古代龙床为什么用窗帘(合集20篇)

相信大家应该都知道，驸马这个词就是从古代传下来的，之所以是驸马，那就是即将要迎娶公主的人了。但是在古代，为什么驸马和公主洞房之前要和宫女睡一晚，这个说法真的是让小编无法理解啊，这到底是为什么呢？那么在古代，驸马到底地位怎么样的呢？能不能三妻四妾呢？下面就和小编一起来看看吧～！

１、古代驸马洞房前为什么要和宫女睡一晚

看过《芈月传》的兄弟都很明白，芈月可以嫁给秦惠王，变成“千古一后”本来最开端的时候是作为她姐姐的一个陪嫁女，这便是古时候的媵(ying)妾制。说白了就是由皇后或太后在宫里挑选一个欲望强烈点的宫女，美其名曰“试婚格格”。至于这婚前试婚具体怎么做呢？首先就是太后会找一个漂亮的宫女，她的主要任务就是先试一试驸马在床上的能力。在这一晚上也是要看看驸马长得好看不好看，是不是有生理上的缺陷，因为在当时公主是不可能在结婚前见过驸马，所以这就要实地考察一下。

在清朝期间，假如哪一个小伙被皇帝女儿看上，召为驸马，简直是莫大的福分。有钱有势的女方，怕自己女儿所嫁男人能力不够，或者存在先天不足，如一旦不能生儿育女，就会影响女子在丈夫家的地位，所以要选出婢女，先与男方试验，确保女子嫁过去有地位。清朝时，乾隆帝最喜欢的固伦和孝公主，嫁给了和珅的儿子丰绅殷德，和珅全家人都跟着沾了不少光。然后交给负责皇家婚丧事务的机构，然后再根据试婚报告来决定准驸马是否合格。

宫女要回到后宫向皇后叙述一整夜的具体通过，以后一众妃子们开端议论，决议公主最终要不要嫁给这个驸马。总觉得试婚格格捡了个大便宜，万里挑一的驸马爷，第一次竟然给了宫女。而这名宫女会作为陪嫁小妾，一同嫁给驸马。所以能当驸马爷的人，首先身体得过了试婚格格这一关，然后其他的都好说。如果驸马有个什么异常，那公主岂不是要守活寡。

2、古代驸马有地位吗

首先我们我们来说一下驸马的由来。驸马就是皇帝的女婿，公主的相公，也是一种官职。在历史上，首先设置这个官职的是汉武帝，当时皇帝为了更好的掌握中央权力，让一些位高权重的大臣和皇室外戚成员对自己没有威胁，于是就下嫁公主给那些子弟。说的好听一点是皇帝的亲戚，能把公主下嫁给你们家，那是上辈子的福分啊。但是，实际上，意思就是你们家已经被皇帝盯上了。因为公主还有一个身份，就是当权者的“眼线”。其实实际上，驸马是没有实权的，他唯一的任务就是要伺候好公主，并不需要驸马去管辖地方。所以说，驸马演变到后来，与其说是一个官职，不如说是一个称呼而已。

然后我们再来看看驸马的地位低下表现在哪些方面的。你以为当上驸马，迎娶的公主都是像电视剧里那些倾国倾城的公主吗？不，你错了，并不是说古代长得好看的公主没有，但是大多数都是比较平凡的。而且还不是你能选择的。君主让你娶哪位公主，你就必须得娶哪位公主。并且要对公主千依百顺，打骂是不可能有的，就连说话也要温柔体贴。因为你不知道哪天公主不开心到皇帝父亲那里说你虐待她，那不仅仅是你驸马受累，还有可能连累整个家族。与其说古代当上驸马是捡到宝了，还不如说捡到一个祖宗。虽然说衣食住行已经不成问题了，但是实际上，驸马就跟公主的奴才差不多，只不过身份是比那些奴才啊哟高出许多的。

在古代就有规定，迎娶公主后，驸马跟公主不能共处一室，也就是说驸马跟公主必须分房睡，而且两人还不能经常见面，驸马想要见到公主，必须要等到公主召见才能与公主见面。而且驸马跟公主见面的时候，不能像普通夫妻一样卿卿我我，驸马必须给公主叩首请安，在用膳的时候，公主是坐着吃的，但是驸马就没有那么幸福了，驸马必须要站着伺候，等公主吃饱了才能吃。而且，驸马在娶了公主以后，就只能有公主一个女人，绝对不能与其他的女子交往过密，一旦出现交往过密的情况，那么就等待驸马的就是自己的家人的悲惨命运了。

3、古代驸马可以三妻四妾吗

大家都知道在古代那些男子通常都是三妻四妾的，大家都知道皇帝是有三宫六院七十二妃的，而通常那些平常的男子或者达官显贵，他们都是三妻四妾的，这在古代是非常正常的一件事情，不过在古代那些娶了公主的驸马们，他们可以纳妾吗？古代男子三妻四妾，是非常的正常的，那古代的驸马可以纳妾吗？

历史上唐中宗，到时候有一位宜城公主，她就嫁给了一个驸马，可是这个驸马他却在外面养了小三，宜城公主发现之后就将小三和驸马两人额头上的一块皮给揭了下来，然后互换了位置再贴上，当时这个驸马和那个小三都是不敢揭下来的，只能这样出去，最后那个小三也是羞愧难当去世了，所以从这里可以看得出来，在古代那些驸马是不能纳妾的，还有在唐太宗时期李世民的女儿高阳公主，想必大家也应该知道嫁给了房玄龄的儿子房遗爱，不过他们两个人的夫妻感情却是不和的，高阳公主还与辩机和尚偷情，而房遗爱还要假装不知道，而之后高阳公主送了两个美女给房遗爱，两个人互不干涉。

当然这也只是在唐朝再有一些朝代，就比如说明清时期驸马是可以纳妾的，而且还可以出入青楼，所以说其实不同的朝代对于那些驸马的要求是不同的，有一些朝代驸马是可以纳妾的，而有一些朝代的驸马是不能纳妾的，这只能根据当时的朝代还有当时的驸马的地位公主的地位来判断这件事情，当然在有一些朝代，虽然是不允许那些驸马纳妾的，可是如果公主同意纳妾的话，那么驸马还是可以纳妾的。

4、庄子，名周，世称南华真人，是学派代表人物。主要作品为《庄子》，其文章具有浓厚的浪漫色彩，对后世文学有很大影响。

5、是儒家学派的集大成者，建立了以儒家思想为主体，又兼采法家和其他各家学说的思想体系。

6、屈原，名平。我国第一位________诗人，开创了一种新诗体，因具有浓厚的楚国地方色彩，故称__________，后世称这种诗体为“楚辞体”或“骚体”，开创了我国___________诗歌传统。《离骚》和《诗经》中的国风并称“_________”，成为"文学"的代名词。

飘窗又叫做“凸窗”，因为这种窗户一般呈矩形或梯形向室外凸起。飘窗不像传统的平窗只有一面是玻璃，它三面都装有玻璃。窗台的高度也比较低，低矮的窗台使人们有了更广阔的视野，感觉和自然更贴近了。那么客厅飘窗窗帘怎么安装呢?下面小编带您了解一下。

飘窗窗帘应该根据窗型来挑选。窗布主要是用来维护隐私的，窗户较小，选用罗马帘或升降帘，同时飘窗窗布色彩应当与家居色彩相一致。

飘窗窗帘造型上有三种类型，分别是落地窗、40CM飘窗和70cm左右的飘窗。落地窗，飘窗窗帘的设计就要与之等高。而40-50CM左右的飘窗，根据具体的需求来定制，通常以刚好遮住飘窗为宜。

客厅飘窗窗帘的安装方法

1、在飘窗里面安装吊顶滑道

优点：安装方便，遮光性好

2、在室内沿飘窗安装滑轨

优点：可以安装2.8M大窗帘，起到很好的装饰效果

3、室内侧装窗帘杆

优点：可以安装2.8M大窗帘，起到很好的装饰效果;不用考虑石膏线对窗帘安装位置的影响。

4、室内双杆滑道

优点：可以安装2.8M大窗帘，起到很好的装饰效果;不用考虑石膏线对窗帘安装位置的影响;由于使用滑道，因此侧装支架对窗帘的活动没有任何影响，因此窗帘的接合处可以很严密。

今天的小编对飘窗窗帘的安装方法进行了简单的介绍，对于阻燃窗帘以及各种窗帘的选购技巧还请了解更多家居装修知识，希望对您有所帮助。

古代的时候女人没有社会地位，因此女性都需要进行缠足来进行迫害，很多的男性喜欢女人的小脚，因此就进行缠足，对女性的身体的迫害是很大的，所以女性在缠足的时候痛苦是很大的，需要把骨骼和肉都缠的变形才算到达要求，相当的痛苦，那么古代缠足的危害都有哪些呢？

(一)劳动力减半——加剧社会贫困

人类社会男女各占其半，女子缠足，半为残废，缠足时代的女子多以“没脚蟹”自比。脚小难行，行必扶墙，拄杖持杆，有条件者则是婢女扶持，甚至“扶婢仅能步中庭”，而完全依仗他人抱持背负的时有所闻，倘若孤立无助，那么由此室移至相邻的彼室也难以做到。至于出门行路，即使持杖扶婢，也是行不了多远便以气喘吁吁，时不时地靠扶婢肩，倚柱而息，摸捏莲钩解痛除乏。若逢兵荒马乱，只有坐以待毙。缠足后的女子连走路都难，又怎能参加社会劳动呢？

(二)女人是“玩物”——失去独立自尊

经济基础决定上层建筑，一个人的社会地位，家庭地位都是由经济基础所决定的，缠足后的女子，行动不变，无法参加社会劳动和家庭中繁重劳动，社会和家庭中的财富都是由男子创造的，她们失去独立人格和自尊，她们只是男子的附属，是属于男子的财产，男子把她们做为一种“玩物”。而缠足风俗的形成更加剧了女人是“玩物”。

(三)折筋又断骨——身心受到摧残

“妈妈经”有“不烂不小，越烂越好”之语。为了使小脚易于裹成，往往有故意使肌肉糜烂的举动。有人在缠脚布内故意放入碎石、瓦砾、瓷屑，有人用针刺刀划的办法弄破皮肉。想缠就一双金莲，非到折筋断骨不可，掉落一、二个小趾也是家常便饭，女子缠足，坐卧不安，行之不能稳，夜痛不成寐，历尽极度煎熬，惨遭至酷折磨。

缠足的女性对女性身体和心理的迫害是很大的，因此在解放之后就没有在出现过缠足的现象发生，从而提高了女性的社会的地位，因此女性在缠足的时候的影响是很大的会影响到女性的一生的幸福的，所以不论女性的身份和地位都是需要缠足的。

高铁上的窗帘是直接用手拉进行升降的。想要拉上去的话，只要拿住窗帘下面的中间部分,往上推就可以了。高铁上的侧帘是一种框式结构的遮阳帘，可以随停随止。前帘一般是一种两侧带导杆的止回式的遮阳帘，也可以随停随止。

高铁是指设计标准等级高、可供列车安全高速行驶的铁路系统。其概念并不局限于轨道，更不是指列车。世界上第一条正式的高速铁路系统是1964年建成通车的日本东海道新干线，沟通东京、名古屋和大阪所在的日本三大都市圈，促进了日本的高速发展。其设计速度为200千米每小时，因此高速铁路的初期速度标准就是200千米每小时。后来随着技术进步，火车速度更快，不同时代不同国家就对高速铁路有了不同定义，并根据本国情况规定了各自的高速铁路级别的详细技术标准，涉及的列车速度、铁路类型等就不尽相同。

找到圆环的缺口，用剪刀插进去撬开，圆环就变成两半了，重新安装的时候对准扣上就可以了。还有一点要注意的就是一定要准大环扣就可以，不用对准那个小口牙。

窗帘上的圆环掉了怎么办

用剪刀插进去圆环的小缺口撬开，圆环就变成两半了，把布夹在中间，安装的时候对准扣上就可以了。还有一点要注意的就是一定要准大环扣就可以，不用对准那个小口牙。

什么是窗帘环

窗帘环就是用来使窗帘布穿套悬挂到窗帘杆上的环扣状小圆圈，是一种安装和制造方便的工具。包含有一个能组成窗帘环体的前圆环片和后圆环片。窗帘环的有多种材质，据材质可以分为塑胶环，金属环。

我们常常在一些古装剧里面看到，刽子手拿着一把刀，将犯人杀掉的场景，而且大多数时候都是一刀就能砍断头，这说明当时的刀子应该是非常锋利的。但是实际上，刽子手的刀不仅不锋利，还非常的钝，用这样的刀可以说犯人是非常痛苦的。但是为什么刽子手却从不去磨刀呢?为何要用钝刀来砍人，这样不是很慢吗?1.为什么会有刽子手不磨刀

首先多数砍头都是会把刀磨得非常快的。而且刽子手这个行业也有非常多的标准，比如说杀人不能杀得超过100人，而且要遵守行业的规则，杀过人的这把刀，不能给其他人要留在寺庙里面。但是确实也会有钝刀砍人的情况，这都是少数。多数情况下，刽子手还是会把刀磨得锋利一些，再进行的，只有一部分买通刽子手的人才会这样。简单来说就是这个刽子手受贿了。

一般来说，执行砍头的人有两个，一个是负责举到的，另外一个是负责按住头的。如果说刽子手收了犯人家属的钱的话，他就会在犯人正在挣扎的时候，拿着袖子里面的小刀戳进犯人的颈骨中，这样的话，也算是给家里人留一个全尸了，而且带走的时候也比较方便。如果是起诉人贿赂了刽子手的话，那就是完全不一样的效果了。表面上看起来这个到好像是非常的锋利，但实际用起来确实非常的不好用，也就是为了能够给这个犯人多一点的折磨。

历史上受过钝刀之苦的名人有戊戌六君子里面的谭嗣同，这个谭嗣同死脑筋，觉得自己要救国，即使事情败露也没有逃走，坐等被抓，可笑的是百姓都没有把他们当成民族英雄，看来是一厢情愿的救国。要知道当时的清朝人民饱受外国人侵华的苦痛，谁会有心思去效仿外国人，痛恨都来不及了。于是乎在谭嗣同赴刑场受死时，百姓用鸡蛋菜叶子砸在他身上，我想他的心里是不好受的。更加不好受的是慈禧交代过刽子手用钝刀子，足足砍了三十多次才把头砍下来。

砍头的刽子手实际上对人脖子上的骨骼经络非常清楚。直到在哪里下手，手起刀落，犯人的痛苦小。当然更知道怎么杀人刀刀见血、刀刀破肉，就是割不断脖子，令犯人痛苦不堪。刽子手从小在家教习砍头技术，什么断筋断骨不破皮;破皮烂肉不断筋，这些都非一般杀猪匠可以达到的水平。2.刽子手真的不磨刀吗

在古代冷兵器时代，刽子手是一个古老而又特殊的职业，作为执行者，刽子手手起刀落，犯人毙命刑场。由于经常跟死人打交道，刽子手这个行业很多人也都是非常忌讳的，虽然薪水很高，但是职业生涯也非常短暂，因为这一行业的祖师爷曾留下这样一个规矩：那就是砍头够99人必须收手，若不收手，必遭报应。所以民间曾有过“三年不砍头，砍头吃三年”的说法。

在影视剧中往往有这么一句“推出午门外斩首”，首先这午门建于明成祖朱棣时期，即紫禁城，那些时代对不上号的历史文盲编剧就不批评了，没意思。再就是这午门外可不是随便杀人的，能在午门外被斩首的绝对是高官，且最大恶疾，也就是今天纪检委抓的那种省部级以上的“大老虎”了，少之又少，历史上也没有见过几次。不过却是明朝打官员板子的地方，被活活打死的倒是不少，锦衣卫据说可是训练过这个项目的。大多数人斩首就是在菜市口了。真正的刽子手，不用钝刀的。都是砍钝了，或者砍得卷刃了，直接换刀，甚至中场换刀。当然也存在有些刽子手用惯了，不愿意换刀的情形。但是，不愿意换刀，前提也是这刀还能用，还很锋利。因为砍人既是技术活儿，也是力气活儿，很多的时候，不是只砍一人，而是一溜儿人跪在那儿等你砍哩，刀不好用了，刽子手累不说，观刑者也鄙视你不是?再说官府还请你不请了?3.刽子手其实很少用钝刀

砍头用的刑刀，一般都是刽子手自备的。而人的脊椎具有一定硬度，如果真的砍头前不磨刀，而是使用钝刀，那么刽子手一刀下去肯定很难砍死犯人。而如果一刀砍不死，那么，犯人就会因痛苦而扭动、哭喊和挣扎，到时候，刽子手就需要将犯人牢牢按住才能继续行刑。也就是说，如果刽子手不磨刀，而是用钝刀砍头，纯粹是自己给自己找麻烦。

另外，如果用钝刀砍头，犯人也会因此受不必要的折磨。所以在一般情况下，刽子手砍头都是使用锋利的大刀，这样，不仅刽子手自己省事，还能减少犯人所受的痛苦。

当然，历史上也有用钝刀砍头的情况。例如，1898年9月28日，谭嗣同等戊戌六君子被问斩于菜市口时，行刑之前，慈禧就特别交代，说要让刽子手用钝刀砍头。

慈禧对谭嗣同等人，恨不得千刀万剐，但因为凌迟之酷刑早在光绪十一年(1885年)就被废除了，慈禧不可能再开凌迟之刑，于是就特别交代刽子手要用钝刀砍头。据记载，在砍谭嗣同的时候，刽子手连砍带锯，整整用了三十多刀才将其头颅砍下。

总之，在上面没有特别交代的情况下，刽子手一般是不会用钝刀砍头的。

“商市”一词最早出自《韩非子·难二》，其中写道：“利商市关梁之行，能以所有致所无”。商市意思不难理解，就是买卖物品的地方，这样一个场所也是从古流传至今，没有发生过太大改变。其实研究一个朝代的商市就能从中发现很多有意思的事情，可以说商市是城镇最早的雏形，而且还给人们带来了和平。关于商市的功劳可能很多人并没有细想过这个问题，那今天借此机会，就让我们了解下商市的历史吧。1、何为“商”?

从字面了解来看，《汉书》解释的甚为通透，即“作巧成器为工，通财鬻货曰商”。《白虎通义》更进一步解释曰：“商之为言章者，章其远近，度其有亡，通四方之物，故谓之商也。”也就是说“商”作为字就是“章”的意思，明了其远近，揣度其有无，沟通四方物资，故而叫“商”。

最初的商人是谁，恐怕我们已经无法考证，但以商品交换来看，远在尧舜时期便有了专门进行的商业行为，但大部分都是由部落领袖掌握的。如《淮南子》记载：“尧之治天下也……以所有易所无，以所工易所掘。”再如《尚书》记载“舜贩于顿丘，就时负夏。”又如舜“散其邑粟与财物，以市虎豹之皮”，等等，这些记载一方面反映了当时的商品交换情况，更反映了当时还是以物物交换为主。

到了春秋战国时期，人们不顾“关梁之难，盗贼之危”，奔走四方，经营商业，甚至开始脱离了“以其所有，易其所无”的物物交换阶段，专门居间行商，获利谋生，涌现出一大批有名的商人，如春秋末期的范蠡、子贡，战国时期的吕不韦、白圭、巴青等。

商人真正成为一种职业是在汉代。汉朝统一后“开关梁，弛山泽之禁”，使得各地自由往来，商业活动更加频繁，商业活动范围也更加广泛。为方便管理，汉朝政府在各大城市设立“市廛(chán)”，俗称为“市”，自此商人成为一个职业，甚至一个阶级，真正诞生出来。2、何为“市”?

所谓“市”，即市场，是经济发展到一定阶段的产物。男耕女织，皆有富余，于是交易就出现了，《易经·系辞》解释得很清楚：

庖牺氏没，神农氏作，列廛于国，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得所需。

这就是“市”之起源。

最原始所谓的“市”，与后世所说之“市”有着大不同。所谓“古人未有市，若朝聚井汲水，便将货物于井边售卖，故曰市井”。以此推断，当时货物交换地应该是田野上进行的，故而不能真正称为“市”。

到了汉代，才有了专门供商业活动的“市”，但在初期仍然与“城”有着区别，“城”是住所，“市”是交易场所，到了后期，虽然“市”设在城内，但仍然被政府筑起围墙，与住宅隔离，方便管理。

以汉朝的长安城为例，城内外有东西九市，城内圈起来的“市”被称之为“阛”，其中除了商店摊贩外，还住着专门做买卖的商贾，整个部分由市吏管理，对各商人实行登记，注明“市籍”，这套管理制度，从汉朝经魏晋南北朝，一直到隋唐都被沿用。

然而再严格的市场管制也阻挡不了商品经济本身发展的冲力，六朝时期，宫廷皇城固然还是被分割开来的，可是坊间与市廛已全非泾渭分明。大唐盛世，外来商贾云集，民坊、市廛界限更加模糊，至唐朝中晚期，已不只是“日中而市”，夜市也出现在长安城中。六朝时期出现的“草市”较唐时更加活跃，最终因“草市”聚拢人口，发展成一个个新生的民坊和市廛混合在一起的商业小城镇。

到了宋朝，“市”完全冲破了空间和时间上的限制，《东京梦华录》形容当时市场的繁荣景象：“夜市直至三更尽，才五更又复开张”，这样的景象与后世几乎无异，虽然明清对市场的控制有所加强，但在一些大城市如南京、苏州、扬州等地，市场还是如同宋朝一样，不避时间不避地点，任由商业行为的发展。3、商市之功贯穿于整个历史

用贫求富，农不如工，工不如商。商业自从汉朝立市以来，便很快从贩夫走卒成为立国大计。

早在汉武帝时期，随着北击匈奴的脚步，商人们也开始拓展商路，他们用驼队将中国的丝绸带往西域贩卖，开辟出一条人类前所未有的商路，为了稳定这条商路，汉朝政府甚至沿路设置驿站来为商贾们提供服务，最终西域七十二国向大汉臣服，与其像传统说其是仰慕中原文化所致，不如说这份开疆拓地之功，商贾手段才是真正利器。

除了对外贸易以外，汉朝内部的市场商业行为也开展得如火如荼，有城之市、夜市、草市，还有互市，可以说汉代以商业拓地，各朝沿用以商业定边，“商市”在这里，成了王朝靖边宁边的法宝，这是有史实可查的。汉朝应劭《鲜卑胡市议》中提到：“以为鲜卑隔在漠北，犬羊为群，庐落之居，又其天性，贪而无信。”言下之意是说胡人犯边，实为生计，道德教化对其无意义，所以解决这样的问题：“唯至互市，乃来靡服。”

互市始于汉朝，中唐以后，不唯北疆，西南更有“茶马互市”，东南则海运大盛，出现了泉州、交州、广州等重要商港。宋、辽、金、元更曾在边疆设“榷场”互市，海外通商更加重要。明朝一边修筑长城，设“九边”，一边与边族修好。到了清代，西北少数民族及俄国贸易，专门有设置的理藩院和当地将军、大臣及各旗札萨克管理稽查，内地商人有理藩院票或当地监管衙门的执照，皆可前往贸易，这种方法其实还是利用商贾实行的一种宁边政策。

但是互市一途，真的就这么轻松惬意就能开疆拓土，真的就这么容易宁边靖边吗?其实远不是此番写来得这般顺畅。以明朝为例

中国的统一，向来是北方统一南方。三国由晋统一，南北朝由隋统一，五代十国由宋统一，宋金对峙由元统一，这种现象一直到了明朝才有所改变。1368年，朱元璋的大军将元帝逐出北京城，元朝灭亡，明朝统一中原，实现了有史以来首次南方统一北方的壮举，辉煌一时的蒙古政权败退至漠北，虽然蒙古人退出中原，但与明朝各种各样的对峙和争斗却从未停止。

明宪宗成化年间，东部蒙古势力再次兴起，达延汗完成了对蒙古三大部落的统一，然后和平分封了诸子的势力范围，这就是后世蒙古各部分立的起源。本来“互市”对明、蒙双方皆有好处，实施得也一度很顺畅，但在达延汗后期，随着蒙古各部南下劫掠，明朝中止与蒙古的商业活动，并设“九边”重镇对抗蒙古入侵，这种情况一直延续到嘉靖二十二年(1543年)。

嘉靖二十二年(1522年)，这种剑拔弩张的情况在蒙古首先发生了转变。达延汗死后，其第三子俺答汗势力日盛，成为蒙古各部中最有影响力的人物。俺答汗是“互市”最坚定的支持者，自1541年到1547年间，先后向明王朝派遣使者几十次，表示愿意臣服明廷，承诺每年进贡，只求在长城关口恢复“互市”。当时整个河套地区都是俺答汗的势力范围，蒙古兵东压宣大，南控榆林、固原，西则虎视宁夏，以此形势之优而愿行臣服之礼，足见其诚意。但嘉靖帝却以“寇情多诈”的理由拒绝了俺答汗的“互市”要求。

于是打了和，和了再打，直到隆庆四年(1570年)，戏剧性的变化出现了。俺答汗的一个孙子因家庭纠纷跑到大同投靠了明朝，这个机会被当时的宣大总督王崇古抓住了，他奏请朝廷“封俺答，定朝贡，通互市”，这个主张得到了当时的内阁大学士高拱、张居正、张四维的支持，于是一切水到渠成。

隆庆五年(1571年)三月二十八日，隆庆帝下诏封俺答汗为“顺义王”，其子弟各有封赏，并从宣府到甘肃向蒙古开放十一处马市，商市宁边的功效再次体现出来。与蒙古接壤的几千里边境很快出现了一派安定、祥和、繁荣的景象。史书中对此评价曰：“朝廷无此后顾之忧，戎马无南牧之儆，边氓无杀戮之残，师旅无调遣之劳。”明蒙边境数十年相安无事。清朝又是另一番光景

康熙二十八年(1689年)，中俄签订《尼布楚条约》，清雍正五年(1728年)中俄又签订了《恰克图条约》，这两个条约，开启了中俄间的国际贸易。与1840年之后签订的条约不同，中俄间这两个条约是通过谈判而签订的对等条约，通过这两个条约的缔结，清朝以商市安定了疆土，消除了外患，为北方赢得了长达两个世纪的安定的国际环境。而俄国看重的则是“准其贸易互市”，条约签订之后，俄国以国家垄断之力，展开了对华贸易，两个世纪中俄国把持了中国商品在西方的销售，获得了巨大的商业利润和国家税收。

这一现象，成为那个时代最著名的国际经济事件，就连马克思都专门著文论述。不言而喻，俄国从对华贸易中得到的是国库的充实、国力军力的增强，为其跻身于列强奠定了坚实的经济基础。

这桩长达两百年的贸易中，俄国是作为国家级的大事来对待与处理的，就拿俄方“市圈”的规划建造者来说，就是参与《恰克图条约》的俄国全权大使瓦萨伯爵。而在清朝统治者看来，这只是政治行为的衍生产品，更多的是出于“安外靖边”的目的而给予俄国的“恩赐”，所以官方的所作所为，就是防范俄国来华商队“窥探枢机”，故而两百年间，能将出口俄国的商品贩卖到恰克图的，全部是清一色的“晋商”。

有商人的地方就能成城镇，晋商靠着他们的勤劳实干，伐木建铺，连绵不绝，自名为“买卖城”，与毗邻的俄国“市圈”仅以木栏相隔，宛若一城，其间“百商云集，万货云囤，市肆喧闹，居然都会也”。这一地方本为内陆腹地，荒僻无比，但因有了商市，就有了自己的机缘，成为远东最繁华的商业都会之一，全球最繁忙的外贸口岸之一。

当然，因商市繁荣起来的不仅仅是恰克图此一地，晋商行经处，城镇鹊起。张家口、归化城、哈密、库伦、乌里雅苏台、伊犁、多伦诺尔、叶尔羌、阿克苏等地，无一不是因商市而兴起的重镇。

结语

尽管历代王朝对待“商市”的态度不一而论，但自汉朝以来将“商市”作为一种手段来安抚便民、消除外患从未真正变过。但客观来看，“商市”之功并非全然就是安边抚民，更多的表现的是对城镇化的推进，还有民族融合的促进。所以，“无商不活、无市不兴”，从这个角度来看，几千年的中国文明史，何尝又不是一部商业史?

一说到古代的兵器，很多人首先能够想到的应该就是刀、剑、弓箭、长枪这一类的兵器吧，而这些兵器所采用的材料，一般也都是一些坚硬的金属材质，也会有一些上好的木料，经过锻造最终制作成了兵器。但是曾经有一种材质，是很多人意想不到的，那就是玉。在很多人的认知当中，玉器一般都是代表着各种身份象征、礼仪象征等等，有君子如玉之类的词，玉就是一种象征意义更强烈的物件，为何早期会出现玉制的兵器呢?这样的兵器难道不会很容易断裂吗?1、玉兵器的实战历史阶段

据史书记载，早在黄帝同那位失败的英雄蚩尤作战时，玉兵器就已经出现了。此时的玉石，被制作成多种玉兵器，并用于实际作战。

在东汉时期会稻郡这个地方(如今在浙江绍兴)有两位著名学者，袁康与吴平创作了一本伟大的著作，记录了我国远古时期的情况，此书名叫《越绝书》。这一著作主要描写春秋时期吴、越两国之历史，同时向前推进到远古黄帝时期。当代语言学家郑张尚芳先生对其进行了考证，书名中的"绝"字，在古越语里有"记述"的意思。

在此书中有如下记录："时各有使然。轩辕、神农、赫胥之时，以石为兵，断树木为宫室，死而龙臧，夫神圣主使然。至黄帝之时，以玉为兵，以伐树木为宫室、凿地。夫玉，亦种物也，又遇圣主使然，死而龙臧。"

这段话描述的是春秋时期相剑帅风胡子与楚王对话的内容。当时楚王获得了欧冶子及干将精铸出来的三把宝剑。这一对话明确提到三皇(即轩辕、神衣与赫胥)时代出现的"石兵"、黄帝时期出现的"玉兵"以及大禹(夏代)时期出现的"铜兵"，用和春秋时代出现的"铁兵"。在考古上，发现了大量旧石器时代、新石器时代、铜器使用时代及铁器时代的大量文物。这些实物证据同上述妄十分吻合。这向人们暗示着在古代的石兵器时期与铜兵器时期之间，存在着一个以玉石作为实战性兵器的历史时期。

我们知道，兵器是人类作战中用来杀伤对方的工具。那么，玉兵器在刚开始出现时，其作用也是这样。至于，玉兵器最早出现的具体时间，可能是个难以解开的谜。我们从上述《越绝书》中，只能大体地认为出现于黄帝同蚩尤作战时期。至于玉兵器是他们俩中谁先发明的，或者在他们之前就有更原始的人们发明了，那恐怕就得有待更深入的考古发现了。

从兵器产生的来源上看，兵器最初产生于生产工具中，并从生产工具进行改进，最终形成杀人的工具。刚开始时，兵器同生产工具在形态上并没有大的区别。远古时期人们制作的很多石器工具，比如其中的狩猎工具，在战争开始后都能用于实战。这一点在考古上是有明确证据的。云南元谋大墩子出土了石器时期的墓葬，发现其中有一座年轻女子(测定约26岁，此年纪在我们看来是年轻的，但在当时也许不年轻)，此女子双呈拱形，显得很不自然。专家表示这是她生前被捆绑双手导致的。她的胸部及腹部，利箭射中十数箭，这表明她是被绑后再被射杀的。这一情况表明，石器时代人们已经有了弓箭，并用于作战。

此外，在山东及江南等多个地方，开挖了新石器时代中晚期的遗址，发现了数量众多的带有大圆穿孔的石斧，其体型大于一般石斧，其刀刃呈现半圆形状态，弧度大，有一些甚至在其上端有双肩形态。这一形态的石器，显然并不适于砍伐树木，也不适于作为生产工具，专家推测这些石斧应是当时人类制作的专门用于作战的兵器，即所谓的石钺。

上述这些考古上的发现表明了两点，一是在石器时代，人们已经生产出了专门用于作战的兵器，而其中的石钺更是原始人类专门制作的交战的兵器。那么，石钺同玉兵器有关系吗?

在《说文》的解释中，"石之美"就是"玉"。由此，玉兵器事实上是一种更特殊的石兵器。在石器时期，原始人们在长期选择石头制作工具甚至是兵器的过程中，逐步从众多的石材中精选出一些美丽的特殊石头，这就是"玉"了，之后依照其他石质工具或兵器的方法制作出王斧、玉钺、王锻等玉工具或玉兵器，并将其用于实际作战。于是，玉兵器就这样产生了。

在玉兵器的实物考古上，在我国塔里木盆地及周边地区，相继有重要发现，出土了数十件石器时期的玉斧。之后，在昆仑山一带及其他地区，也出土了数十件石器时代的玉制生产工具及兵器。由此可见，我国在远古时期，先人们就制作出了玉兵器，并用于战场的厮杀。2、青铜崛起，玉兵器逐步从战场中消失，演变成礼仪用具

历史从石器时代进入殷商时期，青铜已经被发现并开始越来越多地被制成兵器，而用于战场。此时，玉石兵器的弱点就体现了出来。此时，无论是普通的石兵器或玉兵器，其不够锋利且使用后易碎、难修理、战场杀伤力低等缺点体现了出来。而用青铜制作的武器，战场杀伤力数倍提高，且能大规模制作，损坏后容易修补。于是，玉兵器逐步退出了实战舞台。

这一点上，在考古里有确凿的实物证据。在我国殷墟的妇好墓中，出地了众多玉戈，这些兵器全部都没有使用过的痕迹。其体形很薄且刃容易脆断。而里面出土的大型玉戈，都呈现出内短援长的状态。这些玉质兵器完全无法用于实战。专家解读，认为它们是作为礼仪之玉器。在这些出土的文物中，有一些小型的玉戈，总共仅约10厘米左右，这样短小的玉兵器，显然更不是用于实战的兵器了。

我们从整个商代玉兵器的演变上看，青铜出现后，青铜兵器随着时间的推移快速取代玉兵器。玉兵器则作为礼仪或仪仗使用，快速结束了其在战场上杀伐的历史。3、玉兵器继续演变成古代地位及权力的象征

到了西周时期，玉兵器已从实际的战场中消失，作为宗教地位及权力的象征，玉兵器进入了最后的辉煌。这一时期，玉兵器作为礼仪及宗教被大量作用。在权力各阶层及基于权力地位的宗教活动中，玉兵器被分成了三六九等，不同贵族的人只能使用不同等级的玉兵器作为象征。

在此一时期出土了大量相关玉兵器的文物，印证了上述情况。早在西周早期不少大型墓葬里出土了用于礼仪的玉戈，其体型大，雕刻的图案精美，象征着墓主人的地位及生前的权力。后来，出土的玉兵器中，有许多体型较小的，并随着时间的推移，呈现出小型化的趋势。

西周灭亡以后，随着"礼崩乐坏"，此时象征权力及地位的的玉兵器逐步衰落，在度过五百余年历史后，玉兵器退出了历史舞台，难以从墓葬中找到其踪影。

结语：纵观我国玉兵器的演变历史，从最远古时期作为生产工具被制造出来，此时的生产工具同时也常常是实际作战的武器。随着技术的发展，青铜被提练了出来，玉兵器在战场上快速被青铜兵器所取代。而玉质的美好，则让玉兵器演化成礼仪或仪仗来使用。随着时间的进行，玉兵器演化成宗教地位甚至是权力的象征。再随着社会的进步，玉兵器退出了历史舞台。

从玉兵器的上述演变，我们发现了一条历史主轴，即玉兵器从战场上的杀敌到最终退出舞台，所遵行的是科技的发展及社会的进步。在这一点上，青铜兵器取代玉兵器，正是兵器材料科技进步的结果，而其从地位及权力的象征上退出，则是社会进步的结果。

在中国古典家具中，柴木家具具有很高的收藏价值，老人收藏古代家具收益高吗?老人如何选择收藏文玩，一起和看看吧。

1.材质

古家具收藏首先看材质，材质通常的排列是：“一黑”(紫檀)、“二黄”(黄花梨)、“三红”(老红木、鸡翅木、铁力木、花梨木等)、“四白”(楠木、榉木、樟木、松木等)。

2.年代

年代是指家具制造的时期，不同时期有着不同时期的特征，也就有着不同的艺术价值。所以，“年代”是古董家具最重要的价值标准之一。

3.工艺

所谓工艺，包括两个方面：一是家具的结构与造型;另一个是家具表面的装饰工艺，例如雕刻、镶嵌、打磨等。工艺是直接造就器物文化内涵的因素，例如以“线条”为主要造型手段的明式家具，它体现的是古朴、洗练与典雅的风采。工艺也有一个很普通而又常常被人忽视的方面，那就是表面的打磨。打磨到不到位，常常是审度一件家具优劣的重要标准。

4.品种

一般来讲品种分为厅堂家具、书斋家具、卧房家具。其中艺术价值最高的是厅堂家具，其次是书斋家具。卧室家具最初因为藏于内房，以实用性居上，艺术性较差。除上述三类外，还有一类“闺房家具”值得重视，例如“贵妃榻”、“鼓桌”、“鼓凳”“香几”、“琴桌”等。

5.完整性

要认真看清是否残缺，是否换过部件，这些都是影响古家具价值的要素。特别需要注意的是，古典家具随着磨损也会经过修缮，而经过修缮的古家具的价值也会有所影响。而且，只有专家才能鉴别出材料的年代和木材的珍贵程度，价格评估及其程序也非常复杂。现在市面价格大多由市场调节，所以最好多了解一些古家具的知识，才不容易被迷惑。

古代家具的收藏价值还是比较高的，要掌握老人理财安全小知识，避免上当。

家庭装修中，有一样东西想必是不会忘记的，那就是窗帘，毕竟在日常生活中，窗帘起到的作用还是很大的，可以防止强烈的阳光直接照射家庭，另外在晚上安眠的时候，也给了我们很大的安全感。窗帘，日常生活中很普通的东西，但是千万不要忽视它哦，小小的窗帘在家装风水方面可是有着大功效的，一起来看一看吧。

窗帘装修风水:

第一、主卧室窗帘少用粉色调。粉色调为女性色，一般为喜欢浪漫的女性使用，在卧室安装粉色调的窗帘，会给房间增加一些梦幻或罗曼蒂克的感觉。可在风水学上，粉色有招惹桃花之意，容易引发第三者，从而影响夫妻感情。

第二、选择符合主人命理的色彩和材质，辅助运势。在装修的开始，就要结合主人的命理，来选择窗帘(装修效果图)的色彩与材质，这样可对主人的感情、健康、财运、事业等方面起到生助作用。比方说，如果主人命理喜木，就可选择绿色的、木质的窗帘;如果主人命理喜土，则选择黄色、土黄色系列色彩的罗马帘。

第三、智德师傅还建议小空间的窗帘应以比较简洁的式样为主好些，以免使空间因为窗帘的繁杂而显得更为窄小，大空间则相反，适宜采用比较大气，大方，精致，气派的窗帘。如此，空间的装饰才不太过于简陋。整体效果才会使人看起来舒服。

第四、窗帘上避开寓意不吉的图案。有些年轻人根据自己的个性，会选择一些新潮或另类(装修效果图)的图案，很适合自己的口味，但是在风水上则寓意不吉。比方说常见的骷髅、造型怪异的玩偶，以及一些凶猛的动物等等，尽量不要避开使用这些图案，以免对主人产生不利影响。特别是老人和儿童的房间。

水波帘 挡南水煞气

这种造型高贵典雅的窗帘由于呈现波浪形，故此在风水角度而言属于“水”，能够克住来自南方属“火”的煞气。

铝质百叶窗帘 挡东及东南木煞气

如果煞气是从属木的东面及东南面而来，采用属金的铝质窗帘挡住煞气最奏效。

罗马窗帘 挡北方水煞气

向上拉的罗马帘，能够大幅度地分几截向上拉，这种大幅大幅向上拉的特色，在风水角度来说属于“土”，借“土”克“水”的原理，能克住北面来属“水”的煞气

人造纤维帘挡西及西北金煞气

风水学上，人造纤维属“火”，用它挡来自西或西北面属“金”的煞最一流。

木百叶帘挡东北及西南土煞气

若有来自东北和西南面属“土”的煞气，可用属“木”的木质百叶帘挡煞。若嫌木窗帘太贵、太重，可用同样是植物做的纸或布窗帘取代，有同样的克煞作用。

纱帘挡光煞

若窗外对正玻璃幕墙大厦，玻璃幕墙会将阳光、海面水光反射入屋，形成“光煞”，使人情绪不稳，精神易有问题，可拉上窗帘至日落才拉开，因为日落玻璃幕墙大厦只作为一面镜，没有煞气。假若窗外有霓虹光管，就要日夜下帘，那么“光煞”就不成问题。

窗帘装修效果图赏析：

但是在窗帘的选择上，人们往往就不会十分注意了，大多数的人们都会直接选择颜色和家居比较搭的窗帘，但是却忽视了其中的风水问题。装修风水学宜忌篇中特别强调反光为大凶，称反光煞。过去的反光多是建筑物外的池塘、河流而造成的。当晃动的光影映在室内时，就形成了反光煞。但凡窗外遇到对面大厦是玻璃外墙，三叉尖角建筑物造成的“煞”，就会影响屋内人口，只要因应煞气所来的方向，选配不同的窗帘 即能克煞。

不仅如此，在窗帘种类的选择上面也要多花些功夫才行，如果布置地好的话，可以带来意想不到的好处哦!窗帘搭配的巧妙，直接影响人们居住环境的温馨和谐，也会影响到你的桃花运势。今天就给大家介绍能催旺你桃花运的窗帘好风水，从窗帘风格与主人个性的匹配上，窗帘的颜色、材质等方面，帮你打造一个浪漫的居室空间，今天就一起来学习一下当中的风水知识吧!

古代金首饰价值在古代是达官贵人才戴的起的，您能说古代金首饰价值不大吗？从古代妇女的头饰中可以看到当时社会发展的经济状况，经济越发达，妇女们所佩戴的头饰越多，制作的也越为精巧，复杂，那么，古代黄金饰品的收藏价值大吗？

古代黄金饰品的收藏价值大吗？

古代的黄金饰品算是古董了，当然很值钱，收藏价值很大，但是一般不是有钱就能买到的，一般来说，普通的现代黄金首饰只具备保值的功能，没有太多收藏的价值，可以购买作为投资或保值，有些黄金制品是有收藏价值的，比如是大师级设计师的作品(无论古代还是现代)，绝版发行的时尚首饰，古董黄金制品都具有收藏价值。

妇女们佩戴头饰也是有身份地位的讲究的，不同地位的人在不同场合所佩戴的头饰不一。这点从《后汉书·舆服志》中可以看出，其中太皇太后，皇太后入庙时所佩戴的首饰：“簪以瑇瑁为擿，长一尺，端为华胜，上为凤皇爵，以翡翠为毛羽，下有白珠，垂黄金镊。左右一横簪之，以安蔮结。诸簪珥皆同制，其擿有等级焉。”

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英国古代牧羊犬(详情介绍)

英国古代牧羊犬也是现在生活中比较能常见的一种狗狗，而且大多数人应该从多乐士的广告当中就已经见过了它们的身影。该犬的体型较大，因此对于食物的需求量也相应的要高一些，对于英国古代牧羊犬的喂食方法，我们来做一下简单的了解。

英国古代牧羊犬生活在英国西南部农场，通常被喂食羊肉和牛肉、土豆以及玉米、燕麦和小麦等谷类混合物。这类食物所含有的营养比较适合英国古代牧羊犬的消化以及腺体功能的吸收利用。适当均衡的蛋白质、碳水化合物、糖类、脂肪，维生素以及矿物质。对矿物质的需求是根据其古代生活环境中所含有摄取的物质，均由其祖先的遗传基因所定。喂饲要定时定点，限定每次要在15～25分钟内吃完，到时就将食槽取走，强迫它养成定时取食的好习惯。

每次食后，要为它抹去口吻周围的残食，以保持整洁和美观。每天应提供清洁的饮用水1～2次，夏天还要增加次数。食槽等餐具要及时清洗干净，保证清洁卫生。尤其在夏天，不能把上顿吃剩的食物留作下一顿再喂，以防引起疾病。英国古代牧羊犬喜爱运动，不论作为看守犬还是作为玩赏犬，每天都应让它外出散步或让它在庭院内奔跑，时间最好是早晨和傍晚各一次，每次30～40分钟。

对于这种体型较大的狗狗，喂食方法一定要正确，如果它们出现过于肥胖的情况，那么无论是对于它们自身还是我们来说都是非常麻烦的一件事。

我们在家里休息的地方就是卧室了，所以卧室的装修很重要，要想有一个好的生活品质，一个好的睡眠环境很重要，因此窗帘的选择是很重要的、同时它还可以保护隐私。那么你知道卧室窗帘轨道挂钩掉了要怎么安上去吗?下面和了解下吧。

卧室窗帘轨道挂钩掉了要怎么安上去

安装方法1

首先用冲击电钻在墙壁打孔，以安装的那个支座作为标准划线，划出支座定位线和孔位置线。一般罗马杆长度超过2.5米3个支座，中间的支座位于窗户或墙壁中心，两端的须等距。两端的支座离开墙壁约15—20cm。

安装方法2

打孔深度3.5—5cm，打孔时不能跑眼、歪斜，注意：远离电线、水管。打完孔后，把塑料膨胀管压入孔内。

安装方法3

安装杆支座用自攻丝紧固，吊环套入杆内，吊环一分为二，两端各留1个吊环;把罗马杆压入开口支座内，调整，使两端装饰头离开墙壁的距离一致。

安装方法4

挂窗帘窗帘穿好挂钩，把挂钩的另一端挂入吊环的孔内;左右开合窗帘，检查滑动是否灵活、两幅窗帘是否等高。高度不一致时，及时进行微调。

在各种古装剧里，皇帝的后宫的妃子都是非常多的，而后宫这些人，并不是所有人都能够成为妃子，还有很多其他的“职位”，各不相同，但皇后自然还是最大的。不过不同的妃子也有不同的封号，比如一些比较常见的丽妃、德妃、淑妃等等，这些字各自都代表着一些不同的含义，可以根据已有的封号加封，也可以另外再加封，那这些字分别都有什么意思呢?有哪些字代表的是高贵的意思呢?下面就让吾爱诗经网的小编来给大家介绍一下吧。

1、古代妃子的等级和封号

除了乱世一些国家后宫的混乱之外，历代都普遍确立了后宫嫔妃的严格等级，嫔妃的等级与其地位和福利密切相关，甚至一度与皇位的继承有关，我们今天来看看古代妃子的等级和封号。

远古时期皇帝后妃的封号没有严格的规定。比如舜的三位后妃，没有尊卑之分，都叫夫人。商朝有皇后，但往往是几个皇后并排站着。

在夏朝，后宫的等级制度相对简单。一般有一个正妃，十一个次妃，或者说是一个正妻，十一个侧夫人。

商朝，主要有中宫皇后、东宫王妃和西宫贵妃。四个妃子：德妃，淑妃，惠妃和庄妃，除了这个还有九个嫔，其余的都叫美人。大概一共一个正妃，38个侧妃。

周朝是，一位王后，三位夫人，九位嫔。秦朝，有八个等级，分别是：皇后(皇帝的正房)、夫人(皇帝的妾房)、美人、良人、长大使和小大使。

明朝，明太祖时期，除皇后外，还有等级，即贵妃、贤妃， 淑妃， 庄妃， 敬妃， 惠妃， 顺妃， 康妃，宁妃等。清朝的嘉靖10年(1531年)，开始设九妃，除皇后外设四等，即：皇贵妃、贵妃、妃、嫔。

顺治十五年开始设置严格的后宫等级，康熙时期开始完善。有一个皇后，住在中宫，一个妃子，皇贵妃1名，贵妃2名，妃4名，嫔6名，贵人、常在、答应这些后面的都不限制人数。

2、后宫妃子的收入有多少

在秦始皇之后，后宫嫔妃都有不同的封号，这不仅代表了这些嫔妃在后宫中的地位，而且与她们的待遇密切相关，历代后妃的待遇都相当不错。秦朝后宫皇后，二等夫人当公爵，三等美人和九卿待遇一样，五等的没人比一个大县城大官的收入还高。

汉朝后宫美女的收入更高。二等夫人和三等夫人的收入，不是所有人能比的。四等夫人的收入与丞相的收入相同，五等淑媛与县令的收入也相同。

皇帝后宫古代妃子的等级和封号中，有爵位的人一般都在100人以上，200人以上的也很少，我们大家所说的皇帝的三千佳丽后是连宫女都算在内的。

3、古代有哪些嫔妃封号

东汉：皇后、贵人、美人、彩女、宫人。

魏：皇后、夫人、昭仪、婕妤、容华、美人。文帝加贵嫔、淑媛、修容、顺成、良人。明帝加淑妃、昭华、修仪。

晋：皇后、三夫人(贵嫔、夫人、贵人)、九嫔(淑妃、淑媛、淑仪、修华、修容、修仪、婕妤、容华、充华)、美人、才人、中才人。

北魏：皇后、左右昭仪、三夫人、三嫔、六嫔、世妇、御女。

南朝：皇后、三夫人(贵妃、贵嫔、贵姬)、九嫔(淑媛、淑仪、淑容、昭华、昭仪、昭容、修华、修仪、修容)、五职(婕妤、容华、充华、承徽、列荣)、三职(美人、才人、良人)。

隋：皇后、三夫人(贵妃、淑妃、德妃)、九嫔(顺仪、顺容、顺华、修仪、修容、修华、充仪、充容、充华)、婕妤、美人、才人、宝林、御女、采女，共120人。

唐：皇后、四夫人(贵妃、淑妃、德妃。贤妃)、九嫔(昭仪、昭容、昭媛、修仪、修容、修媛、充仪、充容、充媛)、九婕妤、九美人、九才人、二十七宝林、二十七御女、二十七采女。开元改四夫人为三夫人(惠妃、华妃、丽妃)、六仪、四美人、七才人。

宋：皇后、贵妃、贤妃、德妃、淑妃、宸妃、昭仪、昭容、修媛、修仪、修容、充媛、婉容、婉仪、顺容、贵仪、婕妤、美人、才人、国夫人、郡君(南宋郡君改夫人)、红霞帔、侍御。

元：皇后(皇后人数不止一个，一般三人，多可达五人)、妃。

明：皇后、皇贵妃、贵妃、妃、嫔。

清：皇太极仿元制设五宫后妃：清宁宫皇后、关雎宫宸妃、麟趾宫贵妃、衍庆宫淑妃、永福宫庄妃(即孝庄文皇后)。以后各朝设皇后一人、皇贵妃一人、贵妃二人、妃四人、嫔六人，此十四人称为“主位”，得以在东西十二宫主一宫;贵人、常在、答应无定额，得以在某宫占据一室。

说到日本的奇葩习俗也非常非常多的，最近很多人也说了，其实古代日本女性好像有非常非常多的讲究阿，比如说会经常性把牙齿给染黑，还有把眉毛剃掉，那么有的人问了，这到底是为什么呢?下面就着这个问题一起来分析看看!

喜欢看日本大河剧的朋友，对这样的一个画面并不陌生，一个看上去十分美艳的女子或者一个看着很帅气的男子，突然冲着屏幕呲牙一笑，瞬间吓你一跳，只见他(她)们的牙齿是黑色的。若是赶上艺伎那种如新粉刷的墙面一样的大白脸露出一口黑漆漆的牙齿朝着你一笑，你心中对美女的热情瞬间就没有了。而且这些人还往往将眉毛剃掉，或者点上两个大黑点，或者画上两道粗粗的眉毛，让人看的不但怪，而且一点美感都没有。

很多人奇怪了，为什么在日本的历史上有这样的打扮，看着怪瘆人的。这大半夜的看到这么一位，不吓个半死才怪。

其实这是衍生于日本平安时代的一种贵族打扮，起初平民是无权使用的。天皇的近臣与公卿要职人员，会剃眉(墨画两的点，称殿上眉)，而后将牙齿染黑。染黑牙齿的材料据说很复杂，因为要保持牙齿白不容易，保持牙齿发黑也不容易。据说日本人用茶，酒，醋，糖混合后，加入烧过的铁屑，经过数日发酵之后，再加热沸腾后就形成一种特殊的黑色物质。这种物质涂在肌肤或者牙齿上后，可以保持长期不掉，但据说此物恶臭，若使用不当，会造成发炎，很有可能造成口腔疾病甚至会丢掉性命。

贵族这种自认为很“美”的打扮，逐渐流入民间，人们通常会在受元服(成年礼)礼仪前，将牙齿染黑。这习俗延续1870年，明治天皇严格禁止后才逐渐消失。

在当时的日本，将染黑齿，剃眉毛当成一种特殊的美，《源氏物语》中的美女紫姬，将自己拔眉染牙后才会“更美”。在当时，一个贵族女人如果不染黑齿的话是嫁不出去。在日本浮世绘上精彩出现一个美男子的形象，这个美男子叫平敦盛，不但俊美，而且能征善战，在其上阵前一定要先把脸刷成白色、而后染上黑齿，这样一来让自己更英俊几分，这在当时还被传为佳话。(可我咋就没看出这样更美更英俊呢?)

后来，这种化妆术被京都的艺伎门学了去，纷纷效仿，脸越白、眉越光，牙越黑，鬓越堆，腿越短….成了日本人心中独特的美。

等到欧美人驾驶着“黑船”登陆日本的时候，上岸后第一眼就被日本女子的美所折服，但是看到她们的牙齿后，感觉自己从天堂掉入坟墓一般。

针对日本人这种怪异的化妆，很多历史学家做过研究，认定日本人剃眉毛的渊源来自唐朝。由日本遣唐使将其带回日本国内，当时的唐朝女子时兴“修眉”，在现今保存的大唐仕女图中，可以看到唐朝女子那种特殊的眉毛。日本人将其引入后，改为“引眉”(将眉毛彻底剃去，用墨在原处描上各种眉形，跟我们现代的纹眉很像)。在日本江户时代，一个女子到了一定年龄还嫁不出去，家人就会埋怨：“你什么时候才能剃掉眉毛?”因为女子结婚时，眉毛必须剃掉，然后涂上黑齿，涂上白粉才算是正宗的新娘子装束。

针对将牙齿涂黑这种说法，目前在日本历史上有两种说法。第一种，古代日本人的牙齿排列不整齐，十分难看，索性都染黑了视而不见。第二种说法，与中国唐朝有关，在大唐有位猛将叫“黑齿常之”，(百济人，现在的韩国)。他作战勇敢，而且长相俊朗，在出征前他会将牙齿染黑，因此“黑齿”可能从朝鲜半岛传去日本的。

其实，将牙齿涂成黑色这种事情，不只是日本的特色，在南洋地区，例如越南、泰国、缅甸等地，以及古代岭南地区的南方少数民族都有染黑齿的习惯。而台湾原住民，在日剧时期，依旧有些部落保持着纹面涂齿的传统。但显然这种美是我们现代所不能接受的，因为这样一来，真的不美，反倒让人感到恶心。

中华上下五千年，当然没事也是相当丰富，那么你了解古代中国的餐桌礼仪吗?下面是小编为大家精心挑选的古代中国的餐桌礼仪，希望能够帮到大家哦!

1、餐桌摆设礼仪

每个人座位面前都摆有筷子、汤匙、取菜盘子、调味盘、汤碗、茶杯、酒杯等。

筷子：多使用柱形长筷。以往会以象牙、珊瑚制作的筷子作为地位的象征，不过，今日仿镶牙的塑胶筷子已相当普遍了。使用长筷子的原因是便于夹菜。

汤匙：多为陶瓷制。有时会备置搁置汤匙的汤匙架。

取菜盘：是盘缘稍高的中型盘子。有时准备两只。

深碗：开口较深的汤碗。 筷子文化十五忌

疑筷：忌举筷不定，不知夹什么好;

脏筷：忌用筷子在盘里扒拉夹菜;

指筷：不能拿筷子指人;

抢筷：就是两个人同时夹菜，结果筷子撞在一起;

刺筷：就是夹不起来就用筷子当叉子，扎着夹;

横筷：这表示用餐完毕，客人和晚辈不能先横筷子;

吸筷：即使菜上有汤汁也不能嘬筷子;

泪筷：夹菜时不干净，菜上挂汤淋了一桌;

别筷：不能拿筷子当刀使用，撕扯肉类菜;

供筷：忌讳筷子插在饭菜上;

拉筷：正嚼着的东西不能拿筷子往外撕，或者当牙签;

粘筷：筷子上还粘着东西时不能夹别的菜;

连筷：同一道菜不能连夹3次以上;

斜筷：吃菜要注意吃自己面前的菜，不要吃得太远，不要斜着伸筷够菜。

分筷：摆筷子，不要分放在餐具左右，只有在吃绝交饭时才这样摆。

(二)餐桌上的一般礼仪

1、入座后姿式端正，脚踏在本人座位下，不可任意伸直，手肘不得靠桌缘， 或将手放在邻座椅背上。

2、用餐时须温文而雅，从容安静，不能急躁。

3、在餐桌上不能只顾自己，也要关心别人，尤其要招呼两侧的女宾。

4、口内有食物，应避免说话。

5、自用餐具不可伸入公用餐盘夹取菜肴。

5、自用餐具不可伸入公用餐盘夹取菜肴。

(一)就座和离席

1、应等长者坐定后，方可入坐。

2、席上如有女士，应等女士座定后，方可入座。如女士座位在隔邻，应招 呼女士。

3、用餐后，须等男、女主人离席后，其他宾客方可离席。

4、坐姿要端正，与餐桌的距离保持得宜。

5、在饭店用餐，应由服务生领台入座。

6、离席时，应帮助隔座长者或女上拖拉座椅。

4、中餐的出菜顺序

开胃菜：通常是四种冷盘组成的大拼盘。有时种类可多达十种。

主菜：紧接在开胃菜之后，又称为大件、大菜，多于适当实际上桌。如菜单上注明有“八大件”，表示共有八道主菜。

主菜的道数通常是四、六、八等的偶数，因为，中国人认为偶数是吉数。在豪华的餐宴上，主菜有时多达十六或三十二道，但普通是六道至十二道。

这些菜肴是使用不同的材料、配合酸、甜、苦、辣、咸五味，以炸、蒸、煮、煎、烤、炒等各种烹调法搭配而成。

其出菜顺序多以口味清淡和浓腻交互搭配，或干烧、汤类交配列为原则。最后通常以汤作为结束。

点心：指主菜结束后所供应的甜点，如馅饼、包子、杏仁豆腐等。最后则是水果。

“正统”二字我们经常能在古装剧中看到，实际上在古时候，特别是改朝换代之时，新的皇帝一般都会想办法证明自己的正统性，为何正统如何重要呢?从字义来分析，正统共有三个含义，一是指一系相承的封建王朝;二是指学派一脉相传的嫡派;三是嫡系子孙。实际上皇帝有了正统，才具备合理性，这对于他们来说是最重要的一件事，这会涉及到方方面面。有关“正统”的来历下面就来了解看看吧。何为“正统”

刘邦与项羽争霸天下时要用赤龙之子来证明自己是正统;王莽篡汉时要以周公之治的思想维护自己的正统;曹丕篡汉时也要汉献帝“禅让”来表面自己正统;赵匡义弄死自己哥哥后也要搬出金匮之盟来证明自己的正统。

正统思维自古以来皆有之，那么何为正统?中国的正统思维又是如何演变的呢?

“正统”一词在中华文化圈中有特别的含义。‍

现代词语中，“正统”在政治科学中一般解释为：人民对律法或政权作为一种权威所给予的认受。

同时在道德哲学中，“正统”经常被解读为一种由人民授予其统治者对进行一定程度管理而维持社会基本运作的权力，其基础是人民同意现政府的组成的合法性。

也就是说“正统”即为“法统”。

但是在中国的理解中，正统可不仅仅是“合法性”这么简单，而是包含了中国特有的古典哲学思辨思想。“正统”思潮的变化‍

“正统”一词最早出现于《春秋》中，孔子认为只有一个国家达到了“居正”和“一统”两个层面，才能称之为正统。

此时正逢春秋末期，礼乐崩坏。周天子共为天下共主，但是只够“居正”而无法“一统”，遂不能称之为正统。春秋五霸，战国七雄，虽然都达到过暂时的巅峰，但是都无法称自己为“正统”，周武王甚至直接说自己：“吾蛮夷也”。

直到秦一统六国，嬴政建立皇帝制度来表明自己“正统”的合理性。此时，“正统”一词便与“皇权”进行了捆绑。

西汉时期，董仲舒对“正统”思想进行了更深一步的开发，提出“三统”学说，将“正统”思想与神学进行了捆绑。加深了“皇权”即“正统”的思想。

宋朝时期的学者们开始对“正统”思想进行系统地阐述，欧阳修首作《正统论》，批判了董仲舒及其后人将“正统”与神学相绑定的思维。

欧阳修提出：“正者，所以正天下之不正也;统者，所以合天下之不一也。”

苏轼在此基础上，把“正统”与“名实”相统一，认为既要在名义上得其道，占据道德的制高点;又要在实际中拥有相匹配的权力。

同时二人也将功绩与道德作为一统王朝的批判标准，认为自宋以前，能够“居天下之正，合天下于一，斯正统矣”的王朝有：尧、舜、三代、秦、汉、晋、唐。

而余下“天下虽不一，而居得其正”的东周、魏、五代;“虽不得其正，卒能合天下于一”的西晋、隋虽然都虽然达不到“居正”和“一统”，但是其功绩和道德上也可以称之为“正统”。

到了明朝，方孝孺(历史上唯一被诛十族的猛人)在欧、苏的基础上再次延展“正统”含义。由于明是逐元而创，中华文化遭受重创，为了明辨正统之意，驳斥元朝非正统。方孝孺提出不应该以“王者大一统”的原则断定“正统”，而是从君臣大义和华夷之分来辨明。

除三代之外，历史上仅有汉、唐、宋、明才可称得上正统，除此之外，包括秦、魏晋、五代、元等都不能给予正统;他提出：中华之所以贵为中华，是因为先王之道不仅包含了君臣、父子、长幼、夫妇的伦理秩序，而且还包含了服饰、吉凶、交际等的礼文之美以及均田、薄赋等的养民之法。

至此，“正统”之意与“中华”捆绑，只有符合中华文化传承价值观的一统王朝才算做中华之“正统”(秦乃法家思想，故方孝孺不予承认)。新时代的“正统”思想

到了晚清，帝王体制摇摇欲坠，“正统”思想遭受冲击。梁启超在《新史学》中批判中国传统史学由于“正统”思想束缚，一直为皇权所独占，造成了客观历史的阻隔;“正统”应存于历史，非存于皇家，应在种族、在国、在民。这一思想，打破了皇权对于“正统”的垄断。

随着辛亥革命推翻了帝制，民国时期“正统”思想更进一步，主权在民的思想被各家学所认同，大体思路都认为“正统论”已经随帝制而终结，“正统”即为“法统”思想逐渐成熟。

如今的“正统”思想不再局限于某个领导者，亦或某个党派，而是全中华民族所认同的思想;在这片土地上，我们认同同样的道德，遵从同样的法律，即为“正统”之“名”;而在人民群众眼中，能够服务于人民，恪守法律，审慎行使人民赋予权力，满足人民物质生活与精神生活的政府，即为“正统”之“实”。

目前，“13”只是一个非常常见的数字。但是在古代中国，“13”是一个令人惊奇的吉祥数字。

根据《唐书》，当皇帝上朝时，他穿不同于大臣的衣服，并且在皇帝的金带上增加了13个戒指以示敬意。

在古代，该组织的成立也超过13个。汉武帝疆域辽阔，将全国分为13个县。后来元朝在全国建立了13个省。金代设曹御史13个，明代太医院设13个科室。

文学艺术方面，写书也用了13种以上，如《孙子兵法》13种，李贺的《南园十三首》，书中刻画的“十三妹”《儿女英雄传》，王献之的书法作品玉版13行等。

作为13的吉祥数字，即使就墓葬而言，北京的十三陵也正好是13，也就是今天北京的十三陵。

随着窗帘品牌的越来越多，类别也是越来越多，功能都是多种，很多人装修会选择防辐射窗帘，很多业主知道防辐射窗帘的作用，那么防辐射窗帘的搭配技巧有哪些呢?防辐射窗帘有用吗?下面就来讲讲相关的知识。

防辐射窗帘主要功能：

1.防电磁辐射伤害：有效屏蔽高压线、变电站、电视和广播的发射塔、手机基站、雷达等对周围环境产生的电磁辐射，为人类提供安全、健康的居住、工作环境。

2.抗电磁辐射干扰：有效抑制来自工作环境周边的电磁波信号干扰，为保护电子仪器、设备系统的正常运作提供有效保障。

3.防信息泄漏：有效屏蔽抑制通过窗口的电磁信号，防止信息泄漏及窃密。

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5.遮阳功能：具有防紫外线照射、隔热、保暖、环保节能等多重功能。

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