梁鸿尚书文言文注释【优秀20篇】

《鱼我所欲也》的翻译：鱼是我想要的，熊掌也是我想要的，如果这两种东西不能同时拥有，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我想要的，道义也是我想要的，如果这两样东西不能同时都拥有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。

生命是我所想要的，但我所想要的还有比生命更重要的东西，所以我不做苟且偷生的事。死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，因此有灾祸我也不躲避。如果人们所想要的东西没有能比生命更重要的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢?如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是可以躲避祸患的办法什么不可以做呢?采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用;采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所想要的有比生命更宝贵的东西(那就是“义”);他们所厌恶的，有比死亡更严重的事(那就是“不义”)。不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过贤能的人不丧失罢了。

一碗食物，一碗汤，得到它就能活下去，得不到它就会饿死。如果盛气凌人地呼喝着给他吃，饥饿的行人也不愿接受;用脚踢给别人吃，就连乞丐也会因轻视而不肯接受。高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。这样，高官厚禄对我有什么好处呢?是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和认识的穷人感激我吗?以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在却为了住宅的华丽却接受了它;以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在却为了妻妾的侍奉却接受了它;以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在为了认识的穷人感激自己却接受了它。这种行为难道不可以停止吗?这就叫做丧失了人所固有的本性。

《鱼我所欲也》的原文

鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也;义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也;死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之;乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。

注释

亦：也。

欲：喜爱。

得兼：两种东西都得到。

舍：舍弃。

取：选取。

甚：胜于。

于：比。

故：所以，因此。

苟得：苟且取得，这里是“苟且偷生”的意思。

恶：厌恶。

患：祸患，灾难。

辟：通“避”，躲避。

如使：假如，假使。

之：用于主谓之间，取消句子的独立性，无实意，不译。

莫：没有。

则：那么。

凡：凡是，一切。

得生：保全生命。

何不用也：什么手段不可用呢?用，采用。

为：做。

而：但是。

是故：这是因为。

非独：不只，不仅 非：不 独：仅。

贤者：有才德，有贤能的人。

是：此，这样。

心：思想

勿丧：不丧失。丧：丧失。

箪：古代盛食物的圆竹器。

豆：古代一种木制的盛食物的器具。

则：就。

弗：不。

得：得到。

原文

昔者，共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。

译文

从前，共工与颛顼争夺部落天帝之位，(共工在大战中惨败）(共工)愤怒地用头撞击不周山，支撑着天的柱子折断了，拴系着大地的绳索也断了。（所以）天向西北方向倾斜，所以日月、星辰都向西北方向移动了；大地的东南角塌陷了，所以江河积水泥沙都朝东南角流去了。

注释

①共工：传说中的部落领袖，炎帝的后裔。②触：碰、撞。③不周山：山名，传说在昆仑西北，《淮南子》载：“大荒之隅，有山而不合，名曰不周。”④昔者：从前⑤颛顼（zhuānxū）：传说中的五帝之一，黄帝的后裔。⑥天柱折，地维绝：支撑天的柱子折了，挂地的绳子断了。古人认为天圆地方，有八根柱子支撑、地的四角有大绳系挂。维，绳子。绝，断。⑦焉：文中译为“这，这里”⑧水潦（lǎo）：泛指江湖流水。潦，积水。⑨尘埃：尘土，沙子，这里指泥沙。⑩地维绝：系大地的绳索断了。

阅读理解

（1）“怒而触不周之山”中的“怒”字表现了共工怎样的性格特点？“怒”字表现了共工的豪气、勇敢；也反映出他性格的暴躁、刚烈。（2）如何理解《共工怒触不周山》中结尾的两句话？《共工怒触不周山》是一个神话故事。它反映了远古部族间的斗争，同时涉及到古代天文学上的盖天说。远古的人类显然还不能解释日月星辰运动变化的原因，对这一现象的最好解释就是借助于神话，通过大胆的想象和夸张的手法，来解释“天倾西北”“地不满东南”的现象。神奇的传说中带有现实主义的色彩。（3）共工怒触不周山的原因是什么？他为什么要这么做？请你作一点推测。共工怒触不周山的原因是“争为帝”，即争夺部落首领的位置。他的怒触似乎包含有失败的愤怒与不甘心，而且，似乎还夹杂着与对方同归于尽的想法。当然也体现了共工庞大的气势。（4）尾声：借助神话解释了人类的远古时代对大自然的困惑，运用大胆的想象和夸张手法赋予浪漫主义色彩。

小结

（1）夸父和共工共同的特点是什么？夸父和共工都很勇敢、坚强，敢于挑战权威，夸父敢于与太阳赛跑，共工敢于与颛顼争帝。他们都是神话传说中的华夏民族的英雄。（2）几千年前，我们的祖先尚不知如何解释各种各样的自然现象，不了解和掌握自然规律，因此在自然面前是那样的无力，因此把各种疑惑归之于神的存在，自然之力被形象化，人格化。所以创造了神话传说，歌颂心目中的英雄，也就塑造出了神话中盘古、女娲、黄帝等等传奇人物来。尽管他们都是神话传说中的人物，但在他们身上所体现出来的英雄气概和为民造福的精神值得我们学习。

含义

他生于若水而居帝丘(今河南濮阳东南)，正处黄河(约当今卫河)东岸附近。炎帝的后裔共工，已成为炎帝族分支共工氏部落联盟的首领，居九有(即九州)黄河中游河西地区(约在今河南辉县境)，在颛顼部落联盟的上流。当时，黄河经常泛滥成灾，祸及百姓。共工率领部落联盟修筑西岸河堤，防止水患。大水冲毁东岸河堤，殃及下流颛顼部落联盟。两部落联盟发生冲突，在中原地区展开大战。颛顼以共工违反天意为由蛊惑群众，共工因寡不敌众而失败，颛顼击败了共工。（实为争夺权位而战）

靠近边境一带居住的人中有一个精通术数的人。有一次，他们家的马无缘无故跑到了胡人的住地。邻居都前来慰问他，那个老人却说：“这怎么就不能是一件好事呢?”几个月后，那匹马带着胡人的良马回来了。邻居都前来祝贺他们一家，那个老人说：“这怎么就不能是一件坏事呢?”他家中有很多好马，他的儿子喜欢骑马，结果从马上掉下来摔得大腿骨折。大家都前来安慰他们一家，那个老人说：“这怎么就不能是一件好事呢?”过了一年，胡人大举入侵边境一带，壮年男子都拿起弓箭去作战。靠近边境一带的人，绝大部分都死了。唯独这个人因为腿瘸的缘故免于征战，父子得以保全生命。

注释

塞上：长城一带。塞，边塞。

善术者：精通术数的人。善：擅长。术，术数，推测人事吉凶祸福的法术，如看相，占卜，算命等。

胡：指胡人居住的地方

故：缘故。

亡：逃跑。

吊：对其不幸表示安慰。

何遽：怎么就，表示反问。

居：过了。在表示时间的词语前面，指经过的时间。

将：带领。

为：是。

富：很多。

好：喜欢。

堕：掉下来。

髀：大腿骨。

大：大举。

引弦：拿起武器。

近塞：靠近长城边境。

十九：十分之九;指绝大部分。

跛：名词，指腿脚不好，走路失去平衡，一拐一拐的;瘸腿。

保：保全。

化：变化。

极：尽。

《塞翁失马》原文

近塞上之人，有善术者，马无故亡而入胡。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎?”居数月，其马将胡骏马而归。人皆贺之，其父曰：“此何遽不能为祸乎?”家富良马，其子好骑，堕而折其髀。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎?”居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战。近塞之人，死者十九。此独以跛之故，父子相保。

环滁皆山也。，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁?山之僧智仙也。名之者谁?太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。

若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。

至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。

已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐;人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁?庐陵欧阳修也。

解释文中加点字的意思。

1.

(1)其西南诸峰

(2)有亭翼然临于泉上者

(3)太守自谓也

(4)野芳发而幽香

(5)佳木秀而繁阴

(6)至于负者歌于途

(7)临溪而渔

(8)泉香而酒洌

(9)山肴野蔌

(10)宴酣之乐

(11)觥筹交错

(12)苍颜白发

(13)颓然乎其间者

(14)而不知太守之乐其乐也

(15)醒能述以文者

2.翻译文中画线句子的意思。

（1）

（2）

（3）

内容理解。

1.

概括第一段的主要内容：

(1)

全文的核心命意识：

(2)

（3）文章的主旨句式：

课后重点：全文10个“乐”字的内涵都有哪些？

2.

附加一：中山区2019~2020学年度第一学期期末质量检测

至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。

已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐;人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁?庐陵欧阳修也。

1.解释文中加点的词。(3分)

(1)往来而不绝者

(2)杂然而前陈者

(3)太守谓谁

2.用现代汉语翻译文中画线的句子。(3分)

3.文中画波浪线的句子表达了作者怎样的志趣?(2分)

附：大连市2020年中考仿真题。

阅读下面短文，完成1~3问题。（8分）

环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁?山之僧智仙也。名之者谁?太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。

若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。

1.解释文中加点的词。(3分)

(1)有亭翼然临于泉上者

(2)名之者谁

(3)醉翁之意不在酒

2用现代汉语翻译文中画线的句子。(3分)

3.选文写“环滁皆山也”“西南珠峰”“琅琊山”“酿泉”有什么作用?(2分)

句位分析法

一些虚词在句中的位置不同，所起的作用也就不同。如“其”，在句首，一般是语气副词，表揣测，相当于“恐怕”、“或许”、“大概”、“可能”，如“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？”；在句中，动词后一般是代词。如“秦王恐其（代荆轲）破璧”，名（代）词后一般是语气副词，如“尔其（一定）无忘乃父之志”/“吾其（还是）还也”。又如“焉”，在句首，如“焉有仁人在位，罔民而可为也”，哪里；在句中，如“杀鸡焉用牛刀”，何必；在句末，如“以俟夫观人风者得焉”，代词，相当于“之”。尤其需注意，在句末动词后，有时是兼词“于此”，如“风雨兴焉”；在句末形容词后，为形容词词尾“……的样子”，如“盘盘焉”。

编辑推荐：初中语文文言文猜读八法整理

１、文章开头，作者为什么要如此强调“异蛇”之毒？

这是作者设置的一个悬念，为下文埋下伏笔，暗示了当时的世上还有比毒蛇更毒的东西，使读者产生了急切读下去的愿望。

这一段重在写“毒蛇”之异，从三个方面加以描绘：一是颜色之异，二是毒性之异，三是用途之异。

注意首句的省略句“触草木，尽死”，“尽死”前省去的主语应是“草木”，其余皆省去“毒蛇”。

小结：写“异蛇”剧毒，而“永之人争奔走焉”。

２、蒋氏的自述反映了什么？文章在这一段着重写什么？

如果说第１段是概述，从第２段开始便转入到具体的描述。引出了主人公“捕蛇者”--蒋氏。先写蒋氏三代捕蛇之“利”，继而写捕蛇之“害”--“吾祖”、“吾父”、“吾”三代有的“死于是”，有的“几死者数矣”。一个“且曰”，将写“利”转为写“害”，再写蒋氏的神情“貌若甚戚”，极其生动地写出了“捕蛇”并非好事，“争奔走焉”实属无奈，字里行间，深含悲苦。“利”与“害”关系，跌宕有致。

３、作者是怎样描写蒋氏“斯役之不幸，未若复吾赋不幸之甚”的？

文章通过对“捕蛇”、“赋敛”之间“利”与“害”的一系列对比，说明了“斯役之不幸，未若复吾赋不幸之甚也”。

４、作者是怎样写捕蛇之“利”来反衬赋敛之毒，试分析是怎样进行对比的？

５、结合课文内容分析，看看下面哪个句子是本文的主题。

苛政猛于虎也

赋敛之毒有甚是蛇

以俟夫观人风者得焉

“赋敛之毒有甚是蛇”是本文的主题，即作者的观点。

“苛政猛于虎也”是作者用来论证论点的一个论据，虽说与本文中心意思有关，但结合课文内容来看，它不是本文的主题。

“以俟夫观人风者得焉”是本文的写作意图，不是论点，也不是主题。

深入探求：

１、《捕蛇者说》一文引孔子的话“苛政猛于虎也”作结，说明柳宗元和孔孟之道在政治思想上有何相通或相悖之处？

说明他们“反暴政”的思想是相通的，柳宗元揭露暴政的毒害更深刻。

２、《捕蛇者说》文末“故为之说，以俟夫观人风者得焉。”这句话反映了柳宗元什么样的思想感情？

反映柳宗元不仅对人民所遭受的灾难深表同情，而且希望能促成“暴政”有所改革。

积累：

关于下列句中的“是”字的用法。

吾祖死于是（代词，代捕蛇这件事）

吾尝疑乎是（代词，代“苛政猛于虎”这句话）

赋敛之毒有甚是蛇者乎？（指示代词，这种）

自吾氏三世居是乡（指示代词，这个，代“永州之野”）

关于下列语句中的“之”各指代什么？

太医以王命聚之（代蛇）

问之（代蒋氏）

言之（代情况）

余悲之（代他的境遇）

君将哀而生之乎（代蒋氏自己）

谨食之（代蛇）

编辑推荐：初中文言文重点篇目考点整理

己亥杂诗·其五

浩浩荡荡的离别愁绪向着日落西斜的远处延伸，马鞭向东举起这一起身，从此就是天涯海角了。我辞官归乡，有如从枝头上掉下来的落花，但它却不是无情之物，化成了泥土，还能起着培育下一代的作用。

己亥杂诗·其二百二十

只有狂雷炸响般的巨大力量才能使中国大地发出勃勃生机，

然而朝野臣民噤口不言终究是一种悲哀。

我奉劝皇上能重新振作精神，

不要拘泥一定规格选取更多的人才。

编辑推荐：初中语文文言文原文及翻译整理

孔融，字文举，鲁国人，孔子二十世孙也。高祖父尚，钜鹿太守。父宙，泰山都尉。融别传曰：融四岁，与兄食梨，辄引小者。人问其故。答曰：“小儿，法当取小者。”

孔融让梨的故事

从前有个孩子叫做孔融，孔融小时候聪明好学，才思敏捷，巧言妙答，大家都夸他是神童。4岁的时候，他就能背诵许多诗词，并且还懂得礼节，父母亲都非常喜爱他。

有一天，父亲的朋友带了一盘梨子，给孔融兄弟们吃。父亲叫孔融分梨给大家吃，孔融挑了个最小的梨子，剩下的梨子按照长幼顺序分给兄弟。孔融说：“我年纪最小，应该吃小的梨，大梨该给哥哥们。”父亲听后十分惊喜，又问：“那弟弟也比你小啊?” 孔融说：“正是因为弟弟比我小，所以我也应该让着他。”孔融让梨的故事，很快传遍了汉朝。小孔融也成了许多父母教育子女的好榜样。

孔融让梨的道理

孔融让梨的故事告诉我们应该从小就向孔融学习，要学会孝亲敬老，养成尊老爱幼的习惯。同时也告诉我们要懂得尊重，不要自私自利，要学会互相忍让，做一个有道德的人。

重要成语

舍生取义：为正义事业而牺牲生命。（舍生而取义者也。——《鱼我所欲也》）

箪食壶浆：（老百姓）用箪盛了饭，用壶装了汤来欢迎他们所拥护的军队。后来用以形容军队受欢迎的情况。（百姓孰敢不箪食壶浆以迎将军者乎？——《隆中对》）

一鼓作气：第一次击鼓能够振作士兵们的勇气。比喻趁劲头大的时候一下子把事情做完。（一鼓作气，再而衰，三而竭。——《曹刿论战》）

再衰三竭：形容士气低落,不能再振作——（《曹刿论战》）

辙乱旗靡：车迹错乱,军旗倒下。形容军队溃败——《曹刿论战》

三顾茅庐：东汉末,刘备三次往隆中(山名,在今湖北襄阳)聘请隐居于草庐的诸葛亮出来帮助打天下。后用来指诚心诚意再三邀请或访问。（《出师表》）

妄自菲薄：不知自重,轻视自身价值。（《出师表》）

重要语句翻译

1．生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也：生命，也是我想要的；正义，也是我想要的。（如果）生命和正义不能够同时得到，（只好）牺牲生命来保住正义。

2．此诚危急存亡之秋也：这实在是形势危急决定存亡的关键时刻啊。

3．宫中府中，俱为一体，防罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也：宫廷中的官员和丞相府的官员，都是一个整体，奖善罚恶，不应该不一样。如果有邪恶不正、触犯法令的人和尽忠行善的人，应当交付主管官评判他们应得的惩罚和奖赏，来表明陛下公正明察的治理，不应当出于私情偏袒一方，使得内廷外府法度不一。

4．亲贤臣，远小人。此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也：君王接近贤臣，疏远小人，这是先汉得以昌盛的原因；君王接近小人，疏远贤臣，这是后汉落到衰败的原因。

5．苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯：只希望乱世姑且保命，不要在诸侯里闻名，飞黄腾达。

6．先帝不以臣卑鄙，狠自枉屈：先帝并不认为我地位低下，孤陋寡闻，却让自己降低身份，在驾相顾。

7．受任于败军之际，奉命于危难之间：在兵败的时候我接受了重任，在危难的关头我奉行使命。

8．愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效则治臣之罪，以告先帝之灵：希望陛下把完成讨伐奸贼，复兴汉朝王业的任务交给我，如果我做不出成效，那就惩处我的罪过，来上告先帝的英灵。

9．陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏：陛下也应当自己谋划，征询治国的好办法，明察并采纳正确的话，深切追念先帝的遗诏训示。

10．万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉：有人对优厚的俸禄却不区别是否符合礼义就接受它。那优厚的俸禄对于我有什么好处呢？

11．肉食者鄙，未能远谋：有权势的人目光短浅，缺少见识，不能深谋远虑。

12．小大之狱，虽不能察，必以情：轻重不同的案件，我即使不能明察详审，但一定依据实情处理。

13．夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭：作战是靠勇气的。第一次击鼓振作了勇气，第二次击鼓勇气低落，第三次击鼓勇气就竭尽了。

14.蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央:河边芦苇青苍苍，白露已经结成霜，心中怀念这个人，就在河岸那一方。逆着流水去找她，道路险阻又太长。顺着流水去找她，仿佛在那水中央。

USB总线：

为通用串行总线，USB接口位于PS/2接口和串并口之间，允许外设在开机状态下热插拔，最多可串接下来127个外设，传输速率可达480MB/S，P它可以向低压设备提供5伏电源，同时可以减少PC机I/O接口数量。电+脑*维+修-知.识_网(w_ww*dnw_xzs*co_m)

IEEE 1394总线：

是一种串行接口标准，又名火线，主要用于笔记本电脑，它采用“级联”方式连接各个外部设备，最多可以连接63个设备，它能够向被连接的设备提供电源。IDE总线：

接口有ATA33/66/100，传输速度可分别达到33MB/S，66 MB/S，100 MB/S，主要连接硬盘，光驱等设备。

SCSI总线：

广泛应用于硬盘/光驱/ZIP/扫描仪/打印机/CDRW等设备上，它适应面广，它不受IRQ限制，支持多任务操作，最快的SCSI总线有160MB/S。

AMR总线：

AMR总线插槽其全称为AUDIO/MODEM RISER音效/调制解调器插槽，用来插入AMR规范的声卡和MODEM卡等，这种标准可通过其附加的解码器可以实现软件音频和调制解调器功能，AMR插卡用AC-LINK通道与AC’97（AUDIO CODEC’97，音频多频多媒体数字信号编解码器具1997年标准）主控制器或主板相连。

除AMR之外，一些新主板上出现了CNR和NCR插槽，CNRJ是用来替代AMR的技术标准，它将AMR上支持的AC97/MODEM扩充到支持1MB/S的HOMEPNA或10/100M的以太网，提供两个USB接口；CNR的推出，扩展了网络应用功能，但它最大的踞在于和AMR不兼容，而NCR是AMD和VIA等厂家推出的网络通讯接口标准，NCR采用了反向PCI插槽，其特点和CNR差不多，但它与AMR卡完全不兼容。

外部主流总线最大传输速率表

《谢公夫人教儿》翻译：谢安的夫人教导儿子的时候，追问太傅谢安：“怎么从未见您教导过儿子？”谢安回答说：“我经常以自身言行教导儿子。”

《谢公夫人教儿》原文

谢公夫人教儿，问太傅：“那得初不见君教儿?”答曰：“我常自教儿。”

寓意

父母应该在平常的点滴小事中教育孩子，以身作则，用自己有意识或无意识的言行为孩子做好榜样，让孩子从小受到良好的家庭教育。

出处

《谢公夫人教儿》出自刘义庆《世说新语·德行》，这是一本文言志人小说集，其内容主要是记载东汉后期到魏晋间一些名士的言行与轶事。

《世说新语》内容非常丰富，广泛地反映了这一时期士族阶层的生活方式、精神面貌及其清谈放诞的风气，是记叙轶闻隽语的笔记小说的先驱，也是后来小品文的典范，对后世笔记小说的发展有着深远的影响。

2015年中考语文文言文强化训练22篇

2015年中考语文文言文强化训练：四面楚歌

2015年中考语文文言文强化训练：沛公至咸阳

2015年中考语文文言文强化训练：赵襄子饮酒

2015年中考语文文言文强化训练：齐欲伐魏

2015年中考语文文言文强化训练：赵威后问齐使

2015年中考语文文言文强化训练：千里之马

2015年中考语文文言文强化训练：南辕北辙

2015年中考语文文言文强化训练：穿井得人

2015年中考语文文言文强化训练：老马识途

2015年中考语文文言文强化训练：赵襄主学御

2015年中考语文文言文强化训练：永之氓愚之甚

2015年中考语文文言文强化训练：机逝不再

2015年中考语文文言文强化训练：卖油翁

2015年中考语文文言文强化训练：画虎类犬

2015年中考语文文言文强化训练：为学

2015年中考语文文言文强化训练：三人成虎

2015年中考语文文言文强化训练：班军而还

2015年中考语文文言文强化训练：楚人学舟

2015年中考语文文言文强化训练：司马光好学

2015年中考语文文言文强化训练：范仲淹有志于天下

2015年中考语文文言文强化训练：以学自损，不如无学

2015年中考语文文言文强化训练：画皆以人重

原文

许昌士人张孝基，娶同里富人女。富人惟一子，不肖，斥逐去。富人病且死，尽以家财付孝基。孝基与治后事如礼。久之，其子丐于途，孝基见之，恻然谓曰：“汝能灌园乎？”答曰：“如得灌园以就食，甚幸！”孝基使灌园。其子稍自力，孝基怪之，复谓曰：“汝能管库乎？”答曰：“得灌园，已出望外，况管库乎？又甚幸也。”孝基使管库。其子颇驯谨，无他过。孝基徐察之，知其能自新，不复有故态，遂以其父所委财产归之。（选自方勺《泊宅编》）

词解

1.许昌士人张孝基，取同里富人女。富人惟一子，不肖，斥逐去。富人病且死。●不肖：不成才●斥：指责，斥责●逐：赶●且：将要，快要2.尽以家财付孝基。孝基与治后事如礼。久之。其子丐于途。孝基见之，恻然谓曰：●付：交付，托付●如礼：按照规定礼节、仪式●恻然：同情的样子3.“汝能灌园乎?”答曰：“如得灌园以就食，甚幸！”孝基使灌园。其子稍自力，●灌：灌溉●就：本义为“接近”此指“得到”●稍：渐渐4.孝基怪之，复谓曰：“汝能管库乎？”答曰：“得灌园，已出望外，况管库乎？又甚幸也。”●怪：对…感到奇怪●出：超过望：希望，盼望●况：何况●甚：更，更加●幸：幸运5.孝基使管库。其子颇驯谨，无他过。孝基徐察之，知其能自新，不复有故态，●使：让●颇：很驯谨：顺从而谨慎●徐：慢慢地●故态：旧的坏习惯●故：旧的，原来的6.遂以其父所委财产归之。●遂：于是，就●以：把●所：用来......的●委：委托●归：归还

译文

许昌有个士人叫张孝基的，娶同乡某富人的女儿。富人只有一个儿子，不成才，便骂着把他赶走了。富人生病将要死了，把家产全部托付给孝基。孝基按规定礼节为富人办了后事。过了许久，富人的儿子在路上讨饭，孝基见了，同情地说道：“你会灌园吗？”富人的儿子答道：“如果让我灌园而有饭吃，很高兴啊！”孝基便叫他去灌园。富人的儿子渐渐地能自食其力了，孝基对他的变化感到奇怪，又说道：“你能管理仓库么？”答道：“让我灌园，已出乎我的意料，何况管理仓库呢？那真是太好啦。”孝基就叫他管理仓库。富人的儿子很顺从、谨慎，没犯什么过错。孝基慢慢观察他，知道他能改过自新，不会像以前那样，于是将他父亲所委托的财产还给他了。

参考译文

许昌这个地方有一个读书人，名字叫张孝基，同乡土的一个有钱人见张孝基为人正直诚实，就决定把女儿许配给他做妻子。于是张孝基就和富人的女儿结婚了。那个富人有一个儿子，但是儿子品行不端，经常赌博，还时常出入城里的酒楼和妓院，挥霍家里的钱财，败坏家里的名声。富人用尽了办法，还是不能使儿子悔改，后来把儿子赶出了家门，和他断绝了父子关系。富人后来得了重病，张孝基和妻子尽心照料他，给他请医生买药熬药，可就是不见好转。有一天，富人把张孝基叫到床前，对他说：“我这人命苦，虽然有万贯家财，可是我儿子不争气，我不得不另找一个财产继承人。我暗中观察你很多年，觉得你人品不错，就决定把这个家托付给你。我怕是活不了几天了，今天我就把家里的事交待一下，死也就安心了。”于是，他让管家拿出账本和家里的金钱财宝，一样一样讲给张孝基听。张孝基一一记下，还答应一定帮他管好家里的事。过了些日子，富人真的死了。张孝基遵照老人的嘱咐，把家里的事情管理得井井有条。很多年以后，张孝基去城里办事，看见一个乞丐正跪在马路边要饭，仔细一看，原来是富人的儿子。于是就走上前问：“你能浇灌菜园吗？”富人的儿子回答：“如果浇灌菜园能让我吃饱的话，我愿意。”于是张孝基就把他带回家，让他吃了一顿饱饭，然后就让菜农教他灌溉菜园子。富人的儿子很认真地学，不久就已经做得很好了。张孝基觉得富人的儿子正在一点一点变好，想给他一些新的工作，就问他：“你能管理仓库吗？”富人的儿子说：“能够浇灌菜园子，我已经很满足了，这是我第一次靠自己的劳动吃饭；如果能管理仓库，我是多么幸运呀！”此后，富人的儿子很认真地管理仓库，半年时间里从没出过任何差错。于是张孝基就教他管家里的账目，富人的儿子不久也学会了。张孝基觉得富人的儿子已经能够独立管理家里的一切事物了。有一天，张孝基对富人的儿子说：“你父亲临死的时候，托付我帮他管理家里的田产、财物，现在你回来了，也学会独立做事了，我想我该把这个家还给你了。”富人的儿子接管了家里的事以后，勤俭持家，还经常帮助村里的穷人，成为乡里的一个好人。

感想

张孝基对不成材的妻子的兄弟如此相信,说明他是一个宽容的，有博大的胸怀,相信别人的人

★林逋论学问

学者之问也，不独欲闻其说①，又必欲知其方：不独欲知其方，又必欲为其事②。而以既问于师，又辩诸友，为当时学者之实务。盖学以学为人也，问以问所学也。既为人则不得不学，既学之则不容不问。

（选自林逋《健余劄记》）

【注释】

①闻其说：听师长的论说。②为其事：实践师长所教诲的事。

【启发与借鉴】

学与问。上文中说，问是为了学，而学又是为了做人，这就把学习的目的与途径都讲清了。刘开在《问说》中指出："君子之学必好问。问与学，相辅而行也，非学无以致疑（引起疑问），非问无以广识。好学而不勤问，非真能好学者也。"作者从文与学的关系入手，指出"问"的重要作用。至于学习的目的也各有不同，如荀子在《劝学》中说："君子之学也，入乎耳，著（明晓）乎心，布乎四体，行乎动静……小人之学也，入乎耳，出乎口。口耳之间则（才）四寸耳，曷足以美七尺之躯哉（嘴巴与耳朵间的距离不过四寸，怎么能使自己七尺之躯的品德得到修养而完美）？"

【译文】

求学的人提问，不只要听师长的论说，还一定要了解他们治学的方法；不只要了解方法，还要实践师长所教诲的事。这其中，既能向师长请教、又能和朋友探讨，是求学的人最实在的事情。这是因为学习是为了学习做人的道理，提问是为了弄清学习中的疑难。作为一个人不能不学习，学习就当然不能不提问。

【阅读训练】

1.解释：

(1)独(2)方(3)辩(4)诸(5)实务

2.翻译：

盖学以学为人也，问以问所学也。

3.北宋初期"晚唐体"诗人之一的林逋有"梅妻鹤子"之称，其诗《山园小梅二首?其一》中"_____，_______"两句更是脍炙人口。

【参考答案】

1．（1）只（2）方法、技能（3）探讨、分辨（4）"之于"（5）实在的事情

3．疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏

江淮之蜂蟹

淮北蜂毒，尾能杀人；江南蟹雄，螫堪敌虎。然取蜂儿者不论斗，而捕蟹者未尝血指也。蜂窟于土或木石。人踪迹①得其处，则夜持烈炬临之，蜂空群赴焰，尽殪。然后连房刳取②。蟹处蒲苇间。一灯水浒，莫不郭索而来，悉可俯拾③。惟知趋炎而不能安其所，其殒也固宜。

导读：人们利用能杀人的淮北之蜂与能敌虎的江南之蟹"趋炎"的弱点，捕杀它们毫不费力。本文以此来比喻那些趋炎附势的人是得不到好下场的。

注释：①踪迹：跟踪寻找，动词。②连房刳取：把蜂巢整个割下来。刳(k)，剖开刮取。③悉可俯拾：全可以捡起来。悉，全。

精练：

一、解释加点的词

1．蜂窟于土或木石（）2.则夜持烈炬临之（）

3．蜂空群赴焰，尽殪（）（）4．一灯水浒，莫不郭索而来（）（）

二、翻译

1．然取蜂儿者不论斗，而捕蟹者未尝血指也。

＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

2．惟知趋炎而不能安其所，其殒也固宜。

＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

三、这则故事的寓意是什么?

＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

【参考译文和答案】

104．江淮之蜂蟹

淮河之北有一种毒性很大的蜂，它的尾部能将人蜇死；江南有一种很厉害的蟹，它的螯可以对付老虎。但是捉蜂的人不一会儿能捉很多，而捉蟹者从不受伤。蜂在泥土或木石上筑巢。人跟踪寻找到蜂巢，就可以在夜里拿着火把到蜂巢跟前，群蜂会倾巢而出飞向火焰，直到全部烧死。然后可以把蜂巢整个割下来。蟹生活在蒲苇之间，晚上只要在水边点上一盏灯，它们就会全部爬过来，这时你就可以俯身一一拾取。只知奔向火光而不能规规矩矩地呆在它所应呆的地方，落得个死亡的下场是理所当然的事情。

一、1.筑巢(动词)2．到蜂巢跟前3．倾巢出动死4．水边形容蟹爬行

二、1.然而捉蜂的人不一会儿就能捉很多(不以斗计)，捕蟹的人从不弄伤手指。

2．只知奔向火光而不能规规矩矩地呆在它所应当呆的地方，落得个死亡的下场是理所当然的事。

三、淮北之蜂、江南之蟹都十分厉害，但因好"趋炎"而自取灭亡。本文以此喻指那些利欲熏心、趋炎附势的人没有好下场。

苏轼，字子瞻，眉州眉山人这句文言文的翻译是：苏轼，字子瞻，是眉州眉山的人。苏轼是北宋著名文学家、书画家。

其父苏洵、弟苏辙都是著名古文学家，世称“三苏”。他的诗、词和散文都代表北宋文学最高成就。苏轼的诗大都抒写仕途坎坷的感慨，也有反映民生疾苦、揭露现实黑暗之作。诗风豪迈清新，尤长于比喻。与黄庭坚并称“苏黄”。

苏轼的词题材广泛，记游、怀古、赠答、送别、说理无不入词，对严格的音律束缚也有所突破，促进了词的发展。名作有《念奴娇》、《水调歌头》等，开豪放词派的先河，与辛弃疾并称“苏辛”。

及jí

“及”是会意字，甲骨文上边是“人”字，下边是“又”字，象人手。合起来指手从后面抓住人。表示赶上。

①追赶上。怀王悔，追张仪不及。(《屈原列传》)

赶得上，比得上。君美甚，徐公何能及君也？(《邹忌讽齐王纳谏》)

②到。公曰：“不可。微夫人之力不及此。”(《烛之武退秦师》)

③推及，涉及。老吾老以及人之老。(《梁惠王上》)

④和，以及。太子及宾客知其事者，皆白衣冠以送之。(《荆轲刺秦王》)

行路难全文翻译：

金壶装着的清醇美酒每斗十千文，玉盘盛着的美味佳肴价值万文钱。

停杯投筷吃不下去，拔剑四望心中茫茫然。

想渡黄河冰塞住河流，想登太行雪布满了山岭。

空闲时在碧绿的溪水中钓鱼，忽然又梦见乘舟从日边经过。

行路难啊，行路难，歧路多啊，如今身在哪里？

定有机会乘长风破万里浪，坚决挂上高帆渡过大海。

行路难对照翻译：

金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。

金壶装着的清醇美酒每斗十千文，玉盘盛着的美味佳肴价值万文钱。

停杯投筯不能食，拔剑击柱心茫然。

停杯投筷吃不下去，拔剑四望心中茫茫然。

欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。

想渡黄河冰塞住河流，想登太行雪布满了山岭。

闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。

空闲时在碧绿的溪水中钓鱼，忽然又梦见乘舟从日边经过。

行路难，行路难！多歧路，今安在？

行路难啊，行路难，歧路多啊，如今身在哪里？

长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

定有机会乘长风破万里浪，坚决挂上高帆渡过大海。

编辑推荐：初中语文文言文原文及翻译整理

请君入瓮①

周兴与丘神勣通谋，太后命来俊臣鞫②之。俊臣与兴方推事③对食，谓兴曰："囚多不承，当为何法?"兴曰："此甚易耳!取大瓮，以炭四周炙④之，令囚入中，何事不承!"俊臣乃索大瓮，火围如兴法，因起谓兴曰："有内状推⑤兄，请兄入此瓮!"兴惶恐，叩头伏罪。

导读：本文写的是来俊臣"以其人之道，还治其人之身"及周兴作法自毙的故事。

注释：①瓮(wng)：大坛子。②鞫(j)：审讯犯人。③推事：研究事情。④炙(zh)：烧烤。⑤内状：宫内递出的状辞。推：追究，检举。

精练：

一、解释加点的词

1.俊臣与兴方推事对食（）2.囚多不承，当为何法（）

3．取大瓮()

4．因起谓兴曰()

二翻译

1.兴曰："此甚易耳!取大瓮，以炭四周炙之，令囚入中，何事不承！"

＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

2.因起谓兴曰："有内状推兄，请兄入此瓮!"

＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

三、来俊臣请周兴入瓮，是采用了＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿的方法。

【参考译文和答案】

100.请君入瓮

周兴和丘神勣合伙谋反，太后让来俊臣来审讯他。来俊臣趁着跟周兴一边吃饭一边研究事情的当口，对周兴说："犯人大多不肯招供，应当采取什么办法?"周兴说："这很容易，拿一个大坛子，用炭火在周围烤，让犯人进到里边，什么事敢不承认!""来俊臣于是找来一个大坛子，按周兴的方法周围升起炭火，站起来对周兴说："宫内有人递出状辞检举你谋反，请兄进到这大坛子里去吧!"周兴惊恐万状，连忙叩头认罪。

一、1.正在，正当2．应当3．拿4．于是，就

二、l.周兴说："这很容易!拿一个大坛子，用炭火在周围烤，让犯人进到里边，什么事敢不承认!"2．于是站起来对周兴说："宫中有人递出状辞检举你，请你进到这大坛子里去吧!"

三、以其人之道，还治其人之身

第1篇岳阳楼记

❶重点词语解释

①谪守(古时官吏降职或远调)

②越明年(及、到)

③政通人和(顺利;和乐)

④百废具兴(荒废的事业;通“俱”，全、都)

⑤乃重修岳阳楼，增其旧制(于是、就;规模)

⑥属予作文以记之(通“嘱”，嘱咐;写文章)

⑦予观夫巴陵胜状(那;好景色)

⑧衔远山，吞长江，浩浩汤汤(衔接;吞纳;水流大而急)

⑨横无际涯(边际)

⑩朝晖夕阴，气象万千(日光)

⑪此则岳阳楼之大观也(景象)

⑫前人之述备矣(详尽)

⑬南极潇湘(尽)

⑭迁客骚人(谪迁的人，指降职远调的人;诗人)

⑮连月不开(放晴)

⑯日星隐曜(光辉)

⑰浊浪排空(冲向天空)

⑱樯倾楫摧(桅杆;桨)

⑲薄暮冥冥(迫近;昏暗的样子)

⑳去国怀乡，忧谗畏讥(国都;谗言)

21(○)至若春和景明(日光)

22(○)沙鸥翔集(鸟停息在树上)

23(○)而或长烟一空(有时;全)

24(○)宠辱偕忘(荣耀;一起)

25(○)静影沉璧(圆形的玉)

26(○)心旷神怡(开阔;愉快)

27(○)把酒临风(持，执)

28(○)嗟夫(唉)

29(○)予尝求古仁人之心(探求;思想感情)

30(○)或异二者之为(心理活动)

31(○)微斯人，吾谁与归(没有)

❷通假字

①百废具兴(“具”通“俱”，全，都)

②属予作文以记之(“属”通“嘱”，嘱托)

❸一词多义

①以不以物喜，不以己悲(因为)(属予作文以记之(来))

②或或异二者之为(或许)(而或长烟一空(有时))

③观此则岳阳楼之大观也(景象，风光)(予观夫巴陵胜状(看))

④通然则北通巫峡(通向)(政通人和(顺利))

⑤极感极而悲者矣(到极点)(此乐何极(穷尽))

⑥开开我东阁门(打开)(连月不开(放晴))

⑦一在洞庭一湖(整个)(而或长烟一空(全))

⑧空长烟一空(消散)(浊浪排空(天空))

⑨之此则岳阳楼之大观也(结构助词，的)(属予作文以记之(代词，这件事))

❹古今异义

①气象万千 气象今义：大气的状态和现象(古义：景象，景致)

②微斯人 微今义：微小(古义：没有)

③此则岳阳楼之大观也 观今义：看(古义：景象)

④越明年 明年今义：今年的下一年(古义：第二年)

⑤浊浪排空 排空今义：全部去除掉(古义：冲向天空)

⑥予观夫巴陵胜状今义：丈夫，夫人(古义：指示代词，相当于“那”)

⑦至若春和景明 景今义：景色(古义：日光)

⑧属予作文以记之 作文今义：学生习作(古义：写文章)

⑨增其旧制 制今义：制度(古义：规模)

⑩前人之述备矣 备今义：准备(古义：详尽)

⑪去国怀乡 国今义：国家(古义：国都)

❺词类活用

①百废具兴(动词作名词，荒废的事业)

②先天下之忧而忧，后天下之乐而乐(名词作状语，在……之前;在……之后)

③滕子京谪守巴陵郡(名词作动词，做郡守)

④北通巫峡，南极潇湘(名词作状语，北、南，向北、向南)

草屋的茅檐又低又小，溪边长满了翠绿的小草。含有醉意的吴地方音，听起来温柔又美好，那满头白发的又是谁家的公婆父老呢？大儿子在小溪东边的豆田锄草，二儿子正在家里编织鸡笼。最喜欢的就是顽皮的小儿子，他正横卧在溪头草丛，剥着刚摘下的莲蓬。

注释

清平乐(yuè)：词牌名。村居：题目

茅檐：茅屋的屋檐。

吴音：吴地的方言。作者当时住在信州(今上饶)，这一带的方言为吴音。相媚好：指相互逗趣，取乐。

翁媪(ǎo)：老翁、老妇。

锄豆：锄掉豆田里的草。

织：编织，指编织鸡笼。

亡(wú)赖：这里指小孩顽皮、淘气。亡，通“无”。

卧：趴。

《清平乐·村居》原文

宋·辛弃疾

茅檐低小，溪上青青草。醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪?

大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。最喜小儿亡赖，溪头卧剥莲蓬。