古尔邦节典故汇集20篇

“吾不能为五斗米折腰”是指陶渊明，成语出自《晋书陶潜传》：“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪。”

公元405年秋，陶渊明为了养家糊口，来到彭泽当县令。到了冬天，太守派出一名督邮，到彭泽县来督察。派来的督邮是个粗俗而又傲慢的人，他一到彭泽的旅舍，就差县吏去叫县令来见他。虽然陶渊明平时蔑视功名富贵，不肯趋炎附势，但也得去见一见。不料县吏拦住陶渊明说：“大人，参见督邮要穿官服，并且束上大带，不然有失体统。”听完，陶渊明长叹一声，道：“我不能为五斗米向乡里小人折腰！”说罢，索性取出官印，把它封好，并且马上写了一封辞职信，随即离开了彭泽。

司马懿发动高平陵政变，曹爽本有机会与司马懿做最后一搏，可曹爽却主动放弃了这个机会，选择向司马懿直接投降。当时桓范得知司马懿要政变的消息后，不惜一切代价冲出城找到了曹爽向他禀报实情。原本桓范建议曹爽利用天子在手的优势，召集各路诸侯共同对付司马懿，这样还有一战的资本。但曹爽却在最关键的时刻决定认怂，桓范也是气的痛骂曹爽。这次要为大家讲解的成语“驽马恋栈豆”就和此次事件有关，一起来看看背后的故事究竟是什么吧。

今天的三国成语故事见于《三国志·曹爽传》及其注引干宝《晋书》，时间是在曹魏正始十年(公元249年)，主人公分别为司马懿、蒋济和曹爽。原文如下：

《三国志·曹爽传》载：“爽得宣王奏事，不通，迫窘不知所为。大司农沛国桓范闻兵起，不应太后召，矫诏开平昌门，拔取剑戟，略将门候，南奔爽。”

干宝《晋书》载：“桓范出赴爽，宣王谓蒋济曰：‘智囊往矣。’济曰：‘范则智矣，驽马恋栈豆，爽必不能用也。’”

综合这两段记载，这个故事的大意是：曹爽接到司马懿给皇帝曹芳的奏章后，并没有将其交给曹芳，心中惶恐不安，不知怎么办才好。大司农桓范听说司马懿发动政变的消息，不听皇太后的召见，伪造皇太后的旨意打开平昌门，夺取剑戟，斩杀门侯，出城一直向南疾驰，将情况报告曹爽。得知桓范出城后，司马懿说道：“曹爽的智囊终于回到曹爽身边了。”蒋济却表示：“虽然桓范足智多谋，可俗话说劣马贪恋马厩里的豆料，曹爽一定不会采用桓范的计策。”

本文要介绍的三国成语，便是蒋济口中的“驽马恋栈豆”，意为劣马贪恋马厩里的豆料，比喻平庸的人目光短浅，贪恋禄位、家室等眼前利益。

这则成语故事是曹魏中期“高平陵之变”中的一段小插曲。当时大将军曹爽带着皇帝曹芳离开京城洛阳前去魏明帝曹睿的目的拜祭。司马懿乘机发动政变，控制了京城洛阳。曹爽的心腹、大司农桓范得知消息后，不顾个人安危，逃出洛阳去给曹爽出谋划策。对于桓范的能力，司马懿是非常了解的，他将桓范称为“智囊”，足见对此人的忌惮。不过，蒋济却认为曹爽就像一匹劣马一样，目光短浅，一定不会采纳桓范的建议。

最终的结果也正如蒋济所预料的那样。桓范建议曹爽利用皇帝在手的有利局势，以皇帝的名义召集各地将领前来勤王。而曹爽却犹犹豫豫，无法决断，最终又做出了放弃抵抗，向司马懿投降的决定。原本一场胜负难料的权斗，就让司马懿轻松获胜。难怪事后桓范气愤不已，大骂曹爽是蠢猪。

杜鹃啼血的典故故事传说

杜鹃鸟，俗称布谷，又名子规、杜宇、子鹃。春夏季节，杜鹃彻夜不停啼鸣，啼声清脆而短促，唤起人们多种情思。如果仔细端详，杜鹃口腔上皮和舌部都为红色，古人误以为它啼得满嘴流血，凑巧杜鹃高歌之时，正是杜鹃花盛开之际，人们见杜鹃花那样鲜红，便把这种颜色说成是杜鹃啼的血。正像唐代诗人成彦雄写的“杜鹃花与鸟，怨艳两何赊，疑是口中血，滴成枝上花。”

中国古代有“望帝啼鹃”的神话传说。

望帝，是传说中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。后来禅位退隐，不幸国亡身死，死后魂化为鸟，暮春啼苦，至于口中流血，其声哀怨凄悲，动人肺腑，名为杜鹃。杜鹃在中国古典诗词中常与悲苦之事联系在一起。李白诗云：“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。”文天祥《金陵驿二首》：“从今却别江南路，化作啼鹃带血归。”杜鹃的啼叫又好像是说“不如归去，不如归去”，它的啼叫容易触动人们的乡愁乡思，宋代范仲淹诗云：“夜入翠烟啼，昼寻芳树飞，春山无限好，犹道不如归。”由此可见，杜鹃鸟或花都带上神话色彩，寄托了诗人伤感和无尽的哀怨，中国几千年一代代文人墨客，已经把杜鹃当作一种悲鸟，当作悲愁的象征物了。

很早很早以前，位于四川的蜀国有个国王，叫做望帝。望帝是个人人爱戴的好皇帝。他爱百姓也爱生产，经常带领四川人开垦荒地，种植五谷。辛苦了许多年，把蜀国建成为丰衣足食、锦绣一般的天府之国。

有一年，在湖北的荆州地方，有一个井里的大鳖成了精灵，幻成了人形。可是，他刚从井里来到人间便不知何故死了。奇怪的是，那死尸在哪里，哪里的河水就会向西流。于是，鳖精的尸体就随着西流水，从荆水沿着长江直往上浮，浮过了三峡，浮过了巴泸，最后到了岷江。当鳖精浮到岷山山下的时候，他突然活了过来，他便跑去朝拜望帝，自称叫做“鳖灵”。说来也巧，鳖灵正碰见望帝愁眉不展，嗟呼长叹，便忙问为什么如此惆怅。望帝见到鳖灵，非常喜欢他的聪明和诚恳，便告诉了他缘故。

原来，有一大群被蜀人烧山开荒赶走的龙蛇鬼怪，不愿离开天府之国的宝地，更不情愿看到蜀人把自己的家园建成乐园，他们便使了妖术，把现在川西原来一带的大石，都运到夔峡、巫峡一带的山谷里，堆成崇山峻岭，砌成龙穴鬼窝，天天在那里兴风作浪，将万流归海的大水挡住了。结果，水流越来越大，水位越来越高，将老百姓的房屋、作物甚至生命，埋葬在无情的洪水里面。大片大片的梯田和平地，人们生活的地方，变成了又黑暗又污秽的海底。这种百姓遭殃受罪的情景已经很长时间了，可是谁也没有办法，望帝因而茶不思、饭不香，心中难受。

鳖灵听后，便对望帝说：“我有治水的本领，我也不怕什么龙蛇鬼怪，凭着我们的才智一定能战胜邪恶。”望帝大喜过望，便拜他做了丞相，令他去巫山除鬼怪，开河放水救民。

鳖灵领了圣旨，带了许多有本领的兵马和工匠，顺流来到巫山所在，和龙蛇斗了六天六夜，才把那些凶恶顽劣的龙蛇捉住，关在了滟澦堆下的上牢关里。接着，他又带领人们和鬼怪拼斗了九天九夜，才把那些邪恶狡猾的鬼怪捉住，关在了巫山峡的鬼门关里。然后，鳖灵着手把巫山一带的乱石高山，凿成了夔峡、巫峡、西陵陕等弯曲峡谷，终于将汇积在蜀国的滔天洪水，顺着七百里长的河道，引向东海去了。蜀国又成了人民康乐、物产丰饶的天府之国。

望帝是个爱才的国王，他见鳖灵为人民立了如此大的功劳，才能又高于自己，便选了一个好日子，举行了隆重的仪式，将王位让给了鳖灵，他自己隐居到西山去了。

鳖灵做了国王，便是“从帝”。他领导蜀人兴修水利，开垦田地，做了许多利国利民的大好事，百姓过着快乐的生活，望帝也在西山过着清心寡欲的日子。

可是，后来情况慢慢起了变化。丛帝有点居功自傲，变得独断专行，不大倾听臣民的意见，不大体恤老百姓的生活了。人们为此愁起来啦。

消息传到西山，望帝老王非常着急，常常食不好寝不安，半夜三更还在房里踱来踱去，想着劝导丛帝的办法。最后，他还是决定亲自走一趟，进宫去劝导丛帝。于是，第二天早晨，他便从西山动身进城去访丛帝。

这个消息很快就被老百姓知道了，大家都诚心诚意地期望丛帝能悔过反省，便一大群一大群地跟在望帝老王的后面，进宫请愿，结果，便连成了很长很长的一支队伍。

这一来，反而把事情弄僵了。丛帝远远地看见这种气势，心里起了疑惑，认为是老王要向他收回王位，带着老百姓来推翻他的。丛帝心中慌了，便急忙下令紧闭城门，不得让老王和那些老百姓进城。

望帝老王无法进城，他靠着城门痛哭了一阵，也只好无奈地回西山了。可是，望帝老王觉得自己有责任去帮助丛帝清醒过来，治理好天下，他一定要想办法进城去。他又想呀想呀，终于想到只有变成一只会飞的鸟儿，才能飞进城门，飞进宫中，飞到高树枝头，把爱民安天下的道理亲自告诉丛帝。于是，他便化为一只会飞会叫的杜鹃鸟了。

那杜鹃扑打着双翅飞呀飞，从西山飞进了城里，又飞进了高高宫墙的里面，飞到了皇帝御花园的楠木树上，高声叫着：“民贵呀！民贵呀！”

那丛帝原来也是个清明的皇帝，也是个受到四川百姓当成神仙祭祀的国王。他听了杜鹃的劝告，明白了老王的善意，知道多疑了，心中很是愧疚，以后，便更加体恤民情，成为一个名副其实的好皇帝。

可是，望帝已经变成了杜鹃鸟，他无法再变回原形了，而且，他也下定决心要劝诫以后的君王要爱民。于是，他化为的杜鹃鸟总是昼夜不停地对千百年来的帝王叫道：“民贵呀！民贵呀！”但是，以后的帝王没有几个听他的话，所以，他苦苦地叫，叫出了血，把嘴巴染红了，还是不甘心，仍然在苦口婆心地叫着“民贵”！

后代的人都为杜鹃的这种努力不息的精神所感动，所以，世世代代的四川人，都很郑重地传下了“不打杜鹃”的规矩，以示敬意。

运筹帷幄这个成语应该算是我们比较熟悉的了，不管是日常生活当中，还是在电视里都能经常听见，那你知道运筹帷幄背后的典故到底是怎样的么?这次就专门为大家介绍下运筹帷幄的典故出处，其实这个历史背景也是大家非常熟悉的三国时期。刘巴原本并不想加入刘备，但是曹操败走赤壁，再加上诸葛亮的几番全靠最终还是把刘巴招入靡下，一起来看看这个故事是怎样的吧。

今天的三国成语故事见于《三国志刘巴传》注引《零陵先贤传》，时间是在献帝建安十九年(公元214年)，相关人物分别为张飞、诸葛亮、刘备和刘巴。原文如下：

张飞尝就巴宿，巴不与语，飞遂忿恚。诸葛亮谓巴曰：“张飞虽实武人，敬慕足下。主公今方收合文武，以定大事;足下虽天素高亮，宜少降意也。”巴曰：“大丈夫处世，当交四海英雄，如何与兵子共语乎?”备闻之，怒曰：“孤欲定天下，而子初专乱之。其欲还北，假道于此，岂欲成孤事邪?”备又曰：“子初才智绝人，如孤，可任用之，非孤者难独任也。”亮亦曰：“运筹策于帷幄之中，吾不如子初远矣!若提枹鼓，会军门，使百姓喜勇，当与人议之耳。”

这段记载的大意是：张飞曾经在刘巴家中留宿，但刘巴却不愿意和他说话，张飞非常气愤。诸葛亮对刘巴说：“虽说张飞是个武夫，但他非常仰慕先生您。而今我家主公正在召集文武，准备成就一番大事。先生您虽然天性清高，但也应该稍稍放低点身段吧?”刘巴回答说：“大丈夫处世，应该广交四海英雄，怎么能让我去与一介武夫去交谈呢?”

刘备听说此事后大怒，说：“我要平定天下，而刘巴却只知道捣乱;他原本是想着向北走的，而是从我这里路过而已，怎么会协助我成就大事呢?”过了一会儿，刘备又说：“刘巴才智超绝，只有我才会任用他，其他人还真不行。”诸葛亮也表示：“如果是在军中进行策划和指挥，我远不如刘巴。至于擂响战鼓，会集军门，使百姓们个个奋勇争先，那就不知道谁稍占上风了。”

本文要介绍的三国成语，是由文中诸葛亮口中的“运筹策于帷幄之中”演变而来，叫做“运筹帷幄”，意为在军中进行策划和指挥。

刘巴这个人物，是汉末荆州的一位奇士。曹操占据荆州时，曾派他去说服荆州南部数郡的官员。但刘巴的这项使命进行到一半时，曹操兵败赤壁，不得不退出了荆州，这让刘巴的处境非常尴尬。当时，诸葛亮曾写信给刘巴，希望他能归顺刘备，但遭到刘巴的拒绝。为了避开刘备，刘巴离开荆州去往交州，后来又到了益州，成了刘璋的下属。

刘备夺取益州后，听说刘巴就在成都城中，特意下令不准伤害刘巴，张飞也亲自来到刘巴家中探望，并在其家中留宿，目的就一个，让这位贤士归顺刘备。可刘巴却完全不给张飞面子，爱理不理，使张飞非常难堪。诸葛亮前去调解，又遭到刘巴的反驳。此时后来被刘备知晓，非常生气。从“而子初专乱之。其欲还北，假道于此，岂欲成孤事邪?”之语来判断，刘备当时一度起了除掉刘巴的念头。

不过，刘备马上又说出了“如孤，可任用之，非孤者难独任也”之语，不但既往不咎，而且坚定了一定要将刘巴请来的信念。这也看得出刘备的容人之量和求贤若渴之心。这时候诸葛亮又在一旁敲边鼓，最终刘巴终于成为刘备集团的一员。

三国中形容司马懿有一个非常好玩的词语叫“狼顾之相”，就是说司马懿这个人谨慎多疑，心怀不轨。那今天讲的成语狼顾虎视又是什么意思呢?其实讲的也是三国期间发生的一件事，不过主角不再是司马懿而是蜀国这边了。当时诸葛亮为了北伐可以说奉献了自己的后半生，但这个时候却有人出来怀疑诸葛亮的忠心，最后被刘禅直接斩首。一起来看看这次的典故到底是怎样的吧。

今天的三国成语故事见于《三国志•杨戏传》注引《华阳国志》，时间是在蜀汉建兴十二年(公元234年)。故事的主人公名叫李邈。原文如下：

建兴六年，亮西征。马谡在前败绩，亮将杀之，邈谏以“秦赦孟明，用伯西戎，楚诛子玉，二世不竞”，失亮意，还蜀。十二年，亮卒，后主素服发哀三日，邈上疏曰：“吕禄、霍、禹未必怀反叛之心，孝宣不好为杀臣之君，直以臣惧其逼，主畏其威，故奸萌生。亮身杖强兵，狼顾虎视，五大不在边，臣常危之。今亮殒没，盖宗族得全，西戎静息，大小为庆。”后主怒，下狱诛之。

这段记载的大意是：蜀汉建兴六年(公元228年)，丞相诸葛亮发动首次北伐之战，马谡在街亭一役中失利，诸葛亮打算将马谡处死。李邈劝谏道：“当年秦穆公赦免了孟明，因此称霸一时;楚人杀了子玉，两代人无法振作。”此语引发诸葛亮的不满，李邈也因此离开北伐大军回到成都。

蜀汉建兴十二年(公元234年)，丞相诸葛亮病逝，后主刘禅身穿孝服，发哀三天。李邈又上书说：“吕禄、霍禹未必怀有反叛之心，孝宣帝也不是喜欢杀害大臣的皇帝，但因为做臣子的迫于形势所逼，做君王的惧怕臣子功高盖主，所以萌生奸计。诸葛亮统率强兵，威严而凶狠。俗话说有五种人物不能让其驻守边境，以避免出现意外。我时常替国家的未来担心。如今诸葛亮死了，也能保全他的宗族了，西北方向再无杀戮出现。全国老小都应该进行庆祝。”后主大怒，将他下狱处死。

本文要说的成语，便是李邈在奏章中提到的“狼顾虎视”，意为威严而凶狠。这也是李邈所首创的一句成语。

说完了成语，再来说说这个故事的历史背景。诸葛亮在世期间，曾多次发动北伐，此举引起部分大臣的怀疑和猜忌，而李邈便是其中的一个典型。在他看来，诸葛亮手握重兵，驻扎边疆，心怀叵测，随时都有篡政的可能性。因此，他在诸葛亮病逝后向刘禅上表。认为刘禅应该为诸葛亮之死感到庆幸，因为蜀汉帝国终于没有了功高盖主的臣子。不过，很显然李邈的这份奏章上的很不是时候。此时正当举国哀悼之时，刘禅也为失去了诸葛亮而悲痛异常。李邈这么做，完全是自寻死路。

曹操年轻的时候，还是非常有担当和抱负的，在担任济南相一职时就大举治理了当时的贪污情况。可以说早年的曹操几乎是把所有经历都放在了工作上，虽然还没成为一名枭雄级别的人物，但早期积累的经验也为他日后提供了很大的帮助。这次要为大家介绍的成语“脏污狼藉”就和曹操有关，讲述的就是他而立之年的故事，都说曹操是大器晚成，这也和他出身的年代有关，如果当时一直都是和平年代，那曹操或许永无出头之日。

今天的三国成语故事见于《三国志•武帝纪》，时间是在灵帝中平元年(公元184年)，主人公是曹操。原文如下：

光和末，黄巾起。拜骑都尉，讨颍川贼。迁为济南相，国有十余县，长吏多阿附贵戚，赃污狼藉，于是奏免其八;禁断淫祀，奸宄逃窜，郡界肃然。

这段记载的大意是：光和末年，黄巾之乱爆发，曹操被拜为骑都尉，征讨颍川的叛军。后来，曹操又被晋升为济南相。当时的济南国有十多个县，各县的官吏大都依附权贵，贪污受贿，名声败坏。曹操上任后不久，上奏罢免了其中的八人，同时静之湖违背礼制的祭祀活动，作奸犯科的人都逃亡他乡，济南国的秩序很快得到了恢复。

本文要介绍的三国成语，便是济南国当年的官场事态，叫做“脏污狼藉”，意为贪污受贿，名声败坏。这也是由《三国志》作者陈寿所首创的一句成语。

曹操担任济南相一职，是他在而立之年经历的一件大事。当时的济南国与汉末各州郡一样，贪污盛行。当地的官员依附权贵，大行淫祀之风，残酷欺压百姓，对济南国及周边地区造成恶劣影响。据《三国志•武帝纪》注引《魏书》记载：“城阳景王刘章以有功于汉，故其国为立祠，青州诸郡转相仿效，济南尤盛，至六百余祠。贾人或假二千石舆服导从作倡乐，奢侈日甚，民坐贫穷。”

针对这一现象，曹操大刀阔斧进行整治，罢免了八个县长，很快便恢复了当地秩序。这也可以看出而立之年的曹操之魄力和勇气。十六年之后，曹操在《让县自明本志令》中是这样描述当时自己心态的：“欲为一郡守，好作政教以建立名誉，使世士明知之;故在济南，始除残去秽，平心选举。”

不过，这件令曹操十余年后仍记忆犹新并感到自豪的事情，在当时却令曹操担心受怕。曹操在《让县自明本志令》中提到，自己做了这番大事之后，自知此举“违忤诸常侍。以为豪强所忿，恐致家祸，故以病还。”故此，在一年之后，曹操辞官不做，回到家乡谯县隐居。

“兄弟如手足妻子如衣服”这句话我们肯定都听说过，不过放到现在这句话肯定就不对了，因为有歧视女性的意思，不过这句话到底是谁说的呢?这句话出自三国演义，罗贯中让这句话从刘备的口里说出，因为刘备有好几次都抛弃自己的老婆孩子，独自逃跑，所以在刘备的眼里老婆的重要性还不如兄弟。虽然在那个时期女性的地位不如男性，但是把妻子比作是衣服也的确有些过分了。

刘备较有名的一句话叫作“兄弟如手足，妻子如衣服”。这句话是在张飞喝醉酒后被吕布夺了城池，张飞独自逃走了，刘备的家眷都在城里。面对关羽的责备，张飞欲自杀，这时候刘备慌忙阻挡说了这句话。后世很多人对刘备的这句话深表怀疑，认为他是在笼络人心，甚至是后来的赵云面前摔阿斗，其实也是这句话的又一验证。

当然，刘备也是男人，也有温柔的一面，比如他在和孙权妹妹刚结婚的时候就和他儿子一样乐不思蜀了，整天和美人亲热，幸亏诸葛亮给赵云留了锦囊计，才让周瑜的计划没得逞，才再次唤醒了刘备的大志。糜夫人跳进自杀，也未见刘备如何悲痛欲绝。并且在三国演义中，刘备的家眷多次被陷，但是没见刘备日夜痛哭，但是关羽死后，刘备的表现却截然不同。

关羽死后，刘备整日痛哭，决意伐吴，谁说他也不听，诸葛亮、赵云等苦谏他全然不听，甚至要杀了秦宓，诸葛亮上表进谏，他掷表于地，坚决不听，后来连诸葛亮都没办法了，叹说“法孝直若在，必能制主上东行也”。可见刘备态度的坚决。

当然刘备的这个举动被后世证明是错了的，也违背了诸葛亮隆中对时提出的宏伟蓝图，最终他自己也落了个惨败，在白帝城仓促托孤的下场。但是刘备用行动证明了他的那句兄弟如手足，妻子如衣服的话，虽然留下了千古遗憾，但是却将此话信守了一生。

说起唐太宗，相信小伙伴们都非常的熟悉了，他是我国唐朝时期非常有名的明君，他当年的贞观之治成为后世多少皇帝借鉴的典范。但大家都知道他皇位的得来并不是名正言顺的，而是杀了身为太子的哥哥之后，逼迫他的父皇传位于他的。也正是因为玄武门之变之后引起了外族突厥的侵犯。唐太宗渭水之盟是他在玄武门之变后的第一个传颂万世的事迹。那么现在我们就一起来了解下吧。

在玄武门事变之后，唐王朝权力更迭，朝廷动荡不安，李世民在这样的局面下登基。而外族突厥在得知唐朝政权的变幻后，认为正是可趁之机，于是发兵十余万人，进攻唐朝，并且人数还在不断增加。此时的唐王朝正处于巨大的危机之中。

在内，权力还没有完全集中在李世民手中，朝中质疑李世民登基的还大有人在;在外，二十万突厥人兵临城下，势不可挡，甚至已经到达武功，对首都长安造成了极大的威胁。在这样内忧外患的状况下，唐太宗想到了疑兵之计。

长安城内，兵力空虚，李世民不得已只能亲自率领着自己的一众谋士将领前去渭水。在渭水边，李世民故布疑兵，让突厥首领颉利可汗看到了唐军盛大的人数和军容。颉利可汗害怕了，最后就于渭水桥上，两方签订了和平协议，并且立下了白马之盟。回到家乡的颉利可汗还向唐王朝进贡了许多马匹和羊。

在唐王朝完全不占优势的状况下，李世民通过疑兵之计安然退兵，这让对他的质疑声减少了许多。而唐太宗渭水之盟也成为了军事上常常被人说起的典故。

渭水之盟的故事是发生在唐朝初年唐太宗身上的一个军事事件。在这个故事中，唐太宗凭借自己的聪明才智和过人的胆量，成功地在式微的状况下逼退了兵力远远胜于他的突厥。让我们通过渭水之盟的故事来领略一下唐太宗的英姿。

唐太宗之所以能登上皇位，是因为他在玄武门之变中杀掉了自己的太子长兄，并且逼李渊立他为太子，交出了军政大权，最后甚至还退位给李世民。在这种状况下，唐王朝内部的混乱和权力更迭的变幻让突厥抓住了时机，发动了数十万士兵前来攻打唐王朝。

而此时的唐王朝正处于动荡之际，李世民需要拔除李建成等人的势力，还要应付那些迂腐的学士对自己皇位的质疑。除此之外，长安城内的兵力十分少。而突厥向来以英勇善战出名，他们的部队势如破竹，一路来到长安城边的武功，驻扎在渭水岸边，对唐朝的都城长安虎视眈眈。

此时的李世民手中没有足够的兵力，所以并不能与突厥硬碰硬。他最后只能使用疑兵之计，让突厥可汗看到自己军队旌旗摇动，军容整齐，还以为唐朝有很多士兵。突厥可汗害怕之下，决定退兵签协议。最后在渭水的桥上，双方人马会面，签订了两国友好的协议，并且结下了白马之盟。突厥退兵之后，唐朝迅速抓住时机恢复生机，休养生息，在多年之后打败突厥。

无论是在政治上还是在军事上，对渭水之盟的评价一直都是很高的。那么渭水之盟到底是怎样一个事件呢?为什么它会受到这么高的评价呢?这个事件的主要人物又有哪些呢?

渭水之盟是唐朝初年时期，突厥大肆进犯中原。而此时的长安兵力空虚，并且朝政动荡，正是内忧之际，再加上突厥兵临城下。好不容易才稳定下来的国家又开始动荡不安，倘若唐朝不奋起反抗，突厥可汗就会成为下一个拓跋道。

唐太宗在这种状况下，设下疑兵，恐吓了突厥的可汗。而颉利可汗在看到李世民布下的兵力后，误以为唐朝有很多士兵，害怕之下，答应与唐朝签订互不侵犯的协议。签订协议之后，颉利可汗带着突厥的士兵退出了唐朝的疆域。而唐王朝在李世民的计谋下，保住了江山。

在那之后，李世民迅速稳定朝政，修生养息，恢复经济。除此之外，在军事上，唐太宗积极备战，培养了众多能征善战的士兵和部队。而此时的突厥却面临着内部分裂，牲畜大量死亡，势力减弱的局面。在唐太宗多年的部署之下，突厥迅速战败，四处逃散。

而人们对渭水之盟的评价是这样的，他们认为渭水之盟是唐朝与突厥关系上的一次胜利，不但避免了唐朝在式微的状况下作战，而且稳定了唐朝的基础，为唐朝的后期发展经济、恢复生机赢得了时间。这个事件是唐朝与突厥强弱的转换点，在事件之前，唐朝弱于突厥，但在这个事件之后，突厥再无进犯唐朝的实力。

孟昶是后蜀最后一位皇帝，在位一共31年，可能很多朋友对于孟昶的了解，主要都是通过他和花蕊夫人之间的故事。其实在五代十国时期，有好几位妃子都被称为花蕊夫人，而孟昶的这位花蕊夫人姓徐，当时非常受孟昶的宠爱。不过孟昶降宋以后，花蕊夫人成了宋太祖的妃子，也是十分得宠。孟昶在位时间这么久，很多朋友十分好奇他究竟是一位怎样的皇帝，那这次就来做个简单的介绍，感兴趣的话就来看看吧。一、惩恶除奸

公元925年，后唐庄宗李存勖灭前蜀后，任命姻亲孟知祥担任西川节度使。孟知祥趁唐末大乱，据蜀自立，于934年正月称帝建后蜀。孟知祥驾崩前，遗命“年始十六”的太子孟仁赞继位，并“委政于赵季良、张知业(即张业)、李仁罕等。”

孟仁赞即位后，改名孟昶。此时，朝中的将相都是随孟知祥出生入死打江山的旧臣，孟知祥性格宽容仁厚，对他们一直优待纵容，使他们更加骄横胡为。孟昶即位后，他们打心眼儿里轻视小皇帝，愈发“骄蹇(傲慢,不顺从)，多逾法度，务广第宅，夺人良田，发其坟墓。”其中，李仁罕与张业舅甥尤其骄横跋扈。

孟昶躲在后台，静观其变。数月后，他抓住李仁罕野心膨胀提出“请判六军”的过分要求机会，将其逮捕诛杀“并族其家。”开国功臣李肇朝见孟昶时，自恃老臣，大剌剌拄杖上殿，自称有病不能拜君。听到李仁罕死讯后，李肇马上没有了脾气，次日见到孟昶时，手慌脚乱“释杖而拜。”孟昶毫不客气勒令他退休，贬谪远地。

李仁罕伏诛时，外甥张业正掌管禁军。孟昶为稳住张业，任命他为丞相。张业由此产生误判，认为孟昶对其无计可施，于是头脑发热，公然在家中设置监狱，使用残酷刑法对百姓横征暴敛，使“蜀人大怨。”孟昶与心腹设计，终将张业“执而杀之。”之后，孟昶有计划有步骤地将前朝旧臣或撤职或勒令提前退休，重新任用自己的亲信，彻底完成了政治洗牌。孟昶此举虽有排除异己之嫌，但因他清洗的大多是民愤极大的前朝旧臣，符合百姓和大多数人的根本利益，所以得到一致拥护。

新桃换旧符后，孟昶“始亲政事”。为体察民情，开明政治，孟昶模仿唐朝，在朝堂上设置匦函(朝廷接受臣民投书的匣子)，

由于中原战乱四起，蜀地相对平安，一些实权派军阀先后连人马带土地归附后蜀，孟昶又派兵开辟地盘。经过连年征战，后蜀完全恢复了前蜀的疆域。从此，孟昶倚仗蜀道天险，在蜀地过上了美滋滋的帝王日子。二、勤政有才

执政之初，孟昶“颇勤于政”，整顿吏治，开疆辟土，使“边境不耸。”他“劝农恤刑，肇兴文教，孜孜求治，与民休息”，将后蜀建成为五代十国中唯一“国内阜安”的乐土。

孟昶在唐朝“九经”(《易经》、《书经》、《诗经》、《春秋左氏传》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》、《仪礼》、《礼记》、《周礼》)基础上，排除《孝经》、《尔雅》，保留《论语》，首次将《孟子》收入诸经之列，刊刻“十一经”，为儒学发展做出独特贡献。

孟昶文学修养很高，精通诗词歌赋，甚至成为后人公认的春联鼻祖。春联始自五代，据《蜀梼杌》载：“蜀未归宋前一年岁除日，昶令学士辛寅逊题桃符版于寝门，以其词非工，自命笔云：新年纳余庆，嘉节号长春。”此联由此成为有据可查的最早的春联。

公元941年，孟昶鉴于前蜀因吏治腐败而亡国，特意撰写96字的《官箴》，劝勉官员们必须以廉政爱民为要务。

孟昶性格“仁慈柔怀”，对死刑判决格外慎重。每次审核死刑报告，都想方设法法外开恩，尽量保住罪犯性命。被核准死刑的囚犯临刑前，孟昶都会派人暗中到刑场观刑。只要死囚“一言称屈”，便立刻现身制止行刑，即刻交有司反复核实，以至有些案件“至有三五年间不决者。”因其“慈惠素著”，所以后来降宋时，“自二江至眉州，万民拥道，痛哭恸绝者凡数百人。”

如果孟昶始终如一勤政爱民，必定成为名垂千古的圣明君主。但是，孟昶在勤政爱民的同时，也走上了腐败亡国的道路。三、专事奢靡

当时，“契丹乱华，中土蝗旱连岁”，后蜀则国泰民安，四境安宁，物产丰富，条件舒适，如同温柔乡，渐渐消磨了孟昶的雄心壮志。于是，在孟昶执政中期，“君臣奢纵”，开始蜕化变质。孟昶先是“好打毬走马，又为方士房中之术”，继而“多采良家子以充后宫”，妃嫔之外另设12等级，对品貌兼优的嫔妃加封位号，品秩与公卿士大夫士大夫等同。她们的所需的一切费用，均由孟昶到场监视，从国库按月开支。

孟昶尤宠国色天香的花蕊夫人，花蕊夫人投其所好，精心研制美食“绯羊首”讨其欢心，又别出心裁制作号称“月一盘”的素食供其享用。孟昶日渐骄奢淫逸，在河池修建水晶宫殿作为避暑之地。此地建成后，极尽奢华之能事：大殿三间楠木柱，沉香栋，珊瑚窗，碧玉户，墙壁尽琉璃。鲛绡帐、青玉枕、冰簟叠罗衾，赛过人间天堂。孟昶与花蕊夏日天天在此纸迷金醉良宵度，双宿双飞舞升平。

《宋史》用“专事奢靡”四字概括了孟昶执政中后期的历史。孟昶奢靡的程度令世人瞠目结舌：他的尿壶都是用七种宝物打造而成，其他日用品的材质更是非金即玉极尽奢华。所以宋太祖在孟昶成为阶下囚后当面指着尿壶感叹：“汝以七宝饰此，当以何器贮食?所为如是，不亡何待!”

孟家父子“以温衣美食养士四十年”，孟昶将前朝旧臣驱逐殆尽后，换上的几乎都是昏庸无能之辈。这帮新臣子文恬武嬉，浑不知达摩克里斯之剑已经高悬头顶。四、亡国降宋

西南这块肥肉，早已引得后周世宗柴荣垂涎三尺，曾出兵讨伐后蜀并大获全胜。后因周世宗将战略目标转向南唐，后蜀才得以苟延残喘。赵匡胤黄袍加身建北宋后，决心一举荡平后蜀，遣名将王全斌率六万精兵进攻蜀地。

为显示一劳永逸解决后蜀的决心，宋太祖诏令工匠在汴梁建造五百余间住宅以安置后蜀俘虏，并谕令将士：“行军所至，不得焚荡庐舍，驱逐吏民，开发邱坟，剪伐桑朽，凡克城寨，不可滥杀俘虏，乱抢财物。”部队出发后不久，京城突降大雪，宋太祖身穿紫貂裘帽视察时，忽然对左右说：“我被服如此，体尚觉寒，念西征将士，冲犯霜霰，何以堪此?”于是解下紫貂裘帽，遣人马不停蹄赶到蜀地赐给王全斌，同时传谕全军，以不能遍赏为憾事。宋军深受感动，无不奋勇争先，打得成都十四万守城蜀兵不战而溃。

反观孟昶，第一个昏招，就是派“好读兵书，以方略自许”的王昭远率部抵抗。王昭远出身微贱，但很有点儿小聪明，孟知祥“爱其惠黠”，让他侍奉陪伴孟昶读书。孟昶即位后，将他用火箭速度提拔为“通奏使知枢密使事，然事无大小，一以委之，府库金帛恣其所取不问。”孟昶的母亲多次提醒儿子“昭远不可用，昶不听。”

于是，蜀军“始发成都”时，孟昶派宰相为他践行。王昭远像个戏子般“手执铁如意，指挥军事，自比诸葛亮。”酒喝晕后，大言不惭对宰相吹牛：“请转告圣上，我此行不仅将拒敌于国门之外，还要率这‘两三万雕面恶少儿’乘胜追击，夺取中原易如反掌!”

吹牛不怕闪了舌头的王昭远迎击宋军，三战三败，狼狈逃窜，留下部将坚守剑门关，自己抛弃甲胄藏匿民家，最后被宋军搜捕，押往汴京。

孟昶得知“昭远等相继就擒”后吓破了胆，“出金帛募兵。”重赏之下必有勇夫，队伍组建后，孟昶将“率精兵数万守剑门”的重任压到太子孟玄喆肩上。

孟玄喆比王昭远更不靠谱，他“素不习武”，而副帅李廷珪、张惠安“皆庸懦无识。”三只菜鸟率数万精兵，也只能将部下变成数万肥猪。最可笑的是，太子将出征当成旅游，“玄喆离成都，但携姬妾、乐器及伶人数十辈，晨夜嬉戏，不恤军政。”部队才到绵州，孟玄喆得知“宋师已破剑门”，索性临阵脱逃，“遁归东川。”更可恶的是，他以不给宋军留一粒粮为借口，“所过焚庐舍仓廪而去。”

宋军势如破竹，“蜀兵所在奔溃，将帅多被擒获。”孟昶“益惶骇，问计于左右。”鉴于后蜀将士数十年来骄奢淫逸、“及遇敌，不能为我东向发一矢。今若固垒，何人为我效命"的现状，他最终否决了老将提出的“聚并固守”战略，为避免蜀中百姓再遭兵燹之灾，派宰相向宋军献上降表。此时，距宋太祖下诏伐蜀仅过了66天。五、辱及妻母

孟昶降宋后，携家小及降官入汴京，受封秦国公，与汉末刘禅一般过上乐不思蜀的日子。不过，作为亡国之君，孟昶受到的羞辱，远甚后主刘禅。

孟昶宠爱的国色天香的花蕊夫人，随他入汴梁途中，创作出堪比李清照的《采桑子.途中作》：“初离蜀道心将碎，离恨绵绵。春日如年。马上时时闻杜鹃。三千宫女皆花貌，妾最婵娟。此去天朝，只恐君王宠爱偏。”

入京后，面对宋太祖即兴赋诗的要求，花蕊夫人不假思索，将国仇家恨浓缩为诗脱口而出：“君王城上竖降旗，妾在深宫哪得知?十四万人齐解甲，更无一个是男儿!”

孟昶的母亲李太后随孟昶至京师，宋太祖对她恭敬有加，多次令人将其用轿子抬入宫中安抚，表示愿意条件成熟后恭送她返回蜀地。李太后明确表示不愿回蜀地，希望回老家太原。宋太祖因太原尚未克复，表态一旦攻克太原，就满足李太后心愿。

吊诡的是，孟昶至京仅七日，便莫名其妙“卒于东京，时年四十七。”宋太祖为他举行了隆重的追悼仪式：“废朝五日，素服发哀于大明殿，赐尚书令，追封楚王，谥恭孝”，由官府负责所有丧葬费。

刚强的李太后听到儿子暴卒的噩耗后，没有流一滴眼泪，“以酒酹地曰：‘汝不能死社稷，贪生以至今日。吾所以忍死者，以汝在尔。今汝既死，吾何生焉!’”于是开始绝食抗争，“数日卒。”

宋太祖“闻而伤之”，令人把她“与昶俱葬洛阳。”隆重办理孟昶与李太后母子的丧事后，宋太祖顺理成章将痛失丈夫和婆婆的花蕊夫人纳入后宫。

纵观孟昶此生，父亲为其留下天府之国这块富庶之地，蜀地为他形成天然屏障，国富民丰，他即位之初，也能励精图治，“躬亲国政。”但在其执政中后期，却陷入温饱思淫欲的怪圈，骄奢淫逸，“嬖幸宠妃，信任庸材”，将一手好牌打得稀巴烂，“此至愚极昏者之所不为，而昶为之，固宜诛之无赦。”

诗经云：“靡不有初，鲜克有终(没有人没有美好的开始，但很少有人能善始善终)。”孟昶执政前后时期判若二人，原因就是他彻底忘记勤政为民的初心，将当初训诫官员的《官箴》抛到九霄云外，言行不一，表里相悖，蜕变成典型的两面人，落得身死国灭的下场，令人叹惋深思。不知孟昶在暴卒之前，耳畔是否响起过杜牧在《阿房宫赋》中警示后人那句振聋发聩的名言：“秦人不暇自哀，而后人哀之。后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也!”

【作者简介】许云辉，男，1984年毕业于云南师范大学中文系，现为云南省保山一中教育集团高级讲师。曾出版专著两部，在省级以上文学刊物发表文章五十余万字。

诸葛诞是诸葛亮的族弟，早年一直在魏国效力，官职为征东大将军。不过后期，等司马昭掌权后，屡屡怀疑诸葛诞，而诸葛诞也早已对司马兄弟擅权感到不满。在诸葛诞看到自己的好友邓飏、夏侯玄等先后被诛杀后，也是决定收买兵马准备起义。不过诸葛诞还是能力有限，最后被夷灭三族。这次要为大家介绍的成语“积草屯粮”，就和诸葛诞还有司马昭有关，一起来看看背后典故是怎样的吧。

今天的三国成语故事见于《三国演义》第一百一十一回，发生在诸葛诞叛乱期间，相关人物分别为诸葛诞、乐綝和贾充。原文如下：

(贾充)见司马昭细言其事。昭大怒曰：“鼠辈安敢如此!”充曰：“诞在淮南，深得人心，久必为患，可速除之。”昭遂暗发密书与扬州刺史乐綝。一面遣使赍诏征诞为司空。诞得了诏书，已知是贾充告变，遂捉来使拷问。使者曰：“此事乐綝知之。”诞曰：“他如何得知?”使者曰：“司马将军已令人到扬州送密书与乐綝矣。”诞大怒，叱左右斩了来使，遂起部下兵千人，杀奔扬州来。将至南门，城门已闭，吊桥拽起。诞在城下叫门，城上并无一人回答。

诞大怒曰：“乐綝匹夫，安敢如此!”遂令将士打城。手下十余骁骑，下马渡壕，飞身上城，杀散军士，大开城门，于是诸葛诞引兵入城，乘风放火，杀至綝家。綝慌上楼避之。诞提剑上楼，大喝曰：“汝父乐进，昔日受魏国大恩!不思报本，反欲顺司马昭耶!”綝未及回言，为诞所杀。一面具表数司马昭之罪，使人申奏洛阳;一面大聚两淮屯田户口十余万，并扬州新降兵四万余人，积草屯粮，准备进兵;又令长史吴纲，送子诸葛靓入吴为质求援，务要合兵诛讨司马昭。

按照小说的情节发展，贾充奉司马昭之命以劳军为名来到淮南，试探诸葛诞对司马昭企图嬗代的态度。诸葛诞立场坚定，大骂贾充。贾充回到洛阳后，将此事告诉司马昭。司马昭随即一面下令任命诸葛诞为司空，企图将其调离淮南，一面又密令扬州刺史乐綝寻机除掉诸葛诞。不过，此时的诸葛诞已下定决心与司马昭为敌，便率部冲进扬州，将乐綝杀死，公开举兵叛乱。至此，淮南之乱正式爆发。

本文要介绍的成语，是诸葛诞叛乱前所做的准备，叫做“积草屯粮”，意为储存粮食和草料，比喻聚积战备物资。这句成语的最早出处是元代郑德辉杂剧《三战吕布》中的“如今且收兵回营，操军练士，积草屯粮，整溯人马，慢慢的再与孙坚交战。”

小说中描述的这段诸葛诞起兵叛乱的过程，与真实的历史非常接近。据《三国志诸葛诞传》载：“甘露元年冬，吴贼欲向徐堨，计诞所督兵马足以待之，而复请十万众守寿春，又求临淮筑城以备寇，内欲保有淮南。朝廷征知诞有自疑心，以诞旧臣，欲入度之。二年五月，征为司空。诞被诏书，愈恐，遂反。”该传注引《世语》亦称：“贾充与诞相见，谈说时事，因谓诞曰：‘洛中诸贤，皆原禅代，君所知也。君以为云何?’诞厉色曰：‘卿非贾豫州子?世受魏恩，如何负国，欲以魏室输人乎?非吾所忍闻。若洛中有难，吾当死之。’充默然。”

至于小说中提到的扬州刺史乐綝，也是真实的历史人物，他还是曹魏“五子良将”之一乐进之子。《三国志乐进传》载：“綝果毅有父风，官至扬州刺史。诸葛诞反，掩袭杀綝。”《世语》中这详细地描述了乐綝的被杀经过：“(诸葛诞)乃将左右数百人至扬州，扬州人欲闭门，诞叱曰：‘卿非我故吏邪!’径入，綝逃上楼，就斩之。”

这里附带说一句，在《三国演义》当中，乐綝曾在西北战场多次与诸葛亮交锋，并曾经被诸葛亮俘虏。这个情节也并非是历史的真实，而是小说作者的虚构，目的很简单，是为了突出诸葛亮的智慧而已。

陈宫是东汉末年著名的谋士，陈宫为人性情刚直，足智多谋，年少时就广交名士。陈宫帮助曹操坐上兖州牧，因此被曹操当做心腹。不过陈宫看不惯曹操动不动就杀人的性格，决定同曹操反目。此后陈宫辅助吕布攻打曹操，并且顺利拿下兖州和徐州，但此后因为吕布一意孤行导致战败，一行人被曹操缉拿。这次要为大家介绍的成语“好利忘义”就和陈宫有关，一起来看看其中的典故是什么吧。

今天的三国成语故事见于《三国演义》第十回，发生在曹操父亲曹嵩被杀之后，相关人物分别为曹操、陶谦和陈宫。原文如下：

操切齿曰：“陶谦纵兵杀吾父，此仇不共戴天!吾今悉起大军，洗荡徐州，方雪吾恨!”遂留荀彧、程昱领军三万守鄄城、范县、东阿三县，其余尽杀奔徐州来。夏侯惇、于禁、典韦为先锋。操令：但得城池，将城中百姓，尽行屠戮，以雪父仇。当有九江太守边让，与陶谦交厚，闻知徐州有难，自引兵五千来救。操闻之大怒，使夏侯惇于路截杀之。时陈宫为东郡从事，亦与陶谦交厚;闻曹操起兵报仇，欲尽杀百姓，星夜前来见操。

操知是为陶谦作说客，欲待不见，又灭不过旧恩，只得请入帐中相见。宫曰：“今闻明公以大兵临徐州，报尊父之仇，所到欲尽杀百姓，某因此特来进言。陶谦乃仁人君子，非好利忘义之辈;尊父遇害，乃张闿之恶，非谦罪也。且州县之民，与明公何仇?杀之不祥。望三思而行。”操怒曰：“公昔弃我而去，今有何面目复来相见?陶谦杀吾一家，誓当摘胆剜心，以雪吾恨!公虽为陶谦游说，其如吾不听何!”陈宫辞出，叹曰：“吾亦无面目见陶谦也!”遂驰马投陈留太守张邈去了。

按照小说的情节发展，曹操的父亲曹嵩过境徐州，陶谦派张闿率兵护送。随之张闿见财起意，将曹嵩全家杀害。曹操闻讯后勃然大怒，领兵血洗徐州，九江太守边让率兵支援陶谦，被曹操所杀。陈宫原本与陶谦关系密切，得知曹操出兵徐州的消息，连忙劝阻曹操。不过，曹操并没有听从陈宫的劝谏，陈宫也因此觉得自己愧对陶谦，于是便投靠了陈留太守张邈。

本文要介绍的成语，是陈宫口中的“好利忘义”，意为贪图利益而不顾道义。这也要是由《三国演义》作者罗贯中所首创的一句成语。

我在之前的文章中曾经说过，小说中陶谦因为失察而导致曹嵩被杀这个情节是虚构的，历史上的曹嵩被杀是陶谦蓄意而为的。为了报仇，曹操血洗徐州，令徐州百姓胆寒。为了保住徐州，陶谦向盟友公孙瓒求援，公孙瓒派刘备率部来到徐州增援。除了刘备之外，再无其他盟友对徐州进行过支援。

小说中的九江太守边让又是怎么回事呢?边让其人，在《后汉书》中有传。他不仅是汉末名士，还担任过九江太守一职，不过在献帝初平二年(公元191年)已辞官不做，回到了家乡兖州陈留，后来因为公开讥讽曹操被杀，此事与陶谦扯不上任何关系。

如果说对曹嵩及边让之死的虚构是为了情节需要的话，作者在这段故事中另外的一处虚构这体现了作者对汉末官职不够了解的弱点。上面提到，小说中提到：“时陈宫为东郡从事。”这就是一处明显的错误。从事这个官职起源于东汉，是州刺史的属吏，按照当时的政区划分，这个从事应当属于兖州，也就是兖州从事。而小说中提到的东郡，是兖州下辖的一个郡，郡一级没有从事这个职务，而应当是郡丞、功曹或督邮之类的职务。作者对汉末官职缺乏认识，这才会出现如此离谱的失误。

说起希腊神话故事，相信很多小伙伴们都很有兴趣了。在这些故事中有着很多有趣的故事，那么大家有没有听说过达摩克利斯之剑的故事呢?也是出自于希腊神话故事。迪奥尼修斯国王请他的朋友达摩克利斯赴宴，命其坐在用一根马鬃悬挂的一把寒光闪闪的利剑下，由此而产生这个典故。那么现在我们就一起来了解下吧。

从前西西里国王、希腊殖民者狄奥尼索斯一世(狄奥尼西奥斯)，他统治着西西里最富庶的城市——叙拉古。他住在一座美丽的宫殿里，里面有无数美丽绝伦、价值连城的宝物，一大群侍从恭候两旁，随时等候吩咐。国王有个朋友名叫达摩克利斯，他常对国王说：“你多幸运啊，你拥有人们想要的一切，你一定是世界上最幸福的人。”

有一天，国王听腻了这样的话，对达摩克利斯说：“你真的认为我比别人幸福吗?那么我愿意跟你换换位置。”于是达摩克利斯穿上了王袍，戴上金制的王冠，坐在宴会厅的桌边，桌上摆满了美味佳肴。鲜花、美酒、稀有的香水，动人的乐曲，应有尽有，他觉得自己是世界上最幸福的人。当他举起酒杯，突然发现天花板上用马鬃倒悬着一把锋利的宝剑，尖端差点触到了自己的头，达摩克利斯身体僵住了，笑容也消失了，脸色煞白，双手颤抖，不想吃也不想喝了，只想逃出王宫，越远越好。

国王说：“怎么了朋友?你怕那把随时可能掉下来的剑吗?我天天看见，它一直悬在我的头上，说不定什么时候什么人或物就会斩断那根细线。或许哪个大臣垂涎我的权力想杀死我;或许有人散布谣言让百姓反对我;或许邻国的国王会派兵夺取我的王位;或许我的决策失误使我不得不退位。如果你想做统治者，你就必须冒各种风险，风险永远是与权力同在的。”

达摩克利斯说：“是的，我知道了，除了财富和荣誉之外，你还有很多忧虑。请您回到您的宝座上去吧，我回我的家。”从此，达摩克利斯非常珍惜自己的生活。

亡羊补牢的意思

亡羊补牢意为羊逃跑丢失了再去修补羊圈，还不算晚。比喻出了问题以后想办法补救，可以防止继续受损失。

亡羊补牢的出处

这个成语出自《战国策·楚策》：“见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也。”按照现在的话来说意思就是，看见兔子才想到猎犬，这还不晚；羊丢失了才去补牢，这也不算迟。

亡羊补牢的用法

接着我们一起来学习一下亡羊补牢的用法。这个成语在现代多用于劝诫他人，表示对于已发生或出现的问题，及时修补和应对以减少损失。所以，我们可以造句为：他们单位昨天发生失盗后，领导立即亡羊补牢，采取安全防范措施。

学习了亡羊补牢的含义后，我们可以轻松罗列出它的近义词，如：知错就改。“亡羊补牢”的侧重点在于修补出现的问题，而“知错就改”则是改正错误。

“安步当车”出自《战国策·齐策四》，讲的是战国时期有位叫颜斶的隐士拒绝齐宣王的名利诱惑，只愿安步以当车，无罪以当贵，清静贞正以自虞的故事。后用来形容人能够安守贫贱生活。

“安步当车”意思是以从容的步行代替乘车，形容轻松缓慢地行走。也指人能够安守贫贱生活。

【出处】

《战国策·齐策四》：晚食以当肉，安步以当车，无罪以当贵，清静贞正以自虞。

【典故】

战国时期，齐国有位隐士名叫颜斶(chù)。齐宣王听说他很有名，就召见了他。

颜斶进宫后，齐宣王傲慢地说：颜斶，你过来!颜斶不卑不亢地对齐宣王说：大王，你过来!齐宣王很不高兴，旁边的大臣也都责怪颜斶。颜斶便说：如果我走到大王面前去，说明我羡慕他的权势;如果大王走过来，说明他礼贤下士。与其让我羡慕大王的权势，还不如让大王礼贤下士的好。

齐宣王恼怒地问他：到底是大王尊贵，还是士人尊贵?颜斶说：当然是士人尊贵!从前秦国进攻齐国的时候，秦王下令：谁敢在距离高士柳下惠坟墓五十步以内的地方砍柴，格杀勿论!另外还悬赏：谁能砍下齐王的脑袋，就封他为万户侯，赏金两万两。由此可见，一个活着的大王的头，还抵不上一个死去的士人坟墓呢。

齐宣王觉得自己理亏了，便请求做颜斶的学生，并说：您和我在一起，食有美味，出必乘车，妻子儿女可以穿上华美的服装。颜斶毫不动心，坚决辞谢：我还是希望让我回去，每天晚点儿吃饭，也像吃肉那样香;慢慢地走路，就当是坐车一样;不犯罪过，就是保持自己的尊贵。清静无为，纯正自守，乐在其中啊!颜斶说罢，告辞而去。

屈原在我国绝对算是一大名人，小到三岁毛童，上至耄耋老人，无一不知晓他，毕竟我国还特别为了纪念他设立了一个节日—端午节。很多人不知道屈原为什么跳河自尽，接下来给大家详细说一下屈原跳河自尽的原因。

因为国家灭亡，君主无能，听信谗言，自己的才华得不到重用，报国无门，失望中就跳河自杀了。屈原本为楚国重臣，早年受楚怀王信任，常与楚怀王商议国事，参与法律的制定，同时主持外交事务。主张楚国与齐国联合，共同抗衡秦国。在屈原努力下，楚国国力有所增强。但由于自身性格耿直加之他人谗言与排挤，屈原逐渐被楚怀王疏远。怀王二十四年，屈原被逐出郢都，流落到汉北。后来又被召返，之后楚怀王不听屈原劝阻，执意入秦，后来客死秦国。再加上楚顷襄王即位后昏庸无道，听信奸佞小人的谗言，再次把驱逐屈原。顷襄王二十一年，秦国大将白起挥兵南下，攻破了郢都，屈原在绝望和悲愤之下怀大石投汨罗江而死。

屈原跳河自尽的原因主要是国家灭亡，君主无能，听信奸佞小人的谗言，报国无门，失望中就选择了跳河自杀，使得后世敬仰，是可歌可泣的悲剧。

关羽被困麦城，誓死不投，最后被吕蒙部队活擒，关羽父子双双遇害。关羽被杀也是影响三国走向的一大转折点，主要是刘备太看重他们之间的兄弟情义，一定要为关羽报仇，结果夷陵之战刘备大军差点被陆逊全歼。不过关羽的死他自己也要付上一定的责任，如果关羽拿到首捷就撤退的话，吕蒙也没机会联合曹操对他进行前后夹击了。这次要为大家介绍的成语“心如铁石”就和关羽被困麦城有关，一起来看看这段精彩的历史吧。

今天的三国成语故事见于《三国演义》第七十六回，发生在关羽困守麦城之际，相关人物分别为关羽、诸葛瑾、孙权和吕蒙。原文如下：

关公正色而言曰：“吾乃解良一武夫，蒙吾主以手足相待，安肯背义投敌国乎?城若破，有死而已。玉可碎而不可改其白，竹可焚而不可毁其节，身虽殒，名可垂于竹帛也。汝勿多言，速请出城，吾欲与孙权决一死战!”瑾曰：“吴侯欲与君侯结秦晋之好，同力破曹，共扶汉室，别无他意。君侯何执迷如是?”言未毕，关平拔剑而前，欲斩诸葛瑾。公止之曰：“彼弟孔明在蜀，佐汝伯父，今若杀彼，伤其兄弟之情也。”遂令左右逐出诸葛瑾。

瑾满面羞惭，上马出城，回见吴侯曰：“关公心如铁石，不可说也。”孙权曰：“真忠臣也!似此如之奈何?’吕范曰：“某请卜其休咎。”权即令卜之。范揲蓍成象，乃“地水师卦”，更有玄武临应，主敌人远奔。权问吕蒙曰：“卦主敌人远奔，卿以何策擒之?”蒙笑曰：“卦象正合某之机也。关公虽有冲天之翼，飞不出吾罗网矣!”

按照小说的情节发展，关羽在回援荆州期间遭到东吴大军的猛攻，损失惨重，不得困守麦城。此时，关羽手下的将士仅有五百多人。诸葛瑾奉命来到麦城劝降，遭到关羽严词拒绝。此后，诸葛瑾将关羽不降的决定告诉了孙权，孙权对此称赞不已，但随即让吕蒙占卜，得出必胜的结论。吕蒙随即调兵遣将，在关羽突围时将其擒获。不久后，关羽父子被害。

本文要介绍的成语，是诸葛瑾口中的“心如铁石”，意为心像铁石一样坚硬，比喻心肠硬或意志十分坚决。这句成语的最早出处是曹操曹操《敕王必领长史令》中的“忠能勤事，心如铁石，国之良吏也。”

关羽乎困守麦城，最终在突围途中被东吴俘获并杀害，这是历史事实，小说也如实地还原了这个结局。但小说中提到诸葛瑾前去麦城全线，这并非是历史的真实。事实上，孙权并没有派人进城劝降，而是关羽主动派人联系孙权提出投降。

关于这个故事的记载，出自《三国志·吴范传》。该传记载：“后羽在麦城，使使请降。权问范曰：‘竟当降否?’范曰：‘彼有走气，言降诈耳。’”这段记载翻译过来的意思是说，关羽想逃出麦城，便主动派人向孙权提出投降。孙权非常疑惑，便问策士吴范。吴范一眼识破关羽的真实用意，认为关羽这是诈降。此后，孙权便调兵遣将，设下埋伏，就等关羽上钩。此后，关羽出城后遭到东吴军队的团团围攻，兵败被俘，最终被杀。

从这段记载可以发现，关羽在困守麦城期间，的确有过诈降之事。但被小说作者弃之不用。试想，如果在《三国演义》中，堂堂的武圣关羽在生命的最后一刻居然想出了诈降的主意逃命，在实在有损于关羽的高大形象。

孝敬父母的成语典故有：卧冰求鲤、寸草春晖、无忝所生、黄香温席、戏彩娱亲、鹿乳奉亲等。

孝敬父母的成语典故

卧冰求鲤

晋王祥，字休征。早丧母，继母朱氏不慈。父前数谮之，由是失爱于父母。尝欲食生鱼，时天寒冰冻，祥解衣卧冰求之。冰忽自解，双鲤跃出，持归供母。

晋朝的王祥，早年丧母，继母朱氏并不慈爱，常在其父面前数说王祥的是非，因而失去父亲之疼爱。继母朱氏时常想吃鲤鱼，但因天寒河水冰冻，无法捕捉，王祥便赤身卧于冰上祷告，忽然间冰裂，从裂缝处跃出两尾鲤鱼，王祥喜极，持归供奉继母。

他的举动，在十里乡村传为佳话。人们都称赞王祥是人间少有的孝子。有诗颂曰：继母人间有，王祥天下无；至今河水上，留得卧冰模。

黄香温席

汉朝的时候，有一个叫黄香的人，是江夏（今湖北境内）人。年纪刚刚九岁，就知道孝顺长辈的道理。每当炎炎夏日到来的时候，就给父母搭蚊帐，扇扇子，让枕头和席子更清凉爽快，把吸人血的小虫扇开，让父母睡得更好；到了寒冷的冬天，就用自己的身体让父母的被子变得温暖，让父母睡得更好。于是黄香的事迹流传到了京城，号称“天下无双，江夏黄香”！

戏彩娱亲

周老莱子，至孝，奉二亲，极其甘脆，行年七十，言不称老。常着五色斑斓之衣，为婴儿戏于亲侧。又尝取水上堂，诈跌卧地，作婴儿啼，以娱亲意。

老莱子，（东周）春秋时期楚国隐士，为躲避世乱，自耕于蒙山南麓。他孝顺父母，尽拣美味供奉双亲，７０岁尚不言老，常穿着五色彩衣，手持拨浪鼓如小孩子般戏耍，以博父母开怀。一次为双亲送水，假装摔倒，躺在地上学小孩子哭，二老大笑。

鹿乳奉亲

周郯子，性至孝。父母年老，俱患双眼，思食鹿乳。郯子乃衣鹿皮，去深山，入鹿群之中，取鹿乳供亲。猎者见而欲射之。郯子具以情告，以免。

郯子，春秋时期人。父母年老，患眼疾，需饮鹿乳疗治。他便披鹿皮进入深山，钻进鹿群中，挤取鹿乳，供奉双亲。一次取乳时，猎人看到了他以为是麋鹿，想射杀他，郯子急忙掀起鹿皮现身走出，将挤取鹿乳为双亲医病的实情告知猎人，免除了被误杀的危险。

“才高八斗”出自《南史•谢灵运传》，指的是谢灵运曾说：天下的文学之才总共一石，其中曹子建（曹植）独占了八斗，我的才学占一斗，天下其他人共分一斗。谢灵运的这句“才高八斗”成了才学出众的代名词。

“才高八斗”形容人的文才高，知识丰富。

【出处】

《南史•谢灵运传》：“天下才共一石，曹子建独得八斗，我得一斗，自古及今共分一斗。”

【典故】

南朝宋国有谢灵运，是我国古代著名的山水诗作家。他政治上失意，从而寄情于山水，写有大量山水诗，与文章冠绝当时的另一个文人颜延之齐名，并称为“江东第一”。他的诗，大都描写会稽、永嘉、庐山等地的山水名胜，善于刻画自然景物，开创了文学史上的山水诗一派。他写的诗艺术性很强，尤其注意形式美，很受文人雅士的喜爱。诗篇一传出来，人们就竞相抄录，流传很广。宋文帝很赏识他的文学才能，特地将他召回京都任职，并把他的诗作和书法称为“二宝”，常常要他边侍宴，边写诗作文。谢灵运为人清狂，恃才傲物，曾于饮酒时自叹道：“天下才共一石（一种容量单位，一石等于十斗），曹子建（即曹植）独得八斗，我得一斗，自古及今共分一斗。”意味天下人的才华都不在他眼里，只有曹植文才卓越，可使他由衷折服。

由此，后世便称才学出众者为“才高八斗”或“八斗之才”。如唐李商隐的《可叹》中有：“宓妃愁坐芝田馆，用尽陈王八斗才。”唐徐夤的《献内翰杨侍郎》中有：“欲言温暑三缄口，闲赋宫词八斗才” 等等。

黄忠在《三国演义》中，算是老当益壮的典范人物了。赤壁之战后，黄忠镇守长沙，关羽率兵攻城将黄忠击败，最后黄忠和魏延一同归降刘备。此后黄忠在战场上多次立下功劳，汉中之战更是击杀曹魏大将夏侯渊。不过蜀汉营中不喜欢黄忠的人也是大有人在，其中关羽和魏延就都和黄忠产生过一些冲突。关羽和黄忠的故事大家应该都挺熟悉了，那他和魏延之间的矛盾大家知道么?

今天的三国成语故事见于《三国演义》第六十二回，发生在刘备进攻雒城之际，相关人物分别为刘备、黄忠、魏延和庞统。原文如下：

人报刘璋拨四将前来，即日泠苞、邓贤领二万军离城六十里，扎下两个大寨。玄德聚众将问曰：“谁敢建头功，去取二将寨栅?”老将黄忠应声出曰：“老夫愿往。”玄德曰：“老将军率本部人马，前至雒城，如取得泠苞、邓贤营寨，必当重赏。”黄忠大喜，即领本部兵马，谢了要行。忽帐下一人出曰：“老将军年纪高大，如何去得?小将不才愿往。”玄德视之，乃是魏延。

黄忠曰：“我已领下将令，你如何敢搀越?”魏延曰：“老者不以筋骨为能。吾闻泠苞、邓贤乃蜀中名将，血气方刚。恐老将军近他不得，岂不误了主公大事?因此愿相替，本是好意。”黄忠大怒曰：“汝说吾老，敢与我比试武艺么?”魏延曰：“就主公之前，当面比试。赢得的便去，何如?”黄忠遂趋步下阶，便叫小校将刀来!玄德急止之曰：“不可!吾今提兵取川，全仗汝二人之力。今两虎相斗，必有一伤。须误了我大事。吾与你二人劝解，休得争论。”庞统曰：“汝二人不必相争。即今泠苞、邓贤下了两个营寨。今汝二人自领本部军马，各打一寨。如先夺得者，便为头功。”

按照小说的情节发展，刘备率部进攻雒城，刘璋遣泠苞、邓贤等四将前来抵抗。刘备询问众将，谁愿意去夺取对方的营寨。老将黄忠主动请缨，但魏延却认为黄忠年事已高，应该由自己领兵前去。黄忠大怒，提出与魏延比试武艺，魏延也不甘示弱。刘备见状，连忙出言劝解，谋士庞统提出黄忠与魏延两人各自进攻对手的一个营寨，谁先获胜便是头功。

本文要介绍的成语，是刘备口中的“两虎相斗”，意为两只老虎相互争斗。比喻力量强大的双方相搏斗。这句成语的最早出处是《战国策·秦策二》中的“今两虎诤人而斗，小者必死，大者必伤。”

小说中提到的这个故事情节，与历史的真实差异颇大。首先，历史上刘璋集团中并无一位名叫泠苞的将领，这个人物的原名为冷苞。其次，这场战斗的发生地点也并非如小说所言的雒城，而是在涪县。《三国志?先主传》载：“先主径至关中，质诸将并士卒妻子，引兵与忠、膺等进到涪，据其城。璋遣刘璝、冷苞、张任、邓贤等拒先主于涪，皆破败，退保绵竹。”虽然史料中并没有明确介绍黄忠与魏延参加过这场战斗，但从益州争夺战中刘备的将领安排来看，黄忠和魏延当时都在刘备军中，因此，参战的可能性很大。

说完了历史，再来说说小说中的这个故事情节。这个情节中有两点非常有趣，首先便是黄忠与魏延的争功。按照小说的描述，两人早在长沙时期已经相识，魏延还救过黄忠的命。既然如此，魏延为何又会在大庭广众之下说黄忠年事已高、不便参战呢?这个情节的设计是作者有意为之的，以此来塑造魏延的性格弱点，为日后魏延与杨仪的内讧埋下伏笔。对于黄忠而言，作者在他一登场就将其定位为老将，而这位老将又最讨厌别人说自己年老，无论敌我，他都一定会勃然大怒。此时对魏延如此，后来面对张郃、刘备亦是如此。因此，这个情节起到了突出人物性格的作用。

说到这个情节，还有一个地方也非常有趣，成为三国武评爱好者关注的话题，这便是万一黄忠与魏延的武艺究竟孰高孰低。其实答案非常简单。以黄忠的武艺，在长沙能与关羽大战数百回合不分胜负，足见武艺之高强。而魏延连庞德都赢不了，这样的武艺又怎能与黄忠相提并论呢?真的动起手来，黄忠完胜魏延。

“身体发肤，受之父母”，古人因为孝道的约束，会把自己身上的每个部位都看的很重，那怕是随意剪头发都相当于是做了不孝的事情。三国时期，曹操就曾割发代首，这个故事相信大家应该不会陌生。这次要为大家讲解的成语就是“割发代首”，曹操违背了自己下的死令，但是他身为首领也不能这样轻易赴死，便割掉自己的头发代之。下面就来看看背后的典故究竟是怎样的吧。

今天的三国成语故事见于《三国演义》第十七回，发生在曹操征讨张绣之际，相关人物分别为曹操、和郭嘉。原文如下：

操留荀彧在许都，调遣兵将，自统大军进发。行军之次，见一路麦已熟;民因兵至，逃避在外，不敢刈麦。操使人远近遍谕村人父老，及各处守境官吏曰：“吾奉天子明诏，出兵讨逆，与民除害。方今麦熟之时，不得已而起兵，大小将校，凡过麦田，但有践踏者，并皆斩首。军法甚严，尔民勿得惊疑。”百姓闻谕，无不欢喜称颂，望尘遮道而拜。官军经过麦田，皆下马以手扶麦，递相传送而过，并不敢践踏。操乘马正行，忽田中惊起一鸠。那马眼生，窜入麦中，践坏了一大块麦田。

操随呼行军主簿，拟议自己践麦之罪。主簿曰：“丞相岂可议罪?”操曰：“吾自制法，吾自犯之，何以服众?”即掣所佩之剑欲自刎。众急救住。郭嘉曰：“古者《春秋》之义：法不加于尊。丞相总统大军，岂可自戕?”操沉吟良久，乃曰：“既《春秋》有法不加于尊之义，吾姑免死。”乃以剑割自己之发，掷于地曰：“割发权代首。”使人以发传示三军曰：“丞相践麦，本当斩首号令，今割发以代。”于是三军悚然，无不懔遵军令。

按照小说的情节发展，曹操征讨张绣。时值麦收季节，曹操下令反践踏麦田者斩首示众。不料曹操自己却因坐骑受到惊吓而跑进了麦田，踏坏了粮食，曹操拔剑欲自刎谢罪。在众文武的劝说下，曹操割下自己的头发以示受罚。一举一出，全军震撼，再也没人不遵守军令。

本文要介绍的成语，是大家都非常熟悉的“割发代首”，意为把头发割了代替砍头。

小说中提到的曹操“割发代首”的故事，是一个真实的历史事件，出自《三国志?武帝纪》注引《曹瞒传》。该传载：“常出军，行经麦中，令‘士卒无败麦，犯者死’。骑士皆下马，付麦以相持，于是太祖马腾入麦中，勅主簿议罪;主簿对以春秋之义，罚不加于尊。太祖曰：‘制法而自犯之，何以帅下?然孤为军帅，不可自杀，请自刑。’因援剑割发以置地。”

曹操此举是为了严明军纪还是诈术呢?后人对此存在一定的分歧。为《三国志》作注的裴松之就认为是后者。他说这是曹操的“酷虐变诈”。《三国演义》作者显然也是这个观点。作者在描述了这个故事后，还特意加上了一段古人的诗句表达自己的态度：“十万貔貅十万心，一人号令众难禁。拔刀割发权为首，方见曹瞒诈术深。”

不过，笔者认为，曹操此举却是其性格特征的具体体现。在这个故事中，曹操清清楚楚地说了这样一段话：“然孤为军帅，不可自杀，请自刑。”作为全军统帅，为了执行军法将自己处死，显然是不可能的，割发，相当于髡刑，也是当时一种严厉的刑罚。曹操这么做，无疑是对法令的尊重。

东床快婿的典故是：东晋时期，书法家王羲之年轻时很有才华，太尉郄鉴很器重他，想把女儿嫁给他，于是派人向王羲之伯父王导求亲。王导领来人到东厢房去看，只有王羲之独自敞着衣服，露着肚子躺在东床上吃东西。来人回去向郗鉴汇报说东床坦腹的故事。

东晋时期，在朝中为官的人中有两个好朋友，一个是身为太傅(国王的辅佐大臣与皇帝老师)的郄鉴，一个是身为丞相的王导。话说郄鉴家有个漂亮的女儿，年方二八，名叫郄璿，字子房。生得人有人才，貌有貌相，郄鉴爱如掌上明珠。男大当婚，女在当嫁，郄老师当然懂得这个道理，所以想尽快给女儿找个好婆家嫁了。他的同事王导，是魏晋名门“琅玡王氏”，家中子侄众多，郄老师就想攀上这家亲戚。他把这种想法给王导一说，王导满口答应，说:“我们王家的男孩儿，你自己去挑，挑上谁是谁。”有了相爷的承诺，郄老师就选一佳期，命管家带上厚礼到王丞相府去刺探情报，也可以说是去搞初试吧。王家公子听说郄太傅家来选婿，个个都卯足了劲，仔细打扮一番出来相见，因为他们早就听说郄家有个美貌多才的佳人郄子房，都希望自己能被选中。

这场“秀”还真让老管家开了眼，王家子弟个个都是青年才俊，随便捞一个，就配得上自家小姐。后来，管家发现东厢房里还有个年轻男子，没有刻意打扮不说，还袒胸露乳地躺在床上呼呼大睡。管家回到郄府后，将在王家看到的一切如实汇报。郄老师听完眼睛一亮，当初做出了一个让老管家都目瞪口呆的决定，他要把女儿郄子房嫁给那个袒腹东床的年轻人。那个袒腹东床的年轻人，是王导弟弟王旷的儿子。郄老师高高兴兴地把女儿嫁进了王旷家。

当年这个袒腹东床的年轻人，就是，后来以书法闻名于天下的王羲之。由此，“令袒”或“东床”就成了对女婿的尊称。但“令袒”或“东床”这种称谓一般都用于称对方的女婿、别人的女婿。