破阵子晏殊翻译和原文（优秀20篇）

《蒹葭》的翻译如下：芦苇青苍，深秋的露水凝结成霜。意中人就在对岸河边上。逆流去找她，道路又险阻又长。顺流去找她，她仿佛在河水中央。芦苇繁密，清晨的露水未干。意中人就在河岸那一边。逆流去找她，道路险阻攀登难。顺流去找她，她仿佛在水中小洲。芦苇稠密，早晨露水未被蒸发完。意中人在河岸边。逆流去找她，道路弯曲又艰险。顺流去找她，她仿佛在水中的沙滩。

《蒹葭》的原诗

蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。

蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。

蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。

《蒹葭》的赏析

《蒹葭》以秋日水边芦苇丛生的景象描绘出一种朦胧缥缈的意境，不仅渲染了蒹苍露白的凄清气氛，也营造出一种深秋空寂悲凉的氛围，表现出主人公内心的怅然若失。

初中文言文重点句子翻译——《马说》

1.故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。

译：因此即使有很名贵的马，也只能在仆役的手下受到屈辱，跟普通的马一起死在马厩里，不以千里马著称。

2.马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。

译：日行千里的马，一顿有时能吃下一石粮食，喂马的人不知道要根据它日行千里的本领来喂养它。

3.且欲与常马等不可得，安求其能千里也？

译：想要跟普通的马相等尚且都办不到，又怎么能要求它日行千里呢？

4.策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼，其真无马邪？其真不知马也。

译：鞭打它，不按正确的方法，喂养它不足以使它充分发挥自己的才能，听它嘶叫却不通晓它的意思，反而拿着鞭子站在它跟前说：“天下没有千里马！唉！”难道果真没有千里马吗？其实是他们真不识得千里马啊！

编辑推荐：初中三年文言文重点句子翻译整理

秦汉以来，明月就这样照耀着边关，征战长久延续万里，征夫却没能回还。倘若龙城的飞将李广而今健在，一定不会让敌人的铁蹄踏过阴山。

《出塞》

唐·王昌龄

秦时明月汉时关，万里长征人未还。

但使龙城飞将在，不教胡马渡阴山。

赏析

诗的第一句概括了征战的时间之长，形成一种雄浑苍茫的独特的意境；第二句则是联想到了已经战死和还未回还的将士们。

诗的三、四句写出了诗人和百姓们的愿望，希望可以有像李广那样的将军存在，平息胡乱。整首诗通过描写边疆的景物和人们的心理活动，将自己对朝廷不能选贤任能的不满和爱国之情表达了出来。

王昌龄作品

1、《从军行七首·其四》

青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。

黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

2、《春宫曲》

昨夜风开露井桃，未央前殿月轮高。

平阳歌舞新承宠，帘外春寒赐锦袍。

赏析：《山寺夜起》的作者是清代作家江湜，这是一首描写羁旅行愁的诗作，当时作者遭遇离乱，漂泊他乡，心情孤独愁苦，在住在山中野寺时，对月思乡，感慨身世浮沉，情景交融抒发孤独与羁旅思乡之情。

作品原文

山寺夜起

江湜

月升岩石巅，下照一溪烟。

烟色如云白，流来野寺前。

开门惜夜景，矫首看霜天。

谁见无家客，山中独不眠。

译文：月亮从山石处升起，挥洒下来的光辉照得满溪烟雾腾绕。那烟的颜色像云那样白，溪水潺潺流到了这荒野里的寺庙前。打开门，欣赏这夜景，抬头看那深寒的夜空。有谁见过我这等没有家的流浪者，在这深山中孤独的难以成眠。

赏析

首联“月升岩石巅，下照一溪烟”描写月亮从高高的岩石之巅升起来，月光普照大地，为全诗铺设了思乡的氛围，奠定了思乡的基调。颔联紧承首联，写月光照耀下的溪上水气如云样洁白，飘飘漾漾，散流在寺前，这一联的描写除了用云气暗喻作者羁旅生活的特点，也是以乐景写哀情的重重一笔，妙不可言。尾联直抒胸臆，用反问的形式写到：谁看到无家可归的客居他乡的人，在这荒郊野外，月下思乡，山中叹惋，独自一人深夜不眠呢?反问加强了抒情效果，与前面的景物描写遥相映衬，更写出一份愁绝伤绝的自伤之境，具有强烈的感染力。

赏析：《陈太丘与友期行》又称《陈太丘与友期》，出自刘义庆编写的《世说新语》，这篇文言文主要讲述了陈元方与来客对话时的场景，告诫人们办事要讲诚信，为人要方正。同时赞扬了陈元方维护父亲尊严的责任感和无畏精神。

作品原文

陈太丘与友期

刘义庆

陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至。 元方时年七岁，门外戏。

客问元方：“尊君在不?”答曰：“待君久不至，已去。”

友人便怒：“非人哉!与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君⑾期日中。日中不至，则是无信;对子骂父，则是无礼。”

友人惭，下车引⑿之。元方入门不顾。

译文：陈太丘和朋友相约出行，约定在中午。过了中午还没到，陈太丘不再等候就离开了。离开后朋友才到。元方当时年七岁，在门外玩耍。朋友问元方：“你的父亲在吗?”(元方)回答道：“等了您很久您却还没有到，现在已经离开了。”朋友便生气地说道：“真不是君子啊!和别人相约出行，却丢下别人自己走。”元方说：“您与我父亲约在正午。您没到，这是不讲信用(的表现);对孩子骂他父亲，这是没礼貌(的表现)。”朋友惭愧，下车去拉元方，元方头也不回地走进了大门。

赏析

《陈太丘与友期行》又称《陈太丘与友期》，出自刘义庆编写的《世说新语》，这篇文言文主要讲述了陈元方与来客对话时的场景，告诫人们办事要讲诚信，为人要方正。同时赞扬了陈元方维护父亲尊严的责任感和无畏精神。

《陈太丘与友期》全文仅有103个字，却叙述了一个关于守信与不守信的一场辩论，刻画了三个有鲜明个性的人物，说明了为人处世，应该讲礼守信的道理。如此有限的文字，却包含了这样丰富的内容，真可谓言简意赅了。如果不是在语言的精炼上造诣高深，要做到这一点是很难的。

“哙拜谢，起，立而饮之”的翻译：樊哙拜谢后，起身，站着把酒喝了。“哙拜谢，起，立而饮之”出自《鸿门宴》，《鸿门宴》是《史记》中脍炙人口的名篇，作者是汉代史学家司马迁。

《鸿门宴》的主要内容

《鸿门宴》的主要内容分为三个部分，以曹无伤告密、项羽决定进攻始，以项羽受璧、曹无伤被诛终，全文以刘邦赴项营请罪为核心，连同赴营以前和逃席以后分为三个部分。《鸿门宴》叙述的是秦朝灭亡后(公元前206年)两支抗秦军队的领袖项羽和刘邦在秦朝都城咸阳郊外的鸿门举行的一次宴会。

《鸿门宴》的节选

项王曰：“壮士!赐之卮酒。”则与斗卮酒。哙拜谢，起，立而饮之。项王曰：“赐之彘肩。”则与一生彘肩。樊哙覆其盾于地，加彘肩上，拔剑切而啖之。项王曰：“壮士!能复饮乎?”樊哙曰：“臣死且不避，卮酒安足辞!夫秦王有虎狼之心，杀人如不能举，刑人如恐不胜，天下皆叛之。怀王与诸将约曰：‘先破秦入咸阳者王之。’今沛公先破秦入咸阳，毫毛不敢有所近，封闭宫室，还军霸上，以待大王来。故遣将守关者，备他盗出入与非常也。劳苦而功高如此，未有封侯之赏，而听细说，欲诛有功之人，此亡秦之续耳。窃为大王不取也!”项王未有以应，曰：“坐。”樊哙从良坐。坐须臾，沛公起如厕，因招樊哙出。

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《鸟鸣涧》的译文如下：在无人打扰的山谷里，木樨花静静地落下;在宁静的夜晚里，春夜的山上亦是一片空寂。月亮从山头爬起，惊动了山里的鸟儿，在春天的山涧间不停地鸣叫着。

《鸟鸣涧》的赏析

《鸟鸣涧》一诗描述了春夜山中的美景，诗人近似于白描的笔触，写出了一种迷人的静谧意境。前两句“人闲桂花落，夜静春山空”就用了痛感的手法，将春花的落下与人的闲静结合以来，既给人视觉上宁静画面，又仿佛让人听到的春花下落的声音。后两句“月出惊山鸟，时鸣春涧中”则以动写静，鸟儿因为月出惊飞的奇景也留在了读者的想象画面中，同时月出的平静无声与鸟儿惊飞的鸣叫声又形成鲜明对比，更突显出山谷春涧中的空旷和静谧。

《鸟鸣涧》的原文

《鸟鸣涧》

人闲桂花落，夜静春山空。

月出惊山鸟，时鸣春涧中。

《七擒孟获》的译文：建兴三年，诸葛亮带领军队抵达南方的中部，所有的战斗都胜利了。(诸葛亮)听说有个叫孟获的人，是南蛮人所信服的。因此下命令将他生擒。已经抓住孟获后，诸葛亮让他参观汉军的兵营阵列，说：“这些军队怎么样?”

孟获回答说知：“以前不知道虚实，因此失败。现在蒙您的恩使我观看兵营阵列。只是这样，一定可以胜利!”诸葛亮笑，心里知道孟获还不服，放了他使他继续作战。七次放了七次活捉。但诸葛亮还想放了孟获。孟获说：“汉军威镇天下，南方人再道不反了。”于是诸葛亮进军，南方平定。

《七擒孟获》

建兴三年，诸葛亮率军至南中，所战皆捷。闻有孟获者，为夷汉所服，于是令生致之。既得，亮使观营阵，曰：“此军如何?”获对曰：“向不知虚实，故败。今蒙使观营阵，若止如此，定能胜!”亮笑，心知获尚不服，纵之使更战。七纵七擒，而亮犹欲释获。获曰：“公天威，南人不复反矣。”于是亮进军，南中平。

“道之所在，虽千万人吾往矣”的意思是：真理所在之处，即使面对千万人的阻拦，我也义无反顾地前往。“道之所在，虽千万人吾往矣”出自《孟子·公孙丑上》，表达了孟子对真理的执着追求。

虽千万人吾往矣的原文

公孙丑问曰：“夫子加齐之卿相，得行道焉，虽由此霸王，不异矣。如此则动心否乎?”孟子曰：“否!我四十不动心。”曰：“若是，则夫子过孟贲远矣。”曰：“是不难，告子先我不动心。”曰：“不动心有道乎?”曰：“有。北宫黝之养勇也，不肤桡，不目逃，思以一豪挫于人，若挞之于市朝，不受于褐宽博，亦不受于万乘之君;视刺万乘之君，若刺褐夫，无严诸侯，恶声至，必反之。孟施舍之所养勇也，曰：‘视不胜犹胜也;量敌而后进，虑胜而后会，是畏三军者也。舍岂能为必胜哉?能无惧而已矣。’孟施舍似曾子，北宫黝似子夏。夫二子之勇，未知其孰贤，然而孟施舍守约也。昔者曾子谓子襄曰：‘子好勇乎?吾尝闻大勇于夫子矣。自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉;自反而缩，虽千万人，吾往矣。’孟施舍之守气，又不如曾子之守约也。”

翻译

公孙丑问道：“如果让您担任齐国的卿相，能够实行您的主张了，那么即使因此而建立了霸业或王业，也不必感到奇怪的了。如果这样，您动心不动心呢?”孟子说：“不，我四十岁起就不动心了。”公孙丑说：“如果这样，老师就远远超过孟贲了。孟子说：“做到这点不难，告子在我之前就做到不动心了。”公孙丑问：“做到不动心有什么方法吗?”孟子说：“有。北宫黝这样培养勇气：肌肤被刺不退缩，双目被刺不转睛;但他觉得，受了他人一点小委屈，就像在大庭广众之中被人鞭打了一般;既不受平民百姓的羞辱，也不受大国君主的羞辱;把行刺大国君主看得跟行刺普通百姓一样;毫不畏惧诸侯，听了恶言，一定回击。

孟施舍这样培养勇气，他说：‘把不能取胜看作能够取胜;估量了势力相当才前进，考虑到能够取胜再交战，这是畏惧强大的敌人。我哪能做到必胜呢?能无所畏惧罢了。’(培养勇气的方法，)孟施舍像曾子，北宫黝像子夏。这两人的勇气，不知道谁强些，但孟施舍是把握住了要领。从前，曾子对子襄说：‘你勇敢吗?我曾经在孔子那里听到过关于大勇的道理：反省自己觉得理亏，那么即使对普通百姓，我难道就不害怕吗?反省自己觉得理直，纵然面对千万人，我也勇往直前。’孟施舍的保持勇气，又不如曾子能把握住要领。”

《雪梅》的翻译：梅花和雪花在春日里互相争艳，谁也不肯服输。文人骚客们难以评议梅与雪的高下，只得搁下笔，好好思量。梅花比起雪花，须逊三分晶莹洁白，雪花却输给梅花一段清香。《雪梅》的作者是宋代诗人卢钺。

《雪梅》的原诗

梅雪争春未肯降，骚人阁笔费评章。

梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。

《雪梅》的作者

《雪梅》的作者是卢钺。卢钺是宋朝末年人，具体生卒年、生平事迹不详。卢钺自号为梅坡，又叫卢梅坡。卢梅坡以两首《雪梅》流芳百世。

《雪梅》的赏析

《雪梅》的首句采用拟人手法写梅花与雪花相互竞争，表现出早春的梅花与雪花之美。后两句是诗人对梅与雪的评语，将梅与雪的不同特点用两句诗概括了出来，写得妙趣横生。

译文：李密用薄草制成的鞍鞯来骑牛，将一卷《汉书》挂在牛角上，一边走一边看书。越国公杨素正巧在路上看见，拉住马，慢慢地跟在他后面，问：“哪来的书生这般勤奋?”李密认识杨素，从牛背上下来参拜。

杨素问他读的是什么，他回答说：“《项羽传》。”杨素于是和他交谈，觉得很惊奇。回家后对儿子杨玄感说：“我看李密的见识风度，不是你们这些等闲之辈所具有的。”玄感因此就倾心结交李密。隋炀帝九年，玄感在黎阳起兵，派人入函谷关迎接李密。

《牛角挂书》的原文

密以薄鞯乘牛，挂《汉书》一帙角上，行且读。越国公杨素适见于道，按辔蹑其后，曰：“何书生勤如此?”密识素，下拜。问所读，曰：“《项羽传》。”因与语，奇之。归谓子玄感曰：“吾观密识度，非若等辈。”玄感遂倾心结纳。大业九年，玄感举兵黎阳，遣人入关迎密。

何晏是东汉大将军何进的孙子。其父早逝，曹操纳其母尹氏为妾，何晏被收养之后，深得曹操的喜爱。曹操把何晏安置在皇宫里，将他当做自己的亲生儿子。于是何晏在地上画出一方形，自己坐在里面。有人问他为什么这么做，他回答：“这是(我)姓何的的房子。” 曹操知道了这件事之后，就把他遣送出宫外了。

《何氏之庐》原文

何晏七岁，明慧若神，魏武奇爱之，以晏在宫内，因欲以为子。宴乃画地令方，自处其中。人问其故，答曰：“何氏之庐也。”魏武知之，即谴还外。

魏武帝为什么将何晏送出宫

因为何晏画地令方的做法表明了自己的立场，暗示了曹操自己想在宫外生活的意愿。

《何氏之庐》主要内容

何晏是东汉大将军何进的孙子。其父早逝，曹操纳其母尹氏为妾，何晏被收养之后，深得曹操的喜爱。但是他不想依附于曹操，便在地上画了个方框，代表何家的房子，表明自己的态度。

《莽汉断棘》的译文：终南山上有一条长满荆棘的小路，(荆棘)的枝条柔软但是刺很细密，碰上它的人总是被粘住无法解脱，不受伤就不停止。人们害怕它的刺，都绕开那条路躲避它。一个壮汉露出义愤的样子，说：“你们真胆小，这个有什么好害怕的?”

于是拿着刀进去，想一节节地折断它们。哪知左边手指掐断了它，右边的手臂被拉住了，下边衣裳被钩住了，上面的袖子也被钩住，没到片刻时间就已经疲惫不堪。许多人嘲笑他说：“莽汉，莽汉，砍断荆棘的好汉，荆棘还没有砍断，人已经不能忍受了。”

《莽汉断棘》的文言文

终南之上有棘满径，枝柔而刺密，触之者恒胶结不可解，不受伤不已。人畏其刺，咸迂其途避之。一壮汉义形于色，曰：“汝辈怯，是有何惧!”，遂持刀而入，欲节节而断之。孰知左断于手，而右曳于其臂，下钩其裾，而上牵其袖，未至片刻已惫甚。众晒之曰：“莽汉，莽汉，断棘好汉，棘未斩断，人已不堪。”

《春望》是唐代大诗人杜甫创作的一首诗，全诗内容为：国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。

首联描写长安城被叛军攻破后，遭到了惊人的破坏。颔联写诗人睹物伤情，见到开放的鲜花，禁不住悲伤流泪；听到鸟儿的啼叫，也禁不住魂悸心惊。颈联写烽火连天，杀伐不断，诗人远离家眷，由于战事紧张，音信隔绝。尾联总写忧国思家的感情，刻画了一个典型的艺术形象。全诗描写了战争的残酷场面，表现了诗人忧伤国事，思念家人的深沉感情。

苏秦是东周洛阳人，向东到齐国去拜师，在鬼谷子先生处学习。苏秦外出游历多年，回家时穷困潦倒。兄弟、嫂妹、妻妾都偷偷讥笑他，说：“周国人的习俗，是治理产业，努力从事工商业，以追求那十分之二的盈利作为事业。今天您丢掉本行而去耍嘴皮子， 穷困潦倒，不也应该嘛!”

苏秦听了这些话，很惭愧，自感悲伤，就闭门不出，把自己的藏书找出阅读一遍。说：“一个读书人既然已经埋头读书，却不能凭借它获得荣华富贵，即使读书再多又有什么用呢?”于是找到一本周书《阴符》，伏案研读它。过了一年，悉求其真缔，说：“这些足可游说当代的国君了。”他求见并游说周显王，可是显王周围的臣子一向熟知苏秦，都瞧不起他，不信任他。

六国合纵成功而同心协力。苏秦做了合纵联盟的盟长，并且担任了六国的国相。苏秦北上向赵王复命，于是经过洛阳，随行的车辆马匹满载着行装，各诸侯派来送行的使者很多，气派比得上帝王。周显王听到这个消息感到害怕，为他清扫道路，并派使臣到郊外迎接慰劳。苏秦的兄弟、妻子、嫂子斜着眼不敢抬头看他，都俯伏在地上，非常恭敬

地服侍他用饭。苏秦笑着对嫂子说：“为什么你以前对我那么傲慢，现在却对我这么恭顺呢?”他的嫂子伏俯在地上，弯曲着身子，匍匐到他面前，脸贴着地面谢罪说：“因为我看到小叔您地位显贵，钱财多啊。”苏秦感慨地叹息说：“同样是我这个人，富贵 了亲戚就敬畏我，贫贱时就轻视我。何况一般人呢!假使我当初在洛阳近郊有二顷良 田，我难道还能佩带上六个国家的相印吗?”当时他就散发了千金，赏赐给亲戚朋友。 当初，苏秦到燕国去，向人家借一百钱做路费，到现在获得富贵，用一百金(一百万 钱)偿还那个人。并且报答了以前所有对他有恩德的人。他的随从人员中，唯独有一个 人没得到报偿，就上前去自己申说。苏秦说：“我不是忘了您，当初您跟我到燕国去， 在易水边上，您再三要离开我，那时，我正困窘不堪，所以我深深地责怪您，因此把您 放在最后，您现在也可以得到赏赐了。”

齐宣王去世，湣王继位，苏秦就劝说湣王把葬礼办得铺张隆重用来表明自己的孝道， 高高地建筑宫室大规模地开辟园林，以表明自己得志，打算使齐国破败，从而有利于燕国。燕易王去世，燕哙登基做了国君。此后，齐国大夫中有许多人和苏秦争夺国君的宠信，因而派人刺杀苏秦，苏秦当时没死，带着致命的伤逃跑了。齐王派人捉拿凶手，然而没有抓到。苏秦将要死去，便对齐王说：“我马上就要死了，请您在街市上把我五马分尸示众，就说‘苏秦为了燕国在齐国谋乱’，这样做，刺杀我的凶手一定可以抓到。”齐王就按照他的话做了，那个刺杀苏秦的凶手果然自动出来了，齐王因而就把他杀了。燕王听到这个消息说：“齐国为苏先生报仇，作法也太过分……”

太史公说：“苏秦兄弟三人，都是因为游说诸侯而名扬天下，他们的学说擅长于权谋机变。而苏秦承担着反间计的罪名被杀死，天下人都嘲笑他，讳忌研习他的学说。苏秦由普通百姓起家，终于联络六国合纵相亲，这说明他有过人之处。所以，我列出他的经历，按着正确的时间顺序加以陈述，不要让他只蒙受不好的名声。

《史记·苏秦列传》原文

苏秦者，东周洛阳人也。东事师于齐，而习之于鬼谷先生。出游数岁，大困而归。兄弟嫂妹妻妾窃皆笑之，曰：“周人之俗，治产业，力工商，逐什二以为务。今子释本而事口舌，困，不亦宜乎!”苏秦闻之而惭,自伤,乃闭室不出，出其书遍观之。曰：“夫士业已屈首受书，而不能以取尊荣，虽多亦奚以为!”于是得周书阴符，伏而读之。期年，以出揣摩，曰：“此可以说当世之君矣。”求说周显王。显王左右素习知苏秦，皆少之。弗信。

于是六国从合而并力焉。苏秦为从约长，并相六国。北报赵王，乃行过洛阳，车骑辎重，诸侯各发使送之甚众，疑于王者。周显王闻之恐惧，除道，使人郊劳。苏秦之昆弟妻嫂侧目不敢仰视，俯伏侍取食。苏秦笑谓其嫂曰：“何前倨而后恭也?”嫂委蛇蒲服，以面掩地而谢曰：“见季子位高金多也。”苏秦喟然叹曰：“此一人之身，富贵则亲戚畏惧之，贫贱则轻易之，况众人乎!且使我有洛阳负郭田二顷，吾岂能佩六国相印乎!”于是散千金以赐宗族朋友。初，苏秦之燕，贷人百钱为资，乃得富贵，以百金偿之。遍报诸所尝见德者。其从者有一人独未得报，乃前自言。苏秦曰：“我非忘子。子之与我至燕，再三欲去我易水之上，方是时，我困，故望子深，是以后子，子今亦得矣。”。

齐宣王卒，湣王即位，说湣王厚葬以明孝，高宫室大苑囿以明得意，欲破敝齐而为燕。燕易王卒，燕哙立为王。其后齐大夫多与苏秦争宠者，而使人刺苏秦，不死，殊而走。齐王使人求贼，不得。苏秦且死乃谓齐王曰臣即死车裂臣以徇于市曰苏秦为燕作乱于齐如此则臣之贼必得矣于是如其言，而杀苏秦者果自出，齐王因而诛之。燕闻之曰：“甚矣，齐之为苏生报仇也!”

太史公曰：苏秦兄弟三人，皆游说诸侯以显名，其术长于权变。而苏秦被反间以死，天下共笑之，讳学其术。夫苏秦起闾阎，连六国从亲，此其智有过人者，吾故列其行事，次其时序，毋令独蒙恶声焉。选自《史记·苏秦列传》

五柳先生传原文：先生不知何许人也，亦不详其姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之；造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。

赞曰：黔娄之妻有言：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。”其言兹若人之俦乎？衔觞赋诗，以乐其志，无怀氏之民欤？葛天氏之民欤？

译文：

不知道五柳先生是什么地方的人，也不清楚他的姓字。因为住宅旁边有五棵柳树，就把这个作为号了。他安安静静，很少说话，也不羡慕荣华利禄。他喜欢读书，不在一字一句的解释上过分深究；每当对书中的内容有所领会的时候，就会高兴得连饭也忘了吃。他生性喜爱喝酒，家里穷经常没有酒喝。亲戚朋友知道他这种境况，有时摆了酒席叫他去喝。他去喝酒就喝个尽兴，希望一定喝醉；喝醉了就回家，竟然说走就走。简陋的居室里空空荡荡，遮挡不住严寒和烈日，粗布短衣上打满了补丁，盛饭的篮子和饮水的水瓢里经常是空的，可是他还是安然自得。常常写文章来自娱自乐，也稍微透露出他的志趣。他从不把得失放在心上，从此过完自己的一生。

赞语说：黔娄的妻子曾经说过：“不为贫贱而忧愁，不热衷于发财做官。这话大概说的是五柳先生这一类的人吧？一边喝酒一边作诗，因为自己抱定的志向而感到无比的快乐。不知道他是无怀氏时代的人呢？还是葛天氏时代的人呢？

《如梦令·常记溪亭日暮》的译文：经常回忆起日暮时分曾在溪边亭中游玩，沉迷在美景中而忘了回家的路。直到尽兴了，才在天黑时乘船返回，不小心进入荷花池的深处。奋力把船划出去呀!奋力把船划出去!划船声惊起了一群鸥鹭。

《如梦令·常记溪亭日暮》

李清照〔宋代〕

常记溪亭日暮，沉醉不知归路。兴尽晚回舟，误入藕花深处。争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。

《如梦令·常记溪亭日暮》赏析

全词是游赏之作，表达出作者流连忘返的情致以及作者青春年少时的好心情。全诗是作者回忆一次愉快的郊游经历，作者畅游于清溪，因沉酣竟不知日之夕矣。沉沉暮霭中，回舟误入曲港横塘，藕花深处，表现出一个充满生机、幽杳而神秘的世界。

全词只用了“常记”、“沉醉”、“兴尽”、“晚”几个字，就淋漓尽致地将词人游赏时的欢快心情表现除了。词人善于剪裁，仅仅截取了醉归途中、误入荷塘、惊飞水鸟这个“镜头”，稍加点染，就写出了她这次郊游中不同一般。

《鱼我所欲也》的翻译：鱼是我想要的，熊掌也是我想要的，如果这两种东西不能同时拥有，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我想要的，道义也是我想要的，如果这两样东西不能同时都拥有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。

生命是我所想要的，但我所想要的还有比生命更重要的东西，所以我不做苟且偷生的事。死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，因此有灾祸我也不躲避。如果人们所想要的东西没有能比生命更重要的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢?如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是可以躲避祸患的办法什么不可以做呢?采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用;采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所想要的有比生命更宝贵的东西(那就是“义”);他们所厌恶的，有比死亡更严重的事(那就是“不义”)。不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过贤能的人不丧失罢了。

一碗食物，一碗汤，得到它就能活下去，得不到它就会饿死。如果盛气凌人地呼喝着给他吃，饥饿的行人也不愿接受;用脚踢给别人吃，就连乞丐也会因轻视而不肯接受。高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。这样，高官厚禄对我有什么好处呢?是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和认识的穷人感激我吗?以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在却为了住宅的华丽却接受了它;以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在却为了妻妾的侍奉却接受了它;以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在为了认识的穷人感激自己却接受了它。这种行为难道不可以停止吗?这就叫做丧失了人所固有的本性。

《鱼我所欲也》的原文

鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也;义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也;死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之;乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。

注释

亦：也。

欲：喜爱。

得兼：两种东西都得到。

舍：舍弃。

取：选取。

甚：胜于。

于：比。

故：所以，因此。

苟得：苟且取得，这里是“苟且偷生”的意思。

恶：厌恶。

患：祸患，灾难。

辟：通“避”，躲避。

如使：假如，假使。

之：用于主谓之间，取消句子的独立性，无实意，不译。

莫：没有。

则：那么。

凡：凡是，一切。

得生：保全生命。

何不用也：什么手段不可用呢?用，采用。

为：做。

而：但是。

是故：这是因为。

非独：不只，不仅 非：不 独：仅。

贤者：有才德，有贤能的人。

是：此，这样。

心：思想

勿丧：不丧失。丧：丧失。

箪：古代盛食物的圆竹器。

豆：古代一种木制的盛食物的器具。

则：就。

弗：不。

得：得到。

大江北面，秋天浓重的云幕一半已被秋风撕开；雨后的乌云，沉重地、缓慢地在斜阳中移动徘徊。远处，对岸的青山山势曲折缠绕，似乎阻住了江水的去路；忽然看到无数面白帆在山林的掩映下，正隐隐约约向近处驶来。这首诗的前两句写天，后两句写地，作者通过对景色与天气的描写，表达了自己萧散恬淡的心绪。

《江上》

宋·王安石

江北秋阴一半开，晚云含雨却低徊。

青山缭绕疑无路，忽见千帆隐映来。

赏析

诗的第一句写了云和雨，给人一种悠远的感受。诗的第二句将黄昏时的云霞写活了，静中有动，勾勒出了一幅秋江暮云图。诗的三、四句从云转到江边的青山，写了作者江行时的特殊感受，景中有人，景中有意，耐人寻味。

王安石作品

1、《春夜》

金炉香烬漏声残，翦翦轻风阵阵寒。

春色恼人眠不得，月移花影上栏杆。

2、《北陂杏花》

一陂春水绕花身，花影妖娆各占春。

纵被春风吹作雪，绝胜南陌碾成尘。