孙武的兵法著作(经典20篇)

记录孔子及其弟子言论的著作是《论语》，这是一部语录体、叙事体的著作。《论语》由孔子弟子及再传弟子编写而成，书中主要记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。

《论语》简介

《论语》是儒家学派的经典著作之一，是一部以记言为主的语录体散文集，也是中国春秋时期第一部语录体散文集，书中以语录和对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价值思想。由孔子弟子及再传弟子编纂而成。全书共20篇、492章，首创 “语录体” 。南宋时，朱熹将它与《孟子》《大学》《中庸》合称为“四书”。

叙事体简介

叙事体是曲艺的文学体式之一，主要是以第三人称的口吻进行故事说唱，这种文学体裁为曲艺文学的主体。

语录体简介

语录体是中国古代散文的一种体式，常用于门人弟子记录先生的言行，也用于佛门的传教记录。因其偏重于只言片语的记录，短小简约，不重文采，不讲求篇章结构，也不讲求段落、内容间的联系，还没有构成单篇的、形式完整的篇章，故称之为语录体。

很多朋友都读过《孙子兵法》这部书，而且也能够从这里得出来不少的知识和技巧。但是这毕竟也算是一种从古代流传下来的著作，里面肯定也有一些现代人理解不了的事情。例如，孙子兵法中上兵指的是什么?

《孙子兵法》是世界上最早的一本指导战争和兵法的书籍，一共有大约六千字的记载，同时也有十三篇文章，是中国传统文化的瑰宝，是中国古代战术精神的集中体现。这部书被称之为是经典，每一代的帝王对于这部书都有很多的研究，在世界上也有很大的影响，被翻译成了多种语言。这部书里面提出了“上兵伐谋”这个词汇，意思就是要达到用兵的最高的境界，就是要用谋略来制服敌人，不需要动用武力。这是《孙子兵法》这个书里面的一个重要的思想，对当代和后代的战斗都能够起到很大的引导作用来。

孙子兵法中上兵的意思，一般指的就是上乘的用兵技巧，善于利用谋略和策略来取得胜利。

不管是在什么时候，对于想要更进一步的人来说，物质基础都是非常重要的，毕竟只有填饱了肚子才有力气去做需要花费精神的事情。然而这些对于兵仙韩信来说就有些不太合适了，韩信自小穷困潦倒，然而即便在这样的情况下，他还能成长为一代名将，他本身就可以算是一个奇迹了，那么在这样穷困的背景之下，韩信的那些本领又是跟谁学来的呢?

韩信，是一个创造历史的男人。和他有关的成语典故有很多，胯下之辱、一饭千金、明修栈道暗度陈仓、背水一战、十面埋伏、多多益善等等，给后人留下宝贵的文化财富。

韩信，是一个创造奇迹的男人。明修栈道暗度陈仓，一举突破关中平原，而诸葛亮五伐中原均告失败;背水一战，驱市人作战，以寡击众、以弱胜强，无人敢效仿;十面埋伏，把项羽重重围困在垓下，一战决定天下归属。

韩信与刘邦论兵，自夸“多多益善”，兵越多越好。世人皆知韩信点兵，多多益善，却很少有人探究他用兵之法从何而来，似乎天生就会打仗。然而，即便是天才，也需要不断积累才能成才。韩信打仗的本事是从何而来呢?

韩信从小家里穷，但他性格放纵不拘礼法，既不种地也做官经商，没有生活来源。好在韩信是落魄贵族出身，从小读了点书。当地亭长见他气度不凡，常常让他来家里吃饭。可是没过多久，就被亭长的妻子赶跑了。韩信饥寒交迫，跑到河边钓鱼。洗衣服的大娘见他可怜，时常给他饭吃，才勉强活下来。

陈胜吴广揭竿而起后，六国贵族也纷纷伺机而动，韩信参加了项梁的军队。项梁死后，又到了项羽手下。项羽手下的大将钟离眛很赏识他，把他推荐给了项羽。但是，项羽对韩信这个小兵并不重视，只是看在钟离眛的面子上，赏了他个闲职。

说起来，项羽也算是韩信的半个老师。韩信在项羽手下任职，亲历了巨鹿之战，近距离观摩了战胜项羽神一般的操作。韩信是读过兵书的，跟在项羽身边，破釜沉舟，消灭章邯部下二十万秦军，是韩信理论结合实际很重要的学习经历。

在项羽帐下两年多的实习生涯，韩信的成长很快，逐步成为一名合格的军事指挥官。韩信一开始是忠于项羽的，他积极建言，提出许多宝贵的建议，不过项羽从来没有听从过。项羽刚愎自用，不能容人，韩信的才华得不到施展，于是弃楚投汉，到了刘邦阵营中。

韩信投奔刘邦依旧不得重用，还险些被杀。好在夏侯婴和萧何在刘邦面前力谏，韩信才被拜为大将。韩信的军事能力终于得到全面发挥，出师关中，连灭五国，在楚汉相争中渐渐占上风。公元前202年，楚汉双方在垓下决战，韩信布下十面埋伏，命令士兵齐唱楚歌让楚军士气崩溃。项羽大败，最终自刎于乌江。

说到贾思勰估计很多小伙伴不认识，但是这问题不大的，因为不认识可以学啊，其实在小学课本上我们好像有见到过这个贾思勰的出现，所以对他还是有一定的印象的，那么有的人问了，这个叫贾思勰的厉害不厉害啊?他又有什么著作呢?贾思勰到底写了那本书才被人记住的呢?下面就着这些问题我们继续分析看看吧!

贾思勰的著作其实就是《齐民要术》，贾思勰写的书就是《齐民要术》了。

《齐民要术》是中国保存得最完整的一本古代农牧情况的钜著，由北魏官员贾思勰所著，成书于东魏武定二年(544年)，另一说为533年至544之间。收录公元6世纪时中国黄河流域下游地区的农艺、园艺、造林、蚕桑、畜牧、兽医、配种、酿造、烹饪、储备，以及治荒的技术。书中正文分成10卷，92篇，援引古籍近200种，所引《氾胜之书》、《四民月令》等现已失传的汉晋重要农书，后人只能从此书了解当时的农业运作。该书自出版后，长期受中国历朝政府重视，传遍海外后亦被常成为研究古物种变化的经典，达尔文研究进化论时曾参考一部“中国古代百科全书”，有说此书正是《齐民要术》。在四库全书中为子部农家类。

《齐民要术》作者为东魏(534-550)贾思勰，是齐郡益都县(今山东寿光)人，记述黄河流域下游地区，即今山西东南部、河北中南部、河南东北部和山东中北部的农业生产，盖述农、林、牧、渔、副等部门的生产技术知识。贾思勰青年时代，正值北魏孝文帝所倡孝文汉化运动的高峰，朝廷议政以农为首，督办农业，违者免官。太和九年(485年)又实行均田制，把无主荒地分给无地或少地农民耕种，规定种植五谷和瓜果蔬菜，植树造林。

自东汉后的200年间，各地战火频起，农业生产受到破坏，但农业技术并未中辍。魏晋时期，人字耙和无齿耙开始出现，形成“耕-耙-磨”结合的耕作技术，加强旱地防旱的技术，北魏时又积累了一整套针对不同季节的“耕-耙-磨”经验。在此中背景下形成的《齐民要术》，初以手抄本传播[来源请求]，除了详细记录农业，亦抨击商贾漠视民生，“买贱鬻贵”(平买贵卖)，但书中对市场有助货物流通、减少荒灾的作用非常重视，该文资料或为后人所加。《齐民要术》推崇耿寿昌之常平仓、桑弘羊之均输法皆为“益国利民，不朽之术”，并嘲笑孔子“四体不勤，五谷不分”。

自《齐民要术》推出后，引起历代政府重视，北宋时期的官刊善本不易看到，有“非朝廷人不可得”之说。明代王廷相(1474-1594年)称它为“惠民之政，训农裕国之术”，唐、宋以来出现不少农书，无不以它为范本，其中，元《农桑辑要》、王祯《王祯农书》、明代徐光启《农政全书》、清《授时通考》均受其影响。约19世纪传到欧洲，英国学者达尔文(1809年-1882年)在其名著《物种起源》和《植物和动物在家养下的变异》曾提及参阅了“一部中国古代百科全书”，并援引有关事例作为进化论的佐证，有说该书正是《齐民要术》。该书约于唐末时传入日本，至今日本还藏有北宋最早刊印的残本。

不是，是清朝的著作

《唐诗三百首》这部诗歌总集不是创作于唐朝，而是清代乾隆年间蘅塘退士孙洙的编撰，实选唐诗310首。

《唐诗三百首》是我们最熟悉的古代文学读本之一，我们耳熟能详的唐诗都选自其中。但是，这部诗歌总集不是创作于唐朝，而是清朝。《唐诗三百首》是清代乾隆年间蘅塘退士孙洙的编撰，实选唐诗310首，按照体裁排列，分为五古、七古、五律、七律、五绝、七绝及乐府孙洙选编此书的原意，本是作为家塾课本。

《唐诗三百首》所选的作品，不但易于背诵，而且艺术价值很高，所以得以成为流传最广的诗集。

“勤求古训”出自《伤寒杂病论》。《伤寒杂病论》是东汉时期著名医学家张仲景所著的医学专著，张仲景在书中提出“勤求古训，博采众方”。这句话的意思是勤奋研求前人的遗训，广泛地收集医方。

勤求古训的出处

勤求古训出自《伤寒杂病论》，原文如下：余宗族素多，向余二百。建安纪年以来，犹未十稔，其死亡者，三分有二，伤寒十居其七。感往昔之沦丧，伤横夭之莫救，乃勤求古训，博采众方，撰用《素问》、《九卷》、《八十一难》、《阴阳大论》、《胎胪药录》，并《平脉辨证》，为《伤寒杂病论》合十六卷，虽未能尽愈诸病，庶可以见病知源，若能寻余所集，思过半矣。

张仲景的简介

张仲景被后人尊称为医圣，是东汉末年著名医学家。张仲景的传世巨著《伤寒杂病论》确立了中医临床的基本原则，是中医的灵魂所在，对于推动后世医学的发展起了巨大的作用。

宋应星的《天工开物》是最早的关于农业和手工业生产的综合性著作。《天工开物》被外国学者称为“中国17世纪的工艺百科全书”。《天工开物》全书详细介绍了各种农作物和手工业生产的知识并总结了一些生产组织经验。

《天工开物》的内容

《天工开物》是一本百科全书式的农业与手工业综合性著作。《天工开物》全书的主要内容包括：各种农作物和手工业原料的种类、产地、生产技术和工艺装备，以及一些生产组织经验;总结了中国古代物理知识，首次记载了锌的冶炼方法;记录了农民培育水稻、大麦新品种的事例，研究了土壤、气候、栽培方法对作物品种变化的影响。

《天工开物》的作者

《天工开物》的作者是明朝著名科学家宋应星。宋应星，字长庚，一生致力于对农业和手工业生产的科学考察和研究，其思想上的超前意识使他成为对封建主义和中世纪学术传统持批判态度的思想家。宋应星的主要作品有《天工开物》、《野议》、《论气》、《谈天》等。

《四元玉鉴》是元代教育家朱世杰的著作，朱世杰字汉卿，号松庭，汉族，燕山人氏。朱世杰是元代著名的数学家和教育家，有着“中世纪世界最伟大的数学家”之誉，代表作有《算学启蒙》和《四元玉鉴》。

朱世杰简介

朱世杰，字汉卿，号松庭，汉族，燕山人氏。朱世杰毕生从事教育事业，是元代著名的教育家和数学家，有着“中世纪世界最伟大的数学家”之誉。朱世杰的主要贡献是创造了一套完整的消未知数方法，称为四元消法，直到18世纪，法国数学家贝祖提出的高次方程组解法才超过朱世杰。

《四元玉鉴》简介

《四元玉鉴》的作者是朱世杰，是中国元代数学重要著作之一。《四元玉鉴》全书共分3卷，24门，288问，书中所有问题都与求解方程或求解方程组有关。

《四元玉鉴》是我国古代水平最高的一部数学著作，但是由于书中对于每一个问题的解决方法都没有列出具体的演算过程，所以比较难懂，这也是这本书美中不足的地方。

徐光启的农学著作是《农政全书》。徐光启是明代著名的科学家、政治家，《农政全书》全书主要介绍了当时的农政措施和农业技术，全书分为12目，共60卷。除此之外，徐光启有关农学的著作还有《甘薯疏》、《农遗杂疏》、《农书草稿》、《泰西水法》等。

《农政全书》的作者

《农政全书》的作者是徐光启。徐光启，字子先，号玄扈，是明代著名科学家、政治家。徐光启致力于数学、天文、历法、水利等方面的研究，尤精晓农学，译有《几何原本》、《泰西水法》、《农政全书》等著书。

《农政全书》以农本观念为中心思想，主要介绍了农业生产技术和知识，是一本纯技术性的农书。《农政全书》基本上囊括了中国古代汉族农业生产和人民生活的各个方面，而其中又贯穿着一个基本思想，即徐光启的治国治民的“农政”思想。

“四时之终始，万物之祖宗”出自著作《孙子算经》，这部著作是南北朝时期重要的数学著作，成书时间大约在一千五百年前。《孙子算经》认为数学是天地万物最根本的东西，是四时之终始，万物之祖宗。

上卷详细的讨论了度量衡的单位和筹算的制度和方法。中卷主要是关于分数的应用题，包括面积、体积、等比数列等计算题。下卷对后世的影响最为深远，如下卷第31题即著名的"鸡兔同笼"问题，后传至日本，被改为"鹤龟算"。该题目原题如下：

今有鸡兔同笼，上有三十五头，下有九十四足，问鸡兔几何。

《孙子算经》给出了这道题目的解题方法和答案：上置三十五头，下置九十四足。半其足，得四十七。以少减多，再命之，上三除下三，上五除下五。下有一除上一，下有二除上二，即得。又术曰：上置头，下置足。半其足，以头除足，以足除头，即得。

答曰：雉二十三。兔一十二。

洗手间的礼貌

我有一回在洗手间遇到同事，当时正在想事情，没有主动打招呼，同事也没跟我打招呼，她认为我高傲，这样后来我们之间好像就有了一种隔膜。

所以，在洗手间遇到同事不要刻意回避，尽量先和对方搭话。千万不要装做没看见把头低下，给人不爱理人的印象。也不要与上司在同一时间上洗手间，特别是洗手间小的情况下。

有的洗手间采用封闭的门扉，在有人敲门时，应回答：我在里面!"

办公桌的礼貌

我们办公室有十张办公桌，情形却大不一样。只有一两张是整洁的，其他都是惨不忍睹。我一看到凌乱的办公桌，就对这个桌子的主人打了折扣。

所以奉劝大家，保持办公桌的清洁是一种礼貌。

想说说在办公室里用餐的事,使用一次性餐具,最好吃完立刻扔掉，不要长时间摆在桌子或茶几上。如果突然有事情了，也记得礼貌地请同事代劳。容易被忽略的是饮料罐，只要是开了口的，长时间摆在桌上总有损办公室雅观。如茶水想等会儿再喝，最好把它藏在不被人注意的地方。

吃起来乱溅以及声音很响的食物最好不吃，会影响他人。食物掉在地上，最好马上捡起扔掉。餐后将桌面和地面打扫一下，是必须做的事情。

有强烈味道的食品，尽量不要带到办公室。即使你喜欢，也会有人不习惯的。而且其气味会弥散在办公室里，这是很损害办公环境和公司的形象。

在办公室吃饭，时间不要太长。他人可能按时进入工作，也可能有性急的客人来访，到时候双方都不好意思。在一个注重效率的公司，员工会自然形成一种良好的午餐习惯。

准备好餐巾纸，不要用手擦拭油腻的嘴，应该及时擦拭。嘴里含有食物时，不要贸然讲话。他人嘴含食物时，最好等他咽完再跟他讲话。

有借有还的礼貌

有借有还，再借不难，这是妈妈在我小时候告诉我的。

假如同事顺道替你买外卖，请先付所需费用，或在他回来后及时把钱交还对方。若你刚好钱不够，也要在次日还清，因为没有人喜欢厚着脸皮向人追债。同样地，虽然公司内的用具并非私人物品，但亦须有借有还，否则可能妨碍别人的工作。还有就是严守条规，无论你的公司环境如何宽松，也别过分从中取利。可能没有人会因为你早下班15分钟而斥责你，但是，大模大样地离开只会令人觉得你对这份工作不投入、不专一。此外，千万别滥用公司的电话长时间聊天，或打私人长途电话。

电梯间里的礼貌

电梯很小，但是在里面的学问好大呢。

伴随客人或长辈来到电梯厅门前时，先按电梯按钮;电梯到达门打开时，可先行进入电梯，一手按开门按钮，另一手按住电梯侧门，请客人们先进;进入电梯后，按下客人要去的楼层按钮;行进中有其他人员进入，可主动询问要去几楼，帮忙按下。

电梯内尽可能不寒暄。电梯内尽量侧身面对客人。

到达目的楼层，一手按住开门按钮，另一手并做出请出的动作，可说，到了，您先请!

客人走出电梯后，自己立刻步出电梯，并热诚地引导行进的方向。

相信很多人都对《孙子兵法》有所耳闻，它的作者就是春秋时期著名的政治家和军事家孙武的作品，这本兵法至今依然有着很强大的影响，被翻译为多国语言流传世界各地。而孙膑也是很多中国人家喻户晓的人物，他与庞涓都是鬼谷子的学生，只是二人并不和睦。那么，同样是擅长兵法的人，孙武与孙膑的关系是怎样的?

其实，孙膑是孙武的后代。孙武主要活动在春秋时期，他是齐国人，后来投奔了吴王阖闾并得到重用，后来帮助吴王成就霸业。孙膑，作为孙武的后代，也是齐国人，他是战国中期著名的军事家，本名叫孙伯灵，只是因为受了膑刑，才成为孙膑。孙膑的人格中有其闪耀的光芒，他智慧卓越又能韬光养晦，在回到齐国后得到大将田忌赏识，后来成为齐国的军事，著有兵书《孙膑兵法》。

同样是著名的军事家，孙膑其实是孙武的后代，两人都有兵书传世，也有着过人的才华。

李白，字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”，唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”。其代表作有《静夜思》《望庐山瀑布》《行路难》《蜀道难》《将(qiānɡ)进酒》《明堂赋》《早发白帝城》等。

李白十五岁时已有多首诗作，并且开始得到了一些社会上流人士的推崇。二十四岁时，李白离开故乡，踏上远游的征途。再游成都、峨眉山，然后舟行东下至渝州。公元742年，由于玉真公主和贺知章的交口称赞，玄宗看了李白的诗赋，对其十分仰慕，便召李白进宫写诗文娱乐。次年，李白厌倦了御用文人生活，离开了宫廷。安史之乱爆发后，李白因参加永王东巡而被判罪长流夜郎。几年后，李白重获自由，最终在当涂县病逝。

作者因为自己创作的作品获得著作权，又因著作权延伸出财产权等其它的权利，那么，什么是著作人身权呢？怎样运用法律正确保护作者的著作权呢？今天我们就跟随一起来了解关于这方面的名誉维权小知识吧。

第一，根据《著作权法》第十条的规定，著作权包括人身权和财产权两大部分，著作人身权也称为著作精神权利，作者人格权等等，主要是指作者通过其创作的作品来表现个人某种思想感情和个性特点，从而获得名誉、人格等人身利益方面的权利。

第二，著作人身权与民法中的人身权利有所区别，著作权中的人身权包括作者的身份权，作者享有的著作人身权只有在创作出作品后才会产生，由作者终身享有，一般是不可转让和剥夺的，著作权中的财产权利可以转让，可以继受，但是人身权利一般不可转让，除非具有特殊的情况。

第三，著作权法还规定，作者通过著作人身权法可以获得著作的发表权、著作的署名权、著作的修改权以及保护著作完整性的权利，而著作的发表权一般只能行使一次，并且不能够转移，如果因作品而产生的权利涉及第三人的，发表权往往还受到第三人权利的制约，例如合作的作品在发表时，就要听取合作双方的意见，而不能一人擅自发表，这样就有违创作的真谛。

从以上三点我们可以看出，著作人身权其实是著作本身的精神权利或者说是作者的人格权利，如果一篇享有著作权的作品同时拥有多位作者，那么著作人身权将由几位作者共同拥有。

四时之终始万物之祖宗的著作是《孙子算经》。《孙子算经》这本书是中国古代重要的数学著作，中国南北朝数术著作，是《算经十书》之一。成书大约在四、五世纪，也就是大约一千五百年前，作者生平和编写年不详。

在我国古代劳动人民中，长期流传着“隔墙算”、“剪管术”、“秦王暗点兵”等数学游戏。有一首“孙子歌”，甚至远渡重洋，输入日本：“三人同行七十稀，五树梅花廿一枝，七子团圆正半月，除百零五便得知。”这些饶有趣味的数学游戏，以各种不同形式，介绍世界闻名的“孙子问题”的解法，通俗地反映了中国古代数学一项卓越的成就。“孙子问题”在现代数论中是一个一次同余问题，它最早出现在我国公元四世纪的数学著作《孙子算经》中。

传本的《孙子算经》共三卷。卷上叙述算筹记数的纵横相间制度和筹算乘除法，卷中举例说明筹算分数算法和筹算开平方法。卷下第31题，可谓是后世“鸡兔同笼”题的始祖，后来传到日本，变成“鹤龟算”。书中是这样叙述的：“今有雉兔同笼，上有三十五头，下有九十四足，问雉兔各几何?这四句话的意思是：有若干只鸡兔同在一个笼子里，从上面数，有35个头;从下面数，有94只脚。求笼中各有几只鸡和兔? 此题被义务教育课程标准实验教科书人教版数学五年级上册选为补充教材并且在部分五六年级的课外习题所用。

简要回答

“孙子兵法藏胸中”说的生肖是猴子，这句话的意思是说这个人很有谋略，兵法战术信手拈来，因为兵法已经在心里了；而猴子正是一种活泼机灵、足智多谋、做事有领导能力的动物。

每年到了元宵节和中秋节的时候，各个城市都会举行猜字谜的活动，猜对字谜就有奖品，通常家长们带着孩子都会积极参与，今天小编也带着大家来猜一猜“孙子兵法藏胸中”是什么生肖。

详细内容

猴在十二生肖中排行第九，与十二支配属“申”，故一天十二时辰中的“申时”，下午3~5时（即“申时”）；这个时候，猴子最喜欢啼叫，声音拉得最长、最洪亮，所以申时属猴。

猴是灵长目动物的俗称，绝大多数灵长类动物以不同形式的树栖或半树栖生活，只有环尾狐猴、狒狒和叟猴地栖或在多岩石地区生活；通常以小家族群活动，也结大群活动，多数能直立行走，但时间不长。

猴子大多为杂食性，以植物为主，也不放弃唾手可得的肉食，选择食物和取食方法各异，如指猴善于抠食树洞或石隙中的昆虫；猩猩的食量很大，几乎把绝大部分的活动时间用以觅食。

在猴类王国中，有着独特的、森严的等级制度，分为猴王、二猴王（小群落首领）和一般子民；动物学专家指出，猴王在猴群中有着至高无上的权力，主要负责保护猴群的安全，而二猴王相当于宰相，管理猴群中的一切事物。

正因如此，猴王每时每刻都面临着年富力强的“臣民”的挑战，一旦猴王战败下场将会很惨，要么在战斗中被打死，侥幸活下来的也只能在猴群中充当最下等的角色，胜利者自然就荣升为新一代的猴王。

古代最神秘的5部著作

第一部便是唐朝李世民时期出版的推背图。相传那时候李世民刚即位唐朝皇帝，便是迫不及待地想要知道唐朝的后世命运如何，于是经过多方打听，找来了当时民间精于算卦之术以及精通于星象之术的李淳风和袁天罡，这两人在宫中有一次算唐朝民运一下子入迷，竟是算到了千年之后，还是袁天罡推了下李淳风的背，才停止，所以叫做推背图。

第二部是六国史书，也就是春秋战国时期专门用来记载除了秦意外其他六国的著作，因为秦朝统一之后焚书坑儒，所以六国史书大多也是没了踪迹。第三部是阴符，相传是商末周初时期姜子牙所著作，里面记载了姜子牙用到的兵法，但也没了踪迹。

第四个便是王羲之的兰亭集序，被后人称为天下第一行书，但是目前也只有关于这部著作的临摹，据说原作跟着李世民入墓了。最后一部是青囊书，是三国神医华佗关于医术的记载。

《甘石星经》

春秋战国时期的《甘石星经》是世界上最早的天文学著作，书中详细记载了五星之运行情况，以及它们的出没规律。

中国在春秋战国时期天文学已发展，在这一时期出现了一大批天文学专著和关于天文的观测记录用以皇帝星占之用。其中楚国（齐国）的天文学家甘德著有《天文星占》八卷，魏国的天文学家石申著有《天文》八卷，后人将这两部著作合为一部，取名为《甘石星经》，是世界上最早的天文学著作；原著已散佚，现只能在同期之相关史籍中零碎抄录，如《开元占经》中。

书中详细记载了五星之运行情况，以及它们的出没规律，并肉眼记录木卫二（甘德所载，1981年席泽宗指出，但国际上未被承认）。书中记录800多个恒星的名字，并划分其星官，其体系对后世发展颇有深远影响。书中提及日食、月食是天体相互掩食的现象。（为纪念石申之发现，月球上有一座环形山以其姓名命名）。

据我国科学家席泽宗研究证明：甘德已发现木星的3号卫星，比意大利伽利略和德国麦依尔的同一发现早近2000年，甘德、石申所测定的恒星记录，是世界上最早的恒星表。书中记有120颗恒星的位置，以现在的观察结果来看，还是比较准确的。它比欧洲第一个恒星表——希腊伊巴谷的星表早约200年。《甘石星经》入选中国世界纪录协会世界最早的天文学著作。

一、作者不同

1.《孙子兵法》作者是春秋时祖籍齐国乐安的吴国将军孙武。

2.《孙膑兵法》古称《齐孙子》，作者为孙膑。

二、时期不同

《孙子兵法》是中国现存最早的兵书，在春秋时期，也是世界上最早的军事著作，被誉为“兵学圣典”。

《孙膑兵法》是中国古代的最著名中原军事著作之一，也是《孙子兵法》后“孙子学派”的又一力作，是反映战国时期兵家思想的代表作之一。

三、思想不同

1.《孙子兵法》中的伦理思想，具有明显的齐文化伦理思想的特点。齐文化的伦理思想表现于两个方面：一方面讲“仁”、"礼"，但又不把它放在首要地位；另一方面是重功利。

2.《孙膑专兵法》特别重视道，属这一点和《六韬》很相似，在《孙膑兵法》的治国、治军以及治敌各个方面，孙膑都反复强调道的作用。

我国最早的中药学专著是《神农本草经》，又被称为《本草经》或《本经》，是我国中医四大经典著作之一。该专著系统地总结了古代医家等各方面的用药经验，对已经掌握的药物知识进行了一次全面而系统的整理。

简介

我国最早的中药著作是《神农本草经》，这个可能有不少人还是了解的，它是我国中医四大经典著作之一，又被称为《本草经》或《本经》。《神农本草经》系统地总结了古代医家等各方面的用药经验，对已经掌握的药物知识进行了一次全面而系统的整理。不止进行了药物的搜集工作，还有意识地对所收药物进行了分门别类工作，将365种药物按照上、中、下分为三类，这被称为“三品分类法”。

《神农本草经》的历史地位不可低估，它将东汉以前零散的药学知识进行了系统总结，其中包含了许多具有科学价值的内容，被历代医家所珍视。而且其作为药物学著作的编撰体例也被长期沿用，作为中国第一部药物学专著，影响是极为深远的。很长一段历史时期内，《本经》都是医生和药师学习中药学的教科书，或者是作为必读书，被放在了非常重要的位置上。