压岁钱的传说故事20字精选20篇

小暑为每年7月中旬前后。其反映暑热程度，暑即炎热，小暑虽不是一年中最炎热的季节，但紧接着就是一年中最热的季节大暑，民间有“小暑大暑，上蒸下煮”之说。以下是小编为大家整理的小暑节气的食俗及民间传说，希望能给各位提供帮助!

小暑的民间传说

在六月的小暑时节里，民间也有很多美丽的传说。

“六月六”相传这是龙宫晒龙袍的日子。因为这一天，差不多是在小暑的前夕，为一年中气温最高，日照时间最长，阳关辐射最强的日子，所以家家户户多会不约而同的选择这一天“晒伏”，就是把存放在箱柜里的衣服晾到外面接受阳光的暴晒，以去潮，去湿，防霉防蛀。

民间说“六月六”百索子撂上屋。“相传传天上的牛郎星和织女星被银河分割在两岸，一年中只有”七月初七”这一天可以相会。但在他们中间却横阻着一条银河，又没有渡船，怎么办呢?所以六月六这一天，天下的儿童多要将端午节戴在手上的“百索子”撂上屋让喜鹊衔去，在银河上架起一座象彩虹一样美丽的桥，以便牛郎和织女相会。

相传这一天是“小白龙”回家的日子。因为“小白龙”犯了天条，被龙王父亲囚禁在很远的一个小岛上，失去了行动自由。唯有六月六这一天，龙王恩准其回家探母。“小白龙”由于探母心切，所以一路上昼夜兼程，带来了惊雷闪电，狂风暴雨。

伏日，古人说：伏是“隐伏避盛暑”的意思，伏日祭祀，远在先秦已见著录。古书上说，伏日所祭，“其帝炎帝，其神祝融”。炎帝传说是太阳神，祝融则是炎帝玄孙火神。传说炎帝叫太阳发出足够的光和热，使五谷孕育生长，从此人类不愁衣食。人们感谢他的功德，便在最热的时候纪念他。因此就有了“伏日祭祀”的传说。

小暑节气的食俗

“小暑大暑，上蒸下煮”，小暑的到来，意味着即将进入三伏天。此时，天气炎热，人体出汗多，消耗大，养生保健一定要注意补充体力，解热防暑。民间在这个时节素有吃三宝——黄鳝、蜜汁藕、绿豆芽的习俗。

1、食新(食辛)

过去民间有小暑“食新”的习俗，即在小暑过后尝新米，农民将新割的稻谷碾成米后，做好饭供祀五谷大神和祖先，然后人人吃尝新酒等。据说“吃新”乃“吃辛”，是小暑节后第一个辛日。城市一般买少量新米与老米同煮，加上新上市的蔬菜等。

2、黄鳝

俗话说，“小暑黄鳝赛人参”，各地经典菜肴几乎都有以黄鳝为原料的。黄鳝生长在水岸泥窟之中，最滋补、最味美的莫属小暑前后一个月的夏鳝鱼。另外，这个时期往往是慢性支气管炎、支气管哮喘、风湿性关节炎等疾病的缓解期，根据冬病夏治的说法，此时用黄鳝滋补更能起到补中益气、补肝脾、除风湿、强筋骨的作用。

3、绿豆芽

炎炎夏日，烹制一道绿豆芽菜肴可以清热解毒、利尿除湿。同时，绿豆芽的热量很低，而水分和纤维素含量较高，可促进肠蠕动，具有通便的作用，是人们公认的夏季瘦身佳品，也是便秘患者的健康蔬菜，对食道癌、胃癌、直肠癌患者也有良好的食疗价值。

健康提示：虽说绿豆芽的食用价值高，但食用起来也颇有讲究。绿豆皮不要随便去掉，要知道，这层不起眼的绿豆皮具有比绿豆还要强的清热解毒功效。另外，绿豆芽性偏寒凉，吃多了容易损伤胃气，因此，慢性肠炎、脾胃虚寒、慢性胃炎者不宜多吃。不过烹调时配上一点姜丝或椒丝，或是搭配些偏温的香菜、韭黄，就能很好地中和掉它的寒性了。

4、莲藕

不少朋友曾有过这样的体验：每到夏天，稍不注意，就会流鼻血，去医院也查不出什么问题，医生只是叮嘱道：多吃点莲藕就可以了。果真没过多久，问题自然消失了。其实，这里边也存在着一定的因果关系，在空气干燥、补水又不足的时候，常吃莲藕可以凉血、滋阴、清热，解决流鼻血这种麻烦可以说是小菜一碟。对老年人来说，夏藕更是补养脾胃的好食材。此外，莲藕也是高血压、肝病、食欲缺乏、缺铁性贫血、营养不良者的保健食物。

5、黄瓜+煮鸡蛋

山东有的地方吃生黄瓜和煮鸡蛋来治苦夏，入伏的早晨吃鸡蛋，不吃别的食物。

6、吃饺子

伏天民谚有“头伏萝卜二伏菜，三伏还能种荞麦”，“头伏饺子，二伏面，三伏烙饼摊鸡蛋”。头伏吃饺子是传统习俗，伏日人们食欲不振，往往比常日消瘦，俗谓之苦夏，而饺子在传统习俗里正是开胃解馋的食物。

7、吃面

伏日吃面习俗至少三国时期就已开始了。《魏氏春秋》：“伏日食汤饼，取巾拭汗，面色皎然”，这里的汤饼就是热汤面。《荆楚岁时记》中说：“六月伏日食汤饼，名为辟恶。”五月是恶月，六月亦沾恶月的边儿，故也应“辟恶”。伏天还可吃过水面、炒面。所谓炒面是用锅将面粉炒干炒熟，然后用水加糖拌着吃，这种吃法汉代已有唐宋时更为普遍，不过那时是先炒熟麦粒，然后再磨面食之。唐代医学家苏恭说，炒面可解烦热，止泄，实大肠。

8、吃羊肉

徐州人入伏吃羊肉，称为“吃伏羊”，这种习俗可上溯到尧舜时期，在民间有“彭城伏羊一碗汤，不用神医开药方”之说法。徐州人对吃伏羊的喜爱莫过于当地民谣“六月六接姑娘，新麦饼羊肉汤”。

小暑和大暑的区别

小暑：每年的7月7日或8日，太阳到达黄经105°。小暑还未达最热，是炎热天气的开始。

大暑：每年的7月23日或24日，太阳到达黄经120°。大暑是最热时节，是炎热天气的高峰。

处暑：每年8月23日前后，太阳到达黄经150°。处暑是暑天即将结束的日子，标志着夏季的终止。

小暑：农历六月初六是中国传统节日天贶(音同“况”)节。相传“六月六晒红绿”之俗起源于唐代。唐代高僧玄奘从西天(印度)取佛经回国，过海时，经文被海水浸湿，于六月初六将经文取出晒干，后此日变成吉利的日子。开始，皇宫内于此日为皇帝晒龙袍，以后又从宫中传向民间，家家户户都于此日在大门前曝晒衣服，以后此举成俗。

大暑：送“大暑船”活动在浙江台州沿海已有几百年的历史。“大暑船”完全按照旧时的三桅帆船缩小比例后建造，船内载各种祭品。活动开始后，50多名渔民轮流抬着“大暑船”在街道上行进，鼓号喧天，鞭炮齐鸣，街道两旁站满祈福人群。“大暑船”最终被运送至码头，进行一系列祈福仪式。随后，这艘“大暑船”被渔船拉出渔港，然后在大海上点燃，任其沉浮，以此祝福人们五谷丰登，生活安康。

处暑：处暑节气前后的民俗多与祭祖及迎秋有关。处暑前后民间会有庆赞中元的民俗活动，俗称“作七月半”或“中元节”，人们会放河灯。

木槿花的传说：

传说濮阳一带流传舜华、舜英、舜姬三位花神的故事由来已久，且越传越神奇。其实她们原本是常见的木槿树。那么，树如何成仙，且有如此高雅的芳讳呢?这要从上古时候说起。

上古时期，古帝丘东有一丘岭，人称历山。这历山脚下长着三墩木槿，高若两丈，冠可盈亩。每至夏、秋，花开满树，烂漫如锦。一年孟秋时节，号称“四凶”的“浑沌”、“穷奇”、木寿杌”、“饕餮”也前来历山观光。见此美景，他们顿生歹意，妄图移去据为己有。

于是，“四凶”在历山展开了一场争抢木槿的争夺战。“四凶”及其手下人丁，各个打得头破血流，终于把三墩木槿刨倒了。说也奇怪，木槿树一倒便迅速枯萎甚至花殒叶落。“四凶”见此光景，料想取回亦难成活，便一个个垂头丧气地离开了历山。

正在历山带领农夫耕作的虞舜闻讯赶来，他招呼农夫把三墩木槿扶起，并汲水浇灌。奇迹出现了：三墩木槿枝叶顿活，花开如初。虞舜笑了，农夫们乐了。木槿仙子为报虞舜活命之恩，取虞舜之讳为姓，以示纪念。这件事虞舜心里非常明白。原来木槿复活的当天夜里，虞舜在梦中见到了三位仙子的芳容，且告知了以上事宜……

虞舜朦胧中见三位仙女飘然而至，细视各个面若桃花，似三朵出水芙蓉。虞舜正看得入神，兄见三仙施万福口称“恩公”。虞舜不知所措，茫然问曰：“子从何来，胡为恩公?”三仙子笑曰：“吾非人类，乃木槿仙子也。承蒙恩公扶危相救，得以保全体容。”虞舜一听，慌起长揖曰：“不知仙神降临，有失大礼，望上仙见谅。”三仙闻声，不觉失笑。

只见一仙正言曰：“吾姊妹仅为百花属员，恩公乃天之骄子，岂敢劳您大礼?况我姊妹已奏明天帝以恩公讳舜为姓，以报大恩。”虞舜正要再问，倩影早逝，仅见床前缕缕月光。虞舜移居负夏后分墩移植新城内，木槿枝荣叶茂;践天子位后又移植蒲孤，木槿繁花似锦。木槿花遂为国花。

炉石传说在5月15日更新的炉石传说2.6.0.8834补丁说明中，官方增加了两种新的卡牌图案背景，分别是忍者无敌和风暴英雄，至于这两种卡牌背景如何获取，一起看下文章内容。

最新补丁

在最新的《炉石传说》补丁中，我们带来了全新卡牌背面图案，同时修复了一些游戏内的错误。

以下是本次最新补丁的完整内容!

综合

以下卡牌背面图案将被添加至游戏：

忍者无敌：在五月排名对战模式中达到20级或更高等级即可获得。

风暴英雄：参与《风暴英雄》交互奖励活动即可获得。

【iOS】新增对64位设备的支持。

【安卓】解决了一个导致某些手机客户端会显示平板电脑界面的问题。

错误修复

解决了一个在“附近玩家”列表中“邀请”和“移除”观众时会出现的错误。

【平板电脑】玩家现在可以在平板电脑上用金币一次性购买多包扩展包了。

修复了多个画面、声音和界面问题。

秋天是菊花开得正好的时节：满城尽带黄金甲。有一种菊花在各色菊花中脱颖而出：花大色美，叶绿花艳，耀眼异常，自由一番长者风范!它就是万寿菊，万寿菊被誉为敬老之花，因此常用来作为佳礼送给长辈。

那万寿菊到底长什么样，它的花语又是什么，培育又是什么呢?下面就由小编给你一一介绍吧!

万寿菊简介

一年生草本，高50-150厘米。茎直立，粗壮，具纵细条棱，分枝向上平展。叶羽状分裂，裂片长椭圆形或披针形，边缘具锐锯齿，上部叶裂片的齿端有长细芒;沿叶缘有少数腺体。头状花序单生，花序梗顶端棍棒状膨大;苞顶端具齿尖;舌状花黄色或暗橙色，舌片倒卵形，基部收缩成长爪，顶端微弯缺;管状花花冠黄色，顶端具5齿裂。瘦果线形，基部缩小，黑色或褐色，被短微毛;冠毛有短而钝的鳞片。

万寿菊的花期为7-9月。万寿菊开花时，半球形的花朵金灿灿、黄橙橙，丰满的花瓣重重叠叠，花大色美，叶绿花艳，黄绿交辉，耀眼异常，使人赏心悦目。

万寿菊的花语

3、甜蜜爱情、健康长寿、别离的伤感

万寿菊花语的由来：万寿菊含有丰富的叶黄素。叶黄素是一种广泛存在于蔬菜、花卉、水果与某些藻类生物中的天然色素，它能够延缓老年人因黄斑退化而引起的视力退化和失明症，以及因机体衰老引发的心血管硬化、冠心病和肿瘤疾病。

美国从20世纪70年代起就开始从万寿菊中提取叶黄素，最早是加在鸡饲料里，可以提高鸡蛋的营养价值。叶黄素还可以应用在化妆品、饲料、医药、水产品等行业中。国际市场上，1克叶黄素的价格与1克黄金相当。

万寿菊是一种生命力很强的植物，可以适应任何一种土壤。即使是剪下来的带茎鲜花，也依然丽如昔。因此它的花语就是健康。

桂林山水有“三山”，位于漓江之畔的伏波山就是其中之一。

伏波山上汇集了诸多景点和文物，有“伏波胜景”之美称，是游览桂林山水时必去的景点。

此外，伏波山还有着动听的历史传说，就让我们一起来了解吧。

伏波山西枕陆地，东临漓江，孤峰雄峙，每年春夏，江水暴涨，山麓遏阻急浪狂澜，使江水倒转回旋，有降伏波涛之力。伏波山景致优美，岩洞奇特，修建的伏波山公园，汇集还珠洞、试剑石、听涛阁等众多景点，登高远眺，桂林清新秀美的水光山色尽收眼底。

伏波山的山名，相传是古时有一老渔翁，在伏波山的还珠洞拾得龙珠，从而惹怒了海龙王，龙王兴风作浪，给百姓带来了灾害。直到官府命令老翁将龙珠归还，这才使水患平息，天下重归太平。伏波山的名字，据说正是由此而来。

而民间还有另一种关于伏波山的传说，则与东汉将领马援有关。马援是东汉时期一员身经百战的猛将，传说他曾参加过多次战争，立下赫赫战功，并于建武十七年受封伏波将军一职。

相传伏波将军马援曾统率军队在广西驻守边境，当时有侵入边境的作乱者来犯，边民深受其害，起先，马援限令乱贼无条件退兵，但那些犯境作乱者并没有把马援放在眼里，不肯轻易退兵。于是双方决定在伏波山下进行谈判。

马援向乱贼提出，要他们从现在侵入的地方向后退一箭之地，对方以为一箭之地没有多远，算不了什么，便满口答应，并当场用笔在箭杆上写下了“箭落为界”四字，作为双方谈判的凭证。于是贼军退后，马援登上伏波山，开弓放箭，只见那箭有如神助一般，直向边境飞去，直待穿透了几座山，那支箭才在边境的地界处落下，顷刻间化作一根粗大的铜柱。乱军目睹此景，一个个目瞪口呆，吓得魂飞魄散，这才知道这位马援将军身手不凡，绝非等闲之辈，自己哪里可能是他的对手，只好灰溜溜地退回到了边境地界的另一端去了。后世民间为了纪念这位登山射箭，一箭退敌的伏波将军，于是就把这座山取名为伏波山。

结束语：伏波山与象鼻山、叠彩山合称桂林“三山”，是散落在漓江之畔的璀璨明珠，也是中外游客游览桂林山水时的必去之地。而英勇善战的伏波将军一箭退敌的历史传说，则为这清新秀丽的如画山景，增添了几分历史的厚重之感，令人向往不已。

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产生于清朝时期的广州骑楼的历史渊源

说到赵云可能很多人首先想到的就是他的武力值，也有很多的人想到的什么七进七出啊，救阿斗，长坂坡等等战役了，反正就是豪气冲天啊，但是其实在今天的荆州啊，还有绵阳一带啊都有这样那样关于赵云的传说，这其中就有一样事情就是其实戒指好像是怎么赵云发明的，那么这件事情到底是不是真的呢?下面跟随小编一起揭秘!

其实关于赵云是戒指的发明者还真的是有传说的，而且不仅仅是一个，在今天的荆州和四川的绵阳都是有这样的传说的，下面我们就来看看。

荆州关于赵云发明戒指的传说：

事情是这样的，故事是发生在当年刘备败走曹操，这一场战斗就是著名的长坂坡战役了，刘备败得很惨，而且自己的幼小的儿子阿斗也深陷敌阵，赵云一心救主啊，所以就在长坂坡怀抱阿斗，且战且走，其实赵云心里明白，这个事情就是单纯的救阿斗了，不能念战，所以就是看到间隙就会夺路而逃，结果不料误入陷阱，这个时候有地方大将张颌骑马持枪来刺，赵云连忙躲避，策马跃出陷阱，但是还是躲闪不及，被张颌的枪刺伤了左手无名指，血流不止伤疤明显，本来英俊萧杀年轻的赵云怎么能有伤疤呢?所以就让工匠给他打了一个金箍子，套在无名指上，把伤疤盖住。

那个时候人名称为“盖指”，最后谐音转化就成了戒指了。在赵云死之后，荆州的人们就给他塑像，当然模样是和生前一模一样的，仍将金戒指套在左手无名指上。

本来赵云的名气也大，荆州人也十分的敬佩赵子龙，看到雕像上面的金戒指其实很好看，所以也仿造着戴一戴，所以在荆州地区就形成了在无名指带金戒指的习惯了。

绵阳关于赵云发明戒指的传说：

看完了荆州的，再来看看四川绵阳的吧，四川绵阳的其实也是和长坂坡战役是相关的，但是剧情要更加的复杂。

依旧是赵云为了救阿斗，在万军之中东奔西撞，为了就是逃出升天啊，这个时候神勇的赵云连续的砍翻了曹军的两面大旗，而且大将也死伤很多，这个时候爱才如命的曹操被赵云惊呆了，感觉这样的神勇要是被自己所用的话，那就是是如虎添翼啊，所以就问旁边的徐庶这个人是谁，其实大家都知道徐庶其实以前是刘备的部下，本就是“身在曹营，心在汉”的人，所以为了保全赵云，就献计说“想要收复赵云，就必须通报全军，不准放箭”，曹操也实在是太爱才了，所以就下令了，也就有了“只要活赵云，不要死子龙”的言语了。

但是有的时候故事是这么简单就好哦，作为大将曹洪自己的部下就在刚才被赵云击杀，加上曹洪这暴脾气，那还能听曹操的，自己一个人单挑赵云，想报杀副将之仇，就这样赵云怀抱阿斗于曹洪力战了四十多个回合不见高下，赵云本就一心相救阿斗，无心恋战，所以就是想先走为妙，结果被曹洪看出破绽，曹洪就直接往阿斗方向刺去，赵云眼看就要刺到阿斗了，连忙用左手去拔枪尖，这样无名指就被划伤了，留下了很大的疤痕。

救出阿斗之后本来年轻英俊的赵云，看到无名指上的疤痕很是介意，想要一个办法给遮住，后来就想到了打一个金戒指的说法，这打好戒指带上去之后还真的是很漂亮了，之后将士们看到赵云这样戴很有意思，也纷纷效仿了，也流传到了明间，所以就形成了今天的戒指了。

正史上戒指是谁发明的?

看了上面的两则故事，小编感觉很生动啊，也很有意思，看完发现其实还真的是赵云发明的一样，但是其实也不能全信，因为在正史中其实在秦汉就已经有戒指的记载了，要比三国早很多呢。

在中国戒指其实已经有至少两千年的历史，从大量文献来看的话，秦汉时期中国的妇女佩戴戒指已经非常的常见，但是在古代戒指不叫戒指，而叫“指环”，而“戒指”之名则出现在元代了。

看完上面的各种介绍，赵云其实不是戒指的发明者，但是对戒指的普及也是做了很大的贡献的呀。

下元节的来历和传说你知道吗?下元节有一个很宝贵的东西，基于这样一个美好的愿望：那就是对生命历程中持久的困境与苦厄的消除、化解。一起来看看下元节的来历和传说故事，欢迎查阅!

关于下元节的记载

《中华风俗志》也有记载：“十月望为下元节，俗传水宫解厄之辰，亦有持斋诵经者。”

宋吴自牧《梦粱录》：“(十月)十五日，水官解厄之日，宫观士庶，设斋建醮，或解厄，或荐亡。”

河北《宣化县新志》：“俗传水官解厄之辰，人亦有持斋者。”

下元节文学记述

《下元日诣会庆节所道场，呈余处恭尚书》杨万里

琳宫朝谒早追趋，漏尽铜壶杀点初。

半缕碧云横界月，一规银镜裂成梳。

自拈沉水祈天寿，散作非烟满王虚。

已被新寒欺病骨，柳阴偏隔日光疏。

《下元日五更诣天庆观宝林寺》陆游

朝罢琳宫谒宝坊，强扶衰疾具簪裳。

拥裘假寐篮舆稳，夹道吹烟桦炬香。

楼外晓星犹磊落，山头初日已苍凉。

鸣驺应有高人笑，五斗驱君早夜忙。

《沁园春》无名氏(宋)

冰壑平生，如伯伦狂，似希乐豪。喜欢书不用、菊茶明眼，登山不倩、藜杖扶腰。

豆粥萍虀，鱠羹鳞脯，湖海人常折简招。谁云老，有满怀风月，藏在诗瓢。

凌晨向鹄冲霄。道昴宿于今又应萧。记垂弧令节，恰当后日，下元好景，正属前朝。

冷胆如天，刚肠如剑，须把千杯寿酒浇。那堪更，是梅花时月，烂熳溪桥。

《鄱湖渔歌下元节五八初度》

虚龄称甲子，初度值霜天。

沧海帆方满，瑶池月正圆。

逍遥知鹤性，淡泊占松年。

可望期颐酒，霞杯醉寿筵。

下元节是什么节日

祭祀祖先

农历十月十五，中国称下元节，祭祀。祭祀祖先。下元节的起源与道有关。道中有三位官员，如天官、地官、水官。这三个官方机构的出生日期分别是农历正月十五、七月十五和十月十五。这三天被称为“上元节”、“中原节”和“下元节”。

在下元节这一天，道观和寺庙被祭祀死者。另外，在民间，下元节这一天，民间有工匠祭祀炉神的习俗，炉神是皇帝，很可能来源于道的炉炼术。

下元节的来历和传说

下元节的由来

下元节源于道教。道家有上、中、下三元之说，到了魏晋南北朝，道家又把三元与三官联系起来，认为三官是天、地、水三官的别称，即天、地、水三官。

三官大帝分别对应于尧、舜、禹，下元水官，即以治水著称的大禹王。

三官节的诞生日是农历的正月十五，七月十五，十月十五，所以三官节又称“上元节”，“中元节”，“下元节”。

下元节的传说

水官由风泽之气与晨浩之精所组成，掌管江河帝万灵之事。每年10月15日，即来到人间，校戒罪孽，为人除害。

农历十月十五，是中国古老的“下元节”。此时，正值农村收获季节，武进一带几乎家家户户用新谷磨糯米粉做小团子，包素菜馅心，蒸熟后在大门外“斋天”。又，旧时俗谚云：“十月半，牵砻团子斋三官”。原来道教谓是日是“三官”(天官、地官、水官)生日，道教徒家门外均竖天杆，杆上挂黄旗。晚上，杆顶挂三盏天灯，做团子斋三官。民国以后，此俗渐废，惟民间将祭亡、烧库等仪式提前在农历七月十五“中元节”时举行。

农历十月十五，为中国民间传统节日，下元节，亦称“下元日”、“下元”。下元节的来历与道教有关。道家有三官，天官、地官、水官、谓天官赐福，地官赦罪，水官解厄。下元节，就是水官解厄旸谷帝君解厄之辰，俗谓是日，水官根据考察，录奏天廷，为人解厄。”这一天，道观做道场，民间则祭祀亡灵，并祈求下元水官排忧解难。古代又有朝廷是日禁屠及延缓死刑执行日期的规定。

此外，在民间，下元节这一日，还有民间工匠祭炉神的习俗，炉神就是太上老君，大概源于道教用炉炼丹。

下元节俗称是什么?

下元日、下元、农历十月十五、下元诞、下元水官节

下元节习俗活动

1、祭祀祖先

随着日月的流逝，下元节在民间逐步演化为多备丰盛菜肴，享祭祖先亡灵，祈求福禄祯祥的传统祭祀节日。

2、祈愿神灵

从祭祀内容与对象的演变来看，下元节又溶进了许多农业生产中的祭祀风俗，使其又成为一个祭祀神灵、祈镶灾邪、祈求丰收的农祀节日。

3、莆仙民间祭亡灵

每逢农历十月十五，莆仙民间许多人家会在房前空地上排案供食品，烧香贡银，并让小孩子用烧着的香枝均匀地插成一片小方块，叫“布田”。这种习俗据说是祭“亡灵”，俗称“普孤”，就是普渡孤魂。

相传有一年家乡发大水，尉迟敬德的父亲上山砍柴被洪水阻隔，

眼看命不能保，一头母熊从山林中冲出，救了他的性命。母熊因此受了伤，此时洪水还没有消退，所以尉迟敬德的父亲只好在山上陪着母熊。洪水退了之后，尉迟的父亲想下山，临行前向母熊道谢，说：“救命之恩永世不敢忘，不知你有什么事我可以效劳。”这时母熊开口说话了：“我本是河北道元帅之女，家父被奸人所杀，我也被奸人做法陷害成了这个样子。听说牧马河水边在月圆之夜有刚过脚踝的红叶绿蕊蒿草，研磨服下后我就可以恢复成人形了。只是我现在这个样子没有办法去，上次去时河边的人家差一点将我打死。”尉迟的父亲听后说：“你救我一命，我必当报答。你放心，月圆之夜我一定把蒿草带回来。”

尉迟的父亲在月圆之夜摘到了牧马河边的蒿草，可是在上山寻找母熊的时候被蛇群阻隔。好不容易找到母熊的时候已经快过子时了，母熊一口将蒿草吞下，可是已经过了子时一刻了。所以母熊只有在夜晚的时候才会恢复成人形。尉迟的父亲留下来照看母熊，久而久之产生了感情，就成亲了。一年之后，母熊产下尉迟敬德。

所以尉迟敬德力大无穷，传说就是继承了他母亲的神力。

你了解腊八节吗？腊八节是用来祭祀祖先和神灵，祈求丰收和吉祥的节日，后来东汉佛教传入，为了扩大在本土的影响力逐附会传统文化把腊八节定为佛成道日。下面是小编精心推荐的腊八节起源的六种传说，仅供参考，欢迎阅读！

腊八节的风俗

1、腊八粥

腊八粥营养价值丰富，暖胃驱寒，所以腊八这一天喝腊八粥是必须的。

2、腊八豆腐

安徽省有晒制腊八豆腐的习惯，这一天把小黄豆做成豆腐，切成块，中间挖洞放盐水，在太阳下烤晒，慢慢晒干，味道入口松软、味咸带甜，非常好吃。

3、腊八面

陕西省一带，用豆类、面做原料，面做成韭叶面，红豆提前一晚泡水，第二天熬汤把豆子煮熟，用中火煮面。面煮好后放葱花有泼面，这就叫腊八面。

4、腊八醋

腊八醋，传统腊八节习俗。在腊八这天用醋泡大蒜的习俗，名“腊八醋”。腊八醋，要泡到大年初一，初一吃饺子，要吃素饺子，取一年素素净净之意，蘸腊八醋吃，别有一番滋味是。“腊八醋”不仅味道醇正，而且久放不坏。

5、腊八蒜

一到腊月初八，过年的气氛一天赛过一天，华北大部分地区在腊月初八这天有用醋泡蒜的习俗，叫腊八蒜。腊八蒜就是在阴历腊月初八的这天来泡制蒜，是华北地区的一个习俗。其材料就是醋和大蒜瓣儿。泡腊八蒜是一道主要流行于华北地区的传统小吃，是腊八节的节日食俗。腊八蒜材料其实非常简单，就是醋和大蒜瓣儿。做法也是极其简单，将剥了皮的蒜瓣儿放到一个可以密封的罐子，瓶子之类的容器里面，然后倒入醋，封上口放到一个冷的地方。慢慢地，泡在醋中的蒜就会变绿，最后会变得通体碧绿的，如同翡翠碧玉。

6、吃冰

腊八前一天，人们一般用钢盆舀水结冰，等到了腊八节就脱盆冰并把冰敲成碎块。据说这天的冰很神奇，吃了它在以后一年不会肚子疼。

7、麦仁饭

西宁腊八节并不喝粥，而是吃麦仁饭。腊月初七晚上将新碾的麦仁，与牛羊肉同煮，加上青盐、姜皮、花椒、草果、苗香等佐料，经一夜文火煮熬。青海传说中说，农历十二月八日是释迦牟尼的成道之日，成道前有牧羊女献乳糜，用香谷及果实造粥供佛，那粥就是麦仁粥，成了后来青海的“腊八粥”。后人根据这种做法，在青海人的饮食里造了这味饮食。也开始在餐馆里流行。

腊八节的来历

《荆楚岁时记》记载：“十二月八日为腊日”

在早期，中国人在腊月初八这天过的是“腊日”节。南朝梁宗懔《荆楚岁时记》称：“十二月八日为腊日。”腊日是祭祀的节日，在先秦时已形成。《史记·秦本纪》中有这样的说法：“十二年，初腊。”意思是秦惠文君十二年，位于西部的秦国仿效中原地区风俗，第一次举行了腊祭。

更早的时候，腊日并不固定在腊月初八这一天，即古人所说的“腊有常月而无常日”。汉朝将冬至后的第三个戌日定为“腊日”，即《说文·肉部》所谓：“腊，冬至后三戌，腊祭百神。”

从历书上查一下，即可知道“第三个戌日”是哪一天。以20_年来说，冬至是阴历十一月“壬申日”，冬至后第一个戌日是阴历十一月十四“甲戌日”(20_年12月24日)，第二个戌日是阴历十一月二十六“丙戌日”(20_年1月5日)，第三个戌日是阴历十二月初八“戊戌日”(20_年1月17日)。可见，“第三个戌日”即腊日，正好在腊月初八这天。

“第三个戌日”是汉朝的规定，别的朝代大多是根据各朝的五行属性来确定的。南北朝时，南朝一度将腊日固定在阴历十二月初八；唐朝则是“以大寒后辰日为腊”……

腊八节起源的六种传说

腊八节起源传说一：腊八节是农历腊月（十二月）初八，起源于元末明初，据说当年朱元璋落难在牢监里受苦时，当时正值寒天，又冷又饿的朱元璋竟然从监牢的老鼠洞刨找出一些红豆、大米、红枣等七八种五谷杂粮。朱元璋便把这些东西熬成了粥，因那天正是腊月初八，朱元璋便美名其曰这锅杂粮粥为腊八粥。美美的享受了一顿。后来朱元璋平定天下，坐北朝南做了皇帝，为了纪念在监牢中那个特殊的日子，他于是把这一天定为腊八节，把自己那天吃的杂粮粥正式命名为腊八粥。

腊八节起源传说二：腊月初八，我国人民有吃腊八粥习俗。 据说腊八粥传自印度。佛教的创始者释迦牟尼本是古印度北部迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）净饭王的儿子，他见众生受生老病死等痛苦折磨，又不满当时婆罗门的神权统治，舍弃王位，出家修道。初无收获，后经六年苦行，于腊月八日，在菩提树下悟道成佛。在这六年苦行中，每日仅食一麻一米。后人不忘他所受的苦难，于每年腊月初八吃粥以做纪念。“腊八”就成了“佛祖成道纪念日”。“腊八”是佛教的盛大节日。解放以前各地佛寺作浴佛会，举行诵经，并效仿释迦牟尼成道前，牧女献乳糜的传说故事，用香谷、 果实等煮粥供佛，称“腊八粥”。并将腊八粥赠送给门徒及善男信女们，以后便在民间相沿成俗。据说有的寺院于腊月初八以前由僧人手持钵盂，沿街化缘，将收集来的米、栗、枣、果仁等材 料煮成腊八粥散发给穷人。传说吃了以后可以得到佛祖的保佑， 所以穷人把它叫做“佛粥”。南宋陆游诗云：“今朝佛粥更相馈， 反觉江村节物新。”据说杭州名刹天宁寺内有储藏剩饭的“栈饭楼”平时寺僧每日把剩饭晒干，积一年的余粮，到腊月初八煮成腊八粥分赠信徒，称为“福寿粥”“福德粥”意思是说吃了以后可以增福增寿。可见当时各寺僧爱惜粮食之美德。

腊八粥在古时是用红小豆、糯米煮成，后来材料逐渐增多。南宋人周密著《武林旧事》说：“用胡桃、松子、乳蕈、柿蕈、柿栗 之类做粥，谓之‘腊八粥’”。至今我国江南，东北，西北广大 地区人民仍保留着吃腊八粥的习俗，广东地区已不多见。所用材料各有不同，多用糯米、红豆、枣子、栗子、花生、白果、莲子 、百合等煮成甜粥。也有加入桂圆、龙眼肉、蜜饯等同煮的。冬季吃一碗热气腾腾的腊八粥，既可口有营养，确实能增福增寿。

腊八节起源传说三：腊八节来自“赤豆打鬼”的风俗。传说上古五帝之一的颛顼氏，三个儿子死后变成恶鬼，专门出来惊吓孩子。古代人们普遍相信迷信，害怕鬼神，认为大人小孩中风得病、身体不好都是由于疫鬼作祟。这些恶鬼天不怕地不怕，单怕赤(红)豆，故有“赤豆打鬼”的说法。所以，在腊月初八这一天以红小豆、赤小豆熬粥，以祛疫迎祥。

腊八节起源传说四：腊八节出于人们对忠臣岳飞的怀念。当年，岳飞率部抗金于朱仙镇，正值数九严冬，岳家军衣食不济、挨饿受冻，众百姓相继送粥，岳家军饱餐了一顿百姓送的“千家粥”，结果大胜而归。这天正是十二月初八。岳飞死后，人民为了纪念他，每到腊月初八，便以杂粮豆果煮粥，终于成俗。

腊八节起源传说五：秦始皇修建长城，天下民工奉命而来，长年不能回家，吃粮靠家里人送。有些民工，家隔千山万水，粮食送不到，致使不少民工饿死于长城工地。有一年腊月初八，无粮吃的民工们合伙积了几把五谷杂粮，放在锅里熬成稀粥，每人喝了一碗，最后还是饿死在长城下。为了悼念饿死在长城工地的民工，人们每年腊月初八吃“腊八粥”，以资纪念。

腊八节起源传说六：相传老两口过日子，吃苦耐劳，持家节俭，省下一笔大家业，可是宝贝儿子却不争气，娶个媳妇也不贤惠，很快就败了家业，到了腊月初八这一天，小俩口冻饿交加，幸好有村人、邻居接济，煮了一锅大米、面块、豆子、蔬菜等混在一起的“杂合粥”。意思是：“吃顿杂合粥，教训记心头。”这顿粥让小两口改掉了恶习，走上正道，靠勤恳的劳动持家，日子一天天也好起来。民间流行腊八吃粥的风俗，就是人们为了以此教训警告后人而相沿的。腊八粥也叫“七宝五味粥”。我国喝腊八粥的的历史，已有一千多年。最早开始于宋代。每逢腊八这一天，不论是朝廷、官府、寺院还是黎民百姓家都要做腊八粥。到了清朝，喝腊八粥的风俗更是盛行。在宫廷，皇帝、皇后、皇子等都要向文武大臣、侍从宫女赐腊八粥，并向各个寺院发放米、果等供僧侣食用。在民间，家家户户也要做腊八粥，祭祀祖先；同时，合家团聚在一起食用，馈赠亲朋好友。

中国各地腊八粥的花样，争奇竞巧，品种繁多。其中以北平的最为讲究，搀在白米中的物品较多，如红枣、莲子、核桃、栗子、杏仁、松仁、桂圆、榛子、葡萄、白果、菱角、青丝、玫瑰、红豆、花生……总计不下二十种。人们在腊月初七的晚上，就开始忙碌起来，洗米、泡果、拨皮、去核、精拣然后在半夜时分开始煮，再用微火炖，一直炖到第二天的清晨，腊八粥才算熬好了。

更为讲究的人家，还要先将果子雕刻成人形、动物、花样，再放在锅中煮。比较有特色的就是在腊八粥中放上"果狮"。果狮是用几种果子做成的狮形物，用剔去枣核烤干的脆枣作为狮身，半个核桃仁作为狮头，桃仁作为狮脚，甜杏仁用来作狮子尾巴。然后用糖粘在一起，放在粥碗里，活象一头小狮子。如果碗较大，可以摆上双狮或是四头小狮子。更讲究的，就是用枣泥、豆沙、山药、山楂糕等具备各种颜色的食物，捏成八仙人、老寿星、罗汉像。这种装饰的腊八粥，只有在以前的大寺庙的供桌上才可以见到。

说到大齐通宝大家也是知道的，非常的给力，有很多的传奇故事，如果再说到缺角的大齐通宝，那故事就更加多了，那么有的人问了，这个缺角大齐通宝的传说具体是什么样的呢?还有这个缺角大齐通宝现世了吗?下面我们不妨就着这些问题一起来分析揭秘看看到底是怎么回事吧!

其实大齐通宝早在2015年拍卖上就已经价格过亿了。因为大齐通宝唯其罕见，弥足珍贵。中国古钱“五十名珍”之一。大齐通宝钱的研究始于清代,最早在清代著名泉家翁树培的《古泉汇考》中有所披露:“此钱仁和戴氏所藏,轮有微缺,铜质颇古,字亦拙滞。”告诉了人们第一枚大齐通宝(即“缺角大齐”)的出处和钱币特征,并且最先提出了关于此钱的不同论述,给后人研究提供了很好的线索。

大齐通宝之缺角大齐(图)

拓图首次出现在仁和戴氏之子戴熙的《古泉丛话》中,后来此泉拓图几乎在所有珍泉论丛中有所论述,先后出现在《古泉汇》、《泉币汇考》、《言钱别录》、《古钱大辞典》、《足斋集拓》、《中国货币史》等书中,大齐通宝成为人们谈泉必论的焦点。

据《古泉汇考》和《古泉丛话》记载,此泉最早见于仁和(杭州)戴氏。据戴氏说,当时是此钱得赠于一个酒徒,100多个古钱,其中只有两个出众好钱,一个铁宝庆,一个缺角大齐。杭州泉家吴逸庵,看到两个钱十分喜欢,便提出用数方汉印与之交换,戴氏只把宝庆割爱给他,留缺角大齐珍藏,吴逸庵便做缺角大齐拓片数十张,大家才得见其真容。

乾隆、嘉庆、道光年间古泉研究盛极一时,杭州一带喜欢古钱的人很多,自发组建“钱社”,其宗旨:以泉交友,各出新得,互通有无。吴逸庵即是钱社的成员,他拿拓本和社友共同讨论分享,此钱真伪毋庸置疑,可谓轰动一时。那时的钱社可能就是以后古泉学社、中国古泉学会、中国泉币学社甚至如今泉学组织的一个雏形。

后来戴氏将大齐给了他的儿子戴熙(1801年至1860年)。戴熙字醇士,谥号文节,工诗书,善绘画,喜金石。他将缺角大齐钱拓本首次在其泉学大作《古泉丛话》中予以披露,后世诸谱中缺角大齐均出于此。此泉也一直藏于戴熙手中,1860年(咸丰十年)太平天国攻克杭州时,戴熙死于兵乱,此泉也就在战乱中消失。

他曾在《古泉丛话》中提到:“藏钱已足补史传之缺者为贵,故异钱可考者上也,无可考者次也,厌胜下也。”他首次提出钱币收藏的原则,一直影响至今,为后世古泉收藏指明了方向,我们搞收藏和研究很大程度上也应把握此原则。

【缺角大齐视频截图】

关于缺角大齐的去向,泉界说法不一。民国著名泉家郑家相曾言:“文节在殉难前将所藏古泉悉埋土中,此钱恐亦在埋没之中。”据说戴氏老宅引来了许多古玩商关注,高价买下,掘地三尺,又几经转卖,甚至泥土都要用细箩过筛,仍未见此泉,徒劳一场。此举是对此泉的渴求还是对利润的追逐,谁人能知?

重阳节是在农历九月初九，二九相重，称为“重九”。又因为在我们国古代，六为阴数，九是阳数，因此，重九就叫“重阳”。一年一度的重阳节，也是老人们的节日。下面是小编为大家整理的关于重阳节的传统习俗及传说大全，希望对你有所帮助!重阳节各地的传统习俗

陕北

重阳节在陕北正式收割的季节，有首歌唱道：“九月里九重阳，收呀么收秋忙。谷子呀，糜子呀，上呀么上了场”。陕北过重阳在晚上，白天是一整天的收割、打场。

晚上月上树梢，人们喜爱享用荞面熬羊肉，待吃过晚饭后，人们三三两两地走出家门，爬上附近山头，点上火光，谈天说地，待鸡叫才回家。夜里登山，许多人都摘几把野菊花，回家插在女儿的头上，以之避邪。

江南

住在江南平原的百姓苦于无山可登，无高可攀，就仿止米粉糕点，再在糕面上插上一面彩色小三角旗，借以示登高(糕)僻灾之意。

莆仙

在福建莆仙，人们沿袭旧俗，要蒸九层的重阳米果，我国古代就有重阳“食饵”之俗，“饵”即今之糕点、米果之类。

宋代《玉烛宝典》云：“九日食饵，饮菊花酒者，其时黍、秫并收，以因粘米嘉味触类尝新，遂成积习”。清初莆仙诗人宋祖谦《闽酒曲》曰：“惊闻佳节近重阳，纤手携篮拾野香。玉杵捣成绿粉湿，明珠颗颗唤郎尝”。

近代以来，人们又把米果改制为一种很有特色的九重米果。将优质晚米用清水淘洗，浸泡2小时，捞出沥干，掺水磨成稀浆，加入明矾(用水溶解)搅拌，加红板糖(掺水熬成糖浓液)，而后置于蒸笼于锅上，铺上洁净炊布，然后分九次，舀入米果浆，蒸若干时即熟出笼，米果面抹上花生油。

这种米果制成后，分九层重叠，可以揭开，切成菱角，四边层次分明，呈半透明体，食之甜软适口，又不粘牙，堪称重阳敬老的最佳礼馔。

一些地方的群众也有利用重阳登山的机会，祭扫祖墓，纪念先人。莆仙人以重阳祭祖者比清明为多，故俗有以三月为小清明，重九为大清明之说。由于莆仙沿海，九月初九也是妈祖羽化升天的忌日，乡民多到湄洲妈祖庙或港里的天后祖祠、宫庙祭祀，求得保佑。

黔东北土家族

对重阳节，黔东北土家族较为重视，节日到来之际家家户户须打糯米粑粑，推豆腐，祭“家虎”，有“重阳不打粑，老虎要咬妈;重阳不推豆腐，老虎要咬屁股”之说。

云南

在滇西的一些乡村，每年九月重阳节，老人们都会相约到一块，泡制掺上了收获在七月间的金银花的茶。尽管那些茶与金银花都是滇西山间随处可采的东西，却被端到了重阳节的餐桌上，成为招待客人的上品茶饮。

原因不在于金银花茶的药用，而是有一个植根于滇西山乡的传说在起着至关重要的作用。人来世上，草木一秋，人不外乎是一棵有一点点思想的草罢了，那么短暂的一生，难免有这样那样的失误和缺点，而金银花在当地人们思想里就是解除失误的灵丹妙药，把它加入茶中，便成了解除痛苦的琼浆玉液。

山西

农历九月九日，山西的农村妇女习惯休息一天，不干农活。嫁出去的闺女，习惯回娘家过节。

北京

北京人在重阳节时把菊花枝叶贴在门窗上，意思是“解除凶秽，以招吉祥。”这是头上簪菊的变俗。宋代，还有将彩缯剪成茱萸、菊花来相赠佩带的。

惠州

重阳放纸鹞可说是惠州民间特有习俗。其来由无从考究。但从惠州的领南气候观之，时间上似乎颇为恰当。清明前后为雨季，春雨不断，这时显然是不适合于放纸鹞的，而重阳前后秋高气爽，劲风不断，人们按传统习俗要登山登高，进行户外活动，此时放纸鹞，天时地利人和，是颇多为适合的。

台湾

台湾地区重阳节庆，配合九月吹起的无雨北风，有放风筝的竞赛习俗，如台湾俗语所说：“九月九，风吹(风筝)满天哮”。竞赛中，当败者的风筝落地，成为众人抢夺的猎物时，那就是“风吹(风筝)断落土，抢到溶糊糊”。重阳节为什么敬老孝亲?

重阳节是夕阳红的象征。重阳时节，秋高气爽，五谷飘香，是收获的季节，是成熟的季节。把重阳节定为老人节，象征年节成熟，象征夕阳红。

其次，“九九”与“久久”同音，含有生命长久、健康长寿的意思。九九重阳是双九重叠、日月并阳，人们认为这个日子很特殊，是一个特别值得庆贺的日子，应该特别对待。用它来象征年高德劭、年德并应的老年人最为贴切恰当。因此把重阳节定为老人节也是顺理成章。

再次，为了弘扬中华民族“敬老孝亲”的传统美德。

中华民族是礼仪之邦，素有尊老敬老、事亲敬上的优良传统。唐代诗人孟郊的《游子吟》是一首赞美母爱的诗，拨动了天下儿女报答慈母养育之恩的心弦。

尤其是后两句，引起天下儿女的共鸣，把尊老敬老之心表达得非常形象和深刻。是父母小心翼翼地哺乳儿女，是父母在儿女身体有恙时担惊受怕而终日悉心呵护照料，是父母承担了多少艰难劳苦方使儿女知书识礼，是父母费尽了多少精神为儿女定亲婚娶而兴家安业———父母那数不清的大恩，确如一首歌里所唱的：“我能数尽青丝发，只有亲恩数不来。”所以做儿女的对待父母应该像那乌鸦一样知道反哺，像那羔羊一样知道跪乳，千万不能因为娶了媳妇，添了小家庭的许多甜蜜恩爱，有了生儿育女、儿女绕膝的欢乐就将父母弃之脑后，念念不忘的是多一分孝，少一分不孝!

从这个意义上说，把重阳节定为老人节不单纯是“敬老孝亲”，而是在解决一个反对年龄歧视，融合代际关系，减少家庭矛盾，促进社会和谐稳定的一个社会问题。定重阳节为老人节是对尊老敬老社会习尚的引导和提倡，是对中华民族事亲敬上传统美德的弘扬，是构建社会主义和谐社会的善举。重阳节的传说

和大多数传统节日一样，重阳节也有古老的传说。

相传在东汉时期，汝河有个瘟魔，只要它一出现，家家就有人病倒，天天有人丧命，这一带的百姓受尽了瘟魔的蹂躏。

一场瘟疫夺走了青年恒景的父母，他自己也因病差点儿丧了命。病愈之后，他辞别了心爱的妻子和父老乡亲，决心出去访仙学艺，为民除掉瘟魔。恒景四处访师寻道，访遍各地的名山高士，终于打听到在东方有一座最古老的山，山上有一个法力无边的仙长，恒景不畏艰险和路途的遥远，在仙鹤指引下，终于找到了那座高山，找到了那个有着神奇法力的仙长，仙长为他的精神所感动，终于收留了恒景，并且教给他降妖剑术，还赠他一把降妖宝剑。恒景废寝忘食苦练，终于练出了一身非凡的武艺。

这一天仙长把恒景叫到跟前说：“明天是九月初九，瘟魔又要出来作恶，你本领已经学成，应该回去为民除害了”。仙长送给恒景一包茱萸叶，一盅菊花酒，并且密授避邪用法，让恒景骑着仙鹤赶回家去。

恒景回到家乡，在九月初九的早晨，按仙长的叮嘱把乡亲们领到了附近的一座山上，发给每人一片茱萸叶，一盅菊花酒，做好了降魔的准备。中午时分，随着几声怪叫，瘟魔冲出汝河，但是瘟魔刚扑到山下，突然闻到阵阵茱萸奇香和菊花酒气，便戛然止步，脸色突变，这时恒景手持降妖宝剑追下山来，几个回合就把温魔刺死剑下，从此九月初九登高避疫的风俗年复一年地流传下来。梁人吴均在他的《续齐谐记》一书里曾有此记载。

后来人们就把重阳节登高的风俗看作是免灾避祸的活动。另外，在中原人的传统观念中，双九还是生命长久、健康长寿的意思，所以后来重阳节被立为才老人节。重阳节的传说

说是很早以前，有个庄户人家住在骊山下，全家人都很勤快，日子过得也不错。

有一天，这家主人从地里回来，半路上碰上个算卦先生，因为天快黑了，这先生还没找上歇处。由于主人家里很窄，只有个草棚子房，于是就在灶房里打了个草铺，让妻子儿女都在草铺上睡，自己陪着算卦先生睡在炕上，凑合着过。

第二天天刚亮，算卦先生要走，庄户人叫醒妻子给先生做了一顿好吃喝，又给先生装了一袋白蒸馍。算卦先生出了门，看了看庄户人住的地方，叮咛他说：“到九月九，全家高处走。“庄户人想，我平日没做啥怪事，又不想升官，上高处走啥呢?但又一想，人常说算命先生会看风水精通天文，说不定我住的地方会出啥麻瘩。到了九月九，就到高处走一走吧，全当让全家人看看风景。

到了九月九，庄户人就带着妻子儿女背上花糕香酒，登上骊山高峰去游玩。等他们上山后，半山腰突然冒出一股泉水直冲他家，把他家的草棚子一下子就冲垮了。不大功夫，整个一条山沟都被泡了。庄户人家这才明白算卦先生为什么让他全家九月九登高。

这事传开后，人们就每逢夏历九月九，扶老携幼去登高，相沿成俗，一直流传到今。重阳节寓意

重阳节是在每年农历的九月初九。双九重叠，所以也称“重九”。为什么称为“重阳”呢?古时候，以二、四、六、八、十为阴数，以一、三、五、七、九为阳数，九为阳数中最大。古籍(易经)上有：“以阳爻为九。”两阳相重，因此又称“重阳”。

新中国成立后，重阳节又叫"老人节"，1989年，我国重阳节正式定名为老人节。每年农历九月初九重阳节定为全国的敬老日。中华民族素有尊老敬老传统美德，重阳节前后，党和政府以各种形式开展敬老活动，比如召开座谈会、老人宴、银发旅、搞体检、赠礼品、帮劳动等等，丰富多彩。多数地方还组织老年人登山秋游，开阔视野，交流感情，锻炼身体，培养人们回归自然，热爱祖国大好山河的高尚品德。

一些地方的群众也有利用重阳登山的机会，祭扫祖墓，纪念先人。莆仙人以重阳祭祖者比清明为多，故俗有以三月为小清明，重九为大清明之说。由于莆仙沿海，九月初九也是妈祖羽化升天的忌日，乡民多到湄洲妈祖庙或港里的天后祖祠、宫庙祭祀，求得保佑。

《国语·晋语四》里说：“昔少典娶有蟜氏，生黄帝、炎帝。”《史记·五帝本纪》说：“黄帝居轩辕之丘。”《集解》引皇甫谧说：“受国于有熊，居轩辕之丘，故因以为名，又以为号。”谯周《古史考》说黄帝“有熊国君，少典之子也”。这里明确地提出黄帝是有熊国君，居住在轩辕之丘。关于有熊与轩辕丘的所在地，《续汉书·郡国志》刘昭在新郑条下注引“皇甫谧曰：古有郑国，黄帝之所都”。《水经注·洧水》说：“皇甫士安《帝王世纪》云：或言县故有熊氏之墟，黄帝之所都也。郑氏徙居之，故曰新郑矣。”《太平御览·州郡部》引《帝王世纪》说：“或曰黄帝都有熊，今河南新郑是也。”《通鉴外纪》卷一引皇甫谧云：“新郑古有熊国，黄帝之所都。受国于有熊，居轩辕之丘，故因以为名，又以为号。”《大明一统志》、《大清一统志》及《御批历代通鉴辑览》所载，与上述基本相同。通过这些权威性的着述可以看出，都认同皇甫谧的观点。刘文学主编的《黄帝故里文献录》一书，有关黄帝都有熊居轩辕丘的文献记载，收录得比较全。它包括了古代及近现代学者的观点，没有一个人与皇甫谧有分歧，说明古往今来在学术界取得了共识。

民间又有传说······

传说很久很久以前，中原地区居住着成千上万个部落，到底有多少，谁也说不清。这些部落酋长们，每天都带领部落的成员不是上山打猎、采集野果，就是下河捕鱼，或者到田地里耕种，得来的劳动果实，不论男女老少，远近亲疏，人人都有一份。可是大家还是吃不饱穿不暖，有时不得不到附近其他部落去抢地盘，夺食物。因而部落之间经常发生械斗，互相厮杀，大批人员伤亡，惨不忍睹。这事惊动了天上的玉皇大帝。他对王母娘娘说：“王后，这人间为了夺食终日互相厮杀，造成人员大批伤亡，以后还有谁给咱进供品、烧香火呢？这可如何是好？”王母娘娘说：“玉帝老爷，人间厮杀，不过是吃不饱肚子，何不派主管南天的火星下凡，让他教人间种植五谷，饲养禽畜。这样肚子填饱了，不就得了吗？”玉帝闻听大喜，说：“王后所言极是！”

第二天早朝，玉皇大帝早早地就端坐龙庭，等天上各路神仙到齐后，就说：“近日，朕观凡间部落林立，方国万千，兽衣麻裳，茹毛饮血，互相厮杀。朕不忍我下界子民生灵涂炭，欲派火星下凡拯救人间，不知众卿意下如何？”各路神仙听罢，拱手齐呼：“大帝英明！”玉帝又问：“火星天神，你可愿往？”火星即刻拱手道：“小神愿往！”早朝已毕，玉帝回天寿宫歇息，各路天神也归其位。惟有火星天神拉太白金星说：“先师且慢，小神有言相求！”太白金星说：“我知道了，老朽有二句话相送：遇‘阳’而生，遇‘虎’则和。”火星问：“不知这两句嘱言作何解释？”太白金星微微一笑说：“一切自有天数。”

且说这火星真君本是天上的火神，因为是管太阳的，人们又称他太阳神。这日，他奉了玉帝之命化作一条赤龙，由红云环绕，离开天庭，来到中原大地上空。他在天空整整飞了七七四十九个来回，寻那“阳”地。当他飞到黄河南岸上空时，只见有一座城堡甚是壮观，城门上刻有“华阳”（今河南新郑北华阳城）二字，就降飞入城中。这时正好有熊部落国君少典正陪伴身怀六甲的妻子有蟜氏女登游华阳，于行宫中安歇。女登突然觉得腹中翻滚疼痛，一眨眼见窗外飞来一道彩虹，顿时屋内红光普照，瞬间那彩虹化作一条赤龙在屋里打了一个旋就消失了。一会儿，婴儿哇哇坠地。那孩子相貌甚是奇怪，身体憨壮，面如牛首，叫声嗡嗡。少典和女登见此模样，吓得浑身发抖，直呼妖怪。说也奇怪，那孩子坠地就会说话：“爹娘不必害怕，我是天上火星真君，是奉玉帝之命到人间来普救众生的。”少典、女登闻听此言，转忧为喜，急忙吩咐祭祀天地，祈祷上苍。少典和女登壮年得子，甚是欢喜，少不了宴请各部落酋长和族人祝贺，为他起名叫榆罔。这榆罔生性聪明，体格健壮，转眼之间就长大成人。一日他的父亲少典说：“我儿已经长大成人，该为父分担忧愁。近年来，南边陈丘（今河南淮阳）神农部落渐衰，你可到那里干一番大事。”榆罔依照父亲之命，辞别故里，去到陈丘。据传，榆罔到了陈丘发展农耕，种植五谷，采集草药，为百姓治病，受到部落爱戴，接替了炎帝职务，成为神农部落的第八代首领。

俗话说，天上才一日，人间几十年。火星炎帝奉玉皇大帝之命来到人间教民种植五谷，饲养畜禽，百姓也都吃饱了饭。其他各个部落也都效法炎帝模样，垦荒种植，教百姓吃饱了饭。但是各个部落之间仍然是你争我夺，互相厮杀。一日，玉皇大帝又对王母娘娘说：“原想人间吃饱了肚子，就不相互抢夺厮杀了，现在看来，这还不行，还须派上一位天神到人间将他们统一管起来，教他们懂法规，知礼仪。这样也许天下就太平了。”王母娘娘说：“玉帝老爷说的极是！”玉帝说：“你看谁能担当此任？”王母娘娘说：“我看只有轩辕星君能当此任。”玉皇大帝说：“是！是！甚合吾意！”

且说，那轩辕星君住在中宫，在天上是掌管雷雨的，有生化阴阳的本领。一日他来到太白金星处说：“先师，小神受玉帝之命，要到凡间走一趟，今天前来辞行，想请教先师，不知何处可以安身立命，成就大事？”太白金星说：“贤弟不必客气，请随我观看那神州大地。你看这人间环境，西部是崇山峻岭，北部是浩翰大漠，这南边和东边经常是洪水浩荡。这中部地区，像一把座椅，坐西面东。这里背靠嵩岳，左临黄河，南有颍淮，东面是大平原，气候湿润，雨水充沛，土地肥沃。靠山可以狩猎采果，临河可以捕鱼捉虾，平原可以种植五谷……只要这里百姓富了，部落强大了，何愁不能统一天下？贤弟座下就是有熊国，你不妨就到那里去吧。”轩辕星听罢连连道谢，化作一条黄龙，由黄云扶绕，飞往人间。一日上午，有熊国的国君少典和他的妻子附宝正同部落的男女老少在具茨山下用一种叫做耒耜和铫的生产工具耕田种谷，突然头顶响起一声闷雷。大家抬头一看，只见天空乌云翻滚，电闪雷鸣，霎时将整个天空罩个黑暗暗的像个锅底。在黑暗中，人们看到天空有一条黄龙从天而降，摇头摆尾，张牙舞爪，口若血盆，直奔附宝而来。附宝见状，“啊”的一声昏倒在地。少典和人们醒过来去看附宝，只见她像安睡一样平躺在地上。少典将附宝叫醒，问她怎么样。附宝说：“没有什么，只是觉得肚里有些不舒服。”打这以后，附宝怀了孕，肚子一天比一天大。一年过去了，孩子没有生下来；二年过去了，孩子还是没生下来。附宝害怕，对少典说：“我肚子里怕是一个怪物。女人生孩子只要八九个月，已经过去二年了还没生下来，不是怪物是什么？是否请个巫师给看看！”少典说：“也好！”于是请了巫师。巫师一看，拍着双腿笑着说：“不用怕，没有错，准是个白白胖胖的大小子！”到了第三年的一天，少典和附宝查看农桑，来到一个叫轩辕丘（山）的地方。少典兴致大发，对附宝说：“这里真是人间仙境，何不对诗助兴？”附宝笑着说：“如何对法？”少典说：“这轩辕山四处都是美景，咱就以轩辕山为题对诗如何？”附宝说：“好！好！夫君你先说吧，小妃自然跟上。”少典随口道：“站在轩辕山，举目向东观，近处是枣林，远处是沙滩。”附宝也随口对道：“站在轩辕山，举目向西观，远处是嵩丘，近处是桑园。”两人吟罢东西，少典和附宝又对吟南北。少典说：“站在轩辕山，抬头向北观，近看是桃树，远看是太山。”附宝也吟道：“站在轩辕山，抬头向南观，近看是姬水，远看是杏园。”附宝话音刚落，只听背后有人大声喊叫：“好诗！好诗！让老朽也凑个热闹！”少典、附宝扭头一看，见是一位老者。那老者上前拱拱手，随口吟道：“站在轩辕山，举目向上观，此处是天心，八方来朝班。”吟罢，三人又是一阵大笑，尤其是附宝，捧着个大肚子笑得喘不过气来，突然觉得肚子一阵疼痛。少典躁急地说：“怕是要生孩子了！”那位老人忙说：“快随我到家中。”附宝刚躺到床上，孩子就落地了。传说生这孩子时满屋都是红光，轩辕丘的四周有四条龙飞来游去像是护驾。这孩子身似龙体，脸似太阳，二眼如月亮，手足像龙爪，说话犹若宏钟……。少典和附宝甚是欢喜，说：“老天爷叫您生在这轩辕丘上，就起名叫轩辕吧。这轩辕丘的前面，有一条姬水河，你就姓姬吧，以后大家就叫你姬轩辕。”老汉也高兴地说：“我看这孩子相貌非凡，有帝王之相，如果他得了帝，做了天子，咱这轩辕丘北边是黄水河，不妨就叫‘黄帝’怎么样？”大家当是戏言，都哈哈大笑起来。

俗话说“宁为鸡口，不为牛后”。东方岁星见火星、轩辕星都先后下凡，到人间做了天子，当上酋长，万人敬仰，四方朝贺；而自己却在天庭做玉帝的把门将军，心中实在不是滋味，因此，轩辕星君下凡人间不久，他就将镇守东方的差事交给手下一个叫句芒的小神守着，化做一条苍龙，由青云环绕，嚓地降落在东方的济水一带。这里是九黎族蚩尤部落，岁星做了蚩尤部落的首领，其名就叫蚩尤。

传说，天上这三位星帝后来在黄河北的涿鹿一带曾进行过长期的战争，后来黄帝制服了炎帝，打败了蚩尤，挥师南下，回到有熊国做了中央大帝。

十二生肖，又叫属相，是中国与十二地支相配以人出生年份的十二种动物。很久以前，玉皇大帝为了设立年份，就让动物们比赛赛跑，跑在最前面的十二个就作为生肖纪年。

很多动物都报名参加比赛，有狮子、老虎、牛、马、羊、猫、老鼠等等。当时猫和老鼠是好朋友，他们约好谁先起床就叫醒另一个。谁知老鼠第二天起得早，悄悄地独自赴会，没有叫猫起床。在比赛时，老鼠第一个跑到终点，接着牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪依次到达，十二生肖就这么选出来了。

神秘生物，指的是未被确认的生物体，意指存在于传说之中，但未被证实存在的动物或植物。在当今世界上，仍有许多神秘生物的传言，其中，有十大神秘生物的流传最广、最受人关注。下面，就让我们一起去城市文化中了解看看。

一、野人

野人是一种未被证实存在的高等灵长目动物，直立行走，比猿类高等，具有一定的智能。其较为正式的学术名称是“直立高等灵长目奇异动物”。

目前，民间支持者认为野人是存在的，但主流学术界认为野人的存在没有科学上的依据。

关于野人的传说和故事，常常见于民间传说和娱乐杂志，中国和国外都有野人的故事，比如神农架野人传说，北美洲的“大脚怪”、中国西藏地区的“雪人”（国际上惯称其为“耶提”）。在传说中，野人身躯高大，动作敏捷，穿山越岭如履平地，拥有一定的“智力”，有的可以与人类婚配产子。

但迄今为止，尚没有可靠证据证明其存在，证据多见于“目击”。

目击遭遇：

世界各地流传着许多有关野人的传说，中国的野人，喜马拉雅山的“耶提”，蒙古的阿尔玛斯人，西伯利亚的丘丘纳，非洲的切莫斯特，日本的赫巴贡，澳洲的幽微，还有美洲的“沙斯夸之”，也就是传说纷纭的“大脚怪”，都号称是像人一样直立行走的未知猿类。

根据目击或遭遇者描述，世界各地出现的野人都有相似的外形特征：直立行走、身高过2米、手长垂至膝、脚大、双眼朝前、面似人脸、毛发长色黑红。但学者质疑：美洲、澳洲并没有猿类进化的化石记录，特别是澳洲，本来连高等哺乳动物都没有。

在中国西藏、四川和云南高原雪山区曾有“雪人”的目击报告，云南、贵州和广西热带原始森林区有过“野人”目击报告。而在湖北、重庆和陕西三省市交接的神农架林区更有近千起目击和遭遇报告。

据说，1974年10月勒乌乡村民冉千布干曾亲眼见到高约2米，脸部与人无二，浑身长满黄褐色绒毛的雄性巨物——野人，后来，当地群众曾发现野人的踪迹，当地人对“野人”的敬畏超过对山神的敬畏，称之为“诺神罗阿普”，意为“山神的爷爷”，许多人至今说到野人，仍然心怀余悸，黑竹沟有一个地名就叫“野人谷”。

官方于1980年代曾组织过大规模科学探险队，对神农架林区做了全面的生态、动植物、气候环境考察，虽没拍摄或捕获到“野人”实体，但发现了很多间接证据，最后得出结论，神农架林区适合大型灵长目动物生存繁殖。

北美曾报告有“野人（大脚怪）”影像证据，后被证实是伪造的。

关于野人的观点分析：

（一）质疑存在的观点：

1、没有任何可靠的影像或实体证据，“野人”只是个别人的错觉。

2、从来没有发现过“野人”的尸体、骨骸和化石，古生物学上缺乏证据。

3、有生态学家认为，种族的繁衍需要足够数量的个体，但间接证据可以表明该动物数量不多，不足以维持种族的繁衍，因而可以认为“野人”是不存在的。

4、有人认为“野人”作为一种高等灵长目动物可能在历史上存在了一段时间，但由于人类文明的扩张，栖息地缩减，生态破坏，环境污染等原因，该物种已经灭绝。

5、“野人”存在不符合进化论。野人是远古智人进化到现代人之间缺失的一环”这一说法是没有任何科学依据的。

6、或认为，“野人”只是一种未知的生性机敏的大型猴科或猿科灵长目动物，而并不比猿科更高等。

（二）认为真实存在的观点：

1、没有捕获到“野人”活体，可能是因为该动物具有相当程度的智能，可以逃避人类的追捕和搜索。

2、大量间接证据表明该动物是比猿类高等的灵长目动物。

3、有大量的目击和遭遇证人。

4、有过“野人”报告的地区大多动植物资源丰富，气候温和，适合高等灵长目动物生存繁衍。（喜马拉雅雪人除外）

（三）支持者的“证据”：

1、毛发

通过研究目击现场找到的残留毛发发现，这种毛发明显不同于普通野兽，但又区别于人类毛发。

2、脚印

脚形类似于灵长目动物，很接近人类的脚形，但比人类的大很多。

3、粪便

很多疑似“野人”的排泄物，螺旋带尖儿，味恶臭，经食物残渣分析，表明该动物消化功能发达，食杂草、树叶、竹枝、各种果实、小型啮齿动物、鸟类、昆虫及其卵蛹等等。

4、窝

据说窝多位于背风向阳视野开阔处，地表草类朝一个方向折断，身形巨大。

5、牙印

有农夫玉米地被“野人”袭击，玉米棒啃咬痕迹整齐而干净。

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圣诞节在西方是最重要的节日之一,相当于中国传统的过年,从感恩节到圣诞节,直到元旦都会处于过年气氛中。下面是小编整理的圣诞节的由来及传说，欢迎大家阅读分享借鉴，希望对大家有所帮助。

圣诞节的由来传说

圣诞节由来传说一

据说有一位农民在一个风雪交加的圣诞夜里接待了一个饥寒交迫的小孩，让他吃了一顿丰盛的圣诞晚餐，这个孩子告别时折了一根杉树枝插在地上并祝福说：“年年此日，礼物满枝，留此美丽的杉村，报答你的好意。”小孩走后，农民发现那树枝竟变成了一棵小树，他才明白自己接待的原来是一位上帝的使者。这个故事就成为圣诞树的来源。在西方，不论是否__，过圣诞节时都要准备一棵圣诞树，以增加节日的欢乐气氛。圣诞树一般是用杉柏之类的常绿树做成象征生命长存。树上装饰着各种灯烛、彩花、玩具、星星，挂上各种圣诞礼物。圣诞之夜，人们围着 圣诞树唱歌跳舞，尽情欢乐。

圣诞节由来传说二

圣诞老人为奥丁神后裔。也传说称圣诞老人由圣·尼古拉而来，所以圣诞老人也称St.Nicholas。据说他原是小亚细亚每拉城的主教，名叫圣尼古拉，死后被尊为圣徒，是一位身穿红袍、头戴红帽的白胡子老头。每年圣诞节他驾着鹿拉的雪橇从北方而来，由烟囱进入各家，把圣诞礼物装在袜子里挂在孩子们的床头上或火炉前。所以，西方人过圣诞节时，父母把给孩子的圣诞礼物装在袜子里，圣诞夜时挂在孩子们的床头上。第二天，孩子们醒来后的第一件事就是在床头上寻找圣诞老人送来的礼物。

圣诞节由来传说三

传说有个心地善良的没落贵族，生活非常艰难。三个女儿快要出嫁了，他为没有钱给她们买嫁妆而难过。喜庆的圣诞夜，三个姑娘早早地蜷在炕上睡觉了，剩下父亲在长吁短叹。圣诞老人决定帮助他们。他在他们家的烟囱里撒下了许多金子，落进姑娘们烤在火炉旁的长统丝袜里。从此，他们过上了幸福而快乐的生活……圣诞节的袜子就这样产生。

圣诞节的由来

不少孩子以为圣诞节是圣诞老公公诞生的日子，其实圣诞节是庆祝圣子耶稣基督的诞生。据说耶稣是因着圣灵成孕，由童女马利亚所生的。神更派遣使者加伯列在梦中晓谕约瑟，叫他不要因为马利亚未婚怀孕而不要她，反而要与她成亲，把那孩子起名为"耶稣"，意思是要他,把百姓从罪恶中救出来。当马利亚快要临盆的时候，罗马政府下了命令，全部人民到伯利恒务必申报户籍。约瑟和马利亚只好遵命。他们到达伯利恒时，天色已昏，无奈两人未能找到旅馆渡宿，只有一个马棚可以暂住。就在这时，耶稣要出生了。于是马利亚唯有在马槽上，生下耶稣。后人为纪念耶稣的诞生，便定十二月二十五为圣诞节，年年望弥撒，纪念耶稣的出世。

圣诞节从十九世纪初发展至中叶，整个欧洲、美洲开始过起了圣诞节。改革开放后，圣诞节开始在中国得以传播，并有机地结合了中国当地习俗，发展日趋成熟。常见有以下几个圣诞节风俗习惯：圣诞卡, 圣诞袜, 圣诞帽, 圣诞树等。

不过如今在我国，不少年轻人都把圣诞节视为情人节来过，往往会在圣诞节当天互送鲜花、巧克力等礼物来庆祝。

圣诞节的习俗

1、圣诞卡

圣诞卡在美国和欧洲很流行，也是为维持远方亲朋好友关系的方式之一。许多家庭随贺卡带上年度家庭合照或家庭新闻，新闻一般包括家庭成员在过去一年的优点特长等内容。

2、圣诞袜

最早以前是一对红色的大袜子，大小不拘。因为圣诞袜是要用来装礼物的，所以是小朋友最喜欢的东西，晚上他们会将自己的袜子挂在床边，等待第二天早上收礼。

3、圣诞帽

那是一顶红色帽子，据说晚上戴上睡觉除了睡得安稳和有点暖外，第二天你还会发现在帽子里多了点心爱的人送的礼物。在狂欢夜它更是全场的主角，无论你去到哪个角落，都会看到各式各样的圣诞帽。

4、烘烤圣诞蛋糕

这项英式传统早在几个世纪以前就流传开了，以前人们在平安夜喝梅花粥。随着时间慢慢推移，人们还会享用果脯、蜂蜜及香料食物等，随后圣诞蛋糕便代替梅花粥出现了。圣诞蛋糕由鸡蛋、黄油、甜点、水果等烘制而成。现如今，圣诞蛋糕已成为圣诞菜谱不可或缺的一部分。

5、圣诞树

据说有一位农民在一个风雪交加的圣诞夜里接待了一个饥寒交迫的小孩，让他吃了一顿丰盛的圣诞晚餐，这个孩子告别时折了一根杉树枝插在地上并祝福说：“年年此日，礼物满枝，留此美丽的杉村，报答你的好意。”小孩走后，农民发现那树枝竟变成了一棵小树，他才明白自己接待的原来是一位上帝的使者。这个故事就成为圣诞树的来源。在西方，不论是否_，过圣诞节时都要准备一棵圣诞树，以增加节日的欢乐气氛。圣诞树一般是用杉柏之类的常绿树做成象征生命长存。树上装饰着各种灯烛、彩花、玩具、星星，挂上各种圣诞礼物。圣诞之夜，人们围着圣诞树唱歌跳舞，尽情欢乐。

6、唱圣诞颂歌

这是一个古老的习俗：圣诞期间总是回荡着一首又一首圣诞传统歌曲。歌曲给人们带来欢乐，也增添了节日的气氛。每年欢度圣诞之际，《第一个圣诞节》、《铃儿响叮当》、《普世欢腾》等各种圣诞圣歌或颂歌都会奏响旋律。

7、分发圣诞糖果

这是所有传统中最有趣的一个。圣诞季人们向邻居们分发圣诞糖果;圣诞节那天，所有误会与仇恨统统化解，邻里之间团结一致共同庆祝耶稣的诞生。这些传统沿袭已有几十年，一年比一年热闹，盛况可谓有增无减。相信随着时间的推移，人们对传统习俗的热情只会越来越高。

圣诞老人的驯鹿由来

关于圣诞老人的驯鹿的故事，据说芬兰是圣诞老人的故乡，同时也是驯鹿的发源地，在这里诞生了圣诞老人在圣诞前夜乘着由驯鹿拉的飞天雪橇派礼物给孩子们的美好传说。圣诞老人从烟囱爬进屋里，留下给孩子们的圣诞礼物。圣诞老人的驯鹿共有9只，领头的驯鹿叫鲁道夫，长着一个会发光的红鼻子，另外8只分别叫：猛冲者Dasher、跳舞者Dancer、欢腾Prancer、雷Donder、闪电Blitzen、彗星Comet、凶婆娘Vixen、丘比特Cupid。驯鹿和圣诞老人一起被赋予许多美丽的神话传说，在西方被视为圣洁欢乐和祥和的象征。

圣诞老人的由来

关于圣诞老人的由来，那是一个很久之前的故事，从前有一个老人，名叫尼古拉斯，他一生最爱帮助贫穷的人家。其中有一次他帮助三个贫穷的少后送他们三袋金子以逃过被卖的不幸。当尼古拉斯偷偷把其中一袋金子送给其中一名女子时，他把金子从其中一个窗户扔进去，恰好掉进景在壁上的一长袜中。于是，将礼物放在圣诞袜子的送礼方法家挨户地去要糖果。

中元节不断被传承，就算即使是流传在今天，孝道文化依然经久不衰。重视中元节，提倡传统孝道，对于我们的社会发展是大有裨益的。下面是小编为大家整理的中元节有哪些传说，希望对您有所帮助!

中元节不同的地域文化

在贵州省多地，中原节到来之际，虽然会进行烧包，一是但是与其他地方略有差别。不仅会以包做塔，还会留下一个缺口，并且内部放置半盆清水，旨在防止无主之人，无缘无故靠近。在河北省一些地区，七月十五之日会携带各种水果，酒肉前往祖先墓地进行祭拜。同时在广平县要用最新鲜，并且是时令的水果食物祭拜祖先，祭拜完毕之后，将这些物品送给外孙，俗称送羊。

位于山西省的牧羊人家在中原节到来之日会屠羊赛神。没有羊的人家则用蒸面来进行替代。在陕西省七月十五日之时，要烧纸祭拜麻姑。并且从该日早晨至田间，要选择最高最茂盛的稻穗，在上面挂上五色纸旗。

中元节有哪些传说

在中元节的时候的传说很多，最主要的有以下几种说法：

按民间说法，传说七月十五日地府洞开，鬼的魂四出，民间有“七月半，鬼乱窜”的民谣。有祀者，回故里接受子孙的祭拜;无祀者，有公众请佛道做法的事“普度”，不使孤魂野鬼流浪为害。

按道教说法，农历七月十五为地官寿诞，地官大帝会为鬼的魂赦罪祈恩，释放狱中众鬼囚，让囚徒饿鬼解脱享食饱满免于众苦，从七月初一起重返人间享受一个月的香火、施食，以激起其向道之心。经由祭典与道士作法的过程，信徒协助地官，超的度亡魂饿鬼，使他们得以早日解脱，避免在人间作祟，因此道士都在这一天诵经、作法、事以三牲五果普度十方孤魂野鬼。道教称天、地、水为“三元”;元者，即是一切事物之开始。道教认为天地水三元之气，为最初生成人类，长养万物之根本，又把三元配置于农历的`三个日子，称为“三元日”;上元日正月十五，中元日七月十五，下元日则为十月十五;故此“中元”的意思，即是七月十五日。“三元日”，相传为道教“三官大帝”的生日;上元日为“上元一品天官赐福大帝”之生日;中元及下元日分别为“中元二品地官赦罪大帝”及“下元三品水官解厄大帝”之生日。三官大帝的地位，仅次于玉皇上帝，统御万灵，故此三元日为道敦的重要节日，在这三天举行法的事。

中元节的双重意义

从有关中元节的传说，以及中元节的文化中，可以体会到中元节具有双重意义，人们在开展中元活动的时候，要跳脱鬼的角度，传承孝道文化。

一是阐述怀念祖先的孝道，让人们慎终追远。

二是发扬推已及人，救济众生的义举，换得世界清平。

中元节有什么讲究

不可偷吃祭品，不可乱捡冥钱。

在我家那边的习俗里，每每到七月半也就是中元节，前几天都会分好冥钱，比如冥纸，元宝等，然后将他们装进纸袋子里，并在纸袋上写好祖先的逝者的名字，然后带到各自的坟前焚烧，那些钱是给祖先亲人用的，我们不可以在坟前乱捡那些钱，不然先人会有怨气而找上你。

避免夜晚出门，不要走路时回头。

中元节那天气氛是比较诡异的，感觉晚上的时候路上都是亡者的魂，这天最好不要走夜路，万一一点风吹草动，会吓着自己，特别是生辰八字不怎么好的人更要注意，如果实在有事要夜晚出行，最好一定要拉上几个人和自己一起，给自己一点安全感，毕竟人多力量大嘛。

切忌半夜照镜子，熬夜。

中元节前后人间的阴气是比较重的，万一在照镜子的时候，鬼像恐怖片里播放的那样突然出现在镜子里，然后伸出手来把你掐了怎么办，这是非常恐怖的，半夜的时候，是人体比较虚的时候，元气比较弱，万一鬼近身了怎么办，在养生上也告诉我们尽量早点休息。

中元节的含义

从有关七月半的传说中，可深切体认到七月半的祭祀具有双重的意义在，一是阐扬怀念祖先的孝道，一是发扬推己及人，乐善好施的义举。这全是从慈悲的角度出发，很有人情味。所以，在庆赞中元的同时，应该跳脱鬼的角度，期勉互爱。就其文化内涵而言，七月十四/十五也是中国传统祭祖节日之一，其文化背后体现的是一种信仰。七月半属于非物质文化遗产，是一种文化，是追怀先人既古老又现代的一种传统，这一传统体现了古人“慎终追远”思想，其文化核心是敬祖尽孝。

在中国，农历七月十五称中元节，又称七月半、鬼节和盂兰盆节。古代将每年春季第一次月圆的日子(正月十五)称为“上元”(元宵节即称上元节)，中元节的节日传说有哪些你知道吗？一起来看看中元节的节日传说，欢迎查阅！

中元节是什么节?

“中元”之名起於北魏,中元节又称“鬼节”或“孟兰盆会”。根据五杂俎的记载:“道经以正月十五日为上元,七月十五日为中元,十月十五日为下元。”

修行记说:“七月中元日,地官降下,定人间善恶,道士於是夜诵经,饿节囚徒亦得解脱。”佛教也在这一天,举行超渡法会,称为“屋兰玛纳”(印度话ULLAMBANA)也就是“孟兰会”。孟兰盆的意义是倒悬,人生的痛苦有如倒挂在树头上的蝙蝠,悬挂着、苦不堪言。为了使众生免於倒悬之苦,便需要诵经,布绝食物给孤魂野鬼。此举正好和中国的鬼月祭拜不谋而合,因而中元节和孟兰会便同时流传下来。

中元节的节日传说

关于中元节的来历有不同的说法，主要有以下两种。

一是道教的说法。天官、地官、水官是道教三神。根据《唐六典》的说法，正月十五是天官生日，称为上元;七月十五是地官生日，称为中元;十月十五是水官生日，称为下元。相传地官即阎王要过生日，于是在七月初至七月十五日打开地府鬼门，大赦孤魂野鬼;人间为了免遭游荡的鬼魂骚扰，便于七月半供奉食品及焚烧冥币、法船，燃放河灯祭奠亡灵，希望孤魂游野鬼收到礼物后跟着引路的河灯，漂流到极乐世界去，这就是所谓的中元普度。

二是佛教的说法。中元节在佛教中称盂兰盆节，“盂兰”是梵语的音译，意为倒悬，“盆”是汉语，指盛装供品的器皿，是说这个器皿可以解亡灵的倒悬之苦。盂兰盆会系从目莲救母的传说演变而来的。目莲是什么人呢，相传他是释迦牟尼的弟子，早年丧母。他历经千辛万苦，赶赴阴间，找到母亲刘氏，目莲用钵盆装饭菜给母亲吃，饭菜却被饿鬼夺走。目莲悲愤无奈，向佛祖求救，乞得《盂兰盆经》，遂依佛祖所示，在农历七月半做盂兰盆斋，置备美味佳肴以及五种水果——桃、李、杏、栗、枣，以供养十方僧众，解饿鬼倒悬之苦。相传这就是每年七月半，各大佛寺进行盂兰盆会的来历。

中元节有什么禁忌

一、床头挂风铃。风铃容易招来好兄弟，而睡觉的时候是最容易被“入侵”的时刻。

二、夜游。八字轻的人千万不要夜游，否则只会自找麻烦。

三、非特定场合烧冥纸。冥纸是烧给好兄弟的，金纸是烧给神的，烧冥纸的结果只会招来更多的好兄弟。

四、偷吃祭品。这些是属于好兄弟的食物，未经过他们的同意就动用，只会替自己招来难以解决的厄运。

五、晚上晒衣服。当好兄弟觉得你的衣服好看，他就会借去穿，顺便在衣服上留下他的味道。

六、喊名字。夜游的时候千万不要叫出名字，尽量都以代号相称，以免被好兄弟记住你的名字。

七、游泳。不可去危险水域戏水，传说中“水鬼”会找人当替死鬼，以便投胎。

八、乱看。好兄弟喜欢躲起来吓人，万一乱看被吓到了，就是他们入侵你最好的时候。

九、榕树放在家门口。因为榕树是聚阴的植物，同时也是好兄弟的最爱，除非你希望好兄弟来家里坐坐。

十、熬夜。人气最虚的时候是在深夜，鬼气最旺的时候也是在深夜，熬夜很容易致泄气入侵。

十一、靠墙。好兄弟平时喜欢依附在冰凉的墙上休息，此举很容易引起鬼上身。

十二、捡路边的钱。这些钱是用来买通牛头马面的，如果侵犯了他们东西，就很容易被他们教训。

十三、轻易的回头。当走在荒郊野外或人烟稀少的地方时，觉得“好像”有人叫你，不要轻易回头，那可能是好兄弟。

十四、不能随地勾肩搭背。人的身上有3把火，头顶一把，左右肩膀各一把，只要灭了其中1把，就容易被好兄弟“上身”。

十五、拖鞋头朝床的方向。好兄弟会看鞋头的方向来判断生人在哪里，如果鞋头朝床头摆，那么好兄弟就会上床和你一起睡。

十六、筷子插在饭中央。这是祭拜的模式，就好比香插在香炉上，此举只会招来好兄弟来与你分享食物…

十七、一个人。一个人容易引起好兄弟的觊觎，是真的。

十八、晚上拍照。此举动容易将灵界的朋友一起拍进来，然后带回家。

十九、玩碟仙。平常时刻玩碟仙就很容易发生事情，更何况在这鬼节时分。

二十、拖鞋整齐的放床边。在外旅行时，拖鞋整齐的放在床边，会招来灵界朋友的好奇，造成他们的闹床。

中国水仙花属石葱科、水仙属多年生草本植物，鳞茎生得颇象洋葱、大蒜、故六朝时称“雅蒜”、宋代称“天葱”。之后，人们还给她取了不少巧妙、美丽的名字，如金盏、银台、俪兰、雅客、女星等等。这里有着许多关于水仙花优美动人的民间故事和传说。

水仙花的传说

据说，宋代时，有一闽籍的京官告老回乡，当他乘船南返，将要回到家乡漳州时，见河畔长有一种水本植物，并开着芳香的小白花，便叫人采集一 些，带回培植。

据《蔡坂乡张氏谱记》载;明朝景泰年间，他们的祖宗张光惠在京都做学官，一年冬天请假回乡，般过江西吉水，发现近岸水上，有叶色翠绿、花朵黄白、清香扑鼻的野花，于是拾回蔡板栽培育成新卉传下。

传说崇明水仙来自福建。那是唐代武则天女皇要百花同时开放于她的御花园，天上司花神不敢违旨，福建的水仙花六姐妹当然也不例外，被迫西上长安。小妹妹不愿独为女皇一人开花，只行经长江口，见江心有块净土，就悄悄溜下在崇明岛。所以，福建水仙五朵花一株开，崇明水仙一朵怒放。

希腊神话传说，水仙原是个美男子，他不爱任何一个少女，而有一次， 他在一山泉饮水，见到水中自己的影子时，便对自己发生了爱情。当他扑向水中拥抱自己影子时，灵魂便与肉体分离，化为一株漂亮的水仙...。

水仙花早在宋代就已受人注意和喜爱。《漳州府志》记载：明初郑和出使南洋时，漳州水仙花已被当作名花而远运外扬了。“借水开花自一奇，水沉为骨玉为肌”。水仙花通常是在精致的浅盆中栽培，然而，它对生活也挺简单朴素，适当的阳光和温度，只凭一勺清水，几粒石子也就能生根发芽。 寒冬时节，百花凋零，而水仙花却叶花俱在，胜过松、竹、梅，仪态超俗， 故历代无数文人墨客都为水仙花题诗作画，呈献了不少幽美的篇章。 水仙花主要有两个品种：一是单瓣，花冠色青白，花萼黄色，中间有金色的冠，形如盏状，花味清香，所以叫“玉台金盏”，花期约半个月;另一 种是重瓣，花瓣十余片卷成一簇，花冠下端轻黄而上端淡白，没有明显的付 冠，名为“百叶水仙”或称“玉玲珑”，花期约二十天左右。水仙花分布的 范围极小，只在漳州八大胜地之一的园山东麓一带，因它具有得天独厚的条 件：园山挡住了烈日，园山在斜影所及的地方日照较短，为水仙花栽培创造 了有利格条件。当地有歌云：“园山十八面，面面出王侯，一面不封侯，出 了水仙头。”

水仙花的色彩传说

据说，宋代时，有一闽籍的京官告老回乡，当他乘船南返，将要回到家乡漳州时，见河畔长有一种水本植物，并开着芳香的小白花，便叫人采集一些，带回培植。据《蔡坂乡张氏谱记》载;明朝景泰年间，他们的祖宗张光惠在京都做学官，一年冬天请假回乡，船过江西吉水，发现近岸水上，有叶色翠绿、花朵黄白、清香扑鼻的野花，于是拾回蔡板栽培育成新卉传下。

水仙花其它版本的传说

另外，还有两则神话色彩的传说，一则是：水仙是尧帝的女儿娥皇、女英的化身。她们二人同嫁给舜，姐姐为后，妹妹为妃，三人感情甚好。舜在南巡驾崩，娥皇与女英双双殉情于湘江。上天怜悯二人的至情至爱，便将二人的魂魄化为江边水仙，她们也成为腊月水仙的花神了。

另一则是;传说年某地一对善良的青年夫妇(金盏和银台)帮助了山上的一个神仙，作为报答，神仙告诉他们那里即将发生洪灾，劝他们尽快离开，不能告诉其他人。

水仙花花语

水仙花的花语在不同的领域或不同的种类它的含义是不同的：

在土耳其，水仙花的花语是：请不要忘记我。

在古希腊，水仙花的花语是：自恋。(传说，在古希腊神话中的美少年，被惩罚爱上水中自己的倒影，日子长了就化做了水仙.所以水仙就有了自恋的含义。)

中国水仙：多情、想你。

西洋水仙：期盼爱情、爱你、纯洁。

黄水仙：重温爱情。

山水仙：美好时光、欣欣向荣。

水仙花在过年象征思念，表示团圆。

在西方，水仙花的意译便是“恋影花”，花语是坚贞的爱情，引申一下便是自省对爱情的诚挚。

郁金香原产于中东，16世纪传入欧洲。在中东，人们总是将其与穆斯林头巾相联系。由于其花似穆斯林头巾，波斯语称之为dulband，土耳其语借了过来，作tulbend，意即“穆斯林头巾”。该词通过法语tulipe/tulipan和拉丁文tulipa进入英文，演变成tulip这一形式。土耳其语tulbend一词通过另一渠道进入英文，则作turban，仍指“穆斯林头巾”。

传说1

在古欧洲，有一个美丽的姑娘，同时受到三位英俊的骑士爱慕追求。一位送了她一顶皇冠;一位送她宝剑;另一位送她黄金。少女非常发愁，不知道应该如何抉择，因为三位男士都如此优秀，只好向花神求助， 花神於是把她化成郁金香，皇冠变为花蕾，宝剑变成叶子，黄金变成球根，就这样同时接受了三位骑士的爱 情，而郁金香也成了爱的化身。由於皇冠代表无比尊贵的地位，而宝剑又是权力的象徵，而拥有黄金就拥有 财富，所以在古欧洲只有贵族名流才有资格种郁金香。

传说2

传说荷兰能够成为今日的郁金香帝国，应当感谢16世纪的维也纳皇家药草园总监。因宗教原因这位药草园总监迁居荷兰，同时 也带入了他培植的欧洲郁金香，从此郁金香便在荷兰遍地开花，闻名于世。

隋朝末年，在河南汝州的庙下镇东，有个刘氏家族居住的地方——刘家馆。

这里有一个美丽天真的少女，出生于书香门第，自幼琴棋书画，无所不通，备受亲邻的喜欢。

随后父母相继过世，少女便随在长安做官的哥嫂来到长安定居。

隋朝灭亡后，哥嫂相继谢世，独留她孤怜一人无处可去，又兼看破红尘，竟出家做了尼姑。（www.360changshi.com）

出家时，少女将原来家院里亲手种植的白牡丹带到庵中，以表献身佛家，洁身自好之意。在她的精心管理下，白牡丹长得非常茂盛，美丽。一株着花千朵，花大盈尺，重瓣起楼，白色微带红晕，晶莹润泽，如美人肌肤，童子玉面。观者无不赞其美，颂其佳，故每逢四月，众多信女纷纷前来此庵拜佛观花，且以花献佛为乐，香火愈旺。

因此花出自“刘氏居之阁下”，故名为“刘氏阁”，又叫“刘师阁”。

后来，此牡丹品种又传到四川省天彭，山东荷泽等，芳香远播。

古代神话中，西王母是创世女神，也是仙女的首领，主宰三界阴气。喜欢看神话故事的朋友，应该不会对西王母陌生，她掌管所有的不死药、罚恶以及预警灾厉。其实在《山海经》中，西王母还有另一个身份，因为民间的灾害和瘟疫都是由西王母做主，所以她同时是一为瘟神和杀神，其形象变得凶厉了起来，直到汉朝西王母才慢慢仙化，成为了慈祥、端庄的女神。历史上的瘟神也不少，下面就介绍几位，一起了解看看吧。

远古时期，食用生肉、饮用生水的饮食方式使人常常遭受疾病的伤害。一些恶性传染性疾病被称为“时疫”或“瘟疫”。

束手无策的中华先民往往只能向神灵祈求帮助，于是逐渐形成了瘟疫神话。

有代表性的瘟疫神话是西王母神话和颛顼三子神话。“瘟疫祖神”西王母

通常认为，西王母是道教中最高女神王母娘娘的原型。

大多数人对王母娘娘信仰中的长寿内涵并不陌生，她的蟠桃园里就种有让人“寿与天齐”的仙桃。可在早期，王母却是一位有着豹子尾巴和老虎牙齿、顶着一头蓬乱之发的半人半兽神。

西王母神话最早见于《山海经》，《西山经》说她是“司天之厉及五残”之神，即掌管瘟疫和五刑残杀的神灵。“天之厉”一词反映了瘟疫爆发是上天降灾的意识。颛顼三子

在后来的传说演变中，上古颛顼帝那三个一出生即夭折的儿子，成为对民众不利的鬼神。

汉代蔡邕在《独断》中称，其中一个平时在江水间出没的，就是常常降下瘟疫为祸人间的瘟鬼。

西王母与颛顼之子虽然都掌管瘟疫，但文献中对他们的称呼有神与鬼的差别。

造成这一差别的原因，一方面是两则神话产生的先后有异，另一方面说明人们对瘟疫的态度发生了变化——从敬畏掌管瘟疫之神到斥责降下瘟疫之鬼。这一变化与中华传统医疗技术的发展有关。神农尝百草

“神农尝百草”是中华医药的发生神话。《淮南子》记载，神农不仅教民播种五谷，并且亲自辨尝百草。

据说，当时瘟疫广布，染病之民往往十不存一。在遍尝百草之后，神农终于找到治疗瘟疫的草药，拯救了黎民。

寻求治疗瘟疫草药的过程，无疑是相当艰辛的。神农曾一天之中遭到70种毒草的毒害，好多次都差点死去。相传，神农的身体是透明的，为的就是方便观察植物在肚腹中的反应，由此来帮助判断药性。

尝百草的神话反映了中华先民探寻对抗瘟疫手段的艰险过程;他几十次面临丧命的危险代表了在探寻过程中不可避免的牺牲。战胜瘟疫的过程从来都是艰辛的，但最终一定会取得胜利。五大瘟神

相对来说，瘟神崇拜在古代长江以南地区的分布更为集中。

南方地区的瘟神崇拜以五大瘟神为代表，但不同地方的具体叫法不尽相同，比如有“五帝”“五圣”“五福大帝”“五瘟王爷”等。

五大瘟神不仅在民间广受崇拜，甚至还进入官方崇拜体系，这从一个侧面说明瘟疫曾给古代中国带来深重的灾难。

《三教源流搜神大全》记载，隋文帝开皇十一年，五大瘟神在帝都上空现身，导致了当年的全国大瘟疫，染病致死者甚众。为了祈求瘟神护佑，隋文帝不得不为他们建立神祠。

隋唐以后，随着生产力水平的不断提高，中华传统医疗水平得到提升，对疫病的防治也有了长足的进步。在此背景下，出现了不少驱瘟、战瘟神话，涌现出不少抗瘟英雄。颇具代表性的有温元帅神话。温元帅封神

温元帅是浙江温州人，因对抗瘟鬼而牺牲，死后被封神。

相传，温元帅身前是一位秀才。一次，他在温州城外的寺庙中彻夜苦读，无意间听到两个疫鬼商量在井中放毒。

天亮之后，为了防止民众误饮井水，他纵身跃入井中，以自己呈现出蓝色的尸身阻止了一场瘟疫的流行。

温元帅阻止民众饮用污染井水的情节，其实是先民对洁净水源在防控瘟疫蔓延过程中重要性的认知。

古今中外，不少霍乱之灾就是由受污染的饮用水而引发的。由此可见，中华先民对防控瘟疫已有了更深的认识。

截选自《解放日报》

作者：上海社会科学院文学研究所民俗研究室主任 毕旭玲