金地藏是地藏王菩萨吗【汇总20篇】

九华山是地藏王菩萨的道场。

地藏王菩萨俗姓金，原为新罗国，也就是现在朝鲜中部。在唐朝时期，渡海来到了中国，隐居在九华山中，孤坐石室，以白土、小米为食物，后置地构宇，形成一个寺院。九华山位于安徽省青阳县的西南二十公里处，是中国较为著名的佛教圣地之一，跟四川的峨眉山、陕西的五台山以及浙江的普陀山并称为中国佛教四大名山。

九华山以地藏王菩萨道场而闻名的，该山中最为古老的化寺，建于唐至德初年间。到唐朝末期，陆续修建了圆寂寺、崇圣寺、九子寺、仁慈寺、妙峰寺等十三座寺庙，高僧继金地藏后，有道明、道济、超永等。

《菩萨蛮·大柏地》以欢快的笔调，描绘了一幅色彩斑谰的大柏地雨后的壮丽景色。抚今追昔，揭示革命战争的重大意义，热情讴歌人民革命战争，流露出一种胜利后的宽慰和乐观情绪。全词动态描写景物、巧妙运用联想，主观的情志美与客观的自然美、社会美统一，情景交融，富有韵味。

菩萨蛮·大柏地

毛泽东

赤橙黄绿青蓝紫，谁持彩练当空舞？雨后复斜阳，关山阵阵苍。

当年鏖战急，弹洞前村壁。装点此关山，今朝更好看。

创作背景：

1932年10月，中共苏区中央局宁都会议后，毛泽东受王明“左”倾冒险主义路线排斥，被免去红一方面军总政治委员的职务，改去地方上主持中华苏维埃共和国临时中央政府的工作。1933年夏天他因从事调研工作，领导中央苏区的查田运动才重返大柏地，面对昔日金戈铁马的战场，他触景生情，回忆往事，欣然命笔，写下了此诗。

在《西游记》的故事当中，青狮精这个妖怪也是非常厉害的角色了，他是文殊菩萨的坐骑，同时也是书中出现过两次的妖怪，两次都下界作怪。不仅如此，他甚至也还曾经大闹天宫过，而且相比孙悟空大闹天宫的经历，青狮精的大闹天宫或许才真的叫大闹天宫了。那么这究竟是怎么回事，青狮精作为文殊菩萨的坐骑，为什么会去大闹天宫?他当时又是怎样的一个场面呢?今天就让吾爱诗经网的小编带大家一起来看看吧。

其实从时间上来说，是青狮精大闹天宫在先，作为文殊菩萨的坐骑在后，也正是因为他大闹天宫，后来被制服了之后才成了文殊菩萨的坐骑。而且孙悟空大闹天宫我们知道，虽然看起来好像威风凛凛，一个人对抗十万天兵也无所畏惧，最终还是二郎神和太上老君联手才收服了孙悟空。但青狮精比孙悟空更威风，因为他是直接一口吞掉了来抓他的十万天兵，相比之下，青狮精的这一场大闹天宫，才更让天庭胆战心惊，孙悟空也就不算什么了。

但是天庭毕竟是权威，不管面对什么样的挑衅，最终也一定会获得胜利，青狮精也就因此被抓住，自然也免不了要惩罚，还是文殊菩萨出面将他要走做了自己的坐骑，这才保住一条命。青狮精的能力由此可见一斑，而且他还是唯一一个在取经途中出现过两次的，而且都是以“妖怪”的身份出现的，至于为什么会这样，却没有人知道，作者也没有交代过原因，因此后人自然也无从得知了。但能够确认的也就是，青狮精的能力真的是非常强的。

或许也正是因为看到了青狮精的本事很大，因此文殊菩萨才想要将它变成自己的坐骑，毕竟哪个神仙都希望自己能有一个能力很强的“助手”，就算是坐骑一般只是一个交通工具，但是如果可以的话，谁不希望自己的坐骑是很厉害的呢?

普陀山，中国佛教四大名山之一，也是观世音菩萨教化众生的道场。普陀山的第一大寺——普济寺，又称“前寺”，规模最大。

普济寺的圆通宝殿：主供正身观音，求合家安康（男身观音），以许大愿为主。

文殊殿：主供文殊菩萨，求学业、智慧。

普贤殿：主供普贤菩萨，求事业顺利。

地藏殿：主供地藏菩萨，求长辈安康，亡者早生极乐。

普门殿：主供千手千眼观世音菩萨，有求必应，求姻缘很灵。

伽兰殿：主供伽兰菩萨，求财为主。

三洲感应殿（即天王殿的后面）：主供韦陀菩萨，求家宅平安。

十方三世一切虚空,皆有佛菩萨，菩萨是美丽善良的化身，能够救人于水火之中，那么家中的菩萨该如何摆放呢?下面由小编为你详细介绍观音菩萨摆放的相关风水知识。

家中观音像的摆放位置与禁忌

一、观音像请回家千万不可以当贵重古董看待，而锁在保险柜内，这是最不恭敬的。否则会使家里大小不平安心(孩子多感冒)。

二、神桌是应该正对大门，各位倘若不信，请看天下大小庙宇道观，所有神像均是面向大门，便知此言不谬。

三、观音是佛教的神，慈悲为怀，戒杀生，最宜“坐西向东”，另外还有三不向：不向厕所、不向房门、不向饭桌。

四、祖先不宜与神平排，有的人把家里的祖先牌位摆放在神桌上，与观音财神等平排一起供奉，其实这并不适宜，因为祖先只是家神，与这些天神难以相提并论，应该把祖先放在天神之下较为适宜。

五、观音像的安放处不要在房间卧室内，以免晚上多梦。

六、观音像不要一见到就买或请回家，佛像越多，家人的心越容易造成多心。

看过“观音菩萨的摆放风水”

观音菩萨的摆放风水

观音佛像的摆放是不容忽视的。通常我们摆设观音佛像时，第一个是就是位置，然后就是周围环境。如门是南开的，那就是坐北朝南。如果是北开门。那么就是坐南朝北。首先不管朝向如何，第一个讲究的就是观音佛像通常放在客厅，柜子上面等地方。但是前往不要放在不结的地方。如厕所旁、厨房旁。最重要的一点就是观音神像切不是朝北。

其次要注意神像周围的环境如何。如果把佛像设置在电视机旁、或者厕所旁、厨房旁、正对厕所、正对厨房等情况。都是不允许摆放的。同时佛像稳的卫生清洁也是重要的。要避免上下有厨房或厕所的干扰。佛像上方不能有冷气机、音响、排风口等。不能把佛像设置在楼梯下、车道上。旁边也不能出现电视机、电脑、音响等。

最后要注意的是摆放佛像的柜台必须靠墙。后方不能有开窗纳气现象。若是摆放错误的话，会引起麻烦不断，精神不振。

(1)不能正对厕所，主无神，家人健康多有问题。

(2)不能正对厨房，主家人争吵不断，控制不了自身情绪。

(3)上方不能有横梁，神坐稳不安，家人多头痛，生活艰苦。

(4)不能对着楼梯，主家人命运坎坷，易犯血光之灾。

(5)神位向楼梯，主家人开刀、血光、坎坷。

(6)神位周遭不能有震动或，其他会发出声音的物品，如电视、音响等，家人会得不到庇佑。

说到观音的摆设，有很多人把观音与关帝放在一起来供奉，其实这种摆法非常不妥当，因为观音是佛教的神，而关帝只是民间崇拜的英雄偶像。而且观音是以慈悲为怀，戒杀生的。反而关帝则是嫉恶如仇，他在血腥中建功立业的。

所以把两者摆放在一起供奉，真的是格格不入。我们曾经提过，关帝宜向大门，而观音不需要这样。观音最适合“坐西向东”，此外，因为观音清净无瑕以及戒晕腥，所以观音的摆放有三不向：一不向厕所;二不向房门;三不向饭桌。

祖先不嫩与天神平排，有些人家把祖先的牌位照片和观音、关帝、黄大仙等平排摆放，放在一起供奉。其实这也不适宜，因为祖先只是家神，与天神很难相提并论，应该把祖先放在“天神”之下，那便较为适宜。

总的来说，拜神主要是人们求一个心安理得，倘若作奸犯科，作伤天害理之事，那么即使是拜尽了天下神仙，也始终心中有愧，根本于事无补的，如果做人正直，行善积福，即使不拜神像，也可以心安理得，妖邪自然会退避三舍的。如果能够遵守以上这三种避忌，应该大致不成问题了。

还有一点还要注意，就是供奉观音的食物只能是素守斋，只适合用鲜花及水果供奉，所以倘若与其他神祗放在一起，那么其他神佛亦不可用三牲拜祭了，这也是其中一个原因。

佛像和观音菩萨应该是我们最最敬仰和恭敬的，放在你认为最恭敬最重要的地方就行了。不要当作保护神那样子用就可以。

供奉观音菩萨在尊位，即主要位置。如门南开，则像坐北朝南;如门北开，则像坐南朝北。不要在窗前、卧室、角落、临近厕所、柜子底层等处供奉。需要注意的是，观音和佛像也不要朝向不洁的地方摆放，如不能让观音菩萨对着卫生间。

佛像可以因地制宜地摆放，但最主要的一点是“不能朝北”，平时做功课，比如念佛号、打坐等等，都不能朝北。因为北向地狱，我们没有那么多能量往里填。

四川峨眉山是普贤菩萨应化道场。佛教中四大菩萨，指的是文殊菩萨、观音菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨四位法力高深的菩萨。她们的道场分别是五台山、普陀山、峨眉山、九华山。

菩萨是古代印度语的译音，意思是大士，即是指发大心愿的人。四大菩萨信仰之盛形成就了四大名山道埸，而且从明代起就有”金五台、银普陀、铜峨眉、铁九华”之说。

峨眉山素有“峨眉天下秀”之称，地势陡峭，风景秀丽。峨眉山山上多古迹、寺庙，有报国寺、伏虎寺、洗象池、龙门洞、舍身崖、峨眉佛光等胜迹，是旅游、休养、避暑目的地之一。

伽蓝菩萨和关公没有区别，伽蓝菩萨就是关公。关公原是来自三国蜀汉的历史人物，为刘备手下的大将，以刚正不阿的个性出名，之后在北攻曹魏时被孙权杀害，后代民间信仰将关羽奉之为神，称为伽篮菩萨。伽篮菩萨与韦驮菩萨是佛教大护法，伽篮菩萨为右护法，韦驮菩萨为左护法。

关羽，字云长，本字长生，河东解州人，三国时期蜀汉的历史人物，为刘备手下的大将，以刚正不阿的个性出名，之后在北攻曹魏时被孙权杀害，后代民间信仰将关羽奉之为神，尊称其为关公，用来驱逐危险，而佛教因为普及后逐渐民间化，融合各种信仰，也把关帝当作崇拜的神祇，称为伽蓝菩萨。在中国的佛教中，常以关公为伽蓝神。

在道场里每日的早晚课诵中，都会诵《伽蓝赞》，伽蓝主者，合寺威灵，钦承佛敕共输诚，拥护法王城，为翰为屏，梵刹永安宁。以感恩伽蓝菩萨护法护教的殊胜功德。

菩萨鹿民俗村位于昌平区流村镇，距北京城50公里。菩萨鹿属于山区和革命老区，过去属于贫困区，这两年通过搞民俗旅游与休闲产业，村民收入提高很快。 村辖面积4平方公里，全村共有68户农户，其中菩萨鹿村59户，市里买房９户，主要从事第一产业农户数占总户数的48。53％；全村共有183口人，其中本村人口166人，市里买房17人，从事第一产业劳动力人数占总人口数的21。86%。全市总收入为72万元，人均收入为4500元。

村民收入主要来自旅游产业收入，来自第一产经营收入的比重较少。全村没有耕地，林地面积为176亩，山场面积5600亩，全村种植核桃400亩、香椿5000亩、红枣200亩、柿子130亩，目前还没有产值，这些产品不是纯粹意义上的农产品，而是配合旅游观光与采摘，从而提高产品的附加值。

菩萨鹿村具有天然的旅游资源。小山村四面环山，植被茂密。村上游是菩萨山风景区，景区内山是雄伟壮观，山秀谷幽，佛光灵气。原始自然的山川风貌，悠远古朴的乡俗民风吸引着大批游客来这里观光旅游，避暑纳凉。菩萨山境内峰峦迭嶂，古木参天，奇花异草遍野，果木珍品满山，环境清幽静谧，泉水清澈甘醇，素有“京都西北第一沟”美誉。

自2002年，菩萨鹿村引入了社会资本，将潜在的旅游资源转化为资本，初步取得了一定的社会效益。该村现已成立了菩萨山旅游发展有限公司。结合社会主义新农村的要求，该村提出了建设农民现代化居住环境、旅游休闲产业和使农民持续增收的目标。菩萨村新农村建设试点项目目前正在建设农民新居：规划设计已经完成，审批部门已经审定认可；实验房已进入装修阶段；通过党员、村民代表会、入户调查、进行新旧对比、组织村民参加专家现场报告会等形式，使得村民普遍满意与接受。但是该项目目前面临两个主要困难：1、建设新居，设计到旧房的改造与回收、土地的流转与整合，而目前的国家土地政策对此有一定限制；2、农民如何承担搬上新居后的支出费用。农民迁入现代化的新居之后，支出的费用也必然要增加，如果农民的收入以更大比例增长，则农民可能无法承担增加的开支。该村计划以后通过土地流转费用、免费发放粮油、扩大旅游就业收入等方式弥补其增加的支出。

流村镇：流村镇位于昌平的西北部山区，地域辽阔，所辖面积257平方公里，自然风光与文物古迹众多，环形旅游线路长达百里，旅游资源极其丰富独特。流村镇位于昌平的西北部山区，距昌平卫星城约20公里，距北京市区约45公里。流村镇现有民俗村9个；民俗户182户，其中131户取得营业执照，具备市级接待条件的户达到95户；被区旅游局确定为观光采摘园的有13个，挂牌为星级民俗。

提到观音菩萨，很多人都知道，是佛教当中的一位菩萨，也经常在各种神话故事当中出现，而且经常是一种慈眉善目的正面形象。不过如果说到观音菩萨的历史原型，可能就有很多人对此并不是很了解了。那么，观音菩萨在历史上的原型到底是谁呢?有很多人说是一位亡国之君的皇后，这个亡国之君是谁，他的皇后又是一个什么样的人呢?

说起鼎鼎大名的亡国之君陈后主，一定会想到他原创的亡国之音《玉树后庭花》，还有他在国家危亡之际携宠妃躲到井里避难的狼狈相。然而就在陈叔宝的后宫里还有一位贤惠的皇后存在。

这就是皇后沈婺华。1.贤后的存在被华丽丽地无视

沈婺华是南朝陈武帝陈霸先的外孙女，江苏吴兴人，绝对的贵族出身。她和叔宝是表亲关系，也算青梅竹马。按说这是个不错的婚姻结合，可是因沈皇后姿色平平，又不喜奢华，与叔宝好声色，喜奢靡，重享乐的价值观有很大出入,所以两口子婚姻并不和谐。

叔宝宠爱江南尤物张丽华、孔贵嫔，沈后对此全无醋意。就连后宫实际管理者是贵妃张丽华，将她架空，她也不羡慕不嫉妒。你可以说这是沈后贤惠到隐忍的地步，其实从正常人心里来说，沈后不生气大概出自于“你不稀罕我，我也不稀罕你”的心理，我视你为空气。

有次陈叔宝心血来潮想起沈后。平时这两口子大半年也不见上一面。刚到沈后宫中坐了一会儿陈叔宝就想走。沈后也不说客气话挽留，你来去自便吧。这反倒让陈叔宝奇怪了(男人就是这样，你越矜持他越紧张)。

于是陈叔宝写下了那首“此处不留人，自有留人处”的名诗，题目叫《戏赠沈后》，既秀了一把诗才，又把老婆挖苦了一通。沈后也提笔回赠了一首：“谁言不相忆，见罢倒成羞。情知不肯住，教遣若为留。”

这首五言小诗写得非常有韵味。

“谁言不相忆”：你别说我心里没你，你是个大活人我也无法将你忽视;

“见罢倒成羞”：好不容易见了面反倒又让人害羞不自在起来;

“情知不肯住，教遣若为留”：我知道你真实心里就不肯留下来，那么勉强又有什么意思呢?

诗里有着轻轻的责备嗔怨，但又充满了羞涩，就像一位少女在情郎面前的撒娇。不知陈叔宝读了此诗后，这一晚是否“让我用心把你留下来(留下来)”?他们曾有过的美好时光不知陈叔宝是否还能记起?2.靠谱皇后未遇到靠谱皇帝

沈后在饮食起居上非常节俭，衣服上连锦绣装饰都没有，十分素朴。她身边的近侍也不多，裁减了一百多人，不讲排场摆架子。她的这种生活方式与“丽宇芳林对高阁，新妆艳质本倾城”(《玉树后庭花》)的陈朝后宫非常违和，沈后成了一个另类的存在。

对于丈夫陈叔宝的种种荒淫行为，沈后曾再三劝谏。但是陈叔宝根本听不进去，还引发极大不满，他打算废掉沈后，改立张丽华。只是这一计划还没来得及施行，国家就亡了。

按说沈后在后宫的处境十分不妙，她缺乏“美人心计”。幸好她性格娴静，人淡如菊，凡事能做到与世无争。这位才女皇后平时靠看书写文章、诵读佛经来打发光阴，自娱自乐，内心充实。老公对她来说就是个摆设。

当隋军打进金陵逼近皇宫时，陈叔宝吓得带宠妃们躲进井里，为如今的南京旅游业增添了一口有故事的“胭脂井”。而沈后仍然不慌不忙，亦如平日在宫中看书，她知道这一天早晚要来。

陈叔宝当了七年不知疾苦的快乐国君，最后混了个亡国下场，实属必然。此时爱妃已被杀死，陪伴他的正是原配妻子沈婺华。沈婺华对他不离不弃，与丈夫一起被押送到隋朝的都城长安，开始了亡国后的生活。

荒唐的叔宝倒是想得开，入隋后，发扬后主刘禅“乐不思蜀”的精神，全无心肝得又活了十五年。陈叔宝死后，沈婺华为亡夫写了篇情深意切的哀辞。“一日夫妻百日恩，百日夫妻似海深”，可见沈婺华十分念及夫妻之情。

隋炀帝杨广也是好色之人，沈婺华可能不是他的菜。但是她的才学与为人很受杨广敬重，每次去各处视察总要带着她。3.她成了老百姓心目中的“观音菩萨”化身

隋朝亡后，沈后得以回到故乡。经历了这么多磨难，让她看破红尘，在毗陵天净寺出家为尼。沈后法号观音，活到了唐贞观初年，比丈夫又多活了二十多年。

沈后出家与南朝时期佛教盛行有关。她一直对佛教有精深研究，这也是她在寂寞宫廷生活中的心灵慰藉。

有一年南方遭遇旱灾，老百姓的庄稼眼见颗粒无收。本来南陈政局就已日薄西山，这下子更是惹得民怨沸腾。沈后在宫中亲自诵念佛经求雨，四个小时后大雨而至，一解百姓之苦。

沈婺华出家后，正是隋末天下纷争之际，大一统的局面再次被打破。兴亡苦的都是老百姓，沈婺华眼见无辜生灵惨遭涂炭，于心不忍，便装扮成观音大士，用计谋救助了许多老人和孩子。

后来她为了躲避官兵，隐居在山东莱山苦修。而经她所救助的人分散在全国各地，大家口口相传观音菩萨的行迹，让沈婺华观音的名声越来越大。百姓们纷纷绘制沈婺华模样的观音图像，在家里供奉起来。

佛教自东汉传入中国后的几百年里，观音菩萨都是男人形象，如今一些寺庙也可见留着小胡子的观音菩萨像。自沈后出家后，观音菩萨逐渐成了一位相貌端庄，慈眉带笑的女人，这正是沈婺华的形象。

九月十五是地藏王菩萨的生日。

地藏王菩萨是佛教四大菩萨中的其中一个，地藏王菩萨是佛教菩萨名，为梵文Ksitigarbha的意译，音译为乞叉底蘖婆。《地藏十轮经》中称其为“安忍不动如大地，静虑深密如秘藏”，所以也有“地藏王菩萨”的称谓。

相传其说法地藏王菩萨的道场是在安徽九华山，据《宋高僧传》卷二十等文献记载，地藏王菩萨降生于新罗国王族，姓金名乔觉，出家后在中国唐玄宗时来华，居九华山数十年后圆寂，肉身不坏，且全身入塔。九华山是在安徽省池州市青阳县境内，一直有着“东南第一山”之称。

五台山是文殊菩萨的道场。五台山地处山西省忻州市五台县境内东北部，现为国家AAAAA级旅游景区、国家重点风景名胜区、国家地质公园、国家自然与文化双重遗产、中华十大名山之一，中国佛教四大名山之一，世界五大佛教圣地之一。

五台山位于北纬38°50～39°05、东经113°29～113°44，方圆250公里，总面积2837平方公里。以台怀镇为中心，周围屹立着东、西、南、北、中五个山峰，高出云表，山顶无林木，如垒土之台，称作五台。最高点北台叶斗峰海拔3058米，被称为华北屋脊。

五台山是中国唯一一个青庙黄庙交相辉映的佛教道场。也是一个融自然风光、历史文物、古建艺术、佛教文化、民谷风情、避暑休养为一体的旅游风景区。现存寺院47处，台内39处，台外8处，其中多敕建寺院，多朝皇帝前来参拜。著名的有：显通寺、塔院寺、菩萨顶、南山寺、黛螺顶、广济寺、万佛阁等。

很多人应该都还记得《西游记》里面有一个乌鸡国国王，被一个假扮的道士推入了井里。而在井里面的井龙王将乌鸡国国王的尸体保存了下来，一直等到唐僧师徒经过的时候，才让他们想办法把国王救活了。但是我们也知道，乌鸡国国王的死其实都是文殊菩萨的安排，井龙王这样做难道不是在和文殊菩萨做对吗?井龙王到底是什么身份，为什么敢这样和文殊菩萨作对呢?井龙王为什么要救乌鸡国国王，井龙王背后到底有什么秘密，我们就一起来了解一下吧。

因为乌鸡国连年干旱，所以乌鸡国的国王每天都在祈祷降雨。而某天来了一个全真道人，可以呼风唤雨国王并邀请他登坛作法，果然开始下雨了。全真道人员因此得到了国王的重视，两人结为兄弟。然而没想到的是，两年之后全真道人将国王退下了井里，自己变成国王的模样，霸占了乌鸡国。后来三年之后唐僧路过，才终于把估计国国王救了出来。而在这个时候才知道那个全真道人的真实身份居然就是文殊菩萨的狮猁怪。

估计如国王会遭受这个劫难，其实也是有原因的。因为国王曾经被划了身为凡人的文殊菩萨，几句话就给问住了，那不下面子的国王因此把文殊菩萨绑了放在御水河里面泡了三天三夜。因此文殊菩萨就喝不吉果，果望接下了梁子，而后来如来就派了狮猁怪到乌鸡国，化身成了全真道士，将国王推下井里面泡了三年，来报文殊菩萨当日的恨。

至于说为什么井龙王把乌鸡国国王救了下来，第一个解释当然可以认为这一切也都是如来的安排。如来安排国王死，但却也安排他死而复生，这样的话也不是不可能，但是这样的话就没有什么可解释的了。另一个解释就是井龙王的身份非同寻常。在原著当中，井龙王看到猪八戒来了之后知道他的真实身份，这一点让猪八戒是非常吃惊的。我们常说的一个词叫做坐井观天，而井龙王生活在井里，却对外界的事情如此熟悉，他的身份自然会让人感到非常的奇怪。

很多人可能会猜测这个井龙王会不会就是之前剧情里面的泾河龙王，如果说是这样的话，其实也是非常有道理的，泾河龙王没有死，而是成为了井龙王，而且他对猪八戒的事情非常的了解，说明他原本一定是在天庭待过。作为天庭特派到人间用来推动取经发展的人物，如果井龙王就是泾河龙王的话，也是可以说得过去的。

农历六月十九是观世音菩萨成道日，观音，又称观世音、观自在、观世自在，俗称观音菩萨、观音娘娘。观音娘娘是四大菩萨之一，是阿弥陀佛座下的上首菩萨，在佛教中、民间被奉为大慈大悲、救苦救难、有求必应的菩萨，遇难众生只须诵念其名号，其即前往拯救解难，故名观音。

在中国寺院和民间，观音的一般塑像和图像多作女相。农历六月十九是佛教界的重大记念日——观世音菩萨成道日。民间百姓认为，此日念佛、诵经、持咒、放生犹为殊胜，具大功德。

有传说是妙善公主于六月十九日成道证果，现千手千眼观世音菩萨相，于是后人便把这一天定为观世音菩萨成道日。宋朝太师蔡京撰写的《大悲观世音菩萨得道证果史话碑》，碑文中说：妙善公主，在此香山修炼得道，妙善公主的舍利（遗骨）就葬在北宋熙宁元年（一零六八年）重建的“大悲观音塔”下面。“大悲观音塔”是结构坚固雄伟的八角九层密檐式砖塔，现尚保存完整。

观音，后来又作观世音菩萨、观自在菩萨、光世音菩萨等，从字面解释就是“观察(世间民众的)声音”的菩萨，是四大菩萨之一。他相貌端庄慈祥，经常手持净瓶杨柳，具有无量的智慧和神通，大慈大悲，普救人间灾难。在人们遇到灾难时，只要念其名号，便前往救度，所以称观世音。他是西方极乐世界教主阿弥陀佛座下的上首菩萨，同大势至菩萨一起，是阿弥陀佛身边的胁侍菩萨，并称“西方三圣”。

观音菩萨的生日有三个，分别是农历的二月十九，六月十九和九月十九。纪念日中，妇女们结伴前往观音殿烧香，顶礼膜拜。

这三个生日分别是诞辰(农历二月十九)，是她为人的生日，这天她成了三公主；成道(农历六月十九)， 是证得果位的日子；出家(农历九月十九)，是出家的日子。

观世音是鸠摩罗什的旧译，玄奘新译为观自在，中国每略称为观音。观世音菩萨是佛教中慈悲和智慧的象征，无论在大乘佛教还是在民间信仰，都具有极其重要的地位。

观者大士是得民心的神灵，如今民间崇拜观音菩萨的习俗仍然浓郁，俗有“男拜观音女信佛”的说法。有人在升官、发财、生子、建房、受灾、生病等重要活动（事件）前后，都要祈求观音菩萨。有的甚至把玉制或金银制成观音菩萨像，长年挂在颈脖上，以保事事顺利、心想事成。民间信仰观音菩萨，观音菩萨法力无边，有千手、千眼功能。可以救苦救难，可以送子送女，还可以保佑平安，赐福消灾。观音菩萨像一般为一手执净瓶，一手以柳枝普洒甘露，故成为人们消灾、祈雨的对象。“送子观音”身伴童男童女，面相慈爱，俗信可以满足人们生儿育女的祈求。

南海观音菩萨佛像在普陀山，坐落于双峰山南端的观音跳山岗上，此处势随峰起，秀林葱郁，气顺脉畅，碧波荡漾。莲花洋彼岸的朱家尖，隔海侍卫，双峰山坡麓的紫竹林，潮音频传，普陀山新的人文景观，海天佛国的象征。

普陀山新的人文景观，海天佛国的象征。南海乘龙观音相传南海一带瘟神作怪，疫疾虐行，民不聊生且民风愚劣，观音菩萨决心到南海弘扬佛法，发下常居南海愿。海龙王第五子狻猊主动化为鳌龙驮乘观音赴南海救苦救难，并随行护法，为一方百姓讲经说法、大化天下，使这里的百姓安居乐业，过上了太平、幸福的生活。

南海观音菩萨，普陀山南海观音 南海观音立像台座三层，总高33米，其中佛像18米，莲台2米，台基13米，台基面积为5500平方米。佛像顶现弥陀，左手托法轮，右手施无畏印，妙状、慈祥，体现了观世音菩萨慧眼视众生，弘誓深如海之法身。佛像采用新型仿金铜精铸。

送子观音是观世音菩萨。送子观音又叫白衣送子观音，不在观音菩萨三十三应化身之内。其是由中国民间创造出来的观音菩萨的化身，表示观音菩萨能满足众生的各种美好愿望，可以保佑众生，求子得子，救苦救难。

送子观音是哪个菩萨

送子观音是民间崇拜的佛教神祗，建时代的百姓认为虔诚拜神佛可以实现自己的心愿。于是，不能有孕、或者祈求生男孩的迷信百姓会拜送子观音，以求得子嗣。送子观音的原身是观音菩萨，是佛教中慈悲和智慧的象征，无论在大乘佛教还是在民间信仰，都具有极其重要的地位。

观世音菩萨具有平等无私的广大悲愿，当众生遇到任何的困难和苦痛， 如能至诚称念观世音菩萨，就会得到菩萨的救护;而且观世音菩萨最能适应众生的要求，对不同的众生，便现化不同的身相，说不同的法门。在佛教的众多菩萨中，观世音菩萨也最为民间所熟知和信仰。

观音菩萨的三十三化身分别为杨柳观音、龙头观音、持经观音、圆光观音、游戏观音、白衣观音、卧莲观音、阿摩提观音、垅见观音、施药观音、鱼篮观音、德王观音、水月观音、一叶观音、青颈观音、威德观音、多宝观音、延命观音、岩户观音、能静观音、阿耨观音、叶衣观音、璃琉观音、多罗观音、蛤蜊观音、六时观音、普慈观音、合掌观音等。

地藏王菩萨是佛教四大菩萨之一，理论上来讲应该会有办法制服孙悟空。不过根据西游记当中的设定，好像并不是这样，虽然双方从来没有交过手，但在真假猴王出现的时候，谛听道出了真相。谛听是地藏王菩萨的坐骑，法力同样深不可测，虽然听出了谁是假猴王，但却也不敢明说，这也让很多人感到不解，为什么谛听知道却不敢说呢?难道是地藏王菩萨早就嘱咐过他么?一起来看看其中的原因吧。

在西游记中，有很多故事情节，让大家回味无穷，其中最具有代表性的就是孙悟空大闹天宫，此段故事情节不仅精彩，而且让人匪夷所思!

孙悟空论实力，在大闹天宫时也不过三百多年修为;论身份孙悟空撑死一个花果山大王，但就这么一位刚出社会的牛犊，却把高高在上的天庭，差点给整懵逼。

按道理讲，孙悟空大闹天宫最后能战胜十万天兵天将，并且打到凌霄宝殿门口，很多人觉得这是一件压根不可能的事情，但在西游记中它确实发生了，这也是大闹天宫的精彩之处。

其实西游记中，还有一个非常精彩的故事情节，那就是真假美猴王，两个一模一样的孙悟空，特别再加上电视剧的演绎，让很多读者都分不清谁真谁假。

真假美猴王最精彩的地方，在于这两个孙悟空从花果山打到落伽山，再打到天庭，最后打到地上，并且托塔李天王的照妖镜、观音的紧箍咒、唐僧师徒，居然没有一个人能分辨。

后面是地藏王菩萨的谛听识别出了真假，还给这两人指了一条明路，那就是去西天佛祖出辨别，最后如来一眼就识破了六耳猕猴。

说到真假美猴王，又说到地藏王菩萨，咱们就必须得讲一个西游记一直被大家争议不休的问题，那就是地藏王菩萨和孙悟空的实力究竟谁更厉害?

现在网上大多数读者认为：地藏王菩萨乃是西天四大菩萨之一，和观音菩萨是同一个级别的大神，按照这么分析，地藏王菩萨的实力应该在孙悟空之上。

但小易却并不这么认为，因为在原著当中，也就是真假美猴王这一回合，谛听一句话揭露了这两人之间实力的真相，那么谛听说了句什么话呢?

在识别真假美猴王时，谛听听完后，和地藏王说道：“妖精神通，与孙大圣无二。幽冥之神，能有多少法力?故此不能擒拿。”

这句话的意思是说：假悟空的实力和孙悟空一模一样，地府神灵虽多，但却没有一位的法力能超越这个假悟空，所以这个忙咱们帮不了。

所以，在真假美猴王时，谛听虽然知道谁是假悟空，但是因为地府实力不济，所以才给这两个孙悟空指了条明路，让他们去如来那里辨别。

同时我们可以知道，地藏王菩萨的法力没有孙悟空强，因为假悟空和真悟空实力等同，既然地府没有实力搞定假悟空，那自然就没有实力搞定真悟空，然后而地藏王菩萨也是地府一员，所以地藏王论实力肯定没有孙悟空强。

其实西游记中，大多数读者都有一个误解，那就是要把身份和实力相挂钩，认为身份高实力就一定强，其实这两者间不是正比例关系，有时候身份高不等于实力强，反之实力强不等于身份高。

总而言之，西游记中，地藏王菩萨论实力，他连孙悟空都打不过，真假美猴王时，谛听一句话揭开了其中真相。

说起文殊菩萨，相信大家都很耳熟了。不过很多朋友们可能认为文殊菩萨与其他很多神佛一样，主要就是保平安健康的。当然了，这种是必不可少的，人们最直接的愿望也莫过于此了。但是除此之外，文殊菩萨是智慧的化身，今天小编就来给大家了解一下这文殊菩萨到底是干什么的吧。文殊菩萨是管什么的：智慧

大部分人都认为文殊菩萨是保佑升学的一种象征，一种说法是文殊菩萨是无上大智慧的化身。这样的话，文殊菩萨就是管智慧的了。

文殊菩萨是智慧与善良的化身，文殊菩萨是佛陀怙恃之一。文殊菩萨又称法王子，为智慧之象征，身紫金色，形如童子，其形象多变，可分为一字、五字、六字、八字文殊，其中最常见的是五髻文殊。

五髻文殊是因头顶绑了五个髻而得名，这五髻代表的是五种智慧。一般右手握「智慧剑」，象征以智慧剑斩烦恼结。(或手持如意，象征智慧成就)。左手持的莲花上放置「般若经」，代表智慧的思维。智慧之利剑表示能斩断种种蠢痴，智慧犀利如剑;青莲花则代表纯洁无染，花上放有般若经，作为智慧与慈悲的象征。菩萨亦常乘坐狮子座骑，表示智慧威猛无比、所向披靡、无坚不摧、战无不胜;或以莲花为台座，代表清净无染;或驾乘金色孔雀，比喻飞扬自在。

后世众多信徒，尤其是复习应考的学生，考前参拜文殊师利菩萨，也是因为其是无上智慧的代表。文殊菩萨手中执持宝剑和经函而宣讲佛法，利益无边众生并赐与无漏的安乐。礼拜供养文殊菩萨可获得无上的功德利益。可以说，人们拜文殊菩萨，除了祈福考试顺利，更是对无上般若智慧的礼敬和追求。

《佛说文殊师利般涅槃经》中记载：“若礼拜供养者，生生之处，恒生诸佛家，为文殊师利威神所护。”《大宝积经卷文殊师利授记会》中记载：“若诸众生见彼佛者，必定当得阿耨多罗三藐三菩提。”持诵文殊菩萨心咒：“嗡阿喇巴札那谛”可消灭罪障，消除违缘，文思敏捷，获无尽辩才，所求世间、出世间事悉得成就，令众生智慧成就。

山西省五台山是文殊菩萨的道场。文殊菩萨诞辰纪念日：农历四月初四。据《文殊师利般涅盘经》载：文殊菩萨为印度舍卫国多罗聚落梵德婆罗门之子，生时屋宅化如莲花，由其母之右胁出生，身紫金色。出生即能言语，后诣诸仙人所求之出家法，因酬对者无，故至佛所出家学道，为左胁侍。

文殊菩萨出家纪念日：农历十月二十日。文殊菩萨成道纪念日：农历腊月二十二。

简要回答

地藏王菩萨代表愿力；普贤菩萨代表实践；文殊菩萨代表智慧；观世音菩萨代表慈悲。 四大菩萨代表整个佛法,也代表了佛法修学的次第。

佛教有四大菩萨，它们分别是文殊菩萨、观音菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨。四大菩萨各自代表了不同的含义，下面就来说说四大菩萨分别代表什么。

详细内容

佛教中四大菩萨，指的是文殊菩萨、观音菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨四位法力高深的菩萨。

地藏王菩萨代表愿力；普贤菩萨代表实践；文殊菩萨代表智慧；观世音菩萨代表慈悲。 四大菩萨代表整个佛法,也代表了佛法修学的次第。

文殊菩萨代表聪明智慧，文殊菩萨又称文殊师利、曼殊室利、法王子。文殊菩萨与普贤菩萨同为释迦牟尼佛左右胁侍，世称“华严三圣”。应化道场为山西五台山。也叫大智菩萨。观音菩萨代表大慈大悲，观音菩萨又称观世音菩萨、观自在菩萨等名。以大悲显现、拔除一切有情苦难为本愿，循声救苦，不稍停息。观音菩萨是西方极乐世界的上首菩萨。应化道场为浙江普陀山。也叫大悲菩萨。普贤菩萨代表菩萨行愿，普贤菩萨又称三曼多跋陀罗，意思是具足无量行愿，示现于一切诸佛刹土。普贤菩萨应化道场为四川峨眉山。也叫大行菩萨。地藏菩萨发大愿的象征，地藏菩萨又称地藏王菩萨。因悲愿持重“地狱不空，誓不成佛”，所以佛教徒常称之为大愿地藏王菩萨。应化道场为安徽九华山。也叫大愿菩萨。

观音菩萨全称为观世音菩萨，是阿尼陀佛的左胁侍，也是“西方三圣”之一。观音原来是转轮王的儿子，名叫不煦，他曾与父亲一起跟随释迦牟尼出家修道，发誓：“要排除众生一切苦恼，苦难众生，只要一心念我的名字，我就能即时观其声音，帮他脱离苦海。”因此被释迦牟尼取名观世音。

观世音菩萨在佛教中，是慈悲和智慧的象征，无论是在大乘佛教，还是在民间信仰，都具有极为重要的地位。以观世音菩萨为主导的大慈悲精神，被视为大乘佛教的根本。观世音菩萨是从印度随着大乘佛教的脚步，逐渐扎根于中国，并在中国民间有着广泛的信仰。

观世音菩萨是中国佛教四大菩萨之一，相传其生日有三个，分别是农历的二月十九、农历六月十九以及农历九月十九，同时也是代表三种不同意思，农历二月十九，代表生辰，表示菩萨出生的日子；农历六月十九，代表成道，表示菩萨征得果位的日子；农历九月十九，代表出家，表示菩萨的出家日子。

在纪念日当天，会提早打开寺院大门，迎接进香祈福、纪念观音的信徒和佛教信徒，共同举办大型的观世音菩萨纪念活动，弘扬佛教。