古代五子登科是哪五子（最新20篇）

中原是华夏文明的发源地，即黄河中游，河南境内，中原文化每时每刻都在发展，至今也向四周扩散，历史上有三次中原移民潮，这也是中原文化发展的渠道之一。本期的中原文化带你去了解中原文化文明传播。

华夏文明的发源地带是在中原，即黄河中游、今河南境内。这一地带处于东西南北浸润的中心，使其无论在吸附还是扩散方面较其他区域均具有优势。中原也是中国历史上战争和灾难最集中的一个地区，很多民族、种族、政权为了争夺中原地区的控制权，逐鹿中原。在历史上的不同时期，大批的中原人为了逃避战乱而迁往异域他乡，这也极大地促进了很多地方的开发和中华文明的传播。

由此向外扩展才是广义上的中原，是与华夏文明源地直接毗连的地带。随着华夏文化从源地向四周扩展，在秦汉以后，中华文化圈逐渐明晰、定型。在早期，中原文化向北、向西扩展较为顺利，后经元朝、清朝两个少数民族所建的王朝，使他们进一步被纳入中华文化圈。

中原文化向南扩散在早期则遇到顽强的阻力，如周昭王兴兵伐楚惨遭败绩就表明周文化向南传播所遇到的挫折。但在东汉晚期以后，北方战乱导致中原移民一次次南迁，使源地文明随人口迁徙而向南传播，至长江流域、西南、岭南、闽台等地。汉文化还辐射到中国的一些近邻，东北方的朝鲜和日本、北方的蒙古、西部的中亚、南部的东南亚诸国等，这些地方构成了中华文化圈的外缘。

中原文化向中原文化圈的外缘辐射，也与移民有关，如论到朝鲜和日本受到汉文化的影响时，就涉及到传说中的箕子和徐福到以后朝鲜半岛和山东半岛的大量移民华夏人不间断地向域外迁移，这种迁移使华夏文明延伸到世界各个角落。从中华文化圈扩大的历程不难得出：移民对文化交流、文化扩散、文化传播具有重要影响。由于战乱，历史上中原共有三次移民潮。

1、永嘉之乱后，今河北、山东、山西、河南以及江苏、安徽二省淮北部分的流民相继渡淮河、长江南迁。按今地划分，接受移民最多的是江苏省，在今南京、镇江、常州一带最为集中，苏北地区则以扬州、淮阴等地为主。

2、安史之乱第二次造成了中原人民大量南移。“天下衣冠士庶，避地东吴，永嘉南迁，未盛于此”。东路自华北平原进人淮南、江南，尔后主要经皖南、浙西金衢盆地进入江西。再分二支，一支南下岭南；一支翻越武夷山进入福建。西路自关中和华北平原西部进入今南阳、襄阳一带，尔后南下，穿过湖北南部和湖南全境，进入岭南。此次南迁历时一个半世纪，直到北宋初年，人数不可考。经过“安史之乱”后中原人民的南迁，南、北方的人口比例，首次出现均衡的状况。

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现代生活给我们提供了很多便利，但是在并不发达的古代，连女生来大姨妈这件事都是很大的困扰，尤其是对那些贫苦人家的女子，那么古代都是怎么对付大姨妈的呢？一起来看看吧！

古代女子都这样对付姨妈

每个女性来说，每个月总是会有那么几天，受到“大姨妈”的眷顾。好在现在会有不少女性用品，帮助解决大姨妈带了的各种不良后果。但是古代的女人，遇到了这种情况又会怎么办呢?有什么特别的办法吗?

原始社会和奴隶社会：干草树叶

原始社会时期，生存条件极其有限。女性月经期是没有任何处理措施的。当月经来临，女性只能用干草或树叶等擦拭血迹就算了事。过度到奴隶社会时期，人类逐渐有了文明，这时候女性开始学会用兽皮或树皮缝制内衣遮羞，月经来时，垫上一些干燥物吸纳污血，且学会用清水冲洗外阴，保持经期清洁。

封建社会：草木灰、棉花

到了封建社会，人类逐渐发明了织布、丝绸。渐渐摒弃树皮、兽皮等原始的东西。这时候，在未发明造纸之前，女性采用的是将草木灰装进小布条里，两头同细线系在腰间，成了所谓的卫生带。更换条数根据富裕程度来决定。

更换下的卫生带，倒掉里面吸满污物的东西，将卫生带用清水加皂葛等去污洗涤。风干后再使用，急迫的时候，便用火烤干。一些富裕的家庭，会为女性准备干净的棉花等物品，作为制作卫生带的材料。但是由于新棉花不容易吸水，所以很多女性更容易接受草木灰。

造纸术发明后：草纸、白纸

人类发明造纸后，草纸等容易吸收水分的东西边派上用场。直接使用草纸或将草纸夹在卫生带里使用，一些有钱人家则使用祭祀用的白纸制作卫生带，因为这种白纸除了有韧性之外，还比较洁白，相对比较卫生。但是由于这种纸价格昂贵，不是所有的家庭都能消费的起。

贫寒女子的“塞子”

在女性生理卫生方面，过去只有比较富裕的家庭才会引起重视，女性在社会生活中，一直处于比较低的地位，很多百姓人家，女孩子都是自己想办法解决月经来潮时的困苦。一些女孩子会使用棉花等物品作为塞子，塞进阴道，企图阻止污血的外流，一些女孩子则终身未使用卫生带。古代的女性，结婚生子比较早，基本少月经初潮后，就已经有人说媒，早早的嫁人为妻，怀孕生孩子的期间，不会来月经，这给那些家庭环境差的女人来说，是最快乐的时刻。古代没计划生育，因此女性基本上是生了一个又生一个，等不能生育的时候，月经也停了。

古代“卫生巾”要自己做

古代很传统，集市上很少有卖卫生带的，就是有，也只是货郎或一些胭脂水粉店才有卖。所以基本上女性使用的卫生带都是自己制作的。女性之间会老传少，大传小。互相学习制作卫生带的技术和技巧。有一些手巧的女性，还会在卫生带上绣上花纹图案。从色彩来看，蓝色和黑色，是女性比较喜欢使用来做卫生带的布料。也有少数人使用没经过染色的白布来制作。红色的布料基本上是不选用的。在帝王家庭，偶有会选用黄色，但是基本上均偏爱黑色和蓝色。 女性使用的卫生带，根据所在家庭条件来决定换新的频率和准备条数。有些女性一条卫生带陪伴终身。

由于卫生条件和繁重的劳动，很多女性患有严重的妇科病，加上古代男性在卫生常识方面掌握的少，因此往往也给女性带来很多病菌。一些惜香怜玉的男性，会为自己的女人积极购买材料来制作卫生带，同时也有的男性以收集女性卫生带为乐。但是大多数男人认为女人的卫生带是邪恶的、肮脏的象征。很忌讳看到女人的卫生带。

现代卫生巾的发明

到了20世纪70年代，真正具有革命性的东西出现了，那就是和现代卫生巾相差无几的背面有胶条的卫生巾。据说，现在的卫生巾是由一名十分疼爱妻子的美国男士发明的。他无意中发现，用细软的布将洁净的棉纤维和吸收性强的纸浆包裹起来，做成长条状棉垫，能够有效减轻妻子经期的痛苦和不方便。

此后，卫生巾在欧美国家迅速流行起来，一名美国女性尝试用背胶将卫生巾固定在内裤上，这种方法受到了许多女性的欢迎。渐渐地，更多人性化的设计融入了卫生巾的制造。自此以后再也不需要别针或带子了，活在现代的女性真是幸福!

女性经期护理注意事项

禁忌1：吃咸食

女性在月经来潮前谨记忌食咸食。因为咸食会使体内的盐分和水分贮量增多，在月经来潮之前，孕激素增多，易于出现水肿、头痛等现象。月经来潮前10天开始吃低盐食物，就不会出现上述症状。

禁忌2：喝含气饮料

有不少喜欢喝含气饮料的女性，在月经期会出现疲乏无力和精神不振的现象，这是铁质缺乏的表现。因为汽水等饮料大多含有磷酸盐，同体内铁质产生化学反应，使铁质难以吸收。此外，多饮汽水会因汽水中碳酸氢纲和胃液中和，降低胃酸的消化能力和杀菌作用，并且影响食欲。

禁忌3：吃刺激性食物

月经来潮前也不要吃刺激性食物和辣椒之类，还要少吃肥肉、动物油和甜食。

禁忌4：吃辛辣生冷食物

辛辣生冷的食物有刺激性，容易引起盆腔血管收缩而引起经血量过少甚至突然停止。另外，烟酒等刺激性物质对月经也会有一定影响，如果不注意避免这些不良刺激，长此以往，会发生痛经或月经紊乱。

“悬丝诊脉”可能有很多人都听说过，在很多古装剧中，这是一种非常神奇的医术，通过在病人的手腕上系上丝线，就可以通过这样的把脉知道病人的情况，而能够做到这一点的，也都是神医级别的人物。但古代真的有悬丝诊脉这种东西吗?古代是否真的有可以通过悬丝诊脉来给病人治病的情况呢?下面就让吾爱诗经网的小编来给大家介绍一下吧。

1、古代真有悬丝诊脉吗

传说，古时因为宫廷尊卑有序、男女有别，为了避免祸乱宫闱，御医为娘娘、公主们看病时，不能直接望、闻、问、切，只能用丝线一端固定在病人的脉搏上，御医通过丝线另一端的脉象诊治病情，俗称“悬丝诊脉”。

那么“悬丝诊脉”真有如此神奇吗?中医讲望闻问切，单凭几根丝线上的“切诊”就能准确无误的下临床诊断吗?事实真没这么“玄”!历史上赫赫有名的医者神技，将丝线系于患者手腕处，通过把按丝线的另一端即可洞悉病情。据说孙思邈给长孙皇后看病用的就是此法。

唐太宗时，长孙皇后临产而胎儿久不娩出，太医院里的御医束手无策。于是有人就推荐了当时小有名气的乡间郎中孙思邈进宫为娘娘治病。

但限于宫中规矩，医生进了宫也不能亲见娘娘，于是孙思邈掏出一根三丈长的丝线，掐成同样长的三截，递给太监，叮嘱将其分别拴在娘娘左手手腕寸、关、尺部以诊脉。

因孙氏是从民间召来，不是有“公职”的太医院御医，太监们就有意试他，故意把丝线拴在花盆中的冬青藤上，被孙氏识破。又先后将丝线拴在铜鼎脚和鹦鹉腿上，也都被孙思邈一一识破。

最后才把丝线系在娘娘腕上，孙思邈把按丝线诊断出是滞产，便开出一剂药方，娘娘服药后遂顺利分娩。此故事可谓神矣。那么悬丝诊脉确有其事吗?

2、慈禧太后悬丝诊脉

据传，清代慈禧太后有一次患顽疾，陈御医就是在既不能目睹其神色、又不敢探问其病情的状况下，隔着帷帐在红绿丝线上切脉，后小心翼翼地开了三帖药方。太后服后，果然药到病除，特赐予他“妙手回春”金匾一块。陈御医晚年隐居后才敢透露当年那次为“老佛爷”牵线切脉诊疗成功获重赏之事的内幕。

当他获悉将召自己为慈禧看病的消息后，急忙变卖家产，重金贿赂太后身边的内侍、宫女，得知太后之病乃贪嗜螺肉所致的食积顽症。牵线切脉时，他先强装镇定悬丝诊脉，后心中有数地开出消食健脾的处方，终使“老佛爷”药到病除，化险为夷。

一医行悬丝诊脉后，断为有孕。主人大怒，言：“毁坏我家小姐名节，该当何罪?”医言：“愿以项上之物作保!”主人乃引其人室，见丝系桌脚，问日：“更复何言?”医乃索刀，劈开桌脚，见中有一虫，蠕蠕而动，于是日：“此乃木之孕。”

这就是古代“木之孕”的故事。这对于中医来说未免太神奇了，诊脉的对象已经不单限于人，连“木之孕”都切得出来。木中蛀虫是否是木之孕暂且不论，仅其做法本身已远远超出脉诊的实际意义。不过事实应该是另一种情况，这是医生的应急之举，凑巧桌脚有个虫洞，侥幸而已。

3、悬丝诊脉只是形式

历史上是否真的有悬丝诊脉之事?病人的脉象能否通过丝线传导给医生呢?为了弄清这个问题，曾有人专门请教过北京四大名医之一的施今墨老先生。

施老先生曾给清廷皇室内眷看过病。他介绍说，这悬丝诊脉可说是亦真亦假。所谓真者，确曾有其事;所谓假者，悬丝纯粹是一种形式。

原来，大凡后妃们生病，总要由贴身的太监介绍病情，太医也总是详细地询问这些情况，诸如胃纳、舌苔、二便、症状、病程等。

为了获得真实而详尽的情况，有时太医还要给太监送些礼物。当这一切问完之后，太医也就成竹在胸了。到了悬丝诊脉时，太医必须屏息静气，沉着认真。这样做，一是谨守宫廷礼仪，表示臣属对皇室的恭敬;二是利用此时暗思处方，准备应付，以免因一言不慎、一药不当而招祸。

可见“悬丝诊脉”虽确有此事，不过蒙上了神秘色彩的骗人形式而已。如果太医事先不通过各种途径获知详细病情，不论他医术多高明，光靠“悬丝诊脉”不会看好娘娘公主们的病的。这才是悬丝诊脉的真正奥秘所在。

我们经常可以在一些电视剧里面看到，古代人为了追求义气，或者立下誓言，就要“歃血为盟”，各自在一碗水里面滴下自己的血，然后混合在一起喝下去，就意味着他们之间的关系或者盟约生效，并且将会非常牢固。但是这种场景在古代真的会存在吗，即便是有歃血为盟，他们喝下去的血真的就是人的血吗?依照现代医学的观点来看，这样做的风险还是挺大的，因为如果一个人有病，他的血液中可能存在有病毒，难道这样做就不会被感染上病毒吗?1.歃血为盟什么意思

歃血为盟，汉语成语，读音是shà xuè wéiméng，泛指发誓订盟。出自《史记·平原君虞卿列传》：“毛遂谓楚王之左右曰：‘取鸡狗马之血来。’毛遂奉铜槃而跪进之楚王，曰：‘王当歃血而定从，次者吾君，次者遂。’”

歃血为盟，目的是结盟。结盟是有一整套制度流程的，首先在地上挖一个大坑，然后把牛、羊或马在上面杀掉，当做“牲”，再割掉左耳，放到盘子里，取一些血，放到敦(音对，一种容器)里。下一步就是宣读盟约，不是给场下观众读，而是给神读的，因为神是无所不能的，违背誓言是要受到神的惩罚的。读完盟约，所有参加盟会的人要微饮刚才取出的牲血，古人称之为歃血，所谓歃血为盟就是这个意思。最后将盟书的原件与牲一起埋起来，参会各方带复印件回国。

这就是古代的歃血为盟，微饮一下动物的血即可，就是结盟的一种仪式。2.歃血为盟喝的是什么血

帮会成员通过共同滴血饮酒的仪式，形成“异姓血缘弟兄”，叫做“歃血拜盟”。起源于古代人们对血的信仰。远古的人类，因为生存能力低下，特别崇拜那些凶猛的生物。他们往往把狼、熊、老虎作为图腾，信仰膜拜，继而对此类动物的血也有敬畏感。

因为迷信，古人往往不轻易饮动物的血，他们对动物的血有一种神秘感。远古时期，社会的行为规范大多只在血缘氏族或部落内部才具有约束力。氏族与氏族之间、部落与部落之问如欲订立明确的和平条约，最可信的方式就是将双方的头人刺破手指，滴血于酒器内，共饮血酒。

通过共饮血酒的方式，双方对神宣誓建立契约。借助于神灵的监督，使约言得以贯彻执行，共同信守。然而取人血一是会疼，二是量多了还能要人命，所以后来逐渐以牲血(如牛血、鸡血等)代替人血。

由于古人对神灵的极端信仰，一般均对“歃血盟誓”有十分敬畏的思想，所谓“杀牲歃血誓于神也”，只要喝了血酒，谁都不能背叛誓言，否则就会遭到报应。

这种“歃血”的习俗代代相传，到商周乃至春秋战国，诸侯之间、大夫之间的许多协议，都有歃血为盟的记载。

根据山西省发掘的春秋时代晋国盟礼遗址，共发现用于歃血为盟的盟礼坑多达326个。从考古发掘及古文献记载中，可以大约推断出当时歃血结盟的仪式是这样的：

首先据地为方坎，在坎上杀牲。一般是天子诸侯以牛羊猪，大夫以犬，庶人(平民)以鸡。

杀牲时先由主持盟礼的盟主割牲畜的耳朵以刺血，因此，盟主又被称为“执牛耳者”。再由“戎右”协助，盛血在玉珠装饰的盘子里，用桃枝在牲血上方扫过，以除邪秽。

盟主蘸血写盟书，并当众宣读。也有用朱砂写在玉石上，称为“丹书”。后世亦称“铁券丹书”。

盟书宣读完毕，由盟主带头先喝一口牲血，然后参加盟礼的人依次各饮一口，叫做“歃血”。

众人饮完后，将盟书埋于盟礼坑内，将坎上盘中剩下的牲血淋于盟书上，叫做“坎血加书”。

与盟者各将盟辞文字抄录于简册带回去。事后若对会盟诸事发生纠纷，或对盟辞各有歧义，可共同到会盟地的盟礼坑内掘出盟书，以作对证。

由此可见，传统文化中吃血酒结拜义弟兄，其实是古代“歃血盟誓”之习俗遗韵罢了。3.歃血为盟会感染病吗

喝血酒，并非《水浒传》所独有。兄弟结拜，歃血而盟，混血而饮。不求同年同月同日生，但愿同年同月同日死，此心可表，日月共鉴。如若背盟弃义，天人共戳。

这种场面在古来的英雄好汉的演义书册中，结拜之時，常见不少，感染疾病，并无所写。在今天看来，自多感染疾病几率，也为病毒的传播途径。

可那必竟是血液传播，人数有限，远非今日冠状病毒之厉害，飞洙传播，接触传播，如若如此，按古人的医疗技术能力，那可是真的要凉了。

再说，《水浒传》中的英雄好汉们凉不凉，是个假设的问题，替古人担忧，也少着力探究的意义。可今天面对武汉以及全国的各地疫情状况，国家已发出一级响应，防疫阻疫治疫，已近关键时刻，多少白衣天使，日夜奋战在治疫前线，作为每个中国公民应积极响应党的号召，作好自家自身的隔离工作，不给国家添乱，实是每个人应尽的义务，爱国的本份，不何若缺的高尚情怀了吧。

我们都知道，古代的皇帝应该是会经常颁布一些圣旨的，虽然真实的圣旨并不像电视剧里面那样，皇帝写一写盖上印章就直接颁布了，真实的圣旨的颁布过程还是要比电视剧里面复杂的多，而且也不是皇帝一个人作主的。但古代历朝历代的皇帝颁布了那么多的圣旨，为什么现如今流传下来的圣旨却很少很少呢?圣旨都到哪去了呢?下面就让吾爱诗经网的小编来给大家介绍一下吧。1、圣旨都去哪了

在古代，能够接旨可以说是最大的事情，毕竟见圣旨犹如见皇帝，所以每个接旨的人都必须要小心翼翼，甚至要沐浴更衣才能够接过圣旨。但是在古代几千年的封建统治力，历朝历代的皇帝颁布了很多的诏令，所以下发的圣旨数量肯定不在少数，为何现在仅存的圣旨并不多，究竟都去了哪里呢?

首先让我们先来了解一下根据等级划分颁布的圣旨，其一颁布给五品及以上官员的圣旨叫做诰命，五品以下的叫做敕命。而圣旨的内容其实就很多了，朝廷政策，加官进爵，封赏命令等等都可以写进圣旨当中，而内容一定是代表着皇帝说出的话，而这些话都是金口玉言，不能更改，所以才显得圣旨这么重要。

其次根据官职的不同，接到圣旨的颜色也有所不同，而圣旨的颜色基本上是五品官职进行划分的，五品以上的官员接到的圣旨基本上是两种或者三种颜色，甚至一些等级比较高的官员能够接到五种，根据官员等级的不同，所表现出的颜色也不同，而五品官职以下的基本上只有一种颜色，这就是最明显的区别。

根据接旨人官职的不同，在圣旨用料上也有很大的区别，但是不管是哪种类型的圣旨，用料上都是绫罗绸缎或者丝绸织，这样才能够凸显圣旨的尊贵性，也代表着皇帝的尊严，而官员等级的区分基本上会在卷轴的材质跟上面图案的多少体现出来的，所以官员等级对于皇帝来说非常看重。

比如在清朝时期，一品及以上的官员接到的圣旨卷轴都是美玉制成的，不仅颜值很高，价值同样很高，四品及以下的官员基本上是黑牛角或者乌木制作而成，相比于美玉肯定价值上要差很多。根据圣旨图案的不同，能看得出官员是文官还是武官，文官基本上是用仙鹤样式，武官基本上是用雄狮样式。

最后是圣旨上的内容，内容可以由皇帝进行书写，也可以授权给底下人进行书写，比如康熙皇帝发布圣旨很多时候都会让张廷玉进行书写，内容的要求非常高，要不然有损皇家颜面，不仅每个字都必须要工整，在遣词造句中又能够感受到其中的意境，所以综上所述，圣旨做工复杂，收藏价值极高。

但是颁布的圣旨有很多，都去哪里了呢?其实当接旨人接到皇帝圣旨之后，基本上都会小心翼翼的放起来，然后一代又一代的传承下去，因为这并不仅仅代表着皇帝的旨意，也代表着家族的荣耀，但是随着时代的变迁，朝代更替，岁月变换，这些圣旨有的流落民间，有的消失在战乱之中了。

不过现在咱们国家的博物馆跟档案馆当中也收藏着一些历朝历代的圣旨，但是从数量上看，并不是很多，还有一部分是遗落民间，让一些民间收藏家收藏起来了。而且很多朝代都看重尊严问题，当改朝换代后发现前朝遗留的物品，都会处以大逆不道的罪名，更何况是圣旨，所以很大程度上一些圣旨并没有保存下来。2、圣旨为何都没有保存下来

有的估计都已经被销毁了，毕竟历史上的每一代君王都不会留存上一任君王的东西，尽管是圣旨也是不会留存的，而我们也都知道圣旨基本上都会有两份，一份是君王自己留存，另一份是下达给接旨的人，至于圣旨为什么留存下来的比较的少应该有以下几个原因：

保存的不当以至于损坏

圣旨在那个时代是皇权的象征，而且我们现在能够看到的圣旨大多都是明朝和清朝时候的圣旨，之所以这两个朝代留存下来的圣旨比较多，还是因为他们用的材质不一样，之前他们用的基本上都是甲骨或者是竹简制成的圣旨，所以保存不当就会被损耗。

被西方列强给抢走

都知道八国联军攻打我国，对我国的宝物也是肆意的抢夺，也以至于有些宝贵的圣旨也被他们抢了去，有的圣旨现在在国外的博物馆以展览品供大家参观，还有些圣旨被他们给拿去拍卖，所以留下来的也是少之又少。

被收藏于国内的博物馆里

我国目前有专门的圣旨博物馆，比如说徐州圣旨博物馆以及明清圣旨博物馆等等，遗留下的这些圣旨基本上都在这里面被展示出来，不过这些圣旨的价值也非常的高，目前也是由国家持有的。

除了以上所说的几种，还有就是私人收藏的也有，毕竟圣旨是皇权的载体，有着很高的荣誉，有些古董收藏家也是非常的珍惜，所以他们也是视若珍宝。3、民间遗存的圣旨

明代圣旨

河北省邱县文史工作人员日前在一位名叫孙登选的老人家中，发现一道“巨长”的明万历年间圣旨，长达360余厘米，保存大致完好。

这道圣旨原件为青黄两色绢本，通体有织锦云纹，长度达到360余厘米，宽度约为33厘米。两头无轴，略有破损，但字迹清晰可辨。圣旨前端为青色绢布，上有银色双龙围绕“奉天诰命”四字。正文内容大意为：皇帝感激一位名叫孙维城的官员及其家人为国尽心尽力，赞扬孙维城为国事日夜操劳，表扬其成绩显著，敕封其为山西布政使。

圣旨文中列举出孙维城历经十三任官职。颁旨时间为万历二十八年十二月初二。圣旨全文700余字，字体为风格端庄的小楷，气度雍容，圆润飘逸，圣旨整篇布局工整严谨，跌宕有致，字迹笔画突兀。圣旨中段及末端均盖有皇家“制诰之宝”和“广运之宝”的方形印章。

据邱县文史专家杨凤奎介绍，圣旨中所指的孙维城，字宗甫，是孙登选老人的先人，邱县孙庄村人。他学识渊博，见多识广，尤其精通声律，善于写诗填词。1570年中举人，后中进士。曾任湖广道监察御史，又升山西按察司副使、布政使。他为官期间清正廉明，爱民如子，这道圣旨正是孙维城被提为山西布政使时收到的。

康熙圣旨

2008年2月26日，两件康熙五彩圣旨落户新乡档案馆。专家称，这种五彩圣旨连中央档案馆都没有。这两道清康熙皇帝下的五彩圣旨，被民间保存了300多年后，在2月26日被保管者正式委托新乡市档案馆保存圣旨。这两件康熙五彩圣旨从日期来看，均为清朝康熙四十年五月三日一日所下。上面有满汉两种字体，共由黄、蓝、褐等几种颜色组成，所用材料为五彩绫缎。长度约为3.25米,宽为0.4米。第一道圣旨是封任璇之母为诰命夫人，表彰其教子有方;第二道圣旨是封任璇之妻为“贤惠”，意为贤内助。

经圣旨的主要收藏者之一关堤村任氏家族成员任绍俭先生讲述，任璇是清朝康熙年间的名臣，深得康熙皇帝赏识，康熙认为是任璇之母教子有方，同时认为任璇之妻通明达理，贤良聪慧，为一流的贤内助。康熙皇帝于是在康熙四十年五月三日一天之内，连下了上述两道圣旨。

雍正圣旨

河北省深州市委宣传部2013年6月26日透露，该市东四王村日前在修订村志时，发现两张清代雍正时期的圣旨，这对研究清代时期文教礼仪提供了文字和实物佐证。

据圣旨保存者、东四王村77岁的村民孟国振介绍，雍正十三年(1735年)，其先祖孟麟中武进士，官封陕西河州镇标右营游击，协副将之职，从二品。两张圣旨为雍正皇帝分别敕封孟麟祖父母、父母的诰命。两圣旨均为五色织锦所制，上面织就数十朵祥云。由于年代久远及历史原因，圣旨周边已出现丝状或部分破损。每张圣旨横长约2米，竖宽0.4米，正文部分均用满、汉两种文字书写，汉字为2厘米见方楷书，分别写有“孟麟之祖父敬持躬忠，能启后威宣外，家传之书，泽沛天地”、“孟麟之祖母刘氏壹仪，是式令问昭振剑之家，声辉流奕世播丝纶之国”、“孟麟之父羲方俊，躬树良型”、“孟麟之母崔氏，七诫娴明三迁，勤令仪，不忒早流”等字样，两个红色大印也清晰可见。

两张圣旨开首为“奉天诰命”4字，正文部分每段皆以“奉天承运”、“皇帝制曰”或“制曰”开头。深州市文物部门称，一般明清圣旨开头多为“皇帝诏曰”和“皇帝制曰”，区别在于，“诏曰”由翰林院撰拟，内阁大学士奏定后，由皇帝钦定的庶吉士书法大家书写，最后钤皇帝玉玺，而“制曰”是由皇帝对他所器重的受旨人或重要事件亲手书写。因此，孟家保存的圣旨或为雍正皇帝亲自书写。

成化圣旨

2018年5月23日，河北省南宫市文物部门在文物调查时，在南宫市紫冢镇一户白姓人家发现一件明成化年间圣旨，虽已历经500多年的风雨沧桑，但大体保存完好。

这道圣旨为明成化十一年十二月初九日对明太子少保、兵部尚书白圭进行的诰封，内容为对白圭生前功绩的褒扬，并封赠其为荣禄大夫、少傅，谥号为恭敏。

此圣旨材料为七彩祥云瑞鹤提花锦缎，现存总长2.5米、宽0.29米，圣旨正文部分用楷书书写，行款从右至左，共计25行，145个汉字。尾处盖有篆书“制诰之宝”玺印。

“钱”是“金”和“退出”的词。“退出”这个词是一个小意思，所以“钱”最初是指少量的钱。其他关于钱的名词不难理解，不会重复。古代小说中常见的“路费”是指现在的路费。然而，为什么差旅费被“捆绑”和“盘绕”？盘绕和缠绕是同义词。当然，今天的钱与盘绕缠绕毫无关系。然而，在古代有一些不可避免的联系。古代货币是一种中间有一个洞的金属硬币。一千枚硬币通常用绳子串在一起，然后挂起来。用来穿钱的绳子叫“关”。因此，一千美元也被称为一挂钱或一致的钱。有一出戏叫《十五根弦》，也就是说，是一个涉及十五根弦的钱的案子。在古代，没有必要说没有旅行支票或信用卡。甚至纸币后来也出现了。因此，人们只能带着沉重的铜钱串去探亲。铜币盘绕在腰上，便于携带和巡逻。因此，古人把“盘绕”和“包裹”的旅行费用称为“旅行费用”。当然，现在的差旅费仍然可以说是“差旅费”，但除了从内地走私外汇之外，谁还有闲钱呢？

我国不乏有许多名胜古迹的城市，许多都被誉为历史文化名城。在天津文化中，也有许多的古代建筑，天津也是我国的历史文化名城之一。正因为天津的这些古建筑存在，而且至今保留，使得当地的文化丰富多彩，蕴含着浓浓的乡土气息，与大自然更加的贴合。那么，你知道天津古代的建筑有哪些吗？

天津是著名的历史文化名城。现有全国重点文物保护单位15处，包括独乐寺、大沽口炮台、望海楼教堂、义和团吕祖堂坛口遗址等。被列为世界文化遗产的黄崖关古长城，有各种造型的烽火台20多座，盘旋于群山峻岭之中，四周风景优美如画。

全市现有市级重点文物保护单位113处，区县级重点文物保护单位100多处。著名的有天后宫、玉皇阁、文庙、天主教堂、清真大寺、大悲禅院、广东会馆，以及周**青年时代在津革命活动旧址等。

古文化街

古文化街位于天津三叉河口西岸，原是祭祀海神和船工聚会娱乐的场所，1986年修建成包括天后宫及宫南、宫北大街在内的古文化街，全长580米，两端有巨型仿古牌楼，街道两边近百家店铺，主要经营文化用品：古旧书籍、民俗用品、传统手工艺品等，有著名的杨柳青年画、泥人张彩塑、风筝魏风筝和刻砖刘刻砖等专卖店铺。

天津古文化街位于南开区东北隅东门外，海河西岸，系5A商业步行街。作为津门十景之一，天津古文化街一直坚持“中国味，天津味，文化味，古味”经营特色，以经营文化用品为主。古文化街内有近百家店堂。

古文化街的天后宫

天津的天后宫建于公元1326年，农历三月二十三日是娘娘的生日。古文化街建成后，每逢农历三月二十三日（“天后”诞辰吉日）在此举行盛大的皇会，表演龙灯舞、狮子舞、少林会、高跷、法鼓、旱船、地秧歌、武术以及京戏、评剧、梆子等。

玉皇阁

“玉皇阁”是当年天津规模最大的道教庙宇。殿内主要供奉的是在道教神系中地位仅次于三清的玉皇大帝，它是道教世界中级别最高的神明之一。但在民间的神仙世界中，玉皇大帝却是众神之王，统领三界十方，就连人间的皇帝也由它管辖，因此它也就成为了老百姓心目中的世界主宰。

玉皇阁的原建筑群落十分庞大，由旗杆、牌楼、山门、钟鼓楼、前殿、八挂亭、清虚阁、南斗楼、北斗楼以及三清殿组成。其中清虚阁是庙内的主体建筑。但到了近代，由于帝国主义的侵略，玉皇阁的建筑遭到了严重的破坏，现仅存的清虚阁是玉皇阁建筑群中唯一保留下来的一座明代建筑。只是至今仍然沿用着玉皇阁的名称。

文庙

天津文庙又称孔庙、夫子庙、文宣王庙、至圣庙，位于天津市南开区东门里大街。占地13000平方米，建筑面积3000多平方米。是尊崇和纪念以孔子为代表的儒学先圣先贤的庙宇，因与祭祀历代名将的武庙相对，故称文庙。

文庙也是天津的学宫所在。明、清两代曾多次对文庙进行修缮、增建，其中规模较大的修建有明朝天顺、万历，清朝、康熙、乾隆等几次，逐渐形成现在的规模。此建筑始建于明代，位于天津南开区东门内大街路北，是全国唯一的府县合一的古建筑群。为省级文物保护单位。

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古罗马的历史可以分为三个时期，分别是：罗马王政时代(公元前753～公元前509年)、罗马共和国(公元前509～公元前27年)、罗马帝国(前27～476年/1453年)。公元476年，西罗马帝国灭亡，东罗马帝国则在1453年被奥斯曼帝国所灭。

古罗马的历史历程

在公元前753年到公元前509年，罗马开始从原始社会的公社制度向国家过渡，此时的古罗马是一个传统的君主制国家。

公元前3世纪至前2世纪，罗马为争夺地中海霸权，掠夺资源与奴隶，同地中海西部强国迦太基进行了三次战争，史称布匿战争。公元前2世纪，罗马成为地中海霸主。罗马共和时代基本完成疆域扩张，到公元1世纪前后扩张成为横跨欧亚非、称霸地中海的庞大罗马帝国。

到公元395年，罗马帝国分裂为东西两部。410年，日耳曼的西哥特人在领袖阿拉里克率领下，进入意大利，围攻罗马城，在城内奴隶的配合下打开城门，此后在西罗马帝国境内建立西哥特王国;476年，罗马雇佣兵领袖日耳曼人奥多亚克废黜西罗马最后一个皇帝罗慕路斯·奥古斯都，西罗马帝国遂告灭亡。而东罗马帝国则在1453年被奥斯曼帝国所灭。

可能有很多人曾经听说过有关“鲛人”的传说，印象中这些鲛人都是能够流出眼泪，而眼泪会化为珍珠，也正是因此，贪婪的人就会想要去捕捉这些鲛人，从而引发出了一段段悲剧故事。不过，这些传说自然可信度不高，但是古人为什么会产生这样的一些传说，塑造出这样一种鲛人形象呢?古代是不是真的曾经存在过鲛人?

鲛人是存在的，从神话传说来看很可能是下列某种生物。

一、死而复生的变异生物

在中国典籍中第一次提到鲛人的形象应该也是《山海经》。

《山海经》里面记录了一段非常神奇的故事，说黄帝的孙子颛顼，他死的时候随风从海面吹来，这时候似乎产生了某种神奇的力量，海风所及之处蛇变为鱼，已经死去的颛顼就在这时候重新复活，变成了一个人面鱼身的一种生物，唤做鱼妇。

这里的颛顼鲛人的形象很像死而复生的变异生物。

二、我们今天所说的鲨鱼

此外，《山海经》里面还提到过一种叫做鲛鱼的生物。《山海经.中山经》漳水出焉,而东南流注于雎,其中多黄金,多鲛鱼,其兽多闾麋。

大概意思是说，漳水往东南流经雎这个地方，水中有很多的黄金，有很多的鲛鱼，刘欣的《交州记》认为这个鲛鱼就是我们今天所说的鲨鱼。《交州记》曰：鲛鱼出合浦，长三尺。背上有甲珠文，坚强可以饰刀口，又可以鑢物。这里描述的形象就特别像我们今天的鲨鱼的形象。

作为鲨鱼佐证的还有三国张揖的《子虚赋》，《子虚赋》说：“蛟状鱼身而蛇尾,皮有珠鼍,似蜥蜴而大身,有甲皮,可作鼓”。

三、传说里勤劳且喜欢和人谈恋爱的人间尤物

这里的鲛人就非常像蒲松龄小说里面的妖怪，简直集合了人间一切的真善美，不仅美丽善良，唱歌永远好听，他们不仅勤劳，日以继夜的生产洁白如纱的鲛纱，这种纱入水不湿，即使哭泣的时候，流出的眼泪也会变成珍珠。

而死后的鲛人更是实力诠释了什么叫鞠躬尽瘁，死而后已，鲛人皮脂下面的油，据说是一种，难得的宝物，点上一滴就能烧大半个月，一盏鲛人皮脂油做的鲛灯点在墓里能万年长明。

我们古籍中记载的鲛人和所有的中国妖怪，都有一个共同的特点，善良并且还知道勤劳致富。

《搜神记》载：“南海之外有鲛人，水居如鱼，不废织绩。其眼泣，则能出珠”。

《述异记》卷上且云：“蛟人即泉先也，又名泉客。南海出蛟绡纱，泉先潜织，一名龙纱，其价百余金。以为入水不濡。南海有龙绡宫，泉先织绡之处，绡有白之如霜者”。

《搜神记》和《述异记》说鲛人住在南海之外，他们在南海的龙宫里面，日以继夜的不停劳作，只为了织出洁白如雪的鲛纱。等他们织够了鲛纱，她们就会浮出海面和沿海的商人通商，用鲛纱换取她们日常所需的生活用品，是不是的还和人类结个婚谈一场轰轰烈烈的恋爱。

《太平御览》记载：“鲛人从水出，寓人家，积日卖绢。将去，从主人索一器，泣而成珠满盘，以与主人”。

《太平御览》记录了一个鲛人报恩的故事，说有一个鲛人从水里浮出，寄居在沿海一户人家，她每日都卖绢布，等他要离开的时候就，向主人要了一个器皿，然后就非常悲伤的流出了许多眼泪，这些眼泪滴落在器皿里全部都变成了珍珠，于是他就将这些珍珠赠与主人，用作报恩。

四、曾经生活在海岛上现已灭绝的某个喜爱纹身的民族

这里的鲛人跟我们传统认知里面的鲛人还是有很大的区别的，我们理想中所认为的鲛人应该是会在大海中唱歌，长得非常漂亮会勾引人，会与人巫山云雨的上半身为人下半身为鱼的特殊鱼类。

但实际上，我们现在所认知的大部分鲛人都是中西合剂，东方的神话和西方的神话，混合成的一个人物形象。在西方，她被称为美人鱼，希腊神话中半鱼半人的海妖塞壬会在海面唱歌吸引人前来，然后把人吃掉，在我们中国则被称为鲛人，她们通常是善良美好且勤劳的，她们会织鲛纱与沿海居民交换物品。

近年来，某些专家提出这些所谓传说中的鲛人，其实只是某个曾经生活在海岛上现已灭绝的某个喜爱纹身并且以织布为生的民族，所谓的鱼尾其实是他们的纹身。

我们都知道，在我国历史上，男人身边往往是有好几个女人的，而且对于男人来说，正妻与小妾的差别是很大的。因为在古代，婚姻基本上都是指定的，非常传统的婚姻，很少谈得上是真爱的。因为古代娶妻是家族性的行为，代表着整个家族，基本上不存在什么自由恋爱，都是大家族联姻。

大部分情况下，自己是不能去选择的。所谓门当户对就是这样，所以古代结婚大多数都是由于家族势力的强弱。因为婚姻的好与坏，往往决定了一个家族未来的走向。就算双方都不愿意，但是如果对彼此的家族是有好处的，就必须要结婚。所以当时妻子的地位还是很高的，因为毕竟她们还有娘家人。

但是小妾就大不一样了，她们是男人们可以自由的去选择的。所以男人一般都会选自己喜欢的，而且因为小妾的地位一般都很低，她们一般都来自于穷苦人家，因为一般那些比较有钱的家里也不会把女儿卖出去做妾。所以一般男人家里的小妾都是买过来的，小妾在家里面的地位都是非常低的，而且又常常被男人的妻子压着，基本上没有喘息的机会。

所以这就导致了许多小妾不得不学会更加的讨好男人，以此来维持自己的生存。所以在男人的眼里她们都是非常软弱的，她们是需要自己去保护的。又是对自己最温柔的那一个，应了那句话，被偏爱的永远有恃无恐。古代人在选择妻子的时候，一般不会太讲究颜值的高低。他们一般看这个人是不是稳重成熟，可见古代对于选择妻子这方面还有很大的学问呢!

如果长得太妩媚的话，不能要。脸太方的话也不能要，容易克夫，反正有好多限制的条件。但是在选择小妾的时候就不一样了，要选就选最漂亮的，最年轻的，最会讨好人的。所以在古代的时候有很多的男人愿意每天和小妾待在一起，因为小妾正好符合他们好色的本性，除了这个原因之外。还有就是对于有钱的男人来说，他们都喜欢把小妾当成工具。

因为小妾的地位是非常的低下的，她们被男人娶回家之后，男人可以随便的打骂她们，她们就像男人的出气筒一样，就像穿过的衣服一样，玩过之后，可以随便乱扔。所以男人们一般玩够了就会把她们送给别人，有的甚至还会拿她们换一些东西，就比如白居易就曾经在晚年的时候看中了一匹马，于是就用小妾换了一匹马，白居易尚且如此，更何况其他人。

还有就是张宗昌他就喜欢把自己不要的小妾赏给身边的下人，吕不韦也做过这样的事情，他把小妾送给朋友的时候，都不知道小姐已经怀了他的孩子。他们之所以这样做，是因为这样他们就可以再纳新的小妾。有的人还把小妾当成卧底帮男人们做一些事情。当时小妾也不敢反抗，因为在那个年代她们觉得这都是应该的，所以尽管男人们这样的对待她们，她们也不会有什么怨言。

下面为大家介绍怎么制作古风封面的方法吧，感兴趣的朋友可以过来参考一下!

步骤

先用PS打开一张底图，这里是PS CS3。

底图很重要，它能体现你游戏的主要风格，甚至是内容。

因为这个做的是百科，就用这一张，别忘了改图的尺寸。

这时再打开一张书法素材(这里是用的书法笔刷)，拖入底图，把空白填满。

一张书法素材一定不够，就不停地复制，然后填满。

然后就会变成这个样子。

右下角有很多图层，除了底图，其他的都合并。

就变成了两个图层。

书法图层调低透明度。

再用橡皮擦擦去一部分书法。

打字，同时确定好字体和字的大小。

因情况决定是一个字一个字打，还是几个字几个字打。

排字。

这时需要放入一张合适的墨迹素材，最好与周围相衬托。

将这个红色墨迹素材的图层放在书法素材图层上面。

把它移动到合集两个字下面，调整大小到合适。

加上拼音、作者、点击封面开始游戏，排版怎么好看怎么来。

加上标签!

比如这个百科

还是一样，排字。

再次放入一张墨迹，修改大小后放在标签下面

最后一步，合并图层，保存。

注意事项

书法素材一定要调低透明度!

墨迹素材放在书法素材上面，不要放在字上面。

先秦时期，《礼记》记载：“孟春之月，盛德在木”。早在先秦时期，就设有专门掌管国家山林的官员，此类官员称为“林衡”或“山虞”。山虞主要负责制定保护山林资源的政令，对树木的栽种砍伐进行决策。林衡职位相对较低，受山虞领导，主要职责是巡视山林，执行禁令等。即使是在诸侯混战、四方割据的春秋战国，植树依然盛行。

在秦汉时期的壁画与画像石、画像砖中可以见到大量的树木形象。秦始皇统一中国后，曾下令在道旁植树。《至言》记载：“秦为邓道于天下，道广五十步，树以青松”，可见当时植树之盛。西汉时期拥有很多树木的人，财富可以与千户侯相比。

隋唐时期，隋炀帝虽留下万世骂名，但非常重视植树造林。他爱酷爱种柳树，曾诏令民间每种活一棵柳树，就赏细绢一匹。唐代王公以下皆有“永业田”，相当于现代的“自留地”。在永业田里必须种上一定数量的树木。唐朝还规定，凡驿站与驿站之间，都要种上道树。开元年间，还下令各地在通衢两旁都种上各种树木，以荫蔽行旅。

宋元时期，宋太祖赵匡胤根据植树多少把百姓分成五等，并下令凡是垦荒植桑枣者，不缴田租。对率领百姓植树有功的官吏，可晋升一级。这就足见朝廷对种树的重视。到了元代，元世祖忽必烈颁布《农桑之制》十四条，其中规定，每丁岁种桑、枣二十株。土性不宜者，可种榆、柳等。同时严饬各级官吏督促实施，如失职或审报不实，按律治罪。

明清时代，植树规模有更大发展。明太祖朱元璋，人称“植树皇帝”。到朱元璋退位时，据说全国各地栽种树木达几亿枚之多。清朝前期，也要求地方官员劝谕百姓植树，禁止非时采伐和牛羊践踏及盗窃之害。鸦片战争后，一批有识之士提倡维新，光绪皇帝曾诏谕发展农林事业，兴办农林教育。

今天小编对中国古代是如何植树造林的进行了简单的介绍，如果还想了解植树造林有什么用以及其他生态破坏小知识和环境污染小知识还请继续关注我们的网站，希望今天的内容能对您能有所帮助。

我们经常可以在很多影视作品以及民间传说当中看到道士这个角色。在历史上，道士与剑有着不可分割的联系，就比如《水浒传》中入云龙宫孙胜使用松纹七星剑，金庸武侠世界中那些武当派鼎鼎大名的太极剑，道教祖师爷吕洞宾更是随身都带着一把纯阳剑等等。似乎道士与剑是寸步不离的。

实际上，如果我们再仔细想一想，就会发现，道士除了宝剑不离身外还有一个宝物也时常带在身边，那就是印。

剑和印可谓是道士的标配，这源自于祖天师张道陵。

传说中，祖天师飞升之际，留言“吾升天之后，留太上所赐宝剑、都功印箓，以付子孙”，自此，印和剑就成了道教中师徒代代相传、延续法脉的信物。

实际上，除了作为信物外，剑在道士修道生涯中还承载了很多作用。

首先，剑是能够辟邪斩妖的法器。

在道教科仪中，剑是高功法师行法时所用的重要法器之一，咒、讳、气、符等，常与法剑配合使用。道经《抱朴子·遐览篇》中记载：“符剑可以却鬼辟邪而已”，南北朝时期《录异传》中也记录了会稽道士凭借宝剑驱策鬼神的故事，虽然是故事，但也可侧面得知，早在南北朝时，剑已经成为道士手中的法器。

其次，剑也是能够斩断心魔的象征。

道教修真重在坚定道心，斩断心魔。在道袍纽扣部位便有两条成剑型的长带，被称为慧剑，也就是“但凭慧剑威神力，跳出沉沦五苦门”，吕洞宾吕祖更将慧剑寓意解释为“一断烦恼，二断色欲，三断贪慎”。

第三，道教以性命双修为本，重视身体训练。

道教信仰文化不仅重视性，也就是内在的心灵修炼，同样注重对命，即身体的锻炼，今日道教中，自幼习练传统武术的道长们很多，古时更为普遍，而剑作为传统武术主要器械之一，又与道教追寻的空灵逍遥等吻合，自然备受道士们的喜爱。

最后，古代道士喜欢佩剑，还与常在深山修炼需要武器防身等实用性有关，所以，如今清平世界朗朗乾坤里，法剑在科仪中常用，随身佩带者已不多见了。

我们知道，在古代的时候，农耕民族和游牧民族这两个民族之间，总是会存在着各种各样的冲突的，在数千年的时间里，我国古代的大一统王朝，总是会遭到来自游牧民族的进攻，双方之间虽然有和平，但更多的时候总是战争的。那么究竟是什么原因，导致双方之间总是会存在那么多的冲突，以至于战争不断呢?下面就让吾爱诗经网的小编来给大家介绍一下吧。1、游牧民族和农耕民族为什么总会有冲突

游牧民族的主要生产方式是畜牧业，由于草原和沙漠地区的土地，没法保证种植业能够养活足够多的人口，这就决定了游牧民族无法形成定居生活，他们逐水草而居，吃光了一片草地之后，他们收拾家当，想另外一块水草丰美的地方出发。由于没有固定的居所，他们往往以部落为单位，游走在那片广阔的草原上。游牧民族生活的地区往往都是半干旱地区，这种地区根本就经不起自然灾害的折腾。如果夏季降雨不足，这草场就会严重退化，如果冬天太冷，牛羊马匹都可能会被冻死。如何为准备充足的越冬食物，是每个游牧部落和政权必须考虑虑的问题。每当秋高马肥之际，游牧民族的战斗力也是最强的，往往在这个时间，他们发动对中原地区的侵略。

所以当北方遭遇雪灾等恶劣环境变化时，游牧民族的骑兵就会南下抢劫。如果农耕民族建立的王朝强大且内部稳定的时候，游牧民族就会抢完就走，如汉朝和唐朝时期;如果中原处于内乱和虚弱的时候，游牧民族就会趁火打劫甚至顺手建立政权，奴役南方的农耕民族，如五胡乱华时期和元朝时期;当南方农耕民族忍无可忍奋起反抗后又会把北方游牧民族重新赶回北方草原，如明朝的建立。

所以游牧民族与农耕民族当时为了生存和兼并，当时不是游牧民族打败农耕民族，就是农耕民族打败游牧民族，导致中国非常的混乱。其实两个民族是相互密不可分的，如今，我们在中国共产党的带领下，才真正把两个民族统一起来。而将之统一之后，我们才真正的成为了一个完整的中国。2、古代蒙古与中原的战争

强汉和盛唐，是中原最强的两个帝国，当它们整合了这个中原(不同时期的中原是不同的)后，面对北方民族是有绝对压倒性胜利的。而中原在各个帝国统治下，大概有2/3时间是统一的，对面的北方民族，正相反，几乎没有统一的时候。这是两者的差别就是：多数时间里中原的碾压态势，是因为人口国力战略纵深都处于绝对优势的中原，都在压制着全方位落后于自己的北方民族，而北方的匈奴突厥们，则是恰恰相反(但不代表北方整合就有绝对优势)。

而宋虽遭众人诟病，其实不能完全说因为它弱，因为当时的宋，并非大一统的中原，而且此时中原和北方民族的态势，类似于强汉和匈奴颠倒过来了，输是必然的，并不丢人。当时的蒙古军可以说是划时代的军队，虽有各种令人诟病之处，但也是彼时压服世界的强者，即便宋一统中原，也不见得就能赢。也只有我们，深刻的了解不同时期，中原和游牧的不同方面的实力，才能更清楚的了解这些历史。

蒙古军队在野战中，更常用的还是步弓手射击配合重骑兵骑兵冲击的战术，在蒙古灭金的第一战，野狐岭大战中蒙古人多次采用了骑兵冲阵的战术，在獾儿嘴之战中蒙军甚至选择下马步战。至于宋代的养马地，实际上起码北宋还是有养马地的，比如北宋初年的河套地区，在河套地区丢失之后北宋也夺取了青塘地区来作为养马地，而且宋代在南方也有一些养马场地。秦灭六国，六国的国力都不如秦国，汉朝人口科技也远远胜过匈奴。成吉思汗在他死的时候，蒙古军队12万人，东西两线作战。他面对的对手，体量都比他大，人口数倍甚至数十倍与蒙古。这样一比，就明白成吉思汗的强大了。3、游牧民族为何难以统一

以游牧民族的特点来说，游牧民族的整合无论从形式上和实际上来说实际上都比中原难度更大。而游牧民族的战争形式又决定了中原政权对其先天的厌恶及敏感。因此在有一个强大的中原政权的时候，即使这个政权不是大一统的政权。都不能允许在草原上出现一个无论形式上和实际上统一的游牧政权。而一个强大的游牧政权只能出现在中原帝国羸弱的时代。

因为游牧以部落认同为主，国家认同除了成吉思汗时期和如今，几乎没有，所以游牧统一的难度相对更大。不止中原一统后不会允许游牧做大，两个同样级别同样强大的国家作为邻国，在历史上也是极为罕见的。这个现象，和是不是中原对立游牧无关，和战争方式暴力程度也无关，只要强国是邻国，必然是如此的。

蒙古的兴起，不过是建立在世界气候巨大变化，地球不再像隋唐时候那么温暖潮湿，然后所有古典强国整体衰落的基本上的，除了这个时期，蒙古高原可曾强过，被中原王朝吊打了四千年。气候的变化导致农耕生产力下降，和草原的扩张。蒙古人不过是顺着这个气候变化而扩张。但这样有利于草原和游牧民族的气候变化没有持续多久，蒙古就衰退了。

这个气候变化的起点，就是来自蒙古高原，渐次发展，最终成长为一个大的漩涡。任何时候，农业国家都比游牧国家生产力绝对领先。游牧换而言之就是不确定性，但是不确定性也带了必定强大战斗力。农耕，可以保证比较稳定的生产方式，虽然也是靠天吃饭，但比游牧民族强大。

在中国古代，定亲是男女双方确定婚姻关系、仅次于正式结婚的社会性的重要礼仪。定亲遵循的是“父母之命、媒妁之言”，而处于青春期的少男少女们却常有用信物来定情的做法；迫于礼教和社会压力，交换定情信物一般都是男女双方私下进行，他人无从知晓。古代定情信物包括：手镯、缠臂金、戒指、耳环、香囊等，或者是家中祖传的某种小物件、本人精心选购的某种纪念品等。不管信物为何、价值是否贵重，信物总会有一定来历或与自己有特殊的关系，其精神上的含义肯定是不能用物品是否值钱来衡量的。赠上了信物，犹如呈上了自己的心愿，表明自己将终身不移其志。

方法

手镯由来已久，起源于母系社会向父系社会过渡时期。在距今六千年左右的半坡遗址，和位于山东曲阜西夏候新石器时代遗址中，考古学家均发现了陶环、石镯等古代先民用于装饰手腕的镯环。从出土的手镯实物来看，有动物的骨头、牙齿，以及石头、陶器等。手镯的形状有圆管状、圆环状，也有两个半圆形环拼合二成的。隋唐至宋朝，妇女用镯子装饰手臂已很普遍，称之为必须臂钏。初唐画家阎立本的《步辇图》、周肪的《簪花仕女图》，都清晰地描绘了手戴臂钏的女子形象。这不仅仅限于宫廷贵族，平民百姓也十分热衷。据史书记载，崔光远带兵讨伐段子章，将士到处抢掠，见到妇女，砍下手臂，取走臂钏。可见当时戴臂钏的女子并非少数。唐宋以后，手镯的材料和制作工艺有了高度发展，有金银手镯、镶玉手镯、镶宝手镯等等。造型有圆环型、串珠型、绞丝型、辫子型、竹子型等。到了明清乃至民国，以金镶嵌宝石的手镯盛行不衰。在饰品的款式造型上、工艺制作上都有了很大的发展。手镯虽然被认为是作为手臂的装饰物，是人们最早萌生的一种朦胧的爱美意识，但也有许多科学家认为，手镯最初的出现并非完全是出自于爱美，而是与图腾崇拜、巫术礼仪有关。同时，也有史学家认为，由于男性在经济生活中占有绝对的统治地位，使得戒指、手镯等饰物有了一种隐喻拴住妇女，不让其逃跑的蛮夷习俗。这种隐喻性在相当长的一段时间里一直存在着。

早期臂钏实物多出现于北方地区，通常将金银条锤扁，盘绕成螺旋圈状。所盘圈数多少不等，少则三圈，多则五圈八圈，并有花、素之分：镂刻有花纹的，称“花钏”，素而无纹的，称“素钏”。无论从什么角度观察，所见都为数道圆环，宛如佩戴着几个手镯。“钏”字的造形从“金”，从“川”，其中的“川”字即象形而来。

古代未婚女子均不戴戒指，因为戒指是定亲或定情信物，所以这个最小的信物在女子心中的分量却是最重的，到今天也是如此。伸出手让对面的人为自己戴上，而后，或者幸福的戴一辈子，或者早晚有一天对着它哭到心碎。《太平广记》里说书生李章武与华州王氏子妇相爱，临别时王氏子妇赠李章武白玉指环，并赠诗曰：“捻指环相思，见环重相忆。愿君永持玩，循环无终极”。后来李章武再去华州，王氏子妇已忧思而死，二人遂神会于王氏宅中。《云溪友议》写韦皋与玉箫相恋，依依惜别时韦皋送给玉箫一枚玉指环，发誓五至七年后来娶玉箫。但后来韦皋违约不至，玉箫绝食而死。再后来韦皋成为西川节度使，知此事后悔恨不已，遂“广修佛像”以赎罪，最后玉箫托生为歌姬，又回到了韦皋的身旁，再续一世的情缘。

香囊的历史由来已久。古时又称香包、香缨、香袋、香球、佩伟、荷包等等，古人佩戴香囊的历史可以追溯到先秦时代。据《礼记.内则》：“子事父母，左右佩用；……衿缨，以适父母舅姑。”就是说青年人去见父母长辈时要佩戴“衿缨”即编织的香囊以示敬意。又因为香囊是随身之物，恋人之间也常常把它当做礼物相互赠送，以表衷情。安史乱起，唐玄宗带着杨贵妃一行人仓皇西狩，马嵬坡六军不发，唐玄宗牺牲了杨贵妃的生命，让她独自去承担酿成国家战乱的责任。杨贵妃被绞杀后，尸体被匆忙就地埋葬。待到收复西京以后，唐玄宗派人悄悄将她的遗体移葬，办事宦官发现贵妃的遗体只剩下莹莹白骨一架，唯有临死时佩戴在胸前的香囊还完好似昔，他把香囊取下复命。垂垂老矣的太上皇玄宗见到香囊睹物思人，当年骊山歌舞的欢乐宛在，伊人的浓爱只留下眼前这只香囊！他把香囊装入衣袖，不禁老泪纵横。八十年过去后，诗人张祜感叹此物此事，写下了《太真香囊子》一诗：“蹙金妃子小花囊，销耗胸前结旧香。谁为君王重解得，一生遗恨系心肠。没有人再能为玄宗解开这只小小的香囊了，说不清楚是爱还是恨的情感，除了玉环谁人能解得开呢？《晋书 贾午传》中记载了贾充的小女儿贾午与她父亲贾充的幕僚韩寿相恋的故事，幽会时贾午以西域的香料相赠，不料上朝时韩寿身上的香味被贾充察觉，他猜到了事情的原由以后，没有责怪女儿，而是让女儿嫁给了韩寿，并因此成就了一段千古佳话。这西域之香应该由贾午装在自己亲手做的香囊里相赠，才不算辱没了贵重礼物和女儿家的一番情意。《红楼梦》里林妹妹也曾给宝哥哥做过香囊，一针一线都凝结着她的情思。有一回写黛玉误会宝玉把她送他的香囊送了人，赌气把正在做的另一个剪了，香囊却是宝玉贴身戴着，怎么会送人？当芳华不再、红雨落尽的时候，见香囊犹见伊人，却只怕宝玉已是不忍再看了。

《诗源》里说文胄与邻妇姜氏相爱，并送姜氏一枚百炼水晶针为信物，姜氏启履箱，取连理线，贯双针，织同心结回赠文胄。素缕表示纯洁，而针谐音同贞。 将那丝丝缕缕的锦带编成连环回文式的同心结来赠与对方，绵绵思恋与万千情愫也都蕴含其中。梁武帝萧衍诗有“腰间双绮带，梦为同心结”。宋代林逋有“君泪盈、妾泪盈，罗带同心结未成，江头潮已平”的词。 言为心声，所谓“天不老，情难绝，心似双丝网，中有千千结。”“结”这个汉字就象是一张“不舍心怀、情用牢结”的网，却网不尽天下痴儿女故事的万一，目睹神伤。

古代的绢称为纨素，而裙是从“裳”演变而来。古时布帛门幅狭窄，一条裙子通常由多幅布帛拼制而成，因有“裙”的名称。古代“裙、群”二字同源，汉刘熙《释名•释衣服》：裙，群也，连接群幅也。汉辛延年《羽林郎》诗：“长裙连理带，广袖合欢襦。” “看朱成碧思纷纷，憔悴支离为忆君。不信比来长下泪，开箱验取石榴裙。”关于裙子的情愫最让人感慨的莫过于武则天这首《如意曲》，这诗是她为谁写下的呢？一样骞累于千丈红尘和茫茫人海，人世间的女子哪怕豪气干云如武则天看到月光下的桂树，仍旧没逃过夜夜绵长的思念……

接发同心，以梳为礼。我国古时候,送梳子有私订终身，欲与你白头偕老意思。送梳子代表一辈子都要纠缠到老，有结发、私订终身意思。古代女子出嫁前有家人为其梳头习俗，所谓“一梳梳到底，二梳白发齐眉，三梳子孙满堂”，既包含了家人美好祝愿，也有爱意传递。因此，不少地方有了七夕送梳子习俗。送梳子有几种说法：1.梳子代表相思，代表着很想念很挂念！2.梳子每天都梳理头发也代表着密切性，代表着白头携老！3.梳子还代表爱情，古代一般有做定情意思！4.梳子也代表健康，快乐！把烦恼一扫而过，把心结打开，而且梳头会给人精神，带给人自信！还有一种说法是梳子不能送朋友，代表绝交，若送情人代表白头偕老！

我们知道，状元是古代科举制度下产生的，每一次全国性的科举考试，也就只能出一个状元，从科举制诞生的那一天，一直到最后一次科举考试，一千多年的时间，总共也就出了几百位状元，可以说是非常稀有的了。不过，在状元后面还有榜眼、探花，但其实在很多古人眼中，中了状元还不如中探花，这是为什么?为什么中了探花会比中状元还要高兴?

首先可以肯定的是中状元的绝对是要比中探花的来的高兴，正所谓“天上麒麟子，人间状元郎”，状元及第是多少读书人梦寐已久的事情，头戴金花乌纱帽，身穿大红袍，脚跨金鞍红鬃马，由吏部、礼部官员捧着圣旨鸣锣开道，前呼后拥，旗鼓开路，然后走在只有皇帝才能走的御道上，接受万民朝贺，同时由于有圣旨开道，所以沿途的官员不论品级都得跪拜高喊万岁。

“十年寒窗无人问，一举成名天下知”你说就这样的只有状元才能享受到的殊荣，是中状元开始呢?还是中探花开心呢?况且在明清时期一旦中状元就会被授予从六品的翰林院修撰一职，而榜眼和探花只会是正七品的翰林院编修。可以说这就是“大魁天下”的状元独享的荣耀，你说这样的状元谁不愿意中呢?

至于所说的中探花的不成文的规定，应该指的就是中探花必须是相貌精致的美男子。比如在《雍正王朝》中就讲述了当时的户部主事孙嘉诚原本在科举中乃是第三名的探花郎，但是因为相貌丑陋就被硬生生的从探花的位置上被拉了下来，而之所以如此就是因为孙嘉诚的相貌实在太难看。

那么事实上探花就真的必须是相貌精致的帅哥吗?实际上在南宋之前，作为探花郎的确是需要相貌精致(当然此时的探花并不是指第三名)，在这个时候每当进士录取完毕后，就会在杏花园举办一场隆重的探花宴，然后朝廷会从这些进士当中挑选出二位最年轻且英俊的进士作为探花使，之后这两位需要游遍整个京城的名园，沿途采摘鲜花，最后还需在琼林苑赋诗，并用鲜花迎接状元。

《秦中岁时记》说到“进士杏园初宴，谓之探花宴。差少俊二人为探花使，遍游名园”，《东轩笔录》也说到“又选最年少者二人为探花使，赋诗，世谓之探花郎。”。可以从这些记载可以看出在当时想要当选探花郎的，的确是需要相貌的。而在当时很多进士也的确在为自己能当选探花郎而开心无比，比如唐朝宰相翁承赞在中进士并被选为探花郎的时候，就十分开心的写下“洪崖差遣探花来，检点芳丛饮数杯。深紫浓香三百朵，明朝为我一时开。”这样表露出自己兴奋和开心的诗句。

可以说在唐朝时期，那个科举只有状元，而没有榜眼探花之分的时候，能被选上探花郎的确是很让人开心的。毕竟在当时能被选上探花郎也就是意味着你是这些进士中当中最年轻的相貌最帅的一个人，想想看这些进士乃是当时全国最为优秀的一批天之骄子，而探花郎又能在这些天子骄子中脱颖而出，你说能不让人高兴吗?

但是这个探花郎也就是在唐朝的时候让人开心。而随着南宋朝廷将探花代指一甲第三名的时候，这个探花郎的位置可就让人不怎么高兴了，因为此时的探花郎并不是指你是进士当中最帅最年轻的一位，而只是指你是位居一甲第一名状元和一甲第二名榜眼下的第三名的探花，所以此时中探花的可没有比中状元的要开心啊。

同时自南宋出现状元、榜眼、探花之分的时候，就从未定下过探花一定要是年轻帅气的美男子才能坐的规矩。其实在当时皇帝在定下状元、榜眼、探花的人选的时候看的不是什么相貌，而是皇帝自己的喜好。比如在永乐二十二年的殿试中原定孙曰恭为一甲第一名，也就是状元，但是等到永乐帝做决定的时候，他觉得“曰恭”这两个字合起来就是“暴”的意思，所以很不喜欢，于是就将他由状元改为探花。又不如在高宗绍兴二十四年的科举考试中，本来定的状元是秦埙，但是因为他的祖父是秦桧，所以高宗就将他改为了探花。

可以说从以上的例子我们可以看出，在当时对于探花的人选，朝廷并没有说只有年轻帅气的人才能坐，很多时候都是皇帝说了算，如果皇帝不喜欢你长的再好看也没啥用。

谷道破裂是什么意思，其实小编隐隐约约知道是不好的东西，但是具体是个什么情况小编也不得而知，经过查询也发现了，然来这个谷道破裂竟然出自于大宋的公主，而且还是大宋最漂亮的公主，那么这到底是什么情况呢?下面我们就来仔细的分析揭秘看看吧!

“谷道破裂”的意思其实很好理解，只要搞清楚了“谷道”是什么意思就好了，“谷道”的意思在百度百科里面解释有4种，分别如下：

1、古代方士求取长生不老的方术。《史记·孝武本纪》：“是时而李少君亦以祠灶、谷道、却老方见上，上尊之。” 裴駰 集解引 李奇曰：“食谷道引。或曰辟谷不食之道。”一说即种谷得金之术。

2、后窍，即直肠到肛门的一部分。 明 李时珍 《本草纲目·草七·萆薢》：“使水道转入大肠，仍以葱汤频洗谷道，令气得通。”

3、山间小道。 北魏 郦道元 《水经注·沔水》：“谷道南出巴獠，有盐井，食之令人瘿疾。”

4、指两旁很高、中间深凹的道路。 胡鄂公 《北方实录》：“所谓谷道者，道路低洼，有若深谷，车马行走其间，道外之人，无由见之，故曰谷道。”

5、肛门。 宋 苏轼 《仇池笔记·般运法》：“其法：重足坐，闭目，握固，缩谷道，摇颭两足，如气毬状，气极即休，气平复为之。” 汉 张仲景《伤寒论·阳明全篇》：“大猪胆一枚，泻汁和清醋少许，以灌谷道内，如一食顷，当大便，出宿食恶物甚效。”

大家也看到了，有理有据，解释的很完美，那么上述的“谷道破裂”要取那种一种意思呢?第一种肯定不是，肯定不能理解为方术破裂;第二种先暂停看看，第三种肯定也不是，道路破裂不至于引起那么轰动;第四种也不会;所以只剩下第二种和第五种，那么到底是肛门还是后窍呢?小编觉得已经没有差别了，反正就是那一系列的地方。

所以“谷道破裂”就是指的肛门一系列的地方破裂了，没什么多余的解释和疑问，就是这么个解释法，大宋公主，茂德帝姬当时就是被金人完颜希尹搞到最后因为“谷道破裂”而死，所以当时的金人是真的太可恨了，简直就是也蛮人。

我们知道，在古代历朝历代，都有很多的大将，而其中有一些是镇守边疆的将军，他们镇守边疆的苦寒之地，距离中央也很远，而且大多数可以说都是手握重权，在当地也是比较有威望的，但是为什么这些将军都是没有反叛之心的呢?如果他们想要谋反，相对来说应该不是特别难，为什么他们都好好的安分守己没有人去夺皇位呢?下面就让吾爱诗经网的小编来给大家介绍一下吧。

古代因功高盖主而被帝王忌惮的，大都是勇猛的武将。这是为何呢?主要是因为他们手握数十万兵权，随时会成为帝王的威胁。当年秦将王翦，手握六十万兵权，为了避免秦始皇的猜忌，在出征前故意作出贪财的样子，打消了始皇的顾虑。

在盛世之中，朝廷为了避免外敌入侵，都会派心腹大将前去驻守边疆。当年秦始皇派蒙恬修筑长城，并掌握三十万大军，同时也是为了抵抗匈奴入侵。

远离京城甚远的边疆，可谓是"山高皇帝远"，手握重权的将军，便是"最高指挥官"。既然如此，为何他们都不愿意起兵谋反呢?带领将士投奔境外部落，或是杀入京城自立为帝，岂不是易如反掌之事?

其实驻守边疆、起兵谋反，都没有那般简单，或者说没有那个必要。倘若谋权失败，迎来的必然会是株连九族之罪，何必铤而走险呢?

边境将军不愿谋反的原因。1、身边有监军

即便是最为信任的心腹大将，君王也不会任由其带领数十万军队在边疆"自由活动"。毕竟古时没有视频通话，将军的动态无法实时掌握。这种情况下，皇帝会在将军身边安排"监军"，监督将士的动态。如果发现将军有谋反之意，可以先斩后奏。

有些"聪明"的帝王，会秘密在边疆军队中安插卧底，一方面观察将军的动态;另一方面可以伺机打探将军和士兵有无谋反的意向。他们会不定时将打探的情报秘密送回朝廷。2、战乱不频繁，谋反没优势

一般战乱等级低，或是没有战事的情况下，皇帝才会派将军前去边疆守卫。倘若边疆战乱频繁，没有抵挡住名利诱惑的将军，很容易倒戈相向。但安稳盛世，边疆将士的责任在于完善防御工事，以及防止外敌入侵。

假如在百姓安稳的盛世带兵谋反，没有任何优势。很多有家室的士兵，不愿意铤而走险，军心会出现涣散。再者，即便谋反成功，但战乱让生活安宁的百姓陷入逃亡之中。纵然夺得王位，也会失去民心，抢来的王位也难以持久。3、将军的家人被控制

驻守边疆和外地赴任不同，不需要带领家人前往。独自带领将士守卫边疆，远在京城的家人，则成为了皇帝的筹码。将军好似天上的风筝，家人便是皇帝握在手中的风筝线。倘若将军起兵谋反，他的家人便会成为人质，甚至会被立即诛杀。

表面上皇帝会美其名曰"朝廷替你照顾家人"，实则掌握其把柄。有了家人这道防线，将军又怎会轻易出兵谋反呢?完全是自讨苦吃的事情。4、将军的忠君思想

作为君王的爱将，他们早年都曾为其征战四方，建立深厚的"君臣友谊"。统一之后，他们自然会加官进爵。古时人们受"忠君思想"的熏陶，对君王会无条件服从。尤其是跟随多年，为其出生入死，自己功成名就，又怎么会谋反呢?

而且武将对自己的英名极为看重，主动起兵谋反便是不忠;家人因此受到牵连，便是不孝。为了保全死后的忠孝之名，他们对谋反也会避而远之。

起兵谋反的原因无非是皇帝残暴不仁，百姓苦不堪言，希望能够取而代之，还百姓安宁的生活。假如皇帝仁义贤明，百姓安居乐业，驻守边疆的将军何必要谋反呢?毁了百姓的安宁，和毁掉自己的安宁，又有何异呢?

这个题目看起来有些奇怪了，因为中国古代文明和玛雅文明，看上去其实是两个毫不相干的文化，因为诞生地的不同，而且当时相互之间也没有什么来往交流，怎么会有什么关系呢?关于这一点，也正是这篇文章要解释的地方。而玛雅文明并没有像中国文明这样延续下来，所以对于现代人来说，就存在着很多的未解之谜，到底有哪些呢?

两者的相似之处：

1.人种：不少资料显示，玛雅人相貌很接近黄种人，例：在墨西哥发现的一万多年前的人头骨复原像酷似亚洲的蒙古人种。又如现在的部分印第安初生的婴儿的臀部有块青记，也与蒙古人相似，史称“蒙古记”。这些可以说明中国人与玛雅人可能源于同一个祖先。

2.文字：玛雅是美洲大陆唯一留下文字的民族，他们的文字被称为角形文字。而中国的文字历史可以追溯到甲骨文甚至更早。令人吃惊的是1979年美国人类学家尼尔•斯蒂得在发掘墨西哥城东南850公里处的玛雅文化遗址时发现刻有中文的碑文，并发现遗址中砌金字塔用的砖中，近3%的砖上的文字图画属于亚洲文化。事实上，玛雅象形文字的发展水平与中国的象形文字很相近，只是符号的组合远较汉字复杂，块体不像汉字要求方正而是以近似圆形或椭圆为主。字符的线条也不像汉字的笔画那样夫整竖直，更多地依随图形起伏变化、圆通流畅。在文字这方面，似乎也能提供一些证据来“拉拢”玛雅与华夏文明。

3.雕刻与雕刻玛雅与华夏在这方面可能有很多的不同，但细究之，其实也可以发现它们惊人的相似之处。建筑是玛雅艺术最突出的成就，那么金字塔则是精华中的瑰宝了，很多人认为玛雅的金字塔与埃及的如出一辙，我倒也认为它更像中国天坛或者诸如此类的祭坛，且它们在功用上也几近相同——祭神、祭天。玛雅人的雕刻同样令人叹为观止。额鼻人是由玛雅人雕刻遗留而闻名，但竟在苏州紫金庵也存有其雕像，令人百思不得其解。

4.崇拜的图腾：众所周知，中国历来崇拜龙虎，而玛雅人则崇拜蛇(羽毛蛇)和豹，这可以从很多的古代建筑雕刻上得到答案。龙本蛇身，是古人在此基础上空幻出来的，不能不有些沾亲带故的关系;虎豹的凶猛，迅疾的速度，也使人们很快把它们联系在一起。

5. 饰物：玛雅人和中国人一样偏爱玉。玛雅人的装饰品以玉石为主，他们视玉为生命和繁衍的象征，还有用玉为死者陪葬的习俗。这在中国古代也是不足为奇的。

6.纸与书：玛雅与中国一样，有自已的纸与书。玛雅的纸是一种很精致的工艺品，它用当地的一种无花果树的嫩皮制成。玛雅人先把树皮捣成纸浆，与另一种树上的胶液混合，压平晒干后成为硬纸板，再在这硬纸板上涂抹一层石灰，将石灰面擦拭得平滑而光亮，一张可以写字作画的纸就制成了，把这些硬纸板折叠成册，就是玛雅人奇特的书了。玛雅人的这种纸张和图书在古典期就已流行，它发明的时间与中国纸张出现是时间差不多。从其他迹象看，玛雅人用纸写书、写信是比较常见的，但由于象形文字的艰深和纸张的昂贵，写书写信只是祭司和贵族享有的特权，书籍也只有上层人物才能拥有。

未解之谜

1.玛雅人自古以来就与世隔绝吗?

此说难以置信。特别是近年来有人发现，我国彝族民间也有一种365天历法，以20天为一个月，18个月零5天为一年，酷似玛雅历法，这能说是巧合吗?也有人类学家从印第安人与东亚人在遗传学特征上相近出发，认为包括玛雅人在内的古印第安人是1.5万至2万年前，白令海峡仍为陆地覆盖之时，从亚洲大陆迁移到美洲的。由关上面这一观点也可从我国西南的一些少数民族具有与印第安人酷似的风俗习惯得到旁证。

2.金字塔如何建造

玛雅人并未建造连接都市与密林的道路，而且始终不曾使用过金属。在热带雨林建造世界最大的超文明金字塔，所需的巨石必须从10里以外的地方搬运过来，并再切成块状。那么建造金字塔的巨石从何而来，又是如何切块和搬运的呢?玛雅人会制造车轮，但不使用车轮，也禁止金属用做实际用途，他们认为金属和武器有关，可能导致战争，因此金属只允许用于农业、寺院建筑以及仪式上的祭器。那么他们建造巨石建筑，既不用车轮，也不用家畜，更不用金属，难道真的只用人力吗?在金字塔附近，并没有道路或水路供运输，但有大型的平坦的广场，因此使人怀疑玛雅人是否曾受到外星人的帮助。

3.玛雅人难道集体进入了地心世界

玛雅文明昌盛了二千年，但到公元9世纪，它所属的各王国突然衰落下去，逐渐解体，数十座古老的城邦同时被废弃，逐渐为森林所淹没。关于玛雅文明中断以及玛雅人突然消失的原因，至今仍莫衷一是。有的科学家一针见血地指出，也许玛雅人现在就像蚂蚁那样，成了地下生活的人。地下有一个神秘的世界。

巴西考古学家乔治·狄真路博士带领20名学生到圣保罗附近山区寻找印第安土人古物。结果寻到一个地下人居住过的地下城遗址。乔治博士指出，这是一个既湿又黑的大洞穴。而且深不可测。种种迹象表明，这个地下城市已存在8000年之久。也有人认为是外星人居住过的遗址。不管是地下人还是外星人，都是地下世界的事。这本身就很令人惊叹。

4.玛雅庙宇月球地图何解

1950年，考古学家在一座玛雅庙宇中发现了一幅关于月球的地图，这是一幅月球的背面地图。图中标示了一些尖状物，这是从地球上无法看到的。这些突起的尖顶物估计有12～22米高。直径约为15米。根据着名的UFO权威人士B.L.特伦奇的说法。它们“像是由智慧的生命放置在那里的。”前苏联和美国的航天飞船都拍摄到月球上的一些“尖顶物”，证实了地图的准确性。除非玛雅人曾经到过月球，或乘着其种飞行工具在月球附近的轨道上来往过，否则他们怎能给成这样一幅地图呢?

5.玛雅古隧道何人所建

70年代，人们在南美洲发现了一条玛雅人的古隧道，据估计它至少有5万多年的历史，而实际上它的年代更为古远。这条隧道离地面250米深，仅在秘鲁、厄瓜多尔境内就有数百里长。隧道的秘密入口由一个印第安部落(古代玛雅人的后裔)把守着。他们说，这里是“神灵”居住的地方，他们遵守祖训，世世代代守在这里。隧道的穴壁光洁平滑，似乎经过磨光，与地面成直角，在古隧道里，考古学家还发现了许多远古文物，包括用用黄金制作的航天飞机模型。

6、外星球的历法

外星说的最主要依据是玛雅人的“卓金历”，这种历法以一年为260天计算，但在太阳系内，却没有一个能适用这种历法的星球。依照这种历法，这颗行星的大致位置应在金星和地球之间，应十分温暖，所以玛雅人选择在酷热的热带雨林居住。考古学家还发现，如奇琴·伊察、提卡尔、帕伦克等地的巨型建筑都并非出自玛雅人的实际生活的需要，而是严格依照神奇的玛雅历法周期建造的。

“两国交兵，不斩来使”，意思是双方交战不能伤害传递信息的人。因为古代没有无线通讯系统，所以只能派使者亲自传达消息，为了保证使者的安全，这条规定便成了历代战争的基本规则，任何时候都需要遵守。可能有人会问，假如斩了对方的使者又会怎样呢？如果真是这样，就等于宣告此役已经没有商量的余地，只能血拼到底了，不到万不得已的情况下一般不会这样做。但在历史上的确有人斩过使者，那最后是如何收场的呢？

“两国交兵，不斩来使”是我国古代战争中一条不成文的规则，其本身没有任何强制约束力，但即使交战双方杀红了眼，也都不会轻易破坏这条规矩。

那么“不斩来使”这一说究竟是怎么来的呢?

春秋时期，礼崩乐坏，诸侯国之间违背周天子的诏命频繁交战的事比比皆是，孟子就曾说过：“春秋无义战”。但是，春秋时期的战争并不是想打就能打的，战前首要的一条就是得下战书。

这是因为春秋时期的战争以车战为主，交战双方需要通过战书来约定战争的时间以及选定一块开阔的交战地，这个时候就需要有人来充当“快递员”的角色。

这个“快递员”的正式称呼叫“行人”，“行人”这一官职延续自西周，分“大行人”和“小行人”，主要任务就是出使四方各国。《左传》明确记载到：“栾书伐郑，郑人使伯蠲行成……兵交，使在其间可也”。

这就是两国交兵中“使者”的由来。春秋时期的战争双方都以维护周礼和天子为幌子，所以，对于前来沟通交战地事宜的使者，是不存在敌意的，更不会随意斩杀，反而会以礼相待。

但是到了战国以后，所谓的“礼”“义”早已被抛诸脑后，战争充满了诡谲和突然性，除了杀降，屠城伤害平民这种事也屡屡发生。

那么这个时候“不斩来使”又是因为什么呢?

一个原因是古代的信息传播不发达，使者是传递战争双方信息的重要媒介，加上使者本身的地位不高，不存在威胁性，所以斩杀来使不仅没有实际意义，反而会中断一条信息来源。比如三国时期，司马懿就是通过蜀汉使者，得知了诸葛亮的饮食起居，推测到其命不长久。

另外一个原因则是使者本身已经成为战争的一部分，是双方将帅利用的“工具”，通过“不斩来使”来释放一种信号，或借以瓦解对方斗志，其效果有时候远比战场搏杀来的大。

比如东汉末年东吴袭取荆州之战，关羽得知后方失守的同时不断派出使者前去与吕蒙沟通，而吕蒙正好抓住了这一点，每次都厚待关羽的使者，甚至还允许使者带回报平安的家信。结果关羽的士卒听闻家人所受待遇超过从前，再也无心恋战，数万精锐溃散，导致了关羽的败亡。可以说，在两国来使问题上，关羽吃了吕蒙的暗亏，教训可谓惨痛。

当然，上面提到的都是“不斩来使”的情况，那如果斩了又如何呢?

其实最直接的后果就是激怒对方，导致敌军死战。不过这并非绝对，根据战场形势变化，“斩杀来使”有时候反而会有不一样的效果。

东汉的建威大将军耿恭就尝试了一次。永平十八年(公元75年)八月，北匈奴围攻疏勒城，守将耿恭弹尽粮绝，匈奴派使者劝降，结果耿恭不仅斩杀了来使，而且还公开在城头吃起了“烧烤”。

耿恭有违常理斩杀匈奴来使，虽然激怒了匈奴单于，引来了更多敌军，但却也让守军置之死地而后生。在外无援军的情况下，耿恭通过“斩使”断绝了守军投降的可能，所以，匈奴在增兵的情况下，却依然无法攻破只有数十名守军的疏勒城，让耿恭创造了“十三将士归玉门”的战史奇迹。

当有律法诞生的时候，人们的各种行为都会被规范起来，也是为了这个社会能够更好的发展，否则人人都随心所欲，是很难有进步的。而杀人是犯法的，这一点我们都知道，只是我们经常在电视剧里面看到，那些江湖侠客路见不平，杀一些人是经常的事情，却没有因此付出过任何代价，难道古代江湖人杀人就不算是犯法，就没有官府来管一管吗?

所谓的“江湖”，现在我们说起来可能是很羡慕的，但是这一切都是源于武侠小说给我们带来的幻想，真正的历史上所谓的江湖，大概也就是类似于梁山好汉之类的那些人了，他们可以劫法场，可以快意恩仇，但是也别忘了，武松杀人之后还被官府判了流放，这样的结果还是官员欣赏他的为人才减轻了，否则直接就是死罪，哪里还有余地。

所以说，你想象当中的“江湖”其实是并不存在的，那种侠客，都是人们幻想出来的，只存在于想象当中，毕竟如果真的“连官府都要避让三分”的话，那官府的存在还有什么意义，不能对他们进行约束，他们岂不是就可以胡作非为而不受到任何惩罚，那如何保障社会治安，保障其他人的生命安全?这样的话和原始社会又有什么不一样。

只不过，官府也不会是事事都管，古代的一些官员之所以会成为官员，他们求的是什么，真的是为民造福吗?或许初衷是这样，但是为了能够让自己的生活变得更好，求功名利禄，而“江湖”，实际上也就是一群黑帮分子，他们可能能够帮助自己带来这些，所以他们管的也不会太多，毕竟这些可能都是亡命之徒，如果真的要处理一个人，其他人会坐视不管吗?

所以，如果真的想要除掉这些势力，要么就斩草除根一个不留，要么就睁一只眼闭一只眼，只处理一半的话，是不会有好结果的。当然前提还是这些黑帮人不可能都是十恶不赦的杀人犯，他们不害命，只是图财而已，有时候还会帮官府干一些不好出面的事情。