中国古代十大名赋【精品20篇】

想知道古代的奇珍异兽吗？你知道其中的四灵、四神、四凶吗？

操作方法

四灵之朱雀：源于远古星宿崇拜，是代表炎帝与南方七宿的南方之身，于八卦为离，于五行主火，象征四象中的老阳，四季中的夏季。在先秦时被认为能接引死者灵魂上升于天，后世认为其能予人长生。汉时，他的象征意义又多了典藏、丙丁、礼德、汉后道教将其吸纳为护法神，称陵光神君。

四灵之青龙：源于远古星宿崇拜，是代表太昊与东方七宿的东方之神，于八卦为震、巽，于五行主木，象征四象中的少阳，四季中的春季。汉时，其象征意义又多了生机、甲乙、仁德，汉后道教将其吸纳为护法神，称孟章神君。

四灵之白虎：是道教西方七宿星君四象之一，根据五行学说，他是代表西方的灵兽，西方属金，色白，故称白虎。代表秋季。白虎是战伐之神，具有辟邪、祈丰及惩恶扬善、发财致富、喜结良缘的多种神力，是权势、尊贵的象征。

四灵之玄武：东西南北四象中的北方玄武七宿。形象是龟和蛇组合的一种灵物，于八卦为坎，于五行主水，象征四象中的老阴、四季的冬季。汉时，象征意义又多了幽冥、壬癸、智德，汉后，道教将其称为执明神君，后为真武大帝。

四神之麒麟：中国古代传说中的神兽，是建马的后代，其祖先为应龙。中国古代用起象征祥瑞，它心情温和，身上虽有可攻击敌人的武器，但不伤人畜，不践踏昆虫花草，故称仁兽。其首似龙，形如马，状如鹿，尾若牛尾，身上有五彩毛纹，腹部有黄色毛。口能吐火，声音如雷。相传只有在圣人出世或太平盛世才会出现，故称为瑞兽。

四神之凤凰：亦称“凤皇”，古代传说的百鸟之王，常用来象征祥瑞，凤凰齐飞，是吉祥和谐的象征。凤凰最初在《山海经》中的记载仅仅是“有鸟焉，其状如鸡，五采而文，名曰凤皇”，甚至还有食用的记载，《大荒西经》:“沃之野，凤鸟之卵是食， 甘露是饮”，《证类本草》云“诸天国食凤卵，如此土人食鸡卵也”，宋代凤髓被列为八珍之一。

技术水平、环境差异、文化差异。中国拥有着大量的木质建筑，这完全就是就地取材，因此当时各种不同的供电基本上都是选择木质结构。可是在欧洲绝大部分基本上都是用石头，主要是因为这里的房屋相对比较高，因此仅仅使用木材没有办法达到支撑的效果。

技术水平

西方的科技并不是一直落后于中国，比如希腊的天文、数学还有哲学，还有古罗马的建筑，根本就不会比中国差。古希腊的种种哲学，其中也会包括柏拉图的理念论，还有毕达哥的拉斯定理，一直都会影响到现在。欧洲的科技水平并不是一直落后于我国。

环境差异

中国地大物博，也会拥有着大量的木质建筑，本身就是就地取材，采用木质结构，这就能够理解出汉代未央宫，从秦代阿房宫皇家的宫殿规模逐渐的变小，但是在进入到秦汉时期，全部都是大型的木材。与之相比，希腊土地比较贫瘠，耕地上钱不足，很少就会铲除木材林地，就算想要建造木质结构，这也算是巧妇难为无米之炊。此后的罗马文明，还有日耳曼各文明全部都会一直传承，延续来自于希腊的文明，这和欧洲地形本身就是纵横交错，因此那个时候建筑工程基本上都是用石头。

文化差异

欧洲绝大部分的建筑全部都是石头，平民的房子绝大部分都是木质结构，并不比同时代中国房子好太多，有的时候可能是更差。真正能够留下来的石头建筑，一种是教堂，一种是城堡，欧洲从古至今都会有着浓郁的宗教氛围，因此就会选择创建一些规模比较大的教堂，还有神殿。但是当时的教堂基本上都会超过160米，甚至还会超过金字塔的高度，如果是想要木材，这根本没有办法支撑，因此在钢筋混凝土没有出现之前，石头就成为了唯一的选择。

面对病毒，在疫苗出现之前，无人能解。当病毒出现的时候，全球99.9%的人都在盼望着疫苗的出现，但是全球99.9%的人却不知道疫苗接种最初起源于中国，而且已经拥有了2000多年的历史。但因清朝中后期开始的中华文明的短暂衰落从而被世界遗忘，使仅仅只有220年历史的英国人琴纳发明的牛痘接种法被认为是疫苗的鼻祖。

疫苗简单的说，就是先少量的注入少量病毒来激发人体抵抗力构建防线，以抵抗可能接触到的大量病毒。目前已知最早使用的疫苗接种可溯源至人痘接种术，这项技术起源自公元前200年的中国文明。医书记载，于唐代即有“江南赵氏始传鼻苗种痘之法”，且“种痘者八九千人，其莫救者，二三十耳。”(接种天花疫苗者八九千人，没救过来的，就二三十人)显示该技术对天花的预防颇有成效。

到了明末清初人痘接种术就相当普遍了，接种的人痘的来源主要有四种：

第一种，痘衣法。用患过天花儿童的衣服给接种的人穿上。

第二种，痘浆法。用棉球蘸染痘疮浆液，然后将棉球塞入被接种儿童的鼻孔里。

第三种，旱苗法。把痘痂阴干研成细末，用银管吹入被接种儿童的鼻孔里。

第四种，水苗法。把痘痂研成细末，用水调匀用棉球蘸染，将棉球塞入儿童鼻孔里。

清朝初年，儿童普遍种痘预防天花的时候，这种传染病正在西方肆虐。听说中国有预防天花的办法，清康熙二十七年(1688)，俄罗斯率先派人到北京来学习人痘接种术。不久，人痘接种术由俄罗斯传到土耳其。接着，人痘接种术又传入英国，很快盛行起来。此后，由英国传到欧洲各国、印度和北非。在亚洲，朝鲜、日本等国的人痘接种术是18世纪中叶直接由中国传去的。1796年英国人琴纳发明了牛痘接种法，1805年传入我国。

历史轮回，400多年前，我们的人痘术传遍了世界，拯救了无数的生命。今天，我们希望再续中华文明的伟大复兴，用我们优秀的疫苗再次拯救无数的生命。

中国古代的四大书法家，指的是唐朝初期的欧阳询、盛唐的颜真卿、唐朝后期的柳公权和元朝的赵孟頫四位书法家。而这四位书法家的书法特点都不同，那么本期名人书法，想要了解的就是颜真卿的书法特点。

1、“颜体”是针对颜真卿的楷书而言，特点是结构方正茂密，笔画横轻竖重，笔力浑厚，挺拔开阔雄劲。

2、“颜体”由唐代书法家颜真卿所创，和柳公权合称为“颜柳”，有“颜筋柳骨”的说法。颜真卿在书学史上以“颜体”缔造了一个独特的书学境界。既以卓越的灵性系之，境界自然瑰丽；又以坚强的魂魄铸之，境界自然雄健；又以其丰富的人生育之。境界自然阔大庄伟了。

颜真卿开拓了书艺的崭新的话恢宏境界：从特点上论，颜体形顾之簇新、法度之严峻、气势之磅礴前无古人。从美学上论，颜体端庄美、阳刚美、人工美，数美并举，幽为后世立则。从时代论，唐初承晋宋馀绪，未能自立，颜体一出，唐斗坛所铸新体成为盛唐气象鲜明柄志之一。

他的楷书一反初唐书风，行以篆籀之笔，化瘦硬为丰腴雄浑，结体宽博而气势恢宏，骨力遒劲而气概凛然，这种风格也体现了大唐帝国繁盛的风度，并与他高尚的人格契合，是书法美与人格美完美结合的典例。他的书体被称为“颜体”，与柳公权并称“颜柳”，有“颜筋柳骨”之誉。

其中年作品以《郭虚己碑》、《多宝塔碑》等为其代表作，个人风格尚未形成，结体谨严，清丽俊秀，老年作品首推《颜勤礼碑》为其代表作，此时外拓开张，刚劲雄强的个人风格已然形成，晚年作品则以《麻姑山仙坛记》等为代表，用笔结体多古拙之趣。

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在我国三国时期，随着佛教从印度传入到了中国以及使用手纸的正式记录由蒙元的开创，此二者皆是中国古代拭秽风俗流变的重要转折点，这也印证了咱们中华文明开放性的特点。接下来我们就一起来聊一聊我国古人拭秽的那些事。

古人大便后用何物拭秽?港剧《寻秦记》提出了这一问题。剧中有这样一个情节：香港特警项少龙被时空穿梭机送到战国时代的赵国，夜宿一居民家中，内急要上厕所，项少龙向老翁要“卫生纸”，老翁懵然不知何物，项说：“怎么擦屁股”?老翁从茅坑边拿起一块竹片说“这就是啊!请随便用”。看到此处，不禁使人失笑。对呀，古人用什么擦屁股呢?

本文逆时间之河而上，由近到远追溯了古人拭秽风俗流变的历史。需要说明的是，现在不排除某些地区某些人还在使用五花八门的其他物事，但是主流是人们普遍用卫生纸，因此我们考证历史，也仅仅考证能够代表一个时代文明的主流。

清朝人用纸拭秽，有多处文献可以考证。此处仅举一例，红楼梦第四十一回有段刘姥姥拉肚子的文字：刘姥姥觉得腹内一阵乱响，忙的拉着一个小丫头，要了两张纸就解衣。众人又是笑，又

忙喝他“这里使不得!”忙命一个婆子带了东北上去了。这段描写说明，在曹雪芹生活时期，无论是大观园还是乡下的人物，都已经使用手纸拭秽了。

明朝皇宫中专门负责后勤的机构，名叫“四司”，据《明史》志第五十职官三记载：“惜薪司掌所用薪炭之事;钟鼓司掌管出朝钟鼓，及内乐、传奇、过锦、打稻诸杂戏;宝钞司掌造粗细草纸;混堂司掌沐浴之事”。其中宝钞司就是管手纸的部门了。

明清之际宋应星所著《天工开物》杀青第十三记载：“凡纸质用楮树(一名榖树)皮与桑穰、芙蓉膜等诸物者为皮纸。用竹麻者为竹纸。精者极其洁白，供书文、印文、柬、启用。粗者为火纸、包裹纸”。又记载：“此纸(火纸)十七供冥烧，十三供日用”。由此可知，纸因其原料不同而分为“皮纸”和“竹纸”，但无论何种纸都有“精”、“粗”之分，其中精者用来写字，粗者百分之七十用来做焚烧祭鬼神，百分之三十为日用品。

分清了纸的种类，我们还要知道，敬惜字纸在中国有很久的传统。民间传说用印了字的纸拭秽要遭到报应。清朝时，社会上有大量的《惜字律》被看作是文昌帝君制定的天条圣律而流传，今天我们仍然可以看到《惜字律》、《惜字新编》、《惜字征验录》、《文昌帝君惜字律》、《文昌惜字功过律》等。官方甚至明文禁止在可能用来拭秽的纸上印字。“1873年3月14日《申报》刊载消息说，一女子用字纸拭秽，扔入便桶，遭雷击跪

倒。同年12月3日两江总督李宗羲通令各纸坊铺：不准于草纸等项纸边加盖字号戳记，更不许将废书旧账改造还魂纸，以免秽亵。

九州，又名神州、十二州，是中国汉族先民在先秦时期典籍《尚书·禹贡》中所记载的地域区划。自战国以来九州即成为古代中国的代称，至晋朝起成为汉族地区的代称。

中国古代九州指的是什么，它的有何来历是什么？

九州，又名神州、十二州，是中国汉族先民在先秦时期典籍《尚书·禹贡》中所记载的地域区划。自战国以来九州即成为古代中国的代称，至晋朝起成为汉族地区的代称。

作为中华民族一员的汉民族自古就将汉族原居地划分为九个区域，即所谓的“九州”。根据《尚书·禹贡》的记载，九州顺序分别是：冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州和雍州。而在周代时徐梁二州分别被并入青州与雍州，故而没有徐州和梁州。

九州这个地理范围等同于汉地。五岳五镇四渎都在九州这个地理范围内，九州这个地理范围是在汉代确立。

夫礼之初，始诸饮食。 礼产生于饮食，同时又严格约束着饮食活动，饮食礼仪应运而生。下面是小编给大家搜集整理的中国古代餐桌礼仪文化。

中国古代参加宴会的礼仪

参加宴会是否可以坐下来埋头就吃呢?老者、尊者不开始，幼者、卑者又是否可以开始呢?传统上说“拜而食”，就是站起来拜谢之后再吃。——不要以为这种古风现在只有日韩还有，其实现在国内保持这个谦谦君子风的人依然不在少数。

在古代正式的延宴中，座次的排定及宴饮仪礼是非常严格的。如：宋真宗曾下诏批评朝中筵宴仪容不端的现象，而不容许随便行事。据《宋史·礼志十六》：

景德二年九月，诏曰：朝会陈仪，衣冠就列，将以训上下、彰文物，宜慎等威，用符纪律。况屡颁于条令，宜自顾于典刑。稍历岁时，渐成懈慢。特申明制，以儆具僚。自今宴会，宜令御史台预定位次，各令端肃，不得喧哗。违者，殿上委大夫、中丞，朵殿委知杂御史、侍御史，廊下委左右巡使，察视弹奏;同职殿直以上赴起居、入殿庭行私礼者，委閤门弹奏;其军员，令殿前侍卫司各差都校一人提辖，但亏失礼容，即送所属勘断讫奏。……

古代中央政府的“鸿胪寺和光禄寺”，其职责之一就是分别“掌宴飨事”和“宴飨酒醴膳羞之事”。《明会典》“诸宴通例”说：朝中筵宴，先期三日，光禄寺行鸿胪寺，查取与宴官班次贴注。若贴注不明，品物不备，责在光禄寺;若班次或混，礼度有乖，责在鸿胪寺。

中国古代餐桌礼仪文化

世界上任何一个民族都有自己富有特点的饮食礼俗，而毫无疑问，中国人的饮食礼仪是最为发达、最为完备的。早在《周礼》中，就有一系列的职官分掌各种饮食诸礼。孙中山先生也曾“以饮食为证”，论及“惟饮食一道之进步，至今尚为文明各国所不及。”

有主有宾的宴饮，是一种社会活动。这种社会活动必然就会产生一套规范化的饮食礼仪，作为每个人的行为准则。在中国文化里，其实不仅讲求饮食规格，甚至连菜肴的摆设这种细节都有规则，《礼记•曲礼上》说：“凡进食之礼，左殽右胾，食居人之左，羹居人之右。脍炙处外，酰酱处内，葱渫处右，酒浆处右。以脯脩置者，左朐右末。”就是说，凡是陈设便餐，带骨的菜殽放在左边，切的纯肉放在右边。饭食靠着人的左手方，羹汤靠右手方。细切的和烧烤的肉类放远些，醋和酱类放在近处。葱渫等伴料放在旁边。酒浆等饮料上菜时，要用右手握持，而托捧于左手上;上鱼肴时，如果是烧鱼，以鱼尾向着宾客;冬天鱼肚向着宾客的右方，夏天鱼脊向宾客的右方。“虚坐尽后，食坐尽前。”在一般情况下，要坐得比尊者长者靠后一些，以示谦恭;“食坐尽前”，是指进食时要尽量坐得靠前一些，靠近摆放馔品的食案，以免不慎掉落的食物弄脏了座席。“食至起，上客起。”“尊客之前不叱狗。让食不唾。”宴饮开始，馔品端上来时，作客人的要起立;在有贵客到来时，其他客人都要起立，以示恭敬。不可以当着客人的面叱责狗;主人让食，要热情取用，不可置之不理。

在用饭过程中，更有一套详细的要求。《曲礼上》云：

共食不饱，共饭不泽手，毋抟饭，毋放饭，毋流歠，毋咤食，毋啮骨。毋反鱼肉，毋投与狗骨。毋固获，毋扬饭，饭黍毋以箸，毋嚃羹，毋絮羹，毋刺齿，毋歠醢。客絮羹，主人辞不能享。客歠醢，主人辞以窭。濡肉齿决，干肉不齿决。毋嘬炙。卒食，客自前跪，彻饭齐以授相者，主人兴辞于客，然后客。

《礼记》上的这个“十四毋”，是十四种失礼的吃相，古人把它们分为两类：一是“伤廉”，就是在餐桌上一味贪吃，而不顾及别人;二是“不雅”，这种人看上去其实十分粗俗。因为在古人看来，人应该“知自别于禽兽”。

后世关于这方面的内容其实很多，明人屠羲英的《童子礼》如此说道：

凡饮食，须要敛身离案，毋令太迫。从容举筯，以次着于盘中，毋致急遽，将肴蔬拨乱。咀嚼毋使有声，亦不得恣所嗜好，贪求多食。安放碗筯，俱当加意照顾，毋使失误堕地。

——补充一句：《童子礼》，顾名思义，可是古人为教育“童子”而设。今天的我们在“感叹”或“惊呼”西餐礼仪如何“文明”之余，是否应该回头向祖先致以“温情和敬意”?是否应该向祖先虚心学习呢?

用餐时必须要保持优雅，因为这是人类进入文明社会的最基本要求。夹菜时，不要碰到邻座、把盘里的菜拨到桌子上，更不要把汤泼翻，把菜汤滴到桌子上。嘴角沾有饭粒，要用餐纸或餐巾轻轻抹去，而不要用舌头去舔。咀嚼饭菜，嘴里不要发出“叭叭”、“呱叽呱叽”的声音。口含食物，也最好不要与别人交谈，对于现在的餐桌“众生相”，相信很多人都遇到过。而假设古人能够看到这道“风景”，对于这种最基本的东西、和这个对于华夏先民来说根本不是话题的话题，应该直接会被雷倒的：泱泱中华，礼仪之邦，怎么变成了这个样子?为什么?

在中国古代，有许多人通过神秘的方法得知了未来的事情，但是有些人却因此遭受悲惨的命运。许负是一位天赋异禀的女相士，因为她预测了大汉朝将会建立，最终被刘邦重用，但是她也知道伴君如伴虎，因此最终选择了告老回乡。

刘伯温则是明初的一位政治家和文学家，他擅长天文、兵法和数理等学问，帮助朱元璋平定了天下。据传说，刘伯温预知了自己的命运，想要回乡，但是他被胡惟庸毒害了，许多人至今是对他之死存疑的。

袁天罡则是隋末唐初的玄学家，他擅长五行八卦之术，预测了未来的国运。他和李淳风创造了推背图，推算了未来两千年的国运。但是袁天罡预测了武则天将会成为中国唯一的女皇帝，这条预测被唐太宗得知后，推背图也成为了禁书，袁天罡最终被处死。

这些人都是中国古代的预言家，使用神秘的学问去探寻天机，但是他们的命运却都十分悲催，这也警示了我们，未来是无法被轻易预测的，我们只能珍惜当下，努力追求自己的生活目标。

扁鹊，本名秦缓，字越人，号卢医，他是春秋战国时期的名医，相当汉代渤海郡人（今天河北任丘）。由于他的医术高超，被认为是神医，所以当时的人们借用了上古神话中黄帝时神医“扁鹊”的名号来称呼他。

传说，扁鹊在青年时曾替贵族管理客馆，结拜了名医长桑君，得其真传，长桑君尽传其医术禁方。扁鹊遍游各地行医，擅长各科，通过望色、听声，即能知病之所在，因医术高明，被当时广大老百姓尊称神医“扁鹊”。又传说，扁鹊为秦武王治病，遭太医李醯xī嫉妒，李醯派人把扁鹊杀害。

扁鹊在诊视疾病中，已经应用了中医全面的诊断技术，即后来中医总结的四诊法：望诊、闻诊、问诊和切诊。同时，扁鹊的切脉诊断法也很突出，具有较高水平，是我国历史上最早应用脉诊来判断疾病的医生，并且提出了相应的脉诊理论。

扁鹊奠定了中国传统医学的切脉诊断方法，开启了中国传统医学的先河。扁鹊的医学经验，在我国传统医学史上占有承前启后的重要地位，对我国传统医学的发展有较大影响。因此，传统医学界历来把扁鹊尊为我国古代医学的祖师，说他是“中国的医圣”、“古代医学的奠基者”。

古代四大美女指的是西施、王昭君、貂蝉和杨玉环，人们用“沉鱼”形容西施，用“落雁”形容王昭君，用“闭月”形容貂蝉，用“羞花”形容杨玉环。

沉鱼——西施

在春秋战国时期，一个叫西施的女子，在河边浣纱的时候，她的容貌倒映在河水中，鱼儿看见她的模样之后，忘记了游水，渐渐地沉到河底，从此人们就用“沉鱼”来形容西施。

落雁——王昭君

汉元帝在位的时候，他为了两国交好，就派王昭君和单于成亲，当王昭君离别的时候，在坐骑上面弹琴，。南飞的大雁听到琴声之后，看到骑在马上的这个美丽女子，也忘记摆动翅膀，跌落地下，从此之后，“落雁”就变成了王昭君的代名词。

闭月——貂蝉

貂蝉在后花园拜月的时候，微风轻拂，一块浮云就把月亮的光芒遮住了，这个时候王允看见了，就到处和别人说，自己的女儿和月亮一起比美，但是月亮比不过，所以在浮云后面躲了起来，所以貂蝉就被人们称为“闭月”了。

羞花——杨玉环

在唐朝开元年间，杨玉环进宫后十分思念家乡，她看见花儿都开得如此艳丽，便伸手去摸，结果花儿立刻收缩了起来，其实她摸的是含羞草，但是宫女看见之后就大肆宣扬，说花儿看见杨玉环都含羞的低下了头，于是“羞花”的名号就此得来了。

13、杜甫，字子美，自称____________，曾任左拾遗、检校工部员外郎，世称杜拾遗、杜工部。与李白齐名，人称“________”。唐代三大诗人之一，其诗代表了________主义诗歌艺术的高峰，被称为“_________”。首创即事名篇的乐府诗，直接推动了后来白居易为首倡导的__________________。

14、白居易，字乐天。号___________。中唐_______________的主要倡导者，唐代三大诗人之一，他是现实主义传统的继承者，主张“__________________________________________________________________”。

15、“唐宋八大家”为_________、________、_________、___________、_______、________、_______、__________。

说到十大神鸟其实大家也知道的是真的挺神秘的，毕竟是上古时期的东西，最近很多人也说了，这个话说在山海经里面是有十大上古神鸟的呀，那么到底这十大神鸟分别叫什么名字呢?下面我们可以一起来揭秘看看!

1、鲲鹏

鲲鹏之名，最早出现于道家学说《庄子·逍遥游》。书中记载“北冥有鱼，其名曰鲲。鲲之大，不知其几千里也;化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。”

有人认为《庄子》的鲲即是鲸鱼。《五杂俎》：鲲鹏数千里，或庄生之寓言，然崔豹《古今注》云：“鲸鲵，大者长千里。”则似实有之矣。

《神异经》谓：“东海之大鱼，行者一日逢鱼头。七日逢鱼尾。”余家海滨，常见异鱼。一日，有巨鱼如山，长数百尺，乘潮入港，潮落不能自返，拨刺沙际。居民以巨木拄其口，割其肉，至百余石。

2、三足金乌

《山海经》中记载，中国远古时代太阳神话传说中的“十日”(十个太阳)，是帝俊与羲和的儿子，它们既有人与神的特征，又是金乌的化身，是长有三足的踆乌，会飞翔的太阳神鸟。后来，这十只三足金乌想要一起出来玩耍，于是有了后羿射日的故事，解民于倒悬。

3、朱雀

朱雀大家都听过，传统文化中的四象之一，和青龙、白虎、玄武并列，也曾是古越国的图腾。朱雀代表南方，全身浴火，左青龙右白虎，玄武坐北方。值得一提的是，很多人将其认为是凤凰或是凤凰的一种，其实朱雀是朱雀，凤凰是凤凰，两者差距很大。

4、三青鸟

《山海经·西山经》：“又西二百二十里，曰三危之山，三青鸟居之。”，另《山海经·海内北经》：“西王母梯几而戴胜。其南有三青鸟，为西王母取食。”又《山海经·大荒西经》：“三青鸟赤首黑目，一名曰大鵹，一名小鵹，一名曰青鸟。”

中国古代神话中的神鸟,色泽亮丽、体态轻盈。传说为女神西王母的使者，共三只。又称三鸟。三青鸟是凤凰的前身,本为多力健飞的猛禽，后渐传为色泽亮丽,体态轻盈的小鸟,是具有神性的吉祥之物。汉代画像砖上常见于西王母座侧。

传说西王母驾临前,总有青鸟先来报信,文学上,青鸟是被当作传递信息的使者。后人将它视为传递幸福佳音的使者。

5、毕方

毕方是古代火灾之鸟，一旦出现，就预示着要有火灾。毕方的外形很像丹顶鹤，但是只有一条腿，是一个独腿神鸟。传说黄帝在泰山聚集鬼神之时，乘坐着蛟龙牵引的战车，而毕方则伺候在战车旁。《山海经·海外南经》：“其为鸟人面一脚。”意思是人面，但独脚。

6、鬼车

鬼车又被称为九头鸟、鬼鸟、姑获鸟，是古代中国神话传说中的妖鸟。由于在夜里会发出“车辆行驶的声音”，所以被成为鬼车。九头鸟在湖北地区传说的比较神，江湖传言“天上九头鸟，地上湖北佬”。值得一提的是，鬼车是在九凤的基础上演变而来的神鸟，但并不是九凤本身。

7、凤凰

凤凰是百鸟之王，能够涅槃重生，非常神异，雄的叫“凤”，雌的叫“凰”，总称为凤凰。这种鸟是祥瑞，是吉祥和谐的象征。在《山海经》中，凤凰形象并不复杂，甚至还有食用的记载。但秦汉之后，龙成为帝王象征，凤凰整体被“雌性化”，变成了成为皇帝大老婆的象征。

8、玄鸟

《山海经》记载：北海之内有山，名曰幽都之山。黑水出焉，其上有玄鸟、玄蛇、玄豹、玄虎，玄狐蓬尾。

《史记·殷本纪》记载，商契的母亲简狄在郊外，因吞玄鸟之卵怀孕而生下商契。这就成为后人所谓玄鸟是商祖先这一传说的根据。

9、重名鸟

重明鸟两目都有两个眼珠，所以叫作重明鸟，亦叫重睛鸟。它的身形像鸡，叫起来声音像凤凰一样嘹亮动听。它常常把身上的羽毛全部抖落，用光光的翅膀拍打着没有羽毛的身子，在高空中起舞回旋……

这位鸟兄真的不是来负责搞笑的吗?说它是鸟中第一裸体爱好者，第一脱衣舞舞蹈家，第一自信帝，一点都不夸张。不过，这位鸟兄性格虽然有点抖机灵，但是它是真有本事的。

它能驱逐虎、豹、豺、狼等猛兽，使多种妖魔鬼怪不敢危害人类。它对人类的要求也很低，它不吃食物，只要喝一点琼玉的膏液，就很心满意足了。大概这种懂得自娱自乐的鸟最好养活吧!

上面是两位鸟都是鸟中的“异类”，下面，咱来盘点一下正常的鸟!

10、鸾鸟

鸾鸟是古代中国传说中的神鸟，因生长在古时候的鸾州(现洛阳栾川县)，而得名。鸾鸟堪称鸟中林黛玉，据《异苑》载“鸾睹镜中影则悲。”这个就是传说中的顾影自怜吧，后人在诗中多以鸾镜表示临镜而生悲。

《异苑》还记载：羁宾王养一鸾,三年不鸣。后悬镜照之。鸾睹影悲鸣,一奋而绝。这个更夸张，看到镜子中自己的影子悲伤得不行，一下子就哭死了。这……该说什么好?!

中国古代人与人见面时，十分注重礼仪。那么古代认见面有哪些传统礼仪让我们学习的呢？下面是小编为大家整理的中国古代见面传统礼仪，希望能够帮到大家哦!

中国古代有什么礼仪

中国古代有“五礼”之说，祭祀之事为吉礼，冠婚之事为嘉礼，宾客之事为宾礼，军旅之事为军礼，丧葬之事为凶礼。民俗界认为礼仪包括生、冠、婚、丧四种人生礼仪。实际上礼仪可分为政治与生活两大部类。

政治类包括祭天、祭地、宗庙之祭，祭先师先圣、尊师乡饮酒礼、相见礼、军礼等。生活类礼仪的起源，按荀子的说法有“三本”即“天地生之本”，“先祖者类之本”，“君师者治之本”。在礼仪中，丧礼的产生最早。丧礼于死者是安抚其鬼魂，于生者则成为分长幼尊卑、尽孝正人伦的礼仪。

在礼仪的建立与实施过程中，孕育出了中国的宗法制(见中国宗法)礼仪的本质是治人之道，是鬼神信仰的派生物。人们认为一切事物都有看不见的鬼神在操纵，履行礼仪即是向鬼神讨好求福。因此，礼仪起源于鬼神信仰，也是鬼神信仰的一种特殊体现形式。

中国古代见面传统礼仪

揖：拱手行礼，是为揖。这是古代宾主相见的最常见的礼节。揖让之礼分为三种：

一专用于没有婚姻关系的异姓，行礼时推手微向下;二专用于有婚姻关系的异姓，行礼时推手平而致于前;三专用于同姓宾客，行礼时推手微向上。

长揖：这是古代不分尊卑的相见礼，拱手高举，自上而下。

拱：古代的一种相见礼，两手在胸前相合表示敬意。

拜：古代表示恭敬的一种礼节。古之拜，只是拱手弯腰而已，两手在胸前合抱，头向前俯，额触双手，如同揖。后来亦指将屈膝顿首、两手着地或叩头及地称为“拜”。

拜手：古代的一种跪拜礼。行礼时，跪下，两手拱合到地，头靠在手上。《周礼》中作“空首”;也作“拜首”。

再拜：拜两次为再拜，表示礼节之隆重。过去书信末尾也常用“再拜”以表示敬意。

顿首：跪而头叩地为顿首。“顿”是稍停的意思。行礼时，头碰地即起，因其头接触地面时间短暂，故称顿首。通常用于下对上及平辈间的敬礼。如官僚间的拜迎、拜送，民间的拜贺、拜望、拜别等。也常用于书信的开头或末尾。

稽首：古代的一种跪拜礼。跪而头触地作较长时间停留为稽首。“稽”是停留拖延的意思。行礼时，施礼者屈膝跪地，左手按右手，拱手于地，头也缓缓至于地，手在膝前，头在手后。头在地必须停留一段时间。稽首是最重的礼节，常为臣子拜见君王时所用。

冠礼古代表示男子已届成年的一种礼节仪式。《礼记》上说男子二十岁加冠。“冠”即“加冠”，届时将筮日筮宾，行冠礼，以示隆重。

笄礼古代贵族女子表示已届成年的一种礼节仪式。贵族女子15岁行笄礼，结发加笄(笄为发髻上插的簪子)，取字，并可许嫁。古书说的“及笄”、“笄年”、“字人”皆指女子以成年许嫁。将近成年者则称“未字”、“待字”等。

筮日古人举行礼仪选择吉日的占卜方式。用蓍草占卦为筮，用龟壳占卦为卜。

筮宾古人举行礼仪选择合适主事人的一种占卜方式。

聘礼先秦列国诸侯相互聘问所遵循的礼仪。其主要仪节是郊劳(主国要员都郊迎来使)、聘享(在宗庙内的迎祭仪式)、私觌、飨宾(宴请来使)、馆宾、赠贿(使者临行，主国赠礼品)。后虽变化各异，但亦基本沿用，多用于外交。

六礼古代婚姻礼仪，即六道手续，称为“六礼”。据《仪礼.士昏礼》载，六礼即纳采、问名、纳吉、纳征(男家以聘礼送给女家)、请期(男家备礼告女家以商定期)、亲迎。

九宾亦称“九宾之礼”，为古代宾礼中最隆重的礼仪，主国有九个迎宾赞礼的官员延迎上殿。《廉颇蔺相如列传》：“今大王亦宜斋戒五日，设九宾于廷。”

三拜古代拜制沿革复杂。一般地说，长跪、弯腰、垂首至地为“拜”。拜时头低垂触地，并略作停留，称为“稽首”，或称“叩首”，俗称“磕头”。古时常礼为两拜稽首，称为“再拜”。有时以示尊重或诚意，则变常礼为三拜稽首，称为“三拜”。

丧礼古称“凶礼”，安葬死者前后的殓殡奠馔和拜踊哭泣的礼节。

酹古代祭奠或设誓的一种仪式。作法是把酒洒在地上。

【如何跪坐】前据后恭古汉族是佩剑的,佩剑的士要时刻保持警戒状态。所以坐下来前，先单独弯曲左腿，因为剑在左面，突然拔剑的时候，不会划到左腿，成单腿跪姿态，随后再弯曲右腿，下膝盖距离一拳宽度，双手握拳，低在腰部。站起来的时候，反之，先起右腿，便于拔剑，再起左腿。这个是武人的坐法。

文人的坐法是先弯腰，成鞠躬姿态，身体重心降低，随后，双膝盖着地，坐后和女子一样，是双膝盖并拢，双手平压在前面。另外，平日起居，可以用前一种，但是祭祀,跪拜，必须用后一种。

古代凉州在现在的甘肃省武威市。凉州在古代的时候又被叫做休屠、雍州等，凉州有很多的美誉，主要包括“五凉之都”、“河西都会”、“西夏陪都”、“马踏飞燕故里”、“中国旅游标志之都”、“中国对外开放城市”、“历史文化名城”以及“中国葡萄城”等。

丝绸之路开通之后，凉州由于在地理位置上很占优势，所以它成为连接中原与西域的重要通道，同时也是关内各民族进行经济、文化交流的重要纽带。丝绸之路的繁荣为汉朝的发展带来了大量的财富，而凉州又是长安向西的必经之路，因此在很大程度上也促进了凉州地区的经济发展。

指的是中国古代“四大美女”：西施、王昭君、貂蝉、杨玉环。 “沉鱼”，讲的是西施浣纱时的故事;“落雁”，指的就是昭君出塞的故事;“闭月”，是述说貂蝉拜月的故事;“羞花”，谈的是杨贵妃观花时的故事。

西施浣纱

西施浣纱是记录春秋战国时期，越国一个叫西施的浣纱美女在河边浣纱时，鱼儿看见倒影忘记了游水，渐渐地沉到河底，浣纱也代指西施。

昭君出塞

王昭君，西汉时期的和亲宫女，因为在出塞当日昭君一曲琵琶引得天上飞雁痴迷于乐曲忘记飞翔，从空中跌落，所以有了“落雁”的美誉。

貂蝉拜月

貂蝉非常喜欢赏月，有一天月圆之月，貂蝉正在后花园抚琴赏月，忽然一阵风吹来，天上一朵云把满圆的月亮给遮住了。此时淡淡的月光从云缝中洒下，照在貂蝉的脸上，旁边的守卫都看的眼前一呆，这是倾城倾国的美貌，当世独一无二。正巧这个时候她父亲王允来到后花园，不由的赞叹：“我女儿的美和月亮比起来，月亮都黯然失色，都躲到云彩后面去了。”过后王允遇到熟人就这样夸赞他的养女貂蝉，自然而然的，貂蝉的“闭月”之称就这样流传了出去。

杨贵妃观花

杨玉环初入宫时，因见不到君王而终日愁眉不展。有一次，她和宫女们一起到宫苑赏花，无意中碰着了含羞草，草的叶子立即卷了起来。宫女们都说这是杨玉环的美貌，使得花草自惭形秽，羞得抬不起头来。唐玄宗听说宫中有个“羞花的美人”，立即召见，封为贵妃。从此以后，“羞花”也就成了杨贵妃的雅称了。

中华文化源远流长，有着五千多年的历史，其中不乏有群雄争霸的战争史，故而也有十八般武器。在众多武器中剑是王者之器，象征了正义、勇气、威严、尊贵......今天就来盘点一下中国古代十大名剑。

操作方法

轩辕夏禹

众神采首山之铜为黄帝所铸，后传与夏禹。剑身一面刻日月星辰，一面刻山川草木。剑柄一面书农耕畜养之术，一面书四海一统之策。

轩辕夏禹剑是一把圣道之剑。

湛泸

这把通体黑色浑然无迹的长剑让人感到的不是它的锋利，而是它的宽厚和慈祥。

湛泸就是一把仁道之剑。

第三:赤霄

赤霄是一把帝道之剑。

泰阿(太阿）

泰阿是一把威道之剑。

七星龙渊

这把剑传说是由欧冶子和干将两大剑师联手所铸。

七星龙渊是一把诚信高洁之剑。

干将剑

干将是雄剑，干将是丈夫，干将很勤劳。

干将、莫邪是一对挚情之剑。

莫邪剑

莫邪是雌剑，莫邪是妻子，莫邪很温柔。

干将、莫邪是一对挚情之剑。

鱼肠剑

鱼肠剑是一把勇绝之剑。

纯均剑

纯均剑是一把尊贵无双之剑。

承影剑

承影剑是一把精致优雅之剑。

特别提示

以上就是中国古代十大神剑，其记载多见于古籍中，有兴趣可以去查阅古籍了解一下哦！

在2020年，美国使用无人机在伊拉克刺杀了伊朗圣城旅的指挥官卡西姆·苏莱曼尼。这件事引发了全世界的舆论和关注，美国与伊朗的关系瞬间到达了嘀咕，急转直下。刺杀风波尚未平息，伊朗驻华大使馆宣布对华免签，邀请小伙伴们去伊朗过新年，中伊关系持续升温。其实，在古代两国以丝绸之路为纽带，紧密联系，互动不断，双方在古代有哪些联系呢?两国交流由来已久

伊朗的国土绝大部分在伊朗高原上，海拔在900～1500米之间，总面积164.5万平方公里，人口约8116万(2017年)，主要城市有马什哈德，伊斯法罕，大不里士，阿巴丹等。伊朗盛产石油，是世界第四大产油国。

《史记·大宛列传》最早提及伊郎:“安息在大月氏西可数千里。”司马迁的描述涵盖了当地的政治、经济、文化、地理、风俗等方面。《史记》作者司马迁所处的西汉，正值古代伊朗的安息王朝(公元前256年—公元224 年)，表明当时两国已有所接触。

公元六世纪，《魏书》记载:“波斯国,都宿利城,在钮密西,古条支国也。”波斯是指伊朗的萨珊王朝(公元226年—公元651年)，波斯是除伊朗之外，中国对伊朗最为熟知的称呼。此后，中国和伊尔汗、帖木儿和萨法维等王朝保持着良好的关系。

伊朗国内也有和中国相关著作。伊儿汗时代(公元1258年—公元1335年)历史学家拉施特的名著《史集》和志费尼的《世界征服者史》，都有对中国的描述。约公元1180年，一名由伊朗港口锡拉夫启程的商人苏莱曼在其游记中也详细描写了在中国的见闻。

公元1506年，伊朗商人阿里·阿克巴尔·哈塔伊在中国旅行了一百天，对当时的社会、政治、经济、文化、军事、法律以及生活等各方面进行了系统记述。时至今日，《哈塔伊游记》仍有一定的借鉴意义。另外，帖木儿王朝沙哈鲁国王曾遣使访问中国，使团代表之一哈菲兹·阿卜鲁用日记的形式，写下了《沙哈鲁遣使中国记》，对研究明朝世俗社会极具参考价值。四大宗教东传中国

祆教、摩尼教、景教和伊斯兰教等宗教，在中世纪经伊朗传入中国。北魏民间将祆教称为“胡天”。在波斯人聚居的长安等地，建造了三座祆祠。《魏书·灵胡太后传》载：“废诸淫祠,而胡天神不在其列。”说明祆教在北方有一定的影响力。

摩尼教东传回鹘，一度成为当地国教。武后延载元年(公元694年)，由于唐朝和回鹘关系良好，波斯人拂多诞等人在唐朝传教，并在长安、洛阳等地建立摩尼教寺院，《唐会要》有“贞元十五年四月,以久早,令摩尼师祈雨”的记录。在官方的认可下，摩尼教规模不断壮大，直到明朝日渐式微。

贞观九年 (公元635年),景教徒在长安开始传教。高宗时，各州均建立了景教寺院。玄宗和肃宗对景教很感兴趣，大力推动景教的发展，玄宗还曾为景教题额。会昌五年(公元845年)，朝廷禁绝宗教，景教也在禁绝之列，从此一蹶不振。

伊斯兰教是世界三大宗教之一，伊儿汗王朝文献《史集》曾坦言，在中国十二个省份有八个省有穆斯林。十三世纪初，受蒙古西征影响，大量波斯人被迫东迁中国。他们的宗教信仰和生活习惯与中国其他民族不尽相同，其中不少人和其他民族通婚，逐渐形成了信奉伊斯兰教的“回族”，这个民族至今仍是中国众多民族中一支重要力量。科技交流互有亮点

相较宗教，两国的古代科技交流更为深入。丝绸之路辗转至伊朗，必经厄尔布士山脉与苏莱曼山脉之间的山谷。通过贸易，当地掌握了大量的东西方贸易情报。公元550年，两名波斯僧侣用通心竹杖夹带蚕卵的方式，将丝织业传入欧洲。

如今，伊朗民间将瓷器称为“秦尼”，意为中国的或中国生产的。很多博物馆收藏有明朝的瓷器珍品。一种产自波斯卡山夸姆萨村名为“苏麻离青”的钴料，和中国瓷器完美结合，塑造了世界知名的“元青花”。此外，《史集》精确而详细的记载了雕版印刷术，表明十三世纪时这种技术已经传入了伊朗。当时，伊儿汉王朝乞合都仿照元朝“至元宝钞”，在大不里士发行了雕版印刷的纸币。

“四大发明”有三个在伊朗的传播下，影响了世界。怛罗斯之战失利后，一些被俘的唐军官兵将造纸术带到了伊朗，促使造纸术在中亚生根发芽。十一世纪，指南针随着中国船队进入伊朗港口，有幸成为经海路传入伊朗的首批物品之一。唐朝中后期，制硝术传入伊朗，当地民众将其叫做“中国盐”。蒙古统治伊朗时期，民众在制硝术的基础上学会了制作火药。

伊朗的科学技术也对中国产生了影响。至元七年(公元1270年)，天文学家贾玛如丁向元朝宫廷进献浑天仪、方位仪、斜纬仪、平纬仪、天球仪、地球仪和观象仪等七件天文仪器，同时，还呈献了新纪年法“万年历”。中国建筑也吸收了伊朗的发券砖石结构、拱顶形式和琉璃砖瓦等样式，丰富和美化了中国的古典建筑风格。文化沟通相互影响

两国之间文化艺术交往频繁，多姿多彩。元朝天文学家郭守敬参考“万年历”，确定了“授时历”。当时，波斯语被列为继汉语、蒙古语之后第三种语言。明朝建立的四夷馆培训了大量的波斯语翻译人才。伊朗古代医学中有半数的药方来自于中国。另外，独树一帜的细密画是在吸收中国工笔画特点之后，形成了具有浓郁中国特色的画风。

伊朗对中国也无处不在。据专家考证，中国铠甲的金属鳞片和马饰，和安息王朝有着密切的关系。唐朝宫廷盛行的“马球”，也源自于伊朗的“波罗球”。元明时期的中国乐曲，有一部分正是伊朗古曲。元世祖忽必烈御赐权贵的“质孙服”的传统，也与伊朗相关联。“质孙”在中古波斯语中有“御赐服饰”的意思。

公元前119年，张骞凿空西域，首次建立了与伊朗的联系。中伊两国的政治联系受战乱影响，时断时续，而经贸文化交流从未断绝。在伊朗流传着这样一句波斯谚语：“希腊人只有一只眼睛，唯有中国人才有两只眼睛。”足以说明伊朗对中国的感情深厚。双方在全面交流的背景下，产生了强烈的向心力和认同感，这为伊朗对中国释放巨大善意做出了最好的注解。

中国皇帝的奶妈权力能有多大?

古代奶妈的权利还是非常大的，如果自己奶大的孩子拥有着较大的权力，必然对于自己的奶妈也会高看一眼，这就会有效导致自己的实力变得更大。

古代的奶妈其实这个职业也会有很多的要求，与此同时也会有一些不一样的管理部门，根据历史上的资料记载是完全按照当前的季度来看的，每一个季度一般都会招聘40个乳娘，每一个季度还会有80个不一样的候补乳娘，因此人们也会发现这些乳娘的数量真的非常的多，但是真正能够得到认可的并不是很多。

这些奶妈主要的责任就是提供母乳，因为在当时的后宫中，有一些人可能会因为地位比较低下，根本就没有资格去养育自己的孩子，也有一些人可能会担心自己养育孩子就会影响身材，因此就会选择放弃哺乳。那个时候就必须要去找一个人，这就能够有效代替对孩子哺乳，而这个人到底是谁呢？自然就是奶妈。

不一样的奶妈地位必然就会有一定的差异，在那个时候提供母乳的人确实能够拥有着一定的优势，但是伴随着孩子逐渐的长大，这些奶妈可能就会逐渐的被辞退，这些奶妈就没有太多的地位。可是还有一种奶妈，这种奶妈不仅会提供母乳，在母乳结束之后也会一直留在孩子的身边，一直会照顾孩子的生活起居，这就好像是扮演了一种孩子妈妈的角色，因为一直长时间留在孩子的身边，自然就会拥有着较好的感情，必然也会拥有着较高的地位。

如果自己培养长大的孩子，能够拥有着更好的成就，这可能还会给自己带来更多的帮助，因此如果能够成为一个有钱人家的奶妈，这或许也可以给自己带来一定的优势，或许有一定的机会改变自己的人生命运。

在我国5000多年的历史当中，发生了无数的故事，无数的史料古籍记载了许许多多的帝王将相和能人异士。而刺客这个特殊的群体在历史上也留下了自己浓墨重彩的一笔。《在史记·刺客列传》当中列出了我国四大刺客，而且还被称之为“侠士”。虽然刺客是暗杀一些权贵人士的凶手，但是大多为了更伟大的理想，怀着必死的决心，仅凭这一点就很让人佩服。荆轲——图穷匕首见刺秦王

说到古代的刺客，就不得不提家喻户晓的荆轲，同时也是四大刺客里排名第一的刺客，荆轲，文武全才，是四大刺客中文化水平最高的，春秋时期，燕国太子丹逃回燕国之后心中焦虑，因为秦灭燕是早晚的事，只有除掉秦王，才有可能避免燕国的灭亡。

于是，他找到荆轲并且计划了刺秦计划，在秦国灭了赵国后，荆轲献计带上樊於期的人头和燕国督亢的地图献给秦王，在秦王准备拿地图放松警惕时刺杀。

最后在展开地图时，荆轲举起匕首要刺向秦王的一刹那，秦国御医夏无且把随身带的御医药包扔向了荆轲，荆轲顿了一下，就这一下，本来因为剑身太长拔不出剑的秦王，瞬间把剑背到背后，一手拔剑一手撤剑鞘顺势朝荆轲劈去，荆轲死了，刺秦的计划也失败了。

太子丹怕连累燕国，随后求燕王赐死，但是最后燕国还是被灭了;荆轲是四大刺客当中唯一失败的，同时还是名气最大的刺客。聂政——士为知己者死

聂政，为人孝顺，武功高强，因为曾经杀了人，就带着一家人隐居在了齐国，而当时韩国大夫严仲子因为丞相侠累的迫害被迫流亡他国，便找到聂政为他报仇。聂政的孝顺严仲子是知道的，所以又是送钱又是送东西给他母亲，聂政虽然没有要，但将严仲子视为知己。而在她母亲去世后，聂政觉得孑然一身，决定帮严仲子报仇。一人一剑独闯守卫森严的丞相府，并且成功刺杀了丞相侠累。最后聂政也深知无法全身而退，自剜双目，自杀而死。要离——背刺庆忌后自杀

要离，身材瘦小，长相丑陋，但是他的剑术却十分了得。当时公子光杀了吴王僚后，当上吴王阖闾，吴王僚的儿子庆忌也被追杀，最终却逃走了。于是伍子胥就推荐了要离，要离和阖闾使用苦肉计。先伤了公子光，自斩断右臂，投靠庆忌，为了假戏真做让庆忌相信，还杀了他的妻儿。最终获得庆忌的信任，成为了他的侍从，后来要离趁庆忌不备，背刺庆忌。回到吴国后的要离，也不要阖闾的赏赐，在大殿上自杀身亡。专诸——鱼腹藏剑杀吴王

专诸是屠户出身，有的一身好力气，而且非常孝顺母亲。一日，专诸在集市与人打架，周围的人都劝不住，他妈一叫他，他就收手了。恰好被伍子胥看到，他认为专诸是个猛士，就结为八拜之交。后来公子光想杀吴王僚，就和伍子胥商量，两人一合计，针对吴王僚喜欢吃鱼的特点，就安排专诸献上烤鱼，将鱼肚子藏剑，伺机杀了吴王僚。专诸也很了不起，专门去学习了烤鱼，一学就是三年，逐渐烤出了名气可以献上烤鱼给吴王僚了。最后，也成功的杀了吴王僚，不过下场确实被砍成肉酱。

盘点中国古代理财富豪top10

中国古代富豪大多两种出身：一是贪官;二是靠经营智慧而成巨富的商人。贪官大都没好下场，和珅就是个很好的例子。然而，那些靠勤劳、智慧发家的巨贾们，结局却各不相同。

乔致庸

1、红顶商人—胡雪岩(1823-1885)

胡光墉，清徽州绩溪人，幼名顺官，字雪岩，着名徽商。初在杭州设银号，后入浙江巡抚幕，为清军筹运饷械，1866年协助左宗棠创办福州船政局，在左宗棠调任陕甘总督后，主持上海采运局局务，为左大借外债，筹供军饷和订购军火，又依仗湘军权势，在各省设立阜康银号20余处，并经营中药、丝茶业务，操纵江浙商业，资金最高达二千万两以上，并开办胡庆余堂中药店。应该说，凭此传奇业绩挤身“十大”次席当之无愧!

王炽

2、第一富翁—伍秉鉴(1769—1843年)

商名伍浩官。清代广东十三行怡和行之行主。他凭与英国东印度公司走私鸦片迅速成巨富。1834年已宣称有资产2600万元(一说为2600万两)。西方学者称其为“世界上最大的商业资财，天下第一大富翁”。1843年，清朝令行商偿还《南京条约》规定的 300万元外商债务，他独自承担100万。同年在广州病逝。

范蠡

3、富可敌国—沈万三(1330年-1376年)

元末明初江南巨富。以垦殖为根本，以分财为经商的资本，大胆通番。他可能算是历史上最早的国际贸易商人。曾助朱元璋修南京城，个人承包三分之一工程费用。只可惜其孙卷入蓝玉之案又被朱元璋充军云南，财产没收。

伍秉鉴

4、一代钱王—王炽(1836-1903)

王炽，一代钱王，红顶商人。资本主义在西方巳兴起，生活在一个闭关自守的封建王朝的他抓住全国商品经济萌动的态势，投巨资于刚兴起的银行票据汇兑行业，以昆明“同庆丰”钱庄为龙头，在当时全国22个行省中的15个行省及香港、越南、马来西亚设立分行……被誉为“执全国商界牛耳”之云南金融业的开山鼻祖。晚清巨商王炽在英国《The Times》评选的19世纪10年代世界首富中排名第四，是中国历史上唯一的一位“三代一品红顶商人”，晚清名臣李鸿章曾称其为“犹如清廷之国库也”。王炽的商德商道，对后人都具有启迪和借鉴意义。

吕不韦

5、儒商鼻祖—端木子贡(前520-?)

端木赐，字子贡，名赐，姓端木，春秋末期卫国人(今属河南省鹤壁市浚县)。他是孔门七十二贤之一，也是“孔门十哲”之一。子贡虽出儒门，却懂经商之术。多年的经商活动使他积累了大量的财富，这为孔子与其门徒的周游列国活动提供了有力的经济保障，历史上多用“端木遗风”来表经商致富之人，即源于此。孔子曾称其为“瑚琏之器”(古代宗庙中盛生黍的祭器，常用来比喻有立朝执政才能的人)。他利口巧辞，善于雄辩，且有干济才，办事通达。曾任鲁、卫两国之相。为孔子弟子中首富。此人不选，是无天理。

和珅

6、营国巨商—吕不韦(约前292-约前235)

吕不韦，战国末年著名商人、政治家、思想家，卫国濮阳(今河南濮阳西南)人。史载“往来贩贱卖贵，家累千金”，但一生最得意的一笔大买卖却是：结识秦流亡公子赢异人并资助其回国即位，从而成功实现个人由商从政的历史性转变。吕不韦以“奇货可居”闻名于世，曾辅佐秦始皇登上帝位，任秦朝相国，并组织门客编写了着名的《吕氏春秋》，也是杂家思想的代表人物。限于名气之大，想不入选都难。

沈万三

7、富甲陶朱—范蠡(前536-前448)

陶朱公即范蠡，春秋时期越国大政治家、军事家和经济学家。辅助越王勾践一战灭吴的大智者范蠡，堪称历史上弃政从商的鼻祖和开创个人致富记录的典范。《史记》中载“累十九年三致金，财聚巨万”，但他仗义疏财，他赚了钱，就从事各种公益事业。他的行为使他获得“富而行其德”的美名，成为几千年来我国商业的楷模。理应推荐为“中国十大富豪”之首。

端木子贡

8、清朝巨贪—和珅(1750年—1799年)

清高宗乾隆皇帝的宠臣，清代最大贪官，入选《亚洲华尔街日报(博客,微博)》世界级富翁行列。其事迹不再赘述，仅提一句，嘉庆抄家时所获财产相当于乾隆盛世18年的全国赋税收入，难怪时谚要说“和珅跌倒，嘉庆吃饱”了。此人不选，此评当废!

叶澄衷

9、五金大王—叶澄衷(1840-1899)

宁波庄市人，是着名的宁波商团的先驱和领袖。他做生意很有天赋，头脑清醒，乐观时变，为人处事既诚且信，宽厚待人，被称为“首善之人”。在叶澄衷传奇性的创业历程中，诚信宽厚的性格帮助他在穷途时得到难得的机缘，有人资助他在虹口的美租界百老汇路口开设了上海滩第一家由中国人独自开业的五金店—顺记洋杂货店。并据此发展出覆盖五金、机械、钢铁直至军需器械和军服的庞大生意，开设了38个分支机构，赢得了“五金大王”的美称。并继投资金融业，在上海、杭州、镇海、芜湖、湖州等地开设票号、钱庄，鼎盛时竟达108家。

10、商业巨族—乔致庸(1818-1907)

中央电视台播出的《乔家大院》主人公乔致庸是乔家经商第三代人，乔家商业从第一代乔贵发起家，到第三代由乔致庸大手笔经营，使乔家成为商业巨族，故致庸可谓乔家殷实家财的奠基人，人称他为“亮财主”。乔致庸经商既有雄才大略，又多谋善断，是位商场高手。乔家在包头开办的复盛公商号，在他的策划下发展为庞大的复字号商业网络，基本上垄断着包头商业市场，故包头有“先有复字号，后有包头城”之说。

胡雪岩