北宋女相扑【最新20篇】

活字印刷术是北宋发明家毕昇发明的。毕昇专事手工印刷，毕昇认真总结了前人的经验，并结合印刷实践，在北宋仁宗庆历年间发明了活字印刷术，对中国和世界各国的文化交流作出了伟大贡献。

毕昇的简介

毕昇出生于北宋淮南路蕲州蕲水县，初为印刷铺工人，从事雕版印刷。而雕版时最大缺点就是每印一本书都要重新雕一次版，而且加大了印刷的成本。毕昇基于前人版印书籍的基础上改进的活字印刷术，为中国文化经济的发展开辟了广阔的道路。

活字印刷术的简介

到了宋朝，雕版印刷事业发展到全盛时期。但刻版费时费工费料，大批书版存放不便，而且有错字不容易更正。宋朝虽然发明了活字印刷术，但是宋朝没有普遍使用活字印刷术。宋朝普遍使用的仍然是雕版印刷术。

相扑按运动成绩分为10级，从下到上分别为：序之口、序二段、三段、幕下、十两、前头、小结、关胁、大关及横纲。其中，横纲是运动员的最高级称号，也是终身荣誉称号。通常情况下，大关阶级选手要连续两场优胜才可获得此荣誉，同时期在役的横纲通常不会超过四个。

除特别情况外，横纲半永久性的地位不会发生改变，即使其本人成绩下滑也不会被降级，但若成绩持续下滑会被强迫退休，选手宣布退休时横纲头衔会被取消，但享有终身俸。

相扑运动员在比赛时可以互相抓腰带，握抱头颈、躯干和四肢，可以用腿使绊，可以拍打对方胸部，但不许踢对方胸腹，不许抓兜裆，不许抓头发、击双耳、卡咽喉，不许伤害对方眼睛、胃门等要害处，不许用拳头打人或使用反关节动作。

时间

北宋（960—1127年）是中国历史上继五代十国之后的朝代，传九位皇帝，享国167年。与南宋合称宋朝，又称两宋，因皇室姓赵，也称赵宋。

南宋（1127－1279年），中国历史上的朝代，北宋覆亡后，赵构定都南京应天府称帝，与北宋统称为宋朝，共传五世九帝，享国一百五十二年。

疆域

北宋疆域东北以今海河、河北霸州、山西雁门关为界；西北以陕西横山、甘肃东部、青海湟水为界；西南以岷山、大渡河为界。宋神宗时通过熙河开边收复河湟，宋徽宗时期于青海北部置陇右都护府，并重金赎回幽云七州。

与北宋相比，南宋的南部和西南边界并没有什么变化，但北界却因金人的入侵而大大南移了，双方确定以当时的黄河为界。

钧瓷起源于唐代，在北宋达到了烧制的顶峰。北宋宫廷在禹州设立官窑，专门烧制宫廷用瓷。合格者入宮，落选者砸碎深埋，不许流入民间，宋官窑钧瓷精品一直秘藏在宫中，时代辗转相传，所以民间又有“传世宋钧”之说。

什么是真正的北宋钧瓷

北宋的钧瓷，胎子略厚，致密，色灰，先素烧后施釉，釉子很厚，以月白、天青、天蓝色为基本色调，釉中的铜分子经高温还原气氛，呈现紫红颜色。宋钧瓷底足有釉，圈足多麻酱色。

因为釉子较厚，锻烧时釉子翻滚，釉中所含金属分子重量不同，有的浮在表面，有的沉在釉底，冷却时釉子上下收缩温度不一致，往往留下不规则的细线状流动痕迹，被后人称为"蚯蚓走泥纹"。宋代钧瓷大多都有"蚯蚓走泥纹"，这是鉴定时比较重要的依据。

宋钧窑主要器型

花盆、盆托、盘、碗、洗、炉、尊等。宋钧窑以釉色美取胜，因此除了堆凸乳钉、弦纹以外，一般没有其他纹饰。

北宋三苏是指苏洵、苏轼和苏辙，三苏是唐宋八大家当中的三位。

其中苏洵是苏轼和苏辙的父亲,苏轼是苏辙的哥哥。三苏之中，苏洵和苏辙主要以散文著称，苏轼则不但在散文创作上成果甚丰，而且在诗、词、书、画等各个领域中都有重要地位。

北宋三苏简介：

苏洵，字明允，自号老泉，汉族，眉州眉山人。北宋文学家，与其子苏轼、苏辙并以文学著称于世，世称三苏，均被列入唐宋八大家。苏洵擅长于散文，尤其擅长政论，议论明畅，笔势雄健，著有《嘉祐集》二十卷，及《谥法》三卷，均与《宋史本传》并传于世。

苏轼，字子瞻，一字和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡、苏仙、坡仙，汉族，眉州眉山人，祖籍河北栾城，北宋文学家、书法家、美食家、画家，历史治水名人。

苏辙，字子由，一字同叔，晚号颍滨遗老。眉州眉山人。北宋文学家、宰相，唐宋八大家之一。

说到北宋时期的一件非常奇怪的案件不知道大家知道不知道，这个案件话说说前前后后被满朝的大臣议论了接近十七年，这个就显得十分的有意思了呀，那么有的人要问了呀这个案件到底是什么案件呢?下面我们就着这个问题一起来分析揭秘看看吧，感兴趣的网友别错过了!

北宋神宗熙宁元年(1068年)，登州有位农家少女阿云，由于父亲早逝，母亲也于去年病逝，一下子便失去了生活来源。于是，在其母亲去世后不久，阿云便被许给了一户韦姓人家，双方已经完成了定亲程序，只等着迎娶过门了。

然而，阿云这位未婚夫长相却奇丑无比，阿云得知之后极为不满，但婚期已定，她也无可奈何。为了摆脱这桩婚姻，阿云便想将未婚夫杀死。一天，她趁未婚夫熟睡之际，用刀连砍十多刀，但不知是力气太小还是太过紧张，结果造成“十余创，不能杀”，只是“断其一指”。眼看未婚夫疼醒，阿云连忙逃走，而其未婚夫则报了官。

此案审理过程并不复杂，阿云很快便被作为怀疑对象被带上公堂，而阿云或许是做贼心虚，不等官府认真潘伟，便将事情的前因后果如实招供。于是，知县便按照宋律，以“谋杀亲夫”之罪判处死刑，并结案上报。

时任登州知州的许遵接到上报后，却认为阿云与韦氏订婚时，正在为其母服丧期间，因而这桩婚姻按律是违法的，因此不能按照谋杀亲夫的重罪论处，而应该以普通谋杀罪定罪，因杀人未死，故而可以免去一死。

案件呈送大理寺后，大理寺却推翻了许遵的判决，而是以“违律为婚，谋杀亲夫”为名，判处其绞刑，而审刑院也同意大理寺的判决。许遵对此不服，再次上奏认为：阿云在被官府传唤时，刚开始接受询问，便将案件经过全部交代，因此应该认定其有“自首”情节，按照‘按问欲举’条例，应该对其减二等论罪。

宋神宗见双方意见不统一，于是将该案移交刑部审理，刑部官员认为许遵为阿云开脱的理由十分荒唐，大理寺的审判是符合律法规定的，因而再度拟定死刑，并回奏神宗。而宋神宗却觉得阿云怪可怜的，法理不外乎人情，因而特意下诏，允许其纳财赎罪。

此案过后不久，许遵升任大理寺卿，然而御史台的官员却上书弹劾许遵，认为许遵在阿云案中“议法不当”，根本不应该担任大理寺卿。许遵则反驳道，“刑部和大理寺对阿云案的判决本就不对，阿云之罪完全符合宽免罪行的条件，如果按照大理寺的判决，就会彻底杜绝犯人自首的渠道，也违反了‘罪疑惟轻’的古训。”

御史台官员得知许遵的言论后，再度指责许遵“妄法”，并请朝廷将案件发给翰林学士们讨论。宋神宗于是便将此案移交给翰林学士司马光和王安石共同讨论。

然而，王安石和司马光在了解了案件经过之后，却得出了截然相反的结论，司马光依据《宋刑统》“(杀人时)於人有损伤，不在自首之例”之条例，认为阿云不能算作自首，因而支持刑部的死罪判罚;王安石则依据当年七月宋神宗的诏令“谋杀已伤，按问欲举，自首，从谋杀减二等论”，认为阿云完全符合自首情节，因而支持许遵的减罪判罚。

王安石和司马光相持不下，只得各自上奏。宋神宗见双方始终无法达成统一，于是下令朝臣公议，结果翰林学士吕公著、韩维、知制诰钱公辅等人皆支持王安石的意见，而御史台、刑部官员则支持司马光的意见。一时间“廷论纷然”，“反覆论难，久之不决”。

事情发展到这一步，其实已经超出了案件本身的讨论范围，变成了慎刑派和重刑派之争。北宋初年，宋太祖赵匡胤、宋太宗赵光义均认为应该“用重典以救时弊”，因而推崇重刑治国，各级官员在执行法律时，多以从严、从重、从快为标准。因此，《宋刑统》虽基本沿用《唐律》，但在执行力度上，却要严厉的多，这是符合北宋初年天下大势的。而随着政治社会的逐步稳定，重刑治国思想显然不再符合社会发展，因而很多大臣便希望将“罪疑惟轻”当成断狱和立法的普遍准则，而不再是法外施恩的临时举措，因而形成了慎刑派。而重刑派则认为应该遵从祖训和旧例，对犯罪行为保持严惩态势，从而保证威慑效果。

而“登州阿云案”恰好发生在律法从严到宽的关键转折阶段，双方自然据理力争。然而，朝臣虽然争执不下，但宋神宗却是支持慎刑派的，毕竟“谋杀已伤，按问欲举，自首，从谋杀减二等论”的诏书就是他自己下的，因而王安石的意见最终被采纳，皇帝下敕令“以王安石意见为准”。同时，大理寺、审刑院和刑部审理阿云案的官员则全部因为“检法失当”而获罪。

然而，即使作出“终审判决”的是皇帝本人，但仍有朝臣不服，齐恢、王师元、蔡冠卿等人继续上奏，坚持认为许遵等人意见不公。宋神宗于是令王安石和王师元等人反复辩论，但双方相持不下，“与唐介等数争议于帝前”。因唐介已经是参知政事，由于他的加入，导致争论的规模越来越大，直到最后吕诲上书“请中书、枢密院合议”。然而，合议的结果却是中书宰相“陈升之、韩绛议与安石略同”，吕公弼也表态支持王安石。但枢密院文彦博则支持司马光，双方寸步不让。

熙宁二年(1069年)，宋神宗提拔王安石为参知政事，开始准备推行变法，不愿再在阿云案上僵持下去，于是在该年二月下诏“从今以后，凡是因谋杀而致人受伤的，如果自首或者按问欲举的，就上奏朝廷，由皇帝决断”，打算用和稀泥的方法了结此案。

然而，面对皇帝的圣旨，刑部官员刘述、丁枫认为诏书不够明确，不能发表。于是神宗干脆重新下诏“以后碰到这类案子，按去年七月的诏书意见处理”，也就是按照王安石的意见执行，并将前一封诏书收回。

然而，刘述等人依旧反对，并要求将前一封诏书交由中书省和枢密院合议。而此时，由于王安石变法已经开始，因变法触动了很多人的利益，这些人自然而然的便站到了王安石的对立面，于是阿云案又被卷入了新旧党争之中。对于守旧派来说，他们的目的就是不惜一切代价、手段，全力打压变法派。这些人根本不去关心案件本身，只要是王安石支持的他们就反对，只要是王安石反对的他们就支持。

同年八月，由于朝臣围绕阿云案仍然争论不休，甚至已经有发展为党争的趋势，为了尽快了结此案，宋神宗再度下诏，“以后这类案子，还是按照今年二月的诏书办理”，同时将刘述等人贬职，司马光上奏力争，神宗不予理会。

于是，历时两年之久，阿云案至此终于迎来了一个结果，由于阿云的婚姻不合法，因而阿云最终被判处编管(即流放)，而编管流放的阿云又很快遇到大赦，因而很快便恢复了自由身，得以重新嫁人生子。

那么此案至此就彻底了结了吗?事实上并没有，就在此案结案十六年后，即元丰八年(1085年)，宋神宗去世，年仅九岁的宋哲宗继位，高太后垂帘听政，司马光再度为相，旧党重新控制朝廷。于是，司马光重提此案，同年十月，宋哲宗下诏，“强盗按问欲举自首者，不用减等”，此案竟然再度出现反转。

野史记载阿云最终还是被杀。阿云的结局到底如何，正史并无记载。但根据野史记载，在司马光重新出任宰相后，已经嫁人生子的阿云再度被判处死刑，最终被处死。

一、辽（契丹族）的建立与北宋的和战

（一）辽的建立

1、契丹的兴起

（1）政权的建立：916年，契丹族首领耶律阿保机统一契丹各部，建立辽，定都上京（今内蒙古巴林左旗），耶律阿保机就是辽太祖。

（2）契丹统治：阿保机建国后，发展生产，创制文字，国力不断增强。

（二）辽与北宋的和战（"澶渊之盟"）

1、背景：宋真宗时，辽军攻宋至澶州，寇准力主真宗亲征，宋军击退辽军（"澶州之战"）。

2、结果：辽宋于澶州议和，辽向北宋称兄，辽朝退兵，宋给辽岁币，史称""澶渊之盟"。

3、影响：增加了负担老百姓，但从长远来看，辽宋之间保持了很长时间和平局面，有利于经济的恢复和发展。

二、西夏（党项族--原属羌族的一支）的建立与北宋的和战

（一）西夏的建立

1、政权的建立：1038年，党项族首领元昊称大夏皇帝，定都兴庆府（今宁夏银川），史称西夏。

2、西夏的统治：元昊仿效唐宋制度，订立官制、军制和法律，并鼓励垦荒，发展农牧经济，还创制了西夏文字。

（二）北宋与西夏和战

1、背景：元昊称帝后，多次亲率军队进攻北宋，宋朝被动挨打，节节败退，损失惨重。

2、宋夏多年互战后议和：元昊向北宋称臣，宋给西夏岁币。议和后，宋夏边界贸易兴旺。

千年北宋古墓群为文化旅游景点。

广宗县历史悠久，早在商纣王时期就曾修建了大型帝王苑林及平台。自20世纪80年代以来，该县被定为省级重点文物保护的遗址有2处、县级的有14处。

据《广宗县志》记载，广宗县境内古河道历史上变迁极为频繁，县境为古黄河、漳河、洚水的滚动区，今日北宋古墓群的重现，与其所处的地理位置有密不可分的联系，该古墓北侧不远处为已挖掘成5米高的土质断层，从断层上观察，约有7层洪水淤泥积淀的结构，这足以证实了广宗受喜马拉雅山运动的影响，从新生代开始下沉，属华北平原沉降带区域。

据专家介绍，北宋古墓群得以保存，主要因为此文物地处在一个原高于地面近2米的沙土岗内，距地面有六七米深，在文物挖掘地笔者还发现该墓群东侧2米处仍遗留着6行整齐布局的古树桩，并散落着大小不一的砖室墓穴，这里以前可能是较大规模的墓群，这些遗迹东西占地约70米、南北约60米，数量不少但保存完整的却有两座主墓室，这些墓室的青灰砖，大而薄，墓室为干砌砖结构，但近几百年来可能多次受到洪水泥沙淤冲，已将墓室的各个角落、空隙处填满泥沙。该文物由于年代久远且墓室坍塌严重，已无从找到墓志砖，但墓室内壁上仍雕刻着古人用的熨斗图、剪刀图等砖雕品，另外还有砖磨的木柴、内涂白灰外涂红颜料的宅门、砖磨桌椅及造型精美的院门砖等物件。从墓室内构造上看这完全是依照墓室主人生前住宅布局而仿造的，这也无处不体现了古人们视死如视生的思想愿望。

在《广宗县志》上关于自然灾害的记载是：广宗县地处古黄河、漳河的复泛地带。历史上洪涝灾害经常出现，旱灾更为频繁，这也是当年这一文物被掩埋地下的主要原因。

地址：广宗县广宗镇李家庄村

为何北宋号称有八十万禁军还是被灭亡了

北宋的灭亡主要是三个原因，第1个就是武装的松弛，第2个是朝廷的腐败，第3个是朝令夕改，这三个原因也导致北宋最终进入到落败的阶段。

武装的松弛也是主要的原因，自然就会遭受到外族入侵，而且在此时也没有什么大将军可以派，也没有什么强势的军队可以抵挡，所以最终也只能够花钱消灾，屈膝求饶，最终就会进入到灭亡的阶段。所以在看到这里时，大家也能够明白进入到最后的灭亡阶段，也真的不能够只怪宋钦宗或者是宋徽宗。

再者也同样是因为朝廷的腐败，北宋的腐败，也是官僚贵族阶层的腐败，也是宋徽宗时代的腐败，这是天下人皆知的。宋徽宗为了能够满足个人的私欲，所以一直派人来到江南，只要是菊花一时，只要是金银财宝，全部都会夺走．许多的老百姓根本就不负重任，最终就会家破人亡，这也是国内空虚的主要原因，也是导致北宋灭亡的一大因素。

朝令夕改也同样是导致北宋灭亡的原因，一个国家的诚信还是非常重要的。尤其是在对外的外交政策上有诚信则有平安，无诚信则没有平安，无论是对内又或者是对外，北宋总是就好像是随着风摇摆的拂柳，一般只要有风必然就会风吹草动，马上就会改变政策，也就是因为如此导致其他的种族根本就不相信宋朝，这其实就是引火上身，最终也会导致金国入侵，势不可挡，促使了宋朝的灭亡。这其实也是一个必然的结局，所以不能够责怪任何一个人，或许只能够说这就是时代的趋势。

北宋西庙为忻府区文物保护单位。

北宋西庙，位于忻府区紫岩乡北宋村西。坐北向南，占地面积4389平方米。创建年代不详。据正殿梁架题记，元至正二年（1342）、清康熙年间（1662—1722）、清嘉庆二十四年（1819）重修。现存过殿、正殿、东配殿、东西耳殿和钟鼓楼等。除东耳殿为新建外，余皆为清代遗构。过殿面宽三间，进深五椽，一斗二升交麻叶头斗栱，卷棚顶。正殿面宽三间，进深五椽，一斗二升交麻叶头斗栱，隔扇门窗，悬山顶。东配殿面宽三间，进深二椽，悬山顶。西耳殿面宽三间，进深三椽，隔扇门，直棂窗，悬山顶。东耳殿面宽三间，进深二椽，隔扇门，直棂窗，悬山顶。1985年4月10日，原忻州市人民政府（县级市）公布为市级文物保护单位。

信息来源：忻州市文物局

北宋村：北宋村。

一、宋太祖强化中央集权

1、北宋的建立：960年；赵匡胤（宋太祖）在陈桥驿发动兵变，建立政权，改囯号为宋；定都开封。史称"陈桥兵变"。

2、北宋的局部统一：宋太祖和他的继任者依照先南后北的统一方针，陆续消灭了南方割据政权，结束了中原和南方的分裂割据局面。

3、宋太祖强化中央集权的措施

最根本的目的：加强中央集权，维护宋朝的统治

4、作用（影响）：

宋朝把中央集权强化到前所未有的程度，皇权大大加强。

二、重文轻武的政策

1、文臣统兵格局

（1）目的：为了防止唐末以来武将专横跋扈的的弊端重现。

（2）措施：①宋太祖有意重用文臣掌握军政大权。②宋太宗继续采取抑制武将、提升文官地位的政策，使文臣统兵的格局逐渐形成。

（3）表现：文官担任中央和地方的要职，地位和待遇高于武将。

（4）影响：武将受到多方面的牵制，严重束缚了统军的指挥权。

2、改革和发展科举

（1）表现：注重发展文教事业，大幅度增加科举取士名额，提高进士地位，进士不仅授官从优，而且升迁迅速。

（2）影响：科举制度的发展，对宋代社会产生了深远影响，在全国范围营造了浓厚的读书风气，也促进了整个社会文化素养的提高，造就了宋朝科技发达、文化昌盛、人才辈出的文治局面。

3、宋朝重文轻武政策的影响：

积极影响：宋朝的重文轻武政策，扭转了五代十国时期尚武轻文的风气，杜绝了武将跋扈和兵变政移的情况发生，有利于政权的稳固和社会的安定。

消极影响："三冗(rǒng)"：冗兵，冗官，冗费；"两积"：积贫，积弱。

在古代有很多的开国名将，他们协助开国皇帝四处征战，为一个朝代的建立立下了很大的功劳，而他们的功劳也会影响他们的家人后代，比如宋朝时期宋仁宗的皇后曹皇后，就是开国名将曹彬的孙女。而在最近热播的《清平乐》当中，曹皇后的将门之风是大家都有目共睹的，那么她的祖父曹彬又是一个什么样的人呢?曹彬有着什么样的传奇经历，曹彬在历史上经历过些什么呢，今天我们就一起来了解一下吧。

电视剧《清平乐》里女主曹丹姝第一次嫁的人叫李植，而李植醉心于修仙，根本就不想结婚，曹丹姝也不想嫁给不喜欢的人。很显然他们俩之所以成亲都是被迫的，何况古代本来就有父母之命媒妁之言的道德传统。从曹丹姝和母亲的对话中我们知道她家和李植家世代交好，都是宋朝显赫的世家，而且曹丹姝家能有当世的荣耀还是因为李植的爷爷曾经在战场上救了曹丹姝的爷爷，所以他们从小就定了亲。

曹丹姝能成为宋仁宗的第二任皇后除了本身德才兼备、贤良淑德，最主要的还是因为曹家是宋朝显赫的世家，家世背景非常的好，在那个极其看重出身门第的封建社会，这一点尤为重要，所以宋仁宗的大臣们是极力推荐，全票赞成。

曹家能成为显赫的世家其发迹还得从曹丹姝的爷爷曹彬说起。曹彬历经后汉、后周、北宋，是北宋第一开国名将，在北宋的统一战争中立下了不少汗马功劳。曹彬除了是开国功臣，还是北宋三朝元老。宋太宗时曹彬被授予宰相官职并加太师衔，这已经是古代武官里能做到的最高职位了。那么在宋朝有着“杯酒释兵权”的限制武官权力传统的北宋初期，曹彬的官位为什么可以一路恒通，手中的权力为什么只增不减?我认为有以下几个原因：1.谦恭和善

曹彬的父亲叫曹芸是五代时后汉的成德军节度都知兵马使，曹彬是名副其实的高干子弟、官二代。五代时民间特别流行“抓周”，曹彬周岁时父母想测一测儿子将来的前程和喜好，就在床前的案几上摆上书籍、笔、墨、纸、砚、印章、各种兵器模型，还有算盘、钱币、账册、首饰、花朵、胭脂、零食、玩具等，然后让曹彬任意抓取。

在父母殷切目光的注视下，曹彬左手拿起了刀剑，右手抓起一个铜鼎，过了一会儿他又放开了铜鼎，去抓起一枚印章，之后就对其他东西再也不看一眼。看到这种情况，父母很高兴，认为自己的儿子从小就很有志向。

成年后，曹彬出任后汉成德军牙将，他的上司成德军节度使武行德评价说他为人庄重谨慎、谦恭低调，对工作不但尽职尽责，而且屡次都有很好的表现。武行德对左右的人说曹彬是一个有非凡才能和远大志向的人，将来绝不是等闲之辈。

节帅武行德见其端懿，指谓左右曰：“此远大器，非常流也。”

后汉大将郭威被逼推翻后汉政权后，建立后周政权，郭威史称周太祖。郭威的贵妃张氏是曹彬的姨母，曹彬现在也算是皇亲国戚了，郭威将曹彬调回京城，安排到养子柴荣(柴皇后的侄子)的麾下。柴荣当时是以皇子的身份任澶州刺史，所以曹彬就跟着柴荣镇守着澶渊。

因为曹彬现在皇亲的身份再加上跟着唯一的皇子柴荣办事，而且在军中的口碑极好，所以很多人都对他是特别礼遇。然而曹彬从不摆自己皇亲或者宠臣的架子，没有一点骄纵轻狂的样子，相反遇事待人谦恭礼让、亲善和蔼。公府举行宴会，曹彬总是仪态端庄、得体大方、目不斜视，就连蒲州节度使王仁镐也非常的佩服，觉得自己做的不如曹彬好。至此曹彬和善大方的良好形象广为人知。

蒲帅王仁镐以彬帝戚，尤加礼遇。彬执礼益恭，公府燕集，端简终日，未尝旁视。仁镐谓从事曰：“老夫自谓夙夜匪懈，及见监军矜严，始觉己之散率也。”2.清正廉明

郭威病世后，柴荣继位，这就是五代时期最有作为的皇帝周世宗。周世宗柴荣派曹彬去出使当时十国之一的吴越，考虑到曹彬当时的身份和声望，吴越以最高规格接待了曹彬。完成使命离开吴越前，吴越国主给曹彬送了一份非常丰厚贵重的礼物，曹彬当场严词拒绝。

负责接待曹彬的官员很热情，一再强调这是惯例也是他们国主的规定，如果曹彬不要，他们是没法回去给他们的国主交代的。不管吴越的官员怎么肯请和劝说，曹彬就是不肯接受他们的礼物。就这样来来回回礼物送了四次，曹彬也退回了四次。

正当曹彬率领代表团乘船离开吴越时，吴越的官员乘快船赶上了他们，说他们吴越的国王有令，让曹彬务必收下礼物。曹彬也就无奈的收下了礼物，如果还不收倒显得他沽名钓誉假清高了。回到京城后曹彬让人将礼物详细登记，然后全部上缴。

柴荣知道后命人将礼物还给了曹彬，曹彬不肯接受，柴荣就强令他必须收下。曹彬不得已收下礼物后，将礼物全部分给了亲朋和属下，自己是一件不留。

显德五年，使吴越，致命讫即还。私觌之礼，一无所受。吴越人以轻舟追遗之，至于数四，彬犹不受。既而曰：“吾终拒之，是近名也。”遂受而籍之以归，悉上送官。世宗强还之，彬始拜赐，悉以分遗亲旧而不留一钱。

当赵匡胤深受柴荣信任，成为朝野上下的红人时，许多人都是争相巴结，只有曹彬还是和以前一样，不偏不倚，没有公事从不登门，宴会也很少参与。赵匡胤黄袍加身，建立宋朝后，曹彬依然勤勤恳恳奉公执法，对待新领导也是不卑不亢。

赵匡胤对此事一直耿耿于怀，觉得以前你不巴结我就算了，现在你还故意与我保持距离，简直是岂有此理。有一天，赵匡胤实在忍不住就让人将曹彬传来询问缘由，曹彬顿首回答说：“臣为周室近亲，复忝内职，靖恭守位，犹恐获过，安敢妄有交结?”

大概意思是说曹彬他是前朝周室的近亲，又在宫中任职，端正做官还怕有闪失呢，哪里还敢妄自结交呢?曹彬的正直使得赵匡胤对他肃然起敬，也越来越信任。3.为将仁政

北宋的建立结束了五代十国70多年的乱世，在建立之初尚有后蜀、南唐和后汉还未统一。公元964年冬，宋太祖赵匡胤任命刘光毅为归州行营前军副部署(副总指挥)、曹彬为监军，发兵6万去平灭后蜀。

宋军所向披靡，后蜀军一溃千里，宋军仅用了66天就踏平了蜀地，后蜀举城投降。为了防止士兵烧杀掠夺，每攻下一城，曹彬都严令部下遵纪守法，不侵害老百姓，把四散逃奔的妇女儿童聚在一起，专门安排人保护起来，不容有半点闪失，违令者军法从事。战事结束后，曹彬派手下亲兵广为查访那些妇女儿童的亲属，然后将她们一一的安全送回家。

在伐蜀过程中，宋将王全斌、崔彦进等不遵守军纪，纵容手下嗜杀无度，抢夺妇女与钱财，每攻下一城都和手下昼夜饮宴，为所欲为，蜀人是苦不堪言。后来蜀人实在是忍无可忍，举旗反叛。叛军声势浩大，很快发展到10万多人。大有复兴后蜀之势。

曹彬率众将殊死战斗，付出了惨痛的代价才再一次平定了蜀地，班师回朝。回朝后赵匡胤论功行赏，王全斌、崔彦进等人被治罪，曹彬因功升任宣徽南院使、义成军节度使。曹彬看到其他人被治罪，唯独自己被封赏还不敢接受，请求皇帝收回任命。赵匡胤一边安慰一边赞赏曹彬，同时告诉曹彬他就是要赏罚分明，才能法治有度、国家昌明，让曹彬放心接受。

及还，上尽得其状，以全斌等属吏。谓彬清介廉谨，授宣徽南院使、义成军节度使。彬入见，辞曰：“征西将士俱得罪，臣独受赏，恐无以示劝。”上曰：“卿有茂功，又不矜伐，设有微累，仁赡等岂惜言哉?惩劝国之常典，可无让。”

如果说伐蜀和二征北汉，曹彬还只个监军，那攻取南唐曹彬就已经是主将了。公元974年，赵匡胤任命曹彬为升州西南路行营马步军战棹都部署(总指挥)，兵分三路，水陆并进平灭南唐。

“卧榻之侧，岂容他人鼾睡。”在赵匡胤坚决攻取南唐的态度面前，宋军一刻不停，于第二年十一月完成了对南唐都城金陵城的包围。眼看到嘴边的肥肉只有一步之遥了，赵匡胤催促曹彬尽快拿下金陵城。

然而曹彬却只是围而不打，有时候出兵也只是骚扰一下，然后将降书射进城里，希望南唐后主李煜能为老百姓着想，率众投降，以免城中生灵涂炭。这样反反复复的围城劝降好几次，李煜就是无动于衷，这可激起了宋军将士的极大愤慨，宋军将士急红了眼，个个咬牙切齿、摩拳擦掌，准备杀进城去，血洗金陵。大战一触即发。

正在这关键时刻，主帅曹彬突然生病了，而且病得还很严重，无法料理军中事务，只能卧病在榻。众将得知消息后急忙前来探望，可是看到曹彬精神矍铄、面色红润，根本就不像有病的样子，大家无不纳闷不已。看着众将疑惑的样子，曹彬解释说：“我的病非一般药石可医，只需大家诚心发誓，攻城之日，不妄杀一人，则病可自愈。”

城垂克，彬忽称疾不视事，诸将皆来问疾。彬曰：“余之疾非药石所能愈，惟须诸公诚心自誓，以克城之日，不妄杀一人，则自愈矣。”

此时大家都明白了，曹彬是以这种特殊的方式约束众将在攻城之日不可放纵士兵抢掠嗜杀、胡作非为。于是众将一起盟誓同心协力，攻下金陵，严肃军纪，善待百姓，绝不妄杀一人。在曹彬的感召下，宋军攻城之日，气壮山河，军令如山，对百姓秋毫未犯。对归降的李煜和南唐大臣们也是以礼相待，好言劝慰，金陵老百姓无不感激涕零。4.执法开明

曹彬在挂帅出征期间曾兼任徐州知府，当时手下有个官吏犯了罪，他审理之后，依律当处以杖刑，但当时并没有实施，一拖就拖了一年多，犯罪的官吏还庆幸自己躲过了一劫。其他人也很纳闷，大家都知道曹彬历来执法如山，这次是怎么了?

正当大家疑惑之际，忽然有一天，曹彬命令对那名官吏执行杖刑。众人此时更是疑惑不解了，这时曹彬解释说：“这名官吏刚犯罪时才娶了媳妇，如果当时执行杖刑，那么他的父母就会认为他这媳妇克夫，骂她是丧门星，怨恨厌恶甚至打骂折磨他媳妇，使得他媳妇无法在这个家里生活下去。但是同时我又不能因为情况特殊而徇私枉法，所以就暂缓一年对他施刑。”

为帅知徐州日，有吏犯罪，既具案，逾年而后杖之，人莫知其故。彬曰：“吾闻此人新娶妇，若杖之，其舅姑必以妇为不利，而朝夕笞詈之，使不能自存。吾故缓其事，然法亦未尝屈焉。”

众人听完之后无不敬佩不已。5.为人谨慎

曹彬不管是后周时皇亲国戚的身份，还是攻取南唐时的兵不血刃，又或者是北宋时的身兼将相、位极人臣，他都能保持谦虚谨慎、不骄不躁、和善低调。乘车外出时，与其他官员相遇，总是先主动避让。即使对待下属，也从不直呼其名。所得俸禄，全部分给亲族好友，没有一丝余留。对待领导的指示，也是百分之百贯彻执行。

位兼将相，不以等威自异。遇士夫于途，必引车避之。不名下吏，每白事，必冠而后见。居官奉入给宗族，无余积。

公元986年，宋太宗赵光义为了收复被辽国霸占的“燕云十六州”，发动了讨伐辽国的“雍熙北伐”。赵光义集结了将近30万大军兵分三路，任曹彬为幽州道行营前军马步水陆都部署，率东路军作为主力部队主攻新城、涿州，并迫使辽军在幽州城内的主力无法出兵救援其他地方。其余两路，中路军由田重进率领，西路军由潘美、杨业率领。

看过《杨家将》的人都知道，这一仗宋军输得非常的惨，主力部队东路军粮道被断，撤退途中大败，以至于影响了其他两路的进攻部署。中路军成功撤退，西路军大败而归，杨业战败被俘，绝食而死。西路军主帅潘美连降三级，从此退出了北宋政坛。

这一仗失败的主要责任人是东路军主帅曹彬。然而令人奇怪的是刚开始曹彬仅仅是被降为右骁卫上将军，几个月后就官复原职了。而其他人就没有那么幸运了。这不得不让人感到疑惑，曹彬到底是用什么方法让赵光义对他如此信任和恩宠的呢?

我们回顾和分析这场打输了的战争发现，原来曹彬是给别人背了黑锅，这个人是谁呢，就是宋太宗赵光义。

赵光义以前打仗全凭他哥哥赵匡胤的锦囊妙计，只要按照赵匡胤的计策和部署行事没有不成功的。所以他当了皇帝后也经常御驾亲征指挥战场，即使不御驾亲征也会遥控指挥战场，经常给主帅一些锦囊。但是他的军事才能比不上赵匡胤，他指挥的战争也很少有胜利的。

这次北伐赵光义应该也给了主帅曹彬锦囊，也不停的在遥控指挥，但是战场形势瞬息万变，赵光义不可能对双方形势随时了如指掌，信息都是靠传令兵快马传递，肯定有滞后，所作决定也不可能适应当时的情况。作为一位久经沙场的将军，曹彬不可能不知道这种不合时宜的军令，但是他为了谨慎起见，避免君臣猜忌，不得不去执行领导的命令。结果战争失败也不能去解释原因，只能默默的背锅接受惩罚。赵光义自知北伐失败主要责任在自己，但是他不可能去承认错误，所以就象征性的处罚了曹彬，但是很快又恢复了曹彬的官职。

曹彬的谨慎似乎有些愚忠的感觉，俗话说将在外君命有所不受，他完全可以反对赵光义不合理的命令，但是他不敢冒那个风险。一是赵光义因为得位不正的谣言他很想有所作为，二是赵光义一直认为自己和赵匡胤一样，军事能力绝对没有问题，所以以曹彬的性格他不可能在领导信心满满、斗志激昂的时候反对领导的命令。

总结

综上所述，曹彬之所以能不受几朝皇帝猜忌，主要还是因为谦虚谨慎和善的性格和正直开明的为人处事，他从不与人争，也不得罪任何人，没有在政治上树敌，以诚以礼待人，最主要的能坚决服从每一任领导的命令，真是铁打的曹彬，流水的皇帝，不管是谁当领导，曹彬都是兢兢业业、勤勤恳恳，急领导所急，甚至甘愿为领导背锅也绝无怨言，这样的人能不让人信任和放心吗?

相扑比赛前撒盐主要是为了祝愿自己和家人的健康，保佑自己不要受到伤害。

相扑比赛，指参赛的选手在比赛场地中进行角力的一种格斗技能，是一项日本传统的体育运动。在比赛时两个体型高大的大力士会在直径5米的圆形土表上进行比拼，两人相互冲撞，选出能力压另一方的获胜者。

相扑起源于日本，起先是在神殿之上表演角力格斗来庆贺来年丰收，后来经过奈良、平安、镰仓的时代。直到17世纪日本各地开始将相扑发展成一项职业。

在二十世纪初相扑正式成为日本国技。相扑选手也根据战绩分为不同的等级，一共有十个等级分别为序之口、序二段、三段、幕下、十两、前头、小结、关胁、大关、横纲。每向上攀升一个等级，竞争都极为激烈而残酷。横纲是相扑力大力士最高级别的称号，属于大力士终身的荣誉。

开封北宋官瓷艺术博物馆，集收藏、研究、生产、展示于一体，多年来不断挖掘、研究北宋官瓷精湛制作技艺，生产出了一批可以与国家馆藏的北宋官瓷相媲美的仿北宋官瓷。开封北宋官瓷艺术博物馆展区分为1984年煤窑烧制官瓷作品、历代瓷器作品和现代瓷器作品展区，展品共计2000余件，已经实现向公众免费开放，通过大量珍贵的历史照片、详实的文字资料和官瓷作品，再现了北宋官瓷的辉煌历史，在保护传承文化遗产的同时，研究、传播先进文化，推动社会文化进步和发展。

地址：开封市金明大道111号（原金明汽车站南邻）

联系电话：13603786733

开放时间：全年无休

大宋的都城既是开封也是东京，开封和东京原本指的就是一个城市，东京是古代的称呼，而开封是现代的称呼。

北宋时期，人们将汴梁之地作为当时的都城，名东京，并正式地将首都命名为开封府，名开封府。开封府侧重于行政区划，而东京则侧重于都城的地位以及方位。

东京是指该地的地理位置，位于四京中比较靠东的位置，“东”最初仅仅表示的是一个方位；而开封只是一个府名，是行政区划，相当于现在的市，此外，宋朝还有更高级的区划，名为“路”，它类似于东汉时期的州，是一个监察区，并不是行政区。

“双喜临门”崔白现在在台北故宫博物院

双喜临门图，长193.7厘米，宽103.4厘米，现藏于台北故宫博物院。画面中，秋风呼啸，草地躺在地上，空旷的袁野光秃秃的。一只棕色的野兔站在土堆旁边，回头看着山顶。原来，一只喜鹊(实际上类似于一只彩带鸟)栖息在一根树枝上，弯下腰来唱歌和示范。它似乎向兔子宣布这是它自己的领地。另一只还没有停下来，在空中展开翅膀来帮忙。三者相互呼应，草木随风倒，S形构图紧张而富有节奏。

在绘画技法上，崔白在继承徐希、黄权的基础上颇有创新。崔白在安徽长大，深受徐希风格的影响。他无忧无虑，在南方的森林里展示花鸟。他的技法是在前人成就的基础上，将一些山水画技法运用到花鸟画中。大多数岩石和树木都写了一半。双溪图右下方的斜坡，用干笔和淡墨勾勒出大致轮廓，沿斜坡方向略有皲裂，呈现出南部斜坡的纹理——多雨侵蚀，坡面光滑。土质边坡，不太突出的砾石边缘。虽然图中的竹叶是用双钩上色的，但笔却很潇洒，而且威力也很惊人。古树枯叶和下面的草都画得很简单，但在风中飞翔的姿态却很清晰，这就显示了花鸟画中的细节。

崔白在《双喜临门》中表现了写生精神，对花鸟、树木、鸟兽等进行了生动的探索。棕色的兔子和两只喜鹊的描绘非常好。兔毛在腹部和背部有不同的纹理。腹部的毛发主要是晕的，所以柔软蓬松。背部由细小的刷毛构成，根部可以识别。这两只喜鹊由于姿势不同，羽毛也不同。停下来的喜鹊弯腰展示它们黑色光滑的背部羽毛。仍然在空中的翅膀已经准备好展开它们的翅膀，它们的空中姿态在风力的作用下更加明显。里面的羽毛露出来了。白色和黑色的飞羽与柔软的腹部羽毛形成对比。可以看出，画家对动物毛的肌理相当熟悉，与黄工笔工笔的绘画方法相似，但又摆脱了以往的程式化，更加生动自然。可见，崔白在现实主义创作中，注重形式与精神的统一，通过对形式的巧妙刻画，创造出独特的意境，使画面扣人心弦。

在崔白之前，北宋画院的花鸟画家都以向黄家父子学习为荣。虽然徐希的狂放风格在五代也很流行，但不足以影响书院的主流绘画风格。崔白的出现在中国花鸟画史上尤为重要，可以说是画院花鸟画风格的一个转折点。从《双喜》可以看出，崔白的绘画风格是当时画坛的一个突破。崔白的深入写生和大胆创作将花鸟画推向了一个新的阶段。

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个人简介:

崔柏(1004-1088)，字子溪，号良(今安徽凤阳)人。擅长画花、竹、鸟。宁早年受到赏识，考入画院学习美术。他的花鸟画轻盈飘逸，改变了宋初以来黄权父子所创造的丰富多彩的画风，促进了北宋花鸟画的变革。

北宋的首都是东京，即现在的开封。北宋，是中国历史上继五代十国之后的朝代，传九位皇帝，享国167年。与南宋合称宋朝，又称两宋，因皇室姓赵，也称赵宋。北宋疆域东北以今海河、河北霸州、山西雁门关为界，西北以陕西横山、甘肃东部、青海湟水为界，西南以岷山、大渡河为界。宋神宗时通过熙河开边收复河湟，宋徽宗时期于青海北部置陇右都护府，并重金赎回幽云七州。

宋朝政治体制大体沿袭唐朝，采用分化事权方式，宰相职位由多人担任，还实行官衔与实际职务分离的官吏任用制度，对维护国家统一起了重要的作用，但也造成积贫积弱的局面。

北宋是个非常奇特和发展不平衡的时代。一方面，北宋虽然拥有庞大的军队，但军事实力不强，与辽国和西夏对抗时长期处于劣势。经济上虽然十分繁荣，但北宋政府经常国库空虚，入不敷出。由于北宋在军事上积弱，在经济上积贫，被历史学家视为中国历史上最贫弱的一个朝代。

相扑比赛前撒盐主要是为了辟邪，还有向神祈祷，保佑自己不要受伤之意。

相扑，指两人在土表中角力的一种格斗技，是一项日本传统体育运动。比赛时近乎全裸的两个大胖子在直径4.55米的圆形土俵上进行角逐，巨人相撞，极富戏剧性。

相扑起源于日本神道教，彼时，在神殿之上表演角力格斗以盼望来年丰收，是宗教仪式的一部分。后来，经过奈良、平安、镰仓时代，到17世纪日本各地开始兴起职业相扑。二十世纪初（1909年）相扑正式成为日本国技，并广泛开展。

如今相扑比赛前进行的「撒盐」、「尘」、「四股」、「蹲踞」四项仪式，来自于神道教的宗教仪式。赛前撒盐除了驱邪，还有向神祈祷，保佑自己不要受伤之意；「尘」，即「尘水手」之意，表示自己没有带任何武器上场；「四股」乃是以双脚轮流顿地，藉由力士威武的身躯，来镇慑躲藏在地底的邪灵；「蹲踞」指脚掌尖着地，双膝外张、上身挺直、稳腰并将双肩放松，将手放在膝盖上，表示尊重对手之意。

相扑比赛对选手的体重要求只有下限并无上限（二十岁之后要求身高一米七五以上，体重一百二十公斤以上），所以自然越重越有利，因此大部分选手都在300斤以上。为了保持体重和力量，他们必须吃大量食物，以及做一些非常激烈的健身运动，把筋、肉破坏、撕裂，然后让筋、肉长大。这样，便有了大家印象中相扑选手异于常人的高大形象，正如大家所见，一流的相扑手往往有着巨大的梨状躯体。

相扑选手的等级决定了他们的发型。相扑分为十个等级：序之口、序二段、三段、幕下、十两、前头、小结、关胁、大关、横纲。每向上攀升一个等级，竞争都极为激烈而残酷。横纲是相扑力士的最高级称号，也是终身荣誉称号。

相扑力士穿着的裤子叫做兜裆布，质地一般为棉制，级别高的力士可以穿着绢制。兜裆布长7米以上，宽60厘米，折成六层后再在腰上缠绕4到7圈，颜色也根据选手等级的不同有严格的区分，低级别力士用黑色、蓝色，高级别力士用紫色。相扑的服饰本身没有什么不纯动机，其主要目的就是为了显示力士们强壮的身体。

何家皂山北宋墓

北宋墓葬。位于衡阳县何家皂山中部山坡。1973年发掘。为北宋晚期石椁墓，棺椁保存完好。墓中除保存有陶器、木器、铜镜、铜钱等文物外，还出土了一具男尸和大量的丝麻织品。在男尸体内发现大量典型的华支睾吸虫卵，为我国华支睾吸虫病流行史提供了难得的资料。丝麻织品主要是从死者的垫褥、被衾和袍、袄、单衣、裙、帽、鞋、带等服饰中获得的，质地品种有麻布、素纱、花纱、素罗、绢、本色花绫等多种。在花纱、花罗、花绫的纹样装饰上有大、小两种提花织物。小提花织物由回纹方胜、联毬、菱形、水波等几何纹构成，大提花织物的单元纹样有狮子戏绣球和牡丹、莲蓬、寿桃、佛手、菊花、藤花等花卉，有的还点缀人物、仙鹤和吉祥文字。这些纹样与宋代建筑、瓷器和铜镜上的装饰作风极为相似，对研究当时的纺织技术状况，尤有重要的意义。大量北宋纺织品的出土，在湖南尚属首次，在国内也很少见。

北宋四大书院为衡阳石鼓书院、江西庐山白鹿洞书院、湖南长沙岳麓书院、河南商丘应天书院。

石鼓书院

石鼓书院为北宋四大书院之首,位于国家历史文化名城、湖南省第二大城市衡阳市石鼓区,海拔69米,面积4000平方米。石鼓书院始建于唐元和五年,迄今已有1200年历史。书院主要建筑有武候祠、李忠节公祠、大观楼、七贤祠、合江亭、禹碑亭、敬业堂、棂星门、朱陵洞等。

白鹿洞书院

白鹿洞书院为北宋四大书院之一。位于江西省庐山五老峰南麓后屏山下,西有左翼山,南有卓尔山,三山环台,一水中流,无市井之喧,有泉石之胜。全院山地面积为3000亩,建筑面积为3800平方米。白鹿洞四山环合,俯视似洞,因此而名。唐末兵乱,高雅之士来此读书。

岳麓书院

岳麓书院位于南岳衡山七十二峰最后一峰的岳麓山脚。岳麓书院始建于北宋初期。北宋开宝六年,朱洞以尚书出任潭州太守,鉴于湖南长沙岳麓山抱黄洞下的寺庵林立和幽静环境,接受了刘鳌的建议,在原有僧人兴办的学校基础上创建了岳麓书院。

应天书院

应天书院,又名睢阳书院、南京书院。位于商丘县城南。因为商丘在唐供称为睢阳,北宋景德三年升为应天府,大中祥符七年又升格为南京,为当时四京之一。商丘濒临汴水,交通方便,商旅辐辏,隋唐以来,已发展成为一方都会。宋代的应天府书院就设立在商丘的繁华闹市中。