都,称“南郡”,与长安城南北呼应。元代时,这里曾是荆湖行省省会。明代洪武年间,这里是湖广分省的省会。明以后,这里一直是州（府、署）、县的治所。荆州在中国漫长历史的演进中,所处的这种重中之重的地位和作用,有力地促进了荆州古城的发展与进步。

荆州古城积淀了丰厚的历史文化。荆州城内及其城周附近,有着众多的古迹名胜。大禹治水的息壤,雄楚立国的故都,三国纷争的遗迹,历代名人的胜踪……似繁星点点,数不胜数。荆州古城墙就是其中最具代表、最有分量的古迹之一。据《后汉书？地理志》记载,荆州古城墙的修造史,可以追溯到2800多年前的周厉王时期。经最新古城垣考古发掘实物科学验证：荆州古城墙是我国延续时代最长、跨越朝代最多、由土城发展演变而来的唯一古城垣。1998年3月,考古工作者先后发掘出了宋朝和五代时期的砖城；两晋、三国时期的土城。叠压在现城墙10米以下的五代砖城的发现、使荆州城砖城的修造历史从始于明代的普遍认同,又上溯了400多年。这次考古发掘还证实：从三国时代起,荆州古城墙没有发生过大的变迁,移位距离仅在50米左右范围内；土城墙远远早于砖城墙。2000年8月,考古工作者在荆州城小北门西侧,发现了一段长近20米的明代成化年间夯筑的石灰糯米浆城墙。此段城墙虽经500多年,至今仍坚如磐石,世所罕见。

现耸立在人们眼前的雄伟砖城,为明清两代所修造。砖城逶迤挺拔、完整而又坚固,是我国府城中保存最为完好的古城垣。砖城厚约1米,墙内垣用土夯筑,下部宽约9米。墙体外用条石和城砖砌筑。砖城通高9米,周长11281米。砖城墙体用特制青砖加石灰糯米浆砌筑。特制大青砖每块重约4公斤,有的烧制有文字。游客在攀登东门城楼的马道上即可见到部分已采取保护措施的文字砖。文字砖记载了操办城砖的官府、-和时间。从文字砖记载的产地得知,城砖非只出自原荆州地域,鄂豫陕三省交界的均州、湘桂黔三省交界的靖州、江西省的茶陵以及湖南全省均有文字砖砌在荆州城垣上。而荆州城墙上发现最早的、有年号的文字砖是明洪武二年（即公元1369年）的，距今已有六百多年的历史，此砖比在万里长城上发现的万历年间的文字砖要早207年。文字砖是荆州古城墙修建史不可多得的档案实证。同时也是人们游览古城赏析研究的又一道特殊的风景线。

荆州古城墙四周,原有城门6座,即东门、小东门（亦称公安门）、北门、小北门、西门、南门。除小东门之外，其他五座城门均有闾门，为二重门，二门之间有瓮城，二重门各设一个木质对开门，木门内还有一道10厘米厚的闸板，以防水患。每座城门均设“双保险”,前后两道门,二门之间建有瓮城,以便“瓮中捉鳖”,致攻城之敌于死地。为缓解城内交通,建国以后,新开城门3座,即新东门、新南门、新北门。新开的城门均无瓮城。6座古城门上原都建有城楼,现只有东门和大北门两处有城楼。因此,游览领略古城墙风采,最好的去处就是东门和大北门。东门又称“寅宾门”。城楼为“宾阳楼”,始建于明代,现城楼为1988年重建。东门是迎接来使和宾客的城门。因此,门楼壮观,瓮城也最大。大北门又称拱极门,是通向中原和京城的古驿道出口,人们在这里送亲友远行,习惯折柳相赠,祝福平安,故大北门又称柳门。大北门城楼名“朝宗楼”,城楼脊枋下方书有重建此楼的时间：大清道光十八年岁次戊戌九月壬戌初十戊申吉时丁巳时重建。大北门城楼是古城墙上唯一尚存的城楼古建筑。此楼古朴壮观,电影《小花》、《路漫漫》、《战国钟声》等均在此拍摄过外景。宾阳楼和朝宗楼内均设有楼梯,游客可登临其上居高临下,饱览古城的万千神韵。

荆州古城墙作为古时的一项大型军事防御工事,除高大坚固的墙体和瓮城等建筑外,城墙之上还有众多配套的军事设施:城墙上建有城垛4567个，炮台26个以及藏兵洞4个,而如今最具作战防御功能、最有特色的要数暗设的藏兵洞,东西南北各一座,每座长10.5米,宽6.3米,深6米,分上下两层,可容100多人。每层又有小藏兵洞,每个小洞可容2人,洞中均有射孔。藏兵洞所在的墙体向外呈长方形突出,对攻城之敌,可从三面射孔暗箭齐发,使其猝不及防。藏兵洞构建精巧、别致,游客到公安门景点南侧百余米处即可观赏领略到荆州古城墙上的这一特有军事设施的风采。荆州城古老且历经沧桑,如今古城得到了人民的厚爱。特大型环城公园的兴建,使这座国家历史文化名城平添了一道内涵丰富的新景观：城墙上行人,内环道上驱车,外环道跑马,护城河上荡舟。古老的荆州城正焕发出新的青春和更加迷人的异彩。

类型：名人故居古迹古镇古村

等级：AAAA

游玩时间：建议1天

电话：0716-8468124

开放时间：

8:30-17:30

门票

门票27人民币

佛教文化艺术馆的正一层——万佛殿，在万佛殿内供奉着9999尊与金鼎大佛同炉同水同体同辉的金鼎小佛，再加上金鼎大佛一共是10000尊佛像，所以我们称之为万佛殿。万佛殿一共有4个入口，每个入口处置有6尊神像，一共24尊，合称二十四诸天，是佛教的二十四大护法天神。在万佛殿的正中央供奉的是释迦牟尼的应身佛——花开现佛，是表示随缘教化，普度世间芸芸众生而现的功德身。在特定的时间内莲花瓣缓缓开启，菩提树下悟道得法的四面法身释迦牟尼应身佛展现在众人面前，向众人开示智慧，启迪心灵。在花开现佛四周的墙壁上安放的是四方净土，分别为东方妙喜净土（代表断灭烦恼，成就菩提），南方欢喜净土（代表满愿众生，福德聚宝），西方安乐净土（代表平和安适，清净无染）和北方莲花净土（代表0成就，智慧功德）；花开现佛的4个入口处各安放着2尊神像，一共8尊，合称为天龙八部；在四方净土的背后安放的是四方菩萨，分别为金刚手菩萨（代表灭灾伏魔，具足威权，所求如愿，往生净土），宝手菩萨（代表满足所愿，如意人生），观世音菩萨（代表拔苦与乐，智慧人生，愿行并举，福德0）和一切手菩萨（代表除障清净，增长善根，怨敌消除，所愿欢喜）。在万佛殿四周安放着四方世间佛，分别为拘那含佛（代表明现真谛，寂静无碍），迦叶佛（代表身光显赫，遍照无量），毗婆尸佛（代表月圆智满，净观胜见）和弥勒佛（代表慈乐福德，欢喜十方，觉行0，最胜利乐）。

佛教文化艺术馆正二层是客堂，现在我们看到的是释迦牟尼报身佛——卢舍那佛，卢舍那这个名字其实就是法身“毗卢遮那”的简称，释迦牟尼佛在立名时，把他的报身和法身立在同一个名中，表示法、报不二。报身是佛的修行依因果感召而来的报应身，是修行0、大彻大悟的表现。

佛教文化艺术馆正三层是功德堂，在内部居正中而坐的是释迦牟尼法身佛——毗卢遮那佛，汉意为大日如来，是佛教密宗至高无上的本尊。密宗所有佛和菩萨皆自大日如来所出，他是佛教密宗世界的根本佛。大日如来是遍照一切世间万物而无任何阻碍的法体，众德0，智慧之光遍照一切处，无昼夜之分，世间与出世间的一切有情无情，都能受到恩惠，启动萌生佛心，获不可思议之成就。大日如来是光明理智的象征，供奉者能起保护之用，能带来光明理智，除妖避邪，能通天地之灵气，取万物之精华，勇往直前，光明快乐。六鼎山文化旅游区敦化正觉寺敦化玉佛苑海东之鹰渤海国古墓群圣莲池清祖祠金鼎大佛

留学生作为世界人口移动中年轻而富有朝气和活力的精英社会群体，在具有年纪轻、求知欲旺盛、接受新鲜事物快等诸多优点的同时，也不可避免地具有社会阅历浅和社会经验不足、遇到挫折或者误解容易冲动、不能很好地控制自己情绪等不足。

留学生如何提高扩文化适应能力

首先，留学生自身要做好面对跨文化适应的心理准备，积极的了解和学习以及适应当地文化，组建新的社会支持系统和社会支持网络，慎重、广泛而有选择地结交朋友，处理好朋友圈子的类型和层次以及来源组成，不仅局限于中国同胞。遇到文化价值观矛盾甚至冲突时，坚持求同存异的观点，用开放的心态和豁达的胸怀去面对可能遇到的文化冲击现象，包括由于信息不对称、缺乏了解所导致的误解、偏见和歧视等情况，不进行无谓的争执和纠缠。增强文化交际和沟通以及理性判断能力，不把负面情绪符号化和模式化，遇到问题多从自身交际能力和方式寻找原因，而不是一味地将责任和过时推到对方身上。

其次，从家庭层面上应协助孩子作好出国学习深造的前期适应准备工作，广泛收集和了解熟悉留学目的地的社会文化和生活、人际交往、社交礼仪、校园文化、学校课程设置与教育教学方式的差异、师生关系特点、当地人的性格特点等方面的基本知识;针对孩子自身心理和性格及年龄结构、就读专业以及个人兴趣爱好等特点，做好可能发生的文化适应和心理调适方面的积极应对。另外，家长要借助书籍、网络等多种渠道，积极学习跨文化交际方面的相关知识，做好孩子的心理支持后盾。当孩子在异国他乡遇到文化冲击和文化不适应状况时，借助网络视频、博客以及QQ等现代通信工具，耐心倾听他们面临的问题和境况，积极引导孩子主动走出个人狭隘空间，主动增强自身跨文化适应能力。

第三，海外留学生社团组织应不断加强和当地高校学生服务管理和咨询部门的友好联系，组织当地文化体验活动，邀请跨文化交际适应方面较为成功的留学生代表同刚入学的留学生新生同学交流自身心得体会，或者邀请主要高校的中文系教授同学，针对留学生日常跨文化交际过程中可能遇到的文化冲击类型和具体问题，开设留学生跨文化交际适应的专题讲座。另外开可以积极组织心理学、教育学、社会学等相关专业的硕博士留学生，通过开发问卷，实证调查、个案访谈、心理咨询等多种手段方法加强研究留学生自身跨文化适应的内部因素，了解哪些人格、人口统计学因素、以及对当地文化的包容性、人际交往沟通方式会影响留学生的跨文化适应过程，一方面可以为计划出国留学的国内学子以及留学生家长做好相应的前期心理准备及调适，另外，也可以为驻外领使馆留学生管理部门提供理论参考借鉴，提升海外留学生管理服务工作质量和水平。

第四，建议国家切实加强对海外中国留学生的管理与服务工作。通过中国驻外各使领馆教育处组等部门，加强专职专业人员配置，懂理论、懂语言、熟悉所在地教育情况并且具有高校学生工作丰富经验的专业人员，充实到留学生的服务和管理工作岗位上来。其次，驻外领使馆教育处(组)也应加强加强高校和教育主管部门以及研究部门的协作力量，留学生身心健康状况调查与研究、留学生的社会支持系统和人际交往困难、影响留学生增强潜力的阻碍因素等方面，都迫切需要加强调查和研究。

所以说通过上述的小编对留学生如何提高扩文化适应能力的解答后，很多人都知道了留学生提高自己的文化适应能力有助于更好的在海外留学生活，对于留学生如何克服不适应性也有一定的帮助，这些学生心理健康知识都是非常重要。

横沥镇文化广场于2000年建成，占地面积9.9万平方米，投资金额2080万元。广场设有文娱区、健身区、休闲区、展览区以及儿童娱乐区等，是一座集文化公园和文化娱乐功能于一体的广场。

2004年，镇政府投入100多万元增设了雕塑3个，喷泉1个，阅报栏19个，亭台楼阁4个以及化妆间、宣传橱窗等配套设施。今年，镇政府再投入140多万元购买了一套先进的灯光、音响，以及增设一批健身器材。文化广场以其功能齐全、布局合理、设施完善、地方特色等优点，成为横沥镇极具魅力的城市风景线，并于2003年被评为东莞市“十佳广场”。

地址：东莞市横沥镇沿江路

类型：广场

游玩时间：建议5-10分钟

开放时间：

全天开放

门票信息：

无需门票。，并于2003年被评为东莞市“十佳广场”。

横沥镇：横沥镇位于东莞市东部，总面积50平方公里，下辖17个村（社区），户籍人口3.5万人，外来人口约17万，总人口20多万。横沥镇地处穗、深、港经济走廊腹地，地理位置优越，距东莞火车站仅5分钟车程，是大京九铁路、广深铁路、广梅汕铁路的交汇处，是一座正在崛起的现代化新型工业城镇。横沥镇地理位置得天独厚，交通便利。与京九铁路、广梅汕铁路和广深铁路的。

凤凰谷生命文化主题公园为国家AAAA级旅游景区。

中华生命文化主题公园凤凰谷位于师宗县凤凰山麓峡谷间。这里峭壁嶙峋、风光诡异，深谷呈现一奇特景观“生命之门”：这是一位仰卧天地间的远古丰腴女性，她将神圣的生命之源和人类繁衍孕育之仓无限热情地展现于原生寰宇间。

位于师宗县五龙壮族乡，距县城48公里，平均海拔1200米，属喀斯特地形地貌，亚热带气候，集峡谷、溶洞、飞瀑、雨林、湖泊为一体。

生命之门：垂直高度达218米的世界第一高洞，大地之母，“我们从哪里来”生命本源的追问，昭然若揭，感悟生命的起源，感念父恩如山，母恩似海。

滴水潭：垂直高度118米，自石壁上倾泻而下，汇成一滩，润泽大地。

女儿湖：绿浪轻涌，柔水含烟。水舟轻放，荡涤心灵。湖滨浴场尽显海滨神韵。为什么叫女儿湖呢？我们回过头看女儿岛上的那块孤石。凤凰的侍者郎布在碧玉的湖边看到了一位美丽的壮家少女。这个姑娘名叫瑞嗄，貌若天仙，楚楚动人，她每天清晨都要到湖边，以水为镜梳妆打扮，郎布日思夜想的少女就是瑞嗄。俩人一见钟情，偷食禁果，被逐出家门，姑娘羞于见人，投湖自尽。一天，郎布到湖边凭吊，追忆美好时光，不禁悲从中来。这时，只见湖中一片艳红，花瓣铺湖，姑娘美丽的身影忽隐忽现，郎布一头扎进湖中，他们又在湖里相依相偎，从此人们将这湖称为“女儿湖”。

用时参考

3小时

门票

门票:80元

开放时间

08:00-17:00

景点位置

云南省曲靖市师宗县

信息来源：新华社记者陈海宁摄影报道

我国的饮食习惯风俗有哪些使我们外出旅游要学习的知识。云南的饮食文化源远流长，其间经历了上千年的发展与演变。云南的饮食文化与云南各民族的分布及活动，外来移民的迁徙，以及各民族间的交往融合等密切相关。那么云南饮食文化有哪些特点呢？下面就带大家来了解一下这一旅游饮食安全知识。

云南的饮食文化，以表现出受川味辛辣、注重小吃的深刻影响，菜肴讲究鲜嫩，原料采用及烹饪方式的多样化以及具有云南地方和民族的鲜明特色为基调，以兼收并蓄、体现多种文化的交融为主要特征。其文化内涵，一方面具有千余年来云南历史发展累积的深厚积淀，另一方面又表现出近数十年吸收国内外多种文化的色彩。

云南饮食文化以本色突出、复杂多元和丰富多彩引人注目，同时其发展程度有限，在原料加工、菜式设计、规范操作和相关文化的打造、宣传等方面，较先进省份稍逊一筹，未形成被烹饪界认可的“滇式菜系”或地方风味流派。中国烹饪界有“四大菜系”，“四大菜系”之说，或进一步扩展为地方风味十二流派，均无云南饮食文化的位置，难免使人感到遗憾。

云南饮食文化的一个重要特点，是可按地理区域划分为若干区域性的饮食文化。云南的区域性饮食文化，其文化内涵与居住民族的分布、历史发展的影响、区域性动植物资源、区域性气候、地理交通的状况以及社会经济发达的程度等，都有密不可分的联系，例如：

以昆明、楚雄、玉溪为中心的滇中区。元代以来，昆明一直是省治的所在地，也是全省政治、经济、文化与交通的中心。楚雄、玉溪深受昆明风气的左右与影响，上世纪三四十年代玉溪被称为“小昆明”。云南饮食文化的多样性、复杂性以及兼收并蓄、百花齐放等特点，在这一地区体现最为鲜明。云南各地的特色菜肴、酒茶水以及饮食文化传统，在这里均有一席之地。近数十年，该地区的饮食文化深受联系密切的其他地区，尤其是北京、广东、湖南等省市以及美国、泰国、越南、缅甸等国家的影响。滇中区不断推出新的菜式，形成新的饮食风尚和饮食观念，推动和左右着全省饮食文化的潮流，同时也成为反映云南饮食文化变迁的主要窗口。

龙湾雅林农业文化园为国家AAAA级旅游景区。

龙湾雅林农业文化园坐落于温州空港新区，园区以醉美雅林、科技雅林、时尚雅林和文化雅林为主题，是集农业科技示范、四季花海、亲子游玩、休闲采摘、科普教育、生态餐厅于一体的现代化农业欢乐体验园。

温州龙湾雅林现代农业园位于温州市龙湾区滨海大道以东，通海大道以北永兴农业园区内，总投资3亿元，总占地面积1518亩，其中一期占地面积532亩，二期占地面积986亩。一期工程于2014年4月开始规划建设，现完成温室大棚、道路、沟渠、水电等各项基础设施建设并已投入使用，二期预计2015年5月建成并投入使用。该项目是集观光休闲、采摘体验、农业示范、科技创新、科普教育、农家乐于一体的高科技示范农业园，是温州地区目前规模最大、科技最新的现代农业园区。

扎兰芬围民俗文化园为国家AAA级旅游景区。

扎兰芬围民俗文化园原来是清代盛京围场105围中最大的围“扎拉芬阿林的围”和著名的“扎拉芬阿林”。据“盛京通志”记载：“满语”“扎拉芬阿林”即是汉语：“寿山”，亦是围名，又是山名。这儿是大寒葱顶子山，地处磐石、伊通、东丰和东辽四县交界之处。古驿道交通要塞，兵家必争之地。这里曾经是叶赫那拉氏慈禧太后的始祖居住之地。据庄福林著《叶赫研究》一书介绍：“叶赫那拉氏的始祖是蒙古人星根达尔汗，原姓土默特在五代的时候被到达此地的那拉部落招赘，改姓那拉氏。十六世纪他的后代祝孔革才移居现在的叶赫河畔，此地即是此城，也称璋城，是叶赫那拉氏的发祥地。具体位置就在扎兰芬阿林围内，寒葱岭山下-附近。”

历史

据清代大学士高士奇编撰的《扈从东巡日录》和南怀仁写的《鞑靼旅行记》记载：康熙二十一年(1682)三月十八日第一次到盛京围场，扎兰芬围，阿林山狩猎，驻跸于此，并赐名此山为寿山引至“奉天通至”卷二页一六二二《西安县志略》康熙东巡曾在这过生日，留下很多传说：一是辽源市龙山区的寿山镇寿山村旁边的“大寿山”二是龙山区福镇街的“小寿山”，实际康熙过生日的地址应是扎拉阿芬围的大寒葱岭山下，这里才是康熙率五千人马祝寿之地。因为寿山镇也是扎拉芬围辖地，西安县志略记载寿山镇寿山为康熙过生日之地也是事出有因。三是伊通营城子镇寿山水库旁边的寿山;四是桦甸市榆木桥子镇寿山村的寿山;五是吉林省舒兰市榆树沟乡万寿村附近的万寿山。实际上，康熙皇帝生日而得名的“寿山”，应该是小寒葱顶子。寒葱顶子山属于哈达岭支脉，北狭中阔，地貌为低山丘陵区，山脉纵横起伏重叠三百环山，构成复杂的峡谷底，山脉中上部较为陡险，下部较为平缓，最高峰海拔620米。位于吉林省辽源市东丰县沙河镇。

乾隆十九年(1754)驻盛京围场内，曾赋《即事诗》赐盛京和两将军，诗曰“吉林围接盛京围，天府秋高兽正

肥。本是昔年驰猎处，山情水态记依稀。依缰执役两将军，率下从公各效勤。都是沛丰诸子弟，争先奋勇起风云。”皇帝的东巡和御驾行围，实际上是大规模的狩猎活动，同时，还特别强调“我朝行围不在于猎兽，而在于讲武，使其习熟弓马蓄练队伍。”康熙曾明确指出：“盛京围场”将围取鲜和骑射演武相结合，非徒为扑进口味(引至《大清会典事例》卷七0、七0九页)。

文化

辽源位于吉林省东南部，被誉为东辽河畔的一颗明珠。辽源的历史源远流长，清代这里被辟为皇家“盛京围场”，康熙皇帝曾钦敕“皇家鹿苑”。随着国家文化产业的大发展，由辽源关东盛京文化产业有限公司一手打造的扎兰芬围民俗文化园成为辽源一张响亮的城市文化名片。

项目建设地址位于长白山余脉辽源市寒葱顶国家森林公园内，东丰县沙河镇庆余村六组。建筑占地面积15公顷，规划占地面积150公顷。主要建设内容包括关东老城、关东古镇、关东古村落、皇家鹿苑、盛京围场、民俗博物馆、满族风情街、演艺培训学校、《雪域长白》大型情景诗画演艺、摄影棚、影视剧后期制作中心(数字机房)、剧组接待中心(宾馆兼张大帅府)等十三个功能区。形成年拍摄100(部)集影视剧，年接待游客20万人次的生产规模。建设总投资11606.63万元，平均年营业收入5320.42万元，利税942万元。项目建成后，按照文化旅游产业带动相关产业1︰7比例计算，将拉动相关产业1000余人就业，并对7大相关产业起到带动作用。

扎兰芬围民俗文化园位于吉林省辽源市寒葱岭国家森林公园内，是集影视拍摄制作、民俗生态观光旅游以及数字影视科技孵化基地三位一体的综合文化产业园区，突出了“盛京围场、皇家鹿苑、关东文化、满族风情”的特色。本园区是由著名电视制片人，辽源盛京文化产业有限责任公司董事长冷雪松先生出资建设的，将打造成为关东民俗文化及关东物质文化遗产的珍藏地、聚集地、展示地，打造成为中国北方最具影响力的影视拍摄基地。

截至到2012年7月，项目已经吉林省文化厅、吉林省旅游局、吉林省发改委、吉林省环保局、吉林省国土厅核准立项并实施建设。被纳入《吉林省文化产业规划》、《辽源市十二五发展规划》、《辽源市资源枯竭城市转型规划》、《辽源市重点项目提速规划》当中，为辽源市重点招商引资建设项目、被辽源市政府授予“创业示范基地”。

一区为关东古城：位于园区入口向沟谷里侧(北)150米处，是整个园区的核心景区部分。主要用于体现东北古城镇民俗、民情和乡土文化，同时满足东北题材的影视剧拍摄需要。

二区为古民俗村落：该区位于1区北侧，主体景观为昔日皇家鹿苑，以皇家围场和皇封鹿苑为内容。

三区为满族民俗一条街：即关东古镇，是关东满族民俗文化展示区，位于2区西北侧的沟谷台地之上，主景观为地主大院和周围散布的各种关东古民间作坊以及佃户平民的实居。

四区为皇家围场：该区位于3区西南侧的天然次生林地内，地势平坦，背景正依托神茸架主峰树丰林密、层峦叠嶂，建有皇帝行围临时驻跸处及各种大帐。

五区为女真原始部落：位于盛京围场北侧沟谷深处。搭建地窨子、马架子、木搁楞房、干打垒房，反映女真部落及关东原始先民繁衍生息之地。

六区为临时搭景地：位于5区西侧的沟谷台地之上，主要为其他剧组进入园区根据不同剧情需要临时搭景之处。

七区为古殿仙阁：该区为宗教文化区，位于6区正北方的山坡处，是园区重要标志物之一，也是影视拍摄重点景地之一。

八区为林地民俗文化区：区位于1区北侧，2区的东侧，以不同形式的林区建筑为主体，以林区民俗文化为内容，积极开展“林区乐”休闲度假旅游活动。

九区为少数民族文化区：位于8区东侧沟谷上端台地处，搭建早期朝鲜族民俗建筑群落，还可根据不同关东影视拍摄需要搭建其他少数民族群落。

十区为珍稀植物保育区：以寒葱扩繁保育为主，由于寒葱的药用价值相当于人参，曾做为御膳贡品倍受关注，为游客提供观赏、采摘和药用的特产基地。

十一区为森林生态保护区：为生态保护区，环绕古城及各功能区外围的天然林地，通过林下人工引种人参、刺五加、平贝母、天麻、灵芝、百合、草苁蓉等东北名贵中药材，将保护功能和多资源开发有机结合起来。

十二区为接待服务中心：该区为接待服务区，位于1区和9区的东侧，主要功能是接待导游、信息商务、内景摄影棚、办公小区等。

十三区为其它小区：该区包括：休闲广场，布局在园区入口处连接古城楼，平时作为休闲草坪广场，影视拍摄时作为攻城掠地场景；月下荷塘，布局在关东古城西侧，延园区西侧水系，依据不同地势建多个接鳞次比荷塘，伴有小桥流水景色相连；野果采摘区，为神茸架东侧山梁，园区大环路两侧天然形成，并由多个天然形成的休闲草坪连成小区，以采摘山里红、核桃、榛子、林下菌类和人参、寒葱等中药材为主；民俗一条街购物中心，布局在园区主景“关东古城”内，两侧为明清古建筑店铺林立，为影视拍摄主景地，同时为购物功能区。

基地

扎兰芬围民俗文化园由著名影视制片人冷雪松等一大批国内著名的影视文化创作人员，制作了《军歌嘹亮》、《关东金王》、《关东渔王》、《小城交警》、《山里红》原名《角儿》等十余部描写关东大地上可歌可泣的故事和人物的电视剧作品，这些作品全部在中央电视台黄金时段播出并荣获了全国电视剧“飞天奖”;全军电视剧“金星奖”一等奖;东三省电视剧“金虎奖”一等奖;吉林省“长白山”文艺奖;中国策划大会影视作品金奖等多项奖励。

园区将突出“盛京围场、皇家鹿苑、关东文化、满族风情”的吉林文化特色，打造成集影视前期拍摄、后期制作、民俗展示、影视作品发行、影视衍生产品销售及民俗生态观光旅游、数字影视科技孵化基地的综合文化产业园区，成为关东民俗文化、关东非物质文化遗产的珍藏地和展示地，打造成国家4a级旅游景区。同时，该基地的建成也将填补全国清末民初历史桥段影视基地的空白，形成年拍摄100集电视剧的生产规模。正在筹拍的《关东鹿王》、《关东参王》、《关东药王》以及反映中国矿业发展的30集电视连续剧《大窑主》、歌颂当代中国农民精神追求的20集电视剧《七彩田野》在新建成的园区内拍摄，通过关东系列电视剧把吉林的历史、文化、风情、特产等通过荧幕推介给全国。

火卖生态文化村是乐业县同乐镇央林村的一个自然屯，该屯位于乐业县同乐镇西面，距县城8公里，交通便利，自然植被丰富，四周覆盖着茂密的原始森林，有珍贵的兰花、苏铁和飞猫等珍稀动植物，气候四季宜人。东边有大曹天坑、世界第二大地下大厅——红玫瑰大厅及飞虎洞、老虎洞、迷魂洞等神奇的岩溶景观，西边紧邻穿洞天坑景区，村旁的观音山顶是晨观云海日出的好地方，因保存了独具特色的自然生态和纯朴古雅的民风民俗而成为集探险、渡假、避暑、观光、旅游、会议接待为一体的新型旅游景区。火卖村得到众多文艺作家、摄影家的青睐，成为《农民日报》创作基地、广西摄影家创作基地等各级文艺创作基地。

良渚文化遗址为全国重点文物保护单位。

分布于杭州市北郊的余杭县良渚和安溪、瓶窑镇等一带。

民国25年(1936年)，西湖博物馆施昕更在良渚镇首先发现，并编写出版《良渚》一书。1955年，浙江省文物管理委员会在良渚镇附近的朱村发掘出一大批黑衣陶；1956年对吴兴钱山漾遗址进行发掘，在地层学上取得了突破。1959年考古学家夏鼐在长江文物考古队长会议上，正式提出“良渚文化”的命名，经碳14测定，距今约4000-5000年左右。这是我国长江下游太湖流域新石器时代晚期的一支重要的古文化。60年代在吴兴邱城，杭州水田畈，上海青浦县崧泽、马桥，松江富林，江苏越城，吴江梅堰等处发掘，证明良渚文化主要分布于长江下游、太湖流域，向东延伸到东海之滨，西北至江苏镇江、常州一带。良渚文化是马家浜文化经过崧泽文化发展而来。良渚文化的特征是一种以稻作为主的原始文化，当时的生产工具主要是磨制精致的石斧、石钺、石锛、石凿、石镰、石犁、破土器等，农业已相当发达，以种植水稻为主，水稻的栽培已从耜耕发展到犁耕，渔猎为辅，且兼植桑麻，养蚕，髹漆，制玉，水上交通也较为发达。生活用器早期以泥质灰陶为主，晚期盛行黑皮陶，采用轮制工艺，器表或打磨光亮，或刻装饰花纹，主要器物有鼎、壶、罐、豆等，尤以鱼鳍形、圆锥形、丁字形足的夹砂陶鼎、贯耳壶和竹节形镂孔黑皮陶豆最具特征。玉器制作技术达到极高水平，器形种类繁多，创中国古代玉文化之先河。良渚文化晚期正处于原始社会向阶级社会过渡阶段，对研究中华文明具有极重要的价值。

80年代中期，在瓶窑反山发掘出良渚文化大墓11座，出土随葬晶1226件(组)，是当时显贵者的专用墓地。随葬品丰富精美，众多的精雕细刻玉器珍品，更属空前，为世人瞩目。玉器分礼仪用玉，主要有琮、璧、钺等，佩挂装饰用玉，如环、管、坠、珠、带钩及三叉形、冠形器、牌饰等，器表均经打磨抛光，有的采用浅浮雕、半园雕或透雕而成繁简各异的纹饰，构图严谨，和谐对称，寓意深奥。12号墓0土6．5公斤的“琮王”，四面正中直槽上下各微雕有一个神-面复合像，其头戴羽冠，双手叉腰，下肢屈曲作蹲踞状，图像威武庄严，线条纤细如毫发，是良渚先民崇拜的“神徽”。后又在安溪镇瑶山，发现良渚文化大墓12座和祭坛一座，出土珍贵文物1052件(组)。祭坛遗迹处于瑶山顶上，平面略呈方形，边长约20米，系由红土台、灰土围沟和石坎等组成。在祭坛南北部发现二列呈南北向的长方形竖穴土坑墓12座，分别打破红土台、灰土围沟和砾石面，证明它是祭坛废弃后，被用作民族公共墓地。随葬品基本可分陶器、漆器、石器和玉器4类，其中玉器占90％以上，尤以各种礼仪和佩挂装饰用玉称著，器类和繁简不一的神人兽面像，基本与反山良渚文化墓地出土物相同。其中玉龙首形镯和璜、朱漆嵌玉高柄杯等，为世所罕见。瑶山祭坛是良渚先民祈福禳灾的圣地，而墓地则是显贵或巫觋的葬处。

1981年4月，浙江省人民政府公布该遗址为省级文物保护单位。

良渚街道：良渚，历史悠久，人杰地灵，是被誊为“中华文明曙光”的“良渚文化”发祥地。良渚文化是环太湖流域分布的以黑陶和磨光玉器为代表的新石器时代晚期文化，因1936年首先发现于良渚而命名，距今5300—4000年。中国文明的曙光是从良渚升起的，是中华民族和东方文明的圣地，国家文物局正式将其列入《世界文化遗产名录》清单。良渚座落于风景秀丽的国际旅游城市--西子湖畔，距。