相狗告诉我们什么道理合集20篇

《狐狸和樵夫》的故事告诉我们做人要诚信守诺，更要言行合一，表里不一的人只会让人厌恶。故事里的樵夫嘴里说着会帮助狐狸，可是背地里却出卖了狐狸，这样虚伪的人不仅遭人唾弃，也很容易自食其果。

《狐狸和樵夫》

狐狸为躲避猎人们追赶而逃窜，恰巧遇见了一个樵夫，便请求让他躲藏起来，樵夫叫狐狸去他的小屋里躲着。一会儿，许多猎人赶来，向樵夫打听狐狸的下落，他嘴里一边大声说不知道，又一边做手势，告诉他们狐狸躲藏的地方。

猎人们相信了他的话，并没留意他的手势。狐狸见猎人们都走远了，便从小屋出来，什么都没说就走。樵夫责备狐狸，说自己救了他一命，一点谢意都不表示。狐狸回答说：“如果你的手势与你的语言是一致的，我就该好好地感谢你了。”

《狐狸和樵夫》的出处

《狐狸和樵夫》出自《伊索寓言》，《伊索寓言》是公元前六世纪被释放的古希腊奴隶伊索所著的寓言集，收录有300多则寓言，集通过描写动物之间的关系来表现当时的社会关系，或抒发对人生的领悟，或总结日常生活经验。

梭鱼的故事告诉我们只有目标一致时才能达成有效的合作。如果合作对象之间有着不同的目标，不懂得配合的重要性，那么这种合作只是无用功而已。梭鱼的故事出自俄国寓言《天鹅、大虾和梭鱼》。

《天鹅、大虾和梭鱼》

有一次，天鹅、大虾和梭鱼

想把一辆大车拖着跑。

它们都给自己上了套，

拼命地拉呀，拉呀，

大车却一步也动不了。

车子虽说不算重，

可天鹅伸着脖子要向云里钻，

大虾弓着腰使劲往后靠，

梭鱼一心想朝水里跳。

究竟谁是谁非，

我们管不着，

只知道，大车至今还在原处，

未动分毫。

《天鹅、大虾和梭鱼》的介绍

《天鹅、大虾和梭鱼》出自语文版小学语文二年级上册，是一篇寓言诗。诗歌有四节。第一节点明了寓意：心往一处想，劲儿往一处使，才能把事情做成功。第二至第三节生动地描写了天鹅、大虾、梭鱼拉车的情景。第四节交代了拉车的结果。

《天鹅、大虾和梭鱼》通过浅显幽默的语言、生动有趣的故事告诉我们：只有齐心协力，团结合作，才能把事情做成功的道理。

《朝三暮四》这个故事告诉我们要透过事物的现象看本质，不要被表面的蝇头小利所迷惑。如果眼里只能看到眼前的利益的话，很可能因此被愚弄。朝三暮四原来指用诈术欺骗人，后来比喻常常变卦、捉摸不定。

《朝三暮四》原文

佚名 〔先秦〕

宋有狙公者，爱狙，养之成群，能解狙之意;狙亦得公之心。损其家口，充狙之欲。俄而匮焉，将限其食，恐众狙之不驯于己也。先诳之曰：“与若芧，朝三而暮四，足乎?”众狙皆起怒。俄而曰：“与若芧，朝四而暮三，足乎?”众狙皆伏而喜。

译文

宋国有个养猴子的人，他很爱猴子，养了一群猴子，他能够理解猴子们的心意，猴子们也能够了解宋公的心思。那人减少了全家的口粮，来满足猴子们的欲望。然而过了不久，家里缺乏食物了，他想要限制猴子们吃橡粟的数量，但又怕猴子们不听从自己，就先瞒哄猕猴们：“(我)给你们橡粟，早上三颗，晚上四颗，够吗?”猴子们一听，都站了起来，十分恼怒。过了一会儿，他又说：“给你们橡粟，早上四颗，晚上三颗，够吗?”猴子们听后都服服帖帖了。

《张良拜师》告诉我们拜师学艺要心诚，尊师重道。只有真诚地向老师学艺，老师才会倾囊相授。这个故事也告诉我们重诺守信的重要，诚心与坚持是学艺路上不可缺少的品质。

《张良拜师》的故事

张良，字子房。他原是韩国名门公子，姓姬，后来因为行刺秦始皇未遂，逃到下邳隐匿，才改名为张良。

有一天，张良来到下邳附近的圯水桥上散步，在桥上遇到一个穿粗布衣裳的老人。那老人走到张良面前，直接把一只鞋子丢到桥下，然后对张良说：“喂!小伙子!你替我去把鞋捡起来!”

张良很惊讶，想打那老头。但看到老人年纪很大，便忍住了。他下桥把鞋捡了起来，然后又恭敬地跪着替老人穿上。老人伸脚穿好鞋，然后笑着转身就走了。

张良更吃惊了，盯着老人离开的背影。那老人走了里把路，返身回来，说：“你这小伙子很不错，值得我指教。五天后的早上，到桥上来见我。”张良听了，连忙答应。

第五天早上，张良赶到桥上。老人已先到了，生气地说;“跟老人约会却迟到，怎么回事啊?再过五天，早些来见我!”

又过了五天，公鸡一打鸣，张良就出发赶到桥上。不料老人又先到了，老人说：“又迟到，怎么回事啊?五天后再早点来。”

又过了五天，张良刚过半夜就摸黑来到桥上等候。过了一会，老人也来了，高兴地说：“小伙子，你这样才对!”

老人说着，拿出一本书交给张良，说：“你要下苦功钻研这部书。钻研透了，以后可以做帝王的老师。十年后有大成就。十三年后，小子你将再见到我，济北谷城山下的黄石就是我啦。” 然后老人就离开不见了。第二天早晨，张良看那本书，乃是《太公兵法》。张良觉得这事很奇特，于是常常用功专研此书。

后来，张良研读《太公兵法》很有成效，成了汉高祖刘邦的重要谋士，为刘邦建立汉朝立下了汗马功劳。

“人非生而知之者，孰能无惑”的意思是：人不是天生就知道知识和道理，谁能够没有疑惑呢?“人非生而知之者，孰能无惑”出自《师说》，是韩愈的一篇著名论文，全文阐述了从师求学的道理。

人非生而知之者的出处

“人非生而知之者”出自《师说》，原文节选如下：

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑?惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之;生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

译文

古代求学的人必定有老师。老师，是用来传授道、教授学业、解释疑难问题的人。人不是一生下来就懂得知识和道理，谁能没有疑惑?有了疑惑，如果不跟老师学习，那些成为困惑的问题，就始终不能解开。

出生在我之前的人，他懂得的道理本来就比我早，我跟从他学习，以他为老师;出生在我之后的人，如果他懂得道理也比我早，我也跟从他，拜他为老师。我是向他学习道理的，哪管他是生在我之前还是生在我之后呢?因此，就从师问道来说，没有贵和贱的区分，没有长和幼的区分，道存在的地方，就是老师在的地方。

物极必反告诉我们当事物发展到极端时，就可能向相反的方向转化的道理。物极必反的近义词有：月盈则亏、剥极则复、剥极将复、日中则昃、极则必反、乐极生悲、穷则思变、否极泰来、周而复始。

物极必反的用例

1、我坚信凡事物极必反，否极泰来。

2、世界上的事总是物极必反，可以说是亘古不变的定律。

3、不要给孩子太大的压力，以免物极必反，收到反效果。

4、任何事物的发展都是物极必反，否极泰来。

5、物极必反，是事物发展的一条规律。

6、俗话说,物极必反,这是事物发展的规律。

7、事物发展重要的一条规律是物极必反。

8、要知道物极必反，最黑暗的阶段过去了，光明就会到来。

9、世界上的事总是物极必反，可以说是亙古不变的定律。

10、凡事物极必反，如果耽溺于富贵，就会招来灾祸。

相信很多小伙伴都知道，关于古代的一些成语很多都是寓意比较深刻的，或者就是一些比较有意思的故事。比如说这个“为虎作伥”，想必大家应该都比较熟悉吧，这个成语应该是比较常见的一个。那么这个词是什么意思呢？告诉大家什么样的道理呢？下面就和小编一起来看看吧~！

1、为虎作伥是什么意思

为虎作伥，汉语成语，拼音是wèi hǔ zuò chāng，古时传说被老虎吃掉的人，死后变成伥鬼，专门引诱人来给老虎吃。替老虎做伥鬼。比喻充当恶人的帮凶。出自《太平广记》卷四百三十。

【近义词】率兽食人、助桀为恶、借势作恶、为虎傅翼、助纣为虐、助桀为虐、为虎添翼

【反义词】 劫富济贫、两肋插刀、除暴安良、为民除害

成语出处：《太平广记》卷四百三十：“伥鬼，被虎所食之人也，为虎前呵道耳。”

2、为虎作伥的故事

故事一

传说被老虎吃掉的人，死后变作“伥”（chāng），伥会死心塌地地为老虎奔走效劳。

有个叫马拯的读书人，爱好游历山水。这一天，他来到五岳之一的南岳衡山。衡山风景秀丽，马拯忘情山水，在松林间转悠，不知不觉到了黄昏，看来这个晚上他是走不出去了。

马拯正着急，忽然看到前面大树上搭着一个窝棚，上面一个猎人正朝他示意。马拯一低头，看见原来就在前面不远是猎人设的一个陷阱，马拯吓了一跳说：“好险！”

猎人从树上跳下来，问道：“你是什么人？怎么天黑了还在林子里转悠？”

马拯把自己贪恋山水而忘了时间的事说给猎人听了。猎人说：“这里老虎很多，十分危险，你一个人不要再走了，就在我这里过一夜吧。”猎人边说，边走到陷阱边，架好捕虎用的机关，然后带马拯登上大树的窝棚。马拯一个劲道谢。

半夜里，马拯从睡梦中醒来，忽听得树下叽叽喳喳有许多人在讲话，声音越来越近。马拯警觉起来，借着月光，看见前面走来一大群人，有男有女，有老有少，总共怕有几十人。这些人走到马拯和猎人栖身的大树近旁时，忽然走在前面的那人发现了陷阱，十分生气地叫起来：“你们看！是谁在这里暗设了机关陷阱，想谋害我们大王！真是太可恶了！是谁竟敢如此大胆！”说着，和另外两个人一起将猎人设在陷阱上的机关给拆卸下来，然后才前呼后拥互相招呼着走过去了。

待这伙人走后，马拯赶紧叫醒猎人，把刚才的一幕告诉了猎人。猎人说：“那些家伙叫做伥，他们原本都是被老虎吃掉的人，可是他们变作伥鬼后，反而死心塌地为老虎服务，晚间老虎出来之前，他们便替老虎开路。”马拯听后明白了，他对猎人说：“那他们刚才所说的大王一定是老虎了。老虎可能不多久就要来了，你赶快再去把机关架好。”

猎人敏捷地从树上下来，把陷阱上的机关重新架好，刚登上大树，只听一阵狂叫，一只凶猛的老虎从山上直窜过来，一下扑到陷阱的机关上，只听“嗖”的一声，一支弩箭弹出，正中老虎心窝。只见老虎狂暴地跳起，大声吼叫，叫声直震得松林发抖，老虎挣扎了一阵，倒在地上死了。

老虎巨大的哀叫声，惊动了已走了很远的伥鬼们，他们纷纷跑回来，爬在胸口还流着血的死老虎身上大哭起来，边哭还边伤心地哀号着：“是谁杀死了我们大王呀！是谁杀死了我们大王呀！”

马拯在树上听得明白，不由得大发雷霆，他厉声骂道：“你们这些伥鬼！自己是怎么做的鬼还一点不知道，你们原本就死在老虎嘴里，至今还执迷不悟，还为老虎痛哭！真令人气愤！”

这些伥鬼，自己明明被坏蛋害死，可是死后还要做坏蛋的帮凶，实是可恨。

故事二

唐穆宗长庆年间，传说有个处士马拯，听说衡山祝融峰人住着一个伏虎长老。他带了一个童仆，上山去拜访那位长老。

他登上祝融峰，见到一座佛寺里，果然有个须发皆白的老和尚。老和尚很热情，一定要留马拯吃饭，可是厨房里的油和盐正巧用完了。马拯就叫童仆下山去买油盐。老和尚陪送他走出寺门。马拯独自一人站在寺边观赏山景。这时，从山下又来了一个叫马沼的隐士。两人互通姓名之后，马沼说他在半山腰看见一只猛虎在吃人……马拯问了那人的年龄、容貌、衣着，惊叫道：“那是我的童仆！”马沼又说：“奇怪的是，那猛虎吃了人后，忽然变成一个须发皆白的老和尚。”不一会，老和尚回来了，马沼轻声对马拯说：“正是这个和尚。”天晚了，老和尚要请他们住僧房，两人却喜欢住在斋堂里。他们把门紧紧闩上，观察着外面的动静。半夜里，有只老虎几次来撞门，两人用力顶住，门才没有被撞开。两人决心要除掉这只吃人的老虎，终于想出了一个好办法。

第二天一早，两人说是后院一口井里传出怪声音，把老和尚骗到井边。当老和尚凑到井口看时，马沼一用力，把他推下井去。和尚一落水，立刻变成了老虎。两人搬来大石头，把它砸死了。

故事三

从前，在某一个地方的一个山洞里，住着一只凶猛无比的老虎。有一天，它因为没有食物充饥，觉得非常难过。于是，它走出山洞，到附近的山野里去猎取食物。正在这时候，老虎看到山腰的不远处有一个人正蹒珊地走来，便猛扑过去，把那个人咬死，把他的肉吃光。但是老虎还不满足，它抓住那个人的鬼魂不放，非让它再找一个人供它享用不可，不然，它就不让那人的鬼魂获得自由。那个被老虎捉住的鬼魂居然同意了。于是，他就给老虎当向导，找呀找的，终于遇到第二个人了。

这时，那个鬼魂为了自己早日得到解脱，竟然帮助老虎行凶。他先过去迷惑新遇到的人，然后把那人的带子解开，衣服脱掉，好让老虎吃起来更方便。这个帮助老虎吃人的鬼魂，便叫做伥鬼。后人根据这一传说，把帮助坏人做伤天害理的事情，称“为虎作伥”。 出处《正字通·听雨记谈》

3、告诉我们什么道理

告诉我们，做坏事之所以能成功是因为它有强大的武力支持。试问：没有老虎提供武力支持这个坏事还能做的成吗？它隐藏的含义是： 要想为民除害先要把老虎弄走，没了武力支持的坏人是做不成坏事的。因为他以前做坏事别人不敢反抗是因为害怕老虎，现在老虎不在了他再欺服别人别人就敢反抗了，他的坏事就做不成了。 打个比方：你们班有个人他亲戚是校长，他仗着亲戚是校长天天欺服人，其他人害怕校长不敢反抗，如果校长换人了，他再欺服别人别人还会怕他吗？

《杀驼破瓮》的故事告诉我们：凡事要认真思考，仔细研究，不能因小失大，更不能盲目听从他人的建议。

故事内容为：从前有一个人，他把粮食存放到瓮中。一头骆驼偷吃了瓮中的粮食，结果头被卡在里面出不来。主人很担忧，却无计可施。这时一位老人来到那人跟前说：“我教你一个能让骆驼出来的方法，你把骆驼的头斩断，自然就能够出来了。”这个人听了随即就采纳了老人的意见，用刀把骆驼头斩断了。虽然杀死了骆驼，但还要把瓮打破才能取出粮食。这样行事的蠢人，被后人所耻笑。

这个故事既对骆驼主人的行为进行了讽刺，又对那个老人不懂装懂的表现进行了嘲讽。

嗟来之食的故事告诉我们：做人一定要靠自己，要做一个有骨气、有尊严的人。

故事内容为：齐国发生了严重的饥荒，黔敖做好饭、汤等食物摆在大路边，等待把食物给饥饿的人来吃。一天，有一个饥肠辘辘的人用衣袖遮住脸，拖着鞋子，昏昏沉沉地走了过来。黔敖左手端着食物，右手端着汤，对他吆喝说：“喂！来吃吧！”那人瞪大他的眼睛盯着黔敖，说：“我就是因为不吃侮辱我尊严的食物，才饿成这个样子的”。黔敖追上前去向他道歉，他仍然不吃，最终饿死了。

嗟来之食，汉语成语，出自《礼记·檀弓下》，意思是指带有侮辱性的施舍。

《司马光砸缸》的故事告诉我们要勤动脑，遇到紧急的事情时也要沉着冷静，镇定地思考正确的对策，冷静地解决问题。《司马光砸缸》讲述了北宋政治家司马光小时候砸破水缸，救出了失足落于水缸里的小孩的故事。

司马光砸缸的故事

有一次，司马光跟小伙伴们在后院里玩耍，有个小孩爬到大缸上玩，失足掉到缸里的水中，别的孩子们一见出了事，放弃他都跑了，司马光却急中生智，从地上捡起一块大石头，使劲向水缸击去，水涌出来，小孩也得救了。

司马光简介

司马光，字君实，号迂叟，世称涑水先生 ，北宋政治家、史学家、文学家，自称西晋安平献王司马孚之后代。司马光为人温良谦恭、刚正不阿;做事用功，刻苦勤奋，以“日力不足，继之以夜”自诩，堪称儒学教化下的典范， 生平著作甚多，主持编纂了中国历史上第一部编年体通史《资治通鉴》，还有《温国文正司马公文集》、《稽古录》、《涑水记闻》、《潜虚》等。

《画蛇添足》这个寓言故事告诉我们不要自作聪明，有时候多做多错，要学会适可而止，做正确的事，不做多余的事。这个故事也告诉我们做事要尊重客观事实、实事求是，不要脱离客观实际做事。

《画蛇添足》

刘向 〔两汉〕

楚有祠者，赐其舍人卮酒，舍人相谓曰：“数人饮之不足，一人饮之有余。请画地为蛇，先成者饮酒。”

一人蛇先成，引酒且饮之，乃左手持卮，右手画蛇，曰：“吾能为之足。”未成，一人之蛇成，夺其卮曰：“蛇固无足，子安能为之足?”遂饮其酒。

为蛇足者，终亡其酒。

译文

楚国有个主管祭祀的官员，把一壶酒赏给来帮忙祭祀的门客。门客们互相商量说：“几个人喝这壶酒不够，一个人喝这壶酒还有剩余。请大家在地上画蛇，先画好的人就喝这壶酒。”

一个人先把蛇画好了，他拿起酒壶准备饮酒，然后左手拿着酒壶，右手画蛇，说：“我能够给蛇添上脚!”没等他画完，另一个人的蛇画好了，夺过他的酒说：“蛇本来没有脚，你怎么能给它添上脚呢?”于是就把壶中的酒喝了下去。

那个给蛇画脚的人最终失掉了那壶酒。

曾子衣敝衣以耕的故事给我们的启示是：无功不受禄，不能随意接受别人的馈赠。

曾子穿着破旧的衣裳在地里耕种，鲁国国君派使臣前往他那里去封赠他一座城镇。说：“请用这座城镇的收入，修饰一下你的服装。”曾子没有接受，派来的使臣便返回了。不久后使者又来了，可曾子仍然没有接受。使者说：“先生不是有求于国君，完全是国君自己封赠给你的，为什么不肯接受呢？”曾子说：“我听说，接受了人家赠送的东西，就怕得罪人家；给人家东西的人免不了会骄横。纵然鲁君赠送我采邑，没有对我表现出骄横，我能不怕他吗？”最后，曾子还是没有接受。孔子知道了这件事，说：“曾子的话足以保全他的气节。”

《凿壁偷光》的故事告诉我们勤奋努力的重要性，即使没有富裕的家庭条件为我们提供更好的教育环境，我们也不能轻易被生活的磨难所打倒，要相信天道酬勤，一分耕耘一分收获，凭借着自己的努力克服困难。

《凿壁偷光》的原文

匡衡勤学而无烛，邻舍有烛而不逮，衡乃穿壁引其光，以书映光而读之。邑人大姓文不识，家富多书，衡乃与其佣作而不求偿。主人怪，问衡，衡曰：“愿得主人书遍读之。”主人感叹，资给以书，遂成大学。

译文

匡衡勤奋好学，但家中没有蜡烛。邻家有蜡烛，但光亮照不到他家，匡衡就在墙壁上凿了洞引来邻家的光亮，让光亮照在书上读书。县里有个大户人家不怎么识字，但家中富有，有很多书。匡衡就到他家去做雇工，但不要报酬。主人感到很奇怪，问他为什么这样，他说：“我希望读遍主人家的书。”主人听了，深为感叹，就借给匡衡书(用书资助匡衡)。于是匡衡成了一代的大学问家。

《陈谏议教子》这个故事告诉我们做事要站在他人的角度去思考，己所不欲勿施于人，不能冲动行事。同时，这个故事也告诉我们做人要宽厚，做事要考虑好后果，三思而后行。

《陈谏议教子》的原文

宋陈谏议家有劣马，性暴，不可驭，蹄啮伤人多矣。一日，谏议入厩，不见是马，因诘仆：“彼马何以不见?”仆言为陈尧咨售之贾人矣。尧咨者，陈谏议之子也。谏议遽召子，曰：“汝为贵臣，家中左右尚不能制，贾人安能畜之?是移祸于人也!”急命人追贾人取马，而偿其直，戒仆养之终老。时人称陈谏议有古仁人之风。

《陈谏议教子》的译文

宋人陈谏议的家中有匹劣马，(马的)性情暴躁，不能被人驾驭，踢伤咬伤了许多人。一天，陈谏议走进马棚，没看到这匹马，因而责问仆人：“那匹马怎么不见了?”仆人说是陈尧咨把马卖给商人了。陈尧咨是陈谏议的儿子。

陈谏议马上召来儿子，说：“你是朝中重臣，家里的仆人都不能制服这匹马，商人又怎么能养它呢?你这是把祸害转嫁给别人啊!”(陈谏议)赶紧命人去追商人牵回马，并把买马的钱退还给商人。他告诫仆人把那匹马养到老死。当时的人们称赞陈谏议有一种古代贤仁之风。

《聪明的梅花鹿》这个故事告诉我们在遇到危险时不要惊慌，要像梅花鹿一样善于运用自己的才智，要勇敢利用现有条件与敌人斗智斗勇，从而度过危机。同时，这个故事也告诉我们，不要轻易相信他人，更不要听风就是雨，要透过表象看本质。

《聪明的梅花鹿》的故事

有一只老虎，遇见一只梅花鹿。老虎很想吃梅花鹿。但是它从来没有见过梅花鹿，不知道梅花鹿有什么本领，就问：“你们满身的斑点是做什么用的啊?”

梅花鹿说：“这是我吃老虎的记号，我吃一只老虎，身上就长一个斑点。”老虎一听，吓得拔腿就跑。

半路上，老虎遇见一只狐狸，就把刚才的事告诉了它。狐狸听了大笑起来，说：“你上当了。走，我和你去把它捉来，给你做午餐。”老虎说：“不，梅花鹿很可怕，也许你看见它也会跑的。”狐狸说：“跑?要是你不放心，就用你的尾巴绑住我的尾巴好了。”

梅花鹿看见老虎和狐狸一块儿走来，就喊：“狐狸啊!谢谢你把老虎给捉来了，我正在找它呢!”

老虎听了，以为上了狐狸的当，回头就跑。结果，狐狸被老虎给拖死了。

月攘一鸡，节选自《孟子·滕文公下》，原文为：今有人日攘其邻之鸡者。或告之曰：“是非君子之道。”曰：“请损之，月攘一鸡，以待来年然后已。”如知其非义，斯速已矣，何待来年？

意思是：有一个每天都要偷邻居家一只鸡的人。有人劝告他说：“这不是行为端正、品德高尚的人所拥有的道德。”他回答说：“那就让我减少这种行为吧，以后每个月偷一只鸡，等到明年我就不偷了。”如果知道偷鸡不对，就应该马上改正，为什么还要等到明年呢？

这个故事告诉我们：知道自己是错的，就要马上改正，不要给自己找任何推脱的理由。

相信大家应该都知道，曹操本来就是一个爱才的人，非常想把有才的人招到自己这边。但是就算如此，杨修也算是一个有才之人，但是曹操却还将其杀害，这是怎么会是呢？杨修到底是做了什么才会让曹操这么恼羞成怒呢？下面就和小编一起来看看吧~！

1、曹操为什么要杀杨修

其一，杨修爱卖弄，杨修作为一名文学家，由于很有学问，而且也受到了曹操的重用，大家都知道曹操是个爱才之人，于是便让杨修做了丞相府的主簿之职，这虽然只是个闲职，但是却很有权利，因此可以看出曹操对杨修的重视。但是杨修却有一个致命的缺点就是爱卖弄大家都知道。著名的卖弄事件有我们大家都熟悉的“阔”“一盒酥”“鸡肋”等一系列的故事。作为曹操的下属。杨修处处卖弄学问，而且在众人面前的风头盖过了自己的主人。

其二，杨修犯了古代皇家君主的大忌，不应该参与夺嫡之争，杨修在做曹操的秘书期间。曾参与了曹操的儿子曹植与曹丕的夺嫡之争，杨修曾为曹植出谋划策，使得曹操一度想立曹植为太子，但是曹操知道这一切的主谋是杨修之后，便取消了这个念头，从此曹操便有了杀杨修之心。

其三，因为杨修是袁术的亲外甥，曹操与袁术的关系一直很紧张，由于这层关系，曹操便开始对杨修的不信任，而且当年曾与杨修的父亲杨彪有过节。为了报仇曹操也要杀了自己敌人的儿子。大家都知道得罪曹操的人在三国里没有一个好下场，当然杨修也不会例外了。

其四，杨修还故意揣摩领导的真实意图，曾多次泄露曹操重大的秘密，并以此来显示自己的小聪明，这一点是曹操最不能接受的原因。

2、杨修之死告诉我们的道理

不要耍小聪明，老老实实做人

比如说一盒酥事件，曹操只是随手一写，心里可能就是杨修解释的那样，但曹操没说，身为下属就不能乱猜。否则领导的面子会挂不住。这就好比有些领导说话只爱说一半，身为下属的就应该多问。宁愿领导说自己脑子不灵活，也不能故意耍小聪明，否则你要是出了什么错，领导是不会承认的。

不要瞎搀和事，要老实做事

比如说曹丕与曹植争夺世子之位，这本是就曹操自己的家事，也是未来魏国的大政之事，不是一般人可以介入的，但杨修却要搀和。这就好比公司两个副经理争夺下一任总经理的位置，你明目张胆跑去两人中间瞎掺和，肯定会得罪人。正所谓不在其位不谋其政，你是什么职位就干好什么事，整天像个万事通一样，到处指手画脚的人，通常不遭人喜欢。

不造谣，不传谣

比如说汉中之战的鸡肋事件，曹操没明说，杨修就动摇军心的说曹操想撤军，曹操杀掉他，完全是合情合理。这就好比公司领导要裁员，领导没公布前，就不要乱说，否则动摇士气，领导第一个要裁员的就是你。

总的来说就是一句话：在领导眼里，马屁精只要一个就好了，要想在公司、单位里面待的久一点，一定要管住自己嘴，老老实实做事，不要老觉得自己了不起。以上就是演义小说中的杨修之死的情节。下面再说历史上曹操杀杨修的原因。

3、杨修之死说明了什么

从演义《杨修之死》中观照，用一句现代话说，杨修的个性太过张扬、太能理解、并提前泄露了领导意图，最终获得了彻底被炒。

这一论点应该说与目前做事立世有违。

现在的企业求贤、个人创业，多要求要能伸张个性、尽可能地发挥才干。所谓“有德有才，破格重用；无才有德，培养使用”。那么即使有德有才，如何被知道呢？依我看，可能只有去张扬表现了。

只要说你能借助企业平台创造效益，并与公司提前约定利益分配，那么，你发挥的结果一般来讲，是不会成为杨修的。

因而，在正确理解了“我从小所受之训诫”之后，又应从杨修的所做所为中吸取有益、有效之成份。

师长们之所以不让在小时读三国，是要我以杨修为诫，是担心从小就不务实，去勾心斗角；或象杨修一样只顾表现而不注意言行的负面后果。

这样又看来，三国还是要精读，以助能理解世事的运行原理；杨修也要学些，以便领导能发现提拔。只是要能把握轻重原则。

目前，经济市场、社会运行规则已经进入了一个“销售时代”，人人都在推销自己；包括做管理、做市场、做工作；甚至做官、做文、做人；如果不去主动张扬，怕的是工作没成绩，连生活也解决不了的了。

《墨与砚》这则寓言告诉我们团结合作的重要性，墨与砚只有互相配合，才能发挥出最大的作用。很多时候孤军奋战不是最好的选择，学会让1+1>2，最大化地发挥彼此的价值，才能更加靠近成功。

《墨与砚》

最好的朋友往往也会闹点别扭，墨与砚从来就是一对配合得很好的伙伴。假说，他们也有过一次矛盾。

有一天，黑墨忽然长叹一声，对砚台说：“老兄啊!我不想跟你厮守下去了。就凭我这副乌黑硬朗的身骨，到哪儿不受欢迎?干吗要在你这小天地里转一辈子呢?”

“你这话是什么意思?”砚台翻了翻眼皮，瞪着黑墨问。

黑墨昂着头，傲慢地答道：“你这点小肚子，岂能容纳我这块大料?你瞧我稍微转动一下身子，就碰到你的腹壁;再一转身，就要顶穿你的肚皮了。要是让我出去，在桌面上或是地面上打转转，保证可以磨出更多的墨汁来。”

“我劝你别好高鹜远了，”砚台笑了笑对黑墨说，“实践证明，我们只有密切配合，才能发挥作用，否则将一事无成。”

“哼!你压制我的才能这么多年了，难道还想压我一辈子吗?”黑墨拉长了他那副黑面孔，气势汹汹地质问砚台。

“我这是好心劝你，听不听由你。”

“不管你怎么说，我也要离开你!”说完，黑墨腾地跳出砚台，在桌面上呼呼啦啦地转动起来，一边转一边高声对砚台说：“今天，我要让你看看我的能耐!瞧我转得多灵活，多带劲，简直就像在溜冰场上进行滑冰表演一样!”

黑墨转啊，转啊!转得头昏眼花，猛一跤跌在桌面上，腰也扭了，腿也折了，可是瞧瞧桌面上，却一点墨汁也没有。

砚台诚恳地说：“你不听忠告，才吃了这个大亏。你把自己的能耐估计得太高了，其实，离开了水和我，你又有什么作为呢?快回来吧!”

黑墨重新跳进砚台，转上几圈，脚下就涌出了香喷喷的墨汁。

从此以后，黑墨就安心地在观台里转磨，再也不想跳出去了。

《狐狸和山羊》的故事告诉我们不要轻易听信他人的话语，要在考虑万全后再做出行动。同时，我们也不要因为诱惑就轻率行事，要依靠理智做出清醒的判断，并考虑好行动的后果后再行动。

《狐狸和山羊》

一只狐狸失足掉到了井里，不论他如何挣扎仍然不能成功地爬上去，只好呆在那里。公山羊渴极了，四处找水喝，终于发现了这口井。他探着头，看见狐狸在井下，便问他水好不好喝。狐狸觉得机会来了，心中暗喜，马上镇静下来，一边喝水，一边极力赞美井水好喝，说这是天下第一井水，清甜爽口，并劝山羊赶快下来，与它痛饮。

一心只想喝水的山羊信以为真，便不假思索地跳了下去，当他咕咚咕咚痛饮完后，就不得不与狐狸共同商议爬上去的办法。狐狸早有准备，他叫山羊说：“我倒有一个方法，你用前脚趴在井墙上，再把角竖直了，我从你后背跳上井去，再拉你上来，我们不就都得救了吗?”

公山羊同意了它的提议，狐狸踩着他的后脚，跳到他背上，然后再从角上用力一跳，跳到了井沿上。狐狸上去以后，准备独自逃离。公山羊指责狐狸不信守诺言。狐狸回过头对公山羊说：“喂，朋友，你的头脑如果像你的胡须那样完美，你就不至于在没看清出口之前就盲目地跳下去了。”公羊懊悔的在井底。后来被救了，认为这是一个教训，再也不盲目做事了。

《百发百中》的译文：楚国有一个叫做养由基的人，擅长射箭，他距离柳树一百步就能射中，百发百中，他身边人都说射得很好，可是一个过路的人却说：“这个人，可以教他该怎样射箭了。”

养由基(听后)说道：“大家都说我射得好，你竟说可以教我射箭了，你为什么不来替我射那柳叶呢!”

那个人说：“我不能教你怎样伸左臂屈右臂的射箭本领;不过你有没有想过，你射柳叶百发百中，但是却不善于休息，等一会疲倦了，一箭射不中，就会前功尽弃。”

《百发百中》的全文

楚有养由基者，善射。去柳叶者百步而射之，百发百中。左右皆曰善。有一人过，曰：“善射，可教射也矣。”

养由基曰：“人皆曰善，子乃曰可教射，子何不代我射之也?”

客曰：“我不能教子支左屈右。夫射柳叶者，百发百中，而不已善息，少焉气力倦，弓拨矢钩，一发不中，前功尽矣。”

道理：《百发百中》告诉我们事物矛盾的对立与统一的道理，懂得射箭之道也要懂得休息之道，只有好好休息才能更好地射箭，两者是相互相成的。