生而知之

我非生而知之者，好古，敏以求之者也的意思是：我不是生来就懂得知识，只不过是爱好古代文化，勤奋敏捷地去探求它罢了。出自《论语·述而》 。

《论语·述而》出自《论语》，共包括38章，也是学者们在研究孔子和儒家思想时引述较多的篇章之一。它包括的主要内容有“学而不厌，诲人不倦”;“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐在其中”;“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”等。本章提出了孔子的教育思想和学习态度，孔子对仁德等重要道德范畴的进一步阐释，以及孔子的其他思想主张。

“吾非生而知之者，好古，敏以求之者也”的意思是：我不是生下来就拥有知识的人，而是爱好古代文化，勤奋地去求取知识的人。这句话出自《论语·述而篇》，该篇主要讲述了孔子的教育思想和学习态度。

《论语·述而》的介绍

《论语·述而》是《论语》第七章，包括孔子的教育思想和学习态度，孔子对仁德等重要道德范畴的进一步阐释，以及孔子的其他思想主张。的《论语·述而》主要内容为：“学而不厌，诲人不倦”;“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣”;“乐以忘忧，不知老之将至”;“三人行必有我师”;“君子坦荡荡，小人长戚戚”;“温而厉，威而不猛，恭而安。”

《论语》是孔子及其弟子的对话，以记言为主，“论”是论纂的意思，“语”是话语。《论语》成书于众手，记述者有孔子的弟子，有孔子的再传弟子，也有孔门以外的人，但以孔门弟子为主，《论语》是记录孔子和他的弟子言行的书。

“人非生而知之者，孰能无惑”的意思是：人不是天生就知道知识和道理，谁能够没有疑惑呢?“人非生而知之者，孰能无惑”出自《师说》，是韩愈的一篇著名论文，全文阐述了从师求学的道理。

人非生而知之者的出处

“人非生而知之者”出自《师说》，原文节选如下：

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑?惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之;生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

译文

古代求学的人必定有老师。老师，是用来传授道、教授学业、解释疑难问题的人。人不是一生下来就懂得知识和道理，谁能没有疑惑?有了疑惑，如果不跟老师学习，那些成为困惑的问题，就始终不能解开。

出生在我之前的人，他懂得的道理本来就比我早，我跟从他学习，以他为老师;出生在我之后的人，如果他懂得道理也比我早，我也跟从他，拜他为老师。我是向他学习道理的，哪管他是生在我之前还是生在我之后呢?因此，就从师问道来说，没有贵和贱的区分，没有长和幼的区分，道存在的地方，就是老师在的地方。