佛像

南海观音菩萨佛像在普陀山，坐落于双峰山南端的观音跳山岗上，此处势随峰起，秀林葱郁，气顺脉畅，碧波荡漾。莲花洋彼岸的朱家尖，隔海侍卫，双峰山坡麓的紫竹林，潮音频传，普陀山新的人文景观，海天佛国的象征。

普陀山新的人文景观，海天佛国的象征。南海乘龙观音相传南海一带瘟神作怪，疫疾虐行，民不聊生且民风愚劣，观音菩萨决心到南海弘扬佛法，发下常居南海愿。海龙王第五子狻猊主动化为鳌龙驮乘观音赴南海救苦救难，并随行护法，为一方百姓讲经说法、大化天下，使这里的百姓安居乐业，过上了太平、幸福的生活。

南海观音菩萨，普陀山南海观音 南海观音立像台座三层，总高33米，其中佛像18米，莲台2米，台基13米，台基面积为5500平方米。佛像顶现弥陀，左手托法轮，右手施无畏印，妙状、慈祥，体现了观世音菩萨慧眼视众生，弘誓深如海之法身。佛像采用新型仿金铜精铸。

全世界最大的石佛像在四川省乐山市，这座石佛像就是乐山大佛。高71米，头高14.7米，头宽10米，发髻1021个，耳长7米，鼻长5.6米，眉长5.6米，嘴巴和眼长3.3米，颈高3米，肩宽24米，手指长8.3米，从膝盖到脚背28米，脚背宽8.5米，脚面可围坐百人以上。

建造历史

佛像于唐玄宗开元初年（公元713年）开始动工，当大佛修到肩部的时候，海通和尚就去世了。海通死后，工程一度中断。多年后，剑南西川节度使章仇兼琼捐赠俸金，海通的徒弟领着工匠继续修造大佛，由于工程浩大，朝廷下令赐麻盐税款，使工程进展迅速。当乐山大佛修到膝盖的时候，续建者章仇兼琼迁家任户部尚书，工程再次停工。四十年后，剑南西川节度使韦皋捐赠俸金继续修建乐山大佛。在经三代工匠的努力之下，至唐德宗贞元十九年（公元803年），前后历经90年时间才完工。

建造目的

古代的乐山三江汇流之处，岷江、青衣江、大渡河三江汇聚凌云山麓，水势相当的凶猛，舟辑至此往往被颠覆。每当夏汛，江水直捣山壁，常常造成船毁人亡的悲剧。海通禅师为减杀水势，普渡众生而发起，招集人力，物力修凿的。

我国最大的佛像石窟群是位于山西省大同市的云冈石窟。

云冈石窟的主要洞窟就有45个，石雕造像高达51000多尊，大大小小的窟龛就有252个，它和早期的一些石窟不同的就是，云冈石窟里面具有典型皇家风范造像，所展现的内容就是佛教文化艺术涉及到了多个方面，如建筑、音乐、历史等。

云冈石窟佛教艺术按石窟形制、造像内容和样式的发展，可分为早期、中期、晚期三个阶段。

1、早期石窟：即今第16～20窟，亦称为昙曜五窟。根据《魏书·释老志》（卷114）记载：“和平初，师贤卒。昙曜代之，更名沙门”。

2、中期石窟：属于云冈石窟雕凿的鼎盛阶段，这一时期（471至494年），是北魏迁洛以前的孝文时期，是北魏最稳定、最兴盛的时期，云冈石窟是集中了全国的优秀人才，以其国力为保证，进而雕凿出更为繁华精美的云冈石窟大窟大像。

3、晚期石窟：494年。北魏迁都洛阳以后，云冈石窟的大规模开凿活动停止，但是造像之风在中下层蔓延开来，他们利用原有的技艺在云冈开凿了大量的中小石窟，这样现象一直延续到了孝明帝正光五年（524年），平城作为北都仍是北魏佛教要地。

云冈石窟是汉代佛教传入中国以来第一座规模宏大的皇家石窟寺。它在历史上掀起了世界各地石窟寺的建设运动，对中原、河北、河西和西部地区产生了深远的影响。其雕塑体系被佛教考古学家称为云冈模型，代表了公元5世纪世界雕塑艺术的最高水平，在世界上享有很高的声誉。云冈石窟形象地记录了印度及中亚佛教艺术向中国佛教艺术发展的历史轨迹，反映出佛教造像在中国逐渐世俗化、民族化的过程。

云冈石窟是石窟艺术中国化的开始。云冈石窟中期出现的中国宫殿建筑式样雕刻，在后世的石窟寺建造中得到广泛应用。云冈晚期石窟的窟室布局和装饰，反映出佛教艺术中国化的不断深入。

盘点中国最著名的10尊佛像。

操作方法

普贤金像

普贤金像位于峨眉山金顶，通高48米，重达600多吨，建筑面积1000㎡，是目前世界上最大、最高的普贤金像。须弥座上立六牙吉象，大象背上第一层为普贤菩萨的四头像和两面身；第二层为普贤菩萨四头像；最高层为前后普贤菩萨头像。圣像内为484平方米的佛中殿，供奉阿弥陀佛铜像，四周绕汉白玉雕佛像。

鲁山大佛

位于河南省平顶山市鲁山县赵村乡上汤佛泉寺，是目前世界上最高的佛教造像。称为“佛山金佛”。其造型庄严飘逸、气势独特，真乃“当惊世界殊”。造型完整、有明确的说法手印的铜铸“佛山金佛”应运而生，成为新的中共佛。

蒙山大佛

蒙山大佛是一尊位于山西省 太原市 晋源区寺底村西北的摩崖大佛，为太原市文物保护单位。蒙山大佛开凿于 北齐 天保年间，原是蒙山 开化寺后的摩崖佛像。论高度，蒙山大佛是世界第二大佛，论年代则是世界最早的大型石刻佛像。唐高祖 李渊、唐高宗 李治与皇后 武则天、 后唐武皇帝 李克用、 后汉高祖 刘知远都曾来此礼佛。元朝末年，蒙山大佛被毁。

海南观音

南海观音坐落于浙江省舟山市普陀山，是世界上最大的铜制观音塑像，由海内外华人信众筹资建造，落成后于1997年10月举行开光仪式。其立像台座三层，总高33米，其中佛像18米，莲台2米，台基13米，台基面积为5500平方米。佛像顶现弥陀，左手托法轮，右手施无畏印，妙状、慈祥，体现了观世音菩萨“慧眼视众生，弘誓深如海之法身”。佛像采用新型仿金铜精铸，为普陀山增添了新的人文景观，成为海天佛国的象征。

南山大佛

南山大佛（释迦牟尼）——世界第一锡青铜铸大坐佛。南山大佛位于山东省烟台市龙口市南山旅游区内，高38.66米，重380吨，选材锡青铜铸造，由232件佛体、108块莲花瓣、302个发髻、共642块锡青铜铸件组合而成这座举世罕见的锡青铜释迦牟尼大坐佛，堪称目前世界第一铜铸大坐佛。南山大佛融古今中外佛像铸造艺术的精华.

龙门大佛

龙门石窟大佛位于河南洛阳，真名卢舍那大佛，是按照武则天的形象塑造的，作于唐高宗咸亨四年，即公元672年，位于洛阳龙门西山南部山腰奉先寺，通高17.14米，是龙门石窟中艺术水平最高、整体设计最严密、规模最大的一处。

云岗大佛

云冈大佛是云冈石窟的那尊露天大佛，大耳垂肩，祥和地屹立风雨中一千多年。它的形象常常出现在画册之中，是云冈的标志。云冈大佛，高达17米。佛像形态端庄，是中原文化传统的表现手法；但其脸部形象：额宽、鼻高、眼大而唇薄，却具有外域佛教文化的某些特征。

乐山大佛

乐山大佛，又名凌云大佛，位于四川盆地西南部，距省会成都约150公里，岷江、青衣江、大渡河三江汇流处，与乐山城隔江相望。乐山大佛头与山齐，足踏大江，双手抚膝，大佛体态匀称，神势肃穆，依山凿成临江危坐。大佛通高71米，头高14.7米，头宽10米，发髻1021个，耳长7米，鼻长5.6米，眉长5.6米，嘴巴和眼长3.3米，颈高3米，肩宽24米，手指长8.3米，从膝盖到脚背28米，脚背宽8.5米，脚面可围坐百人以上。

天坛大佛

天坛大佛是全球最高的户外青铜坐佛，巍峨趺坐于海拔482米的香港大屿山木鱼峰上。这尊由宝莲禅寺筹建，历时12年落成的庄严宏伟大佛，寓意香港稳定繁荣，国泰民安，世界和平。

天坛大佛是香港重要的地标，吸引众多中外信徒和游客前来朝拜参观。天坛大佛除了是一项杰出的工程外，更是近代佛教造像艺术的优异成就，亦是人类珍贵的文化遗产。

灵山大佛

灵山大佛是一个世界著名景点，位于江苏省无锡市滨湖区马山国家风景名胜区的山水之间，也是国家AAAAA级旅游景区无锡市灵山景区的重要组成部分之一，佛体坐落于无锡马山秦履峰南侧，1997年11月15日落成开光。大佛所在位置系唐玄奘命名的小灵山，故名“灵山大佛”。

龙门石窟有11万余尊佛像。龙门石窟位于河南省洛阳市，是世界上造像最多、规模最大的石刻艺术宝库。其石窟始凿于北魏孝文帝年间，盛于唐，终于清末。历经了10多个朝代陆续营造长达1400余年，是世界上营造时间最长的石窟。

洞窟像龛有2345个，造像11万余尊 ，与莫高窟、云冈石窟并称中国三大石窟，后加麦积山石窟称四大石窟。大禹开凿的龙门山，就是现代龙门石窟所在。如《水经注》记载：“昔大禹疏龙门以通水，两山相对，望之若阙，伊水历其间，故谓之伊阙。”在禹凿龙门之前，龙门山是一个相连的整体，不分东西两山。

在龙门的所有洞窟中，北魏洞窟约占30%，唐代占60%，其他朝代仅占10%左右。龙门石窟景区由西山石窟、东山石窟、香山寺和白园四个景点组成。西山崖壁上有北朝和隋唐时期的大、中型洞窟50多个，佛像共有九躯。北魏时期的代表洞窟：古阳洞、宾阳中洞、莲花洞等；隋唐时期的代表洞窟：大卢舍那像龛、潜溪寺、宾阳南洞等。

我国依然保留着不少迷信的传统文化，就譬如摆佛像祭拜祈祷，并且很多人都会在家中摆设神位祭奉佛像。以下是小编收集整理的关于佛像摆放的风水禁忌，希望对你有帮助。

观音佛像摆放坐东向西好吗

1、可摆于坐东向西位置

观音佛像应该摆放在上方位，是一种尊敬，不宜摆放的位置过下。至于是朝东还是朝西，其实都不是十分重要，并不忌讳，所以放在坐东向西的位置也是可以的，但是一定要注意，观音佛像是不能够摆放于北方位置的，否则会带来灾祸。

2、禁止摆放未开光的佛像

观音佛像是要请回家的，市场或者寺庙都能够请观音佛像，但是一定要先开光，才能够灵验，如果没有开过光，随便请一尊观音佛像，很可能会带有一些不干净的东西，或者用处不大，这样在朝拜的时候就会出现各种问题。

3、不宜放在厕所旁边

观音佛像需要放在干净圣洁的地方，房屋的神位可以摆放，如果有条件，也可以单独给佛像留一个房间摆放，房间不宜装修的过于花俏或者暗沉，禁止摆放在不干净的地方，例如厕所，或者厨房旁边，否则会沾惹不好的磁场。

观音佛像可以坐东朝西摆放，但是禁止朝北方摆放，位置一定要选择好。供奉观音要心诚，而且家里不能有人对佛像不敬，否则也会招来祸端。

佛像摆放的风水禁忌

1、佛像请回家后不管是否供在神桌或书桌、书橱上，首先应该剪一张红纸(红色避邪、7寸直径)垫于佛座下，以示吉祥。

2、佛像如是以挂图的形式，应该剪一张一元大小之红纸贴在佛祖莲座上或座位上，以示吉祥选初一、十五、卯时)。

3、佛像请回家千万不可以当贵重古董看待，而锁在保险柜内，这是最不恭敬的。否则会使家里大小不平安心(孩子多感冒)。

4、佛像的质材不必计较，只要庄严为原则。

5、佛像的安放处不要在房间卧室内，以免晚上多梦。

6、佛像不要一见到就买或请回家，佛像越多，家人的心越容易造成多心。

7、佛像不要随便丢弃于不洁净的地方。

8、佛像带在身上的，可以一同去厕所方便。

9、佛像老旧不要的应请到寺庙，或用金纸一同烧化(初一、十五奉送回归本位)。

10、佛像放在车上应面向前看前方。

11、佛像不要随便放在佛桌内抽屉中。

12、小佛像如要放在佛堂桌上应用小盘子垫红纸。

13、佛像或保身符挂像不要乱丢弃卧室内。

14、佛像纸类挂图，千万不可卷起来，否则会引发你的头痛。

15、佛像如有损坏破裂，应该用金纸选择一、三、五、七、九日中在日光下烧化(用水果更佳)，送他们归回本位(双日双时亦可)。

16、佛像或十字架(正心)都具有同样的效力(有以下的说法：佛即心，耶稣亦是心;神是心，天亦是心;信耶稣得永生──博爱的心，永远不生不灭，信佛──不生不灭，万法唯心，有信心者能得永生，没有信心者，仙佛难度)。佛像的眼神、手指如有损坏应该及时修补重画，否则家中罹患同样的怪病。(例手指断亦可用红纸卷起来接好，若是身上裂开，至少用红纸贴起来，或剪成手形补好)。

弥勒佛佛像摆放风水知识

大肚弥勒佛宜摆放在公共空间。大肚佛可摆放在大堂或客厅公共空间，促进住宅紫气东来，财源广进，可保全歼富贵、平安，使人心情愉快、忘掉忧愁之事。

大肚弥勒佛忌摆放在：大肚佛在摆放的高度上，要超过人的头顶，不可摆放得太低，一般以高过人的身高为宜。法无定法，随遇而安。商场里摆放“弥勒佛”即弥勒菩萨的布袋形象，并非不可。这里既有民俗观念，也有佛教中“慈济天下”的意思。

佛门中，弥勒菩萨表慈心，祝愿、希望、有缘光顾你店的顾客皆能“笑口常开”、永具安乐，至少满意而归，多好啊!以此表示你的善愿，有何不可?摆放供奉两尊也并无不可，为什么呢?因为，正如上述，两尊即加表左、右满意，来、去如意，昼、夜吉祥。

首先找出你准备放的那个房间的中心点，然后用罗盘或者指南针找出南北方向，让弥勒佛面南朝北的安放。这是最好的放置方法。但是如果没有办法的话也要寻一处干净的所在，并且尽量把佛像放高一点，背后要有靠，就是靠墙。摆放尽量不要对着其他房间的门口。

佛教文化传入中国至今，留下了不少瑰宝。在中国各地佛教信仰兴盛，佛教已经成为我国主要宗教。在此背景下，各地的佛像展示了我国人民对于佛教信仰的虔诚之意。为此小编特意列举了五个中国最大的佛像，带大家认识一下我国对佛教的重视。

五尊佛像分别位于东西南北中五个方向。

东方江苏的灵山大佛，释迦牟尼立像，青铜材料，通高88米，重700吨，公元1997年建成。灵山大佛坐落于无锡马山秦履峰南侧的小灵山地区，大佛所在位置系唐玄奘命名的小灵山，故名灵山大佛。灵山大佛通高88米，佛体79米，莲花瓣9米。大佛慈颜微笑，广视众生，右手"施无畏印"代表除却痛苦，左手"与愿印"代表给予快乐，均为祝福之相。

西方四川的乐山大佛，弥勒佛座像，石料，通高71米，公元803年建成。位于峨眉山东31公里的乐山市，依凌云山栖霞峰临江峭壁凿造而成，又名凌云大佛，开凿于唐玄宗开元初年(公元713年)。历时90年大佛终告完成。佛像高71米，佛头长14.7米，头宽10米，肩宽24米，耳长7米，耳内可并立二人，脚背宽8.5米，可坐百余人，素有“佛是一座山，山是一尊佛”之称。

南方香港的天坛大佛，释迦牟尼座像，锡青铜材料，通高26.4米，重220吨，公元1993年建成。天坛大佛座落在香港大屿山海拔520米的昂平，是香港受欢迎的旅游景点之一。是全球最大的青铜座佛。佛像坐在268级的石阶上，端坐的佛像庄严肃穆，无论远观近看，都予人宁静祥和的感觉。美国权威地理旅游杂志《国家地理旅行者》极力推荐天坛大佛这项名胜。

北方吉林的金鼎大佛坐像落座吉林省敦化市六鼎山正觉寺后山顶端，坐北面南，青铜材料，像体总高48米，莲花直径32米，莲花座高9.6米，佛身38.4米，是世界最大的释迦牟尼佛坐像。大佛基座内设有真佛化身之“万佛殿”、住世护法之“五百罗汉堂”及终归极乐之“往生堂”。

中原河南的鲁山大佛，青铜材料，卢舍那大佛，通高168米，相称于50层楼高，重6400吨，公元2005年建成。 位于河南省平顶山市鲁山县上汤赵村佛泉寺内，总高168米(大佛身高108米，莲花宝座高20米，金刚座高25米，须弥座高15米)，是全世界最大的佛像，称为“佛山金佛”。其造型庄重、飘逸、气魄独特，真乃“当惊世界殊”。造型完整、有明确的说法手印的铜铸“佛山金佛”应运而生，成为新的中方佛。

南山大佛是目前世界上铸造的最大佛像，下面是小编为你整理的世界上最大的南山大佛佛像的介绍。

南山大佛——世界第一锡青铜铸大坐佛。南山大佛位于山东省烟台市龙口市南山旅游区内，高38.66米，重380吨，选材锡青铜铸造，由232件佛体、108块莲花瓣、302个发髻、共642块锡青铜铸件组合而成这座举世罕见的锡青铜释迦牟尼大坐佛，堪称目前世界第一铜铸大坐佛。

开光庆典

佛国举盛事，圣地迎嘉宾。2009年4月18日，南山大佛开光五周年庆典暨第五届南山春季庙会在南山大佛广场隆重举行。山东省佛教协会会长、烟台市佛教协会名誉会长、南山禅寺方丈明哲长老，烟台市民族宗教事务局副局长赵功利，南山集团董事长宋作文等出席了此次庆典。南山禅寺监院真龙法师主持庆典。十方善信、各地来宾与游客近7万人观礼了庆典仪式盛况。 是日，艳阳高照，惠风和畅，上午9时18分，在悠扬的《三宝歌》乐曲声中，宋作文董事长宣布庆典仪式开始。顿时，大佛广场礼炮齐鸣，彩带飞舞，气氛热烈。 烟台市民族宗教事务局副局长赵功利发表贺词。他说，五年是历史长河中的一瞬间，但是这五年是南山禅寺不平凡的五年，是烟台市佛教事业蓬勃发展的五年。南山禅寺严格遵守党和国家的宗教政策和法规，完善内部管理，规范开展宗教活动，为烟台市四众弟子提供了良好的信仰环境，为烟台佛教事业的发展注入了活力。特别是礼请了明哲长老担任禅寺方丈、开工建设了华严世界以来，实现了南山禅寺由单纯的宗教活动场所向佛教文化发展的转型，使南山禅寺在建设社会主义和谐社会中进一步发挥了积极作用。他希望南山禅寺管委会不负众望，努力做好各项工作，为人心和顺、宗教和睦、社会和谐、世界和平做出应有的贡献。 南山禅寺方丈明哲长老作致辞。他说，南山是一个山川秀丽、景色宜人的圣地，不仅与佛教有着悠久的历史渊源，也蕴含着深厚的佛教文化内涵。南山大佛的开光，使南山禅寺具有了真正宗教意义上的神圣，受到了十方善信的顶礼膜拜，南山大佛也成为了南山旅游景区最大的亮点。他强调，今天我们隆重举行南山大佛开光五周年庆典，就是要继续发扬爱国爱教的历史传统，秉承佛教众生平等、慈悲为怀的理念，关注社会，心念众生，为祖国的发展和长治久安做出新的贡献。 嗣后，明哲长老率众法师、功德主、信众举行了上大贡仪式，各功德主上香行礼。 最后，宋作文董事长与明哲长老一同上顶天立地五福香。庆典仪式结束后，7万游客喜游庙会，畅览景区。

艺术价值

南山大佛融古今中外佛像铸造艺术的精华。南山旅游景区为国家5A级旅游景区，分为宗教历史文化园、主题公园-欢乐峡谷和东海旅游度假区三大部分。

宗教历史文化园内的南山禅寺、香水庵、南山道院、灵源观等均为晋、唐遗迹，世界最大的锡青铜坐佛(高38.66米，重380吨)――南山大佛和国内最大的室内玉佛(高13.66米，重660吨)――南山药师玉佛成为景区两大亮点，新落成的南山华严世界，包括五方五佛殿、药师颂动感音乐喷泉和转经回廊等，为南山旅游景区再添宗教文化胜景;园区内建有国内唯一以历史文化为经、吉祥文化为纬，按朝代顺序建设的历史文化园，宛如一部鲜活的中国通史，全面展现了中华文明的博大精深和民族文化的多姿多彩;

主题公园-欢乐峡谷规划建设南山民俗文化村、马术俱乐部、宠物园、欢乐岛、观音岛、菩提岛、瀑布广场等，融参与性、知识性、观赏性、娱乐性于一体，于2010年5月正式对游客开放;

东海旅游度假区海岸线长达20公里，分为海滨旅游区、高尔夫康乐区、疗养休闲区、别墅住宅区、商贸服务区、文化教育区等，是集居住、旅游、休闲、人文教育于一体，科技含量高、生态环境好、人与自然和谐发展的综合性旅游度假区。

集古今之博采，融中华之文明，南山旅游景区已成为集旅游观光、休闲度假、产业观光、会议商务、娱乐购物、工农业旅游等功能为一体的大型多功能旅游景区，并以她独特的魅力勾画出一幅“福寿南山，养心天堂”的人间美景。

石窟(shí kū)是指古时一种就着山崖开凿成的寺庙建筑，内有佛像或佛教故事的壁画和石刻等;山岩上的洞。出自于《晋书·隐逸传·郭瑀》：“凿石窟而居，服柏实以轻身。”及姜伯勤《敦煌寻梦》：“现存的分四层排列的482个石窟，是五至十四世纪的沙漠中的大画廊。”

许多古代佛像建在石窟里的原因

从世界建筑史来看，在山崖边凿窟作为庙宇始于古埃及，流行于古波斯，兴盛于古印度，逐渐影响到东南亚地区与中国。印度在公元前3 世纪孔雀王朝时就开始凿建佛教石窟寺，但那时作为佛教主流的小乘佛教不主张偶像崇拜，通常是以佛塔来代表佛陀—释迦牟尼本尊，所以石窟寺里也不塑佛像，只供奉佛塔等代表佛陀的象征物。直到公元1 世纪前后大乘佛教兴起，偶像崇拜才逐渐被社会所接受，佛像也就成了石窟寺里的主角。

一般来说，石窟中的佛像可分为壁画中的佛像和石雕佛像两种，后者更为多见。比如印度阿旃陀石窟中的佛像，阿富汗巴米扬石窟中高达50多米的立佛等。中国古代石窟寺中的石雕佛像最著名的有新疆汉代克孜尔石窟中的立佛，云冈北魏昙曜五窟的大佛，以及龙门石窟唐代奉先寺中的卢舍那大佛等。

龙门石窟是连续开凿时间最长的一座洞窟，用了24 年才完成。石窟南北长达1000 米，共有9700 余尊佛像，1300 多个石窟。其中最大的佛像高达17.14 米， 最小的仅高2 厘米。麦积山石窟，因此山状如堆积的麦垛而得名。石窟大多在20 ～ 80 米高的悬崖绝壁上开凿，层层相叠，密如蜂巢。各洞窟之间有栈道相连，攀援而上可达山顶。石窟以泥塑佛像为其特色,塑像的大小与真人相若，被誉为“东方塑像馆”。

石窟里的佛像是怎么样建成的呢?首先要开凿洞窟，由专业的打窟人根据洞窟所表现的题材、形制及规模事先进行缜密的设计，然后在山体上小心地开凿施工。施工的方法也有讲究，要先挖地基，形成出入口，再挖门窗，接着才开挖石窟。开挖石窟要按照从上往下的顺序逐步进行，这样做一是为了避免塌方和保证施工安全;二是为了省工省力，便于将砂石由高往下送出。开凿洞窟的同时，还要在岩石上附一层特殊的泥层，用来绘制壁画。

绘制壁画的程序分起稿、上色、描线三个阶段，而塑造佛像则需要经过搭骨架、制泥、塑造、敷彩四个阶段。每个过程都由泥匠、画匠、木匠和雕塑匠共同合作完成。古代中国人非常聪明，他们选取既坚韧又容易弯曲的红柳作为骨架，这样就能表现出佛像衣带当风飘逸的细节。通过千百年的积累总结，工匠们掌握了湿画法这样的壁画技巧，绘制出的壁画精美华丽又保存长久。最后的工作则是装饰窟檐，窟檐是在石窟顶部建造的，它是一种用来遮风挡雨的构筑物。窟檐建完后就标志着一个石窟建造的竣工。

桌子上有各种各样的小物品。佛教徒相信佛，基督徒相信耶稣。有人把马丁·路德·金的格言，有人把丘吉尔的语录。然而，一项新的研究告诉我们，放置这些小物件实际上可以防止你的老板让你做坏事。佛影响了邪恶的老板，到底是怎么回事？

在一项研究中，北卡罗来纳大学教堂山商学院的斯雷德哈里·德赛和西北大学的玛丽姆·库恰基发现，员工携带的宗教符号也会影响雇主的行为模式。面对这些员工，雇主不太可能要求他们完成不道德的工作。

这项研究包括五个实验室研究和一个在印度的实际场景研究。在实验室实验中，参与者被要求参加一个决策游戏，在这个游戏中参与者很可能会赔钱。他们必须决定什么时候作弊或者让他们的虚拟队友作弊吗？研究人员发现，如果虚拟队友发送给参与者的电子邮件包含道德格言，比如索福克勒斯的座右铭“失去诚实比通过欺骗赢得更好”，那么参与者就不太可能撒谎或要求他人撒谎。

在印度的实地实验中，他们观察了104组员工+经理。研究人员询问经理，宗教符号出现在下属办公桌上的频率有多高。对于员工来说，研究人员要求他们的上级让他们做一些可疑的工作是不常见的。即使排除工作满意度等因素，研究人员得出结论，带有宗教标志的员工不太可能被要求做不道德的工作。

德赛也认识到了实验的缺点。例如，如果它在印度有效，并不意味着它在其他国家也有效。然而，她认为文化认可的道德符号仍然可以起到类似的作用。例如，在他的特别研究中，他研究了人们在盐湖城为一家“免费餐”餐馆买单的慷慨程度。她发现，当餐馆悬挂马丁·路德·金、特蕾莎修女和其他人的肖像时，人们支付的餐费比张贴海报时多20%。

携带宗教符号的人认为他们比其他人更神圣吗？德赛说她的研究也考虑到了这一点。

“老板们可能认为这个人很有道德，不能让他编造数字。如果是时候提升员工了，老板会不会觉得这些人没有融入团队？”德赛说，研究没有发现支持这一点的证据。

德赛说，有人最近看过她的研究，并给她发了一封电子邮件，说他以前见过一个不讲理的客户。但是他在邮件的结尾添加了哲学家埃里克·霍夫的一句话:“粗鲁只是弱者模仿强者。”他说顾客给自己发了一封道歉信。德赛说，这是一种潜移默化地影响人们的方式，而不是对抗。

在寺院中，大雄宝殿内有三尊佛，比较常见是“横三世佛”，它们是释迦牟尼佛、药师佛、阿弥陀佛。“竖三世佛”是以人生的前世今生后世来命名的，分别是释迦牟尼佛、燃灯佛、弥勒佛。

在佛教寺院中，大雄宝殿就是正殿，也有称为大殿的。大雄宝殿是整座寺院的核心建筑，也是僧众朝暮集中修持的地方。大雄宝殿中供奉本师释迦牟尼佛的佛像，大雄是佛的德号，大者，是包含万有的意思;雄者，是摄伏群魔的意思。因为释迦牟尼佛具足圆觉智慧，能雄镇大千世界，因此佛弟子尊称他为大雄。宝殿中的宝字指的是佛、法、僧三宝。

几千年来，来寺庙烧香的人，从贵族到平民，都在佛前膜拜。但是从宋朝开始，皇帝就不再向佛下拜了。

据说，当宋太祖的赵匡胤最初来到这个世界的时候，他去了索科库吉烧香，站在佛像前。宋太祖问他周围的人，“我不应该崇拜吗？”寺僧铁凝立即回答说:“不要崇拜。”宋太祖问，“这是为什么？”和尚回答说:“现在的佛陀不崇拜过去。”聪明的蒂宁非常聪明地回答。他既没有贬低和亵渎佛陀，也捍卫了皇帝的话。赵匡胤听了觉得很满意，微微颔首，没有崇拜。从那时起，后来的皇帝不再向佛像鞠躬。

佛教对中华民族的影响颇为深远，从古至今，信奉佛教的人依旧占大多数。民间有关佛教寺庙众多，还有一些石窟里面有佛像的遗址。延安就有一处千佛寺石窟，下面就和小编一起来延安文化里看看。

千佛寺石窟位于俘丘山碧霞宫西北角。此处有岩突兀，顶平壁峭，人称山上山，石山西南角建“即武当”石坊。石山四壁有摩崖题记（字）2余处。西南壁间凿满大小佛龛、佛像，石山西壁有两个石窟，窟内造成像均为四壁三铺式，一佛居中，两侧侍立二弟子，二菩萨。

南角有一尊菩萨保存完好，高发髻，窟口呈不规则拱形，穹窿顶，钸有藻井，窟内造像为一佛，二弟子，二菩萨，二力士尊式组合。右壁力士保存较好，窟壁雕龛44个，像120尊，题记5处，千佛寺石窟始凿于唐永隆元年。1963年公布为河南省重点文物保护单位，2001年公布为国家级重点文物保护单位，对中国佛学、雕刻艺术研究有较高价值。

又称万佛寺、石空寺、千佛洞等。位于延安市黄陵县西四十公里处的双龙镇峪村西，石窟开凿于半山石崖间。此窟窟檐为陕西石窟中保留完好的原物，是研究宋代建筑的珍贵资料。石窟平面呈“凸”形，坐西向东，窟口为方形，宽2。4米，深2。6米，有佛像60余尊。窟口左右有佛龛各一个，以二园柱与洞口隔成三间，成檐廊。上有二层斗拱。

这是宋代的仿建筑雕凿，极为壮丽、精巧。中间是入口，走廊两壁浮雕观音菩萨像。石窟内高5。3米，宽9。3米，深12米。正中为佛龛，高3。38米，宽5。9米，深4。73米，内有大佛坐像12尊。中央坐释迦牟尼，两边站立文殊、普贤二菩萨和迦叶、阿难两弟子。窟项正中雕有千手千眼观音一尊。窟内东西两壁雕有高2。8米的立佛九尊，其中东壁有姿态优美的赤足持碗雕像。后壁有五百罗汉和一百徒从脬雕像，场面宏大，气势恢宏，并间以佛说法图、磐涅图。

菩提树下悟道、普济众生等佛传故事。东南壁雕有佛像24尊，东北壁有16尊。雕像比例协调，刀法流畅，质感强烈，尤其是头、手、足的造诣达到了很高的艺术境界，是雕塑艺术珍品。窟北壁前侧为药师佛，高2。55米。药师佛左手持钵，右手施“疗病印”，旁为七级浮屠，塔下为两比丘，作昂首仰望状。药师佛上方为相向驭风而行的飞天像。一飞天右手托钵，一飞天左手托钵，均乘如意云朵。

从残存碑刻和清代碑记考稽，千佛寺当建于胜唐。因寺内有千佛洞而得名。窟之洞有佛像千余，故称“千佛洞”。内供三世佛，仰覆莲花须弥座，洞壁有唐代唐高宗、武后年间的题词，洞口有书法家程淓题“佛国”二字。洞前有卷棚顶拜殿为清代所建。千佛寺前院，有一孤山有石峰，高约4米，面积150平方米，南北两端凿石阶数级。供游人攀登。

峰西南下建有一石坊，横额书“即武当”三字。石峰巅有旧庙一间，内讫真武。千佛寺石窟历史悠久，为中国石窟艺术瑰宝。1963年列为省级文物保护单位，同年，郭沫若同志亲笔指示，要保护好千佛寺石窟，2001年与大石佛一起被公布为国家级重点文物保护单位。

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乐山大佛景区位于乐山市郊，岷江、青衣江、大渡河三江汇流处，与乐山城隔江相望。景区由凌云山、麻浩岩墓、乌尤山、巨形卧佛等组成。山上茂林修竹终年葱茏，山下三江汇聚，享有西南山水之冠的美誉，为历代文人墨客所咏赞。本期四川文化为你介绍。

乐山大佛景区位于乐山市郊，岷江、大渡河、青衣江三江交汇处，景区面积17.88平方公里，与乐山城隔江相望，地处凌云山中部，凌云山海拔448米，周长约3.5公里，面积约0.6平方公里。

1984年经公布为国家级风景名胜区，1991年入选中国旅游胜地四十佳。2011年7月6日，乐山大佛景区晋级为国家5A级旅游景区。

上世纪80年代发现了乐山睡佛，而令人叹为观止的是乐山大佛刚好位于乐山睡佛的心脏处，构成了“心即是佛”千古奇观。

风景区

风景区东距过境路305省道西外侧100米，北至岷江大桥，沿岷江西岸线至肖公嘴外侧，再沿大渡河北岸向西至肖坝大渡河大桥，沿乐山高新技术产业开发区滨河路南侧红线及开发区东界至冠英公路，沿冠英公路北侧红线过老江坝大桥跨江接乐山外环路东段闭合。地理坐标东经103°43′12″～103°47′06″，北纬29°31′12″～29°35′17″，总面积17.88平方公里。

核心区

核心区范围既世界遗产保护范围，东起乐山至五通桥公路，北至三龟山，向西跨河至涵春门，沿岷江西岸至肖公嘴，再沿大渡河北岸向西至铁牛门，跨大渡河过凤洲岛至大渡河南岸，沿岸边向南至乌尤山对岸，跨江沿乌尤山山脚至乌尤大桥过运河，沿河向北与乐山至五通桥公路闭合，总面积2.81平方公里。

凌云山紧傍岷江，上有凌云寺，建于唐代。依山开凿大佛一座，通高71米，脚背宽8.5米，为当今世界第一大佛。大佛为唐代开元名僧海通和尚创建，历时90载完成。大佛为一尊弥勒座像，雍容大度，气魄雄伟，被诗人誉为“山是一尊佛，佛是一座山”。

麻浩岩墓系汉代墓葬，麻浩一带较为集中，为全国重点文物保护单位。已开放的是一个“前堂三穴”的大型墓。墓门上均有精工雕刻，飞檐、瓦当、斗拱，花纹图案，无一雷同，墓壁上还有许多历史故事和动物浮雕。是研究古代建筑雕刻、民俗、宗教极为珍贵的实物资料。

乌尤山与凌云山并肩立于岷江之滨，四面环水，如一堆碧玉浮于江水之中。山上有创建于盛唐的乌尤寺，寺内现存七座殿堂，寺周林木葱笼，尤显幽雅谧静。寺内尔雅台是汉代文字家郭舍人注释《尔雅》的地方。

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七佛洞石窟，历经多朝的历史古迹

佛像公园位于首都万象东南部湄公河畔，是一个雕刻公园，也是万象最著名的旅游胜地之一。因为公园内有很多宗教塑像，也称香昆寺，意为“灵之城”。

佛像公园是由班勒威•苏里拉（Bunleua Sulilat）大师于1958年所建，他把印度教和佛教融会贯通，并把他的思想寄托于佛像公园，因此该公园包括了湿婆（Shiva）、毗湿奴（Vishnu）、阿朱那（Arjuna）、观音、佛祖以及印度教或佛教里所有可以想象到的神灵形象。除了这些雕像，公园内还有一座奇妙的圆身层塔建筑，像一个巨大的南瓜，内部共有三层，从一层到三层分别代表着地狱、人间和天堂，而且每层墙壁上都有一些雕刻画像，象征着该层所代表的地方，最上层还有一座金佛坐镇意味着来到天堂。

1975年由于班勒威•苏里拉的-产主义思想与当时的老挝左翼民族主义集团—巴特寮发生冲突，-从老挝逃到越南，并在越南廊开（Nong Khai）建立了一座雕刻公园，与佛像公园遥相呼应。

Buddha Park

必去理由：万象最著名的景点之一

景点所在大洲： 亚洲【Asia】

景点所在国家/地区：老挝[Laos]

景点所在省、州：万象直辖市 [Vientiane]

景点所在城市：万象直辖市 [Vientiane]

“上海相东佛像艺术馆”位于嘉定区沸城创意产业园区，展出的千余件佛像展品上溯北魏，下至民国，历经风雨沧桑，绝大多数弥足珍贵。展出的佛像材质中，不仅有金、银、铜、铁、锡，还有陶瓷、象牙、紫砂、珐琅，以及紫檀、鸡翅、黄杨、象樟等珍贵木质。

“上海相东佛像艺术馆”内藏品由佛像收藏家王相东积40年之功收集而来。国内知名建筑师刘家琨构思设计佛像馆，场馆借鉴了佛教文化遗址的造型语言，又结合了废弃厂房的原有风貌，形成“内心丛林”的独特理念。

地址：上海市嘉定区沪宜公路4532号

类型：艺术馆

游玩时间： 建议2小时

开放时间：

8:30-16:30（周一至周日）。

门票：

门票45人民币

宗工布溶洞(宗十万佛像)为国家AA级旅游景区。

阿扎村往东上坡30公里就可到达宗工布溶洞，此洞海拔4800米，因为在岩洞内有天然形成的佛和菩萨像十万尊，故此岩洞也称为“十万佛像岩洞”。

此圣地是莲花生大师的密刹，山形酷似放倒的白海螺。洞口深35.3米。宽26.4米，高约30米。洞内流出湍急的泉水，未进洞就先给人以神秘的感觉。洞口处有一座小拉康，内供莲花生塑像，面积约8平方米。

从洞口扶梯而上，是一个面积约60余平方米的平台，平合到洞顶高约20米，在洞的顶部和左右到处是大大小小的溶洞，成群的野鸽栖身其中。宗工布溶洞可分为四个岩洞，下部岩洞分为东西两方向的岩洞。

下部向东方向的岩洞有三个护门：形如卧虎的磐石、天然形成的象、天然形成的乌鸦护法。据说这些都是莲花生大师亲自安排的。在此岩洞内有许多奇特的天然形成的胜迹。

宗工布溶洞所在地山沟里树木花草茂盛，特别是洞周边长满了香草，好像专门为该洞敬供拟的。各类野生动物自由奔跑。可谓百鸟齐唱，鲜花烂漫。从岩洞的门旁喷涌出干净甘露水，潺潺流淌。此地是旅游爱好者的理想之地和修身养性的好去处。

乐山大佛，又名凌云大佛，地处中国四川省乐山市，岷江、青衣江和大渡河三江汇流处，与乐山城隔江相望。乐山大佛雕凿在岷江、青衣江和大渡河汇流处岩壁上，依岷江南岸凌云山栖霞峰临江峭壁凿造而成为弥勒佛坐像，是唐代摩岩造像的艺术精品之一，是世界上最大的石刻弥勒佛坐像，国家5A级旅游景区。 乐山大佛简介 石雕，高71米，唐玄宗开元元年（公元713年）开始修建，贞元十九年（公元803年）完工，历时90年，座落于四川省乐山市凌云山。 乐山大佛通体高达71米，其中头部高14.7米，耳朵长7米，眼睛长3.3米，脚背宽8.5米，是世界上最大的石刻佛像。 佛教在唐代的280年历史中，一直是思想领域的重要支柱。生产力和科学技术的发展，为佛教雕塑艺术的发展提供了优越的物质条件和技术基础。唐代修建的佛像，不仅数量众多，而且规模宏大、工艺精巧，雕刻水平令人叹为观止。这其中最高大的一尊就是四川的乐山大佛。大佛是弥勒坐像，由贵州名僧海通和尚首先募捐修建，海通圆寂后，四川节度使韦皋继续把他修建完成。 乐山大佛是直接在凌云山山崖上开凿的，处于岷江、青衣江和大渡河的交汇之处。大佛坐东朝西，面江而坐，“山是一尊佛，佛是一座山”。他面目慈祥和善，眼睛半睁半合，神态安然，双手放于膝上，端坐在山侧。大佛造型稳重大方，比例适度，体积感很强。他本来全身彩绘，还覆盖有宽60米的7层13檐楼阁。这座楼阁在唐代称为大佛阁，在宋代称为天宁阁，但元代时不幸毁于战火中，之后就再没有重建。 今天，楼阁已经完全看不到了，大佛身上的彩绘也几乎看不出来，但是他雄伟壮观的姿态仍展现于世人面前，充分显示着我国古代劳动人民的高超技艺和他们的智慧与力量。 乐山大佛的构造 概述 乐山大佛头与山齐，足踏大江，双手抚膝，大佛体态匀称，神势肃穆，依山凿成，临江危坐。大佛通高71米，头高14.7米，头宽10米，发髻1051个，耳长7米，鼻长5.6米，眉长5.6米，嘴巴和眼长3.3米，颈高3米，肩宽24米，手指长8.3米，从膝盖到脚背28米，脚背宽8.5米，脚面可围坐百人以上。在大佛左右两侧沿江崖壁上，还有两尊身高10余米，手持戈戟、身着战袍的护法武士石刻，数百龛上千尊石刻造像，形成了庞大的佛教石刻艺术群。大佛左侧，沿“洞天”下去就是凌云栈道的始端，全长近500米。右侧是九曲栈道。佛像雕刻成之后，曾建有十三层楼阁覆盖，时称“大佛阁”，“大佛阁”，宋时称“天宁阁”。可以从大佛两侧的山崖上看到几十处孔穴，那是当年建造楼阁时，安置梁柱的地方。而今日，梁柱早已被拆除，而雄壮的大佛仍巍然屹立着。 设计特点 乐山大佛具有一套设计巧妙，隐而不见的排水系统，对保护大佛起到了重要的作用。在大佛头部共18层螺髻中，第4层、第9层和第18层各有一条横向排水沟，分别用锤灰垒砌修饰而成，远望看不出。衣领和衣纹皱折也有排水沟，正胸有向左侧也有水沟与右臂后侧水沟相连。两耳背后靠山崖处，有洞穴左右相通；胸部背侧两端各有一洞，但互未凿通，孔壁湿润，底部积水，洞口不断有水淌出，因而大佛胸部约有2米宽的浸水带。这些水沟和洞穴，组成了科学的排水、隔湿和通风系统，防止了大佛的侵蚀性风化。 沿大佛左侧的棱云栈道可直接到达大佛的底部。在此抬头仰望大佛，会有仰之弥高的感觉。坐像右侧有一条九曲古栈道。栈道沿著佛像的右侧绝壁开凿而成，奇陡无比，曲折九转，方能登上栈道的顶端。这里是大佛头部的右侧，也就是凌云山的山顶。此处可观赏到大佛头部的雕刻艺术。大佛顶上的头发，共有螺髻1051个。远看发髻与头部浑然一体，实则以石块逐个嵌就。 大佛右耳耳垂根部内侧，有一深约25厘米的窟窿，长达7米的佛耳，不是原岩凿就，而是用木柱作结构，再抹以锤灰装饰而成。在大佛鼻孔下端亦发现窟窿，露出三截木头，成品字形。说明隆起的鼻梁，也是以木衬之，外饰锤灰而成。 大佛胸部有一封闭的藏脏洞。封门石是宋代重建天宁阁的纪事残碑。洞里面装着废铁、破旧铅皮、砖头等。据说唐代大佛竣工后，曾建有木阁覆盖保护，以免日晒雨淋。从大佛棱、腿臂胸和脚背上残存的许多柱础和桩洞，证明确曾有过大佛阁。宋代重建之，称为“天宁阁”，后遭毁。维修者将此残碑移到海师洞里保存，可惜于文革被毁。 发鬈用石块嵌就 大佛顶上共有螺髻1051个，这是1962年维修时，以粉笔编号数清的。远看发髻与头部浑然一体，实则以石块逐个嵌就。单块螺髻根部裸露处，有明显的拼嵌裂隙，无沙浆粘接。螺髻表面抹灰两层，内层为石灰，厚度各为5-15毫米。1991年维修时，在佛像右腿凹部中拾得遗存螺髻石3块，其中两块较完整，长78厘米，顶部31.5×31.5厘米，根部24×24厘米。 两耳以木为之 大佛右耳耳垂根部内侧，有一深约25厘米的窟窿，维修工人从中掏出许多破碎物，细看乃腐朽了的木泥。这证实了南宋范成大在《吴船录》中的记载“极天下佛像之大，两耳犹以木为之”。由此可知，长达7米的佛耳，不是原岩凿就，而是用木柱作结构，再抹以锤灰装饰而成。在大佛鼻孔下端亦发现窟窿，内则露出三截木头，成品字形。说明隆起的鼻梁，也是以木衬之，外饰锤灰而成。不过，这是唐代贞元十九年竣工时就是如此，还是后人维修时用这种工艺修补，已不可考证。 排水系统布全身 乐山大佛有非常巧妙的排水系统。乐山大佛的两耳和头颅后面，具有一套设计巧妙，隐而不见的排水系统，对保护大佛起到了重要的作用。使佛像不至为雨水侵蚀。清代诗人王士祯有咏乐山大佛诗“泉从古佛髻中流”。在大佛头部共18层螺髻中，第4层、9层、18层各有一条横向排水沟，分别用锤灰垒砌修饰而成，远望看不出。衣领和衣纹皱折也有排水沟，正胸有向左侧分解表水沟，与右臂后侧水沟相连。两耳背后靠山崖处，有长9．15米、宽1.26米、高3.38米的左右相通洞穴；胸部背侧两端各有一洞，互未凿通，右洞深16.5米、宽0.95米、高1.35米，左洞深8.1米、宽0.95米、高1.1米。这些妙的水沟和洞穴，组成了科学的排水、隔湿和通风系统，千百年来对保护大佛，防止侵蚀性风化，起到了重要的作用。左右互通的两洞，由于可汇山泉，内崖壁上凝结了厚约5-10厘米的石灰质化合物，而佛身一侧崖壁仍是红砂原岩，而且比较干燥。那左右不通的两洞穴，孔壁湿润，底部积水，洞口不断有水淌出，因而大佛胸部约有2米宽的浸水带。显然，这是由于洞未贯通的缘故。不知道当年修建者为何不把它打通。 胸部有残碑 据1962年维修的负责人黄高彬和罗伯衡介绍，当时发现大佛胸部有一封闭的藏脏洞。开洞一看，里面装的是废铁、破旧铅皮、砖头等，而封门石竟是宋代重建天宁阁的纪事残碑。唐代大佛竣工后，曾建有木阁覆盖保护，以免日晒雨淋。从大佛膝、腿臂胸和脚背上残存的许多柱础和桩洞，证明确曾有过大佛阁。宋代重建之，称为“天宁阁”，后毁。但不知何年，因何原因，这天宁阁的纪事残碑唐竟然嵌在了大佛的胸部。维修者将此残碑移到海通洞里保存，可惜1966年被人毁掉了。 乐山大佛的建造历史 据唐代韦皋《嘉州凌云大佛像记》和明代彭汝实《重修凌云寺记》等书记载，乐山大佛开凿的发起人是海通和尚。海通是贵州人，结茅于凌云山中。古代的乐山三江汇流之处，岷江、青衣江、大渡河三江汇聚凌云山麓，水势相当的凶猛，舟辑至此往往被颠覆。每当夏汛，江水直捣山壁，常常造成船毁人亡的悲剧。海通和尚见此立志凭崖开凿弥勒佛大像，欲仰仗无边法力，“易暴浪为安流”，减杀水势，永镇风涛。于是，海通和尚遍行大江南北、江淮两湖一带募化钱财，开凿大佛。佛像动工后，地方官前来索贿营造经费，海通和尚严词拒绝道“自目可剜，佛财难得”，地方官仗势欺人，反而说：“尝试将来”。海通和尚从容“自抉其目，捧盘致之”，“吏因大惊，奔走祈悔”。海通和尚这种专诚忘身之行，激励众心，克诚其志。 佛像于唐玄宗开元初年（公元713年）开始动工，当大佛修到肩部的时候，海通和尚就去世了。海通死后，工程一度中断。大约过了十年的时间，剑南西川节度使章仇兼琼捐赠俸金，海通的徒弟领着工匠继续修造大佛，由于工程浩大，朝廷下令赐麻盐税款，使工程进展迅速。当乐山大佛修到膝盖的时候，续建者章仇兼琼迁家任户部尚书，工程再次停工。四十年后，剑南西川节度使韦皋捐赠俸金继续修建乐山大佛。在经三代工匠的努力之下，至唐德宗贞元十九年（公元803年），前后历经90年时间才完工。韦皋始撰《嘉州凌云寺大弥勒石像记》载录了开凿大佛的始末，原碑尚存大佛右侧临江峭壁上。

现如今佛教文化盛行，信奉观音的人也越来越多，信神、拜神是中国的传统习俗，有很多人喜欢在家里摆放观音，以求平安、生财。那么观音像该如何摆放才好呢?下面由小编为你介绍观音像摆放的相关风水知识。

风水简介

风水是中华民族历史悠久的一门玄术，也称青乌术、青囊术，较为学术性的说法叫做堪舆。风水是自然界的力量，是宇宙的大磁场能量。风就是元气和场能，水就是流动和变化。风水本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，它是一种研究环境与宇宙规律的哲学，人既然是自然的一部分，自然也是人的一部分，达到“天人合一”的境界。风水的创始人是道家女神九天玄女，比较完善的风水学问兴起于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，达到“天人合一”，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，为选择合适的地方的一门玄学。

风水有两种释义，其一水肿病的一种，多由风邪侵袭，肺气失于宣降、不能通调水道、水湿潴留体内所致。其二指住宅基地、坟地等的自然形势，如地脉、山水的方向等的体系。

客厅摆放观音像佛像的风水技巧

观音佛像的摆放是不容忽视的。通常我们摆设观音佛像时，第一个是就是位置，然后就是周围环境。如门是南开的，那就是坐北朝南。如果是北开门。那么就是坐南朝北。首先不管朝向如何，第一个讲究的就是观音佛像通常放在客厅，柜子上面等地方。但是前往不要放在不结的地方。如厕所旁、厨房旁。最重要的一点就是观音神像切不是朝北。

其次要注意神像周围的环境如何。如果把佛像设置在电视机旁、或者厕所旁、厨房旁、正对厕所、正对厨房等情况。都是不允许摆放的。同时佛像稳的卫生清洁也是重要的。要避免上下有厨房或厕所的干扰。佛像上方不能有冷气机、音响、排风口等。不能把佛像设置在楼梯下、车道上。旁边也不能出现电视机、电脑、音响等。

最后要注意的是摆放佛像的柜台必须靠墙。后方不能有开窗纳气现象。若是摆放错误的话，会引起麻烦不断，精神不振。

(1)不能正对厕所，主无神，家人健康多有问题。

(2)不能正对厨房，主家人争吵不断，控制不了自身情绪。

(3)上方不能有横梁，神坐稳不安，家人多头痛，生活艰苦。

(4)不能对着楼梯，主家人命运坎坷，易犯血光之灾。

(5)神位向樓梯，主家人開刀、血光、坎坷。

(6)神位周遭不能有震动或，其他会发出声音的物品，如电视、音响等，家人会得不到庇佑。

客厅摆放观音像佛像的注意事项

一、家中供奉菩萨摆放位置

观音和佛像一般都会有一座佛龛，佛龛摆放的位置要冲外，也就是说要冲着大门。如果受到家中的条件限制，不能这样摆放的话，那佛像也要摆放在冲向大门的方向，但是又不可进门即见，要和大门保持一定的距离。同时佛龛的后面不能是空的，要有靠，而且后背的墙不能是厕所、厨房的墙壁。

供奉观音菩萨要在尊位，即主要位置，宜供奉在一、六、八三白吉星所到之方。如门南开，则像坐北朝南;如门北开，则像坐南朝北。切记，千万不要在窗前、卧室、角落、临近厕所、柜子底层等处供奉。

此外，因为观音清净无瑕以及戒晕腥，所以观音的摆放切记有三不向：一不向厕所;二不向房门;三不向饭桌。最主要的一点是“不能朝北”，平时做功课，比如念佛号、打坐等等，都不能朝北。因为北向地狱，我们没有那么多能量往里填。

二、供奉观音菩萨的贡品

供奉观音的食物只能选择素，只适合用鲜花、水果、香烛、酥油、清茶供奉，以示尊敬，所以倘若与其他神祗放在一起，那么其他神佛亦不可用三牲拜祭了，这也是其中一个原因。还要保持供奉菩萨的神台和位置保持干净，不能被污秽之物玷污菩萨的尊像，鲜花、水果等供奉物品也要保持新鲜，凋谢的鲜花要勤换，腐烂的水果不能供奉。

三、如何礼拜观音菩萨

礼拜菩萨最重要的是要表达尊敬之意，简而言之，心存恭敬，身心清净，做好人，存善心，就够了，这是根本。形式在其次，最好有正确的目的，不能说出不敬之语，心存善意，自然有神灵保佑。

佛像是佛陀塑像的简称，由于形相皆以释尊为主体，所以佛像有三十二相、八十种好的理想特征，各尊佛像的形体、容貌和姿仪皆祥和、宁静、端祥、庄严。以下是由小编整理关于佛像基本知识的内容，希望大家喜欢!

佛像的供养方法

七布施：一、为和颜施：对于别人给予和颜悦色的布施。二、为言施：向人说好话的布施，存好心做好事做好人说好话，并勉人切实力行。三、为心施：为对方设想的心，体贴众生的心的布施。四、为眼施：用慈爱和气的眼神看人。五、为身施：身体力行帮助别人。六、为座施：让座给需要的人的布施。七、为察施：不用问对方就能察觉对方的心，并给予相对其所需的方便的布施。

佛像的艺术

佛像艺术的出现，是公元一、二世纪的事情。那是一种受到古希腊文化影响的、印度文化和西域文化相混合的「犍陀罗」文化的产物。

二千五百多年前释迦牟尼在世时，是反对印度社会婆罗门教的偶像崇拜的。在佛教产生后的六百年间，佛教信徒一直遵循释迦牟尼生前的教训，不立偶像崇拜。在印度史上，直到公元一世纪前，并未见有佛的雕塑像和绘画像出现。

在阿育王时代(公元前二七二-前二三二年)建造的佛陀伽耶之摩诃菩提寺中，虽然可以见到不少雕塑图案和佛座，但是，佛座上并无佛像可见。从这里，可以看到当时的佛教信徒还遵从释迦牟尼的遗训，不行偶像崇拜之事。当然，也有可能出于这样一种心理，即他们以为佛的神圣形象难以描绘，制作佛像是一种亵渎神圣的罪过。在古代犍陀罗的遗址(今巴基斯坦白沙瓦附近)进行发掘时，曾发现过一枚迦腻色迦时期的钱币，钱币上铸有穿着希腊服装的释迦牟尼像，像的周围有用希腊字母拼写成的「佛陀」字样。此外，在西域还发现了一尊骨瘦如柴、头有光轮、貌似古希腊人形象的早期佛像。

这些迄今发现的最早的佛像说明，佛像的出现同信仰佛教的希腊人后裔有着密切关系，他们把希腊诸神的艺术表现形式引进到佛教中，塑造了具有明显的希腊人脸型的佛像，供奉在「伽蓝」(佛教寺庙)里，以形象的艺术形式来突出佛的神圣性，开始背离了释迦牟尼生前反对偶像崇拜的遗训。新疆克孜尔千佛洞无论在建筑艺术上，还是在佛的形象上，处处体现了古代印度文化和古代中亚文化的影响。

佛像的种类

佛文化在历史长河发展中，地方文化区域也有了不同的方向，大致可分为汉传，藏传和南传佛教，文化不同，佛像的面相造型也不同。

汉传佛像：面相圆润丰满，敦厚温和，慈祥，不怒自威，颜色受时代影响，现色彩鲜明，轮廓清晰，树脂佛像更是精致细腻，栩栩如生。(主要流传区域：汉族文化传播区)

藏传佛像：表情大多凶愤，以众多女神像，男女双身像，复杂多变的造型是藏传佛像造像的突出特点(流传区域：西藏，四川，青海，云南等地)

南传佛像：身躯瘦长，脸型秀丽，肉鬓高耸披着薄薄的圆领袈裟，通常是没有衣纹或者是布满了衣纹(流传区域：泰国，缅甸，高棉老挝，柬埔寨，中国的台湾和香港地区)

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中国佛像

公元二至三世纪之间，在新疆拜城修建的克孜尔千佛洞，是我国境内第一座石窟寺。从这个时候起，佛像开始逐渐在佛教的伽蓝中普遍地供奉起来。并由大月氏经过疏勒、高昌、于阗、龟兹等地逐渐地传到河西四郡(敦煌、张掖、武威、酒泉)和中国内地。当时，佛的形象系雅利安人的特征：高鼻、细眼、薄唇。这种俨然是洋人的容貌特征，同古代新疆土著居民典型的蒙古利亚脸型显然是不同的，这说明了我国的佛教是个外来的宗教。

当佛教东进阳关以后，逐渐地被汉族地区的文化所融合。随着佛教逐渐中国化，佛的面庞也逐渐汉族化了，鼻梁的造型逐渐低了下来，耳轮越来越大，佛的形象被改造成汉族人心目中的「福相」而出现在善男信女们的面前。这种转变过程在敦煌，云冈和龙门三个石窟中表现得十分明显。在敦煌石窟第二九○窟中，北周时期(公元五五七-五八九年)所绘的《佛传图》，是以《修行本起经》为主而画成的。这幅长达二十五米的「连环画」，内容包括从摩耶夫人夜梦菩萨乘白象在音乐声中自天而降，因此「受孕」起，到释迦牟尼坐在菩提树下舍家苦修止。令人感兴趣的是，这幅画上的人物服装打扮都是汉、普风格，释迦牟尼的父亲净饭王被画成了中国皇帝的模样。他的母亲摩耶夫人穿上了汉、晋时后妃的服装，释迦牟尼回宫时所乘的蛟龙车，就是按晋代大画家顾恺之画的《洛神赋图》中的云车临摹的。这说明，释迦牟尼的像，只是佛教信徒们和民间雕塑家、画家们心目中的佛的形象，他们是按照自己的想像进行描绘和塑造的。同时，由于制作的年代、地区不同，制作者的需求、素养各异，同样的一尊佛或一尊菩萨，却有许多不同的形象，这就是佛、菩萨有所谓千万「化身」的来历。

在敦煌、云冈、龙门等石窟中，我们可以看到，那些供奉者和制作匠人把他们的精神寄托，对来生的向往，以及他们认为的神圣形象，都凝聚在佛像上。这在云冈石窟中也得到了明显的反映。在第二十窟中，有一座巨大的坐佛，两眼目光锐利，俯视尘世，嘴角凝结着一丝令人莫测高深的微笑。这座佛像高达十三.四六米，作入定坐式，是国内罕见的大佛。此佛已完全脱去了犍陀罗时期穿的希腊式服装，他褒衣博带，俨然是两汉以后士大夫的礼服。这当然不是因为佛要追求时髦打扮，而是制作人的宗教意识和审美观点在艺术上的反映。

自北魏孝文帝迁都洛阳以后，政治上推行汉化政策，在雕刻的佛、菩萨身上也得到了反映。这一时期制作的佛像，都是短衫长裙，同汉人的服饰一样了。其原因在于，北魏统治者拓跋氏所属的鲜卑族，是东胡族的一支，秦汉时，游牧于西喇木伦河和洮儿河之间，依附于匈奴。北匈奴向西方迁徙后，鲜卑族占有了匈奴原来的地区，势力才强盛起来。

公元三九八年，鲜卑族拓跋部的首领拓跋珪建都平城(今大同市)，次年称帝，即北魏道武皇帝。由于鲜卑族文化落后，人数较少，为了巩固他们的统治，公元四九三年，北魏孝文帝将都城由平城迁到洛阳，并下诏禁止穿胡服说胡语，把鲜卑姓改成汉姓。北魏孝文帝的这些汉化措施，从这一时代塑造的佛、菩萨身上所穿的短衫长裙服装上也得到了反映。为了利用佛教来保知北魏这块「庄严国土」的「国运长久」，北魏的许多代皇帝都全力弘兴佛教，广造寺塔，赐予僧侣以各种特权。但是，北魏的国运并没有因为广造佛像而「世代相传」下去。公元五五七年，北魏分裂为东魏、西魏，接着就被北齐和北周消灭了。

到了唐代，洛阳龙门营造佛像的活动达到了高潮。奉先寺卢舍那大佛像便是代表作。佛像高达一七.一四米，头高四米，耳长一.九米。头部圆满而秀丽，既有男性的庄严，又略带女性的慈和。这已不像普渡众生的佛教偶像，而是大唐帝王的化身。武则天为了替自己歌功颂德，广造寺庙佛像。主持营造工程的和尚以佛像美化武则天。当佛教传到中国汉民族地区后，汉文化的传统观念也通过佛像制作者的雕塑反映在佛像的容貌和服饰上，因此在汉地的寺庙中出现了众多的丰颊广颐、两耳垂肩、双手过膝的「福相」的佛和菩萨塑像。

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