鄂伦春族听觉文化精选20篇

热贡国家级历史文化名城旅游区为国家AAAA级旅游景区。

热贡”即藏语意为“梦想成真的金色谷地”位于青海省东南部，黄南藏族自治州东北部。县辖2镇10乡，72个行政村全县总人口8.4万人，，是一个以藏族为主，汉、土、回、撒拉等多民族聚居区，藏族占总人口的73% 。境内山峦起伏、河谷相间，地势南高北低，最高海拔4767米，最低海拔2160米，相对高差2607米，属冷温半干旱气候区，是天然的避暑胜地。 1994年同仁被国家文化部列为青海省唯一的国家级历史文化名城，有以隆务寺为代表的藏传佛教寺院36座，其中隆务寺及附属吾屯上寺、吾屯下寺、年都乎寺、郭么日寺5处寺院为国家级文物保护单位，藏传氛围文化十分浓厚，是青海省藏族文化留存比较完整的地区。境内散布着新石器、青铜器等时期的古文化遗址170余处，有19处古建筑及古文化遗址被列入国家、省级和县级重点文物保护单位。是驰名中外的“热贡艺术”的发祥地和安多地区的藏文化中心，藏文化源远流长，民间文化艺术内容丰富。

“热贡艺术”是藏传佛教艺术的一个重要流派，绘画、雕塑、堆绣等艺术精巧绝伦，具有较强的装饰性和浓郁的民族风格，是我国民族艺术宝库中的瑰宝。古老神秘的藏乡“六月会”、“於菟” 舞等举世无双。2004年，同仁被国家文化部列为青海省唯一的“中国 民族民间文化保护工程”试点县。2006年6月，同仁县热贡文化艺术村被文化部命名第二批国家文化产业示范基地。 2006年国家文化部把热贡艺术、热贡藏乡“六月会”、热贡藏戏、热贡土族“於菟”列入第一批非物质文化遗产名录进行保护、为您呈现了名城、名寺、名景、名人为一体的同仁独有的旅游风景线。

景区地址:青海省黄南州同仁县

邮政编码:811300

电话:09738795001 0973-8795000

门票价格:隆务寺50元/人、 吾屯下寺30元/人、郭麻日寺及佛塔30元/人、热贡画院15元/人

开放时间:每天9：00-17：00

停车场信息:各景点均有500平米以上的停车场

电子邮箱:TrTang2008@yahoo.com.cn

地理位置:东经108 38-102 27 北纬35 01-35 47 海拔2160米

讲解员价格:全程讲解费100元/次

提示服务:年平均气温-0.7C_7C、 年均日照2413.0-2634.9小时、 年均降水量388.7-527.5毫米

常设旅游活动:

每年农历正月初五至正月十六日为各景点寺院的祈愿0会

农历六月十五日至二十五日为热贡六月会

七月为热贡艺术节

十一月二十日为热贡土族於菟

交通信息：

交通资讯:距青海省省会城市西宁181公里、甘肃省省会城市兰州165公里、四川省九寨沟450公里

自驾车指南:从西宁市沿西平高速-平阿高速-阿赛公路可到达、 从兰州市沿兰西高速-平阿高速-阿赛公路或兰州-夏河-同仁、从四川省九寨沟-甘南-夏河-同仁

旅游专线车:西宁市长途汽车站乘坐“西宁-同仁”客车

合浦汉闾文化园为国家AAAA级旅游景区。

汉闾文化园位于北海市合浦县廉州镇定海南路，占地面积145亩，分为汉代文化博物馆区、汉文化体验区和海上丝路文化观光区，以一条环湖生态景观带、一条海丝文化景观路、八个（汉家陵阙、市井烟云、歌台暖响、千年--、海舶图志、西楼汉月、万国博览、墨香书韵）汉文化景观点，筑造“一带一路八节点”的空间结构，荟萃海丝文化、汉郡文化、南珠文化和岭南文化等人文特色，向游客呈现一幅汉代合浦郡的“清明上河图”。

汉闾文化园是在汉代文化博物馆的基础上拓展建设的、传承和发扬中华优秀传统文化的重要阵地，成为国内较大、广西唯一的汉文化主题游园和合浦县打造海上丝绸之路核心品牌的龙头景区，2016年被评定为国家4A级旅游景区、广西特色文化产业重点项目。

合浦汉闾文化园景区毗邻全国最大汉墓群、明代文昌塔，景区分为汉代文化博物馆区、汉代生活体验区和海丝路文化观光区，筑造“一带一路八节点”的空间结构，荟萃汉郡文化、南珠文化和岭南文化等人文特色，向世人呈现出一幅汉代合浦郡的“清明上河图”。

汉服，泛指中国汉族的传统民族服饰，也是世界上最悠久的民族服饰之一。汉服无论在文化艺术、诗词歌赋、琴棋书画、武术剑道、音乐舞蹈、品茗茶道等方面，都是最能与中华传统文化相结合的服饰。在历史的承传与发展过程中，汉服充分展现了古人“仁、义、礼、智、信”的道德内涵，更是纯善纯美的中国传统服饰艺术的重要象徵。

央视明星百鸟团空降合浦汉闾文化园。鹦鹉会拉车、运球、打保龄、玩滑板，居然还会算术，技能点数爆表。

欣赏各式各样的汉代文化表演，仿佛身临汉代，感受汉文化和生活。加之景区高薪邀请的杂技团队，绝对值得期待！

廉州镇：廉州镇地处北部湾畔，是合浦县人民0所在地,合浦政治、经济和文化中心，全镇面积229平方公里，辖29个村（居）委会，耕地面积4047.3公顷，2001年末，全镇人口15万，是合浦县第一大镇。325、209国道、南北二级公路和高速公路过境，距北海国际机场仅16公里，离北海港30公里，钦北铁路在廉州南郊设站。海、陆、空交通便捷，区位优势十分明显。

环境资源廉。

鸡西休闲文化广场是2002年鸡西市委、市政府在实施“突出一条主线、构建四大格局、强化五个保障，建设绿色生态旅游城市”战略中，为全市人民兴办的一项造福人民的重点工程。整个广场因地制宜、设计新颖、构思完美、巧夺天工、宏伟壮观。

占地32.3万平方米，广场系沉降式设计布局，由22个构建筑物组成。特别是当夜幕降临时，千盏彩灯齐放，优美的歌声与广场美景相衬，跳跃的音符与闪烁的灯光呼应，此起彼伏，如梦如幻，使游人流连忘返。

休闲入位于穆棱河南岸，新老北环路交接处集文化休闲、健身娱乐、人文景观、绿色生态于一体的综合性中心广场。中心广场由入口广场、浮雕墙广场、草坪广场、雕墙广场和图腾柱广场构成。

是整个广场的文化区。浮雕墙占地4000平方米，是目前已知的全国最大的雕塑艺术区。八组十六面浮雕记载了鸡西地区社会发展的八个阶段，集中体现在我市完达山、兴凯湖、乌苏里江的风土人情及建市以来的重大历史事件。浮雕墙为144平方米。

浮雕成为一部鸡西社会发展史，一部历史教科书，成为鸡西生态文化广场的主题、核心和灵魂，成为广场建设的点睛之笔，成为鸡西的象征，成为中国浮雕之最。

地址：黑龙江省鸡西市鸡冠区

东关历史文化旅游区为国家AAAA级旅游景区。

东关街是扬州城里最具有代表性的一条历史老街。它东至古运河边，西至国庆路，全长1122米，原街道路面为长条板石铺设。以前不仅是扬州水陆交通要冲，而且是商业、手工业和宗教文化中心。街面上市井繁华、商家林立，行当俱全，生意兴隆。陆陈行、油米坊、鲜鱼行、八鲜行、瓜果行、竹木行近百家之多。

东关街上的“老字号”商家就有开业于1817年的四美酱园、1830年的谢馥春香粉店、1862年的潘广和五金店、1901年的夏广盛豆腐店、1909年的陈同兴鞋子店、1912年的乾大昌纸店、1923年的震泰昌香粉店、1936年的张洪兴当铺、1938年的庆丰茶食店、1940年的四流春茶社1941年的协丰南货店、1945年的凌大兴茶食店、1946年的富记当铺，此外还有周广兴帽子店、恒茂油麻店、顺泰南货店、恒泰祥颜色店，朱德记面粉店等。东关街是扬州手工业的集中地，前店后坊的连家店遍及全街，如樊顺兴伞店、曹顺兴箩匾老铺、孙铸臣漆器作坊、源泰祥糖坊、孙记玉器作坊、董厚和袜厂等。

和东关街紧紧相连的是东圈门古街区。两条街现已结合起来共同规划、整治、开发，更能凸现扬州文化名城的非凡品位。这里除有老字号店铺外，还集中了众多古迹文物有个园、逸圃、汪氏小苑，还有扬州较早创办的广陵书院、安定书院、仪董学堂，和明代的武当行宫、明代的准提寺、马监巷内有建于康熙五十三年（1714年）的清真寺，在东关街西头有香火很旺的财神庙和广储门街口的砖砌圈门，拱门上还镶嵌有“盛世岩关”四个大字。

东关历史文化陈列馆位于东关城楼内，2013年2月建成开放。从城楼南翼入口走进展馆，首先看到的是砖砌门楼，门楼上额为“盛世岩关”，背景为东关街道。展馆分千年东关街、城门遗址与水系、衙署与会馆、寺观与祠堂、名人故居、老字号与工艺、书院与学校、传奇故事等部分。“衙署与会馆”介绍了两淮盐运司与东关街繁华的千丝万缕的联系，重点介绍了林则徐、曾国藩、李鸿章、左宗棠等兼管两淮盐政的史实。“寺观与祠堂”底色为寺庙常见的暗红色，里面有东关街区内不同宗教的雕塑，体现了扬州明清建筑的特色。老字号商铺则展示了东关街上的四美酱园、谢馥春等史料。“书院与学校”用雕像展示的是“仪董学堂”教学的场景；“名人故居”展厅，用幻影成像的手法，再现了曾国藩作客壶园看戏的场景，戏台两边是是何莲舫为补祝曾国藩六十大寿的楹联：“后舞前歌，此邦三至；出将入相，当代一人”。由200多个表情各异的彩俑组成的“田秀英出阁”的送亲队伍，蔚为壮观，其阵容之大、技艺之精湛，十分罕见。展馆最后在东关街区的平面图上，用“西洋镜”的手法，观众可以从圆孔里看到各景点的风光片。此外还有居住在东关街上“联圣”方地山挥毫作楹联的塑像。

欧洲文化博物馆坐落于柏林的施特格利茨-策伦多夫区，成立于1999年，是由德国的几个博物馆合并而来，侧重于欧洲文化的研究和展出，尤其是德国从18世纪至今的各种文化。

馆内的藏品可达275000件，是世界上收集欧洲日常文化和流行文化最大的博物馆，涉及到欧洲人们生活的方方面面，如婚礼习俗、缅怀死者、拿破仑万圣节的祭仪、撒丁岛音乐等。馆内的永久性展览为文化接触（Cultural Contacts），从欧洲不同国家的儿童玩具入手，了解不同国家的文化差异。

Museum of European Cultures (Museum Europäischer Kulturen)

必去理由：德国最大的欧洲文化博物馆

景点所在大洲： 欧洲【Europe】

景点所在国家/地区：德国[Germany]

景点所在省、州：柏林州 [Berlin]

景点所在城市：柏林 [Berlin]

湘府文化公园位于湖南省长沙市湘府路以南，杉木冲路以北，芙蓉南路以西、新姚路以东的天心生态新城中心地带，占地面积近300亩。未来的湘府文化公园内将建设占地近100亩的湖南省民俗文化宫，与目前已建成的“三馆一中心”（省群众艺术馆、省地质博物馆、省科技馆和省青少年活动中心）和初步建成的生态景观轴形成整体景观功能布局。其中，北起湘府西路，南至新姚南路，全长大约1.5公里，宽为80米的生态景观轴贯穿公园南北，省地质博物馆和省科技馆位于湘府文化公园东南侧。省青少年活动中心位于公园的西南侧。

作为植物景观园，将来的湘府文化公园将保留大部分现有的自然山体，保证公园的整体性与生态性完美结合。同时，在文化公园的东北角适当开辟水面，使之与湘府西路北侧已有的生态水面广场构成一体，体现池水花木清幽美丽的“水清木华”生态特征。

湘府文化公园将划分为春景区、夏景区、秋景区、冬景区和四季鲜花常青区5个片区，每个片区栽种不同特点的景观植物，四季鲜花常青区位于生态景观轴沿线，主要种植数百种四季常青或四季开花的植被，让湘府文化公园的景观区体现出春、夏、秋、冬4个不同的特色景观。

景区地址：长沙市天心区芙蓉南路

乘车线路：在长沙市内乘915路公交车在省艺术馆站下车即到

男人本应该是以阳刚为美的，可是现在的很多男性却越来越女性化了，并且以此为美。那么这真的是文化潮流的多元化吗？一起来了解下吧！

对于“伪娘”现象，有心理专家直截了当地说，刘着存在严重的性别认知障碍，是一种心理病患。精神卫生专家说，刘着是一种易性癖。

是心理疾患还是多元文化潮流

据《男扮女装与日本人》的作者，日本多摩大学非常勤讲师三桥顺子说：“男扮女装曾是具有封闭性的文化，随着价值取向的多样化，男性形象的概念开始接受挑战，只要漂亮，女装男子也会作为一种潮流被社会所接受。在信息过剩的时代，女装男子的装扮程度也有所增长。”

对于“伪娘”现象，有心理专家直截了当地说，刘着存在严重的性别认知障碍，是一种心理病患。精神卫生专家说，刘着是一种易性癖。这种人群在心理上是女性，而在生理上是男性，这就是心理与生理性别刚好相反的情况。他们有一个共同特征是：对自己的生理性别不认同，打扮成异性的装束，有改变性别的要求。

有数据显示，易性癖的发病率为十四万分之一至十万分之一。男女都有，以男性较多，男女比例约为3：1。在我国，易性癖目前暂时被认为是一种心理障碍，而今年2月，法国卫生部发布消息表示，易性癖在法国不再被认定为精神疾病。

“现在，本来作为个人的心理疾患，却在选秀节目中“升格”为大众流行，是一种不健康的社会心理。”省妇联妇女研究中心副主任曾小瑛表示。

“伪娘”之风涉嫌低俗炒作，这一观点也被讨论甚多。有人认为，是日渐衰落的选秀节目为了炒作，而使“伪娘”得以大行其道。在网络上，又存在着幕后推手将“伪娘”置于到舆论的漩涡中心。

刘着能够站上大众关注的舞台，能够短时间聚集数以百万计的粉丝，是否有幕后推手确实令人生疑。

中国社科院研究员李银河表示，“伪娘”现象的出现，一类是以纯粹表演为性质，本身性倾向没有问题，比方梅兰芳，李玉刚，他们只是表演艺术家对于角色的反串。

二类是来自于LGBT人群里的跨性别者和异装者，LGBT人是用来指称女同性恋者(Lesbians)、男同性恋者(Gays)、双性恋者(Bisexuals)与跨性别者(Transgender)的一个集合用语。

而快男刘着属于自我心理性别不认同，意即通俗所言的“性别错乱”。刘着性取向喜欢男生，但并不是同性恋。因为同性恋对于自己的性别是没有认同问题的，就如同男同性恋知道自己是男孩去喜欢一个男孩，而不是把自己当成女孩去喜欢男孩。而对于为什么形成性别认同不一致的原因，至今还没有定论。

中国社科院研究员李银河说，“在这个多元文化的社会，也许会接受‘男性女孩’的存在，经过刘着的风波，社会将加速对‘伪娘’的认同。”在支持刘着的人群中间，大家都有着这样的核心意思。他们觉得，“刘着最可学的地方是顽强的精神。”

“伪娘”只是少数，我们要树立并坚定正确的、全面的、和谐的性别观念，进行健康的、高雅的、有益的性别活动，共同打造文明、安全、幸福的生活。

伪娘教育的危害

当今，受各方面因素的影响，男生缺乏阳刚之气的伪娘现象正在成为一种社会风气。这对个人或民族都不是好事。从个人角度来看，世界不会风调雨顺，人生必将经历风浪，如此精致柔弱的男孩，怎能经受大自然和复杂社会粗粝无情的摔打？怎能坦然接受世事无常和风云突变的磨砺？从国家和民族角度看，男孩中英雄主义和野蛮其体魄的阳刚气概正在渐渐丧失，社会给民族的未来埋下隐忧。

现在的教育和考试体系，倾向于鼓励不淘气和学习好的胭脂孩子，被严加管束的孩子正在失去可贵的探险精神，创造性和行动力，变得循规蹈矩，谨小慎微。

如果不动摇这个教育和考试体系的根本点，只凭增加男教师这类小修小补，根本无济于事。

我们必须对教育和考试体系做出改变，宽容并鼓励孩子们精神与身体上的淘气，敢闯和担当。

此外，我们还应该重塑社会文化氛围，使坚强刚毅勇敢负责等男子汉品格得到认可和张扬。

社会和媒体应积极倡导男子汉精神，而不要因为怕出问题，就鼓励孩子们安逸和退缩。一些年轻人的野外探险活动，即使造成了一些麻烦，也应得到我们的保护和鼓励，而不应横加指责和打击，使他们因此退缩，熄灭最后的好奇之火。

媒体更不要过分溢美花样美男，误导青少年。

总结：综上所述，我们每个人都要端正好自己的心态。男子汉就应该有阳刚的一面，而不要变成了“伪娘”，这会对社会造成很大的危害！

尼洋阁藏东南文化博览园为国家AAA级旅游景区。

观看有门巴族珞巴族特色的民俗展品，了解当地的民族风情。

尼洋阁藏东南文化博览园位于八一镇城外，是一处以表现门巴族、珞巴族等藏东南地区独有少数民族文化为主的博物馆。馆内共分为14个展厅，展示了很多有当地特色的文物、生活用品、服饰等，可以来此参观了解。

除了参观展厅之外，阁内走到尽头是一处售卖纪念品的地方，感兴趣的话可以挑选。另外，尼洋阁的建筑从外面看是一座很有藏族风格的圆塔，周围环绕着山峦，很有气势。每到夏天格桑花开，结合着建筑和山景很适合摄影。

地址：林芝市巴宜区八一镇娘乳岗

类型：博物馆

游玩时间： 建议1-2小时

开放时间：

7:00-21:00。

食在广州这一理念早已传遍大江南北，名扬海内外，无数游客慕名前来品尝，来感受这种独特的岭南饮食文化。接下来给大家讲讲广东饮食文化有哪些特点，希望大家认真阅读下文。

广东饮食文化有哪些特点?小编分析如下;

国各大菜系中，粤菜显得格外突出。其烹饪技术之精妙，菜式美点之纷繁多样，味道之鲜美，色、香、味、形整体设计之完美，以及饮食环境、气氛之优雅和服务之细致周到等等，都可谓首屈一指。粤菜主要由广州、潮州、东江三种风味组成，以广州风味为代表，具有独特的南国风味。

粤菜发源于岭南。自古以来，广州一直是中国与海外通商的重要口岸，社会经济因此得以繁荣，同时也促进了饮食文化的发展。中外各种食法逐渐被吸收，使广东的烹调技艺得以不断充实和改善，其独特的风格日益鲜明。广东旅居海外的华侨众多，又把在欧美、东南亚学到的烹调技巧带回家乡，粤菜藉此形势迅速发展，终于形成了集南北风味于一炉、融中西烹饪于一体的独特风格，并在各大菜系中脱颖而出，名扬海内外。

广州菜是粤菜的主体和代表，它包括了珠江三角洲及其周边地区的饮食风味。选料广博奇异，品种多样是广州菜的一大特色。天上飞的、地下爬的、水中游的，几乎都能上席，一经厨师妙手，都变成佳肴，每令食者击节赞赏，叹为“异品奇珍”。

广州菜的著名菜肴有：烤乳猪、龙虎斗、太爷鸡、红烧大裙翅、菊花龙虎凤蛇羹等。尤其汤菜最具特色，加工精巧，口味清纯，注重保持原料的鲜味。烹调技艺擅长焖、炖、烧、火局、炸、蒸、炒、泡等法。口味尚清鲜，郁而不腻。爱用鱼露、沙茶酱等调品。风味名菜有潮州烧雁鹅、潮州豆酱鸡、护国素菜汤、炊鸳鸯膏蟹等。甜食则以芋泥、五果汤等最有特色。

以上是广东饮食文化的特点，希望大家收藏好。下期旅游饮食安全小知识讲座中小编给大家总结我国的饮食习惯风俗有哪些，精彩内容大家不要错过哦。

江阴市观音文化博览园是市委、市政府确定的徐霞客文化旅游区的重点重大项目，也是江阴南部六镇开发区建设的重点项目。现该项目总占地209亩，其中悟空寺庙区151亩，展览接待中心58亩，集礼佛，观光，展览，旅游于一体。

展览接待中心由观音文化展览馆、素斋馆、中心园林和接待中心组成，已于2010年10月完工并对外开始接待展示工作。其中观音文化展览馆占地约3000平方米，总投资约为5000万元。

观音文化博览园结合现代科技手段，利用声光电等效果全面系统地介绍了僧伽大师的生平，让观众清晰了解观音化身的僧伽大师、华藏塔出土舍利的来历，从而增进世人对青阳、江阴佛教历史的理解，是整个观音文化博览馆的一大亮点。另外，临时展厅给我们展示了多件佛教界的瑰宝。

景区地址：江苏省无锡江阴市青阳镇青璜路慈航大道

乘车线路：江阴市内乘501、502、512环线等路公交在悟空寺站下车，后沿青璜路东行可达。

沂蒙山酒文化生态旅游园为国家AAA级旅游景区。

沂蒙山酒文化生态文化园位于沂水县院东头镇，是由山东沂蒙山酒业有限公司投资兴建的工业旅游项目。园区将古老的酿酒工艺、贮藏手段、麦饭石矿泉水、地下溶洞等优质资源与源远流长的酒文化相融合，突出绿色环保、历史文化、沂蒙精神；主体建筑由古建筑设计专家进行设计，体现宋代风格。主要功能区包括五谷场、窖池群、地下洞藏、宋街酒巷、酒文化博物馆及酿造包装车间等6部分，其中，天然地下原酒洞藏区达3200平方米，为山东省最大的洞藏之一，建有山东省容量最大的木质、柳编酒海数十个。

生态园位于北纬35度的名酒产区地带；北依沂山、南临蒙山、植被茂盛，是理想的“天然氧吧”；一年四季分明，拥有生长期最长的粮食生产基地；周围有天然地下画廊、地下大峡谷、地下萤光湖等溶洞风景区；绿色生态的自然环境为酿造美酒提供了得天独厚的条件。 生态园将古老的酿酒工艺、贮藏手段、麦饭石矿泉水、地下溶洞等优质资源与源远流长的酒文化相融和，突出绿色生态、历史文化、沂蒙精神。

客服电话：0539-2210777

地址：临沂市沂水县院东头乡沂蒙山大道9号

游览时间：大约2小时

景区网址：www.ymsjy.com

特色景观：五谷场、窖池群、地下洞藏、宋街酒巷、酒文化博物馆

宿库卢文化景观包括建在小山上的俯瞰下方村庄的酋长宫殿，平坦的场地和神圣的图腾以及一片开阔的铁器工业的遗迹，这一工业区一度非常繁荣。这一景观体现了这个社会的原貌，反应了它的精神文明和物质文明。

宿库卢文化景观说明人类居住区与环境的关系，环境对人类的居住条件和方式都很大的影响，特定环境下会出现特定的文化景观，尤其当传统的人类住区受到外界威胁时，如何幸存不变，保持其原有的风貌。

Sukur Cultural Landscape

必去理由：最侥幸的文化景观

景点所在大洲： 非洲【Africa】

景点所在国家/地区：尼日利亚[Nigeria]

景点所在省、州：阿达马瓦州 [Adamawa State]

端午节为每年农历五月初五，而且端午节是我国的传统节日之一，这个节日都有哪些传统文化习俗呢？下面就和小编一起来了解一下端午节有哪些传统文化习俗吧！

端午节传统文化习俗：长命缕

端午节时厌胜佩饰。亦称续命缕、续命丝、延年缕、长寿线，别称“百索”、“辟兵绍”、“五彩缕”等，名称不一，形制、功用大体相同。其俗在端午节以五色丝结而成索，或悬于门首，或戴小儿项颈，或系小儿手臂，或挂于床帐、摇篮等处，俗谓可避灾除病、保佑安康、益寿延年。此类节物的形制大体有五：简单的以五色丝线合股成绳，系于臂膀;在五彩绳上缀饰金锡饰物，挂于项颈;五彩绳折成方胜，饰于胸前;五彩绳结为人像戴之;以五彩丝线绣绘日月星辰乌兽等物，敬献尊长。此俗始于汉代。东汉应劭《风俗通·佚文》：“午日，以五彩丝系臂，避鬼及兵，令人不病瘟，一名长命缕，一名辟兵绍”。以后相沿成习，直至近、现代。清富察敦祟《燕京岁时记》记当时风俗：“每至端阳，闺阁中之巧者，用续罗制成小虎及粽子、壶卢、樱桃、桑葚之类，以彩线穿之，悬于钗头，或系于小儿之背。”其中唐宋时，更有宫廷赐大臣此种节物之事。史载唐代宗兴元元年端节，宫廷曾赐百索一轴。又《宋史·礼志十五》：“前一日，以金缕延寿带、彩丝续命缕分赐百官。节日戴以入。”

端午节传统文化习俗：佩饰

旧时江浙一带端午时妇女的一种饰物。一般用金银丝或铜丝金箔做成，形状为小人骑虎，亦有另加钟、铃、缨及蒜、粽子等的。插在妇女发髻，也用以馈送。《清嘉录》云：“(五月五日)市人以金银丝制为繁缨、钟、铃诸状，骑人于虎，极精细，缀小钗，贯为串，或有用铜丝金箔者，供妇女插鬓。又互相献赉，名曰健人。”健人一说与艾人同意，只是以帛易艾，吴曼云《江乡节物词·小序》云：“杭俗，健人即艾人，而易之以帛，作骆虎状，妇人皆戴之，”似此则当有驱邪辟疫之作用;一说即古时的步摇，纯为妇女装饰品(蔡云《吴献》注)。儿童头上还会用雄黄酒画上一个“王”。

端午节传统文化习俗：荷包

戴香包，香包又叫香袋、香囊、荷包等，有用五色丝线缠成的，有用碎布缝成的，内装香料(用中草药白芷、川芎、芩草、排草、山奈、甘松、高本行制成)，佩在胸前，香气扑鼻。陈示靓的《岁时广记》引《岁时杂记》提及一种“端五以赤白彩造如囊，以彩线贯之，搐使如花形。”以及另一种“蚌粉铃”：“端五日以蚌粉纳帛中，缀之以绵，若数珠。令小儿带之以吸汗也”。这些随身携带的袋囊，内容物几经变化，从吸汗的蚌粉、驱邪的灵符、铜钱，辟虫的雄黄粉，发展成装有香料的香囊，制作也日趋精致，成为端午节特有的民间艺品。

戴香包颇有讲究。老年人为了防病健身，一般喜欢戴梅花、菊花、桃子、苹果、荷花、娃娃骑鱼、娃娃抱公鸡、双莲并蒂等形状的，象征着鸟语花香，万事如意，夫妻恩爱，家庭和睦。小孩喜欢的是飞禽走兽类的，如虎、豹子;猴子上竿、斗鸡赶兔等。青年人戴香包最讲究，如果是热恋中的情人，那多情的姑娘很早就要精心制作一二枚别致的香包，赶在节前送给自己的情郎。小伙子戴着心上人送给的香包，自然要引起周围男女的评论，直夸小伙的对象心灵手巧。

端午节传统文化习俗：艾虎

旧时端午节驱邪辟祟之物，也作装饰品。我国古代视虎为神兽，俗以为可以镇祟辟邪、保佑安宁。《风俗通》云：“虎者阳物，百兽之长也。能噬食鬼魅，……亦辟恶”。故民间多取虎为辟邪之用，其中尤以端午节的艾虎为最具特色。艾虎或以艾编剪而成，或剪彩为虎，粘以艾叶，佩戴于发际身畔。端午节饰戴艾虎的风习已经有千年以上的历史。宋陈元规《岁时广记》引《岁时杂记》：“端午以艾为虎形，至有如黑豆大者，或剪彩为小虎，粘艾叶以戴之。王沂公《端午帖子》诗：钗头艾虎辟群邪，晓驾祥云七宝车’。”又清富察敦崇《燕京岁时记》：“每至端阳，闺阁中之巧者，用绫罗制成小虎及粽子……以彩线穿之，悬于钗头，或系于小儿之背，古诗云：玉燕钗头艾虎轻’，即此意也。”

端午节的来历

1、源于纪念屈原

据《史记》“屈原贾生列传”记载，屈原，是春秋时期楚怀王的大臣。他倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对，屈原遭馋去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇，独具风貌，影响深远(因而，端午节也称诗人节)。公元前278年，秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。

传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑通”地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。人们见后纷纷仿效。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫。后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，发展成棕子。

以后，在每年的五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗;以此来纪念爱国诗人屈原。

2、源于纪念伍子胥

端午节的第二个传说，在江浙一带流传很广，是纪念春秋时期(公元前770--前476年)的伍子胥。伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥弃暗投明，奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。吴王阖庐死后，其子夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，吴国大宰，受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴”，便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。

3、源于纪念孝女曹娥

端午节的第三个传说，是为纪念东汉(公元23--220年)孝女曹娥救父投江。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。

孝女曹娥之墓，在今浙江绍兴，后传曹娥碑为晋王义所书。后人为纪念曹娥的孝节，在曹娥投江之处兴建曹娥庙，她所居住的村镇改名为曹娥镇，曹娥殉父之处定名为曹娥江。

4、源于古越民族图腾祭

近代大量出土文物和考古研究证实：长江中下游广大地区，在新石器时代，有一种几何印纹陶为特征的文化遗存。该遗存的族属，据专家推断是一个崇拜龙的图腾的部族----史称百越族。出土陶器上的纹饰和历史传说示明，他们有断发纹身的习俗，生活于水乡，自比是龙的子孙。其生产工具，大量的还是石器，也有铲、凿等小件的青铜器。作为生活用品的坛坛罐罐中，烧煮食物的印纹陶鼎是他们所特有的，是他们族群的标志之一。直到秦汉时代尚有百越人，端午节就是他们创立用于祭祖的节日。在数千年的历史发展中，大部分百越人已经融合到汉族中去了，其余部分则演变为南方许多少数民族，因此，端午节成了全中华民族的节日。

看过“端午节传统文化习俗有哪些”

端午节传统文化习俗：豆娘

旧时端五节妇女的头饰。多见于江南。一些地区亦称作健人。此物一说源于古代的步摇，一说即艾人的别样形式。《清嘉录》引《唐宋遗纪》云：“江谁南北，五日钗头彩胜之制，备极奇巧。凡以缯销翦制艾叶，或攒绣仙、佛、合、乌、虫、鱼、百兽之形，八宝群花之类。绉纱蜘蛛，绮榖凤麟，茧虎绒陀，排草蜥蜴，又螳蜘蝉蝎，又葫芦瓜果，色色逼真。加以幡幢宝盖，绣球繁缨，钟铃百状，或贯以串，名曰豆娘，不可胜纪。”

端午节传统文化习俗：画额

端午节时以雄黄涂抹小儿额头的习俗，云可驱避毒虫。典型的方法是用雄黄酒在小儿额头画“王”字，一借雄黄以驱毒，二借猛虎(“王”似虎的额纹，又虎为兽中之王，因以代虎)以镇邪。清富察敦祟《燕京岁时记》：“每至端阳，自初一日起，取雄黄合酒洒之，用涂小儿领及鼻耳间，以避毒物。”除在额头、鼻耳涂抹外，亦可涂抹他处，用意一致。山西《河曲县志》云：“端午，饮雄黄酒，用涂小儿额及两手、足心，……谓可却病延年。”

拓跋鲜卑民族文化园为国家AA级旅游景区。

拓跋鲜卑民族文化园位于内蒙古自治区鄂伦春自治旗嘎仙沟经营林场内，公园占地面积15819公顷，距阿里河镇10公里。2002年被评为国家AA级景区。2006年内蒙古自治区文明办、内蒙古自治区旅游局授予内蒙古自治区十大历史名胜风景区。

作为全市十大公共公益项目的拓跋鲜卑民族文化园项目，是以鄂伦春自治旗阿里河镇嘎仙洞森林公园为重点规划区，以国家重点文物保护单位嘎仙洞北魏太平真君四年石刻祝文为文物依托，按照“尊重生态、融入自然、善用文化、创造体验”的总体策划思路，展现“以拓跋鲜卑为代表的北方民族大历史、大兴安岭地区人与自然和谐共处生态文明”的设计主题，是集“文化休闲、深度赏游、高端接待、度假养生、运动健身”多功能分区为一体的旅游文化园区。

该园区于2011年投入3068万元完成了一期工程建设，主要建成景区大门、石步道等设施，为自治旗旅游产业的发展带来了极大的推动力，为宣传、弘扬拓跋鲜卑历史文化和鄂伦春民族文化搭建了新的平台。

信息来源：呼伦贝尔旅游局

徐州燕山文化景区为国家AAA级旅游景区。

燕山文化景区位于铜山区三堡镇四堡村，苏、鲁、豫、皖四省交界处，地理位置优越，交通便利。东临观音机场，西靠京沪铁路，南连206国道，北接霍连高速公路，历史景观奇特，文化底蕴丰厚，是中国儒教文化与道教文化的结合地。2014年获批国家AAA级旅游景区。

该景区占地2600亩，涵盖山水资源、文化旅游、名胜古迹、生态园林，是一处休闲养生、延年益寿、旅游度假的好地方。

据史料记载，四堡村为明代燕王朱棣北征时屯兵之地。朱棣在此安营扎寨12年之久，研究兵法、训练军马，留下了许多历史古迹和传说。现有“燕营村”（军中大帐即指挥中心）、“马趟路”（练兵驯马趟出的路）、营房后村”（驻扎后备军及保护军中大帐的御林军）、古驿站（传递情报及休息的兵站）等多处遗址。

特色景观

明代燕桥：始建于大明万历18年，为浙江张安施建。燕桥石碑上刻有“義建燕家桥”，左侧石碑上刻有浙江开花县张安领工。燕桥为三孔拱形，桥宽7米，长18米，两侧各刻制游龙两条，桥墩分水处有迎水二龟，一只望天观天象，一只望水观水流，雕工精细，美妙绝伦。

燕王塔：是为纪念燕王屯兵四堡，后来称帝而立的。根据遗址修建后的燕王塔，塔高37米，共7层，是整个燕山文化景区的标志性建筑，游客可以登临塔顶眺望四周风景，周边美景尽收眼底。

玉皇宫：已在旧址上恢复修建。据《徐州府志》、《铜山县志》记载，玉皇宫初建于宋元时期的四堡山顶。明朝时期，燕王在此安营扎寨，称帝后，对玉皇宫大力扩建，规模宏大，香火极盛，周围数百公里信徒常来祭拜，并形成每年两次庙会。

游览项目

燕王塔：燕王塔位于四堡村西山顶峰，据史料记载，明朝开国皇帝朱元璋为巩固天下，大封朱姓为王，其四子朱棣被封为燕王。当时朱棣年仅11岁，在四堡燕营村安营扎寨，训练兵马，苦读兵书，研究军事达12年。称帝后，为纪念其屯兵四堡而修建。燕王塔解放战争期间毁于战火，现存燕王塔为今人恢复重建。

玉皇宫：据《徐州府志》、《铜山县志》记载，玉皇宫始建于宋元时期，燕王朱棣曾在此安营扎寨，由于他信奉道教，称帝后大力扩建玉皇宫，规模宏大。玉皇宫建成后供奉玉皇大帝，受到周围数百里信徒顶礼膜拜，形成每年两次庙会，香火极盛。玉皇宫原址在四堡山顶，饱经沧桑。解放战争时期毁于炮火，虽破壁残垣，犹有主殿留存，香火继续延伸。文革时大殿拆除，从此以后玉皇宫荡然无存，所留各朝石碑30余块被国家文物部门收藏。现玉皇宫，为今人恢复重建中。

古燕桥：燕桥始建于万历18年，万历20年3月春竣工，由浙江张安施建。燕桥石碑上刻有“义建燕家桥，浙江开化县张安领工”字样。 燕桥为三孔石质拱桥，中孔阔5米，其它两孔各阔4.5米，桥宽7米，长18米。两侧护栏上雕有四平、四端、四尖、四石猴、四蘑菇、分别在四拐站坐。护桥设施占地20余亩。桥墩分水处有迎水二龟，神采奕奕，一只仰观天象，一只俯察水情。该桥雕工精细，美妙绝伦，虽历经沧桑500余年，仍巍然屹立，承载着南北交通重任。每逢春夏之际，紫燕呢喃，翩翩起舞，自成一景。燕桥现为江苏省重点文物保护单位，有较高的历史与文化研究价值。

树驮桥：树驮桥原名“三环桥”，始建于公元1736年，至今已有近300年历史。每逢汛期，皇藏峪山区洪水顺流而下，阻断南北二京通道。清廷使兵部侍郎曹-督造此桥，为保此桥通畅，于桥东北角立石碑三座镇之。数年后，桥缝中生枫杨一株，年深月久，汲日月之光华，承天地之造化，桥树交融，形成一绝。

古烽火台：周朝时期古烽火台，在四堡村西侧，为战争时期报信联络之用。由于年代久远，时光侵蚀，现仅余两樽方型10多米的土丘，遗憾的是由于保护不力，前年修建乡村道路时破坏。

古驿站：古时十里一堡，四堡即离徐州40华里的古驿站所在，现尚遗留官道老路及院落。

燕营村：燕王征北时中军大帐。明朝初年，明成祖北征前在此驻扎多年，是燕王朱棣屯兵遗址。

马栏村：军马饲养基地。

谷堆村：粮草存放基地。

铁营村：兵器制造基地。

马趟路：古时训练军马趟出的路。

营房后：驻扎后备军及保护军中大账的御林军。

棋盘路：为燕王征北时留下的遗址。

服务设施

游客中心、停车场、雨具等

游客中心

景区主入口处

交通指南

乘车到铜山区三堡镇四堡村

熙和湾客乡文化旅游产业园位于兴宁市永和镇蓝排村，是一个以客家文化为主题，集旅游、休闲、体育、度假综合性产业园区。按“一心、二态、三性、四版块、五个一”之理念打造。

“一心”即以客家花灯文化为中心，建设“三百”文化长廊，以一亭、一姓、一灯为组团建造百亭、百姓、百灯。

“二态”即动静态结合，静中有动，动中有静。

“三性”即特色性、文化性、娱乐性，以客家花灯为特色，以客家文化为主题。

“四版块”即建造新客居、客家文化旅游、休闲体育、生态度假等版块。

“五个一”即打造世界唯一特色赏灯文化、第一高花灯建筑、第一大花灯文化博物馆、第一个亭台博览园、第一大百姓文化博物园。

蓝排村：蓝排村。

水晶工艺品的文化价值有哪些？

水晶工艺品的文化价值有哪些？

据《本草纲目》记载：水晶“辛寒无毒”，主治“惊悸心热”，还能治疗“肺痈吐脓，咳逆上气”，可“安心明目、去赤眼、熨热肿”，亦可“益毛发、悦颜色”。水晶是大自然神奇力量造就的宝物，与翡翠玉石等收藏投资领域相比，水晶工艺品入为收藏者带来很多精神上的享受，并且只要藏品精良，也可以达到保值增值的目的。

现代水晶工艺品品类繁多，由无色水晶、各类俏色水晶、发晶等雕刻而成，或为花草动物，或为人物故事雕刻件、水晶球等，也包括各类佩饰。

收藏现代水晶工艺品一要看质地。好的水晶工艺品，材料质地要纯净、光润、晶莹。在杂质方面则不可一概而论，有些杂质本身已经成为为水晶增色的包容物，即使真是瑕疵也可能通过巧雕而“化腐朽为神奇”。二要看加工工艺。好的水晶工艺品应考究精细，不仅要充分展现水晶制品的外在美，还要最大限度的挖掘其内在美。当然，一般来说质地好的水晶制品加工不会太差，反过来制作精良的水晶质地应该也不错。水晶原材料的鉴别就目前来说并不太困难，因此收藏现代水晶工艺品的水准主要取决于收藏者的艺术鉴赏能力。

水晶工艺品的制作方法

水晶玻璃工艺品是中国传统工艺和现代科学技术相结合，说其水晶工艺品的制作，多数人都持未知的看法。以下是其制作方法的介绍：

首先将有机玻璃单体盛于搪瓷容器内，按配比将有机玻璃板溶解在单体中搅拌均匀，再加入苯二甲酸二丁酯、偶氮二异丁腈，并搅拌混合均匀，排除搅拌时产生的气泡后，再将调好的浆料灌注入模型中进行聚合，开模后即得透明有机玻璃成品，如果要制作各种带工模的仿琥珀工艺品，要事先将所选择的各种小型模型、生物标本、钱币、玩具等（简称工模）在浆料灌注进行到一半后略停放至模具中间，再灌满模具型腔。如果要使透明产品略带各种颜色，可在配料中加入少量有机颜料，混合后制出产品就得到五颜六色的效果。也可先放入工模再进行一次性浇注。

工艺流程为：制模-浇铸成型两大步骤。模具的作用是使加工的原材料利于成型，便于批量生产。尽管各种仿水晶胶料配比不同，但制作工艺是一致的。配方（以质量比计算）：有机玻璃单体（聚甲基丙烯酸甲酯液）100份，有机玻璃板（成型3～5mm厚）

需要注意的是追求精度高的工艺品则需用硅橡胶或金属制作立体模具，模具内的平滑程度与成型后产品表面光洁度成正比关系。

中华石窗文化园是宁波地区郊野风格私家园林式石窗博物馆，位于达蓬山山脚，窖湖东南面，是达蓬山旅游度假区内的一大专题文化旅游区块。景区内坡地起伏，两条溪涧自东南向西北蜿蜒，景地峰岚簇拥，满目苍翠，向西北远眺，窖湖美景尽收眼底。

中华石窗园由泽山书院，动物主题馆、精品馆、人物主题馆、石刻主题馆组成。以石窗展示结合传统园林的表现手法，国内首创，展现了中国传统建筑及石窗艺术的魅力。游客在这里可以享受到古典园林、石窗艺术、郊野景致相结合的审美体验，具有极高的人文艺术价值。

地址：宁波市慈溪市三北镇达蓬山

类型：园林/花园博物馆

游玩时间： 建议1-2小时

开放时间：

冬季：8:30-16:30；夏季：8:30-17:30

门票信息：

门市价：40.0元

成人票：40元；身高1.2米-1.5（含）米儿童：20元；60-69周岁老人：20元

桥溪客家民俗文化村位于梅县雁洋镇桥溪村，距雁南飞茶田4公里，是雁南飞茶田旅游度假村新开发的旅游景点。该村现有人口216人，常住人口50多人，有海外华侨三胞6000多人。该村是广东省文物保护单位。

桥溪村始称叩头溪，方圆约1平方公里，四面环山，东有五指峰，西有义安寨，南为笠麻顶，北为香炉峰，奇峰秀顶，气势昂然。村口的五彩林，有七棵古树，均为百年大树，有五种树种，分别为红楠（樟科）、青蓝树（黄叶树科）、山杜英（杜英科）、白车木（桃金娘科）、荷木（山茶科），其中青蓝树是目前国内外发现该树种中最大的一棵。

村内最有特色的客家民居建筑有朱氏的继善楼和反围龙式的积善堂等；继善楼是由旅印尼华侨朱氏十七世祖维乾公之二子琪源公等五昆仲于清光绪二十八年（1902年）动工兴建；民国三年（1914年）落成，继善楼依山傍水而建，坐北向南，占地面积2680平方米；共有房间70间；继善楼采用了中轴对称的横向方形布局；是两层夯筑杠子屋楼房，俗称“七杠楼”；其建筑规模和建筑艺术以及营造的文化氛围为粤东地区少见而闻名遐迩。另一个具有鲜明特色的居民建筑是善庆楼，该楼约有110年历史；建筑面积500平方米；共22间，是一座堂前向外周匝式的反围龙式建筑，其建筑结构在传统客家围龙屋建筑中别具一格；在粤东客家地区极为少见。

村内还有多处景点，村中的自然景观、客家风情习俗和历史沿革堪称“文化之乡”、“华侨之乡”和革命老区的一个缩影，具有较高的历史、艺术和科学研究价值，引来中外民俗学者、建筑专家和游客参观考察。

桥溪村：桥1溪村。

阳光文化公园由阳光热力集团冠名，是齐市中心城区规划建设的14座公园之一，位于新立大街中段，原大田集团厂区北侧，占地13.8万平方米。

公园建设中拆除原有厂区连体建筑物21处，建筑面积3.38万平方米。阳光文化公园内新栽云杉、樟子松、水曲柳、山梨、丁香、红瑞木、忍冬等树木59120株，修剪原有树木约6600棵(丛)，种植草坪26000平方米，栽种各种花卉52000多株，公园内安装运动休闲器材、木栈道、景观铁路，是市民健身、娱乐、休闲的好去处。

景区地址：黑龙江省齐齐哈尔市龙沙区新立街中段

乘车线路：齐齐哈尔市内乘33路公交在水师营站下车可达。

中国是一个有着五千年历史的文明古国，历史的背影虽已渐行渐远，但经过岁月积淀而成的传统文化却一直传承到了现在，散发着永恒的魅力。笼统地说，古代诗文本身就是一种传统文化。对待传统文化，正确的态度应该是珍视它，用现代人的眼光审视它，自觉地汲取其精华，剔除其糟粕，让祖国文化的优秀传统更加发扬光大。

首先，应当熟读背诵古诗文中的名句名段，像“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”等，使之融化到自己的血液中。其次，用今人的视角认识、评价诚信、孝心、清廉等传统美德。第三，理解《礼记》中“天下为公”的思想。第四，体会从屈原开始，我国历代进步知识分子身上所凝聚的爱国主义文化传统。

另外，传统节日与民风民俗等也是古代诗文关注的一项重要内容，这方面的例子不胜枚举。同学们应在平时学习诗文中有意识地予以归类、积累。